氣功課程關竅（穴位）介紹
本學期氣功課程各種功法，使用到的關竅穴位如下：
關竅名稱 位置 功法
勞宮穴 手半握拳中指與無名指尖所指之間，在第
二、三掌骨之間，緊靠第三掌骨處 開闔太極 九陽明目功
神闕穴 肚臍 動調吐納
靜調吐納 命門穴 與肚臍相對之腰椎上，第二、三腰椎間 九陽明目功
精明穴 內眼角向外1分在向上1分處 九陽明目功
天目 兩眉之間 靜調吐納
九陽明目功 湧泉穴 將五個足指屈曲，在足掌心前面正中凹窩 合十跳動
大橫穴 肚臍水平與乳頭垂直線交叉點 築基帶脈功
志室穴 第十四椎（腰二椎）下凹窩左右向外各量3
寸處
築基帶脈功
玉枕關 後腦督脈枕骨下緣凹陷處 調理鼻息功
山根（主竅） 兩眼之間 調理鼻息功 素髎穴 鼻尖正中 調理鼻息功
會陰穴（陰竅） 男子：肛門與陰囊之間
女子：肛門與陰唇之間 提腎功 小周天
尾閭 尾骨尖端 小周天
百會穴 兩耳尖連線與鼻樑骨延線交叉處 小周天
收功 內關穴 手掌根第一橫紋正中直上2寸（三橫指）處收功
氣海穴 腹正中線上，神闕下1.5寸（二橫指）處 打坐
小周天重要關竅位置圖
打通小周天有妙法 打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫, 通过腹式呼吸, 培植丹田内气, 先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。呼吸要缓、匀、慢,意念要轻、淡。大约 1 个月左右,即可感到丹田胀热,气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。然后,吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大小;呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。到了夹脊关,又无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下就顶过去了。到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼” 的一下子又过去了。沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复不止。此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满;如果有意识地呼气,好像怎么也呼不完, 呼完了再吸, 吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状态。小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天,而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。练功者当慎之! 真传丹道小周天功 “浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。 功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。 功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。 不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。 习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。 在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，
小周天功法简述 普及小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤： 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每一步均需达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。
下面说一下每一步主要要求： 一、收心求静： “气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意训练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。 要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。
二、炼养丹田： 要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上火。气不足，强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。 所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。 三、积气冲关： 在丹田气足的基础上。已经有足够的
呼吸法训练的几种方式 呼吸法训练的方式前面的文章有介绍，要提升右脑的能力可以用呼吸法来训练。 那什么是呼吸法训练?有几种方式?人依靠呼吸生存，一旦停止呼吸，人就会死亡，呼吸等于人的生命。 但是，一般人大多只用浅呼吸状态生活，他们只使用肺的三分之一的容积，余下三分之二的肺都积沉着旧空气。 运用呼吸法训练进行深呼吸，肺就会完全被使用，因为深呼吸能够保证体内充分取得气的动能，同时也能够摄入更充足的氧气量。 这样更能促进细胞活性化。 这也是呼吸法训练的主要作用之一。 呼吸法训练主要有以下几种方式。 1、腹部呼吸法训练，腹部呼吸法是指吐气的时候自然地压缩腹部使之凹入，吸气的时候自然地让腹部凸起的呼吸法。 腹部深呼吸，不但可以使脑波维持在10HZ以下的α波状态，还能增进脑内荷尔蒙内啡肽的分泌。 腹部呼吸法有以下几个步骤:第一、躺在床上，闭上眼睛，让心情稳定下来。 第二、双手压在下腹，自然吐气时让腹部下凹到腹部的皮就要贴到背部的程度，到气全部吐完为止。 这时候要想像体内的邪气全部排除达到完全放松的图像。
第三、接着大力吸气，达到腹部能够凸起的极限。 这时候要想像全新的动能从头顶慢慢进入、细胞获得活性化的图像。 上述步骤一次做3～5分钟，每天多做几次。 法的功能是：能够促进自律神经系统中副交感神经活性化的效果，身心能够获得松弛，还可以消除紧张等。 2、图像呼吸法训练，图像呼吸法是一种利用想像中的图像的状态来引导呼吸、放松身体，达到开发右脑潜能的训练方法。 进行图像呼吸训练法时，最好借助音乐诱导，一边听音乐一边呼吸，这样效果会达到最佳。 具体步骤如下——第一、随着音乐的指引，全身注入力气，想像全身变成一根“硬棍的图像，让全身慢慢变得僵硬。 让双手紧贴体侧，缩紧脖子，将腰部分三阶段往上提成弓形，让身体硬直。 第二、依指引瞬间把体内的力气放掉，慢慢让身体松弛下来。 同样的操作再进行一次，第一回放力是为了要疏缓身体的紧张，第二回是以消除心里的紧张为重点。 上面要领需重复做两次，才能够放松身心。 坚持做这种呼吸训练法，能很好地促进右脑开发。 3、逆向呼吸法训练，逆向呼吸法，是指吸气时收腹、呼气时鼓腹的训练方法。
小周天的任督二脉巡行路线 小周天运行路线，其基本路径为：下丹田－会阴－尾闾－命门－夹脊－大椎－玉枕－百会－上丹田－鹊桥－重楼－中丹田－下丹田。顺便说下，道不同，法自然迥异，通与不通，气行深浅，全在其理法认知层次的深浅，此图仅为简便通俗好理解而已。 本义指地球自转一周，既昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。 小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。 内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹”(宋。翁葆光《悟真篇注序》)，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)。也有把运转的路线，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中，处于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多种名称。 进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》)。 练法 首先，选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。 然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。 所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。
胎息小周天贯通法 张延生 何谓通周天，近十几年来，有通意念周天，通经络周天，通丹道周天诸说。其“通”，的标准五花八门，“通”的方式大相径庭，“通“的功法层出不穷。然大道至简，兹将自己十几年修炼的技术诀窍和盘托出，供同道参考。 你注意到你的丹田：小腹，你的气就从四面八方向这个地方压缩了〔都往丹田这里来)。大家知道热力学定理有个特点：当空气的体积被压缩缩小的时候，会放出 热量。所以“意守丹田”时，不断地往里面压缩气体的时候，就会感到里面有热感。空气经过一定的压缩，热能失掉到一定情况的时候，压力达到一定压力的时候，就不是气体了，变成液体了,如液氧、液氮等。当液体续续受到压缩的时候，它就继 续放出热量，最后凝结成晶体，如固体二氧化碳千冰等。 那么你练功的过程也就是这么个过程。你就向下丹田压气吧。压到一定情况下，就产生了精。再压到一定程度，把这个精调上来〔肾水调上来)，心火调下去。与 此同时，身体还存在着水气向下行，火气向上炎的过程，二气上下一交合，成了“蒸气”。这时候你再把这些“蒸气”，吸收起来。吸收起来，到一定时候一冷却，又凝成水殊降下来.这就是”甘露“下降。“甘露”降下以后，再往下走，再继续 压缩这些东西，结成“固体”的东西，即咱们常说的“玉粟栗米”：丹。这道理与大自然的一般空气压缩的概念是一样的。 所以你在意守丹田，往里面压气的时候.气体体积变小了，就会释放出热量。因此，你意守丹田就会感到热。当你将气压缩到一定程度，气要向四外膨胀。周围是腹肌，硬肌等肌肉群。这些肌肉有反弹力。气被反弹压回来以后，四面八方往丹田返回的反弹力的合力点就是你的丹田所在的位置。因为每个人全身的肌肉是根据每个人的身躯、生理结构，或每个人的体重、运动等情况来构成的，分布及弹性大小是不一样的，所以合力点位置多少有点差异。所以说，每个人下丹田的位置是有差异的。 你继续将气往丹田压缩时，你就会感到中间有一个集中点开始有点紧或有点跳，或者收缩，甚至感到收紧。形成了这么个合力点。压力如果压到一定程度时，就会感到体内突然出现一个包。形成了这个”包“以后，这个“包”内的压力就很大了。这个“包“内的压力大了，它还要往外膨胀。根据一般气体的特性，它是要冲破薄弱环节的。这团气就会首先冲破阻力小的地方进入到经络通道中间，这就如高压锅有个保险阀。当主阀被堵住了以后，锅内压力再助续增得很大的时候，为了防止锅
小周天的具体操练法
小周天的具体操练法 一、上座入静 在进入虚极静笃，鸿初判，处于恍惚状态之时，静极生动。 这时正是无念之时，水源清，所产之精是为真精。这就是所谓的“真时”、“真精”。 具体操做法：采取盘坐形式，单盘、双盘、散盘均可。双手相叠，左手在上，右手在下(男子)，两手大拇指向前，放在丹田处或脐部。静下来以后，轻闭双目，双目先内视印堂或山根均可，内视片刻(不是意守)，然后，沿任脉，内视凝神逐渐下移，先从山根分两岔，走弧形，沿鼻的两侧下行绕嘴至承浆汇合，到廉泉、膻中、剑突、中脘、下脘、脐、下丹田，每走一穴略停一会儿，在脐部要意守片刻，再意守下丹田。意守下丹田时不要死守一个点上，可以设想在下丹田处有一个直径为5-10公分大小的圆圈或是球体，还可以设想这个球体发红光，但是不是大红，而是像晨起初升的太阳，是杏红色，不耀眼，很好看。这个球和颜色，似看得见，又似看不见，似在原处向前转，又似不转，又似有时大，又似不大。就这样，似有意，又似无意进行意守，直至达到什么也不想的时候，即进入到虚极静笃。恍恍惚惚，似清醒似不清醒，似有知又似无知的状况。这时丹田处便产生有一钟炁动的感觉，有时有温热感，这种炁动的感觉逐渐向下移，直至淫根，即外生殖器有微动的感觉，出现这种现象时，不要惊怕，也
不要过喜，还是要一心一意地静守，切忌产生淫念。若产生淫念，水源由清变浊，先天真精便变为后天有形之浊精了，即使按法采药，也无用了。所以说炼丹先要炼已，也就是这个意思。当出现丹田微有炁动的现象时，即转入下步功法了。 二、静待产药 静极生动，药产神知，进行调药，虚灵不昧，十五光盈，及时采药。 懂得了什么是“真时”、“真精”之后，在“真时”来的时候，也就是药产之时，也叫作“外肾兴”，或叫作“活子时”，即阳物勃起，这时要进行调药。这时要觉醒，万不可昏沉。若昏沉，则火候不是不足，就是过了。所以，必须掌握不老不嫩的火候，当调到不老不嫩时，即所谓十五光盈，也就是正当炁旺的时候，抓住这个时机，要及时采取。 三、采药归炉 采药归炉，息火同行。 采药归炉的具体的方法，也就是将产的药，也就是将附于外形的炁，摄回至丹田之中，这里的炉就是下丹田。古人用炉鼎烧炼外丹，后内丹家借炉鼎来比喻人体的不同位置。炉鼎往往连用，也有单提炉，或单提鼎者。这里古人习惯用“炉”字。这里的“炉”字和下面“炉中炼药”的“炉”字，虽然同是一个“炉”字，却因在
小周天只需打通任督二脉即可，大周天则需要打通3条以上经脉，不同功法大周天运转经过的经脉不同，在这里只能给你大同小周天的功法： 练法 首先，选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。 所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。 如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。 小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。 练小周天时切忌用力吸气，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升，若无上升感觉，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪，因势利导。急躁冒进，要产生偏差。 小周天通达后，即可运用此法治病，但需事前弄清楚病区病灶与十二经络、奇经八脉的关系，然后才能引气循经运行，气攻病所，取得预计的效果。例如，足少阳胆经所属病区病灶或足少阳胆经所过之处有疾病痛痒，即可引气循足少阳胆经运行。具体运行线路，用意识暗示丹田有热气下行，过小腹，绕阴器，过谷道，到尾闾，即向两侧旁开一寸五分沿足太阳膀胱经上行，抵后颈大椎穴会合，上达头顶百会穴，下颜面，向两肩的肩井穴去，然后入腋下三寸渊液穴，至乳前第二肋骨期门穴，斜向脐旁九寸章门穴，直下至环跳穴，再下经风市而至膝下外侧阳陵泉，达踝上三寸悬钟穴而抵终点足底涌泉穴止。 另一种小周天治病运气法，不经过小周天迂回老路，而是以意领气，抄直就捷，直达病所，医治疾病。此种方法若顺其势，可气到病除，若逆其势，则弄巧成拙，增加病情。 不论是静坐吐纳，周天运气或运气治病，都必须在收功前气沉小腹，然后微开双目，轻伸手足，缓慢移步；切勿匆促，然后按摩八会穴，辅助周天运气之不足。八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、筋会阳陵泉穴、脉会太渊穴、骨会大抒穴、髓会绝骨穴（穴位部分请参见针灸书籍）。方法是在练功完毕后搓热手指，揿住穴位，徐徐摩搓至热，或搓36遍。 运气治病者可根据病情选穴。如胃病属腑，腑会中脘，即摩搓中脘穴至热，或36遍。肺病属气，气会膻中，即摩搓膻中穴。肝病属脏，脏会章门，搓章门穴，
东方睡功龙虎交会（意念呼吸法） 预备式：自然站立。双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。自然呼吸，面带微笑，心情舒畅。 意念由上至下放松：头部--颈部--胸背部--腰腹部--骨盆--两大腿--膝关节--小腿--脚掌。左肩放松，左臂缓缓下沉，下沉要用意不用力，是松沉，不是用硬力下沉，沉到不能再沉时，缓缓还原，如此放松下沉还原为一次，然后做右肩的放松与下沉（动作要求同左肩）如此左右反复交替松沉，还原，各九次，左右共计十八次。 两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口檀中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。保持此姿势不动，意念放在中丹田处，默念字诀:嗡。嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7~10秒钟。意念从体内缓缓下降至肚脐后下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域）女同志意念从心到两肾，下降速度要缓，不要急。下降时默念诀一遍，降至肾脏恰好念完。意念集中在下丹田处，女同志意在两肾，默念字诀：嗡。嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍。意念从体内缓缓上升回檀中穴处（不可高过檀中穴），继续重复前述意念与念诀，如此来回上下反复变换共做三分钟左右。
左掌由肚脐缓缓上行至掌心对檀中穴。同时右掌由檀中穴缓缓下降至掌心对肚脐。保持此姿势。内部意念同上不变。如此练三分钟。 呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸。 收式：两臂从体侧上升至头顶变掌心相对，续而掌心向下，十指相对，经面前由胸前下降，同时屈膝微下蹲，至小腹分开；自体侧上升，同时慢慢伸直双膝，如此重复三次，由体侧双掌斜相对向体前画弧，至腹前双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚与肚脐静养一分钟，两掌自然分开，回复预备式。收功。收式可将周围气场收归体内，是练功最后一个环节，也是非常重要的环节，切勿草率从事，一定要认真做好。 作用与功效：此式主要功用在于促进坎离交媾，龙虎交会，也就是心肾相交。一般常见的各类疾病如神经衰弱，失眠遗精，阳萎，早泄，腰腿疾病。心血管疾病，包括五脏六腑各类疾病的产生都与心肾不交有关，因为根据道家气功理论，心肾不交则和气不生，和气不生则外感交淫，内伤七情，就容易得病。 本式可使心肾相交，从而使五脏六腑疾病得到治疗。中医理论认为心属火，肾属水。正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此交通的，心中之阳下降到肾，温养肾阴，肾中之阴上升到心，滋补心阳，这即是心肾相交。按八卦来讲坎
陈式秘传有关丹田内转功法之要点简介如下。 (一)丹田内转法是陈式太极拳的精华 丹田内转，从武术和劳动角度来说，它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功；而从养生健身角度来说，它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。 古往今来，人类在不断探索健康长寿的方法。那么养生大道最首要的问题是什么?是“炼精”。没有“炼精”的功夫，也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。当然炼精也离不开真气的带动。炼精、化气是相辅相成的。但炼精毕竟是养生的筑基功。梁代医学家陶弘景云：“养生之道，以精为宝。”《性命圭旨》把炼精列为“首关”，有云：“初关炼精，为动静兼用之功。”一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等，而很少谈及炼精之法。无精，气从何而来?触及到“精”字，也是多讲“保精”、…陪精”、“戒欲”、“节欲”、“禁欲”、以及“上士分床，下士异被”等控制性生活诸法。只讲“节流”，不讲或很少讲“开源”。这不能说不是一个值得探讨的课题。 何谓精?这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物，即激素(荷尔蒙)。这种激素进入腺体周围的毛细血管，随血液循环到身体各处，以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。按“炼精化气”的原理，它可转化为真气，顺经络循环到身体各处，充盈周身，维持和增强人的生命力。这种激素过多或缺乏，都会引起各种疾病。产生这种生命要素的主要部位在丹田，即小腹。 丹田，向来是为养生家所重视。道家养生家认为丹田是练功的“根”，为“安炉立鼎”炼金丹的地方。《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处，认为此处是“积精累气”之所。《胎息经》所言胎息的部位也指此处，认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。前人讲：“抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。太极拳家则把丹田称为“太极点”，系太极拳运动的轴心，故又称“太极核”。由此可知，太极拳的创编人陈王庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，……”(《陈氏太极拳图说》)，当时造拳也是参照《黄庭经》，抓住了这个炼功的关键部位，而提出了“气沉丹田和丹田内转相结合”，作为太极拳的内功功法，从而使太极拳成为一套内功、外功兼练的拳种。 丹田，一般都指脐内向里斜下一寸三分(又称一寸半)处。即小腹之内，骨盆之中，膀胱之后，骶椎之前，会阴穴之上，气功家称此处为储藏真气的“夹室”。其实，此处是人体许多重要脏器所在之地。尤其是生殖器官聚集的地方。由外及内进行剖析，首先是腹肌，腹肌是牵动人体腰部及下肢力量的关键，它并对小腹内的脏腑起保护作用。其内部则是生殖腺聚集的部位。如精囊腺、前列腺、女性的卵巢等性分泌腺。科学家认为增强有关内分泌脏器的机能，是增强人体生命活力的重要措施之一。性机能的增强，可以保证人体产生自身所需要的性激素。这些激素是促进人体各器官生长、发育，并持久地维持其正常状态，延长寿命的极其重要的生命原素。 运动这个部位，即某些运动家提倡的“腹部体操”、“骨盆体操”、”海底运动”等，也就是太极拳运动强调的“丹田内转”之内功功法。可以增强消化系统的吸收功能，增强性功能，培养真气，增强内分泌，产生性激素，从而达到健美、健脑、嫩肤。这种丹田内功与整体运动(外功)结合起来，就可以达到祛病延年健康长寿的境域。 从技击角度分析，这种丹田内转功法，则是太极拳所特有的螺旋型的松活弹抖劲的动力源泉。拳论所谓“主宰于腰”，实质上就是主宰于丹田。太极拳运动发劲时，丹田内部潜转活动的离心运动和向心运动表现在：发，则放射到四肢，即气贯四梢；卷，则从四梢收到丹田，即气聚丹田。但这种力量的收和放，都不是直线的，而是通过人体所特有的一系列的螺旋动作、节节贯穿地来实现。平素的套路锻炼，推手、单式锻炼，一招一势都着眼于丹田潜转，着眼于丹田内转带动四肢乃至周身，不断发挥丹田内转这种人体的枢纽作用对于增强人体的自卫、技击能量，无疑是十分重要的。拳论中所谓：“周身柔软似无骨，忽然放出都是
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 小周天功法简述 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤： 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每 一步均需达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚 静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经 络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。 下面说一下每一步主要要求： 一、收心求静： “气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意 训练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。 要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为 炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内 炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。也要 收拾杂念以达到基本的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长， 以耳中听不到声音为止。在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。 二、炼养丹田： 要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上火。气不足，强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。 所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田
关窍调息启动胎息诀(公开让大家验证）(2012-05-20 19:02:48)转载▼标签：内丹术武功宋体下丹田散盘分类：教学信息 任何气功门派、功夫拳种，下手功法都是属于核心内容，是最重要的东西，学会下手，等于学会了50%。不要以为是入门东西而轻视之。 不论是中国功夫、韩国跆拳道、印度瑜珈，传统功夫都是十分重视打坐的内练作用，只有现代体育没有。所以，无论你是想健身，还是追求武功高强，如果还没有找到一个好的打坐方法，不妨试试此法。 学习此下手法后，不学后面内容也可以，只练此法就行。 练此功可出胎息，可快速补充内气、可健肾、无偏差。 一切气血不和之症，练此功可立即纠正，例如气血不和引起的失眠，可立即消失。 一切练硬功上火情况，练此功可立即纠正。 佛家养生功体系是佛道相融的功夫，主体是道家内丹功，下手法又名筑基功，功效是多方面的，无法一一描述。 下手法 练习者，请认真遵守，我们讲的每个细节，以保证功效。 1、姿势：散盘静坐，左脚在内，右脚在外。散盘更易入静，坐的时间能更长。 2、手势：左手在内，右手在外重叠，掌心向内，抱在脐下丹田， 丹田的位置在脐下一寸，"一寸"指本人的中指中间一骨节的长度， 2、调息：全身放松，用逆式呼吸法，吸气收腹，呼气挺腹，腹部的收放，以脐下丹田部位为中心，静心而坐，静心而调息即可。 吸气尽量缓慢，越慢越好,功深后可以一分钟只呼吸一次，呼气时是自然呼出，比吸气稍快一点，即所谓的“慢吸快呼”。 3、意念：吸气时意念有一个兵乓球大小的气团，自脐下丹田向后吸到命门处，呼气时回到脐下丹田部位，不要呼出体外，如此反复不断，绵绵息息。 4、收功：无须收功，结束调息，即可结束，然后伸直酸麻的双腿，伸展一腰腿即可，也可擦一擦脸，做一做干洗头，即可起身随便活动一下，舒导一气血即可。 5、练功时间：每天至少半小时，最好不少于一个小时。
作者：方升座 作品编号：58001984419960354 创作日期：2020年12月20日 实用文库汇编之小周天功法简述 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤： 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程 序上大致分以下几个步骤 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火 候要求的。每一步均需达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入 大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二 正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃 的条件下去转通大周天。 下面说一下每一步主要要求： 一、收心求静： “气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心 的。入静是心意训练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第 一步需要收心求静。 要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶 段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进 行先天的精气神的内炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要 求，但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本的静心要求。在 呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。 二、炼养丹田： 要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上火。气不足，强行用意引气称之为煮空
大周天功法 两目轻闭，双手在膻中呈环状，吐纳左下、呼压右上，提吸，循 经十次，收功一次。 1、手太阴肺经，中府起左手压呼至少商，接手阳明大肠经，从商 阳右提吸炁至迎香穴。 2、足阳明胃经，承泣起左手压呼至厉兑，连接足太阴脾经，从隐 白右提吸炁至大包。 3、手少阴心经，极泉起左手压呼至少冲，呈接手太阴小肠经，从 少泽右提吸炁至听宫。 4、足太阴膀胱经，睛明压左手压呼到至阴，接足少阴肾精，从涌 泉右提吸炁至俞府。 5、手厥阴心包经，天池起左手压呼至中冲，再接于手少阳三焦经， 从关冲右提吸炁至丝竹穴。 6、足少阳胆经，瞳子胶起压左手呼气至足巧阴，后接足厥阴肝经， 从大敦右提吸炁至期门闭。 此为一大周天。 注：少商穴，在拇指挠侧指甲旁0.1寸 商阳穴，在食指挠侧端，距指甲0.1寸 隐白穴，在足大趾内侧，趾甲角旁0.1寸 大包穴，在侧胸部腋中线上，第六肋间隙处
承泣穴，在瞳孔直下方，眼球与眼眶边缘之间 厉兑穴，在足二趾甲末节外侧，距趾甲角0.1寸 极泉穴，在腋窝正中，腋动脉搏动出 少泽穴，在小指尺侧，甲角旁0.1寸 少冲穴，在小指指甲下缘，靠无名指侧边缘上 睛明穴，在眼内眦角上方0.1寸处 瞳子胶穴，在眼角外侧，一指幅的凹陷处， 俞府穴，在人体上胸部，锁骨正下方 天池穴，在腋下3寸，乳后1寸窝 丝竹穴，在眉梢外侧，长鱼尾纹的地方 大墩穴，在足拇趾靠第二趾一侧，趾甲边缘2毫米处期门穴，在乳下两肋，当第六肋间 听宫穴，在耳屏前，耳珠平行缺口凹陷处，耳门穴稍下方迎香穴，在鼻翼两侧1厘米皱纹中 膻中穴，在两乳头连线中点 至阴穴，小趾外侧，趾甲角旁0.1寸 中冲穴，中指尺侧指甲角旁0.1寸 巧阴穴，第四趾末节外侧，距趾甲角0.1寸
小周天修练心得(转) 我来说下小周天，虽然我还只是个学徒，但我也高兴把我的所知拿出来给大家分享。所谓小周天功是指练功者体内生成和聚集的真气、冲关破隘，。达到沿督脉、任脉运行，从而祛病健身的功法。在人体的经络中，督脉、任脉是最主要，也是脉道最宽阔的两条经脉。督脉总督一身阳经，俗称“阳脉之海”；任脉总任一身阴经，俗称“阴脉之海”。督脉较长，且两端回弯，呈环抱任脉之势，督脉和任脉之间的沟通协调水平，在很大程度上决定着人体的阴阳平衡和健康水平。 一般打通小周天的功法，从现在来说大概可分为3种：丹道周天，破关法和意通周天。丹道周天是道家的古老内功法，道理深懊，很多都运用打比俞，如：采药，练药，封炉等，多步过程，一般人难以理解，而且功法很多，各门派的都不同，练此法需得师父传程，自我修练很难，一不小心还有生命危险，道理之深，我也不敢多打狂语，但就我知简单说来就是垒基成丹，运金丹来通任督2脉；破关法可以说是丹道周天的副产品，就是垒基完毕以后，一气破关，打通人体4大穴位和任督2脉各个关卡，过程是：丹田--会阴--命门--脊骨--玉枕--天门（百会）--玄关（上丹田）--中丹田--气回丹田。在破关的锻炼过程中，真气从无到有，从弱到强并环绕督脉、任脉完成一个周天循环，要经历气生下丹田、气冲关隘、气上百会穴、气聚上丹田、气落中丹田、回归气海六个阶段。完成了这六个阶段的练功，督脉、任脉便被打通，阳脉之气与阴脉之气交感融和。每当进入恬静状态时，在上、下丹田之间会形成一个类似太极图式的阳气与阴气交揉合抱的真气团，这个真气团的运行，可以促进全身气血通畅、脏腑协调、阴阳平衡、情志舒和，以此祛病健身，调神美容。练成小周天之后，只要经常稍加习练就可保持住真气团的周天运转。对身体来说等于保持了一个精锐的近卫军团，一旦有病邪产生或侵入，召之即来，来自能战，战之能胜。可以使人身体健康，精力充沛。定向导引，即成特异功能；最后一个就是现在流行的意通周天，此法简单易懂，而且初步入手，就有明显的功效，所以比教受欢迎就是以意念带动“气”来运行任督2脉，气从无到有。但是就功效来说，丹道周天为上乘，破关卡为中乘，下乘为意通周天。可是从修练过程来说丹道周天的所用时间最长，而且不少人半途而废，因为要垒基成“丹”的过程很长，而且初步修练时感觉并不明现。再来就是破关法和意通法了。破关法每破一关所需时间都难定，依个人而言；意通法虽然功效明现，但是也会常出现假像，就是“假通周天”，虽然感觉体内任督2 脉很流畅，可是实际上是自己的意念所成，并没体会到真的小周天的感觉。 以上都是我自己的真实经验和知识，西望有错之处，道友可指出。 我练功心德：记得每次我练时，全身如处在一股不明的气场之中，头顶和玄关上似有风吹动，2耳的感觉似被拉得很大，20分钟左右身子发热。。。。。。 气每到一个关时，那里的感觉就像是一股热流在那里打转，成太极壮，肌肉会变嘛，好像塞进了一块东西。还就是，自练功已来，就能明显感觉到一股神奇的力量----磁场力 无论是在练功时，全身对万物磁场的感觉，还是平时把双手靠近时/把手靠近身子任何一个部位时，都感觉到一股如2个同极磁铁间的排坼力（有时会是吸力），不只身子，把手靠近任何一件物品也有同样感觉。若是靠开过光的东西，特别是贴着护法坛界的符的墙时，这感觉更强。不知大家现在懂得怎么运用这股力了
小周天功法简述 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤： 小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每一步均需 达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节， 在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元 气充分活跃的条件下去转通大周天。 下面说一下每一步主要要求： 一、收心求静： “气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意训 练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。 要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。而我们普 通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基 本的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。 二、炼养丹田： 要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将 这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上火。气不足，强行用意引气称 之为煮空档。不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑， 祸害无穷。 所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。 三、积气冲关： 在丹田气足的基础上。已经有足够的信心与力量去冲关时。则可以意引气按小周天的路线去冲关。行气的路线是督升任降。从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。为 什么要督长任降呢？这是气性决定的。阳气升、阴气降。督脉为阳脉，主升。任脉为阴脉，主降。这是原则。也 有人出现倒转周天的现象。若是自然出现的，则顺其自然。若非自然出现，不要人为的去倒转周天，否则会出现 不良的后果。轻则气逆，后则咳血吐血。遇到冲不过去的难关（如玉枕关），要多意守此处，往这里聚气聚能， 气足了一冲而过。 四、炼养周天： 在周天已通的情况下。要把握一个原则，三分练，七分养。以炼养元气为主，以转周天为辅。在温养中自然 融入真气温蒸全身的境界中去，甚至可以直接进入虚无状态。待经络周天出现，说明小周天目标已经达到，可以 根据情况转入大周天的训练。 〔资料〕小周天气的运行的起止路线 在运气通周之前，一定要掌握好小周天行气的起止路线，准确的按线路以意引气去冲关。 这里附上路线图，供参考学习： 行气的具体起止路线为：从下丹田起－会阴－尾闾－命门－大椎－玉枕－百会－上丹田－中丹田－下丹田。
体呼吸修炼法 呼吸法实现了操作具体化。提供了实实在在的“沟通天地人、顿超十方界”的方法。体呼吸的功理很深，而由功理生成的入门功法却很简单，充分体现了创编者宗师级的水平和普被苍生的功力。由于功理和每个功法细节息息相关，环环相扣，因此，在修炼上，必须严格遵循，才会有突出的效果，特别是到了高层次深入修炼，更是任何细节都不可忽视。 下面，就本人对功理的研究认识和实践，对体呼吸修炼法深修细节进行描述，尽可能把握核心。 深修细节描述 吸气，并控制节奏，细微和缓。小腹微收，意念借助吸气的风力，将宇宙之气慢慢凝聚至体表，略微停顿并体验体表的感觉。接着意念透体而入，慢慢收入下丹田。（如果初学气息较短，则可以在这个过程中任何一个点上暂停，换气后，再让意念从断点处开始继续。） 吸气末，意识凝聚下丹田，呼吸自然停顿后马上弹开，并开始呼气。（如同蜻蜓点水，在接触水面静止的瞬间） 呼气，并控制节奏，细微和缓。小腹自然放松，意念借助呼气的风力，从下丹田扩散到体表，体会体表整体感觉。意念“射透天边”，“瞬间”充满宇宙，意念始终不断。（如果初学气息较短，则可以在这个过程中任何一个点上暂停，换气后，再让意念从断点处开始继续。） 呼气末，意识观照天人合一，呼吸自然停顿后马上缩回，并开始新一轮吸气。（如同物体抛空回落，在空中静止的瞬间） 修炼的关键技能点：随时可以借助呼吸风力；意念“慢慢”凝聚和“瞬间”扩散；周身整体的感觉。 一般修炼者在修炼体呼吸时候的毛病： 1、呼吸和意念只是表面配合，并没有有机结合。高级过程借助呼吸，实现意念
呼吸两个不同层次之间的接轨，“身语意”实现高度同频共振。（“语”在这里指 风力振动） 2、贪求结果，意识关注在采集能量、发射病气上。高级过程侧重过程的实质和控制。 3、浅解“射透天边”，停留在初级层次，把能量发射出去、耗散掉。高级过程则把握阴阳机要，实现阴阳转化，能量在转化过程中被炼化、纯化，并及时回收。 太偏重观想，花俏太多，每次修炼都耗神伤神，造成逆反心理。高层次修炼的目标是自然而然结合到生活中，初期的“借假”，被后期的“修真”逐渐取代。 一些帮助深入研究的问题： 1、为什么意念要结合呼吸的风力？主要作用是什么？要怎么结合？（层次传递、六妙法门） 2、呼吸之间在经过身体边界（周身）的时候，为什么要略微停顿，作用是什么？（阴阳机要） 3、为什么吸气的过程要“慢慢”进行，呼气的过程要“瞬间”扩散？作用是什么？（阴阳转化） 4、为什么吸和呼的最终要略微屏息，作用是什么？（归根） 5、意凝下丹田，跟意守下丹田有什么不同，怎么训练？（收意根） 6、如何充满宇宙、射透天边？（与根同在） 7、理论基础是什么？（阴阳根本律之阴阳物质理论、真空妙有理论） 通过体呼吸进行深层次修炼，关键的窍门在于把握阴阳的机要。意念的速度一起步就是超光速，即偏向“阴性物质”存在。在体呼吸深修训练中，要将意念紧紧跟随呼吸的风力气机（呼吸的气流在体外称风，在体内称为气），借助气机的滞化作用，将意念速度降下来。 传统修炼中，意念的“意守丹田”也是为了降低速度，但不如意守呼吸方便和高效，为什么呢？因为从物质的层次来看，意守一个物质的点，不如意守一个气的点来得好，意念和气机两种物质状态本身就是比较接近的存在，比较容易相互发生联动作用。 当然如果意守丹田能守到发生作用，产生的效果当然更好，即传统方法起步难，成效大；而新的方法起步容易，见效快，有成就了再调整意守方式，就如同把一个大的台阶，细分成几个小台阶，降低了难度，这样上手和成效就快了。