元散曲中的幽默与元代文人的个性
诗、词、曲作为我国古典诗歌的几种不同形式，它们在抒情、合乐等方面有很多相同和相通之处。今天，当我们把诗、词、曲当作不同文体的文学作品进行比较后，我们发现，这三种文学样式，是有着很多不同之处的。特别是后起的元散曲，无论是表现内容、表现技巧，还是美感特质，都与先出的诗、词存有明显的差异。比如，与前代诗歌相比，元散曲就少了些庄重、典雅、工致、妩俏而多了些幽默。这里所说的幽默是广义的幽默，包括讽刺、嘲弄、讥笑、诙谐、滑稽、怪诞等一切喜剧因素。这些在前代诗歌中少见的艺术内容和艺术表现方式，构成了元散曲独特的艺术风貌。而这种艺术个性又折射了那一时代文人的个性特征。
本文就试图在这方面略申管见，以就教于方家。
一、元散曲幽默种种。
巧妙的构思对任何一种艺术创作都是至关重要的，幽默的艺术更是如此。“笑”的产生，关键在于突破正常的、一般的思维模式，强调一种不和谐，甚至是怪异和奇特。在元散曲中，作者常用对比与夸张两种手法达到这个目的。
不协调的对比往往是产生幽默的良种。如张鸣善（水仙子·讥时)：“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是哄！说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”硬将五眼鸡，双头蛇、三脚猫等不祥怪物与代表贤人英豪的风、龙、熊这类灵物扯到一块，地痞流氓式的张牙舞爪与圣明高官的形象联到一起。不协调的对比形成的强烈反差，使人产生一种发泄不平后的快意。当剥下统治阶级神圣的外衣，还其粪土的本质后，读者自然会发出开心的一笑。对比的双方差异愈明显，对比造成的不协调愈强烈，幽默的意味也就愈浓。如雎景臣的套数（哨遍·高祖还乡)，把历来被认为“君权神授”的“真龙天子’与市井无赖联在一起，取得了极好的喜剧效果。
夸张，是一种修辞手段，但如果夸大到违反生活常理也是一种不和谐，同样产生幽默，诱发笑。这是中国式的幽默。从《庄子》中那两个蜗角上的国家间血腥战争开始，一直为我们广泛运用。无名氏的（梧叶儿·嘲谎)便用此法，效果绝佳。“东村里鸡生凤，南庄上马变牛，六月里裹皮裘。瓦垅上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家茄子大如斗。”煞有介事的态度，不可置疑的口气，说出的内容竟如此荒唐、不和谐，极巧妙地奚落了说谎者本人。夸张到极点，也就同时走向反面，促成一种对其张扬肯定事物的自我否定，亦即所谓自相矛盾。有声有色的同时，便已漏洞百出了。
无论夸张抑或对比，都以艺术构思为前提。而新颖巧妙的构思源于独特的艺术眼光。就对比手法而言，便是在两个表面看来毫不相干的对象之间，独具慧眼地挖掘出两者共同之处，在常人看来不可比较的巨大反差中寻找一个可比点。尽管有时这一可比点微乎其微，常被忽略，然而它却是两者之间通往笑境的独木桥。王和卿的[醉中天·咏大蝴蝶]在艺术构思上就颇为工巧，“弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园，一采一个空。难道风流种?吓唬寻芳的蜜蜂。轻轻飞动，把卖花人过扇桥东。”这里活用庄周梦蝶的典故，新颖独特且又极度夸张，颇为生动有趣。
在语言表达上，诙谐的俗语是元代散曲的一大特点。生活本身充满了趣人趣语，作家从中发掘、发现，重新献到习而不察的读者面前，使作品散发出活泼的生活气息和情趣。佚名[醉太平·讥贪小利者]中的比喻非常贴近生活：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”这些比喻都来自世俗生活，而不可能出于贵族的“沙龙”，作者连名字也没留下，但却揭露得非常深刻。让读者用笑去谴责、批评那些贪财好利之人。等而下之的竟有将蚊子夜半入帐叮人，写得如同亲吻一般缠绵，叫人哭笑不得。
“诙谐的基础是词语、概念、事实的游戏。这些词语、概念、事实就其实质说来大相径庭，但就产生的联想或词语的发音来说，却彼此相近”这类诙谐的调笑，元散曲中也屡见不鲜。有个叫全子仁的在帽子上簪了枝青梅，刘婆惜便作了一首[清红引]调笑他：“青青子儿枝上结，引若人攀析。其中果子仁，就里别滋味，只为你酸留意儿难弃舍。”以果子仁谐全子仁之名，又用梅子酸混同心中酸意，这便是诙谐。
无论何种手法，其语言风格都是直来直去，快人快语，极少扭捏做作。“曲贵明爽”，明爽了就有幽默。吕止庵[醉扶归]，“有意同成就，无意大家休。几度相思几度愁，风月虚遥授。你若肯时肯，不肯时罢手，休把人拖逗。”求爱如此直通通，象下通牒一般，令人瞠目。但读者并不觉得求爱者不通情理，一味蛮横，而是觉得求爱者爽直、热烈，不虚情，不掩饰，读后报以会心的、善意的一笑。其他诸如“宁可少活十年，休得一日无权”(严忠济曲语)“呸1骂你个负心贼”(张可久曲语)等句子，至今仍为大白话。这种富有生命力和幽默感的语言在元散曲中比比皆是。如果说诗词的含蓄、隽永令人回肠荡气的话，那么，散曲这种率直、，爽朗也同样意味深长，令人解颐。
二、元散曲幽默的产生探秘。
蒙古贵族入主中原，汉民族的几千年道统难以约束游牧民族，因此，元人的思想比起前代要轻松、自由。尽管元代文人汉人居多，社会政治地位很低，但精神束缚要比前代相对减弱。这恐怕是元散曲幽默的产生的社会原因。
《恶之花》的作者，诗人波德莱尔说过：“人的笑产生于人的优越感。”相对于宋人、唐人，元人的确有一种优越感。因为是非汉人统治，正统观念较强的人们至今不愿正视这一点，故将蒙古人的野蛮、蒙昧渲染得无以复加，似乎腐败的南宋本不该亡。的确，当时的蒙古人并未脱游牧习气。他们不讲孔孟、程朱，不重科举，因此，传统文化的约束力相对减弱。
宋王朝(尤其南宋)因理学的猖炽，各种道德观念的压抑，人们在精神上背负着沉重的“文明”包袱，加上政治腐败、官场污秽，使物质生活也呈现出供血不足——全社会性的“贫血”。强大的外敌威胁始终存在，又使之患有忧郁症，其精神表现为紧张、惶恐不安和神经质。这种紧张的时代氛围和充满危机感的社会环境里产生出的文学，自然是严肃而又认真，无法轻松幽默的。不仅不能轻松幽默，反而神经兮兮地小题大作。连本宜抒写情爱的小词也被视为“艳科”，直到把这一形式纳于正统、严肃的圈子里方理直气壮。柳永词写得直露了一点，就招来不少唧唧哝哝的非议、指责甚至攻讦，弄得词人们一个个都把自己紧紧地包裹起来，把情感藏之又藏，深埋再深埋；元人不仅较少理学，也没有外敌入侵的威胁，也就少了宋人的危机感和紧张感。黑格尔在《美学讲演录》中断言：“诙谐的特征却是充分的满足以及人在战胜了自身的矛盾或者摆脱了严峻不幸之后获得的安全感。”正是在摆脱了宋人那种恶劣不幸的环境氛围后，元人有一种畅快舒心的情绪。笑就是这种情绪的无顾忌渲泄，是对人生充满自信的表现，于是有了元杂剧的插科打浑，有了元散曲中的幽默。
从诗歌史的角度看，后代总是要突破前代。社会总是不断前进的，前进了的社会也要求它的文学一道前进，否则，守旧的文学就无法真实地去反映进步的社会生活。尽管传统的“诗教”为诗歌创作设置一道又一道的藩篱，什么“乐而不淫”，“衰而不伤”等等，尽管诗歌的传统审美强调典雅、含蓄、高古、不俗不滥等等，但诗歌还是随着社会的发展，不断蝉蜕自己身上的传统硬壳，形式由四言而五言、由五言而七言，而长短句，内容则由“思无邪”、“诗言志”而叙事，技巧亦由表现转为再现。但是，元代以前历代诗歌的改革是有限的，是框框里的跳舞。四言到五言，到七言，到长短句，形式是突破了，内容亦进步了，诗教的核心没变，传统的审美标准亦没变，每种形式或内容的变革，最终在画了大大的历史弧圈过后，依旧回到传统的路子上去了。比如词这种新诗体，比起正统的五、七言来，当是一大进步。特别早期的词，它来自民间，但很快地就被文人们由田头引向了案头，用传统的诗教理论和审美情趣进行装裹，逐步把词也变成了深沉含蓄、悲壮典雅的东西而失去了词刚产生时的本
原风貌。人们寻求新的艺术形式去取代这生命力已衰的艺术形式是难免的。而散曲这种更为洒脱、通俗、直率的艺术就应运而生。人们在厌烦了宋代低沉婉约的缠绵和豪迈激越的一本正经之后，别寻轻松幽默当也是顺理成章的。
更重要的恐怕还是元代特定社会里，游牧民族尚未落入汉文化的氛围，而较少思想禁忌，以至人们个性的普遍开放，并进而产生了一大批虽生活艰难，但性格开朗的乐天派作家，这应是元散曲幽默产生的主要原因。当然，证据仍然是散曲作家和作品。
据隋树森《全元散曲》，我们发现不少散曲作家喜谐谑。如杜仁杰“性善谑，才宏学博，气锐而笔键，业专而心精。”王和卿“与关汉卿同时而先卒。滑稽佻达，传播四方。常讥谑汉卿，汉卿虽极意还答，终不能败。”(可见关汉卿这位严肃作家也是极有幽默感的人)沈和甫“善谈谑，天性风流，兼明音律。”施惠“巨目美髯，好谈笑广…·每承接款，多有高论。”王晔“体丰肥而善滑稽，能词章乐府，所制工巧……人多称赏。又尝集历代之优辞有关世道者。自楚国优盂之下，至金人玳瑁头，凡若干条，著《优戏录》，杨维桢为之序。”是一个较早研究笑史的人。刘婆惜“颇通文墨，滑稽歌舞，迥出其流。”杨讷“善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。”汤式“好滑稽，所作乐府套数小令极多……江湖盛传之”等等。
有如此众多的富有个性特征的人，才能创造出幽默的艺术。没有个性，没有独特的创造性，没有丰富的精神世界，就没有幽默。“幽默的本质是有个性”，“幽默显然是任性的、主观的，它受个性的制约，打有幽默家本人奇异的思想倾向的烙印。“元散曲中的幽默标志着元人个性化的进程。幽默需要独特的艺术构思，不能蹈袭前人窠臼，要出奇制胜，这就依赖作家独立的、富有创新精神的思维方式。比如，以往写爱情多为才子佳人式的，而楚兰芳偏偏写了曲[四块王·风情)：“我事事村，他般般丑。丑则丑村则村意相投。则为他丑心儿真，博得我村情儿厚。似这般丑眷属，村配偶，只除天上有。”一反郎才女貌俗套，在公众皆以为丑的地方发现了美和真情。这是富有个性的发现，也透露出观念进步的端倪，即重内心而非外表。杜仁杰的[耍孩儿·庄稼不识勾栏]一曲，传统的作者直接介入不见了，也放弃了一般化的文人口吻，把自己隐藏到一个庄稼汉的身后，用充满好奇心与新鲜感的眼光来描述大家所熟知的事情，使作品妙趣横生，取得了极好的艺术效果。一个有幽默感的文人肯定性格仁慈，十分敏感，容易产生痛苦和欢乐，能敏锐地察觉周围的各种情绪，同情他们的欢笑、爱恋、乐趣和悲哀，这样的人本性善良，热爱人类。如王嘉甫的套数[仙吕·八声甘州]末段，“旧路高高筑起墙界，尽今生永不踏着！。。…·待装些气高，难禁脚拗，不由人又走了两三遭。”把个主人公爱恨交织的复杂心理刻画的既细腻又好笑。只有热爱生活，充分体验到生命快乐的人，才能真正认识到这种身不由己的行为中所包蕴的艺术价值，并以善意目光注视着这种行为。散曲中哪怕是对嘲笑的对象，也基本上抱着设身处地的态度而趋于宽宏，绝非恶意挖苦。如汤式[湘妃引·解嘲]：“怀揣着讪脸入青楼，口带着顽涎饮玉瓯，手搦着冷汗偎红袖。人都道我中年也不害羞，对相知细说缘由，蠢咻的脑间病，村沙的骨内丑，风流的老也风流。”用调侃的笔调，并借主人公之口来维护自己“风流鬼”的形象。幽默源于这样一条直理，“我们的缺点和弱点绝大部分是我们个人优点的继续、扩大或缩小。”因此，作者与被嘲笑者之间不是对立的，而是带有理解的成分。这类作品中较有代表性的马致远的套数[耍孩儿·借马]，在嘲讽中又带同情，谑而不虐。高道安[哨遍·皮匠说谎]也有同工之妙。王和卿的[醉扶归]写了男女吵架的情形，令人忍俊不禁。“我嘴扭着他油鬏髻，他背靠着我软胸皮。早难道香腮左右偎，则索项窝里长吁气。一夜何曾见他面皮，则是看一宿牙梳背。”我们并不认为这个反复向女人陪不是的男子缺少骨气，却感到其中充满了人情意味。在以男性为中心的社会，这一行为本身就是一种个性的开放，而能写出这种行为的本身，就是意识的进步。
正如自我封闭与自卑相连一样，个性的开放与自信密切相关。元人相信自己的力量，用富有个性的目光审视一切，对各种不合理现象，各种弊端和丑行给以毫不留情的嘲弄讽刺。
从“智和能都不及鸦青钞”(无名[嘲天子·志感])的社会风气到“朝承恩，暮赐死”（汪元量[嘲天子·归隐])的官场，甚至于“一粒米针穿着吃”(无名氏[梧叶儿·嘲贪汉])的贪婪灵魂，均逃不出他们尖锐的笔锋。新的价值观在悄悄建立，过去的权威失去了光环。无论是至高无上的皇帝，还是鉏麂、豫让、伍子胥、韩信等仁人义士，其地位在元人心中已开始动摇，失去了神圣感。吴仁卿[斗鹤鹑]套曲竞问鉏鹿触槐而死“待图个甚的?”查德卿[寄生草]劝豫让“吐出喉中炭。”对历代被当作高洁人格象征的屈原，亦从现实的功利出发而略有微词。马致远[拔不断]说：“屈原清死由他凭，醉和醒争甚?”贯云石[殿前欢]云：“笑你个三闾强，为甚不身心放?沧浪污你?你污沧浪?”钟嗣成的[清江引]把伯夷、叔齐也嘲笑了一番：“采薇首阳空忍饥，枉了争闲气。试问屈原醒，争似渊明醉，早寻个稳便处闲坐地。”这些当然不能说元人对历史采取了虚无主义的态度，这种对历史轻松幽默的认识，恰说明了元人思想的变化与进步，对自我的重新审定。人也只有充分意识到了现在的自己，才可能回过头来反思自己的过去。有位哲人曾说，只有能够自嘲的人，才有权力去嘲笑他人。散曲作家不仅将笔尖对准以前，对准外界，同时也对准自己，很有些自我批评的精神。关汉卿的[一枝花·不伏老]和钟嗣成的同曲牌《丑斋自序》都是这方面的代表作。在这两支套曲中，作者以自嘲的笔调，活脱脱勾勒出两个真实的个性。他们为自己自豪，不象屈原那样自我标榜“帝高阳之苗裔”的高贵血统，也不象李白“但用山东谢安石，为君谈笑净胡沙”那样不切实际地自夸自大，没有传统文人式的怀才不遇、怨天尤人，而是正确认识自我，客观评价自己。以此为基础，关汉卿理直气壮地宣称走自己的“烟花路”且永不悔改，尊重自己的选择，过自己想过的生活。这已不是辛弃疾那类“红巾翠袖、揾英雄泪”的叹息。区别在于辛之无可奈何地沉溺于女色，目的在于解脱自己的失意，实质上自以为精神高人一等；而关之与艺人们建立的友谊是平等而真诚的，是合乎自己内心的由衷选择。同样，钟嗣成也没炫耀“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，而是大胆承认自己“只为外貌不中抬举，因此内才不得便宜。”他更没有孟浩然“不才明主弃”的牢骚，而是直言“既为男子身，须入世俗机”，故不避“评跋上惹是非”，而写了《录鬼簿》。比较一下，屈原、盂浩然的自负里透着几分缺少主心骨的自卑，近乎仆人般的叹息；而关汉卿与钟嗣成在自嘲里却带着足够的自立与自信。这种精神气质，当是元散曲中幽默产生的温床。
当然，相对于宋诗之沉重，宋词之柔婉，元散曲在轻松洒脱的同时，不免缺少些深厚。诸如《嘲人右手三指》《胖夫妻》《嘲黑妓》之类调笑浮浅作品也不少见。好在元人不故作深沉，不板着面孔说教，他们兴致一到，随手写来，不求传之后世，但愿能娱我心，故写丑却不扬恶。罗丹说：“在艺术上所谓丑就是指那些虚伪的、做作的东西。”散曲恰恰美在真，真实的人生，真诚的情感，真正的自我。不是外在异己的力量在支配自己的笔，而是用自己的心灵，自己的语言，自己的艺术构思，自己的眼光乃至自己的生命写就了元散曲，这是个性开放的表现，而这也正是幽默的源泉。至于元代文人为什么能在社会地位很低，生活十分艰难的情况下，还能保持如此开放的个性，已在本题之外，当另文论述。
注释：
l、文中①②⑧④均引自前苏联大百科全书幽默词条。
2、文中所引散曲及所提到的散曲作家，均见隋树森《全元散曲》。
3、部分章节参阅了李昌集《中国古代散曲史》华东师大91版。
关汉卿是元代杂剧作家中成就最高的。《窦娥冤》是他的代表作。该剧全名《感天动地窦娥冤》，这里选的是第三折(相当于第三出)，或名“法场”。古代戏曲的人民性和悲剧精神充分体现在其中。 童养媳出身的孝妇窦娥被冤判斩刑，在法场上，她发下三桩誓愿：血飞白练；六月降雪；大旱三年。她的行为感动了天地，誓愿果然灵验。 元杂剧“本色”(自然)的语言，“当行”(符合人物身份)的性格刻画也由此可见。 9、窦娥冤① 元·关汉卿 〔外②扮监斩官上，云③〕下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的Array④把住巷口，休放往来人闲走。〔净⑤扮公人，鼓三通，锣三下科〕〔刽子磨 旗⑥、提刀，押正旦○7带枷上〕〔刽子云〕行动些，行动些，监斩官去法场 上多时了。〔正旦唱〕 【正宫○8·端正好○9】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声 屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只 合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊○10 ：为善的受贫穷更命短， 造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来○11也这 般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉 做天！哎，只落得两泪涟涟。 〔刽子云〕快行动些，误了时辰也。〔正旦唱〕 ①窦娥冤（节选）选自《窦娥冤》（《关汉卿戏曲集》，人民文学出版社1976年版）。关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人。生卒年不详。②［外］戏曲脚色名，扮演次要的男角。③［云］说。即“道白”。 ④［做公的］公差。⑤［净］元杂剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物。净的次要脚色称副净。⑥［磨旗］摇旗。⑦［正旦］戏曲脚色名，主要女演员，扮演正面女角。这里指窦娥。⑧［正宫］音乐术语，传统音乐的宫调名称。按元杂剧常规，每一折在开唱时注明宫调。“正宫”意味着本折所有的曲子全部唱“正宫”调。⑨［端正好］曲牌名，即曲子的名称。以下“滚绣球”、“倘秀才”、“叨叨令”等也 都是曲牌名。⑩［盗跖、颜渊］古代春秋时期两个道德对立的人物，一个是强盗，一个是贤人。盗跖是当
1.古人云:“风恬浪静中，见人生之真境;味淡声稀处，识心体之本然。” 2.风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。 3.钱钟书《围城》中的话:“因为大学里理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。” 4.在纪念王小波的文中，有一句话:“那些连王小波的随笔都没有读过的人，一定是错过了。” 5.约翰·布雷恩有一个观点:“如果一本书不能被大声朗诵出来的话，它就不是一本好书。” 6.《南方周末》的信奉是:“总有一种情感会让你泪流满面。” 7.那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云:“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。 8.德雷莎修女说:“我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。” 9.卢梭说:“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。” 10.《学记》中说:“善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。” 11.学会质疑与独立思考--不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。 12.自由社会、民主社会、多元社会、开放社会、法治社会，这些词语几乎是同义词。在这样的社会，人人享有广泛的人权;人人享有平等之权利;人的尊严受到高度的尊重。
高中语文课本写作素材积累 高中语文课本写作素材积累(一) 1责任与胸怀——《沁园春·长沙》 在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什 么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前? 回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容;因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任，我们的胸怀才无限崇 高和宽广! 2真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》 看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生 态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩 人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我 们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘 恩原是天性，它像随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培 及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学 会回报，将感恩之心付诸行动。 3自审与拷问——《小狗包弟》 在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一 条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而，读完这篇文章，读者却能感 受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出
来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材：文学家的 良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。 4学识与胸怀——《记梁任公先生的一次演讲》梁任公先生以他 的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐春风;如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让 你纵观古今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事， 事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话 题提供素材：学识与胸怀;读书与爱国;学识的魅力;谈自身修养。 5忘记与铭记——《短新闻两篇》随着不列颠尼亚的永远离去， 中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨 的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度 也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥 斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的 心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要 忘记，不该忘记的要铭记在心。 6弱势与强暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们 绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身 工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星 存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的 工人。生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家 不必灰心失望，只要正义在我心，生活将永远阳光灿烂。 7逆境中的坚持——《烛之武退秦师》 烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、 妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉
《雷雨》教学设计 吴丽明 教学目标： 知识与能力： 了解戏剧基本常识 了解故事情节，理清人物关系 明确课文结构及戏剧冲突 过程与方法： 品读戏剧语言，揣摩人物心理，学会理性分析复杂人物形象的多重性格 情感态度与价值观： 认清资本主义虚伪、自私、冷酷、残忍的阶级本质 教学重点、难点：把握周朴园的性格特征，体会周、鲁会面时两人复杂的心理活动 教学方法： 情境感悟法 分角色演读法 提问点拨法 讨论探究法 教学课时：两课时 教学媒体：多媒体、自制课件 课前准备： 1、布置预习，要求学生认真阅读课文，结合课本注释①，了解故事梗概，把握故事情节。 2、布置学生利用各种手段了解曹禺生平与创作，安排一学生准备2分钟的演讲“走近曹禺”，要求：抓住重点，简明扼要。 教学过程： 第一课时 一、导入新课 播放约5秒钟的“雷声”音频，将学生带入《雷雨》中“山雨欲来风满楼”的特定氛围之中。 提问：听到这声沉闷的雷响，大家心里有什么样的感觉？大家可不可以找几个词
形容一下。 （预设：恐怖、压抑、烦躁、不安，让人预感到有不好的事情要发生。） 就我们的生活经验而言，雷声之后到来的一般是暴风雨。那么，暴风雨有什么特性呢？ （破坏性） 1933年，年仅23岁的曹禺，以一支笔，成就了一出雷雨之中的悲剧，震惊了整个文坛，多少年来在舞台上盛演不衰。究竟这出悲剧的魅力何在？这场雷雨中毁灭的是什么？今天，我们一起走近《雷雨》，一起去探个究竟。 （板书《雷雨》） 二、走近曹禺 1、请课前指定的同学上台进行2分钟的演讲——走近曹禺。 2、教师进行口头总结，并进行补充，同时展示课件： 曹禺，被誉为“现代戏剧之父”。原名万家宝，祖籍湖北潜江市，1910年生于天津一个官僚家庭，自幼随继母看戏，培养了最初的戏剧情结。 1922年入南开中学，参加“南开新剧团”，1925年开始演戏。 1928年升入南开大学政治系，第二年转入清华大学西洋文学系，开始广泛涉猎西方戏剧名作。 1933年（23岁）完成处女作《雷雨》，震惊文坛。 四大经典名作： 《雷雨》《日出》《原野》《北京人》 三、了解结构、情节，理清人物关系 说明：《雷雨》共四幕，本课节选自《雷雨》第二幕，共两场。 快速浏览课文，解决以下几个问题： ①第一场和第二场的分界在哪里？ ②两场戏中矛盾双方分别是谁？他们之间是什么关系？ ③两场戏的主要情节分别是什么？ 附板书： 鲁侍萍客厅重逢（相认） 周朴园 鲁大海父子会面（相斗）
（新教材）统编人教版高中语文（必修）下册第4课《窦娥冤》优质 说课稿 今天我说课的内容是高中语文（必修）下册的第二单元第4课《窦娥冤(节选)》。本单元是一个戏剧单元，属于“文学阅读与写作”学习任务群，人文主题是“良知与悲悯“。意在通过本单元的学习，领会剧作家对于社会人生的深刻认识和深切关怀，激发良知和悲悯情怀，健全人格培养;以尊重和包容的心态，理解和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华。单元课文节选自三部戏剧名作:《窦娥冤》是中国传统戏曲(元杂剧)的代表作品，《雷雨》是中国现代话剧的名作，《哈姆来特》则是西方戏剧史上占有重要地位的经典剧作。三部剧作都是悲别，有着深厚的思想、情感意蕴和高超的艺术成就，而又分别呈现出不同时代，地域的风格特点，能够启发学生更好地认识戏剧这一体裁独特的艺术表现方式和一般规律，学会“从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造”。本课教学承载着实现上述目标的任务，为了更好地教学，下面我从课程标准、教材分析、核心素养、教学重难点、教学方法、教学过程、板书设计等方面进行说课。 一、说课程标准 普通高中语文课程标准（2017）：“学习任务群5文学阅读与写作：（1）精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的
生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。（2）根据剧本的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创作。（3）结合所阅读的作品，了解剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。” 二、教材分析 《窦娥冤》是元代作家关汉卿创作的杂剧，是中国传统戏曲为世界贡献的一部伟大的悲剧。作品站在人民的立场上，以卓越的艺术手法集中塑造了窦娥这样一位光彩照人的女性形象，对封建社会中遭受重重压迫的人民大众给予同情，对他们的拼死抗争给予关切，代表了元杂剧的最高成就。全剧为四折一楔子，课文选的本剧中的前三折和一楔子，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 三、教学目标与核心素养 （一）教学目标 1.了解元杂剧的特点及相关知识。 2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。 3.品味“本色化”戏剧语言。 （二）核心素养
1 窦娥冤 一、语基落实 1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是( ) A.看觑．(qù)罪愆．(qiān)燕侣莺俦．(shòu) B.绣闼．(tà)提．防(tí)当垆．涤器(lú) C.忤．逆(wǔ)阑珊．(shān)披枷．带锁(jiā) D.恓．惶(xī)田畴．(chóu)湛．湛青天(zhèn) 思路解析:A项,“俦”应读“chóu”。B项,“提”应读“dī”。D项,“湛”应读“zhàn”。 答案:C 2.下列词语中没有错别字的一项是( ) A.魄散魂飞红鸾天喜错堪贤愚两泪涟涟 B.左侧右偏前合后揠孤身只影吞声忍气 C.举案齐眉鳏寡孤独怨气冲天负屈衔冤 D.苌弘化璧望帝啼鹃古陌荒阡夜夜笙歌 思路解析:A项,“堪”应为“勘”。B项,“揠”应为“偃”。D项,“璧”应为“碧”。 答案:C 3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是( ) (1)窦天章自从上朝取应之后,一直,直到窦娥含冤被杀后,他才再次出现。 (2)我本是要把这本小说当废品扔掉的,听说他们需要这本书,我便地把它送给了他们,让 他们着实高兴了一阵。 (3)困难从来是的,只要我们具有坚忍不拔的精神、持之以恒的品质,任何困难都将为之望 而却步。 A.杳无踪迹顺风转舵欺软怕硬 B.杳无音信顺水推舟欺软怕硬 C.杳无踪迹顺水推舟软硬兼施 D.杳无音信顺风转舵软硬兼施 思路解析:“杳无踪迹”,无影踪,无痕迹,指不知去向。“杳无音信”,指没有一点消息。根据语境,第(1)处应填“杳无音信”。“顺风转舵”,比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。“顺水推舟”,比 喻顺应趋势办事。根据语境,第(2)处填“顺水推舟”比较好。“欺软怕硬”,欺负软弱的,害怕强 硬的。“软硬兼施”,软的手段和硬的手段一齐用(含贬义)。根据语境,第(3)处应填“欺软怕硬”。答案:B
高考语文作文素材大全人物篇 【人物名片1】 胡光墉（1823～1885 ），字雪岩，安徽绩溪人，中国近代著名红顶商人，富可敌国的晚清著名徽商，政治家；幼名顺官，字雪岩。开办胡庆馀堂中药店。后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866 年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债， 筹供军饷和订购军火。人称“为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》。 胡雪岩999 遍写龙虎 1874 年，胡雪岩在杭州开设胡庆余堂药店。药店内有“癫狂龙虎丸” ，因内含剧毒药品砒霜，配置时，如果搅拌不均匀就会危及人命。 当时搅拌全靠手工，没有一个药工敢承担这个冒风险的活儿。胡雪岩想了一个办法，假称药王桐君老人托梦给他，教会他制作龙虎丸的秘诀。他叫人把一间工房打扫干净，关闭门窗，只留下几个操作工，并向他们面授机宜，让药工把研得极细的药粉摊在药匾上，用木棒在药粉上写“龙” “虎”二字各999 遍，每顺写一遍后再倒写一遍。这样一来，药粉自然拌透、均匀。 掌管胡庆余堂制药的是胡雪岩的远房亲戚，他觉得按照胡雪岩的方法搅拌龙虎丸药粉太麻烦，为了省时，就私下要求药工只写300 遍。 不料这事被胡雪岩发现，他十分生气，愤怒地斥责亲戚说：“你虽为我亲，却不知我心，你图个省时，却是害我误我毁我也。”于是，胡雪岩决定将亲戚扫地出门。 胡雪岩的妻子闻讯赶来，却胡雪岩给亲戚一个改正错误的机会。胡雪岩思虑再三，认为药业关系性命，不能容忍犯错，于是拒绝妻子的劝说，宁愿多赠送亲戚一些银两，也要将他开除。【名师解读】医药关乎人的性命，因此在这一方面容不得一点儿投机取巧，胡雪岩坚持这样的态度制药，恰恰反映出他的严谨认真的性格和正直的品质，这是成功商人具备的品德，也是我们每个人都需要学习的品德。 【适用话题】良知严谨正直态度【人物名片2】 池莉（1957 ～），当代著名女作家湖北仙桃人，1957 年生于湖北仙桃，中国作家协会会员。1974 年高中毕业，为下放知青；1976 年就读于冶金医学院（现武汉科技大学医学院），1979 年毕业后在武钢职业卫生防预站工作三年，担任流行病医生。2000 年任武汉市文联主席，2007 年9月22 日当选湖北省文联副主席。 池莉守信 池莉是当今著名的女作家。 有一次，作家出版社与她签约创作长篇小说《小姐，你早》，离交稿日期只差不到十天时，由于电脑突然出了故障，完成的十多万字文稿顷刻间化为乌有。她呆坐在电脑面前，脑子一片空白， 一时间不知所措。怎么办？向出版社说明情况，争取延缓交稿期限？特殊情况嘛，想必编辑会理解，也能谅解。然而，她没有那样做。既然答应了人家，怎好失信于人？她想过，要是这次跟人失信了，别人以后可能再也不会相信你了，进而不会再跟你合作了。在她看来，失信无异于失节，万万不能小看。于是，她把休息时间压缩到最低限度，宁可“蓬头垢面”、衣裙不整，也要昼夜不停地赶写书稿，结果硬是如期完成了。仅仅一周多时间，人瘦了一圈，两只敲击键盘的手几近麻木。 出版社得知内情后，为她的守信，更为她的人格深受感动。 【名师解读】孔子说“民无信不立” ，就是说做一个堂堂正正的人，最起码的条件就是要讲“诚信”。女作家池莉将诚信顶在头上，认为“失信无异于失节” ，即使有意外，也决不爽约的做法，践行了古人的“一诺许他人，千金双错刀” 的箴言。当我们抱怨失去了机会时，我们是否审视自
★高考备考材料 高中语文课本中的写作素材梳理 学生一方面写文章苦于没有材料，另一方面我们使用的高中语文课本就是一个丰富的资料库，问题在于他们不知道如何从课本中汲取材料。为了给广大同学解决作文材料问题提供一点方便，现从十五个方面对高中语文课本实行写作素材的梳理。 一、理想志向 1、毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》） 2、马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终所以被敌人暗杀了。（马丁.路德.金《我有一个梦想》） 3、夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》） 4、司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》） 二、恒心毅力（逆境成才） 1、当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》） 2、贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》） 3、越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》） 4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》） 5、后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》） 6、“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》） 三、爱我中华 1、鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》） 2、屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》） 3、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》） 4、以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》） 5、屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》） 6、蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 四、崇高母爱 1、史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》） 2、“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》） 五、以民为本 1、现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。 2、孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》） 3、强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》） 4、灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
窦娥冤教学设计 教学目标： ⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。 ⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。 ⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。 ⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 ⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。
教学重点：即目标之⑵、⑶、⑷ 教学难点： ⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。 ⑵、对第三折 [ 端正好 ][ 滚绣球 ] [ 耍孩儿 ] 等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。 教学方法：⑴先观看戏曲或电影《窦娥冤》；⑵讲授与研究性阅读相结合。 学习方法： 1 ．课前预习，充分利用注释和工具书，阅读课文，掌握古白话词语，了解剧情； 2 、诵读中可分角色朗读、分段轮读、自由选读，形式不一，但要进入“角色”，读出感情。 3 ．了解中国古代戏曲的一些特点，有助于理解剧情。 4 ．鉴赏课文语言，除重点鉴赏第三折［滚绣球］等曲子外，还可选取其他曲词和一些说白，品味曲词与说白的语言特色。也可结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象与推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。
5 ．鉴赏课文想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用，可展开讨论，允许有不同认识。 教学时数： 4 课时 教学过程： 第一课时 教学步骤： 一、导入学习： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。 有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。 二、作者与元杂剧介绍： 1 、关于作者： 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他曾在散曲《南吕一
（新教材）统编人教版高中语文（必修）下册第6课《哈姆莱特》优 质说课稿 今天我说课的内容是高中语文（必修）下册的第二单元第6课《哈姆莱特(节选)》。本单元是一个戏剧单元，属于“文学阅读与写作”学习任务群，人文主题是“良知与悲悯“。意在通过本单元的学习，领会剧作家对于社会人生的深刻认识和深切关怀，激发良知和悲悯情怀，健全人格培养;以尊重和包容的心态，理解和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华。单元课文节选自三部戏剧名作:《窦娥冤》是中国传统戏曲(元杂剧)的代表作品，《雷雨》是中国现代话剧的名作，《哈姆来特》则是西方戏剧史上占有重要地位的经典剧作。三部剧作都是悲别，有着深厚的思想、情感意蕴和高超的艺术成就，而又分别呈现出不同时代，地域的风格特点，能够启发学生更好地认识戏剧这一体裁独特的艺术表现方式和一般规律，学会“从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造”。本课教学承载着实现上述目标的任务，为了更好地教学，下面我从课程标准、教材分析、核心素养、教学重难点、教学方法、教学过程、板书设计等方面进行说课。 一、说课程标准 普通高中语文课程标准（2017）：“学习任务群5文学阅读与写作：（1）精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的
生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。（2）根据剧本的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创作。（3）结合所阅读的作品，了解剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。” 二、教材分析 《哈姆菜特》是莎士比亚悲剧的代表作品。大致创作于1600——1601年，故事原型取材于13世纪的历史著作《丹麦史》中记载的“阿姆莱特复仇记”。在莎上比亚笔下，这个古老的中世纪传说被转变为一部不朽的经典戏剧，与莎士比亚在他的“悲剧时期”( 1600 ——1608 )创作的其他几部名作(《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》）一起，被看作是西方最伟大的悲剧作品。与其他作品相比，《哈姆莱特》又显得格外复杂，费解甚至神秘。艺术手法极为高妙，思想意蕴十分丰富，值得深入品读发掘。 三、教学目标与核心素养 （一）教学目标: 1.了解莎士比亚及其作品。 2．理解本剧的主题，领略悲剧的艺术感染力，了解悲剧作品的基本特征。 3．结合人物的语言分析人物的心理。 4.通过诵读品味人物诗化的语言。
高一语文窦娥冤赏析 【思考领悟】 1、认真阅读剧本，想一想：造成窦娥悲剧的因素有哪些?你认为最主要的因素是什么? 2、从《窦娥冤》这部作品中，能看出关汉卿的悲剧意识体现在哪些方面?他是如何展开悲剧冲突的? 3、马克思主义认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。结合《窦娥冤》等作品，谈谈你对这句关于悲剧本质的论断的认识。 4、关汉卿的戏剧语言具有“本色”的特质，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份的个性，能为展开剧情和刻画人物服务，同时又丰富多彩，善于运用多种修辞手法。注意阅读体味。 【鉴赏评价】 《窦娥冤》是关汉卿杰出的悲剧作品之一，它典型地体现了作家鲜明的悲剧意识和高超的悲剧艺术。悲剧的本质是什么?美学家见仁见智。古希腊学者亚里士多德认为，悲剧是“一个人遭受不应遭受的厄运”。恩格斯指出，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。而鲁迅先生则认为“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。无论从哪个角度看《窦娥冤》，我们都会被主人公窦娥的命运所震撼。
这正是关汉卿悲剧艺术成功运用的结果。 造成窦娥悲剧的因素是多方面的。封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥等都是造成窦娥悲剧的社会因素。除此之外，自觉的伦理道德精神和挣脱封建礼教的束缚、甘受命运的摆布和对命运的抗争、对皇天的信任依赖和对天地的诅咒等一系列矛盾的性格元素也是造成窦娥悲剧的内在因素。可见关汉卿对窦娥悲剧的探索是多方面的。总之，他善于用“清”与“浊”、“善”与“恶”、“刚”与“柔”、“贫穷”与“富贵”等种种对立因素去概括社会矛盾和斗争，而始终把批判的锋芒指向官府衙门及其昏庸的官僚。 作家采用渐次展开悲剧冲突的形式，让主人公一步一步被卷入冲突的漩涡，窦娥三岁丧母，七岁离父，给蔡婆婆做童养媳，十七岁成亲，又死去丈夫，后来又被无赖张驴儿诬告，昏官桃杌太守刑讯逼供，为保护婆婆免受刑罚，屈打成招，冤死刑场，临刑前发下三桩誓愿，以证明自己的清白。后用冤魂显灵的方式申诉冤屈，终于借助已担任两淮提刑肃政廉访史的父亲昭雪冤狱，有了一个“圆满”的结局。这一系列的悲剧冲突的展开，作家充分发挥了偶然性的作用。讨债人与借债人之间、救命的人与被救的人之间的冲突，窦娥和蔡婆之间的性格冲突，窦娥和张驴儿之间的冲突……都是偶然性与必然性巧妙结合的结果。作家在处理戏剧冲突时，
2017高考高中语文作文素材集锦 素材一： 话题：“成功、勤奋”“学习成就天才” 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 评扣：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。 素材二： 话题：毅力、坚持 苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。 评扣：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。 素材三： 话题：挫折是一笔财富”、“困境与成功 以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。 人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 88岁高龄时，他的事业终于大获成功。 他，就是肯德基创始人——哈伦德·山德士！ 评扣：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。 素材四：
高中语文课内课文作文写作素材 必修一 (1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》 在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！ (2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》 看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。 (3)自审与拷问——《小狗包弟》 在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。
这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。 (4)学识与胸怀——《记梁任公先生的一次演讲》 梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自身修养。 (5)忘记与铭记——《短新闻两篇》 随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。 (6)弱势与强暴——《包身工》 60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方
新修订高中阶段原创精品配套教材 高中语文《窦娥冤》说课稿教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 High School Chinese "Dou E Wrong" Theory Text 教师：风老师 风顺第二中学 编订：FoonShion教育
高中语文《窦娥冤》说课稿 各位评委老师，上午好。我是18号考生，张莎莉。今天我说课的题目是《窦娥冤》。 一、说教材 我说课的篇目是新教材第四册《窦娥冤》。新教材选取了《窦娥冤》一、二、三3折。《窦娥冤》全剧的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮，它通过窦娥含冤被杀的悲剧结果，深刻揭露了元代封建统治者草菅人命的罪恶，反映了当时社会政治的黑暗与混乱，歌颂被迫害的妇女的斗争精神和坚强性格。所以，今天我以第三折带全剧的方式来讲述本课。 本课位于新教材必修四第一单元第一课。由中国古代戏曲代表人物关汉卿写成，作为元杂剧的代表作，同时也作为中国古典悲剧代表作，《窦娥冤》在中国文学史上有着举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。 二、说教学目标 新课标中明确指出：“鉴赏文学作品，能感受形象，品味
语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。” 1、(1)了解中国古代戏曲知识。 (2)把握主人公形象。 (3)鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。 2、认识封建社会吏治贪腐的黑暗现象和统治者草菅人命的罪恶。 3、领会充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。 三、说教学重点、难点 窦娥的悲剧形象是古典戏曲创造出来的千百年来不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和艺术魅力。分析主人公的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实主义的现实情节进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点，后两个方面也是教学的难点。 四、说教法和学法 语文课程标准倡导合作、自主、探究的学习方法，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。我准备采用以下几点教法： 1、演示法：利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。 2、情境教学法：让学生进行角色扮演，组织形式多样的
高中语文人教版《窦娥冤》全解 一、《窦娥冤》重点字词 (1) 二、《窦娥冤》重点理解 (2) 三、《窦娥冤》人物形象 (2) 四、《窦娥冤》主题 (3) 五、《窦娥冤》写作特色 (3) 六、《窦娥冤》写作特点 (4) 七、作者简介 (5) 八、元杂剧的知识 (6) 九、《窦娥冤》解析 (8) 十、窦娥“三桩誓愿” (11) 十一、窦娥艺术形象再分析 (12) 十二、《窦娥冤》的悲剧体现 (17) 十三、《窦娥冤》的结局分析 (18) 十四、《窦娥冤》课后测试 (21) 十五、《窦娥冤》强化训练题解析 (27) 十六、散文欣赏—窦娥冤魂该散了 (33) 一、《窦娥冤》重点字词 楔子（xiē）嫡亲（dí）看觑（qù）缥缃（piǎo xiāng） 蓦然（mò）孛老（bó）绣闼（tà）刬的（chàn） 捱（ái）鞍鞴（bèi）祗（zhī）桃杌（wù） 亲眷（juàn）嗟叹（jiē）杳无音信（yǎo）嘱咐（zhǔ fǔ） 尸骸（hái）负屈衔冤（xián）应验（yìng）古陌荒阡（mò）（piān） 端的有个谁问、有谁偢：究竟。 拖你到官司，把你三推六问：指多次审讯。推，推求；问，审问。 只合把清浊分辨：应该。
罪愆：罪过。 只当把你亡化的孩儿荐：祭 你道是暑气暄：暖。 亲眷：亲属。 嗟怨：叹息埋怨。 杳无音信：去向遥远，下落不明。 尸骸：尸体。 负屈衔冤：含冤承受委屈。 古陌荒阡：即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。 甘霖：久旱后所下的雨。 应验：预言、预感和后来所发生的事实相符。 着做公的：叫，吩咐。 刽子磨旗：摇旗。 二、《窦娥冤》重点理解 《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文的重点有如下几点： １、把握贯串全文的线索──冤； ２、把握人物形象的性格特征； ３、本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？ ４、把握窦娥这个人物形象的社会意义。 因此，学习本文，应紧扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，直反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。 三、《窦娥冤》人物形象 窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
精选高中语文作文素材集锦 素材一： 话题：“成功、勤奋”“学习成就天才” 语言大师侯宝林只上过三年小学，因为勤奋好学，他的艺术水平 达到炉火纯青的水准，成为的语言专家。有一次，他为了买到自己想 买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相 声艺术宗师的。 评扣：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成 就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。 素材二： 话题：毅力、坚持 苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在 双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双 腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积 极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代 起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早 晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。 评扣：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一 个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。素材三：话题：挫折是一笔财富”、“困境与成功 以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时， 他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军
旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月， 媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可 不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船， 开过一家加油站，但都失败了。 人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆 了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而 他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 88岁高龄时，他的事业终于大获成功。 他，就是肯德基创始人——哈伦德·山德士！ 评扣：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你 放弃追求，再多的机会，你都不会成功。 素材四： 话题：激励的价值”“成功与自信”“家教教育”理查·派迪是 运动赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告 结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加 比赛，我跑了第二。” “你输了！”他母亲回答道。“但是，妈！”他*道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！” 接下来的20 年中，理查·派迪一直称霸赛车界，他的很多项纪录到今天还保持着，没有被打破。 评扣：能准确地激励自己，对自己充满自信的人，往往就能获得 成功的青睐。 素材五： 话题：忧患意识”“知己知彼”
《窦娥冤》教学设计 教学设想： 在当今的新课改中，教师不能掌控教学的主流，忽视了学生的主动发问，不能只注重完成教学任务，而忽视了学生的理解与接收。应该让学生成为学习的主人，从教师主导走向自主学习。本课的教学设计通过学生发问，把学习的主动权，思考权真正交给学生，激发他们的兴趣，允许课堂上争辩，允许异样的声音。当然学生的发问应在教师有目的引导下进行。学生查资料，教师组织讨论后遗留的问题，结合文章的重点和难点筛选、整合，先教师引导，然后慢慢放开，将学生分成四组，展开提问、讨论、小结，从而分析、解决问题，实现教学计划。 教学目标： 1、赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义 2、培养学生自己提出问题、分析问题，解决问题的能力，激发学习戏剧的 兴趣。 3、学习关汉卿和窦娥的坚强不屈，不向命运低头的性格，引导学生直面生 活中的坎坷与挫折，积极向上。 教学重点： 分析窦娥形象及其社会意义。 教学难点： 通过学生提问的方式培养良好的思维品质。 教学方法： 小组讨论、探究学习
教学过程： 一、激情导入： “人生没有彩排，每一天都是现场直播。”这句话真正道出了舞台艺术的魅力。因为舞台直接面对观众，不允许演员有任何的失误，不像影视电影拍不好可以重拍。由于年代久远，我们总感觉戏剧不可触摸。这节课，我们通过窦娥感受下舞台艺术带给人震动心魄的力量。 二、小组问题整合： 1、窦娥为什么指斥天地？ 2、分析窦娥形象？ 3、窦娥的悲剧因素有哪些？ 4、本文采用哪些表现手法？ 三、分组、讨论 四、展示小组讨论成果： 问题一： 小组二：在封建社会里，人们受到封建政权的压迫，还受到神权的严重束缚，受封建神权思想严重影响，窦娥相信天地，相信官府能主持正义，惩恶扬善，但在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神，是对神权的大胆怀疑、遣责，实质上也就是对封建官府，对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定，我们可以看到初步觉醒和强烈的反抗精神。 小组四：对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证当事者正常生活，或是成为当事者生活的摧毁者，人们往往感到绝望。这个时候