1．以素问上古通天论论述养生的原则方法。答：原则：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。方法：其之道者法于阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形於神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
2．如何理解肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻一句话。答：1）肾主藏精是指人生殖功能和生长发育盛衰的主导因素2）肾於五脏的关系是先天於后天的关系，它们之间相辅相成。3）肾能泻精，指肾能排泄生殖之精气
3．煎厥於薄厥的区别？煎厥：阳气者，烦劳则张，精绝，辟积於夏，使人煎厥目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。薄厥：阳气者大怒则形气绝使人薄厥。
4．如何理解阴者藏精而起丞也，阳者卫外而为固也。答：第一句丞：多次频数，阴贮藏精气，阴精不断的扶持於而阳气相交接，供给阳气，说明阳为阴之用。第二句：固：守也固是指阳气护外固守阴精防止外泄，说明阳为阴之用。
5．如何理解治病求本。答：治病求本：本指阴阳，在治疗疾病时，要寻求阴阳这个根本。可从四方面进行说明：1）生理：阴阳秘，精神乃治，阴阳离论，精气乃泄。2）病理：阴阳失去基本的平衡协调。3）诊断：根据症状结合四诊来判断出阴阳的盛衰变化。4）治疗：调合阴阳，使之恢复平衡
6．气立如故：立“行”也脏腑经络之气运行如常
7．肠辟：下利脓血的痢疾病
8．填空题：因客于内乃生寒热，是以春伤于风，邪气留连发为洞泄，夏伤于暑称为阂疾，秋伤于湿上逆而咳，发为痿厥，冬伤于寒，春必温病，四时之气，更伤五藏。
9．如何理解清气在下，则生飧泄，浊气在上则生瞋胀？答：脾主的轻清之气，当升不升反降则形成飧泄其飧泄是泻下不消化的食物，又称完谷不化的泄泻。胃主重浊之气，当降不降，反则形成嗔胀，腹胀是胸膈的胀满。
10．如何理解清阳，浊阴其投向规律？清阳浊阴是相对的，在不同场合有不同意义。答：清阳出上窍—水谷精微。浊阴出下窍----糟粕，水分。清阳发腠理-----卫气。浊阴归六腑-----饮食物及其代谢产物。
11．药食之气味阴阳属性和功能特点？答：味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴，味厚则泻，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。
12．论述壮水，少火的含义及其对气的影响？答：壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食正气，壮火散气，正火生气。壮火：指药物饮食气味体阳的作用。少火：指药物饮食气味温和的作用。
13．填空：风胜则动，寒胜则浮，湿盛则濡泄泻燥胜则干，热胜则肿。
14．填空：天地者万物之上下也；阴阳也，血气之男女也，左右者阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，阴阳者万物之能tai始也，故阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
15．同出而无名异的理解？答：同：指生成人体的精气相同。异：由精气盛衰导致强壮於早衰的差异，人体虽然都是由精气构成（生成），但由于养生於否，而有强壮於早衰之异。
16．心为阳中之太阳，肺为阳中之太阴。脾为阴中之至阴，肾为阴中之少阴。
17．罢极之本：耐受疲劳的根本。
18．传化之衬：是指直接传输饮食物及其代谢产物的府，胃大小肠膀胱三焦。
19．魄门亦为五藏使的理解。答：魄：肛门，使支配。指肛门的启闭正常於否，受五脏之气的支配，如肺之肃降之气，肝之条达之气，脾之升清之气，肾之固摄之气，反过来肛门启闭的功能正常於否也影响五脏之气的气机运动所以魄门的功能反映内在脏腑的功能情况。
20．如何理解满而不能实，实而不能满？答：满而不能实。满：指精气，此指精气时时充满。
实：虚实交错，满而不能实：是指五脏之精气时时充满而不能虚实交错。实而不能满；实：饮食物及其代谢产物虚实交错。满：壅满之谓，此指六腑的饮食物及其代谢产物虚实交错而不能壅满。21．气口何以独为五脏主？寸口、脉口、桡动脉处。答：a胃者水谷之海六腑之火后也，五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味皆出于胃，变见于气口。B肺朝百脉，及百脉皆朝会于肺，人体的某些部位感受邪气或发生其它病变都会通过百脉肺及脉经而反
映于寸口，所以独取寸口可诊断各种疾病。
22．形弊血败：形体衰摆，血脉耗竭。
23．如何理解神不使也？答：神人体肮脏气血的作用功效，使运用役使。神不使：因为精神不进，志意不治，所以肮脏气血的功能作用不能对钍刺做出反应。
24．论述水肿的病因病机临床治疗？答：病因：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。五脏阳气不足，阳气不能气化水液，使其内停，充於肌肤而致水肿。临床表现：四极刍而动中。治疗：平治於权衡，右宛陈坐，微动四极，温衣，谬刺其外。开鬼门洁净府。
25．诊法常以平旦？答：平旦：指夕时，5—7点早晨，此指在诊脉时，病人刚刚醒，气由阴转阳，相交接时，没有饮食尚未作劳，环境安静，阴未被扰，阳未耗散，气血平静，有利于观察异常脉象，我们在诊脉时要病人安静下来，保持环境的安静，排除一切干扰因素。
26．四变之动，脉於之上下的理解？答：四变：指春夏秋冬四季的变动。上下：脉象的浮沉变化，随着春夏秋冬四季的变动脉象也随之有浮沉的变化。
27．伤於风者，上先受之，伤于湿者下先受之。
28．论述食物的输布过程？答：食气入胃，散精於肝，淫气於筋。食气入胃，浊气归心，淫精於脉，脉气流经，经气归於肺，肺朝百脉，输精於皮毛。毛脉合精，行气於府，府精神明，留於四藏，气归於权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入於胃，游溢精气，上输於脾，脾气散精，上归於肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合於四时五藏阴阳，揆度以为常也。
29．论述脾胃的关系？答：A生理：脾为胃行其津液B病理：脾病不为胃行其津液C组织结构：脾於胃以膜相连耳D经脉关系：脾经属脾络嗌（咽）。
30．如何理解脾不主时？答：脾不能单独主某一时也。而是分旺于四时寄治四时的最后十八天，在自然界中土能生万物脾属土，营养全身。所以不能单独主某一个时也。
31．热病的治法？治之各通其藏脉，病日衰之矣。其未满三日者可汗而已，其满三日者，可泄而已。
32．食肉则臭，多食则遗。
33．如何理解二感之寒，及其预后？答：二感是指表里二经同时感受邪气，邪气亢盛，内在正气不足，邪气才能够侵入表里经。预后：病情危重，同时兼水浆不入，不知人，六日死。
34．阴阳交：指阴精正气，阳指阳热邪气。交：交争，阴阳交是指阳热邪气入阴津气分，交争不解，阴津耗损的一种危重证侯。表现：汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
狂言者，是失志，失志者死。
35．肺之令人咳，五脏六腑皆令人咳，非独肺也，然不离于肺也。
36．五脏之久咳，乃移於六腑。
37．此皆聚于胃关于肺的理解？答：高度概括了咳嗽的病因病机，说明咳嗽於肺胃的关系，皮毛感邪影响於肺於致咳，寒食物进入胃中，通过胃经影响于肺，而形成肺咳，各脏腑通过所主时令会受邪气，必然影响肺。故云聚于胃，关于胃。
38．经脉流行不止，环周不休，寒气人经而稽迟，泣而不行，客于脉外，则血止，客于脉中则气通，故卒然而痛。
39．稽迟：留此也，言血脉运行阻滞不利。
40．倔急：屈曲拘急。
41．百病皆生于气，喜则气缓，怒则气上，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，寒则气收，炅则气泄，劳则气耗。
42．风寒湿三气杂至合而为痹也，其风气胜者为行痹，寒气胜则为痛痹，湿气胜则为著痹也。43．痿辟：两腿行动不便，统指四肢痿废不用包括各种疮。
44．病机十九条？答：帝曰：原问病机何如？歧伯曰：诸风皆属于肝，诸寒收引皆属于肾，诸气愤郁、皆属于肺，诸湿肿满，皆属于脾，诸热矛瘛，皆属于火，诸痛养疮，皆属于心，诸厥固泄，皆属于下，诸痿喘呕皆属于上，诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火，诸痉项强皆属于湿，诸逆冲上，皆属于火，诸胀腹大，皆属于热，诸躁狂越皆属于火，诸暴强直，皆属于风，诸病有声，鼓之如
鼓，皆属于热，诸病腐肿，疼酸惊骇，皆属于火，诸转反戾，水液浑浊，皆属于热，诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
45．病有标本，刺有逆从何也？答：标本是一个相对的概念，按其疾病的发生的先后及主次。先病为本后病为标。刺：泛指各种治疗治疗药物针刺。逆：逆治法。从：从治法。逆治：为病在标，治其本，病在本治其标。从治：病在本而治本，病在标而治标。
46．客气：新感病。同气：固有病。
47．谨察间甚，仅意调之，间者并行，甚则独行的理解？答：谨：谨慎，严谨。察：诊察。间：病轻。甚：病重。以：用。意：刻意。意为：严谨的诊察疾病的轻重，用刻意的方法调之，病轻的标本同治，病重的解决主要矛盾。
48．何谓德气生精神魂魄以意志思虑？凡刺之法，先必本於神。血脉营气精神，此五藏之所藏也。
至其淫失离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪於？人之过乎？
何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。歧伯答曰：天之在我者德也，在之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所意谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。
49．破困脱肉：睏：筋肉结聚之外。破：衰败。形容极度消瘦。肌肉消失。
50．毛悴色夭：毛发憔悴，颜色枯槁。夭：色泽枯槁。
51．胸盈仰息：胸部满胀，仰面呼吸。
52．气道：营卫之气运行的道路。相搏：不协调。
53．如何理解上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎？答：上焦如雾：上焦心肺宣发散精微之气的功能弥漫周身。
54．中焦如沤：形容中焦脾胃腐熟水谷，吸收精微的功能。下焦如渎：形容下焦，肾和膀胱排泄水液的功能。
55．隋，杨上善《太素》现存最早类编注本，唐王冰《黄帝内经素问》现存最早的通行本。明马时通《注证发微》首注灵枢。张介宾《类经》《黄帝内经全书注会》明未。清张志聪《黄帝内经集注》。清高世试《黄帝素问直解》。丹波元简《素问识》《灵枢识》
56．术数：修身养性之法。形於神俱：形：形体。神：精神。俱：协调。
57．不时御神：时：善也。御：统摄。不善于把握和协调自己治理的精神状态。
58．虚邪贼风：四时不正之气。
59．恬淡虚无：恬淡：安静。虚无：心无杂念。思想安闲清静没有杂念。
60．德全不充：德：得修道有得于心；全面符合养生之道即德全。不危，不会受到衰老的危害。61．材力：此指精力。
62．将天数：将：抑或。天数：自然所赋之寿命，即天年。
63．天癸：为藏于肾中具有促进生殖功能的一种先天而生的物质。
64．大筋挛短：小筋弛张，挛失为拘，弛张为痿。
65．偏枯：半身不遂。
66．痤弗：痤：小疖。弗：指痱子
67．精则养神柔则养筋。此句作养神则精，养筋则柔。
68．洞泄：下利无度的重度泄泻。
69．阂疟：疟疾的总称。
70．痿厥：痿证指肢体痿软无力，不能随意运动的一类疾病，同萎，痿弱和枯萎两义，包括四肢功能痿废不用和肌肉枯萎不荣。
71．天地之道：自然界的法则，规律。
72．振掉：振颤动摇。
73．飧泄：完谷不化的泄泻（泻有不消化的食物）腹胀：胸膈胀满。
74．肌肉解利：指肌肉分理之间滑润，气行通利无滞。
75．气以度行：度：法度，亦指气血运行於呼吸之间的比例。
76．使道隧以长：使道：即鼻孔。隧以长，即深而长。一说使道指人中沟。
77．如何理解阴在内，阳之守也，阳在外阴之使也。答：守：镇守于内。使。役使于外。阴气居于内，为阳气的主持；阳气居于外，为阴气的役使。
78．从阴引阳，从阳引阴为理解？答：引：指引经络之气来调节虚实。由于人身内外上下交相贯通，以针刺阳分或阴分能够调节相对一方经脉的虚实盛衰。
79．阳病治阴：从阴引阳，阴中求阳，滋阴清热等治法。阴病治阳：从阳引阴，阳中求阴。温中散寒。
80．转味而入出者的理解？答：指六腑对水谷精微之气於糟粕的升降运化而言，受纳水谷，排出糟粕。
81．四极而动中：四极：四肢。动中：指中气喘动。言四肢极度浮肿而中气喘动。
82．开鬼门洁净府：鬼门：汗口。净府：膀胱。开鬼门：发汗。洁净府：利小便。
83．谬刺：病在左则刺右，病在右则刺左的刺络法。
84．夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，濇则心痛浑浑革至如涌泉，病进而色弊，帛系系其去如弦绝死。
85．春应中规：规：为圆之器。形容春季的脉圆滑而动。
86．夏应中矩：矩为方之器。形容夏季的脉方正而盛。秋应中衡：衡：秤杆。
87．冬应中权：权：秤锺，形容冬脉沉石内伏。
88．方者：指春夏秋冬，内外六种脏象或脉法。
89．热虽甚不死，其二感於寒而病者必不免于死的理解？答：感受寒邪，风寒束表，正邪相争恶寒发热。但二感於寒是指表里二经同时感受邪气，正气不足，正不胜邪，所以不免於死。90．各随其述则病戮也，各随其病变部位而治之则病愈。
91．痿病的治法？答A治痿独取阳明B各补其荥而通其俞C各以其时受月。
92．肺热叶焦：形容肺热受热灼伤，津液损伤的病理状态。
93．小大利者治其本，小大不利治其标。答：大小便不通虽为继发证，但其危急，也须先治，谓急则治其标，若大小便通利，病情缓，在治疗时先治其本，谓缓则治其本。
94．以母为基：基：基础。以父为楯抗外邪此指功能。
95．呼吸微徐：指气息调匀，不粗不疾。
96．五脏者，中之守也，五脏藏精气，藏而不泻。食禀不藏者；是门户不要也，要通约，幽门：阑门。魄门皆仓原之门户，门户不能固则肠胃不能藏，所以泄利不禁，脾脏之失守也。
97．水泉不止者，则肠胃不藏也，此指大小便失禁，肾於膀胱相表里。
98．五脏者，身之强也：身：指形体，脾气充则形体强。
黄帝内经·经脉原文 【题解】本篇详述了十二经脉在全身的分布和循行情况，以及十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现。全篇内容，都着重在说明经脉具有决生死、处百病、调虚实的重要作用，所以篇名叫做经脉。 【原文】雷公问于黄帝日禁脉[1]之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。黄帝日人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公日愿卒闻经脉之始生。黄帝日经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。 【提要】本段阐述了人体的形成过程以及经脉在人体生命中的重要作用。 【注释】[1]禁脉乃禁服之误，其意就是指《灵枢》的《禁服》篇；凡刺之理等六句皆载于此篇。因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的话慎之慎之，吾为子言之。凡刺之理，故雷公在这里以此发问。 【白话解】雷公问黄帝说在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在，知道经脉之长、短、大、小的标准，明了绎脉在内依次与五
脏相属，在外分别与六腑相通的关系。对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。 黄帝说人在开始孕育的时候，首先是源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精形成之后再生成脑髓，此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来，如此，人的形体就长成了。人出生以后，五谷人胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。 雷公说我希望能够全面地了解经脉的起始所在及其在周身循行分布的情况。 黄帝说经脉不但能够运行气血，濡养周身，而且还可以用来决断死生，诊断百病，调和虚实，治疗疾病，所以不能不通晓有关它的知识。 【提要】本段介绍了肺经的循行路线，所属之是动病、所生病，以及其经气盛、经气虚时的症状表现和治疗方法。 【白话解】肺的经脉手太阴经，起始于中焦胃脘部，向下行，联络于与本经相表里的脏腑--大肠腑，然后自大肠返回，循行环绕胃的上口，向上穿过横膈膜，联属于本经所属的脏腑--肺脏，再从气管横走并由腋窝部出于体表，沿着上臂的内侧，在手少阴心经与手厥阴心包络经的前面下行，至肘部内侧，再沿着前臂的内侧、桡骨的下缘，人于桡骨小头内侧、动脉搏动处的寸口部位，上至手大指本节后手掌
十二经脉循行原文背诵 一、手太阴肺经 1、经脉概述肺经——在体内属肺络大肠 手太阴——从胸走手。分布于上肢内侧前缘，在胸部接足厥阴肝经，在手端交相表里的手阳明大肠经。 2、经脉循行 肺手太阴之脉，起于中焦,，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉,入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。3、病候 是动则病，肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者：咳，上气，喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。 气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便而欠；气虚，则肩背痛、寒，少气不足以息，溺色变。 二、手阳明大肠经 1、经脉概述 大肠经---在体内属大肠络肺 从手走头，分布在上肢外侧的前缘，接肺经于手指端，交胃经于鼻翼旁. 2、经脉循行大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中——左之右、右之左，上挟鼻孔。 3、病候是动则病，齿痛，颈肿。 是主津所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余，则当脉所过者热肿；虚，则寒栗不复 三、足阳明胃经 1、经脉概述 胃经——在体内属胃络脾，足阳明—从头走足。分布于下肢外侧前缘，在鼻翼旁接手阳明大肠经，在足大趾端交相表里的足太阴脾经 2、经脉循行胃足阳明之脉，起于鼻，交頞中，旁约太阳之脉，循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。 其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中合。——以下髀关，抵伏兔，下入膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。 其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。 3、病候是动则病，洒洒振寒，善伸，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走；贲响腹胀，是为骭厥。 1 四、足太阴脾经 1、经脉概述 脾经—在体内属脾，络胃 足太阴—从足走腹胸。分布于胸腹任脉旁开的第三侧线和下肢内侧前缘（内踝上8寸前行下肢内侧正中），在足大趾端接足阳明胃经，在心中交手少阴心经。 2、经脉循行 脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉， 入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别，上膈，注心中。脾之大络，名曰大包，出渊液下三寸，布胸胁。3、病候 是动则病，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。 是主脾所生病者，舌本痛，体重不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立（欠）股膝内肿、厥，足大指不用。脾之大络……实则身尽痛，虚则百节皆纵。 五、手少阴心经 1、经脉概述 心经—在体内属心，络小肠
101上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 102虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 103岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 105夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 106皇帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 107人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 201黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀，此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。202 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。 味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤干味。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
《内经选读》重点背诵原文 第一章哲学思想 1.在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（《素问·天元纪大论篇第六十六》） 2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。（《素问·六微旨大论篇第六十八》） 3.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 4. 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 5. 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。（《素问·阴阳离合论篇第六》） 6.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 阳气者，精则养神，柔则养筋。 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论篇第三》） 7.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》） 第二章藏象 1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。（灵枢·五癃津液别） 3.脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（素问·刺禁论） 4.心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。（《素问·六节藏象论篇第九》） 5. 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实
十二经脉循行原文背诵 一、手太阴肺经 肺手太阴之脉，起于中焦,，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉,入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。 病候：是动则病，肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者：咳，上气，喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。 气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便而欠；气虚，则肩背痛、寒，少气不足以息，溺色变。 二、手阳明大肠经 大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中——左之右、右之左，上挟鼻孔。 病候：是动则病，齿痛，颈肿。是主津所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余，则当脉所过者热肿；虚，则寒栗不复 三、足阳明胃经 胃足阳明之脉，起于鼻，交頞中，旁约太阳之脉，循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。 其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中合。——以下髀关，抵伏兔，下入膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。 其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。 病候：是动则病，洒洒振寒，善伸，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走；贲响腹胀，是为骭厥。 1 四、足太阴脾经 脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别，上膈，注心中。 脾之大络，名曰大包，出渊液下三寸，布胸胁。 病候：是动则病，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体重不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立（欠）股膝内肿、厥，足大指不用。脾之大络……实则身尽痛，虚则百节皆纵。 五、手少阴心经 心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。其支者，从心系，上挟咽，系目系。 其直者，复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。 病候：是动则病，嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂内后廉痛、厥，掌中热。 六、手太阳小肠经 小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上出页，抵鼻，至目内眦（斜络于颧）。 病候：是动则病，嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主“液”所生病者：耳聋，目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘臂外后廉痛。 七、足太阳膀胱经 膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳上角。
《内经》重点背诵原文 《素问。上古天真论》 1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 2、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 3、丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去. 4、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。 《素问四气调神大论》 5、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝气，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此下气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为皆疟，奉收者少，冬至病重。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地（土斥），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 《素问阴阳应象大论》 6、以母为基，以父为楯（吮）。失神者死，得神者生也。 7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 8、故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。 9、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。 10、壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 11、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
肺手太阴之脉， 起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺， 从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前， 下肘中，循臂内上骨下廉， 入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端； 其支者，从腕后直出次指内廉出其端。 大肠手阳明之脉， 起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉， 上肩，出髃骨之前廉， 上出于柱骨之会上，下入缺盆， 络肺，下膈，属大肠。 其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中， 还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。 胃足阳明之脉， 起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中， 还出挟口环唇，下交承浆， 却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前， 过客主人，循发际，至额颅。 其支者，从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气冲中； 其支者，起于胃口，下循腹里，下至气冲中而合， 以下髀关，抵伏兔，下膝膑中， 下循胫外廉，下足跗，入中趾内间； 其支者，下廉三寸而别下入中趾外间； 其支者，别跗上，入大趾间出其端。 脾足太阴之脉， 起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉， 上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉， 入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下； 其支者，复从胃，别上膈、注心中。
心手少阴之脉， 起于心中，出属心系，下膈，络小肠。 其支者，从心系，上挟咽，系目系。 其直者，复从心系却上肺，下出腋下，循臑内后廉，行太阴心主之后， 下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。 小肠手太阳之脉， 起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中， 直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉， 出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆， 络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。 其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中； 其支者，别颊上 (zhuo)，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。 膀胱足太阳之脉， 起于目内眦，上额，交巅； 其支者，从巅至耳上角； 其直者，从巅入络脑，还出别下项， 循肩膊内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。 其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。 其支者，从膊内左右别下贯胛， 挟脊内，过髀枢，循髀外从后廉下合腘中，以下贯腨内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。 肾足少阴之脉， 起于小趾之下，斜走足心， 出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中， 以上腨内，出腘内廉，上股内后廉， 贯脊，属肾，络膀胱。 其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。 其支者，从肺出络心，注胸中。 心主手厥阴心包络之脉， 起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。 其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间， 入肘中，下臂，行两筋之间， 入掌中，循中指出其端。 其支者，别掌中，循小指次指出其端。
经脉循行原文 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
十二经脉循行原文 1、肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者：从腕后，直出次指内廉，出其端。 2、大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出夹口，交人中--左之右、右之左，上夹鼻孔。 3、胃足阳明之脉，起于鼻，交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出夹口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者：从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下夹脐，入气街中。其支者：起于胃口，下循腹里，下至气街中而合。以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者：下膝三寸而别，下入中指外间。其支者：别跗上，入大指间，出其端。 4、脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，夹咽，连舌本，散舌下。其支者:复从胃，别上膈,注心中。
5、心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。其支者：从心系，上夹咽，系目系。其直者：复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。 6、小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。其支者：从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上?，抵鼻，至目内眦。 7、膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，夹脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中，下夹脊，贯臀，入腘中。其支者：从髆内左右别下贯胛，夹脊内，过髀枢，循髀外后廉下合腘中--以下贯踹内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。 8、肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者：从肾上贯肝、膈，入肺中，循喉咙，夹舌本。其支者：从肺出，络心，注胸中。 9、心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。
中医经典背诵 《黄帝内经》（选读） 1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪律，变化之父母，生杀之本始。神明 之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴 成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。 （《素问·阴阳应象大论》）《内经》"清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀"的条文,说明人体阴阳的升降失常主要表现在于脾胃气机的升降失常,治疗脾胃病应当注重升清降浊,并附典型病例,体现了经典对临床的指导作用,也说明了重温经典的重要性和必要性. 2、清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府 （《素问·阴阳应象大论》）3、阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也 （《素问·阴阳应象大论》）4、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味 （《素问·生气通天论》） 5、阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。 6、帝曰：藏象何如？ 岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也：其华在发，其充在骨，为阴中之少阴， 通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至 阴之类，通于土气。 凡十一藏取决于胆也。 （《素问·六节藏象论》）7、黄帝曰：愿闻中焦之所出。 岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰 营气。 黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
原文背诵 养生的基本原则：①法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不枉作劳；②恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来 女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子矣也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，步态不正，而无子耳。 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生（月真）胀 壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食（sì）少火;壮火散气，少火生气。 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨；为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋；以生血气，其味酸，其色苍；此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌；其味甘，其色黄；此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实；六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精。行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。 喜怒不节则伤藏；风雨则伤上，清湿则伤下。 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。 帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干以烦？，腹满，死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
1、LU手太阴肺经，起于中焦,下络大肠,还循胃口,上隔，属肺,横出腋下,下循臑内前廉，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。 其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。 中府，云门，天府，侠白，尺泽，孔最， 列缺，经渠，太渊，鱼际，少商。 2、LI手阳明大肠经，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉，上肩，出颙骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下隔，属大肠。 其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔 。 商阳（井）、二间（荥）、三间（输）、合谷（原）、 阳溪（经）、偏历（络）、温溜、 下廉、上廉、手三里、曲池（合）、 肘髎、手五里、臂臑、肩髃、 巨骨、天鼎、扶突、 禾髎、迎香。
3、ST足阳明胃经，起于鼻，交遏中，旁约太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。 其支者，从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。 其直者，从缺盆下乳外廉，下挟脐，入气街中。 其支者，起于胃下口，循腹里，下至气街中而合， 以下髀关，抵伏兔，下入膝髌中， 下循胫外廉，下足跗，入中指内间。 其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。 其支者，别跗上，入大指间，出其端。 承泣、四白、巨髎、地仓、大迎、颊车、 下关、头维、人迎、水突、气舍、缺盆、 气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、 不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门、 天枢、外陵、大巨、水道、归来、气冲、 髀关、伏兔、阴市、梁丘、犊鼻、足三里、 上巨虚、条口、下巨虚、丰隆、解溪、 冲阳、陷谷、内庭、厉兑， 共45穴，左右合90穴。 4、SP足太阴脾经，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上隔，挟咽，连舌本，散舌下。 其支者，复从胃别，上隔，注心中。 脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。 隐白、大都、太白、公孙、商丘、三阴交、 漏谷、地机、阴陵泉、血海、箕门、冲门、 府舍、腹结、大横、腹哀、食窦、 天溪、胸乡、周荣、大包， 共42穴，左右各21穴。
十二经脉循行 LU肺手太阴之脉，起于中焦,下络大肠,还循胃口,上隔属肺，从肺系，横出腋下,下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。 LI大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉，上肩，出颙骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺，下隔属大肠。其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。 ST胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。SP脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹属脾络胃，上隔，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上隔，注心中。 HT心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠。其支者，从心系上挟咽，系目系。其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。 SI小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上拙，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。 BL膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中，下挟脊，贯臀，入腘中。其支者，从膊内左右别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。 KI肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出，络心，注胸中。 PC心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋，下循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂行两筋之间，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。 SJ三焦手少阳之脉，起于小指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，遍属三焦。其支者，从膻中，上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至拙。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。 GB胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于拙，下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。其支者，别跗上，入大指之间，循大指岐骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。 LR肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入忼颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝别贯膈，上注肺。
重点高中英语课文经典背诵句
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高中英语课文经典背诵句 （背诵-默写-仿写） Module one Unit 1 Friendship 1.Do you want a friend whom you could tell everything to, like your deepest feelings and thoughts? 2.I wonder if it’s because I haven’t been able to be outdoors for so long that I’ve grown so crazy about everything to do with nature. 3.I can well remember that there was a time when a deep blue sky, the song of the birds, moonlight and flowers could have kept me spellbound. 4.When it was so warm, I stayed awake on purpose until half past eleven one evening in order to have a good look at the moon for once by myself. 5.It was the first time in a year and a half that I’d seen the night face to face. Unit 2 English around the world 1.World Englishes come from those countries where English plays an important role as a first or second language, either because of foreign rule or because of its special role as an international language. 2.All languages change when cultures communicate with one another. 3.Today the number of people learning English in China is increasing rapidly. 4.Native English speakers can understand each other even if they don’t speak the same kind of English. 5.Believe it or not, there is no such thing as standard English. Unit 3 Travel journal 1.When we graduated from college, we finally got the chance to take a great bike trip. 2.It was my sister who first had the idea to cycle along the Mekong river from where it begins to where it ends. 3.She gave me a determined look--- the kind that said she wouldn’t change her mind. 4.Many people put their thoughts into a diary but others write about their travels in what is called a travel journal. 5.The topics of a travel journal can be different from a diary, often including people, things and events less familiar to the readers.
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声音的温度 查一路 那年，一场变故悄悄潜入我家。先是母亲生病住院，体质本就弱的父亲，因焦虑过度，也随即病倒，父母双双住进了医院。 太阳从西边落山，恐惧却从我的心头升起，那年我才13岁。山村的夜色中，黑漆漆的远山像一幅剪纸阴森地贴在窗户的玻璃上，偌大的屋子里，只剩下我和妹妹。山中的狼群，一声接一声凄厉地哀嗥，常常将我和妹妹从梦中惊醒。 我们住在一所山村学校，叫喊声未必能让远处的人家听见。忽然，我想起了哨子——母亲上体育课时用的哨子。鼓起胸腔，拼命地让全部的气流吹出尽可能最大的声响。渐渐地，我听见了家门前由远及近嘈杂的脚步声，大声说话的声音。我听见了乡亲们喊我的名字。开了门，一群人扛着锄头站在我家门前，他们都是周围我熟悉的乡亲。 “孩子，你睡吧！这一夜我们不走了。”一位大爷说。他们在墙根靠下了锄头，坐着、蹲着，吸着旱烟……我渐渐地睡着了。直到天亮，他们才扛起锄头离开。 临近黄昏，乡亲们又来了，他们用锄头在石板上撞击出铿锵的声响，好像在告诉我：“孩子，别怕，有我们在！谁也伤不了你！” 自此以后，我开始相信，声音也是有温度的，它能把一种至深的温暖传递给那些处在孤独和恐惧中的人们。
夕照 李颖 小屋的窗子是朝西开的，我便有机会尽情地欣赏那迷人的夕照了。 透过窗子向下看，是一排整齐的红砖瓦房。砖瓦房后面立着一排挺拔的钻天杨。每临近黄昏时，太阳顺着这排杨树缓缓滑落下去，便出现了如诗的夕照。 太阳被裹上橘黄色，没有了刺眼的光芒，稳稳地站在那排杨树的树梢上，没有丝毫衰老的样子。柔柔的光泻下来，给砖瓦房镀上一层华丽的金黄；房顶顿时化作一汪晶莹的湖水，每一片瓦都跳跃着红润的光，变得波光粼粼一般了。很明显，这雀跃着的“波纹”是夕阳得意的杰作。那平静的“湖面”难道不是被它踩碎的吗？啊，它和我们一样调皮！ 这样想着想着，眼前的太阳便又向下溜了一截。 这会儿，太阳的脸上开始泛出微红；轻轻的，如纱一般。不一会儿，那红色变深了，成了小姑娘脸上害羞的红云了。 一会儿，那张可爱的脸渐渐变红，变红，最终一只熟透了的“大石榴”出现在树杈当中。光带着收获的喜悦从“石榴”里溢了出来，映着钻天杨矫健的身影，在天际形成一幅绝妙的工笔画。 天空的黑色渐渐漫了过来，几乎要把太阳包住了。太阳则变得越发的红，宛然一团燃烧的烈火将黑暗照亮。我呆呆地望着这如火的夕阳，油然而生出一种感慨，一种激动。 渐渐地，夕阳在我的视野中远去，远去，最终完全消失了。我知道，此时它已经到了地球的那一面，又为那里的人们带来一个美丽的黎明。