第五章病证
5101 人之伤于寒也，则为病热（寒性收引，感受寒邪则腠理闭塞，阳气郁而发热），热虽甚不死（人感受寒邪等外邪后，就要发热，发热虽重，却表明阳气有抗邪能力，故预后尚可）；其两感于寒（表里两经同时受邪发病如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感）而病者，必不免于死（如果表里两经同时感受寒邪等外邪而发病，由于邪盛正虚，故预后较差，有死亡的可能）。（《素问·热论》）
分析
1、热病的概念
指感受六淫外邪之，以发热为主要证候的疾病的总称。
2、伤寒的概念
①广义的伤寒：即是指热病。
如《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病（这个“热病”属于暑病的概念），有温病，其所苦各不同。”
②狭义的伤寒：单指感受寒邪后出现发热为主要症候的疾病。
3、太阳经对卫外御邪的意义：
①循行最长
②分布最广
③与督脉联系最紧密（从巅入络脑；交会风府、大椎穴）
④主气最为表浅（主毫毛）
⑤统领营卫之气
4、伤寒六经传变规律
太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴
◆说明：
①它是说明在伤寒病的发病过程中，邪气逐步深入的发展演变。
②它是个相对的规律，而不是个绝对的规律。
③它与《伤寒论》中的六经传变有所不同。
a) 本篇只论热证，实证，未论及虚寒证
b) 本篇只论经络表现为主，少及脏腑症候。
关于六经传变的顺序
这一部分谈到了伤寒的六经传变顺序，这一思想启发了张仲景研究伤寒病和撰写《伤寒论》的思路。但是对于原文中的病邪逐日传经的说法，宁可视其为一种邪气发展由浅入深的过程，而不可拘泥于一日一经的固定不变的定式。例如《伤寒论》中就有“直中”、“合病”、“并病”等具体情况。从临床来看，少数较烈性的外感流行疾病可以出现类似篇中描述的发展过程，而大多数则是各有不同特征。
5102 岐伯曰：治之各通其脏脉（疏通调治病变所在的各脏腑经脉）
岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也（凡是余热不清的，都是因为发热严重的时候，勉强吃东西造成的）。岐伯曰：病热少愈，食肉则复（病愈而复发），多食则遗（热病之后，脾胃气虚，运化力弱，食肉则不化，多食则谷气残留，与邪热相互搏结，故有遗复），此其禁也。（《素问·热论》）
热病遗复的原因、机理与治疗：
遗热原因：热甚而强食之。
遗热病机：因其谷气相薄，两热相合
遗热治疗：视其虚实，调其逆从
热病禁忌：病热少愈，食肉则复（清淡饮食），多食则遗（少食）。
5103 阳明者，十二经脉之长也（长，首要。足阳明胃，为后天之本，气血生化之源，为多气多血之经）。
5104凡病伤寒而成温（温热病）者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。（《素问·热论》）
分析：
1、暑病有明显的季节性，发病在夏至之后，大小暑之间。
2、暑病治疗，切勿见汗止汗，治当清暑，错用止汗收敛之法，或酿成暑热内闭，关门流寇，使暑热内闭心包，造成危急证候。
分析：
阴阳交
1、含义：温病过程中，阳邪入于阴分，邪盛正衰的一种危重证候。
2、病位：“今邪气交争于骨肉”，阴阳交是表证已罢，邪入阴分，邪正交争于机体深层，病位深在的疾病。
3、病机：正不胜邪，邪盛正衰
4、症状特点：反复发热，汗出热不解，脉躁疾，狂言，不能食。
5、预后：较差，“今见三死，不见一生，虽愈必死也”
5201 五藏六府皆令人咳，非独肺也。
五藏各以其时受病（五脏在各自所主时令感受邪气发病后，分别波及于肺而引起咳病），非其时（非肺所主的秋季），各传以与之（指肺）。（《素问·咳论》）
分析：
1、“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的阐述，说明咳嗽的病机不止于肺的因素。肺为五脏之表，其病往往是五脏邪气在表浅的表现。
2、形成咳嗽的病机，以风寒外袭和中焦受寒最为多见。
3、“咳不离肺”：咳虽不止于肺，但是各种病理只有影响到肺，才能出现咳。
4、邪气发病以时传变的思想。
5202 久咳不已，则三焦受之（姚绍虞：“此总论久咳之为害也，咳久则病不止于一脏一腑而无所不病矣。故久咳不已，则三焦受之。”）
聚于胃，关于肺（因外邪侵袭、内伤寒凉饮食，”外内合邪“致咳，与肺胃直接相关；而且脾胃失调。易聚湿生痰，沿肺脉上扰于肺而致咳。水饮聚于胃，则上关于肺而为咳，说明肺胃功能失调是导致咳嗽的两个重要环节。张介宾：“诸咳皆聚于胃，关于肺者，以胃为五脏六腑之本，肺为皮毛之合，如上文所云，皮毛先受邪气及寒饮食入胃者，皆肺胃之候也。”）
【名解】喉痹：指喉咙肿痛，阻塞不畅，使言语不利，饮食难下。
分析：
一、本段论述了五脏咳和六腑咳的临床见症。
肺咳：咳而伴喘息，唾血。（肺脏气衰，宣降乏力，痰饮内聚）
心咳：咳而咽喉不利。（心弱阳气不足，化物不利，痰饮阻于阴脉）
肝咳：咳而两胁下不利。（肝气不疏，气机郁阻两胁）
脾咳：咳而右胁下痛。（脾气不运，谷气壅滞，痰湿内蕴）
肾咳：咳而腰背痛，或咯吐清涎。（肾气不足，筋骨不利，水饮内泛）
综上所见，
五脏咳的病机以脏气不振，痰气内阻有很大关系。
胃咳：咳而呕，甚则咳虫。（胃气虚寒，气机上逆）
胆咳：咳而呕胆汁。（胆寒气逆）
大肠咳：咳而大便失禁。（大肠失约）
小肠咳：咳而失气。（小肠化物不利，谷气内停）
膀胱咳：咳而遗尿。（膀胱气化不利，阳气失约）
三焦咳：咳而腹满，纳差，浮肿。（三焦阳气不足，水液推动乏力）
以上六腑咳也是以机能衰退，气机不利为主要病机。
二、“此皆聚于胃，关于肺”-咳嗽与肺胃关系密切。
1、从病因而言
皮毛受邪，从其合入肺，寒饮入胃，从肺脉注肺，与肺胃相关。
2、从病机而言
1）咳嗽与肺的关系：邪伤于肺，肺失宣降而病咳-与肺关系密切。
2）咳嗽与胃的关系：胃为五脏六腑之海，气血生化之源，若胃若则化源不足，脏腑失于充养，则抗病力弱，易感外邪而病咳；胃主受纳，脾主运化，若脾胃受伤，水津失运，停聚于胃则为痰为饮，上逆于肺而发咳嗽。胃属土，为万物所归，且肺之经脉，起于中焦，下络大肠，环循胃口，故胃独自受邪或接受五脏六腑内传于胃的邪气，均可循经脉上传于肺而为咳。
分析
劳风
1、含义：劳后受风的病证
2、病位：表证未除，肺有郁热
3、病机：太阳受风，卫阳被遏失于温煦，肺失清肃，痰热壅肺。
4、症状：外邪袭表：恶风振寒，强上冥视。邪热伤肺，宣降失常：咳出青黄涕，状如脓
5、治疗：解表利肺，“以救俯仰”
5301 经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟（稽：留止，迟：徐行。稽迟：经脉之气血留滞不行），泣（通“涩”）而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。（寒邪客于脉中外则血少即气血不荣则痛，寒邪客于脉中外，血气不通则痛，为虚实疼痛病机之总纲）
视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。
【名解】膜原：脏腑和肌肉间的脂膜组织。
疼痛的病机：
1、寒主收引：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。
2、血气痹阻：寒气入经而稽迟，泣而不行。
3、寒热搏结：寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
4、血虚不荣：寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气（阳气）至，热气至则痛止矣。
5、脏气逆乱：寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
分析：
疼痛的诊断：
1、辨色：黄赤——热；白——寒；青——气滞；黑——瘀
2、辨脏腑：审察其经脉之气口，及面部五脏主部。
5303真心痛，手足青（清“通”，寒冷之意）至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。（《灵枢·厥病》）
5401风寒湿三气杂至（错杂而至），合而为痹（风寒湿三气杂至，导致气血凝滞，经络闭塞不通的病证）也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
阴气（五脏精气）者，静则神藏，躁则消亡（张介宾：“人能安静，则邪不能干，故精神完固而内藏；若躁扰妄动，则精神耗散，神志消亡，故外邪得以乘之，五脏之痹因而生矣”），饮食自倍（饮食超过所需量），肠胃乃伤。
其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
分析：
1、提出了引起痹病发生的三个因素：风、寒、湿邪。实际上引起痹证发生的因素是多种多样的，例如痰饮和瘀血
同样可以导致痹证的发生，但是如果从外感的方面来分析的话，主要还是以风、寒、湿邪为主。
根据邪气的偏重，其临床表现也各有不同：
行痹：疼痛游走不定，对天气变化敏感。
痛痹：疼痛固定，症情表现较严重。
湿痹：局部麻木、沉重，症情顽固
2、痹证的传变：
五体痹——反复感受邪气，病邪内传——五脏痹。
分析：脏腑痹的表现：
①心痹：心痛，烦躁，心悸，发作性喘息，咽干，嗳气，甚则厥逆惊恐。
病机：心脉痹阻，上下气血不能交通。
②肝痹：夜寐不安，多饮小便频，胁腹拘挛。
病机：肝络痹塞，三焦不利，气血不和。
③肾痹：腹胀，下肢酸软，脊软乏力。
病机：肾气不通，真气不运，腰脊失养。
④脾痹：四肢乏力，胸中痞塞，呕吐咳逆。
病机：脾气滞塞，中焦气逆，阳气不运。
⑤肺痹：烦闷喘息，呕吐。
病机：肺气痹阻，上焦不通。
⑥肠痹：小便不利，肠鸣，泄泻。
病机：肠道腑气闭塞，清浊相干。
⑦胞痹：少腹按压痛，灼热，小便不利，多清涕。
病机：膀胱气闭，化气不利，阳气内郁
预后的因素：
1.邪气的性质：风邪易已，湿邪病久。
2.病位：皮肤间易已，筋骨则病久，入脏则死。
1、六府痹证发生的原因：内伤饮食不节，起居失宜，外感邪气，内外合邪。
2、治疗原则：治脏治俞，治腑治合，结合局部选穴。强调“通”的原则。
5402 荣者，水谷之精气也，和调（协调第运行）于五脏，洒陈（散布）于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下（随脉而行），贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气（卫气具有勇悍、急疾的特性，张介宾“卫气者，阳气也。阳气之至，浮盛而疾，故曰悍气”）也，其气慓疾滑利（卫气运行急速滑利不受脉道约束），不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉（腠理）之间，熏于肓膜（即肉里及胸腹腔内的网膜。形容其散布于胸膈），散于胸腹，逆其气则病（营卫之气运行失常，则可痹阻经络而为病），从（顺从和调）其气（营卫之气）则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。凡痹之类，逢寒则虫（虫：作急，筋挛），逢热则纵。（痹证遇寒则拘急而痛，筋挛；逢热则筋驰故纵也，张介宾：“盖逢寒则筋挛，故急；逢热则筋驰，故纵也”）。（《素问·痹论》）
分析：
营卫之气运行与痹证发生的关系：正常情况下营卫运行于经脉中，维持各器官组织正常功能。若邪气干扰，营卫之行失常，可引起痹证发生。治疗上注意调理营卫，往往有助于症情缓解。
提出痹证的共同特性：“逢寒则虫，逢热则纵”痹以气血经脉痹塞为共同病理。得热则加速气血流通，往往症情能缓解；得寒则气收，脉更不得通，症情加重。提示痹证治疗以温通为大法。
分析：
1、众痹：
1）含义：众，多。痹患发病部位广泛，左右对称，呈阵发性疼痛。
2）特点：疼痛部位变幻不定，但不游走；疼痛呈阵发性；疼痛左右对称。
3）治疗：刺治局部，即使痛止也要刺之，以防复发。
2、周痹：
1）含义：病发于分肉血脉之中，呈游走性疼痛的一种痹证。
2）特点：疼痛游走性；疼痛无对称性
3）治疗：观察经脉虚实，判断游走规律；截断游走方向；根据不同情况，分别病情处理。大络血结不通者-热慰的方法；正气不足“虚而脉陷空者”-扶正方法；经脉牵引拘急而痛-转引而行之。
5502 治痿者独取阳明。
岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海（源泉），主润（润养）宗筋（全身筋膜），宗筋主束（约束）骨（骨节）而利（滑利）机关（关节）也。
痿证的治疗
1、治痿独取阳明；
2、各补其荥而通其俞调其虚实，和其逆顺，针刺上要补荥通俞
3、各以其时受月。注意按季节主时加强相应脏腑和形体机能。
4、结合前面对病机的论述看，还要注意清热养阴及调补阳明，应全面考虑。
5603 勇（如果有人自恃其勇）而劳（劳力过度）甚则肾汗出，肾汗出逢于风，（津液）内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里（留溢于皮肤之中），传为胕肿，本之于肾，名曰风水（水肿因感受风邪而得之，故曰风水，病之本在肾，亦名肾风）。（《素问·水热穴论》）
【名解】风水：指水肿印感受风邪而得之。因病之本在肾，亦名肾风。
5604平治于权衡（平衡、协调，治疗水肿要调节阴阳的偏盛偏衰而使之平衡协调），去宛（通郁）陈莝（莝陈，去、莝同义即去除，除去郁久的恶血），微动四极，温衣，缪刺（刺法的一种，其特点是以右刺左，以左刺右，交叉取穴）其处，以复其形（使水肿消退，形体复原）。开鬼门（鬼门：汗孔或魄门，开鬼门，发汗或通大便），洁净府（净府：膀胱，洁净府就是利小便），精以时服（服：行，使精气能随时敷布周身）。五阳（五脏阳气）已布（输布宣达），疏涤五脏（疏通荡涤五脏之精气），故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气（正气）乃平。
本段讨论了内衰阳虚病证的表现及治疗。
病因：过于劳作，阳气外耗。
表现：水肿，四肢拘急，心悸，喘等。
治疗：温阳利水，去湿渗浊。加以缪刺，并适当活动四肢等。
5703阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寐矣。（张志聪：“日暮在外之阳气将尽，而阴气渐盛，则目瞑而卧。平旦在外之阴气将尽，而阳去渐盛则寐矣。”）（《灵枢?口问》）
分析：睡眠生理
1、睡眠与自然界、人体阴阳之气的盛衰变化有关，即阴盛则寐，阳盛则寤。《灵枢?口问》“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寐矣。
2、卫气的运行导致寤寐的基本原因
卫气行于阳则寤，行于阴则寐
《灵枢·营卫生会篇》“气（卫气）至阳而起，至阴而至。”
《灵枢·大惑论》“卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤”
分析
睡眠与
①营卫气血盛衰；
②营卫气血运行正常与否
《灵枢?口问》“卫气昼行于阳，夜半则行于阴，阴者，主夜，夜者卧”；“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气
盛，则寐矣。”
第六章诊法
6105视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（《灵枢·本脏》）
6106诊法常以平旦（太阳刚升出地平线，清晨寅时），阴气（精血津液）未动（扰动），阳气未散（耗散），饮食未进，经脉未盛（“食气入胃，浊气归心，淫精于脉”可使经脉充盈盛大），络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过（过失、异常）之脉（有病的脉象。马莳：“盖人之有病，如事有过误，故曰有过之脉”）。（《素问?脉要精微论》）
6107持脉（诊脉）有道（法则，方法），虚静（清虚宁静）为保（宝，珍贵、重要）。（《素问?脉要精微论》）
分析
1、平旦诊脉的意义
（1）平旦之时，内外环境安静：“阴气未动，阳气未散”—脉象变化最能反应人体的气血盛衰的客观情况。
（2）饮食未进：饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱（《经脉别论篇》“食气入胃，浊气归心，淫精于脉”、“饮入于胃，游溢精气，………，水津四布，五经并行”进食-水谷精微化生营血-经脉盛大，络脉充盈-掩盖本来的病理脉象。现代医学：各种内外因素都会影响人体的物质代谢改变-基础代谢率、空腹血糖及肝功能检查必须在清晨刚醒或进食之前。
2、诊病时医患要求-“持脉有道，虚静为保。”
6108 善诊者，察色按脉，先别阴阳（属阴证属阳证）。《素问?阴阳应象大论》）
医者：具有高超的医疗技术，良好的品德修养。
6114 暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形（阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体）。（《素问·疏五过论》）
6118 圣人之治病也，必知天地阴阳（自然界阴阳的变化），四时经纪（条理、秩序。四时寒暑的规律），五脏六腑，雌雄表里（经脉之阴阳表里）。刺灸砭石，毒药所主（刺灸、砭石、毒药治病之所宜），从容人事（细致的观察人情事理），以明经道（经道，常道，明了诊治疾病的基本规律），贵贱贫富，各异品理（有不同品行习惯、心理特点、体质特征及患病特点），问年少长（问其年龄之长幼），勇怯之理（知其性情勇怯之理），审于分部（审察病色出现的部位），知病本始（以知其病之本始），八正九候（并结合四时八风正气及三部九侯脉象进行分析），诊必副（副，全也）矣。（《素问·疏五过论》）
6201五色精（精气）微（衰）象见（真脏色暴露于外，无藏蓄，是一种凶兆）矣，其寿不久也。（《素问·脉要精微论》）
分析
望神色的要点
1、望神色的原理：“夫精明五色者，气之华也”。说明眼神和面色是人体气血精华的集中体现。
2、五色顺逆
（1）润泽如“白裹朱”、“鹅羽”、“苍碧之泽”等明润含蓄之色—常色或主病尚轻，预后良好。
（2）面色枯槁晦暗，或外露而无光泽者如赭、盐、蓝、黄土、地苍—五脏之恶色，真脏色外露，病情较重，预后较差。
面色润泽明亮——内脏精气充足。
枯槁不润——内脏精气衰败。（如肝癌等出现的回光返照）
病人本来面色十分晦暗，而忽然间显现嫣嫣之色，两颧粉红，娇嫩浮油而轻虚无根——精微象现。
3、望眼神
（1）双目有神，视物清晰，皆为精气尚足，脏气不衰，病顺。
“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”（《灵枢?大惑论》）
（2）出现视觉失常，“以长为短，以白为黑，如是则精衰矣”，其病为逆。
6202夫五脏者，身之强（强壮的根本）也。头者精明（精气神明，即精气上注形成五官七窍的视听嗅味等功能）之府，头倾（低垂不举）视深（头低垂不能抬举，俩目深陷而无神的样子），精神将夺矣。背者胸中之府，背曲（背部前弯不能挺直）肩随（下垂），府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫（败，衰竭）矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻（曲其身，不能直立）附（不能自步，附物而行），筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振（动，震颤）掉（摇摆），骨将惫矣。得强则生，失强则死。（《素问·脉要精微论》）
分析：
本段主要论述了望形态的异常来测知内脏的病变，并指出五脏是形体强健的根本。
1、五脏内藏精气，外养形体，所以脏气充盛，则形体强健。“得强则生，失强则死。”
2、从望形态的异常测知内脏的病变。（望形态）
头倾视深（头为精明之府）—精神将夺也（五脏精气衰败）
背屈肩随（背为胸中之府）—府将坏矣（心肺之气衰败）
转摇不能（腰者，肾之府）—肾将惫矣（肾气衰败）
屈伸不能（膝者，筋之府）—筋将败矣（肝气将夺）
行则偻附不能久立行则振掉（骨为髓之府，肾主骨）—骨将败矣（肾气将败）
3、关于“头为精明（精细明察、聪明）之府”
（1）头为诸阳之会：“诸阳出上窍”，手足六阳经皆上行于头，清阳之气皆上升于头。
（2）精髓聚于脑：“脑为髓海”。
（3）脏腑之精气皆上注于头面：“十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”（《灵枢?邪气脏腑病形篇》）（4）头为诸感官之所在：目之视觉、耳之听觉、鼻之嗅觉、舌之味觉。皆为清灵精明之窍而位于头部。
（5）五脏开窍于头面：心开窍于舌；肺开窍于鼻、肝开窍于目；脾开窍于口；肾开窍于耳。
分析：
面色黄而面现其他颜色-胃气尚存-非死证；
面无黄色而其他颜色现于面部于目部-胃气已绝-死证。
6207沉浊为内（面色沉浊晦暗主病在脏在里），浮泽为外（面色浮浅有光泽主病在腑在表）。黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润（肤色黄如脂膏润泽）为脓，赤甚（赤深）者为血（瘀血），痛甚为挛，寒甚为皮不仁。（《灵枢·五色》）
6209得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）
6212五藏者，中（五脏藏精气守持于内）之守（各司职守）也（五脏藏精气守持于内，为生命活动的主宰，藏而不泻，宜守不宜失）。中（体内内脏）盛（邪气壅盛）藏满（内脏之气胀满，气机壅滞），气胜伤恐（内脏之气胀满，脾脏功能失调而土克水，善伤于恐）者，声如从室中言，是中气（脾胃）之湿（湿邪内蕴）也。言而微，终日乃复言者，此夺气（正气被耗伤）也。衣被（帔，裙）不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。（《素问·脉要精微论》）
分析
1、提出“得守者生，失守者死”的论断。强调五脏及其所藏的精气神的重要性。正如《灵枢·本神》：“五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。”
2、论述了闻声问疾的原理及临床意义
言语声音的强弱和语言的伦次可以反应正气的盛衰及邪气的性质
1、“声如从室中言”-中气之湿，脾脏失守，水湿不运
2、“言而微，终日乃复言者”-夺气，肺脏失守
3、“衣倍不敛，言语善恶，不避亲疏”-神明之乱，心脏失守。
4、“仓廪不藏”-门户不要，脾胃失守。
5、“水泉不止”-膀胱不藏，肾脏失守。
分析脉诊有三种：
①遍诊法。又称三部九候法。即遍按全身各部动脉，全面体察经络气血运行，以诊断疾病的方法。切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部，每部各分天、人、地三候，共九候。
上部，天候按两额动脉(如太阳穴)以候头角之气，人候按耳前动脉(如耳门穴)以候耳目之气，地候按两颊动脉(如巨髎穴)以候口齿之气。
中部，天候按手太阴经(如寸口脉)以候肺，人候按手少阴经(如神门穴)以候心，地候按手阳明经(如合谷穴)以候胸中之气。
下部，天候按足厥阴经(如太冲穴)以候肝，人候按足太阴经(如箕门穴或冲阳穴)以候脾胃，地候按足少阴经(如太溪穴)以候肾。
②三部脉诊法。即诊察寸口(桡动脉)、人迎(颈动脉)、趺阳(足背动脉)三部脉的方法。以寸口候十二经，人迎、趺阳候胃气。还可加上足少阴(太溪穴)以候肾气。遍诊法和三部脉诊法现已很少采用，只在危急病症和两手无脉时，才诊察人迎、趺阳、太溪来配合寸口诊法，以确定胃、肾之气的存亡。
③寸口诊法。为切压腕后桡动脉(寸口脉)浅表部位以体察脉象变化的方法。寸口又称气口、脉口，解剖部位较浅，其搏动浮沉大小适中，用于诊察病变时反应灵敏，容易感知。因此历代均以寸口诊法为主来进行脉诊，几乎成为脉诊的惟一方法。
6215帝曰：气口（寸口，脉口。手腕横纹外侧桡动脉搏动处，是诊脉的常用部位。《素问经脉别论》：“气口成存，以决死生”。）何以独为五脏之主？
岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口（杨上善：“胃为水谷之海，六腑之长，出五味以养五脏，血气卫气行手太阴至于气口，五脏六腑善恶，皆是胃气所将而来，会于手太阴，见于气口，故曰：变见也。”）。（《素问·五脏别论》）
分析：
1、气口为手太阴肺经之一，肺主气，朝百脉，全身脏腑之脉气均可于气口之处诊查；
2、胃为水谷之海，主受纳腐熟水谷，胃所化生之精微需足太阴脾运输于全身，脾之转输，亦须手太阴肺之宣发，故于手太阴所过之处可很好诊察胃气，有胃气则生，无胃气则死。
3、气口为手太阴肺经动脉之一，此处太渊、经渠是经脉之气量最旺盛的穴位，故太渊、经渠最能反映手太阴肺经的情况。
同时：太渊还是手太阴肺经的原穴，可反映先天肾气的情况。
6218人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真脏藏脉（脉无胃气而真藏之气独见的脉象，如但弦无胃之类）不得胃气也。（《素问·平人气象论》）
【名解】真脏脉：脉无胃气而真藏之气独见的脉象，如但弦无胃之类。
第七章论治
7103化（造化）不可代（天地造化之气-天地变化及人体的小天地，造化之气不可以人力代之），时不可违（生长收藏，各应四时之化，也非人力所能及，不能违背万物自然生化的规律。各种治疗方法其作用主要是协调人体自身的生化功能，使其从失调无序的病态，转向有序协调的健康状态）。（《素问·五常政大论》）
分析：
“化不可代，时不可违”：中医养生、预防、治疗都要遵循的原则。
协调人体自身的生化功能，使其从失调无序的病态，转向有序协调的健康状态。
7110 分析：
“神不使”：人体是形神统一。
各种治疗的医疗手段、工具和方法如汤液、醪醴、毒药、针石、艾灸等，能否取效，关键是机体神机的作用。
神机：与邪气相对而言称“正气”。“神者，正气也”。“凡刺之法，必先本于神。”
7111分析
“标本不得”：医生为标，病人为本，病人与医生不配合，邪气不服，疾病难愈。处理好标本关系的重要性，强调以病人为本的疾病治疗观。
7201 谨察阴阳所在而调之，以平为期（治病求本-阴阳盛衰之所在而调之，治疗总纲-调节阴阳，以平为期，无令过也），正者正治（阳经阳证而得阳脉-正病-正者正治-以寒治热，以热治寒，治之正也），反者反治（阴经阴证而得阳脉-反病-反者反治-以热治热，以寒治寒）。（《素问·至真要大论》）
分析
调节阴阳的治疗原则
《素问·阴阳应象大论》“治病必求其本”。
阴阳的广义：凡病位之表里、病性之寒热、邪正之虚实以及病情之顺逆缓急等-阴阳盛衰所致，故解表攻里、祛寒清热、补虚泻实等治法皆属于调节阴阳。
阴阳的狭义：阴精阳气之调节-滋阴、壮阳等。
7202 寒者热之，热者寒之（正治法：以热治寒，以寒治热），微者逆之（微者，病证单纯，病势轻浅，疾病表象与疾病性质（病机）一致，逆其病象而治，如热病用寒药），甚者从之（病势急，病情深重复杂，疾病表象与病机不完全一致，顺从与病机不一致的表象而治，真热假寒用白虎汤治疗），坚者（体内有坚积之病，如癥块之类）削（消划）之，客（侵犯）者除之，劳（虚劳）者温之，结（气血郁结或痰浊、邪气内结）者散（消散）之，留（病邪留而不去如留饮、蓄血、停食、便闭）者攻之，燥（伤津液所致干燥病证）者濡之，急者（拘急痉挛）缓（舒缓）之，散（精气耗散如自汗、滑精）者收之，损（虚损）者温（温补）之，逸（过度安逸致气血壅滞或气血停滞，肢体痿废，逸而不行）者行（行气活血）之，惊者（惊悸不安，精神亢奋）平（镇静安神）之，上之（病邪在上，用涌吐法）下之（病邪在下用攻下），摩之浴之（按摩、汤液洗浴），薄（侵蚀，攻迫）之劫（作用峻猛的方药劫夺邪气）之，开之发之（宣通或是发散），适事（病情，具体选用何法）为故（都要以适合病情为原则）。
岐伯曰：逆者正治（正治又名逆治，逆疾病病象（真象）而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反，适合病情轻浅而单纯无假象的疾病，“微者逆之”如寒者热之，热者寒
之等），从者反治（反治又名从治，，顺从疾病假象而治，即所选药物针对疾病假象制定的治疗原则，适合病势较重、病情复杂病出现假象的疾病，“甚者从之”如寒因寒用,塞因塞用），
岐伯曰：热因寒（热）用（用热药来治疗真寒假热之证），寒因热（寒）用（以寒药治疗真热假寒证，反治法的法则），塞因塞用（运用补益固涩的方药治疗正虚所致的胀满闭塞病证），通因通用（运用通利泻下的方药治疗结实下利的病证，反治法的法则）。
分析
本段是论述治则的总纲。
1、平调阴阳
·寒者热之：疗寒以热药，如四逆汤。
·热者寒之：疗热以寒药，如白虎汤。
·逸者行之：久适安逸，气机懈堕，当行气。如香砂六君子。
·惊者平之：卒受惊吓，气机逆乱，当平心定气，如柴胡龙骨牡蛎汤。
2、久病去邪
·坚者削之：坚块瘰疬，当渐渐削夺，如鳖甲煎丸。
·客者除之：外邪停客，当用祛逐，如小续命汤去风痹。
·结者散之：邪气内结，当用疏散，如失笑散散瘀血。
·留者攻之：邪气久聚，当用攻夺，如大黄附子汤。
3、扶正
·燥者濡之：津液亏少，当用濡润，如琼玉膏。
·急者缓之：阴虚里急，当用甘缓，如小建中汤。
·散者收之：正气消散，当用酸收，如生脉散。
·损者温之：久病虚损，当用温补，如斑龙丸。
4、正治反治
·微者逆之：适于初病和一般情况。
甚者从之：适于病情发展到极端情况。
5、关于正治与反治
正治——逆疾病征象而治，所选药物的属性与疾病的性质相反。“逆者正治”，又名“逆治”，为常规治则。常用于病情轻浅而单纯无假象，证候与病机一致的疾病。“微者逆之”如寒者热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之。运用时把握“适湿为故”的原则。
反治——顺从疾病假象而治。“从者反治”，又名“从治”。为非常规治则。用于病势较重、病情复杂出现假象。“甚者从之”如热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。反治针对疾病假象制定的治疗原则。本质来说也是药性与疾病性质相反。仍是逆其病之本而治。
7203 病之始起也，可刺而已（愈）；其盛，可待衰（病势稍衰）而已（邪盛正实，正邪剧争，不可泻之以防伤正，待正胜邪却之际）。故因（根据）其轻（病邪轻浅在表）而扬（轻扬宣散）之（以驱邪外出），因其重（邪气盛实在里）而减（攻里泻下）之，因其衰（邪去正衰）而彰（彰显-补益）之。形不足（阳虚）者，温之以气（气药温补）；精（阴精虚）不足者，补之以味（味药滋补）。其高（病位高，邪在上焦如邪在胃脘之上）者，因（因势利导）而越（从上部发越邪气，如升散涌吐法）之；其下（病位低，邪在下焦）者，引（引导）而竭（竭，尽。荡涤疏利如利小便、通大便）之；中满（中焦痞满）者，泻之于内（泻，消散、消除。应从内部消散病邪如半夏泻心汤，辛开苦降削痞）。其有邪者（邪气在体表的病人），渍（汤液浸渍）形（熏蒸形体肌肤）以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍（病情邪气急猛）者，按（压、镇）而收（收敛病情-制伏病情）之；其实者，散（表实-散）而泻（里实-泻）之。审其阴阳，以别柔（阴邪阴证）刚（阳邪阳证），阳病治阴（阴虚阳亢者，应滋阴配阳），阴病治阳（阳虚阴胜者，应壮阳消阴），定其（明察疾病的部位）血气（在气在血），各守其乡（处，位；明察疾病的部位而施治），血实（血分邪气壅实，血行不畅而瘀滞）宜决（疏通）之，气虚宜掣引（补气升提）之。(《素问·至真要大论》)
7205 先热而后生中满（中焦胀满）者治其标（先治其中满）。
先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。
小大不利治其标，小大利治其本（二便不通，乃危急之候，虽为标病，必先治之，急则治其标）。
间者并行，甚者独行（间：病情轻；甚：病情重。并行：标本兼治；独行：或治标或治本，单独进行治疗。病情兼杂较轻浅的可以标本兼治，病情严重的可以单考虑治标或治本，以求治之精专，增强疗效。张介病：”病浅者可以兼治，故曰并行；病甚者难容杂乱，故曰独行。”）。（《素问·标本病传论》）
分析
1、标本的含义：
本是指事物比较根本的方面。而标则是相对比较表浅、次要的方面。如：水肿病的发病，“其本在肾，其末在肺”（《水热穴论》）；对于医患来说，“病为本，工为标”（《汤液醪醴论》）；从正邪角度上说，正气为本，邪气为标；从表里关系上来说，脏腑为本，肢节为标，等等。
2、致病必求其本
“先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本”病本能除，标亦随之而解。
3、急则治标
在疾病发展过程中，标病危急生命，或在诸多病理矛盾中，标病成为突出的重要矛盾时，当先治标。如“中满”、“大小不利”“先热而后生中满者治其标”“先病而后生中满者治其标”“小大不利治其标”
4、间者并行，甚者独行
如果病邪不甚，正气尚充，可标本同治。“喘家作，桂枝加厚朴杏子佳”（《伤寒论》18条，素疾咳喘，复中风邪，新病旧病标本同治）如果病情严重的时候往往只能考虑治标或治本。“伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表”。（《伤寒论》93条）
先病-身疼痛-表证-属本
后病-下利清谷-里证-属标；
标急急用四逆汤救里治标——里证缓解，继用桂枝汤救表治本。
7301 阴味（药物饮食之味属阴，多沉降下行而走下窍）出下窍，阳气（药物饮食之气属阳，多升散上行而达上窍）出上窍。味厚者为阴（味属阴，味厚者为阴中之阴），薄为阴之阳。气厚者为阳（属阳，气厚为阳中之阳），薄为阳之阴。味厚（阴中之阴）则泄（味属阴，自下窍出，味厚为阴中之阴，故偏走
下窍之后阴，而有泄下之功如苦寒泻下之大黄），薄（阴中之阳）则通（薄者为阴中之阳，故偏走下窍之前阴，而有通利之功，如淡渗的茯苓、猪苓、泽泻之类）。气薄（阳中之阴）则发泄（具有发散之功-麻黄），厚（阳中之阳）则发热（助阳发热-附子）。
壮火食（消蚀）气
少火生气。（即药食的纯阳作用消蚀人体的正气，而人体的正气赖药食的温和作用来滋养；药食的纯阳作用耗散人体的正气，药食的温和作用补养人体的正气）（《素问?阴阳应象大论》）
7302气味辛甘发散为阳（辛味发散，甘味入脾，脾土居中，布散灌溉四旁，滋养全身，故辛甘味属阳），酸苦涌泄（呕吐泄泻）为阴（酸主收敛，苦主泻下，酸苦味又有涌上催吐的作用，呕吐、泄下物多为痰涎、宿食、二便等有形之物，故酸苦味属阴）。阴胜则阳病（过用酸苦涌泄则机体阳气损伤—阴邪偏胜，则损伤阳气），阳胜则阴病（过用辛甘发散药则机体阴精耗损—阳邪偏胜，则损伤阴气，成为阴阳病机总纲）。阳胜则热（辛甘药太过，则产生热病，阳邪胜致热病），阴胜则寒（酸苦药太过，则产生寒病，阴邪胜致寒病）。重寒则热（反复使用寒性药则生热性病，反复感受寒邪则生热证），重热则寒。（《素问?阴阳应象大论》）
7304主病（主治疾病的药物）之谓君，佐君（辅佐君药对疾病进行治疗的药物）之谓臣，应臣（顺应臣药的药物-“引经报使”之药）之谓使（使药意义一是为佐助药，用于治疗次要兼证的药物，二是为佐制药，用以消除或减缓君药、臣药的毒性或烈性的药物，三是为反佐药，即根据病情需要，使用与君药药性相反而又能在治疗中起相成作用的药物。）（《素问·至真要大论》）
7311大毒（性烈者）治病，十去其六；常毒治病，十去七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之（服药未除尽的病证。使用谷物、肉食、水果、蔬菜等调养正气以消除之），无使过之，伤其正也。不尽（邪除不尽，病不愈），行复如法（对邪气不除，病不愈者，继续用药，方法如同上述），必先岁气（必须了解一年中的运气变化特点），无伐天和（自然的中和之气，不可违背天人相应的规律），无盛盛（不要用补法治疗邪盛之实证，使邪气更盛），无虚虚（不要用攻法治疗虚证，使正气更亏），而遗人夭殃（而造成使人夭折生命的灾害），无数邪（不要误补而使邪气更盛），无失正（不要误泄而损伤人体正气），绝人长命（断送了人的性命）。（《素问·五常政大论》）
7312黄帝问曰：妇人重身（妇女怀孕，以其身中有身），毒（峻烈药）之何如？
岐伯曰：有故（原因，引申作“病”。病如大积大聚）无殒（掉落、坠落，死亡、损失），（胎儿）亦无殒也（（重身，孕妇也。毒之，谓峻利药也。故，如下文大积大聚之故，有是故而用是药，所谓有病则病受之，故孕妇可以无殒，而胎气亦无殒也）。
帝曰：愿闻其故何谓也？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。（《素问·六元正纪大论》）
7313血气不和，百病乃变化而生。（《素问·调经论》）。
7317 余者泻之，不足者补之（《灵枢·根结》）
人教版语文六年级上册必背课文闯关表 学校：班级：姓名：背诵篇目背诵内容页码家长签字日期1.草原第1自然段2 3古诗词三首全文8-9 语文园地一日积月累14 5七律·长征全文16 语文园地二日积月累32 语文园地三日积月累50 语文园地四日积月累64 17古诗三首全文80-81 语文园地六日积月累94 21文言文二则伯牙鼓琴96 22月光曲第9自然段100 语文园地七日积月累106 24少年闰土第1自然段108 语文园地八日积月累123
第一单元 1草原 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 3古诗词三首 宿建德江 [唐]孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 六月二十七日望湖楼醉书 [宋]苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 西江月·夜行黄沙道中 [宋]辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 语文园地一日积月累 过故人庄
[唐]孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 第二单元 5七律·长征 作者：毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 语文园地二日积月累 鞠躬尽瘁，死而后已。——[三国]诸葛亮 捐躯赴国难，视死忽如归。——[三国]曹植 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。——[宋]李纲 位卑未敢忘忧国。——[宋]陆游 第三单元 语文园地三日积月累 春日 [宋]朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
1要求背诵的课文（按原文填空要做到会默写）： （1）背诵全文： 1《燕子》2《古诗两首》25《太阳是大家的》29《古诗两首》 四首古诗，必考一首，包括书下注释，熟练背诵准确无误。 （2）对于要求“背诵喜欢的内容”教师可从积累好词佳句的角度，从对理解课文内容、表达中心意思的角度指导学生背诵。 3《荷花》5《翠鸟》11《画杨桃》13《和时间赛跑》21《太阳》 （3）《语文园地》中要求“读读背背”的内容。 园地一：描写花草、日月、山峦的词语 园地二：古诗佳句及作者 园地三：表示思想方法的谚语 园地四：有关读书、治学的成语 园地五：体现“母爱”的古诗《游子吟》作者：孟郊 园地六：有关气象的农谚 园地七：表示友谊的名句及作者 园地八：歇后语 2“黄泡泡”及课后问题： 在整个复习阶段，按单元梳理课文是必不可少的，在熟读课文的基础上，学生一定要会解答“黄泡泡”及课后问题，还可根据各班学生情况，在文中找一些比较典型的段落，进行阅读练习。 《燕子》 （1）青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。学习伙伴提出：想象出“赶集似的聚拢来”的景象。 （2）学习伙伴提出：为什么要用“五线谱”打比方呢？ 课文写了燕子的哪些特点？ 《荷花》 （1）白荷花在这些大圆盘之间冒出来。学习伙伴提出：“冒”用得真好。 （2）学习伙伴提出：“我”怎么会忘记自己是在看荷花呢？ 为什么说这一池的荷花是“一大幅活的画”呢？ 《翠鸟》 （1）联系上下文，我理解了“鲜艳”的意思。 （2）翠鸟的动作真快呀！（第三自然段） 比较句子，哪个写得好，好在哪？ 《燕子专列》 能够作出这个决定真了不起！（第2自然段） 从“纷纷、冒着、顶着、踏着、四处”这些词语中体会到什么？ 《一个小村庄的故事》 （1）我知道“大雨没喘气儿”的意思。 （2）我想对小村庄的人们说……（最后一段） 小山村发生了什么变化，为什么会发生这么大的变化？ 《寓言二则》 （1）通过查字典和联系课文，我知道“亡”和“牢”的意思。 （2）我想对那个楚国人说…… 从这两则寓言中懂得了什么。
部编版五年级语文上册课文背诵闯关表及 必背内容 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
1.背诵闯关表
2.必背课文内容 1. 第一单元 1 白鹭 白鹭是一首精巧的诗。 色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。 白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。 然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。 那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。 在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。 晴天的清晨每每看见它孤独的站立在小树的绝顶，看来像不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？ 黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。 或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗——不，歌未免太铿锵了。 白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。 语文园地一日积月累 黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 2. 第二单元 语文园地二日积月累 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——[晋]陶渊明莫等闲，白了少年头，空悲切。——[宋]岳飞 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——[宋]朱熹 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东 3. 第三单元 语文园地三日积月累 乞巧 唐林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 4. 第四单元 11 古诗三首 示儿 宋陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 题临安邸 宋林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
背诵课文填空 1、《山中访友》 啊，老桥，你如一位( )的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马度过对岸，滚滚水送向远方。你弓着腰，（）着水中的那人影、鱼影、月影。（），（），泡沫聚散，唯有你（）。 你好，清凉的( )！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的( )！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的( )!你天生的( )，（）多么有气势。你好，（）的（），（）衬托着你（），你高高的额头上仿佛（）。你好，（）的白云，你洁白的身影让天空（），变得（）。喂，（）的云雀，你( )地在谈些什么呢？我猜你们( )的是飞行中看到的好风景。( )一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的( )；( )一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它（）的生命的（），在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而（）的仪式；，（）一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间的（）回声。 2、《詹天佑》詹天佑不怕（），也不怕（），毅然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要（），哪里要（），哪里要把（），哪里要把（），都要经过（），进行（）。詹天佑经常勉励工作人员说∶“我们的工作首先要（），不能有一点儿（）。（）不应该出自工程人员之口。” 3、《怀念母亲》我的一生有两个母亲，一个是（）的母亲，一个是（）母亲。我对这两个母亲怀着同样（）和同样（）。 4、《只有一个地球》 据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在天际遨游时遥望地球，映入眼帘的是一个（）的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色“”。地球，这位人类的（），这个生命的（），是那样的（）。但是，地球又是一个半径只有6 300多公里的星球，在群星璀璨的宇宙中，就像（） 5、《这片土地是神圣的》 ( )沙滩，（）耕地，（）山脉，（）河流，每一根( )的松针，( )嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的( )，蓝天上的白云，在我们这个民族的( )和（）中，都是( )的。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，（、、）是我们的兄弟。树汁流经树干，就像（）一样。我们和大地上的（）、（）共同属于一个家园。那（）湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那（）的流水声，回荡着我们祖辈的（）。河水为我们解除干渴，（）我们的心田，养育我们的（）。河水运载着木舟，木舟在（）的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。我们深知：（）。 6、《少年闰土》 （）的天空中挂着一轮（）圆月，下面是（），都种着（）的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带（），手（）一柄钢叉，向一匹猹（）地刺去。那猹却（），反从他的（）逃走了。 下雪了，我（）出一块空地来，用短棒（）起一个大竹匾，（）下秕谷，（）鸟雀来吃时，我远远地将（）在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。 7、《老人与海鸥》老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片（），飞成一篇（）。 老人望着高空（）的鸥群，眼睛里带着（）。海鸥们（）翅膀，（）老人遗像前的空中，像是前来（）的亲属。过了一会儿，海鸥（）落地，竟在老人
3 我爱大海 清晨，海是雾蒙蒙的灰色，天色也是灰的，海天一色，仿佛一个巨大的灰色幕布笼罩着陆地。海上风平浪静，连海涛声也格外地轻，好像大海刚刚睡醒。太阳开始升起，但明月仍然高悬，天空变成淡蓝色，海也变成浅蓝色，两种颜色的细微差别使天海之间出现了一道分界线。随着太阳升起，天空出现了橙色的朝霞，映在水面粼（ｌíｎ）粼发光，天水之间又产生了一种新的颜色。早晨的海是沉静的海，显示了海的博大胸怀。每个在海中航行的人都充满了希望。 上午的海色彩丰富，而且变幻无穷，这变化完全取决于云。无云处的大海在阳光照耀下雪白；薄云之下的大海发青；白云之下的大海发绿；灰云之下的大海发蓝；乌云之下的大海发灰；浓云之下的大海发黑。随着云的颜色和云层位置的变化，海面的各个区域也变换着颜色，仿佛一块硕大无朋的调色板，由计算机控制着配色。上午的海涛声明显增大，好像海在做健身运动，也像海在召唤游动的鱼群。上午的海是变幻的海，显示了海的生机。这时在海上航行真是一种享受，航行的人一定会个个热爱海洋。 傍晚的海，在如山的白云下，远处看是蓝色，近处看去是灰色，风平浪静。落日的余晖射入云层，随着太阳的下落，云层在金光照耀下由橙色逐渐变黑，好像一座座黑山，无云处好像山间的峡谷。我想当年远航探险的人，大概很容易把这些如山似岸的乌云当成陆地，为自己又发现了新岛屿或新陆地而欢呼雀跃，结果是一场空欢喜，那种失望，恐怕不在海边久住的人是难以想象的。这时的海是凄凉的海，会引出航海者孤寂的情感。 阴云密布的夜晚，天是乌黑的，海是墨黑的，水天一色，是黑漆漆的一片，仿佛一个黑箱子倒扣在海面上。狂风骤起，海浪呼啸，巨浪也是黑的，像一头庞（ｐáｎｇ）大的黑色怪兽，咆哮扑来，要吞没海中的一切，也要吞没岸上的一切。巨浪在征服了海洋之后，到达岸边逐渐筋疲力尽，最后用尽全力，口吐白沫倒在海滩上。这时的海是狂暴的海，是凶恶的海，这时的海给人的感觉大概只有恐惧了。这种连岸上的人都感到恐惧的时刻，在大海之中一叶孤舟之上的人又是何种心情呢？他们需要多么巨大的勇气，多么坚定的意志，才能度过这漆黑漫长、惊涛骇（ｈàｉ）浪之夜啊！只有这种时候才能考验真正的远航探险者，也只有经历了这种考验的远航探险家才能到达目的地。 4 沧海日出 朝霞渐渐变浓变深，粉红的颜色，渐渐变成了橘红，以后又变成为鲜红了。而大海和天空，也像着了火似的，通红一片。就在这时，在那水天融为一体的苍茫远方，在那闪烁着一片火焰似的波光的大海里，一轮红得耀眼，光芒四射的太阳，冉（ｒǎｎ）冉地升腾起来。开始的时候，它升得很慢，只露出了一个弧（ｈú）形的金边儿，不久，这金边儿很快地在扩大着、扩大着，涌了上来。到后来，就已经不是冉冉升起了，而是猛地一跳，蹦出了海面。霎时间，那辽阔无垠的天空和大海，一下子就布满了耀眼的金光。 6 开国大典 中央人民政府秘书长林伯渠宣布典礼开始。中央人民政府主席、副主席、各位委员就位。乐队奏起了中华人民共和国国歌——《义勇军进行曲》。正是这战斗的声音，曾经鼓舞中国人民为新中国的诞生而奋斗。接着，毛泽东主席宣布：“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了！” 这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。 8 月光曲 皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海，月亮正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上，霎时间洒满了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来……皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那恬静的脸上，照着她睁得大大的眼睛，她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到过的景象，月光照耀下的波涛汹涌的大海。 11 三峡之秋 三峡已经是秋天了。三峡的秋天，从大江两岸的橘树和柚树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上，叶子也如同那
课文重点内容和背诵 1、《草原》 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远的望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。 3、《白杨》 白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。” 5《牧童》（唐）吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 《舟过安仁》（宋）杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 《清平乐·村居》（宋）辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 6、《冬阳·童年·骆驼队》 爸爸和他讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。我站在骆驼的面前，看它们咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾在胡须上。我看呆了，自己的牙齿也动起来。 老师教给我，要学骆驼，沉得住气。看它从不着急，慢慢地走，总会到的；慢慢地嚼，总会吃饱的。骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来，铛、铛、铛地响。 夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还了。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧。就这样，我写了一本《城南旧事》。 我默默地想，慢慢地写，又看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓缓悦耳的驼铃声。童年重临于我的心头。 10、《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 解释：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 4、《再见了，亲人》 大娘，停住您送别的脚步吧！为了帮我们洗补衣服，您已经几夜没合眼了。您这么大年纪，能支持得住吗？快回家休息吧！为什么摇头呢？难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀？不，永远不会。八年来，您为我们花了多少心血，给了我们多少慈母般的温暖！记得五次战役的时候，由于敌机的封锁，造成了暂时的供应困难。我们空着肚子，在阵地上跟敌人拼了三天三夜。是您带着全村妇女，顶着打糕，冒着炮火，穿过硝烟，送到阵地上给我们吃。这真是雪中送炭啊！当时有很多同志感动得流下眼泪。在您的帮助下，我们打胜了那次阻击战。您再回去的途中，累得昏倒在路旁了。我们还记得，我们的一个伤员在您家里休养，敌机来了，您丢下自己的小孙孙，把伤员背进了防空洞；当您再回去抢救小孙孙的时候，房子已经炸平了。您为我们失去了唯一的亲人。您说，这比山还高比海还深的的情谊，我们怎么能忘怀？ 再见了，亲人！再见了，亲爱的土地！ 列车呀，请慢一点儿开，让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。 再见了，亲人！我们的心永远跟你们在一起。
课文背诵填空 《山中访友》 啊，老桥，你如一位( )的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马度过对岸，滚滚水送向远方。你弓着腰，（）着水中的那人影、鱼影、月影。（），（），泡沫聚散，唯有你（）。 你好，清凉的（）！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的（）！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的（），你天生的（），（）多么有气势。你好，（）的（），（）衬托着你（），你高高的额头上仿佛（）。你好，（）的白云，你洁白的身影让天空（），变得（）。你好，喂，（）的云雀，你( )的在谈些什么呢？我猜你们( )的是飞行中看到的好风景。( )一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的( )；( )一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它（）的生命的（），在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而（）的仪式；，（）一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间的（）回声。 《詹天佑》 詹天佑不怕( )，也不怕( )，毅然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要( )，哪里要( )，哪里要把( )，哪里要把( )，都要经过( ) ，进行。詹天佑经常勉励工作人员说∶“我们的工作首先要，不能有一点儿。不应该出自工程人员之口。” 《只有一个地球》 据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在天际遨游时遥望地球，映入眼帘的是一个的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色“”。地球，这位人类的，这个生命的，是那样的。但是，地球又是一个半径只有 6 300多公里的星球，在群星璀璨的宇宙中，就像 《这片土地是神圣的》 ( )沙滩，（）耕地，（）山脉，（）河流，每一根( )的松针，( )嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的( )，蓝天上的白云，在我们这个民族的( )和（）中，都是( )的。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，（、、）是我们的兄弟。树汁流经树干，就像（）一样。我们和大地上的（）、（）共同属于一个家园。那（）湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那（）的流水声，回荡着我们祖辈的（）。河水为我们解除干渴，（）我们的心田，养育我们的（）。
人教版小学语文五年级下册背诵内容 1.《草原》（第一、二自然段） 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远的望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。 作者老舍，老舍的代表作有：《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。全文按事情发展的顺序，描绘了三幅动人的画面：草原风光图.喜迎远客图.主客联欢图。读了让人深切地感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美。 3.《白杨》 白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。 文章采用托物言志、借物喻人的写法，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
《内经选读》重点背诵原文 第一章哲学思想 1.在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（《素问·天元纪大论篇第六十六》） 2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。（《素问·六微旨大论篇第六十八》） 3.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 4. 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 5. 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。（《素问·阴阳离合论篇第六》） 6.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 阳气者，精则养神，柔则养筋。 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论篇第三》） 7.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》） 第二章藏象 1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。（灵枢·五癃津液别） 3.脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（素问·刺禁论） 4.心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。（《素问·六节藏象论篇第九》） 5. 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实
一年级上册 1、《画》(清)高鼎远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 2、《四季》 草芽尖尖，他对小鸟说：“我是春天。”荷叶圆圆，他对青蛙说：“我是夏天。”谷穗弯弯，他鞠着躬说：“我是秋天。”雪人大肚子一挺，他顽皮地说：“我就是冬天。 3、《小小竹排画中游》 小竹排，顺水流，鸟儿唱，鱼儿游。 两岸树木密，禾苗绿油油。江南鱼米乡，小小竹排画中游。 4、《哪座房子最漂亮》 一座房，两座房，青青的瓦，白白的墙，宽宽的门，大大的窗。三座房，四座房，房前花果香，屋后树成行。哪座房子最漂亮？要数我们的小学堂。 5、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 6、《小小的船》 弯弯的月儿小小的船。小小的船儿两头尖。我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。 7、《阳光》 阳光像金子，洒遍田野、高山和小河。田里的禾苗，因为有了阳光，更绿了。山上的小树，因为有了阳光，更高了。河面闪着阳光，小河就像长长的锦缎了。早晨，我拉开窗帘，阳光就跳进了我的家。谁也捉不住阳光，阳光是大家的。阳光像金子，阳光比金子更宝贵。 8、《影子》 影子在前，影子在后，影子常常跟着我，就像一条小黑狗。影子在左，影子在右，影子常常陪着我，它是我的好朋友。
9、《比尾巴》 谁的尾巴长？谁的尾巴短？谁的尾巴好像一把伞？猴子的尾巴长。兔子的尾巴短。松鼠的尾巴好像一把伞。的尾巴弯？谁的尾巴扁？谁的尾巴最好看？ 公鸡的尾巴弯。鸭子的尾巴扁。孔雀的尾巴最好看。 10、《我多想去看看》 妈妈告诉我，沿着弯弯的小路，就能走出大山。 遥远的北京城，有一座天安门，广场上升旗仪式非常壮观。我对妈妈说，我多想去看看，我多想看看。 11、《自己去吧》 小鸭说：“妈妈，您带我去游泳好吗？” 妈妈说：“小溪的水不深，自己去游吧。”过了几天，小鸭学会了游泳。小鹰说：“妈妈，我想去山那边看看，您带我去好吗？” 妈妈说：“山那边风景很美，自己去看吧。”过了几天，小鹰学会了飞翔。 12、《雪地里的小画家》 下雪啦，下雪啦！雪地里来了一群小画家。 小鸡画竹叶，小狗画梅花，小鸭画枫叶，小马画月牙。不用颜料不用笔，几步就成一幅画。青蛙为什么没参加？他在洞里睡着啦。 13《咏鹅》骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 14《画鸡》唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开 15《闵农》李绅 锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 16《东西南北》早晨起来，面向太阳。前面是东，后面是西，左面是北，右面
要求背诵 2、秋天 秋天到了，小草黄了，树叶也黄了。一阵阵凉风吹过，树叶纷纷扬扬飘落下来。 田野里，稻子熟了，黄澄澄的，像铺了一地金子。棉花吐絮了，露出洁白的笑脸。红玛瑙似的高粱点着头，好像在说：“丰收的季节真美丽！” 果园里，苹果的脸涨得通红。石榴笑得咧开了嘴。水灵灵的葡萄，红彤彤的枣，随风送来一阵阵清香。 打谷场上，丰收的粮食堆得像一座座小山。公路上，运粮食的汽车来回奔跑。田间地头，房前屋后，到处都能听到人们的笑声。 3、古诗两首 敕勒歌（北朝民歌） 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 望庐山瀑布【唐】李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 4、日月潭（第三自然段） 清晨，太阳刚刚升起，湖面上飘着薄薄的雾。天边的晨星和山上的点点灯光， 隐隐约约地倒映在湖水中。 5、窗前一株紫丁香 踮起脚尖儿，走进浓绿的小院。我们把一株紫丁香，栽在老师窗前。 老师，老师，就让它绿色的枝叶，伸进您的窗口，夜夜和您做伴。 您听，您听，绿叶在风里沙沙，那是我们给您唱歌，帮您解除一天的疲倦。 您看，您看，满树盛开的小花，那是我们的笑脸，感谢您时时把我们挂牵。 夜深了，星星困得眨眼，老师，快休息吧！让花香飘进您的梦里， 那梦啊，准是又香又甜。 6、阳光（第二自然段） 初升的太阳射出金色的光芒。草坪上开满了鲜艳的花朵。叽叽喳喳的小鸟在天上飞着。啊，大自然多美呀！佳子高兴得又跳又唱。乌黑的头发在阳光的照耀下闪闪发亮。 9、天鹅、大虾和梭鱼 合伙的人们如果不是心一条,什么事也办不好, 闹来闹去白费力,到头来,只能是自寻烦恼。 有一次，天鹅、大虾和梭鱼，想把一辆大车拖着跑。 它们都给自己上了套，拼命地拉呀，拉呀， 大车却一步也动不了。车子虽说不算重，可天鹅伸着脖子要往云里钻， 大虾弓着腰使劲往后靠，梭鱼一心想往水里跳。 究竟哪个拉得不对，我们管不着，只知道，大车至今还在原处，未动分毫。 14、我是什么（第二、三自然段） 我在空中飘浮着，碰到冷风，就变成小水珠落下来。人们叫我“雨”。有时候我变成小硬球打下来，人们叫我“冰雹”。到了冬天，我变成小花朵飘下来，人们叫我“雪”。 平常，我在池塘里睡觉，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞，唱歌。 15、植物妈妈有办法 孩子如果已经长大，就得告别妈妈，四海为家。牛马有脚，鸟有翅膀，植物要旅行靠啥办法？蒲公英妈妈准备了降落伞，把它送给自己的娃娃。只要微风轻轻一吹，孩子们就乘着风纷纷出发。
必背课文内容 第一单元 1 白鹭 白鹭是一首精巧的诗。色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。晴天的清晨每每看见它孤独的站立在小树的绝顶，看来像不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。 语文园地一日积月累 黄鹤楼送孟浩然之广陵（应为虞世南的《蝉》） 唐]李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 第二单元 语文园地二日积月累 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——[晋]陶渊明 莫等闲，白了少年头，空悲切。——[宋]岳飞 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——[宋]朱熹 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 第三单元 语文园地三日积月累 乞巧 [唐]林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 第四单元
11 古诗三首 示儿 [宋]陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 题临安邸 [宋]林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 己亥杂诗 [清]龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 12 少年中国说（节选） 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆! 语文园地四日积月累 太平盛世国泰民安丰衣足食安居乐业 政通人和人寿年丰夜不闭户路不拾遗 多事之秋兵荒马乱流离失所生灵涂炭 家破人亡哀鸿遍野民不聊生 第六单元 语文园地六日积月累 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——[三国]诸葛亮居安思危，戒奢以俭。——[唐]魏征 由俭入奢易，由奢入俭难。——[宋]司马光 粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——[清]朱用纯 第七单元 20 古诗三首
1、如何领会《素问?四气调神大论》中“不治已病治未病”的精神实质？ 《素问?四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”此段原文反映了《内经》防重于治的预防为主的学术思想，其精神实质可从以下三个方面来理解。 ⑴未病先防：即防病于未然，突出了预防为主的思想，强调了防病的重要性，这与现代预防医学的预防为主的精神基本上是一致的。《内经》强调人在平时就应从生活起居、饮食劳倦、精神情志等方面进行调养，使正气充足，并且对外要“虚邪贼风，避之有时”，预防疾病的发生。 ⑵已病防变：即防止疾病发生传变。疾病在发展过程中，会发生传变而影响波及他脏，因此一旦疾病发生，就应针对相关脏腑进行调理，防止疾病传变，如见肝之病，知肝传脾，当先实脾，即是此意。 ⑶早期诊治：任何疾病的发生，都是由小到大、由轻转重、由浅至深的，所以临床上应在疾病的萌芽阶段就能够诊察出来，并给予及时的治疗，防止疾病转深转重。 总之，《内经》“治未病”的思想注重于未病先防，若已病之后，则重视早期诊断、早期治疗，并注重采取有效措施，防止疾病进一步传变。这种防重于治的预防为主的思想，至今仍有效地指导着中医学的防治实践，为中医预防医学的创立和发展奠定了理论基础，尤其是对中医治疗学的影响更为深远。 2、《素问?阴阳应象大论》提出“治病必求于本”，试论其道理及意义。 《素问?阴阳应象大论》中明确提出了“治病必求于本”这一临床诊治原则。本，指阴阳而言，“治病必求于本”意为诊治疾病必须要推求阴阳的盛衰。其道理是： (1) 从生理上看，人有脏腑经络气血，又分表里上下内外，这些皆统属于阴阳范畴而有阴阳之分。 (2) 从病因上看，外感六淫、内伤七情，也有阴阳之别，即使是六淫，由于四时之不同，也有阴阳之异。 (3) 在诊断上，中医的四诊八纲首先辨别阴阳。 (4) 从病机上看，人体疾病的形成不外乎阴阳的偏盛偏衰。 (5) 从治疗上看，药物的升降气味、用针的补泻、左右等，皆不出阴阳之理。 由此可见，阴阳可以概括疾病的两种性质，疾病发生的实质就是人体内阴阳失去了相对平衡的结果，因此在治疗上也必须从阴阳入手，针对阴阳的盛衰不同而进行治疗。 “治病必求于本”说明了疾病发生的本质，指出了调治阴阳是治病的根本大法，此句是 《素问?太阴阳明论》云：“四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。”此段原文明确指出，四肢必须依赖胃中精气的充养，肌肉才能充实，屈伸有力。但胃所化生的水谷精气不能直接到达四肢，必须经过脾的转输，方可布达于四肢，若脾病则不能为胃输布水谷精气，四肢就不能得到水谷之气的滋养，筋骨肌肉屈伸无力，日渐消瘦，倦怠不用。 “脾病而四支不用”从病理方面反证了“脾主四支”的生理功能，对指导临床认识和治疗疾病，具有深刻的指导作用。 4、你对《素问?太阴阳明论》中“脾不主时”的学术观点是如何理解的？
小学语文六年级上要求背诵的课文 1.山中访友 走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息，早晨，好清爽！不坐车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。 那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马度过对岸，滚滚水送向远方。你弓着腰，俯身凝望着水中的那人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如就。 这山中的一切，那个不是我的朋友？我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的溪流！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖，深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云，你洁白的身影让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，你叽叽喳喳的在谈些什么呢？我猜你们津津乐道的是飞行中看到的好风景。 捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾起一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它蕴含的生命的奥秘，在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间的隆隆回声。 5.詹天佑 詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要开
山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。詹天佑经常勉励工作人员，说∶“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。‘大概’‘差不多’这类说法不应该出自工程人员之口。”他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点，测绘。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样恶劣，詹天佑始终坚持在野外工作。白天，他攀山越岭，勘测线路；晚上，他就在油灯下绘图、计算。为了寻找一条合适的线路，他常常请教当地的农民。遇到困难，他总是想∶这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。15.这片土地是神圣的 对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。 每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。 我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。 告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。 我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。 我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。
4 北极母熊过冬 外面空气清新冰凉，阳光像针一样刺眼晴。过了好一会儿，他们才看清眼前的世界：在彩色的日晕光环下，北极大地银装素裹，与蓝色柔和的大海交相辉映。阳光、春风、喧闹交织在一起，向他们展示出一个五彩缤纷的世界。 5 故乡的水土 故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异乡之夜，也能充满柔情与壮怀。 那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直呵护着我。 15 掌声 是啊，人人都需要掌声，特别是当一个人身处困境的时候。让我们珍惜别人的掌声，同时，也不要忘记用自己的掌声去鼓励别人。 17 桃林那间小木屋 汽车往回走了十几米，我不禁停住车，再一次回过头去，久久地注视着那片桃林，那间小木屋，那张木桌和那道木栅栏——一个朴实而又纯洁的地方。在那儿，我得到的是人与人之间的信任和被信任的喜悦。 《出塞》唐王昌龄《示儿》宋陆游 秦时明月汉时关，万里长征人未还。死去元知万事空，但悲不见九州同。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《送元二使安西》唐王维《赠汪伦》唐李白 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《别董大》唐高适《江上渔者》宋范仲淹 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。江上往来人，但爱鲈鱼美。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！君看一叶舟，出没风波里。 《山行》唐杜牧《敕勒歌》北朝民歌 远上寒山石径斜，白云生处有人家。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 《鹿柴》唐王维《绝句》唐杜甫 空山不见人，但闻人语响。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 返景入深林，复照青苔上。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《江南》汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
五年级语文下册必背内容一览表 １第一课《草原》第1、2自然段； 2第三课《白杨》第12自然段 回顾拓展一“日积月累” 3第五课《古诗三首》 4第九课《儿童诗两首》 回顾拓展二“日积月累” 5第十课《杨氏之子》 6回顾拓展三“日积月累” 7第十四课《再见了，亲人》部分段落8回顾拓展四“日积月累”9第二十一课《猴王出世》节选 回顾拓展五“日积月累” 10语文园地五“读读背背” 11第二十五课《自己的花是让别人看的》第三自然段。12语文园地六“读读背背” 13第二十六课《威尼斯的小艇》3-6自然段 14语文园地七“读读背背” 15第二十九课《古诗两首》 16语文园地八“读读背背” 小学语文五年级（下册）课文重点背诵内容 1、《草原》 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿旧立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远的望见了一条迂回明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几坐蒙古包。 3、《白杨》 白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。” 5《古诗词三首》 《牧童》 （唐）吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 解释：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。 《舟过安仁》 （宋）杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 解释：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！ 《清平乐·村居》 （宋）辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 解释：诗人首先把我们的目光带到了一座小茅草屋，茅草屋就在长满青草的溪边。听见茅草屋有人操着柔媚的南