论当今中国道德与教育
李健龙 13级电子信息科学与技术 2013053088 在古代，中国的道德都是与教育相紧密联系的，道德是教育的重要组成部分之一，而道德又是一枝独秀，凌驾于其他方面的教育，成为教育的核心与灵魂，因此，在古代，中国的教育无论目的、方法，都是绝对地以道德为中心的。
按孟子所言，“设为庠序学校以教之……皆所以明人伦也”。“明人伦”的教育目的规定了教育的最基本内容必然是“君君、臣臣、父父、子子”这些伦理道德，所谓“子以四教：文、行、忠、信”是也。而《大学》中则明确定义说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”换言之，古代中国教育传授的是伦理道德、培养的是人的“德”和“善”，而这又正体现了《论语》中孔子思想体系的“仁”与“礼”。
古代教育都是以道德为中心以育人，而现代中国教育却是以学识为中心以成才。前者育人，后者育才；前者人文教育，后者“分数”教育！如此教育，造成了现代与古代的道德的天壤之别。要知道，道德一旦成为教育的灵魂，智育、体育和美育等内容便自然要以道德为中心了。
至于为何现代中国道德不如人意，主要原因不仅仅是教育方面不真正以道德为核心，还与社会环境有关。当今中国社会物欲横流、腐败盛行、道德沦丧，笑贫不笑娼，老人倒在地上没人敢扶，司机撞死人忙着跑路，老板负债就玩消失，等等！人们早已不知道德为何物，
更不知“羞耻”二字怎么写，内心被物质与名利所充满，精神早已“亚健康”，除了追求实在的利益之外，生活的意义早已被抛之脑后，人们都过着行尸走肉般的生活。
而当有人奋不顾身地指出现代中国人道德早已沦丧之后，人们又将中国的道德和精神危机归咎于改革开放政策，认为主要是发展经济、搞市场经济产生的恶果。诚然，这有一定的联系，但是，环顾四周，许多发达国家譬如美国，照样搞市场经济，经济状况远超中国，为何美国的道德没有沦丧呢？这又与美国人民普遍都有信仰基督教有关，美国的道德与其信仰休戚相关。信条“十诫”给美国信仰者以规范约束，信条“信原罪”给之以罪恶感，使之进而“信救赎”。而“因信而称义，信天国和永生，信地狱和永罚，信末世”等等，这些信条规范了信仰者的行为，与道德互相补充，所以美国的道德没有沦丧。然而中国人可以说并没有多少人心中有真正的信仰，虽然也有少部分佛徒、基督教徒，但是杯水车薪，凭借那一丁点儿火苗，根本不足以点燃人们早已熄灭了很久的信仰之火。硬要说有信仰，那也是信仰马克思主义，这种信仰与基督教徒的信仰并不相同，它是用来引导政治道路的，而非引导人民怎样做人的。所以美国的道德没有沦丧，而中国的道德却沦丧了……
当今中国重视育才，而非育人！虽然喊着口号说要坚持素质教育，德、智、体、美、劳全面发展，甚至连高考也快要改为文理不分科了，但是实际上又有哪间学校是真正把这个方针实践了的？现在的学生和老师都是这样一个模式：分、分、分！学生的命根！考、考、考！
老师的法宝！老师只在乎他所教的班有多少个学生考得好，高考有多少个重点，多少个考上了北大，而学生则只在乎分数有多少，离目标差多少，根本就不管其他的教育，甚至可以这样说，只要学生能够考高分，哪怕品德再坏也一样被老师当成宝。然而，这样的教育培育出来的学生还能称之为“人”吗？且看古代教育：论及求知，有“君子学以致道”；说到音乐，有“乐所以修内也”；至于射、御、书、数、则“……为立德行者，莫若射”也。一句话，中国古代所有的教育活动都以培养伦理道德为己任。
如果拿现代中国教育与西方教育作比较，这就更能体现现代中国教育的劣质性了。
现代中国教育是一种灌输式“填鸭子”教育：先将成人的经验告知学生，让学生按已有成功经验去（并非所谓的真学习）按部就班地操作，在经验的指导下学习、实践，这样做就使得学生很难跳出已有的固定模式，这也就是固定思维的形成原因了。也同样因为这样做，填鸭式教育没有真正地把文字或者经验中所包含的意义告诉学生，学生只是机械式地把它背得滚瓜烂熟，然后尘封在脑海的某个角落里，再也不管了。也就是说，老师们所教的仁义道德并没有真正起到应有的作用，只是成为了学生们答题拿分的工具而已。
现代西方教育就有所不同了，它是一种尝试教育：先让学生自己动手尝试，体味其中蕴含的东西，真的不会了老师才会提出一点点的指导，然后西方学生在不断地自我解决问题中获得足够的经验、知识，而这些东西由于是由西方学生亲自动手而得到的，它们将跟随西方学
生一生并不断地被他们运用于现实生活中。因此，对于西方学生而言，学习仁义道德就是在教他们怎样做人，而非拿来答题拿分而已。
而从老师这个方面来分析，中西也是风格迥异。
在中国，课堂永远属于老师，老师在讲台上涛涛不绝地讲课，然后学生在下面认真地听讲、做笔记，对标准答案深信不疑，也不再自我寻求别的方法去解题或者寻求别的答案。老师们在课下思考如何准备下一节课都是这样思考的：怎样讲课才能让学生学会做更多的题，拿到更多的分数，他们不会去思考学生能不能接受那么多，学生乐不乐意接受这些知识。这是是一种霸道的灌输式教育，学生和老师之间缺乏互动，这就造成学生被动地接受教育，长而久之，学生全都丧失了自我学习这种能力了。
然而“如何让学生在课堂上感觉开心，使学生能够积极投入学习”这是西方老师常常思考的问题。同时西方老师鼓励学生课上积极发言，课后学以致用，甚至还经常让学生自己走到讲台上来讲课，来分享自己的经验。西方老师不会要求每一个学生都能拿“A”，他们重视的是学生创造力的培养，而非培育一批又一批的“标准人”。
中西方教育的最大差异就在于西方教育以人为本，从人的学习与创造的本能出发；而中国教育是一种消除错误的“生产”教育，将学生当作产品，希望在生产线上生产出的是一样的合格品，而不是次品。西方家长并没有煞费苦心地给孩子设计未来，而是从小就培养和锻炼孩子的自立意识和独立生活能力，进而衍生出学习上的创造能力，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的社会人；
中国家长“望子成龙”“望女成凤”的思想太过严重，因而经常提出一些超越孩子实际水平的超级要求，一旦孩子不能按照家长设计的道路完成规定的任务，中国家长就一副恨铁不成钢的样子。他们在乎的是孩子学习有多好，学习能力有多棒，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。
《论语》中孔子一直强调的仁义道德为何会在现在到了沦丧的地步，无疑以上论述证明了很大一部分原因在于中国式教育的劣质性。中国道德的恢复之路与中国教育的改革之路可以说是并行的，而路，在前方！
因为我们只要有了权力就完全没有道德 文/汪华斌 这几天与一些外国朋友在一起，我们谈了从中国腐败分子的道德败坏到奶粉事件的责任缺失的问题；最后大家一致认为中国人的道德观念最差，这不仅因为官员有了权就会腐败和腐化；而且就是普通的老百姓有了权，也是私利当先。正因为如此全社会如此，所以才有企业家的社会责任缺失；假冒伪劣泛滥成灾。这不是那一个群体的问题，而是中国人的道德观念出了问题；所以才会出现全社会的道德观念是世界最差。 首先我们每个人都能目睹到的城管追赶小贩的案例，因为我们见到的小贩当见到城管时如同“老鼠见到猫”；不仅诚惶诚恐，而且是“打不还手”。而“手中有权”的城管，竟然见到小贩时就能自动产生暴力的狂热；因为城管执法中没有道德的约束，所以才能产生暴力执法的狂热。虽然从法律关系上讲，城管的确应该管小贩；但为什么城管有了权力后，却缺少道德呢；因为我们的执法只追求结果，而过程由执法者自己掌握；这种凭个人道德心办事的过程造就了违法乱纪的事发生。为什么中国人只要有了“权力”就会缺少道德，对过程的失控是我们社会的本质性问题。 我当初在国有企业当红的时候，有一些年轻的校友分配我带；结果他们全部相当谦虚，而且对我也相当尊敬。在那年轻化的年代，在我的推荐下的年轻人快速地得到了提拔；结果有两个年轻的农村大学生二十多岁就提拔到了处级干部，而且是一把手。这时我发现他们二十多岁的年轻人竟然养情妇，而且吃喝玩乐兴趣特大；不仅对事业不闻不问，而且别人的成果还都是他们的。在权力的光环下，二十多岁的年轻人竟然能破格为教授；结果他们趾高气扬了，除了他们的上级领导外；其它的根本是目空一切。就连我这当初培养过他们的老师，竟然也成为他们的眼中钉；因为我的正直与事业心，会影响他们自己制造光环的亮度；于是我这亲自培养出年轻领导的人，竟然把我作为第一个下岗试点的人。在这运用权力的过程中，我们年轻的领导是那么冷漠；不要说中国传统的美德，就是社会公德心也完全失去了。 我们中国的领导最口头禅就是，“端我的碗，就要服我管”；“谁砸我的锅，我就砸谁的碗”。在这些口头禅中，说明有“权”是多么高高在上；想砸谁的碗就能砸谁的碗，这就是权力的效应。这是我们管老百姓的领导，他们在运用权力时是没有任何公德之心的。然而我们社会的服务人员也是“有权就缺德”，如我在武汉市付家坡长途汽车站排队买票，结果车站的工作人员竟然能目中无人地在我面前插队签票买票；我说了她们一下，竟然动员近百人对我围攻几个小时。为什么武汉市付家坡长途汽车站的员工能在自己违反职业道德和社会公德的情况下，竟然敢围攻指责她们的人呢。因为这已经不是职业道德的沉沦，而是社会道德的缺失。这服务的权力，竟然也能使道德缺少；这就是人性的本质。因为私心使社会道德不仅无法高尚起来，反而会因为自己的利益而使道德更进一步地沉沦。也就是说，权力
读《道德教育的当代论域》有感 读《道德教育的当代论域》有感 琼海市第一小学梁喜妹 《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。作者通过对德育基本问题的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有
魅力的课程。 《道德教育的当代论域》精彩片断赏析： 选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人怎样发展自己” 人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。所谓人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在个体身上得到再现和归复。这种再现、归复就是人的发展的基本规律。 笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。从这个意义上说，人自己创造了自己。这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自
读《道德教育当代论域》有感 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 读《道德教育的当代论域》有感 琼海市第一小学梁喜妹 《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。作者通过对德育基本问题的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道
德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有魅力的课程。 《道德教育的当代论域》精彩片断赏析： 选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人怎样发展自己” 人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。所谓人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、
在个体身上得到再现和归复。这种再现、归复就是人的发展的基本规律。 笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。从这个意义上说，人自己创造了自己。这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制，促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚至是片面的。德育要促进人的全面发展，就要引导与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。
Vol.33No.5 M ay 2012 第33卷第5期2012年5月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）我国现阶段处于经济社会发展的转型时期，社会利益关系和各种矛盾凸现，对于包括大学生在内的整个社会道德观和价值观存在较大冲击。而大学生正处于生理和心理尚未完全成熟的时期，更容易受到社会不良风气的影响，形成扭曲的人生观、价值观和道德观。一系列大学生有关的社会事件，如马家爵杀人事件、药家鑫杀人事件等，被媒体广泛报道后，当代大学生俨然成为桀骜不驯的一代，甚至关于大学生未婚先育的比例增加，助学贷款偿还率低等体现出的大学生轻率的爱情观、诚信缺失等思想道德问题也引起社会的广泛关注。作为一名高校教育工作者，应该客观地对待社会上关于大学生的思想道德素质的争论，认真分析大学生思想道德现状和原因，有效解决高校思想道德教育存在的问题，以提高当代大学生的综合素质。 一、大学生的思想道德现状 在经济高速发展的今天，中西方多元价值文化充斥着大学校园，大学生的思想道德状况、政治素质状况及价值观念等仍然是积极向上的。当代大学生具有较强的时代特征，关心国内外经济社会发展形势，对于政治经济及现行的政策方针等，都具有较为独立的判断，具有较高的爱国热情。因此当代大学生的思想道德主流仍然是健康的，经得起复杂社会事件的考验。当然，大学生的思想道德仍存在以下一些不容忽视的问题。 （一）过重的自我意识 当代的大学生大多数为独生子女，大部分家庭教育均以个人为中心，形成的思想意识也过于自我。同时，学校教育也没有培养起良好的思想道德习惯。社会上“人不为己，天诛地灭”等为了个人利益和眼前利益不择手段不顾一切的风潮影响着缺乏判断力的大学生，形成了部分大学生思想道德意 识淡漠，诚信意识缺失，不顾及其他人感受，自我意 识过重。 （二）功利思想严重 不可否认，现今社会存在多元化的价值趋向，社会上存在物质至上、享受拜金主义风潮。而这种价值观对于“利益最大化”、“实用主义”等功利思想的追求，使得部分大学生完全把个人利益放在首位，过分计较个人得失，仅看重自我利益的满足，而忽视国家和社会利益的实现。 （三）面对挫折的耐受力差 面对越来越激烈的社会竞争，一直在父母和学校的呵护下成长起来的大学生承受了较大的心理压力，面对挫折的时候心理健康问题频现，抗挫能力亟需加强。在大学生活中遇到了感情问题、学业问题、就业问题等，就会出现迷茫、颓废、自卑等心理状况，而这些不健康的心理倾向，直接影响了大学生的思想道德素质。 二、大学生存在思想道德问题的原因（一）市场经济的负面影响 我国市场经济飞速发展，强调物质需求的满足，忽视了精神文明的构建，由此带来的负面效应也非常突出，追求个人利益最大化、功利利己主义盛行，个人主义也走向极端，整个社会大众的美丑观和审美趣味都在降低。 大学生尚未心理成熟，其人生观和价值观正在多元文化价值的冲击下形成，因此往往容易成为社会不良风气的受害者。社会上不讲诚信、投机取巧的人往往取得成功，而勤恳工作、诚实做人的人却没有得到社会应有的尊重，所谓的“劣币驱逐良币”的现象影响了大学生的观感，同时在其内心形成的是不健康的思想道德意识，由此引发的客观行为也随波逐流。 论大学生思想道德教育 张 旗 （ 辽宁工程技术大学材料科学与工程学院，辽宁阜新 123000） 摘要：大学生是国家和民族的未来，其思想道德素质直接影响着社会主流的精神追求。然而在目前 经济高速发展的时期，中西方多元价值文化充斥着校园，大学生的思想道德现状堪忧，重视德育教育，提高大学生的思想道德素质，已经是摆在高校教育者面前的一项艰巨任务。本文从大学生目前的思想道德现状进行分析，寻求大学生存在思想道德问题的原因，对加强大学生思想道德教育提出合理化建议。 关键词：大学生；思想道德；德育教育中图分类号：G641 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０５－０２３７－０２ ２３７－－
弘扬中华传统文化做有道德的中国人 本文是关于高中作文的弘扬中华传统文化做有道德的中国人，感谢您的阅读！ 我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。 谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢？就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。 虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的！我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人！ 就谈谈我这四天来学习的感受吧！ 大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品！这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，
而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊？他们，才是我要学习和尊重的老师啊！ 这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢！ 在每天到达会场之后，都会诵读《弟子规》，全场三千多人，诵读经典，有些甚至过目不忘，我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这是为人子的道理。有一位讲师说，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字，还有一位讲师说过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，确实，《弟子规》中许多都是做人处事的道理。对待父母要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”；对待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”；对待自己的行为要“朝早起，夜眠迟；老易至，惜此时”；与他人相处则要“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”等等做人处事的道理不胜枚举。 讲课的内容我就不详细说了，因为仅凭我三言两语是无法阐述和描述清楚的。 在一场场的讲课中，感动之处可以让人痛哭流涕，激动之处可以让人手掌发麻，几次我都是眼含热泪，哽咽低头，就在举行闭幕式，观看讲课花絮时，我从屏幕上看到一行字：义工们不忍心浪费一粒粮食。屏幕上出现的是收拾饭盒的义工们，面带微笑的在吃从观众手中收回的饭盒中的剩菜剩饭，有些还看见镜头不好意思的躲开了，这时，我再也无法把他们吃剩菜剩饭的镜头看完了，我再也无法忍住自己眼中的泪水，低下头，任由泪水在我的脸颊上滑落，脸上是痛苦的表
加强和改进大学生道德教育(一) 【摘要】经济全球化、市场经济和信息网络化对大学生道德教育提出了严峻挑战,文中提出了几点思考,强调通过“改革德育内容、优化德育过程、建设德育队伍”等积极有效的方法,以期把大学生培养成为社会主义建设所需要的高素质人才。 【关键词】道德教育现状思考 学校是进行系统道德教育的重要阵地和主渠道,在思想道德建设中负担着义不容辞的责任。高校师生群体是全体公民中应该具备更加良好思想道德素质的一部分,高校要把公民道德建设放在学校工作的突出位置,充分发挥在全社会思想道德建设和社会主义精神文明建设中的示范和窗口作用。 青年时期是人的一生中道德品质形成的关键时期,要坚持不懈地对他们进行道德教育。近几年,高校通过思想品德课、道德教育进网络和实施素质教育,在加强学生道德教育建设方面进行了积极探索,学生道德建设取得明显成效。但是,大学生的道德教育仍然存在着不少问题,经济全球化、市场经济和信息网络化对大学生道德教育提出了严峻挑战。 1大学生道德教育面临的现状 1.1经济全球化对大学生德育工作的挑战 当今世界经济格局最显著的特点就是经济全球化。经济全球化可优化资源配置,促进发展中国家经济的发展,但同时也会使发展中国家面临着严峻的挑战。对我国而言,一方面,随着对外开放的深入,大量政治、文
化观念以不同方式越来越普遍地影响着人们的道德生活,加速道德上的斗争与融合;另一方面,两种社会制度和思想文化的相互激荡、相互影响在一定意义上进一步加剧。经济全球化使得意识形态领域的斗争日益加剧和空前复杂,主流意识存在着被削弱的威胁。因为随着经济、文化、商贸等各种交流活动的频繁出现,原先敏锐而前卫的意识形态的交锋和斗争,往往被各种经济和文化的交流所掩盖,从而不知不觉地使主流意识受到冲击最后甚至可能同化。大学生作为思想最活跃、最敏感的一个社会群体,其思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到更为强烈的冲击。从而对他们的审美情趣、伦理道德、社会行为、生活方式及交往方式产生巨大的影响。这一切无疑对大学生道德教育工作提出了严峻的挑战。 1.2市场经济对大学生德育工作的挑战 1.2.1在由计划经济向市场经济转型过程中,大学生的道德素养从总体上说是不断地提高的,如主体意识、时间观念、竞争意识等逐渐增强,但同时也产生了不可回避的负面效应。在计划经济时代坚持集体主义是社会主义道德的基本原则,集体主义最根本最直接的出发点是集体利益高于个人利益。在保障集体利益的前提下实现个人利益和集体利益的结合,但是在个人利益和集体利益不一致时要自觉地无条件的服从集体利益。在市场化进程中,随着人们对“自我利益”意识的重视,部分大学生在集体利益受到损害时却漠不关心,视而不见,在行动上以个人利益为主,作为社会主义道德基本原则的集体主义精神就受到了削弱。
道德教育是学校德育的根本 强调道德教育的基础性质是世界德育、教育界的一个最基本的共识。这一命题可以从理论和实践两个方面予以佐证。 从理论上说，“道德教育是教育的根本”是许多教育学家的共识。 从近代教育学产生之日起，强调道德教育的基础意义就与教育学家们对教育的价值属性的共同体认紧密联系在一起。康德在他的《教育论》中曾经指出，教育以人类个体的未完成状态为起点，通过养护、管教、教导等环节，最终以发展儿童的向善的倾向，使之成为道德的存在为目的。康德的后继者赫尔巴特更是明确地指出：“教育的惟一工作与全部工作可以总结在这一个概念之中——道德。”“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”两个世纪过去了，今天的教育已经进入了因特网时代。科技教育等在学校教育课程中的比重正在膨胀。但是世界上有理性的教育学家们都一致肯定教育的价值性，因而都承认道德教育在全部教育中的核心地位。正是因为这一点，面对全球范围内的挑战，联合国教科文组织已经将“学会生存”作为一种新的教育哲学加以提倡，强调“我们有足够的理由重新强调教育的道德和文化因素。” 从道德教育与政治教育的关系角度审视道德教育的基础性、重要性，也是许多教育学家的共同选择。杜威曾经指出：“民主政治热心教育，这是众所周知的事实。” “民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。人们参与有共同利益的事，每个人必须使自己的行动参照别人的行动，必须考虑别人的行动，使自己的行动有意义和方向，这样的人在空间上大量地扩大范围，就等于打破阶级、种族和国家之间的屏障，这些屏障过去使人们看不到他们活动的全部意义。”当代美国著名的德育学家里可纳也曾经明确指出：“我们民主的奠基人认为，道德教育是我们民主社会得以存在的关键。”“他们的理由是：民主政府是由人民当家作主，人民自己对社会的自由与公正承担责任。这意味着人民至少在某种意义上说必须是善良的，他们必须理解民主的道德基础，并为之负责……”因此他们的一个共同点就在于他们看到了政治教育必须建立在最基本和最有效的道德教育之上。 在社会主义教育理论中，许多教育学家也曾经对道德教育的基础性质予以明确的肯定。巴班斯基主编的《教育学》在谈到劳动教育时就曾经指出：“共产主义的起点是对劳动者的尊重和承认他的劳动的伟大价值。……人必须从幼年的时候起就从自己的经验中深刻认识到，由于参加社会的生产劳动，他才获得满足自己需要的道德上的权利。”前苏联的著名教育家苏霍姆林斯基也曾经说过“为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好的事物的关切之情等品质——这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就应当由此入手。”“我激励孩子们去关心人，首先是关心母亲、祖母、父亲和祖父。”“我不是滔滔不绝地对少年讲述那些人所共知而又无人反对的政治概念，而是去和他谈那些使人十分激动、使人不能平静的想法……”因此明智的共产主义者都应当理直气壮地承认：道德教育是共产主义等政治理想教育的基石。 从实践的角度看，将道德教育视为教育的根本也是许多国家的共同选择。 美国是一个较长时间强调间接德育的国家。但是间接德育的选择并不意味着美国教育无视道德教育的重要。相反，反思相对主义和个人主义德育的结果是美国出现了品德教育运动。一位著名的美国教育学者曾经提出，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等。美国当代教育家厄内斯特·波伊尔也建议“基础学校”的道德教育应当教会学生诚实、尊重、负责、同情、自律、坚忍、奉献等七项美德。美国品德教育学院曾经研究和编制过一套道德教育课程。这一课程于２０世纪７０年代中开始设计并曾经在美国的五个大城市作过历时１０年的实验。１９８６年基本定稿，正式使
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/6d10167555.html, 论当代大学生道德教育的必要性 作者：贺荟文闫凯 来源：《管理观察》2013年第13期 【摘要】“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，道德教育自古以来就被视为教育的重点与归宿。而当代大学生中则普遍存在着诚信的缺失与道德观的偏颇的现象。究其原因，除了家庭的熏陶、社会的影响、媒体的引导，学校的教育也占有很大的比重。因此，从高校道德教育的视角，剖析当代大学生道德观的形成与正确性；以树立当代大学生仁、义、礼、智、信的正确道德观为目的，探索为什么开展大学生德育教育、怎样开展大学生德育教育显得尤为重要。 【关键词】大学生道德教育现状分析 孔老夫子早在几千年前就提出了做人的根本“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”一切志向能力的培养都要从道德诚信的行为开始。而大学生是这个国家这个民族未来的建设者，因而，大学生的道德教育更是至关重要。 1.大学生道德水平的现状分析 就诚信缺失的现象而言，2002年美国有60多个校园5万名大学生参加了美国学术中心（CAI）的调查，70%的学生承认有欺骗行为，而根据本课题组的调查，中国大学生的此项数据为69.66%；美国近1/4的学生过去在考试中有严重的考试作弊行为，中国大学生的此项数据为61.13%；美国一半学生在书面作业中有一次或超过一次的严重作弊行为；中国大学生的此项数据为36.96%。造成这种现象的原因很多，除大学生诚信自律缺失的内因外，家庭的熏陶、社会的影响、媒体的引导、学校的教育都是诱因。 2.大学生道德教育的时代特征 当代大学生道德教育的时代特征主要包括：信息大爆炸、经济全球化、传统文化影响、高校教育大众化。 2.1信息大爆炸 当今时代信息量不断增加，以几何级别的增长。信息量增长的速度远比人类理解的速度要快，并以海浪式四面八方涌入人们的生活。而大学生，正值道德观、价值观形成时期，又具有强烈的好奇心，同时极易获取吸收外来信息。伴随着这样的现状，各种主流、非主流价值观纷至沓来，影响着大学生正确的取舍，与此同时，若没有学校的正确引导，一部分学生可能因其猎奇心理走向歧途。
论美国品德教育及其对中国德育的启示 学校是否有道德教育的义务？美德可教吗？对品格的塑造和智能的训练同等重要吗？课堂上是否能讨论包含价值观的问题？如何判断价值讨论的结果？如果说学校课程中应该包含价值，那么传授谁的价值？谁为传授这些价值负责？谁可以承担传授价值的角色？如何传授？怎样评价价值传授的有效性？1这些一直成为各国教育学者讨论的德育问题。 美国道德教育在传统的保守品德教育与进步的相对主义之间发生了四次较为明显的晃动，经历了两个回复，出现了学校德育的“钟摆现象”。美国学者威尔逊指出：“正当中国教育工作者面临着文化与社会变迁现象横扫全国而竭尽全力，以便有效果地指导下一代良好的道德标准时，或许可以从美国过去的经验里、从他们的错误与成功中学习到有益于中国的教训。”2确实，美国德育的模式和价值观的多次探讨，对于中国在学校品德教育上有着借鉴意义。 美国品德教育的目标目前还没有统一表述的定义，但它可以用品德的六大支柱（Six pillars of character）来进行概述：诚信（trustworthiness）、尊重（respect）、责任（responsibility）、正直（fairness）、关心（caring）和公民技能（citizenship），3其核心价值是国家责任和爱国主义。美国学校的品德教育以培养学生的这六大品德为主，努力把学生培养成具有良好品德素质，适应社会发展的美国公民。 美国学校对小学生进行品德教育的途径和方法主要有以下几种： （一）利用课堂教学主阵地，在课堂和各环境中渗透品德教育 美国是没有专门的德育课程的（仅有少部分实验），实施全面主义德育，强调各门学科及全校工作的德育功能，注重德育的整体性、间接性。在学校中，每个老师都担负着德育的重任，所有教师都是品质的教育者。他们在课堂教学以及学业学习中，有意无意地对学生进行潜移默化的品德教育。同时，学校利用各个方面——教师的榜样、纪律政策、学术课程（包括吸毒、酗酒以及性教育课程）、教学过程、学习评估、管理学校环境、以及与家长的关系等等，作为培养思想品德的机会。4这些教育途径比之在课堂上的说教更有说服力，也让学生更广泛地接触品德教育。因此，美国小学生品德教育范围更为全面，内容也更为深刻。 （二）开设课外活动，完善良好品质 学校通过开展各类实践活动和文体活动，帮助学生提高觉悟，净化心灵，
选择题 1.美国爱哈特把传播媒介分成三类：机器媒介、示现、再现。 2.传播符号的特点：普遍性、稳定性、可认知性、继承性、可创造性。 3.大众传播的提出者：施拉姆。 4.最早提出守门人和守门新闻概念的是：勒温。 5.拉斯韦尔的五大模式：谁(Who)→说什么(Says What)→通过什么渠道(In Which Channel)→对谁(To whom)→取得什么效果(With what effects) 6.大众传播的信息特点：商品性、文化性。 7.沉默螺旋理论：人们在表达自己的想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点，并且受到广泛欢迎就会积极参与进来，这类观点越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会，那使自己赞同它也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。 8.金属活字印刷术的提出者：约翰.古登堡 9.传播的特点：社会性和阶级性；目的性和计划性；主动性和创造性；协同性和互动性；永恒性和互动性。10.受众的权利：选择权、知情权、表达权、反论权、监督权、隐私权。11.霍弗兰对传播学的主要贡献：控制实验法；发现劝服传播与态度改变的因素。 12.麦克鲁汉的中心论点是：媒介决定论13.传播的目的：是希望发生相应的变化14.传播媒介的基本特点：实体性、中介行、负载性、还原性、扩张性。15.人际传播的定义：是个人与个人之间的传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成新的信息传播系统。特点：传递和接收信息的渠道多、方式灵活；信息的意义更为丰富多彩，特殊的情境会产生新的意义；双向性强，反馈及时，互动频道高，是一种高质量的传播活动；是一种非制度化的传播，具有自发性、自立性和非强制性，是相对自由和平等的；人际传播的覆盖面有限。 16.传播模式的典范：单向传播模式；双向传播模式；互动传播模式。 简答题 1 大众传媒中守门人的功能。a检查功能。b加工功能。c评价功能。d导向功能。e桥梁功能。 2 如何正确对待反馈。a注意吸纳多数受众的反馈意见。b注意听取传播学者和有关专家的反馈意见。c充分尊重“守门人”的反馈意见。d注意征求同行、同业的反馈意见。e注意疏导庸俗需求，引避不良倾向。 3 从哪些方面去适应和引导受众接受信息时的动机？a强度。b深度。c亮度。d广度。 4 符号与信号的区别与联系：信号和符号属于两个不同的论域，信号是物理的存在世界之一部分；符号则是人类的意义世界之一部分。信号是“操作者”；而符号则是“指称者”。信号即使在被这样理解和运用时，也仍然有着某种物理的或实体性的存在；而符号则仅有功能性的价值，分为语言符号与非语言符号。 5 议程设置论：观点：1）大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见，以及他们对议论的先后顺序，新闻媒介提供给公众的是他们的议程。2）大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比，该理论强调：受众会因媒介提供议题而改变对事物重要性的认识，对媒介认为重要的事件首先采取行动。3）媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的吻合，这与其接触传媒的多少有关，常接触大众传媒的人的个人议程和大众媒介的议程具有更多的一致性。4）不仅关注媒介强调哪些议题，而且关注这些议题是如何表达的，对受众的影响因素除了媒介所强调的议题外，还包括其他因素，这些影响包括对态度和行为的两种影响。特点：1、“议程设置”的着眼点是完整意义上的效果形成过程的最初阶段，即认知层面上的效果。 2、“议程设置”理论所考察的，是作为整体的大众传播具有较长时间跨度的一系列报道活动所产生的中长期的、综合的、宏观的社会效果。这里着眼的是传播日常新闻报道和信息传播活动所产生的影响。3“议程设置”理论暗示了这样一种媒介观，即传播媒介是从事“环境再构成作用”的机构。 名词解释 1 把关人：是大众传播媒介内部的工作人员。因为大众传播的一切信息，都需要经过这些人员的过滤和筛选，才能通公众见面，所以他们便是信息传播的“把关人” 2 刻板印象：也叫“定性化效应”，是指个人受社会影响而对某些人或事物稳定不变的看法。刻板印象是指按照性别、种族、年龄或职业等进行社会分类形成的关于某类人的固定印象，是关于特定群体的特征、属性和行为的一组观念或者说是对与一个社会群体及其成员相联系的特征或属性的认知表征。
大学生道德教育的挑战与对策 教育论文>> 高等教育>> 论文正文→大学生道德教育的挑战与对策 大学生道德教育的挑战与对策 作者：余少绚洪…发布时间：2007-3-17 - 大学生道德教育的挑战与对策 [摘要]文章分析了经济全球化、市场经济和信息网络化对大学生道德教育提出的严峻挑战,并提出认真研究这些挑战,采取“改革德育内容、优化德育过程、建设德育队伍”等积极有效的对策,以期把大学生培养成为社会主义建设所需要的高素质人才。 [关键词]道德教育挑战对策 一、大学生道德教育面临的挑战 1.经济全球化对大学生德育工作的挑战。 当今世界经济格局最显着的特点就是经济全球化。经济全球化可优化资源配置,促进发展中国家经济的发展,但同时也会使发展中国家面临着严峻的挑战。对我国而言,一方面,随着对外开放的深人,大量政治、文化观念以不同方式越来越普遍地影响着人们的道德生活,加速道德上的斗争与融合;另一方面,两种社会制度和思想文化的相互激荡、相互影响在一定意义上进一步加剧。经济全球化使得意识形态领域的斗争日益加剧和空前复杂,主流意识存在着被削弱的威胁。因为随着经济、文化、商贸等各种交流活动的频繁出现,原先敏锐而前卫
的意识形态的交锋和斗争,往往被各种经济和文化的交流所掩盖,从而不知不觉地使主流意识受到冲击最后甚至可能被同化。大学生作为思想最活跃、最敏感的一个社会群体,其思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到更为强烈的冲击。西方文化产品诸如麦当劳文化、可口可乐文化、好莱坞文化的大量涌入,无不影响着大学生。这些世俗文化所体现的重视商业价值、追求感观音乐、个人主义等价值观将可能淡化大学生的理想信念,弱化他们的国家意识和爱国情感。同时,更有西方腐败的文化垃圾和堕落的生活方式,如享乐、色情、暴力、颓废、吸毒等大量的社会毒瘤,会通过诸如互联网、对外文化交流、考察旅游等形式,渗透到大学生的意识和生活中,从而对他们的价值观念、审美情趣、伦理道德、社会行为、生活方式及交往方式产生巨大的影响。这一切无疑对大学生道德教育工作提出了严峻的挑战。 2.市场经济对大学生德育工作的挑战。 市场经济体制在我国的建立和发展,不仅影响和改变着社会的经济生活,也引发了人们价值取向的深刻变化。对于当今大学生而言,市场经济的冲击既有其积极作用,但也给他们带来了消极影响。具体而言,表现在以下几个方面: (1)市场经济的自主性强化了大学生的自主意识,但同时可能淡化大学生的集体主义观念。市场经济的自主性的特性要求各实体自主经营、自负盈亏。因此,无论是企事业主体还是个人主体,要在激烈的竞争中维持生存和发展,就必须充分发挥主动性和创造性。市场经济的自主性、独立性极大地促进了大学生自我的觉醒,大学生的自我意识、
道德——中国人的灵魂 中国——屹立于世界的东方，五百年的文化底蕴使得这颗东方明珠璀璨闪耀；中国——奋进的雄狮，驰骋于地平线上，雄伟的万里长城是它挺立的身躯，滔滔的黄河水是它沸腾的血液；对于一名在黄土地上生长的炎黄子孙而言，道德——中国人的灵魂。 花朵需要嫩叶的衬托，方能彰显她的娇艳，小草需要露珠的点缀，才可闪耀它的灵动，作为人类，更需要灵魂的贯穿，那，就是道德。它并不需要华丽的舞台，巨大的成就;有时一个动作、一个眼神，在举手投足间便能将难以用语言表达的美丽，诠释得淋漓尽致，也能够在不知不觉中，看穿你的道德修养。 忆起假日里的一件小事，现在想起来，心里溢满了莫名的温馨。 汽车缓缓的停了下来，透过窗户，便能感到窗外一片死气沉沉，东风扫着乱叶，土坑里堆着破冰，地上满是杂物，枯枝在寒风中哗哗作响，没有一点儿生气。向周围一瞥眼，一点儿影子落进视线里。奇怪，怎么会有人？如此乏味的天地难道还会有人观赏吗？正想着，那影儿逐渐扩充，来到了眼前，不，是爬到了眼前？总觉的人影很小。 看见了，简直不能想象，一位看似六七十岁的老人，挎着一个提篮，装满了游人随手丢弃的废弃物，一团团脏的发
黑，却躺在白白净净的竹篮里。老人看上去很朴素，破旧的毡帽，发白的棉衣，却给人很舒服。当他收走我们车上的垃圾时，一包包，一袋袋，实在让人难为情。临走时他特地在车上放些垃圾袋，当我们问起这么大年纪为啥要遭这份罪？老人一脸严肃“大地的衣服脏了，我来换一件儿”。望着老人远去的背影，我愣了。打开窗子，一阵风过，地变干净了，落叶跳着舞走了，树枝唱着歌笑了。闭了眼，轻轻吮吸着甜美的空气，夹着花香，贪婪的吸。当同伴问我干嘛时，我肯定地告诉他：我在感受春天。 道德其实每时每刻都伴随在我们的身边，只因为我们是平视的，不曾有双发现道德的眼睛，不曾发现过那些有道德的事，那些有道德的人，当然，也包括我们自己。道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会评价人与人及个人于社会之间关系行为规范以及思想规范的总和，它规范着个人及社会。可能有人会问，一个人的道德真的有那么重要吗？回答是肯定的，作为一名中国人必须具备良好的道德底线、道德观念及教育原则，我国古代“半部治天下的《论语》，它凝结了我国春秋时期伟大的思想家、教育家——孔子及其弟子的言语思想，是道德理念的核心是“仁”、“礼”，同样也是我们思想的核心：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”教导我们不符合礼教的事不能做，要有内外在规范自己、熏陶自己，“言必信，行必果”
深圳市2014届高三一模作文试题解读及评分说明 茹清平范磊（执笔） 作文试题一：阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。（60分） 有一首诗这样写道：“一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤∕爱自由。”请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇命题作文，文体自选。 【试题解读】 这是一道“材料+命题”型的题目。 材料选自《南方周末》专栏作家刘瑜博士的《送你一颗子弹》，材料主体部分为一首诗，诗歌里的形象（活得像一支队伍的人）内蕴丰富，诗句进行了诠释性拓展，所以对题目“一个人活得要像一支队伍”不宜孤立地理解，而应着眼全诗，推敲字句，整体理解。 其一：“一个人∕要活得像一支队伍” “一个人”和“一支队伍”是对比，触发我们联想思维。一个人是个体的、孤独的、力量弱小的；一支队伍是集体的，壮大的，有力量的。而诗里面，“一个人”是“一支队伍”的组建者、统驭者、领导者，这个领导千军万马的统帅是伟大的，有感召力，有组织能力和胸襟气魄的。 其二：“对着自己的心灵招兵买马” 心灵世界丰富多彩，异常复杂；心灵世界潜能巨大，能量无限。心灵世界呈现多种状态与色彩：单纯的、芜杂的；黑暗的、明亮的；愚钝的、智慧的；自大的、自卑的；温和的，冷漠的；安于现状的、积极进取的；封闭的，开放的；保守的，创新的；感性的，理性的；平和的，极端的；包容的，排斥的；慈悲的，暴虐的；旷达乐观的，自怨自艾的……总之，心灵的特质，心灵的状态，心灵的弱点，精神的面貌，思想意志的活动，都构成心灵的世界。心灵可以辨别是非，可以感受万物，可以审美，可以产生意志，激发情感，可以化做行动的力量，创造奇迹。 “对着自己的心灵招兵买马”实际上就是让心灵丰富完善提升壮大。“对着自己的心灵”，可以是心灵的特质优势的加强，比如，更加聪慧、独立，忠厚，睿智；可以是性格弱点的克服弥补，比如：克服狭隘、怯懦、偏执、孤僻、依附、嫉妒、极端；可以是精神意志的强化，比如：更加坚强、隐忍、进取；可以是情感特质的孕育滋养，比如，学会关爱、孝顺、感恩；可以是人格的完善：比如懂
“思想道德修养与法律基础”实践论文 转眼间我们就已经踏入大学的校门，大学是知识的海洋，人生的理想将在这里确立，未来的发展也即将在这里得到奠基，所以我们必须好好把握这个机会，来争取更多的知识和本领，让自己能在以后的人生道路上越走越好。大学是一个新环境，注重的就是独立思考和生活，无论是学习、交友乃至认识社会和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判断和选择。因此，学习“思想道德修养与法律基础”这本书可以让我们更好的认识自己，让我们更好的面对未来。 1.学习思想道德修养课的意义 从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。 从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。 2.学习思想道德修养课的方法 由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。 第一，要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过：“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成了一整套思想道德修养理论。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。
论中国人的道德沦丧 社会文化价值观的沦陷的确是一个民族的悲哀，中华上下五千年的文明却在21世纪初逐步消失殆尽，为什么这么说呢？且看下文。 是的，我正在为社会发展的形势感到无助与无奈，很多人的思想道德的确是需要别人拯救，道德层次的问题现在都需要法律来维护了，以前都讲究的是法外情，而现在呢要说的是情内法，是的情内法。活血我这么说了以后，您会感觉非常遗憾，对，不是为我遗憾，而是对社会的一些不良现象而感到遗憾，感到悲哀，感到绝望。 人之初，性本善。很准确的就跟我们说了其中的根源，可是这个社会到底是怎么了，我们需要拯救的不是一个人的健康身体，而是拯救其没落的低俗的灵魂。开口闭口就是乘坐飞机如何如何，开口就说自己从来不穿低质量的鞋子，鞋子最起码也得一千元以上一双的才行。还有就是像项颈被绳子牵着走的一部分人，毫无抵抗力的选择了奢侈品的消费。我们说这些不是仇富，二十身边的这些人，工资本就三四千，哪来的能力去如此消费，如此挥霍？ 是的，你猜对了，这些人花父母的钱，不眨眼。消费自己的更是没规律，都形成了奢侈品消费才是真正厉害的人的行销观点，你怕吗？怕，就对了，不可思议。孝在哪里？早已抛之脑后，对身边人的小小缺点大加诽谤，诋毁自己的同事，如此勾心斗角能忍受得了吗？ 上街行走，老人摔倒，“扶不起”，真的扶不起。怕，真的怕。即便你有万贯家财也不敢扶。不是你心不善，是怕被纠缠，讹人的人太多了。这就是社会共识，这就是我们现在的社会认同价值观，淡漠的人情味，这等新闻数不胜数，我们需要如何看待？ 感恩之心，似乎早已被埋没荒冢。医患关系也是一层，医生的辛苦，没有人能看见，这个社会我们只能听到医生如何没有医德，如何黑患者手里的钱，似乎从来都没有听到过医生何时何地医好了某一个疑难杂症，为医药事业做出了良好贡献。在病人的眼里，心里都似乎有着同样的心里，医生给患者看好病是天经地义的，看不好病那就是庸医，黑心医生。很无奈，医生或许从来不求病人感恩，因为自己感动，不求患者帮助恢复声誉，但需要我们私下里支持。协和医院每天接受多少患者？北京军都医院接诊多少癫痫病患者？为医生考虑考虑！ 害了善良的年轻人人生价值观，毁了善心的相互传递，友爱就如此的被扼杀在萌芽的时候，下一代年轻人还可能会有信仰吗？即便说有，那也只有信金钱了，似乎只有金钱才能给他们安全感，可怕吗？恐慌吗？可怕！恐慌！ 拿什么拯救你，我身边的人！ 同事之间三年对彼此不了解，不能相处出一点点友谊，只有相互猜忌。大街匆匆忙忙的你我，如同丧尸一样，面无表情擦肩而过，我很想知道，我们走的那么匆忙，在追求什么，我们步履飞快，难道真的不怕丢了灵魂吗？ 我爱这个世界，更爱我身边的你们，我希望我们每个人都可以敞开心扉，用心交流，用爱体会，彼此信任，每天生活中充满阳光，我们或许没有很多的时间来了解我们中华五千年的文明，但我们可以每天用一分钟给身边的人一个微笑，让温暖传递，让有爱永恒，让心灵纯洁，让世界五彩斑斓。