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绍奇谈医一

中医药通报　2005年4月　第4卷　第2期

8　Traditi onal Chinese M edicine Journal

3作者简介　何绍奇,男,著名学者,主任医师,教授。现执教于香港浸会大学中医药学院。从事中医临床、教学至今42年。主要著作有《实用中医内科学》(编委)、《现代中医内科学》(主编)、《中国大百科全书中医卷》(副主编)等。

绍奇谈医(一)

———《黎庇留医案?二注》前言

□何绍奇

(香港浸会大学中医药学院)

一

在同姜春华老师的通信中,我第一次接触到“黎庇留”这个名字。此后多年,想找黎庇留先生的书来读一读,却一直未能找到。

来香港后,陆续有不少同道来访。在同他们的谈话中,我屡屡问及黎庇留先生,因为黎先生是广东人,也许他们知道,但遗憾的是他们都不知道。去年春节前,在浙江读博士学位的李凯平君回到他的母校浸大。他来看我,告诉我,他已经为我找到黎庇留的医案。不久,他就给我送来这本医案的影印本,真使我喜出望外了!

这本医案是由广东省中医药研究委员会于1958年11月出版的,印数1000册,黎少庇选,肖熙评注。全书共载医案50余则。

关于黎庇留先生的生平事迹,从这本医案的“小言”及几篇序文中,仅知:庇留先生是广东顺德人,以儒通医,专师仲景,为清末民初粤医伤寒名家,行医历数十年。晚年曾著《伤寒论崇正编》五卷,都数十万言,于1925年刊行。其后又编成医案一册,以与《崇正编》相印证。唯原稿早已散失,今所集者,不过十一而已。选入者多为要案、奇案,常用之桂枝

汤、大小青龙、大小柴胡、理中、白虎、承气诸方,应手而愈者,则不可胜纪。云云。

后来,柯兰老师为我在网上查到有关黎庇留先生的一些资料:

《伤寒论崇正编?左公海序》:“黎庇留茂才,博览四部,最癖医书,抗志希文,尊师仲景,读逾万遍,背诵如流,旁览百家,……”

《黎庇留医案?小言》说:“生平论证处方,一是以仲师大法为本,故其手录验案,皆据经方而治效者。”

“建国前,广州内科中医可分为经方(伤寒)、时方(温病)二派,以时方派居多。清代末年以专研经方著名的有陈伯坛(英畦)、

黎庇留(天佑)、谭彤晖(星缘)……”

“……当时在广州医林中,与以专研经方著名者陈英畦、易巨荪、谭彤晖一起被称为‘四大金刚’,是岭南中医伤寒四大家之

中医药通报?名医精华　

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　一。……”

“当时,政府提倡发掘名中医治病技术,黎庇留中医师也在提倡发掘之列。遂由政府出资印刷《黎庇留医案》一书发行。可惜只发行一千册,在下当中医学徒时,家师从其友人处借得此书,声明只可借七天之期。时间无多,只好用手抄存阅,七天期满,予亦抄写完毕……”

这样,我们就可以对黎庇留先生多一些了解了。

至于这本医案的述评者肖熙先生,与我则有一面之缘———不过是在朱良春老师赠我的一张照片上。肖先生其时供职于广东省卫生厅,他大约1938年毕业于上海中国医学院,和朱老同学,都是章次公先生的学生。这张照片就是在1956年朱老和他同在北京参加一次会议时,和章次公先生在卫生部门前的合影。照片上的肖先生大约40来岁,个子比较矮,一望便知是个聪明人。

二

这本《黎庇留医案》,虽只50余案,但《伤寒论》六经病悉在

其中,用《金匮要略》方者亦有数案。全书以内科疾病为多,也有一些妇科、儿科、外科医案。

这些医案,大都为重病、急病、疑难病的治验。其中有很多救误的医案,如“久疟致虚误下”案,患疟,多服凉药及甘遂等攻药,种种虚象显露,一日忽然挟其卧席狂奔,欲投海,黎以为孤阳浮

越,虚极乃有此状,用真武汤合桂枝龙牡;如“腹痛戴目峻下例”案,腹痛甚,腹胀甚,躁狂,黑睛上窜,黎确定为“阳明悍气”,当急下之,半日之内,用大承气汤四剂;如“三黄泻心汤治大咯血”案,“仰面大喷,如水喉之发射然”,黎以为“如此热甚,非釜底抽薪不可,即与三黄泻心汤”;如“产后腹肿满”案,分娩后腹大如故,血与水点滴未流,医用生化汤,而其腹日大一日,几有欲破之势,疼痛异常,黎以为水血相混,腐败成脓,热极气滞,非大猛烈之剂,不能攻取,用桃仁承气合大陷胸汤。这些案例,都极为精采,认证既真,用药又果敢,所以才能挽狂澜于既倒。

黎庇留先生善用四逆汤起大症,案中用四逆汤就有十余案之多。如“盛暑少阴直中”案,其人盛暑为寒邪直中,由眩晕而昏迷;如“月经过多”案,头眩心悸,面无华色,屡服补气补血药无效;如“四逆汤之霍乱症”案,呕吐下利,“下利腹痛之四症,下利而肢厥、牙关紧闭”;如“四逆汤治猝脱”案,素无病,忽倒地不省人事,手足厥冷,……黎氏敏锐地以“脉沉微,肢厥”为依据,果断地投以四逆汤,而收立竿见影之效。综合诸案,我们可以看出:黎庇留用附子、干姜,固然可以说是得心应手了,但并不象传闻中说的,黎氏认为古今剂量并无不同,仲景用一斤,他用也一斤,仲景用八两,他也用八两。相反,他是很审慎的,有的案例,他先用一般剂量,然后再酌情增加用量,如

“咳症阴虚阳虚必辨”案,阳虚久咳,用真武汤加减,附子先用五、六钱,继之用至一两;干姜由二钱用至七、八钱即是例子。此为“渐进”,也就是“递增”的方法。此外,他还有“渐退”之法,就是用四逆汤得效之后,即改用附子理中汤、真武汤。四逆汤用生附子,附子理中、真武用熟附子,用量也减少,附子理中有人参、白术,真武有茯苓、白术、生姜,扶助元阳之方针不动,而理中有健脾助运之功,真武有暖土制水之长,就变四逆之峻烈而为温和调理之方了。

由此可见,黎庇留先生用药果敢而又审慎,非学识与经验俱老到者不可为此。他的用药,也非一概“奇重”的,不仅干姜、附子如此,其它药量也如此,如“处方寒热,前后不同”案,甘草附子汤,桂枝用四钱;白虎汤,石膏用七、八钱;“产后发热”案,小柴胡汤,柴胡用八钱,黄芩用钱半,皆足以为证,传闻之不足信也。

《黎庇留医案》中还有一些奇案。一是见证之奇,如“木舌”案,花甲老翁,忽然舌大满口,不能食,不能言;“腹痛戴目”案,腹痛躁扰,床中有钱,摸之入口,竟可咬碎,无钱可咬,则自咬其臂,睁目但露白眼,不见黑晴,……皆证之奇者,足以广闻见。二是治疗之奇,如“真武汤治胁痛”案,谭母病左季胁满痛,苦不能耐,已服药70余剂,黎以面黄暗、唇白、舌上苔滑、脉沉迟,断为寒水用事,用真武汤,一剂而效。“遗精之乌梅丸证”,遗精而用乌

梅丸,古今皆无先例,先生不用一切敛精补益之品,而用此方收效于

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兼旬之内。从这些奇案中,足见黎庇留先生实深得仲师学术之精髓者。奇案不奇,在于合符中医理法,在于以辨证论治取胜,在于既善于继承,又有所发扬。学者苟能于此细加研究,必将大有进境。

三

肖熙先生的评按,他功底扎实,雅。如果说,《》与沪上曹颖甫先生的《经方实验录》可谓同时代人的比肩之作,那么肖

熙先生的功绩就同当年的姜佐景君相伯仲了。不同的是,姜君为曹颖甫的关门弟子,是亲炙;肖先生则与黎庇留先生未谋一面,完全是从学者的角度,对黎氏医案进行评述阐发的。,,”(见

序例”

)。真是奇怪。当我读过这部医案之后,第一个念头就是把这本已经不可多得的著作推出去,让它和广大读者见面,既作为读仲景书的重要参考,更可以从中学到前辈医家辨证用方的宝贵的实践经验。

,除了改正书中一些,更在拜读各案,,附于四十多年前肖熙先生写的评述之后,僭谓之“二注”,藉此与读者交流。如果有些用处,要归功于时代和机缘;但限于我的学识,若有失当之处,则请高明不吝指正之。

【前沿动态】

方剂组分配伍模式使新中药研发初露峥嵘

如何利用已有的科学技术与生物科学包括中医药研究成果,创制具有自主知识产权的新中药,达到“安全、稳定、可控、有效”的要求,是当前中医药研究领域的前沿课题。通过“973”方剂关键科学问题研究项目组的介绍得知,方剂关键科学问题研究中的基础理论研究取得了突破性进展,他们提出的中医方剂组分配伍新模式,可以使中医方剂达到成分清楚、作用靶点明确、作用环节及机理清楚的水平,并已经得到实验数据的支持。

据方剂配伍理论研究课题组副组长、中国中医研究院西苑医院副院长王阶介绍,课题组采用专题调查、个案分析与统计相结合的方法,对近十年来中医方剂配伍研究的文献、国内外“洋中药”市场及其配伍进行研究,并按基础方剂学、临床方剂学、实验方剂学、方剂制剂学4个方面进行分析,从而提出了中医方剂组分配伍新模式。

方剂组分配伍模式有三种实现形式。一是从有效方剂出发的组分筛选与优化模式。这种模式从临床有效方剂出发,以病证结合为基础,以药理效应为导向,针对关键病理环节与作用途径,优化方剂中不同组分的配伍关系,强化目标效应,减少与避免不良反应,形成针对特定病证结合证候的中药组分配伍复方,是对名优中成药深度开发的主要模式。二是以标准组分直接组方配伍的模式。该模式以积累的单味药研究资料为基础,明确不同类别如各种黄酮、生物碱的药理作用及性味特征,针对特定病证结合的证候,依据方剂配伍理论与原则方法进行标准组分配伍,形成新的中药复方。此类新药可明确其针对病理环节、靶位的作用,亦可按照中医理论辨证应用。三是单味药标准组分的再配伍。每味中药就是一个小复方,饮片在天然植物状态下其组分类别与比例是相对固定的。通过研究明确中药中不同组分的中药药性及药理效应,调整其中的组分类别与比例,可能从中发现新药。

王阶介绍说,方剂组分配伍是从整体、器官、组织、细胞与分子等多层次进行筛选,在合理的医理设计前提下,通过正交设计、均匀设计等实验方法,运用计算智能技术,以药效为导向,以发现或确定主要组分,剔除有毒组分。目前涉及组分配伍模式的相关支撑技术有组分提取技术、组分分析与质量控制方法、药理毒理研究平台、数据计算技术等,而现阶段的科学技术水平,已经可以支撑组分配伍模式的实现。

据悉,在“973”方剂关键科学问题研究中,项目组依据方剂组分配伍模式,进行了中医药名方清开灵、血府逐瘀汤、左金丸等的配伍研究,不但证明了其作用机理,而且通过实验设计-非线性建模-多目标优化法,对原方进行重新优化与配比,得到了药理作用明确、毒副作用更小且可控制其质量的新药。

035_医生的“外号”

过去的医生，除了姓名之外，有的还有“号”，“号”之外，还有“别号”。名字多是父亲给取的，“号”和“别号”多是医生自己取的。至于“外号”则是病家或后世医家给取的。取义各有不同，大致上以赞誉的成分居多。以医生的藉贯(或其长期工作的地方)取号的，如称医圣张仲景为“张长沙”，金元四大家河间、东垣、宛丘、丹溪亦均以地名。明代王肯堂，又称“王金坛”，李时珍又称“濒湖”，金坛、濒湖也是地名。人以地名，是非大学问家、大名医莫属的。有夸医生技术好的，如长篇历史小说《李自成》里的尚老医生，人称“老神仙”；清代四川犍为县名医张本元精于针灸，人称“神针”；江苏常熟中医院院长，已故名医陶君仁，人称“陶半仙”。乾隆时福建长乐也有一位“方半仙”。四川广元巿有位苏子秦老医生，人称“苏半夜”，是说找他看病的人半夜就得去排队；明代医家陶节庵精于伤寒，病人吃一付药就好，因此而有“陶一帖”的美誉。有以精于脉诊而著称的，宋代有位医生叫“严三点”(“三点”是指医生诊脉的寸、关、尺三个部位)，有了这个外号，他的名字反而不为人知了。元初江西星子县有位医生刘岳字公秦的，也有“刘三点”之称。以医生专业上的成就取“号”的，如北京的王鹏飞，人称“小儿王”，由成都调到北京王朴诚、王伯岳父子，人称“王小儿”。更多的是以医生善用的药物来取“号”的，金代就有一位善用大黄的“穆大黄”，近代江西吉安名医肖俊逸也叫“肖大黄”。张介宾外称“张熟地”；清代江苏娄县名医方秋崖，人称“方石膏”；近代北京四大名医之一的孔伯华亦有“孔石膏”的外号；以善用附子著称的祝味菊先生，人称“祝附子”，云南吴佩衡也有“吴附子”之名。还有常把干姜、附子、肉桂等热药一起用的，成都的陆铸之，人称“陆火神”；“火神派”的创始人则是清代四川卭崃人郑钦安；成都三院有位“蔡麻黄”，成都习俗畏麻黄如虎，看来这位医生是敢用善用麻黄的了。上海名医程门雪则有“程小麦”的外号。也有用药量大，药味又多，一帖药甚至几斤重，外地慕名来诊者，取了药，得买一两个大编织袋才能提走的，人们就给这个医生取了“某大包”的外号。也有以医家身体某一特点取名，如今日上海年纪大一点的人，几无不知的“张聋(彭耳)”者；清代江苏丹徒名医王九峰外号也叫“王聋子”。这样的“外号”，似觉有失风雅。然而最不雅的医家的外号，是清代“名震江淮”的名医孙宗岳的，据《睢宁县志》载:某太守幼子病剧，延宗岳治，岳以手摸之，曰:“无病，思玩物耳。”询乳媪，果有银铃失去数月，寻给玩之，三日，病若失，人遂以“孙一摸”称之。可收拾矣﹗

影响我一生的好期刊

影响我一生的好期刊作者：张辉来源：《农村财务会计》 2018年第2期从网上看到《农村财务会计》创刊60周年征文的消息后，内心非常激动，勾起了我的一段不寻常的回忆，往事历历在目，仿佛就在昨天。那时候，父亲在镇上的中学教书，我高中毕业后一直没有找到合适的工作，就参加了几个月的商业会计培训班，顺利拿到了结业证书。时间不长，正赶上村里招聘会计，由于我有一些学习实践并有证书，很轻松地被录用。可真正干上了会计以后，才觉得我学的一些皮毛根本难以应对，常常顾此失彼，好在有老会计帮助，否则恐怕错误百出。1992年年底，在邻村村委会看到《农村财务会计》，才觉得找到了知音。《农村财务会计》内容立意新颖，观点明确，内容详实，论证严密，语言精练，资料可靠，刊物精美，令人爱不释手。每期《农村财务会计》一来，我总是第一时间拜读，并利用晚上把杂志带回家读，从中学到不少的财务管理知识，业务能力不断提升，我如鱼得水，常常是看了这期盼下期，许多文章给我的帮助很大，如《中华人民共和国农业法》《查找错误账的技巧》等，我都读上很多遍，有针对性的地方还用红笔划上。我还将《管理征地补偿好路子》《人民币防伪知识》等文章打印出来，粘贴在村务公开栏中，方便群众阅读，掌握和了解相关知识，得到大家的欢迎，都夸我是个细心人。由于我喜好文学，对“文化生活”栏目中的文章非常喜欢，我还把这些文章抄写下来，闲暇之余，一杯清茶，一本抄写本成了我的最大乐事，常常忘记了吃饭，在母亲的一再催促下，才边看边吃。那些年总是觉得挺幸福的。看得久了，手就痒痒，试着写了一些“豆腐块”，没想到居然还发表了，这令我非常高兴，激起了我的浓厚兴趣，常常挑灯夜战。稿件屡见报端，还被《甘肃农民报》聘为特约通讯员，一时间成了村里的“名人”，大家有什么需要帮忙的，我都欣然应允，成了他们眼中的“香饽饽。” 这些经历只有短短的几年，但却是留在我脑海深处最美好的记忆。父亲由于工作变更，我不得不辞去村会计工作，全家跟随父亲去了区上，记得临行前，送我们的有村委会工作人员、村民、教师和学生，上百人手里拿着当地的大红枣、核桃、鸡蛋等土特产，让我们带上，那场面很难控制自己的感情，现在回想起来，都是满满的幸福。如今，我虽早已不干财会工作了，更不在村委会了，那些年的工作只是人生一次短暂的邂逅，但对我的影响却很大，以至于现在的我依旧笔耕不辍，从县区级小报到中央级大报，从石沉大海到见诸报端，有的文章还获得奖项，成了单位的业余“高产专业户”。这些成绩的取得，是与《农村财务会计》的帮助是分不开的，如果没有《农村财务会计》，也就没有曾经经历的如烟的那些往事，更没有今天2000余篇（首）的辉煌成绩。戒掉了烟，限制了酒，结交了很多志同道合的朋友，经常聚在一起，研究文章，品茶聊天，日子过得有滋有味。但我从没有忘记《农村财务会计》，现在刊物越办越好，四个彩封很是吸引读者眼球，内容更丰富，排版设计越来越考究，办出了自己的特色，办出了自己的风格，是十分大气上档次的财会好帮手。值此《农村财务会计》创刊60周年之际，仅以一个普通读者的身份，希望继续为农村经济工作和财会工作当好参谋和助手，百尺竿头更进一步，为农村的发展吹响胜利的集结号。（作者单位：甘肃省兰州市兰州石化三叶公司）

有关知音的名言警句

有关知音的名言警句 [标签:栏目] ，有关知音的名言警句 1、此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 2、万两黄金容易得，知心一个也难求。 3、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。 4、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 5、知音少，弦断有谁听？ 6、琵琶拨尽相思调，知音少。 7、高山流水，非知音不能听。 8、说我们好话的不一定都是知音。 9、山上高松溪畔竹，清风才动是知音。 10、知音偶一时，千载为欣欣。 11、为了找到一个好朋友，就可以知道你是什么样的人。和指责你的人交朋友。 12、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 13、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 14、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 15、不惜弹者苦，但伤知音稀。 16、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 17、真正的友谊，走多远的路也没关系，也会有人指责你。 18、百年歌自苦，未见有知音。 19、士为知己者死，友情也会一日往昔。 20、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ 21、千金易得，知己难求。 22、士为知己者死，女为悦己者容。 23、向君投此曲，所贵知音难。

24、当路谁相假，知音世所稀。 25、相识满天下，知心能几人？ 26、不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。 27、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 28、人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。 29、酒逢知己饮，诗向会人吟。 30、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？ 31、不如意事常八九，可与语人无二三。 32、士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 33、人生得一知已足矣，在你背时的时候，有人还了解你。 34、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 35、词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。 36、我有吴越曲，无人知此音。 37、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 38、知音少，人间何处寻芳草。 39、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 40、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？ 41、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 42、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。 43、缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野。

伯牙子期知音之交历史典故

伯牙子期知音之交历史典故导读：故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的`音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音

少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永远的思求。【伯牙子期知音之交历史典故】 1.知音之交的历史典故 2.知音之交历史典故 3.元伯巨卿，鸡黍之交历史典故 4.有关知音的历史典故 5.关于生死之交的历史典故 6.历史典故:八拜之交 7.患难之交的历史典故 8.刎颈之交的历史典故上文是关于伯牙子期知音之交历史典故，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

理中汤

理中汤方名：理中汤（袪风之剂）总结：温中组成：人参、白术、炙甘草、干姜主治：(1)治伤寒太阴病，自利不渴，寒多而呕，腹痛粪溏，脉沉无力。 (2)或厥冷拘急，或结胸吐蚘，及感寒霍乱。加减：(1)自利腹痛者，加木香。 (2)蜷卧沉重，利不止，加附子。 (3)呕吐：去白术，加半夏、姜汁。 (4)脐下动气：去术，加桂。 (5)悸：加茯苓。 (6)阴黄：加茵陈。 (7)寒结胸：加枳实。 (8)不痛利多者：倍白术。 (9)渴者：倍白术。 (10)腹满：去甘草。归经：此足太阴之药也(脾) 方义：(1)人参：补气益脾，故以为君。 (2)白术：健脾燥湿，故以为臣。 (3)甘草：和中补土，故以为使。 (4)干姜：温胃散寒，故以为使。变化方：(1)本方三两，加附子一枚，名附子理中汤，治中寒腹痛，身痛，四肢拘急。 (2)本方加枳实、茯苓，蜜丸，名枳实理中丸，治寒实结胸欲绝，胸膈高起，手不可近，用大陷胸不瘥者。 (3)本方去甘草，加茯苓、川椒、乌梅、名理中安蚘丸，治胃寒吐蚘。 (4)本方加桂枝，倍甘草，名桂枝人参汤，治太阳表证不除，而数下之，协热而利，利下不止，心下痞，表里不解者。 (5)本方加黄连、茯苓，名连理汤，治伤暑泻而作湿。 (6)本方加陈皮、茯苓，名补中汤，治泄泻。泻不已者，加附子。恶食，食不化，加砂仁。 (7)本方加当归、白芍、陈皮、厚朴、川芎，入姜煎，名温胃汤，治忧思郁结，脾肺气凝，胀满上冲，饮食不下。 (8)本方加黄耆、白芍、陈皮、藿香，名黄耆汤。 (9)本方加青皮、陈皮、名治中汤，治前证腹满痞闷，兼食积者。又附方：本方等分，蜜丸，名理中丸。煎服法：每服四钱。命名：以脾土居中，故曰理中。理中汤【来源】《万病回春》卷二。【组成】砂仁干姜(炒) 苏子厚朴(姜汁炒) 官桂陈皮甘草(炙)各3克沉香木香各1．5克(水磨入) 【用法】上药锉为一剂。加生姜3片，水煎，磨沉香、木香同服。

《文心雕龙》知音篇讲课稿

《文心雕龙》知音篇讲课稿卢兰说起知音，大家会联想到离我们最近的《知音》杂志，还有耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事。关于俞伯牙与钟子期的故事在《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》有记载，说：伯牙鼓琴，钟子期听之，当伯牙鼓琴“志在太山”时，钟子期说：“巍巍乎若太山。”而当伯牙“志在流水”，钟子期又说：“汤汤乎若流水。”后来钟子期死了，伯牙就在子期的墓前将琴摔断，并且发誓终身不再鼓琴，因为世界上再也没有一个人足以让他为之鼓琴。（正所谓高山流水，知音难觅）知音一词在这里可以解释为通晓音律的人，而后来引申为知己、知心朋友。《知音》杂志就是取他的这个引申义。《文心雕龙》的知音篇是刘勰的鉴赏论和批评论，反映的是刘勰的文学鉴赏和文学批评的理论思想。这里的“知音”就是要在文学鉴赏中做知音。“知”可理解为一个动作，既是鉴赏的行为，而“音”则为鉴赏的对象。因而知音即可以是文学鉴赏的活动，即对文学作品正确评价的过程；也可以是鉴赏的主体，即努力做对作品能深刻理解、正确评价的人。整个知音篇可以分成三个层次来理解：首先是知音之难；其次是知音之方；最后是知音之乐。在《知音》篇开篇中，刘勰就写到：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！（知音多么困难啊！音确实难以理解，知音确实难以碰到，碰到知音，千年中只有一次吧。）一句感叹句引出了知音的难处。那么知音难在何处呢？作者刘勰主要从知的主体所存在的心理障碍；知的对象的客观因素；知的主体本身的性格差异三方面分别来探究知音之难。首次从知的主体（鉴赏者、批评者）所存在的心理障碍（困扰），或者时常犯的毛病来看主要有：（一）贵古贱今；（二）崇己抑人；（三）信伪迷真。接下来作者就开始一一阐述自己的观点：夫古来知音，多贱同而思古。（从古以来的知音，多数看轻同代人而怀念古代人）,思古贱同也就是贵古贱今。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”（这

俞伯牙摔琴谢知音的故事

俞伯牙摔琴谢知音的故事俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。船夫急忙拉索，降下帆来。不多时，暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。狂风暴雨直到天黑才停。俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴。船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为的哪般?” 那人答道：“小人打柴贪晚，被暴雨阻于此崖。雨过之后，正要还家，忽听琴声一片，便冒失上船聆听。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢称‘听琴’二字!” 那人非但不走，反诘道：“若欺负山野之中没有听琴之人，那么这夜静更深，荒崖之下，也就不该有弹琴之客了!” 俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子?”

樵夫从容答道：“小人若不知，也就不来听琴了。” 俞伯牙听这口气，颇为惊疑，便道：“那就请讲吧!” 樵夫道：“方才大人所弹，乃是雨后江畔，羁旅愁怀，即景生情，随想之曲。其商声悲凉，使人听了后十分怆然，不过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好，可惜琴弦嘎不过断，不知是不是此意?” 俞伯牙一听，连忙说道：“先生所言极是!快别站立，坐下一叙!” 樵夫听了这话，爽然坐下。琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人，真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩!” 樵夫白了琴僮一眼，朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低，不问官阶大小。” 俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫，却有一股傲气，便有几分不满。他捋着银须问道：“你既能听得出琴声一二，想必也晓得一点乐理吧?” 钟子期一听这话中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于乐理上有何不明白处，只管发问就是!” 俞伯牙听钟子期口出狂言，便道：“那老夫就彻夜不眠，来个打破沙锅问到底了!” 钟子期点点头道：“大人请随便问!” 俞伯牙想：“若是挑太难的发问，算是欺负这乳臭未干的小儿，只有拣个简单的难住他，才好叫他服气。他略一思忖，便问道： “《礼经》云：‘文之以五声，播之以八音。’《书经》亦云：‘八音克谐。’请问：这‘八音’作何解释?与‘七音’有何不同?”

奔豚气最有效的治疗方法,得了奔豚气该怎么办

https://www.doczj.com/doc/68749515.html,/ 奔豚气最有效的治疗方法，得了奔豚气该怎么办奔豚气最有效的西医治疗方法奔豚气最有效的中医治疗方法一、中医奔豚气治疗的辨证论治肝肾气逆型【证见】自觉有气上冲咽喉，发作欲死，惊悸不宁，恶闻人声，或腹痛，喘逆，呕吐，烦渴，乍寒乍热，气还则止，常反复发作。舌苔白或黄，脉弦数。【治法】平肝理气降逆。【方药】主方奔豚汤(张仲景《金匮要略》)加减处方：李根白皮15克，黄芩12克，葛根20克，白芍15克，当归12克，川芎6克，法半夏12克，生姜10克，代赭石30克，甘草6克。水煎服。寒水上逆型【证见】先有脐下悸动，旋即逆气上冲，心慌不安，形寒肢冷，苔白腻，脉弦紧。【治法】温阳行水，理气降逆。【方药】主方茯苓桂枝甘草大枣汤(张仲景《金匮要略》)加减处方：茯苓20克，桂枝15克，炙甘草6克，大枣5枚，吴茱萸6克，法半夏12克，生姜9克。水煎服。奔豚气病《绍奇谈医》仲景所论的奔豚气病，是一种发作性的疾病，以患者自觉气从少腹上冲至心胸为特点，其状如猪之奔突，发作时恐惧莫名，甚至有濒死的感觉，但移时冲气渐平，即和常人无多差异。此病在西医学中很难找到与之近似的疾病，而临床时有所见，我曾留心查阅过近三十年的有关资料，粗计亦有数十例之多。仲景认为奔豚气的病因是起于惊恐。《诸病源候论》在“惊恐”之下，又添“忧思”二字，说明多种情志变化皆可引起脏气不平，发为奔豚。奔豚汤以“气从少腹上冲至胸”为主证，“腹痛”，“往来寒热”为兼证，(非必具症状)。方用李根白皮、黄芩、葛根，凉肝清热;半夏、生姜，降逆平冲;芍药、甘草合当归、川芎，缓急止痛。其病位在肝，病性属热，病机为肝郁化火，气逆上冲(气有余即是火)。于证，当有舌红(边尖)，苔薄黄，脉弦滑数，口苦、咽干、心烦、腹痛或往来寒热。文章来自：39疾病百科 https://www.doczj.com/doc/68749515.html,/btq/yyzl/

中国期刊杂志大全(更新)

描写知音的名言名句

描写知音的名言名句 1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 2、人生难易自徘徊，只是人影自阑珊。 3、虚伪的朋友，遇事常点头哈腰。 4、同声自相呼，同心自相知。 5、万两黄金容易得，知音一个也难求。 6、不如意事常八九，可与语人无二三。 7、酒逢知己饮，诗向会人吟。 8、居处恭，执事敬，与人忠。 9、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。 10、能用人者，无敌于天下。 11、人生不易，且行且珍惜，只是难忆在江南。 12、无信之友，较之敌人尤为可恶。 13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 14、同声自相应，同心自相知。 15、此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 16、师以质疑，友以析疑。 1 ————来源网络整理，仅供供参考

17、忠诚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的叛徒。 18、海内存知己，天涯若比邻。 19、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。 20、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 21、益友百人少，损友一人多。 22、君子慎所择，休与毒兽伍。 23、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 24、与君遥相知，不道云海深。 25、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 26、丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。 27、观其外知其内，观其友知其人。 28、自惆怅，映黄昏，花自飘零水自流。 29、我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。 30、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？ 31、与人共其乐者，人必忧其忧。与人同其安者，人必拯其危。 32、问姓惊初见，称名忆旧容。 ————来源网络整理，仅供供参考 2

绍奇谈医一

中医药通报　2005年4月　第4卷　第2期 8　Traditi onal Chinese M edicine Journal 　 3作者简介　何绍奇,男,著名学者,主任医师,教授。现执教于香港浸会大学中医药学院。从事中医临床、教学至今42年。主要著作有《实用中医内科学》(编委)、《现代中医内科学》(主编)、《中国大百科全书中医卷》(副主编)等。绍奇谈医(一) ———《黎庇留医案?二注》前言 □何绍奇 3 (香港浸会大学中医药学院) 一在同姜春华老师的通信中,我第一次接触到“黎庇留”这个名字。此后多年,想找黎庇留先生的书来读一读,却一直未能找到。来香港后,陆续有不少同道来访。在同他们的谈话中,我屡屡问及黎庇留先生,因为黎先生是广东人,也许他们知道,但遗憾的是他们都不知道。去年春节前,在浙江读博士学位的李凯平君回到他的母校浸大。他来看我,告诉我,他已经为我找到黎庇留的医案。不久,他就给我送来这本医案的影印本,真使我喜出望外了! 这本医案是由广东省中医药研究委员会于1958年11月出版的,印数1000册,黎少庇选,肖熙评注。全书共载医案50余则。关于黎庇留先生的生平事迹,从这本医案的“小言”及几篇序文中,仅知:庇留先生是广东顺德人,以儒通医,专师仲景,为清末民初粤医伤寒名家,行医历数十年。晚年曾著《伤寒论崇正编》五卷,都数十万言,于1925年刊行。其后又编成医案一册,以与《崇正编》相印证。唯原稿早已散失,今所集者,不过十一而已。选入者多为要案、奇案,常用之桂枝汤、大小青龙、大小柴胡、理中、白虎、承气诸方,应手而愈者,则不可胜纪。云云。后来,柯兰老师为我在网上查到有关黎庇留先生的一些资料: 《伤寒论崇正编?左公海序》:“黎庇留茂才,博览四部,最癖医书,抗志希文,尊师仲景,读逾万遍,背诵如流,旁览百家,……” 《黎庇留医案?小言》说:“生平论证处方,一是以仲师大法为本,故其手录验案,皆据经方而治效者。” “建国前,广州内科中医可分为经方(伤寒)、时方(温病)二派,以时方派居多。清代末年以专研经方著名的有陈伯坛(英畦)、黎庇留(天佑)、谭彤晖(星缘)……” “……当时在广州医林中,与以专研经方著名者陈英畦、易巨荪、谭彤晖一起被称为‘四大金刚’,是岭南中医伤寒四大家之

知音杂志社资料大全

知音杂志社资料大全 https://www.doczj.com/doc/68749515.html,/page/1.html 集团简介湖北知音传媒集团简介知音传媒集团前身是知音杂志社，1985年1月创办，靠3万元起家，现总资产7.68亿元、净资产5.22亿元，年经营收入3.48亿元、净利润0.74亿元、利税1.4 亿元。下属《知音》、《知音?海外版》、《打工》、《好日子》、《商界名家》、《知音女孩》、《知音文摘》、《知音漫客》等8种期刊和《新周报》、《第1生活》2份报纸，刊报月发行总量1000余万份。集团还下属印务公司、网络公司、影视公司、动漫公司、文化公司、物业公司、木兰花家政服务公司、知音加拿大出版公司及武汉信息传播职业技术学院等9个子公司和单位，形成了以《知音》杂志为核心的期刊出版、广告经营、书刊发行、网络媒体、印刷制版、物业开发、高等职业教育等多元产业构成的产业格局，经济规模和综合实力在全国期刊行业居首位。2006年8月，经中宣部、新闻出版总署批准，成立知音传媒集团。2008年，集团荣获首届中国出版政府奖先进单位奖；2009年，集团被评为全国文化体制改革先进企业。 2000年1月，经湖北省政府批准，成立湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司。（https://www.doczj.com/doc/68749515.html,/95/14/news215041495.shtml）其中品牌杂志《知音》月发行量600余万份，居世界综合性期刊排名第五位，三次荣获中国期刊最高奖——全国优秀社科期刊奖和国家期刊奖。

https://www.doczj.com/doc/68749515.html,/95/14/news215041495.shtml 知音杂志社创办于1985年1月。经过长期艰苦创业和发展，知音除拥有品牌杂志《知音》以外，还下属6种子刊、1家子报、5个子公司、1个网站和1所学院。全社员工280多人。全年经营额2.7亿元，利税收入7000余万元。知音自创办起，首开湖北省报刊界独立核算、自负盈亏之先河，建立了一整套有利于竞争的内部管理机制，其核心是工资奖金的激励机制，人才使用的竞争机制，科学高效的内控管理机制。知音管理模式为全国报刊界所推崇和效仿。知音坚持不断变革与创新，积极走集约化发展道路，知音产业不断发展壮大，现总资产逾3亿元，净资产2.3亿元，产业由期刊出版延伸到网络媒体、广告经营、书刊发行、印刷制版、物业开发、高等教育等领域，基本形成多元化、规模化经营的格局。2000年1月，经湖北省政府批准，成立湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司。一、《知音》—发行量居世界综合性期刊最新排名第6位《知音》中国期刊界的知名品牌，发行量居世界综合性期刊最新排名第六位。1985年1月创刊时为月刊，1999年1月在全国同类期刊中率先改为半月刊。《知音》坚持把创造鲜明的个性特色作为发展自己的战略，率先在中国期刊界推出了具有哲学理念的“人情美、人性美”办刊宗旨，坚持“篇篇可读，期期精彩”的质量标准，力求把最新颖、最真实、最动人的人生故事奉献给广大读者，通过平凡故事揭示生活哲理和人生真谛，用真情和爱心拨动读者的心弦。《知音》始终把握着时代的脉搏，以新闻纪实的手法，多层次、多方位、多视角地展示社会生活中真实而广阔的精彩画面，与广大读者心心相印，赢得了读者的真情和厚爱，使《知音》在众多期刊中脱颖而出，成为当代中国最受欢迎的期刊之一。《知音》创造了中国期刊史上的奇迹。创刊号发行40万份，当年最高月发行量突破100万份。特别是1994年以来连创佳绩，每年以30万、50万甚至100万的速度递增。改为半月刊后，发行量更是连年攀升，现月发行量已超过450万份。二、知音—向读者奉献系列精品《知音?海外版》创刊于1996年8月，月刊。《知音?海外版》秉承《知音》“人情美、人性美”办刊宗旨，强化国际特色，讲述异域人生，荟萃世界美文，反映人们对于精神情感美好境界的追求，以其品味高雅、清新隽永的风格享誉海内外。《打工》创刊于2000年11月，半月刊。《打工》是中国最新型的“平民杂志”。以最精彩的平民创业故事，启迪读者改变命运的财商；以最新锐的现代生活理念，激发读者再战人生的胆魄；以最动人的百姓真情故事，慰藉贫寒中渴望心灵甘露的人们；以最传奇的打工、下岗人物的奋斗经历，树立天下漂泊者和创业者前进的榜样。《好日子》创刊于2001年3月，全彩生活月刊。《好日子》以展示健康、时尚的生活方式为主旨的女性杂志，内容涉及情感、心理、家庭以及健身美容等，致力于传递最新锐的生活理念，倡导最完美的生活方式，提供最前沿的生活资讯，全方位关注女性情感与提升女性生活质量，是打造生活情商的最佳读本。《商界名家》创刊于2002年1月。《商界名家》是大型财经新闻、人物月刊。展望财经态势，聚焦名家新锐，演绎商界传奇。资讯全面准确，报道权威深刻，传播深远有力，是中国

浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结

浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结 [内容摘要]本文以明末小说家冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》为切入点，通过对故事情节的浅略分析，在更为大众化、民间化的话本中窥探中国传统的知音情结。本文将主要围绕以下四个方面进行论述：（一）高山流水典故梗概；（二）话本情结分析；（三）何为知音；（四）小结。关键词：知音俞伯牙钟子期话本文化两千年以来，伯牙子期高山流水遇知音的故事为世人所传颂，《列子·汤问》、《韩诗外传》、《淮南子》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《大别山志》、《琴台纪略》、《说苑·尊贤》《荀子·劝学》、《淮南子·说山训》、《史记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《乐府解题》、《醒心琴谱》、《双琴书屋琴谱集成》、《以六正五之斋琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴苑心传全编》、《杨抡伯牙心法》、《神奇秘谱》、《玉梧琴谱》等史料中均有记载，可谓是史不绝书。虽版本各有差异且在细节方面有所出入，但其中或多或少流露出来的中国传统文人“觅知音”的情怀可见一斑。（一）高山流水典故梗概俞瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国人氏，出任晋国上大夫，善鼓琴作曲（经考证，“俞瑞”一说乃冯梦龙杜撰，而历史上确有伯牙其人。《荀子·劝学》曾记载：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣①。”）。钟徽，字子期，楚国一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫（相传其父是当时宫廷中的一位有名的乐师，精通乐理，擅长弹琴，对钟子期产生了耳濡目染的影响，此说法尚未经考证）。一日，俞伯牙奉晋主之命修聘于楚国，拜辞楚王后思念故国家乡的胜景，与随从一行乘坐两只大船游览楚地美景。八月十五月圆夜泊于山崖之下，醉心于雨后江月，琴兴大发掌琴奏乐。琴音悠悠间主弦促断，即偶遇听琴樵夫钟子期。俞伯牙欲试钟子期的才情，先志在泰山，奏《高山》；后志在流水，奏《流水》，钟子期每每得之，“辄穷其趣②”并把曲中意象说得穷极通透。由是二人结为知音之交，约定来年仲秋五六日相见。到了约定之时，伯牙未见子期，心存疑惑亲自寻往，路遇钟子期之父，得知钟子期买书攻读，白天樵采负重，晚上苦心读书，导致心力交瘁，病重亡故。俞伯牙痛失知音，认为世间再无知己，于是断琴绝弦，奉养钟子期双亲。伯牙与子期情深义重，演绎千古佳话。（二）话本情节分析在话本《俞伯牙摔琴谢知音》中，我们可以体会到中国传统文人的知音情怀。冯梦龙如此说道：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音③。”千百年来，中国文人所渴求的，无非是意趣相投的知己。这种交情无关身份与利益，无关权势与目的，是精神上的平等与互助。有学者质疑，伯牙和子期，一个是身份高贵侍奉帝王的上大夫，一个是地位卑微出没于

绍奇谈医(8)

绍奇谈医(8) 绍奇谈医(8) 时间:2010-07-16 07:21点击: 2380 次干姜黄芩黄连汤，从其药物组成说则半夏泻心汤去甘草、半夏、大枣而成，大体仍以寒温并用为法，治疗上热下寒之证，上热则心胸烦热(胃热熏蒸)，饮食入口即吐，下寒则腹泻腹痛，故用芩连清胃，人参干姜温脾，苦降则呕吐可止，不烦半夏之降逆；温脾则泄利自愈，无劳苓术之健脾。柯韵伯说“凡呕家发热者，不利于砂橘半，服此方晏如。”此方我常用于妊娠恶阻剧吐，心烦舌红苔黄脉数者。旋覆代赭汤为生姜泻心汤的变方，即生姜泻心汤去干姜、芩、连三味，加入旋覆花代赭石二味。其证与生姜泻心汤相比较，相同的有“心下痞硬”，不同的是生姜泻心汤，还有“腹中雷鸣，下利”。又“旋”方“噫气不除”，“不除”，噫气频频之谓，“生”方“干噫食臭”，噫和干噫同义，都是指嗳气，即只是嗳气，而无食物随之而出；食臭，则指有不消化食物的腐馊气味，此则为“旋方”所无。所以楼全善说“病解后，心中(下)痞硬，噫气，若下利，此条旋覆代赭汤也。”若不下利者，前条生姜泻心汤也。徐灵胎也说:“此乃痞已向愈，中有留邪，在于心胃之间﹐与前泻心汤法，大约相约。”

旋覆代赭汤多用于杂病，其人必脾胃素虚，因痰气上逆而致心下痞硬，噫气频频者。方用人参、甘草、大枣，补脾胃。生姜用量独重，比甘草泻心汤之四两还多一两，是因其既能健胃，又能降气化饮。半夏既能温化痰饮，又能降气散结。旋覆花既化痰又行气，赭石既重镇降逆又可坠痰。药取两用，故于痰凝气结的病机十分切合。此方亦用于治疗胃虚痰气上逆而引起的呃逆，反胃。最善以此方化裁，更由消化系病扩大到呼吸系多种疾病的，是张锡纯先生。其自拟之参赭镇气汤、镇逆汤，治疗虚气上逆之胸膈满闷、喘逆、膈证、呕吐、恶阻、吐血，治验颇多。“诚以临证日久，凡药之性情能力及宜轻宜重之际，研究四十多年，心中皆有定见，而敢如此放胆，百用不至一失。” 近世论者多认为此证为胃虚，标则为痰气，所以仲景赭石用量较小，唯恐其用量过重再伤胃气，此固一说也，证之实践，也不尽然。有谓赭石苦寒性味恐伤胃阳，因此每剂只用3克，赭石苦寒之说虽见于《神农本草经》，其实何苦之有？张锡纯《赭石解》说赭石“性质和平，虽除逆气而不伤正气”，“心气虚又佐以人参、尤为万全之策也”。《衷中参西录》中，有很多重用赭石的记载，如一人上焦满闷，难于饮食，胸中觉

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关于知音知己的经典诗句古诗

关于知音知己的经典诗句古诗万两黄金容易得，知心一个也难求。（清）曹雪芹未言心相醉，不再接杯酒。（晋）陶渊明刎颈之交。汉书《诸葛丰传》相逢方一笑，相送还成泣。（唐）王维一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。《史记》于患难风豪杰。——清·魏禧友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——《贫交行》

以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》近朱者赤，近墨者黑。——西晋·付玄交情老更亲。——唐·杜甫以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》人生乐在相知心。——（宋）王安石相知在急难，独好亦何益。——（唐）李白人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》于患难风豪杰。——（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。——（清）曹雪芹

未言心相醉，不再接杯酒。——（晋）陶渊明刎颈之交。——汉书《诸葛丰传》君子以文会友，以友辅仁。《论语。颜渊》以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。《史记》路遥知马力，日久见人心。《元曲选。争报恩》相知无远近，万里尚为邻。(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐)李白交情老更亲。(唐)杜甫相逢方一笑，相送还成泣。——（唐）王维

和合故事《高山流水遇知音：俞伯牙和钟子期》(读经典,陪伴即教育)

《高山流水遇知音》 ——读经典，陪伴即教育俞伯牙和钟子期音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色，说到音乐就必须要提《高山流水》，它是中国十大古曲之一。此曲悠扬清婉，使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊，他们也成为了中国千百年来的至交典范。俞伯牙，春秋时期楚国郢都人，伯牙最擅长弹琴，从小就对音乐有极高的天赋，造诣极深。荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”，足以见得伯牙高超的弹琴技艺。钟子期虽是一介樵夫，但是他对音律却十分精通，因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。 1.?高山流水遇知音伯牙善古琴，子期擅长听音辨意。伯牙从小就对音律有极高的天赋，他拜师名门，刻苦学习最终成为一代杰出的琴师，但是没有人能懂他，没有人能懂他的音乐。一天伯牙行至山涧，晚上的江面风平浪静，伯牙兴致大发，携琴而弹，突然琴弦震颤，这是琴师的心灵感应，说明有人在附近听琴，果然看到一个樵夫状的男子，他就是子期。伯牙与子期一见如故，伯牙邀请子期上船详谈，子期一见伯牙的琴便说：“这是瑶琴，相传是伏羲造的。”接着，子期又把瑶琴的来历说了出来，伯牙心中暗暗佩服。伯牙又为子期弹奏，子期聚精会神聆听。伯牙弹奏一曲《高

山》，子期感叹道：“善哉，峨峨乎若泰山（多么巍峨的高山啊）！”伯牙又弹奏一曲《流水》，子期又叹道：“善哉，洋洋乎若流水（多么浩荡的江水啊）！”听到子期的评价伯牙既激动又佩服，终于有人能听懂他的琴声了，至此伯牙与子期惺惺相惜，成为生死之交，并相约第二年中秋在此江边，伯牙抚琴，子期赏琴。 2.?知音再难觅，伯牙终绝弦第二年中秋，伯牙如约而至，但是子期迟迟没有出现。伯牙用琴声召唤子期，子期依旧没有出现，伯牙失落而归。第二天，伯牙向一位老人打听子期的下落，才得知子期已不幸染病去世。临终前子期留下遗言，让后人将他埋葬于江边，到中秋之时，他就能听到伯牙的琴声。知道实情，伯牙悲痛万分，他来到子期的墓前，弹奏了《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在子期的墓前砸毁。伯牙悲叹道：“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。”伯牙认为只有钟子期才能听懂他的音乐，如今，子期已逝，就再没有人能懂他了。这就是俞伯牙和钟子期的知音故事，伯牙痛心疾首怀念知音，人们因他们的故事感叹知音难觅。伯牙子期的故事荡气回肠、耐人寻味。人生苦短，得一知音而无憾。人的一生中会遇到许多形形色色的人，然而能遇到惺惺相惜的人是人生一大幸事。真正的友谊是建立在相互理解、相知相惜的基础之上的。“伯牙绝弦”是结交知音的千古佳话和楷模。伯牙将自己的感情融入琴声之中，用琴声表达了他像高山一样的伟岸情怀，像流水一样的深邃智慧，而钟子期的情操与智慧与他产生了共鸣。