分析传播批判学派
·什么是传播学批判学派
批判学派(critical school)是传播学两大流派之一，甚至还可以说是一种学术思潮。批判学派追求精神、价值、意义等永恒主题的人本主义，对传播现象坚持批判的方法进行研究，
80年代批判学派已经成为传播学界的主流学派之一。批判学派坚持对社会文化的批评，将传播现象置于整个宏观的社会背景之下，以批判的观点和方法进行传播学研究，其思想影响和启发了世界上许多国家的传播学的研究者，为传播学的研究开辟了一个新的领域。
批判学派的学者偏爱思辨的方法，常常运用符号学方法来分析资本主义社会大众传播与人们意识形态之间的本质关系。所以，费斯克将之又成为“符号学派”。批判学派看待传播现象与传播过程中的问题有自己独特的视角，一般有两种路线：一是老一辈的马克思主义学者沿用他们对马克思主义相关理论的理解，去研究大众传播中的问题；另外一种则是运用社会学的相关理论来看待社会现象中的传播现象和传播过程中出现的方方面面的问题。
1923年，德国的法兰克福大学成立了“社会研究所”，法兰克福学派由此诞生，这也标志着批判学派的开端。法兰克福学派批判学派在此后的十几年里孕育了霍克海默、阿多尔诺、马尔库赛、本雅明、哈贝马斯等三代学术明星。法克兰福学派将马克思的异化和卢卡契物化理论引入大众传媒批判理论之中，坚持一种“强烈价值介入”的定性研究，在法克兰福学派看来，大众传媒并没有带来人的自由与解放，而是导致了文化的异化和物化。
批判学派的源头可以追溯到20世纪20年代欧洲兴起的倡导西方马克思主义的法兰克福学派。批判学派之所以产生在欧洲是有原因的：欧洲的社会科学和人文科学的传统与美国的不同。欧洲有悠久的文化历史背景，欧洲古代哲学家就早已从哲学的角度研究过传播学，并且欧洲有批判主义哲学思潮渊源。这是欧洲学者处于批判的、思辨的思潮中，因此他们更强调哲学、社会学研究中的定性分析方法。
欧洲的传媒业与美国相比实际情况有很多的不同。20世纪60年代以前，欧洲各国曾经照搬过美国的传播经验和模式，然而最后发现许多理论和模式并不能适应欧洲自身的传播业。欧洲的大众传播业大多是国营或者是公共的，私营的部分不多。这与美国的传播业恰恰相反，美国的大众传播业几乎都是私有的，产业化程度很高，极少有公共的媒介。
欧洲的大众传媒业与美国相比性质和功能都有所不同。如前所述，欧洲与美国传媒业的所有制情况不同，这造成的欧洲的媒介性质主要体现在公共利益上，欧洲的传媒实践更强调一种服务于大众的功能。而美国的大众传播媒介基本都属于私营性质，高度商业化、利润化，它受产业功能支配，更多地将关注的目光投向媒介所取得的利润。
由于以上种种的不同，使得欧洲的批判学者们要根据自身的实际情况，采用不同于美国经验学派的研究方法、研究模式来研究传播学。也正因为如此，欧洲的批判学派逐步形成了自己的理论范畴和理论体系，渐渐地走到了美国经验学派的对立面上来。
·传播学批判学派划分
法兰克福学派：主要观点集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业及大众文化的批评上，剖析和批判西方传播媒介的垄断化和“霸权主义”本质。
文化研究学派（伯明翰学派）：着重研究大众传播在社会及文化过程中所扮演的角色。
政治经济学派（又称“政治经济传播媒介理论学派”）：着重分析西方垄断传播体制的经济结构和市场经济运行过程。
意识形态学派：着力研究意识形态本身，研究意识形态的表达方式。
女权主义学派：着重研究男性统治束缚对女性传播的方式，女性传播形式的力量等。———————————————————————————————————————法兰福克学派（《传播学教程》P257）
诞生于德国莱茵河畔的法兰克福大学社会学研究所。这一研究所是后来学派的组织基础。它是1922年由卢卡契和克斯道德提出创办的。该学派在思想上并不具有统一性，但在政治上却始终保持一致。法兰福克学者都有一个普遍的倾向，即以宣传人道主义异化理论来著称。与传播马克思主义不同，他们认为这种异化来源于资本主义的大众传播，在他们看来，畸形的社会格局是由大众传媒协助制造出来的。“文化工业”给资本家带来了丰厚的利润的同时也培植了人们的意识形态，人们在媒介文化产品的影响下久而久之就会丧失批判能力。
哈贝马斯学派
德国哲学家及社会学家哈贝马斯是法兰克福学派的第二代代表，他在批判地继承阿多诺、霍克海默等第一代学者观点的基础上，针对后期资本主义的社会情况的变化，试图构建一个新的社会理论。他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理化”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强调制的传播关系”来改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。哈贝马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题，其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“理论主义”的色彩。
政治经济学派
其代表是英国累斯特大学大众传播研究中心的G.默多克和P.格尔丁等。该学派依据马克思关于一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量；支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神资产资料的观点，从经济基础上对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。
政治经济学派关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及以带来的社会后果。他们认为，这种高度的独占和集中重正是垄断资本的利益、意识形态和同志权力。政治经济学派学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给与更多的关注。
文化研究学派（伯明翰学派）（《传播学教程》P259）
也被称为英国文化研究派，因其大本营设在伯明翰大学而得名，以伯明翰大学现代文化研究所的S.霍尔和 D.莫利等人为代表。该学派继承了格拉姆西、阿尔诸塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意志形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。
“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析(text analysis)和受众调查两种，前者主要是为了大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。
霸权理论学派
这个理论最早由意大利共产党领袖葛兰西在《狱中笔记》中提出来，它把现代国家的形成看做是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将
吸收整治社会而形成新型的国家。批判学派的学者继承了葛兰西的这个观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。
一、法兰克福学派
二、哈贝马斯学派
三、文化研究学派（伯明翰学派）
四、政治经济学派
五、霸权理论学派
六、女权主义学派（女性主义学派）
·什么是女权主义
女权主义,也称女性主义,泛指为取消对妇女的歧视,争取南女平等而工作的人们的一切实践活动和理论思想.女权主义是一种学术作品和实践体系,是一个关于妇女遭受压迫和以何种方式,方法赋予妇女权力的政治运动,在哲学渊源上看,女权主义是西方父权制残余同西方社会个体化发展相互矛盾,相互冲突的产物,是西方哲学思想----个体主义的一个分支.
·女权主义流派
自由派女权主义没有将妇女受压迫的原因归结到某种制度----资本主义制度或父权制度,而是选择了一个新的视角,认为是男性对女性的偏见造成的,且这种偏见伸伸的扎根于法律或是其他的意识形态中,或是通过将妇女排斥在某些特定的生活领域之外而体现出来的.
自由派女权主义认为解决妇女从属地位的方案应该从体制内部寻找而不是采取革命的手段,力求在资本主义系统内获得平等的权利和自由.
马克思主义学派的女权主义认为,女人受压迫的最终根源是资本主义制度,男人对女人的统治可以看做资本家统治工人的必然结果.资本主义的社会结构和利益到乡，塑造了一整套符合经济需要却置女性权利于边缘的女性概念.
马克思主义学派的女权主义认为解决的关键是要推翻资本主义制度.
激进派的女权主义认为,女人受压迫是父权制度的结果,这种制度赋予了男人统治女人的权利,使得女人处于"诗歌想象里占有最重要的位置,在历史中则全然缺席"的地位.女人被当作物和商品,映衬着男人的主体地位和存在.中产阶级和核心家庭对父权制度的坚持和导引,使得男性价值标准成为了整个社会的规范模式.长期浸染在父权文化中的妇女,逐渐把男性做主导,强迫的男权意识内化为自身的价值取向而趋于沉默.
--------------------------------------------------------------------
以上的三个学派虽然存在明显的差异,但是他们都认定存在一个"与女性有关的真理"----"女性"是一个区别于"男性"的独特群体;女性是根植于现实世界的积极因素,以自己的清醒认识和仁慈,保护着自然和生命,并使其具有人的品格.因此,父权社会中的女性相比于男性,
更能够赋予人类更人性,更道德的生存模式,这种模式将引导着社会走向有益的目标.
后结构主义的女权主义受到后结构主义,精神分析和后结构主义精神分析的影响,主要议题是女性在大众文化中进行自我确认的心理过程.
后结构主义的女权主义想要了解的是,在父权文化中,构建女性主体地位的过程,而不是"女性特质"本身.后结构主义的女权主义认为,女性并非独立于父权社会之外,而是整合于父权社会.
后现代女权主义主张解构由男性统治,主导的意义系统,构建一个突显女性主体性视角的语言秩序,使女性的娱乐免受男权模式之虞.后现代女权主义提倡价值的多元化和界限的突破.
·女权主义的受众观
关键：电视以麻痹和警告女性，应当无私本分，顾及家庭。
梅韩的理论以量化的内容分析为主,通过计算电视节目中女性角色的种类和出现频率,揭示了电视戏剧节目所反应的女性地位的变化。同时她又结合定性分析,批判电视不断以含有性别歧视的女性形象奴化女性观众,主张电视应当宣扬正面的女性形象。
梅韩的论著《夜间女郎》集中体现了她的电视批判理论。（1）基于“电视对女性角色的呈现,反映了女性的生活,隐含了女性的信仰和价值观”的假设,她精确的描述电视中女性角色的行为及变迁,以此说明现实生活中真实存在的情况。（2）基于“观众会对电视形象照单全收，会利用电视的经验来评价现实生活中他人行为是否适当”的假设,她对电视中的女性角色与真实社会中的女性角色做比较分析。
她发现电视中女性的职业角色特点是：几乎全都是从事服务行业的,而男性从事的是控制他人的行业。而且电视在告诉女性观众:职业女性只能从事服务行业,受男人的控制和领导,因为女人天生不如男人;女强人会失掉幸福的家庭或不会有家庭,单身是他们的命运及生存模式.
·梅韩通过对20世纪50--80年代的一系列女性角色进行分析,得出结论:
（1）电视中的种种女性角色综合表明,女人处于次等地位;女人应该是无私忘我的,完全为男性奉献.
（2）在天下太平的时候,女人是对世界秩序的扰乱的中断;在动荡不安的时候,女人是对世界秩序的威胁和解构力量.
（3）除了极少的例子,女性自主精神的表达,即使只是对性别意识的表达,都被视为有害和危险的而被粗暴禁止.
归根揭底,电视以系列女性形象警告现实生活中的女性:女性的本分是无私,忘我,为男性奉献,而不应该追求独立自主.
·梅韩的理论不足:
（1）她把所有的观众都看成是被动的,认为电视中的人物形象一定会深入观众心中.而实际上一部分观众是有解读电视的主观能动性的,会从这些负面形象中滋生出反抗性别歧视的觉醒意识.
（2）她没有论及这些负面形象产生的背景和根源,这些形象究竟是如何影响女性观众的.
（3）她没有认识到资本主义制度是造成电视中女性形象多为负面的主要原因.
关键：扭曲女性形象，
罗宾逊从真实的职业女性来检视电视中的女性形象,发现电视对女性形象的扭曲:电视形象将女性的职业认同的工作情况归结为性别意识,而真实的职业女性视自身为一个具有独立人格的人。
罗宾逊旨在揭露资本主义制度下父权象征的巨大威力,以及职业女性所受到的剥削。资本主义最大的盈利机构----电视,采用各种策略(不惜扭曲女性形象)吸引观众,以达到一箭双雕的目的。一是吸引观众为电视,广告商,资本主义企业带来更多的利润,另一方面是维护父权秩序既而维护资本主义制度.
罗宾逊认为,女性可以对抗这种拨选，关键是从根本上推翻资本主义制度,使父权制度失去为女性定位的社会基础和制度保证.
·罗宾逊理论的缺陷:
制度的改变并不意味着女性的地位必然会为之改变,根深蒂固的父权秩序是压制女性的现实执行者,不消除它,男女平等是不可能真正实现的.
艾雪的著作《日间电视:你永远不会想要出门》揭露了电视游戏节目和肥皂剧对女性的歧视和奴化。她认为,肥皂剧和电视游戏之类的通俗节目,以贬低,抑制女性并竭力使父权家庭理想化的方式,倡扬着父权秩序.这些节目把家庭生活描述为解决一切问题的灵丹。肥皂剧试图向观众表明,家庭是女性的生活中心,甚至应该是女性的一切,女性不可以远离家庭,更不能选择独居而发展真正的自我及主体性人格。它鼓吹所谓的理想的家庭模式,掩盖男性加在女性身上的权利所产生的种种负面效应。在肥皂剧中,男性往往被塑造成完美的角色,却从不展现男性具有的压抑,控制女性的主导权利.电视对家庭生活的描述,试图奴化女性观众,其终极目标是维护男权统治,而女性因为在社会生活中长期处于缺席和沉默状态,逐渐把男权秩序内化为自己的意识而丧失了自身全面发展的人权和个性,反过来却被男人嘲笑为天性愚蠢,精神低下.
艾雪认为,女性特质有着无可比拟的优越性,女性完全可以脱离男性主导的秩序而建立起女性群体主导的独立世界,以满足女性的特定需要和欲望。她认为女性应该发掘自我,脱离男性,与其他女性团结起来,摆脱被男性贬低与歧视的处境。
·艾雪理论的不足:
1)共同构成人类的男性,女性,二者是相互依存的,歧视女性是人类文明的缺陷,排斥男性同样也是不可行的.
2)激进女权主义所依据的"泛姐妹情谊",漠视了女性之间的巨大差异,同时也过分夸大了女性集体意识的牢固性.
特点:
a注重运用心理分析的方法研究受众,受后结构主义,精神分析学的影响比较深.
b站在女权主义的立场，探讨女性受众在大众文化中进行自我确认的心理过程，揭露女性所受到的歧视和压迫．
一、通俗电影----劳拉·玛尔菲的受众观
玛尔菲在其著作《视觉乐趣与叙事电影》中运用政治/性心理分析的方法,揭示父权制社
会的潜意识是如何构成电影表达形式的。她认为,好莱坞主流电影根植于三种"观看"上：一、摄影机在拍摄情景中观看女演员(窥视的,男性的视角);二、电影叙事中的男性角色的"观看";
三、观众的观看。
玛尔菲认为,男性受众以"窥视狂"和"拜物主义"的主体形式,观看电影中的女性,并获得快感.而女性受众以丧失女性的主体性地位为代价,转换成男性的眼光观看,成为"准男性受众"。玛尔菲通过心理分析指出,女性的形象具有双重性,既是男人欲望的对象,也是阉割威胁的能指。通俗电影正是以女性形象的双重性操纵着观众的视觉乐趣.观众的乐趣体现在"窥视癖"和男性"拜物主义"的双重满足.通俗电影导致了观众的窥视癖和自恋癖,观众得到了两种相矛盾的视觉享受,获得了心理上的满足.女性身体被"物化",以抵抗男性对性别差异也就是阉割的恐惧。
·玛尔菲观点：
主张消除通俗电影的乐趣,使女人们摆脱受剥削,受压迫的地位.屏弃通俗电影的错觉手法,使观众对电影产生辨证的,充满激情的超脱热情,而不是将女性当做(主动的)男性窥视的(被动的)材料.
二、肥皂剧----特尼亚马德烈斯基的受众观
特尼亚在<收看肥皂剧的节奏:日间电视与妇女们的工作>中提出：
1.肥皂剧力求大批观众认同电视角色所经历的过程,掩盖观众与电视角色之间的实际距离,追求所谓的"接近性",以满足女性受众追求认同感的心理需求。
2.肥皂剧精妙的段落结构安排,节奏与模式,竭力配合着女性观众的生活节奏,使她们沉浸,满足于这种虚幻当中,泯灭女性观众参与社会,增长社会见识,做职业女性的主体性愿望。
3.肥皂剧和广告之间的交替显示了女性观众的双重身份----既是精神道德上的引导者,又是家务上的奴隶。
三、浪漫小说----珍尼斯拉德维的受众观
拉德维的《阅读浪漫小说》分析的是一个奇怪的现象：女权主义运动第二次高潮来临的时候,一方面是女性要求平等和解放,一方面却是浪漫小说的读者们更热情的购买和阅读浪漫小说,而浪漫小说中有许多歧视奴化女性的内容和企图。
拉德维研究发现,出版商采取采用复杂的销售技巧,使得浪漫小说随处可见,容易买到。更重要的是浪漫小说迎合满足了女性读者的特殊需要,圆满理想的浪漫故事的结局使女性读者获得愉悦。然而女性读者的乐趣是通过女主角的经历而间接获得的"获得解放"的体验,是一乌托邦式的抗议,然而也实际上使女性丧失了反抗父权压迫的批判精神。
·浪漫小说的双重作用：
它既是一种"温和的反抗"；更是一种"女性的反抗意识被抑制"。
特点：
a.强调商业文化的重要作用,对受众的乐趣包含积极乐观的支持态度,认为妇女会从含有性别歧视的内容中生出新的反抗歧视的意识。
b.注重如何挽救妇女的娱乐,使之免受过分的男权模式,男权定位之虞。
后现代主义女权主义者通常既是女权主义者又是通俗文化的女性受众,这样的双重身份为女权主义的受众研究带来了不一样的视角.
一、受众的乐趣/积极的反抗----英·昂的受众观
英昂选取了盛名在外的肥皂剧《达拉斯》作为考察对象,根据读者来信中体现出来的阅读态度,将其分为四种类型,并在此基础上展开了她的受众分析。
a．讨厌该肥皂剧的人以大众意识形态作为标准，把肥皂剧归为通俗文化的范围。谴责它陷入了＂商业化＂和＂公式化＂的模式，认为肥皂剧会消磨女性反抗性别歧视的意志力．但是英昂发现在这部分观众的来信中，他们只是谴责肥皂剧是＂坏＂的，但是避而不谈他们观看节目的方式和观看节目的意义．英昂认为这类观众使用这样看似令人信服，合法合理的字眼，只是出于心理上的安全感，因为这些字眼不仅使他们的憎恶合法化，使之可信，可以理解，而且使他们确信自己的正确的，因此可以毫无遮拦的展示愤怒．英昂认为，这类观众是缺乏批判力的．
b．嘲讽型的观众。他们喜欢《达拉斯》，同时又坚持大众文化的意识形态．大众文化的意识形态给他们带来的道德感和她们通过《达拉斯》得到的快感相矛盾，于是他们通过嘲弄和讽刺来化解这种矛盾。
依据＂提出评论＂的理论，人们对某个事物提出评论，就肯定了一种居于那事物之上的关系。这类观众使用讽刺性的评论，使她们自己与肥皂剧拉开了距离。缝隙成了掩盖自己内心真实感受的烟幕弹，大众文化意识形态的规范在很大程度上句顶了嘲讽者的观看态度。嘲讽的武器使她们能够心安理得地欣赏它，而没有必要压制观看所引起的快感。——————————————————————
对于嘲讽型和讨厌型观众而言，大众文化的意识形态是作为常识性的基本原则来运作的。两种观看态度都在这种意识形态的标准规范内发挥作用，然而两者的区别在于乐趣问题：嘲讽型的观众可以得到开心，而讨厌型的则伴随着不快和怒气。——————————————————————
c．喜欢的观众。这类型的观众被讨厌型和嘲讽型看做是品位低俗和判断力差．他们有自己的对抗此种嘲讽的策略：①将大众文化意识形态内化吸收,承认非洲剧的危害,但是为了从中得到乐趣,宣称具有应付这种危害的能力;②勇敢的对抗大众文化意识形态,承认自己并非消极被动的收看;③使用讽刺,但是表面的讽刺,还是承认自己是喜欢肥皂剧的。
这类观众似乎没有一个有力的辩护策略,而且他们显然是在进行一场不平衡的战争。讨厌型和嘲讽型的观众躲在大众文化意识形态的威力和保护下进行辩论.而他们则是在大众文化意识形态的冷漠无情的限制下进行对抗.
d．民粹主义者。疯狂的喜欢这部肥皂剧。民粹主义的核心是：一个人的品味和另一个人的品味具有同等的价值,没有雅俗之分,因此对他人的喜好做出美学上的判断是毫无意义的。
英昂认为,肥皂剧和浪漫小说等通俗文化的作用是让人们眼前的生活过的充实,愉快和轻松.这丝毫不排除或妨碍受众产生激进的政治意识和活动,相反的,它意味着女权主义者比坚持不懈的努力创造新的幻想,并为其争得了一席之地.
英昂站在女性受众的立场,同时运用女权主义的视角,全面分析了女性受众的收视乐趣,而不是简单的批评了事,她对受众乐趣和解读通俗文本所持有的乐观积极的态度和主观能动性,确实有创新意义。
二、"密室"读者与妇女杂志----珍尼斯·温史普的受众观
珍尼斯温史普站在女性读者和后现代女权主义的角度,研析了妇女杂志及其读者,以辨证,积极,乐观的态度,肯定了妇女杂志对女性读者所起的正面作用,并对女性读者的阅读乐趣进行辩护。
她驳斥了妇女杂志"在政治上不太重要"的观点,认妇女杂志已经为其读者提供了一个忠告和娱乐的综合场所。另外,因为女性读者是决定妇女杂志生命力的终极因素,因此为了吸纳更多的女性受众,妇女杂志多会采取一种明确的女权主义政治经济学形式,安排积极,向上的
内容.因此阅读不仅仅产生了乐趣,而且可以赋予妇女们积极的力量.
珍尼斯温史普对妇女杂志采取的是"吸收与反对"的辨证法,既正面肯定了妇女杂志给予读者的忠告和生存建议,女性读者在阅读中得到的快乐与满足,也不回避妇女杂志的负面因素：强化和巩固了妇女的附属地位。
女性读者是妇女杂志,广告代理商和商家的最大消费者,为了达到最大的效益,妇女杂志采用各种策略促使女性读者成为消费者,并且制造了一整套关于女性气质的"女人味神话",而这些所谓的女性气质,实际上是以男性视角出发而强加于女性身上了,从而巩固了女性的附属地位----作为男人审美的客体,充当家务的奴隶.妇女杂志为了吸引更多的读者,竭力构造了女性"虚构的集体性",女性读者会从中得到虚妄却令人满怀信心的精神慰藉.而妇女所期望做的那些需要集体才能完成的事情,其实是不能做到的,因为这样的集体性只是虚构出来的。
谈谈传播学批判学派 ----------------------------------------------------------------------------------- 陈力丹(2006-01-10 11:56:28.0) 内容提要本文概述了传播学批判学派的形成与发展，认为该派是相对美国传播学经验主义主流学派而言的，其思想来源，主要在欧洲，但直接与传播学主流学派对立的学者群体，主要在美国。欧洲的许多学者由于研究方法、切入视角和研究结论与美国主流学派的差异，因而与其形成一种自然的划分。批判学派一般在中观和宏观的层次，主要从政治经济学、文化工业、主流意识形态等角度分析各种传播现象。现在这两个学派在研究方法上已经相互渗透，学派划分的标准本身是相对的。 传播学批判学派是相对于美国传播学的经验主义主流学派而言的。这两个学派都没有特别的衡量标准，只是依据研究方法、内容、指导思想的差异，大致的划分。将这两种学派对立起来的说法，一般被认为开始于1977年英国一位批判学派学者J.柯瑞(Curran)的著作《大众传播与社会》(mass communication and society)。1985年在夏威夷召开的国际传播年会，以“典范对话”为主题，首次形成两大学派共同探讨的局面。 一、美国经验主义传播学的形成和特点 人们认为美国传播学具有经验主义或行为主义的特征，而形成这样的传统有两方面的历史原因。 第一，它是在20世纪初美国五大社会科学(经济学、社会学、心理学、政治学、人类学)形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。这些美国的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究。美国早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于后来传播学研究影响很大。 第二，美国传播学形成的过程中，较多地得到各种基金会、财团和私人的捐款，因而多少要反映这些投资者的投资要求和意图，当然会更多地体现出实用性。特别在媒介市场和广告方面，传播学的研究达到了相当的精确性和预见性，大受欢迎，以致一些研究机构成为这些领域的必要附属机构。
哥伦比亚学派：拉扎斯菲尔德、莫顿、赫佐格、斯诺耶鲁学派：霍夫兰经验学芝加哥学派（单独说）语用学学派法兰克福学派：本雅明、霍 克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、 弗洛姆政治经济学派：默多克、斯密赛、文森特、史麦兹、阿芒·马特拉、批判学赫尔曼、乔姆斯基、麦克切斯尼文化研究学派：霍尔、莫利、费斯克意识形态学派：葛兰西、阿尔都塞女权主义学派：伍尔夫英 尼斯：传播偏向论 麦克卢汉：媒介的延伸论、媒介讯息论尼尔波兹曼：媒介即隐喻媒介环境学派保罗莱文森：媒介进化论 梅罗维茨：媒介情境论注：哥伦比亚学派：主要人物：《人民的选择》（美）、拉扎斯菲尔德“选“意见领袖”、主要贡献：主持伊里调查（美
总统大选）、提出“二级传播理论”、。、倡导并确立“实地调查法”择性接触”，开创“有限效果论”的传统；他认为绝大多数广播电视节目及书刊否定“子弹论”都以消遣为目的，对大众鉴赏能力造成了影响，受众的平均审美水平下降，对精英文化而言是一种堕落。（美）亦作“莫顿”默顿。与拉扎斯菲尔德共同提出功能观（结构功能主义）内容：社会地位赋予功能；社会规范强制功能；作为负面功能的“麻醉作用”耶鲁学派：主要人物：霍夫兰（美）：传播学耶鲁学派的核心人物，致力于态度的形成和转变的研究，他的“劝服理论”对于劝服艺术和传播技巧的研究推动了传播学的发展。． 主要贡献：一是吧心理实验方法引进了传播学领域；二是他的研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期“子弹论”效果观提供了重要依据。芝加哥学派：重要人物：：初级群体、镜中我库利：主我与客我；符号互动论（象征互动论）米德：社会互动理论帕克：实用主义哲学杜威芝加哥学派认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1．它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，就那些重要的欧洲理论来说，特别是德国社会学家西梅尔的理论来说，它起到了思想登陆点的作用。方向。．它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的2经验主义3．芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称为符号互动理论的观点。．
一、传播学经验—功能学派 （一）代表人物：拉斯韦尔 拉扎斯菲尔德 霍夫兰 莱文（旧译勒温、卢因）美籍德国心理学家 施拉姆 （二）经验—功能学派的特点 1.实证主义的研究方法 2.功能取向的学术立场 （三）技术—控制论学派的理论来源:信息论 二、传播学技术—控制论学派（系统论；控制论） （一）代表人物：1.英尼斯 2.麦克卢汉 3.梅罗维茨 4.莱文森 5.詹姆斯·凯瑞 （二）控制论思想在技术—控制论学派的理论中起着核心作用。 （三）系统论最早是由奥地利生物学家贝塔朗菲（1901-1972）提出的。 （四）技术—控制论学派的理论观点： 循着由信息论、控制论和系统论启发的传播思想，传播媒介形态的变化发展对人类社会的影响发展成为一个重要的传播学研究领域。它从传播媒介技术形态的角度研究传播现象，被研究者称为“技术主义范式”。 1.英尼斯(1894-1952)相关媒介理论的代表性著作《帝国与传播》（1950）、《传播的偏向》（1951）英尼斯认为传播媒介具有时空偏向性。 2.麦克卢汉（1911-1980），加拿大学者，英尼斯的学生。20世纪60年代，麦克卢汉因在《理解媒介》等著作里提出一系列与众不同的观点而成为轰动一时的人物。他最主要的贡献在于推翻了传播内容高于内容载体的传统认识，他要把人们“从对媒介影响的麻木状态中唤醒”。他提出“媒介是人的延伸”、“媒介即讯息”等观点，以及“地球村”的概念。 3.梅罗维茨（1953-），美国传播学者。代表作：《消失的地域》（1985）。通过研究电视这种媒介形态，论证了媒介本身如何成为一种环境。 4.莱文森（1947-），被称为“媒介哲学家”，美国学者。代表作：《软边缘》（1997）。其观点多少使传播技术决定论的观点走向折衷。他认为“人类发明的所有信息技术，没有任何一种技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提并论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进行的替代。但是，这些技术还是在有限的层次上对我们的生存产生了深远的影响。” 5.詹姆斯·凯瑞（1934-2006），美国文化学家和新闻教育家。他关于传播的传递观和仪式观的思想中，包含着对媒介技术形态和表现方式的深刻认识。
1. 大众传播学的概念 专业的媒介组织，运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上 一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播 2. 五大先驱贡献与方法 拉斯韦尔（1）提出5W 模式 （2）内容分析法 （3）大众传播的三功能说 拉扎斯菲尔德（1）形成传播学的“哥伦比亚学派”（2）实地调查法 卢因（1）研究群体对于个体的影响 （2）提出来“把关人”的概念 霍夫兰 从心理学的角度切入传播学领域 “耶鲁学派” （1）控制实验法 （2）找到影响劝服效果的诸多因素 施拉姆 创办了第一批被称为“传播”的大学教学机构 3. 经验学派和批判学派两大学派的区别①研究内容 如何传播VS 为何传播 ②研究方法： 经验事实VS 价值判断、思辨全面 ③研究取向： 只知拜佛VS 只想拆庙 5. 人类传播的基本原则 准确性 有效性 传播渠道与媒介的多样性 适时性 针对性 6. 人类传播的基本模式 5W 模式 香农—韦弗的数学模式 发射器接收器 讯息 讯息 信 的 信源 信宿 噪源 号接收到信息
德福勒的互动过程模式 7.人内传播的作用人类一切传播活动的前提和基础 8.人际传播（罗洛夫观点）罗洛夫观点：人际传播是一种社会交换 物品 金钱 服务 信息 地位 爱 自然需求 社会需求 9.大众传播功能 拉斯韦尔的观点： 1948年《传播在社会中的结构和功能》 1、监测环境 2、社会协调 3、传承遗产 10. （斯蒂芬森的“游戏说”）美国学者斯蒂芬森在《传播的游戏理论》中 工具性的传播——个人工具 游戏性的传播——充实情绪 赖特”四功能说” 1、大众传播的监测社会功能 2、大众传播的协调、解释和规定功能 3、大众传播的社会化功能 4、大众传播的娱乐功能 拉扎斯菲尔德负功能：“麻醉精神”大众传播的负功能 1、麻醉精神，取消行动能力 (1)电视人（2）沙发土豆（3）容器人 2、拟态环境与刻板形象 拟态环境定义：所谓拟态环境，换一种说法，就是新闻媒介所营造的舆论氛围. 人类生活在两个环境里，一方面是现实环境，一方面为虚拟环境。前者是独立于人的意识体验外的客观世界，后者是人类意识到的或体验到的主观世界。大众媒介的出现和发达，使得虚拟环境的比重越来越大，人类认识真实世界的可能性越来越小
试论传播学方法论的三个学派 陈力丹 (2005-11-29 15:52:24.0) 内容提要：本文从传播学方法论角度，将传播学研究划分为三个学派，分别对它们的形成背景和研究特点进行了分析。作者认为，三个方法论学派的任何一个，都难以充分阐释如此丰富和复杂的传播现象，需要在方法论上相互补充，因为组合的整体力量大于分散力量之和。 关键词：传播学经验－功能学派技术控制论学派结构主义符号－权力学派 我们历来把传播学划分为两大派：经验主义学派和批判学派。近来读了陈卫星和胡翼青的书《传播的观念》、《传播学：学科危机与范式革命》，很受启发。我赞同他们将传播学划分为三个学派，虽然表述方面存在差异，但是总的看法相同。陈卫星划分为经验－功能、控制论、结构主义方法论三个学派；胡翼青划分为经验主义、技术主义、批判主义三种研究范式。 这样的划分对于深刻理解传播学很有必要。过去把技术主义控制论方向的传播研究大多归到经验主义学派，也有的被归到批判学派。其实，它与这两个学派的思路很不相同。在新媒介技术急遽发展的当前，这种独特的研究视角到了应当独立看待的时候了。 斟酌用词，“批判学派”之说，难以显示出所指学派的方法论特征，概括得过于笼统；“结构主义方法论”，体现不出该学派的另一个共同特征，即追究表象背后的权力因素。“经验主义”亦没有完整地表现出这个学派的方法论特征。技术主义的理论来源可以追溯到“三论”，特别是控制论。出于以上的考虑，我使用“经验－功能”、“技术控制论”、“结构主义符号－权力”这样的表述，从方法论角度将传播学研究划分三个学派，与陈、胡的划分依据差不多，有些地方略有不同。 传播学产生的社会条件和理论条件 为说明学派的划分，需要讨论传播学得以产生的社会条件和理论条件。自从人类文明以来，信息的传播并没有被当作一种专门学科的研究对象。任何学科的发轫都源于社会关注，而任何社会关注来源于重大的社会变迁。 传播得以成为专门的研究对象，只能追溯到19世纪的工业革命。从照相术、电报、电话、电影的发明和普及，到20世纪广播、电视的发明和普及，传播科技的急遽发展，改变了人们的生活和对世界的感知。人的关系相当程度上变成了如何使用新传媒的问题。 与此相联系的另一个情景几乎同时浮出水面，即工业国家城市人口的急遽增长。这类人口的增加，意味着读和写的传播成为必需，因为生活在城市的人比生活在乡村的人有更多和更复杂的信息需求，他们要了解自己所在的城市、国家乃至整个世界的信息，以满足工作、生活和自我实现的需要。 工业化激起的传播科技的急遽发展，以及迅速的城市化，促使人们必须关注传播。因为一系列新的问题呈现在人们面前：现代社会信息传播的形态、内容、方式等等，均已明显地影响到社会结构、社会心理、社会经济形态和创新模式的发展与变化。 如果从古代学者那里找寻关于传播现象的论述，总会有一些。但是作为现代传播学的较为直接的学科思想先驱者，应是19世纪末20世纪初美国社会学的芝加哥学派的三位代表人物，即杜威（John Dewey，1859－1952）、库利（Charles Cooley，1864－1929）、帕克（Robert Park，1864－1944），以及瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussuer,1857－1913）。还有一位优秀的记者李普曼（Walter Lippmann，1889－1974），也在20世纪初为后来的传播学提供了丰富的思想。 杜威是库利、帕克的老师，美国实用主义哲学家和社会学家。他认为，社会是一个有机体，只有通过有机系统内循环的信息分享，社会生活才有可能。科学最终要汇集到能够产生相互理解、允许产生合作行为的传播当中。他把大众传媒看作是社会变迁的工具。 库利的“镜中我”理论，把人通过别人认识自己视为人的社会化过程，而传播是这个过程的惟一关键要素。新的传媒修改了传统社会内部人与人之间的相互反应，改变了个人的日常生活概念。他于1909年出版的《社会组织》一书，是第一本关于社会传播的专著。他和另一位著名的人类学家米德（George Mead）共同创立了关于社会信息交换的“象征互动论”。 帕克是最早研究报纸的理论家，他在20多年中通过报纸持续考察不同种族背景的社会群体在美国社会的同化、移民整合问题。他认为传播是人类社会关系的本质所在，它创造着和维持着社会。他提出了传媒与舆论如何相互影响、人际网络如何与传媒连接、媒体如何促进社会变迁等后来传播学的前沿问题。
（一）代表人物：拉斯韦尔 拉扎斯菲尔德 霍夫兰 莱文（旧译勒温、卢因）美籍德国心理学家 施拉姆 （二）经验—功能学派的特点 1.实证主义的研究方法 2.功能取向的学术立场 （三）技术—控制论学派的理论来源:信息论 （一）代表人物：1.英尼斯 2.麦克卢汉 3.梅罗维茨 4.莱文森 5.詹姆斯·凯瑞 （二）控制论思想在技术—控制论学派的理论中起着核心作用。 （三）系统论最早是由奥地利生物学家贝塔朗菲（1901-1972）提出的。 （四）技术—控制论学派的理论观点： 循着由信息论、控制论和系统论启发的传播思想，传播媒介形态的变化发展对人类社会的影响发展成为一个重要的传播学研究领域。它从传播媒介技术形态的角度研究传播现象，被研究者称为“技术主义范式”。 1.英尼斯(1894-1952)相关媒介理论的代表性着作《帝国与传播》（1950）、《传播的偏向》（1951） 英尼斯认为传播媒介具有时空偏向性。 2.麦克卢汉（1911-1980），加拿大学者，英尼斯的学生。20世纪60年代，麦克卢汉因在《理解媒介》等着作里提出一系列与众不同的观点而成为轰动一时的人物。他最主要的贡献在于推翻了传播内容高于内容载体的传统认识，他要把人们“从对媒介影响的麻木状态中唤醒”。他提出“媒介是人的延伸”、“媒介即讯息”等观点，以及“地球村”的概念。 3.梅罗维茨（1953-），美国传播学者。代表作：《消失的地域》（1985）。通过研究电视这种媒介形态，论证了媒介本身如何成为一种环境。 4.莱文森（1947-），被称为“媒介哲学家”，美国学者。代表作：《软边缘》（1997）。其观点多少使传播技术决定论的观点走向折衷。他认为“人类发明的所有信息技术，没有任何一种技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提并论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进行的替代。但是，这些技术还是在有限的层次上对我们的生存产生了深远的影响。” 5.詹姆斯·凯瑞（1934-2006），美国文化学家和新闻教育家。他关于传播的传递观和仪式观
本专题主要论述传播学批判学派的相关问题，主要问题包括。批判学派起源与发展的背景、法兰克福学派的概况、主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、传播政治经济学研究及其代表性人物的现点。 ■要点梳理 一、批判学派起源与发展的背景 严格说来，传播学的批判学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于美国经验主义研究立场、坚持以批判的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体。所谓传播学的批判学派，实际上囊括了西方各种涉及到传播问题的具有批判倾向的理论研究，它涉及到哲学、社会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面的社会科学研究。传播学的批判研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学、女性主义的传播研究、结构主义符号学的传播研究等。 (一)欧洲传统中的传播现念一般所谓的“传播学”是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的美国。但传播作为一种现念则是起源于欧洲。英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通，起初流行于口语。l9世纪，马克思和恩格斯把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。实际上，对传播问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以来欧洲的政治经济学、社会学、心理学研究中常常涉及到对传播问题的研究。人们一般把欧洲的现代传播理论总称为传播的批判理论，可以粗略地划分为三个研究取向。一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。实际上，欧洲传播研究远远不同于这三个取向的研究。在欧洲传统的视野中，并不存在一个统一的传播学的学科，面只存在问题导向的宽泛意义上的传播或传媒研究。 (二)批判学派兴起的背景批判学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。 首先，批判学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中，深受欧洲传统的人文批判思潮的影响。欧洲的批判传统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本思想浓郁的批判品格，这与美国学本界鲜明的实用主义氛围完全不同。 其次，传播研究的批判学派是建立在欧洲独特的传播实践基础之上的。欧洲的历史传统十分强调公共利益，在欧洲大部分国家的传播体制中公共传媒长期占据主导地位，这种传统导致学本研究对商业传播体制怀有一种天然的警惕。美家则卡目反，商业性的私营传播体制占据了绝对主流的地位。 再次，批判学派的兴起还与西方文明整体发展出现的危机有关。资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机，诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机，诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义发展现实的反思。在这样的背景下，传播学的批判研究立足于欧洲的批判传统，把矛头对准了资本主义社会中过度商业化和垄断化的传播体制，对其中所隐含的权力关系进行深入研究，对西方信息传播的意识形态属性进行分析与揭露。 二、法兰克福学派及其批判理论 (一)法兰克福学派的建立及其理论来源 1．法兰克福学派概述一般认为，传播研研究的批判学派起源于欧洲重要的西方马克思主义流派法兰克福学派．1923年成立的德国法兰克福大学社会研究所标志着法兰克福学派的诞生，其后该学派的人部分成员于1934年左右移居美国，直到l950年在德国重建学派。法兰克福学派的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、洛文塔尔以及哈贝马斯。这些天才的理论家都不是单纯的某一领域的研究者，面是人多进行带有综合性的哲学和社会理论研究。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏现的、广泛的批判性研究，其研究的主题涉及对法西斯崛起与革命运动衰落的解释，以及对西方社会所呈现出来的日趋明显的权威化与科层化趋势的焦虐法兰克福学派的研究涉及哲学、社会学、语言学、心理学、美学、政治学等各个人文和社会理论领域，其中对资本主义社会中的工具理性主宰和文化工业现象的研究，对批判的传播研究具有重要影响。 2．法兰克福学派的理论来源一般认为，法兰克福学派的思想理论来源包括这样几个方面。 第一，新黑格尔马克思主义。法兰克福学派的社会批判理论直接继承了西方马克思主义理论先驱匈牙利理论家卢卡奇在《历史与阶级意识》和德国理论家科尔施在《马克思主义和哲学》中所提出的“翼格尔主义的马克思主义”，这表明了法兰克福学派与德国古典哲学尤其是翼格尔的哲学的渊源关系。 第二，存在主义哲学。马尔库塞作为存在主义哲学家海德格尔的学生，继承了后者的存在主义历史现。法兰克福学派正是从存在主义的抽象人道主义立场出发米批判资本主义及其科学技本的。 第三，弗洛伊德的精神分析学方法。法兰克福学派认为，人众文化表现为一种蜘俗的和谐与圆满，一种鸦片式的白我麻醉的愉悦，因此它不是真正肯定了肉体的欲望，而是用廉价的幻觉压制了真正的现实追求和反抗的欲卑。 第四，韦伯的现代化批判理论。韦伯把现代社会的产生称为“现代化”进程。韦伯认为，基督教新教的宗教伦理与理性的功利计算的资本主义精神密切相关。现代化的过程就是宗教和权威衰退，科学和理性上升的“祛魅”的过程。相对于传统社会的宗教和权威统治，现代社会依据的统治原则是理性原则，现代化的过程就是理性主宰的合理
1.1948年，拉斯韦尔提出了著名的5W传播模式，确定了传播学的研究范围。 2.香农——韦弗第一次提出“噪音”的概念，噪音在信息传递过程中可造成干扰，由此产生信息的衰减和失真。 3．传播学的两大阵营包括：传统学派和批评学派。 4.传播学的定量研究方法主要有：调查研究法、内容分析法、实验法、个案研法 5.传播学的四位奠基人:拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、库尔特卢因、霍夫兰 6.被称为“传播学之父”的学者是威尔伯施拉姆。 7.传播的英文是communication 8.传播的四种基本类型:人内传播、人际传播、组织传播、大众传播 9.美国（传统学派）欧洲（批判学派） 10.三论：信息论、控制论、系统论 11.能动性和创造性是人类语言区别于动物信号系统的最根本特征 名词解释 1.大众传播学 大众传播学是研究大众传播事业的产生、发展、及其与社会的关系、
研究大众传播的内容、过程、功能与效果的学问。 2.“麻醉精神” 麻醉精神指大大小小的传媒给人们带来的讯息，其数量之多已达到令人难以招架的地步。而且人们花费许多时间从事这种视听活动，自认为已经充分了解周围的社会，实际上他们已没有多少机会直接投身社会活动，与社会的关系反而日趋疏远和冷漠了。 3.受众 传播学中的“受众”一词，是社会信息传播的接受者群体的总称。大众传播的受众，则指报刊读者、广播听众和电视观众，是通称这些信息接受者的集合名称。 4.意见领袖：指在人际传播网络中经常为他人提供信息，同时对他 人施加影响的“活跃分子”。在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，将信息扩散给受众，形成信息传递的两级传播。 5.传播效果：“传播效果”这一概念具有双重含义：1指带有说服动 机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化；2指传播活动，尤其是报刊、广播、电视等大众传播媒介对受传者和社会所产生的一切影响和结果（直接+间接+潜在）的总体。 6.拟态环境：就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，并 不是现实环境的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。 7.议程设置功能：指传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种议
1.传播：传播原来含义较广，如交流，通讯，交际，交往等等，基本意思是“与他人建立共同的意识”。在传播学中，传播被定义为：“带有社会性的，共同性的人类信息交流的行为与活动。 2.传播学：是一门研究人类一切传播行为和传播过程发生，发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问；是研究人类如何运用符号进行信息交流的社会学科。 3.自我传播:每个人的自我信息传播，集中反映了人的神经生理和心理机制的反馈现象。 3..模式的类型：①文字模式，②图像模式，③数学模式。 4.拉斯韦尔模式（传播过程中的5W）：拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。 5.传播学上的三大类基本模式：①线性模式，②控制论模式，③社会系统模式。 6.构成独立学科的必要条件（选择）：自觉性、一般性、系统性、科学性 7.申农-韦弗模式：线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。 8.传统线性模式：以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。 9.控制论模式：以控制论为指导思想的传播过程模式。变“单向直线性”为“双向循环性”，引入了“反馈”机制。 10.反馈：传播过程中的受者对收到的信息所作出的反应。 11.“传播单位”：每一个传播的参加者，无论个人还是团体，都可看做是“传播单位”，都兼有传者、受者这两种身份。 12.编码和译码（或解码）：编码：认知-表述过程，就是把看到、听到、想到的意思，化作符号。译码：表述-理解过程，就是把符号还原成意思。 13..基本群体：也叫初级群众、首属群体，指家庭、邻里、亲密伙伴等。 14.参照群体：个人未必置身于其中，但以其为参照系而建立或改变自己的信念、态度和行为的群体。 15.抽样框：对构成总体的抽样单位进行编号排列所形成的详细名单。 16.功能：默顿认为，指那些有助于一个特定体系的适应或调整的、可以观察到
课后练习（二） 单项选择题及参考答案 在下列每小题四个备选答案中选出一个正确答案或最佳答案，并将其字母标号填入题干的括号内。每小题1分，共10分 1.“企业文化”的概念及理论是建立在何种传播层次上的（C ） A.人际传播 B.群体传播 C.组织传播 D.大众传播 2.受众对大众传播的社会控制，主要是通过（C）来实现的 A.抵制B .来电、来函C .反馈D .质询 3.（B）事实上是传播研究的最集中的领域之一 A.传播媒介B .传播效果C .传播对象D .传播发展 4.控制研究是对“ 5W'模式中第几个因素的研究和探讨（A ） A. 一 B.二 C.三 D.四 5.“把关人”这个概念是由美国社会心理学家（A）首先提出的
A.卢因 B.德弗勒 C.施拉姆 D.波特 6.媒介中的广告对媒介而言属哪种控制形式（B ） A.政治控制 B.经济控制 C.文化控制 D.受众控制 7.（C）是所有传播活动的基础即最基本的层次 A.人际传播 B.群体传播 C.人内传播 D.大众传播 8下列（D）属于循环化的传播模式 A.施拉姆模式B .申农——韦弗模式 C.守门人模式D .奥斯古德与施拉姆模式 9.传播学的集大成者是（D ） A.拉斯韦尔 B.卢因 C.拉扎斯菲尔德 D.施拉姆 10.传播学“五个W公式的创始人是（C）。 A .卡尔?霍夫兰 B .拉扎斯菲尔德 C.哈罗德?拉斯韦尔 D .施拉姆 11.广义的传播学以人类（B）为研究对象 A.社会 B. 一切传播行为 C .心理D .信息交流
12.赖特对传播社会功能的重要补充和阐述是（A） A.娱乐功能 B.文化传递功能 C.授予地位功能 D.麻醉精神的功能失调 13.“议程设置功能”假说暗示的媒介观是（B ） A.“镜子”式的反映 B.从事“环境再构成作业”的机构 C.权利的工具 D.群众的喉舌 14?“沉默的螺旋”理论认为大众传播通过营造（B）来影响和制约舆 论。 A.意见领袖 B.意见环境 C.议程设置 D.两级传播 15.拉扎斯菲尔德在传播学领域的代表作是（C ） A.《理解媒介》B .《舆论学》 C.《人民的选择》D .《传播与说服》 16.在《传播在社会中的结构与功能》一文中，总结出传播的三种主要社会功能的学者是（A ） A.拉斯韦尔B .赖特
第一章习题 一、填空 1、传播学的两大阵营包括：_______ 和_______ 。 2、传播学的定量研究方法主要有：_______ 、_______ 和_______ 以及个案研究法。 3、传播学的四位奠基人是：政治学家_______ 、心理学家_______ 、社会学家_______ 和心理学家_______ 。 4、被称为“传播学之父”的学者是_______ 。 二、名词解释 1、两级传播论 2、施拉姆 三、简答 1、传播学为何在20世纪初的美国兴起？ 2、试述传统学派与批判学派的差异。 3、简述传播学五位早期学者的主要贡献。 四、论述 结合实际工作谈谈你所认识的传播学研究对象。 五、练习 翻阅重要的新闻传播学刊物，如《现代传播》、《国际新闻界》、《新闻大学》、《新闻与传播研究》等，了解当代中国传播学研究的主要对象、研究方法，及热点问题。 第一章习题答案 一、填空 1、传播学的两大阵营包括：传统学派和批判学派。 2、传播学的定量研究方法主要有：调查研究法、内容分析法和实验法以及个案研究法。 3、传播学的四位奠基人是：政治学家哈罗德·拉斯韦尔、心理学家库尔特·卢因、社会学家保罗·拉扎斯菲尔德和心理学家卡尔·霍夫兰。 4、被称为“传播学之父”的学者是威尔伯·施拉姆。 二、名词解释 1、两级传播论 1940年，拉扎斯菲尔德等人通过伊里调查发现，信息从大众媒介到受众，经过了两个阶段，首先从大众传播到舆论领袖，然后从舆论领袖传到社会公众。他们提出的理论称为两级传播论。两级传播论认为人际传播比大众传播在态度改变上更有效。是一种有限效果理论。2、施拉姆 威尔伯·施拉姆（1907-1987），美国传播学者，被称为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。他将传播学作为一门单独的学科提出来，并力图使之系统化、正规化、完善化。他创立传播学的标志是1949年编纂的第一本权威性传播学著作《大众传播学》的出版。他一生中著有《报刊的四种理论》、《大众传播媒介与国家发展》、《男人、女人、讯息和媒介：人类传播概览》等30余本著作，创立了衣阿华民意调查中心、伊利诺伊大学传播研究所、斯坦福大学传播研究所、夏威夷大学东西方研究中心传播研究所等四所研究机构，培养了许多学生，是传播学历史上最重要的人物之一。 三、简答 1、传播学为何在20世纪初的美国兴起？
传播学最终版 一、名词解释 1、大众传播。答案：现代化的传播机构或组织利用报纸、广播、电视等大众传播媒介向广大的受众开展信息传播的活动。 2、反馈。答案：反馈是信息的接受者在接受信息以后对传者所做出的反应。 3、传播单位。奥斯古德——施拉姆模式与前面介绍的各种模式比较，它的最大特点是没有明确的传播主体和传播客体，而是统称为“解码者”，或者称为“传播单位”。他们把参与传播行为的各方描述成对等的，行使着相同的功能，那就是编码和译码。 4、环境监视功能。答案：施拉姆把它称为“雷达功能”。就是向人们提供种种即将到来的灾害、威胁等警告，从而提高人们的警惕，促使人们加以防御。 5、《权力的媒介》。答案：美国学者阿特休尔在上世纪80年代写的《权力的媒介》一书被认为是对《报刊的四种理论》“第一次构成了严重的挑战”。他主要想表达这样一个基本事实：一切媒介，都不是独立的、自为的，而是某种权势的“吹鼓手”，包括宗教的、世俗的；党派的、经济的，总之，是“某种权势的媒介”。并且认为，控制者与被控制者之间存在四种关系：一是官方关系，是由规定、法令和条例决定的；二是商业形式的关系，主要是广告商及商业伙伴；三是利益关系形式，比如金融企业，或政党，或宗教团体等；四是非正式形式，这主要是只亲朋好友。 6、EPS。答案：任何一种大众传播媒介，都经历了从上流社会走向大众，再由为数众多、成分复杂的大众走向兴趣一致的小群体怎么一个过程。有学者将这一规律称作EPS，其中E（elite）指上流社会、精英阶层，P（popular）指大众化、流行化，S（specialized）指专门化。
7、第四媒体。答案：互联网因其诞生在报刊、广播、电视这三种大众传播媒介之后，又被形象地称为“第四媒体”。 1998年5月，联合国新闻委员会年会上正式提出“第四媒体”的概念。 8、地球村。答案：由于电子传播媒介的出现和普及，使得原来比较分散、联系不够紧密的世界各国或地区之间的联系加强，从而使空间距离相对缩短，就像一个城市或乡村社区内部的联系那样紧密。 9、电视人。指的是伴随电视的普及而诞生和成长的一代。他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注意感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是跟着感觉走。同时，这种封闭的、缺乏现实社会互动的环境，使得他们其中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感比较弱。 10．容器人。在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代人的内心世界类似一种罐装的容器，这个容器是孤立封闭的，“容器人”为了摆脱孤独状态希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部。 11、选择性因素是帮助受众成员避开与自己固有观念不和谐的信息的骚扰，从而保持心理平衡和认识一贯性的机制。 12、传播效果。答案：一般是指传播活动尤其是大众传播媒介的活动对受传者和社会产生的一切影响和结果的总称。 13、意见领袖。答案：就是活跃在人际关系网络中，经常为他人提供信息、观点或建议，并对他人施加影响的人物。 14、组织传播：是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种形状依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过
一、填空题： 1、传播学的两大阵营包括：传统学派和批判学派。 2、传播学的定量研究方法主要有：调查研究法、内容分析法和实验法以及个案研究法。 3、传播学的四位奠基人是：拉斯韦尔、卢因、拉扎斯菲尔德和霍夫兰。 4、被称为“传播学之父”的学者是威尔伯·施拉姆。 5、内向传播，或称自我传播、自身传播，是发生在主我（I）和客我（me）之间的信息交流活动。 6、人际传播的动机包括：首要动机是获得信息；认知自我他人与社会；建立与他人的协作关系；满足人的社会性的需求和心理需求。 7、大众传播的四种基本社会功能是：环境检测，解释与规定，社会化功能，提供娱乐 8、最早提出“把关人”概念的学者是库尔特·卢因。 9、《报刊的四种理论》中总结的人类四种传播制度是：集权主义传播制度、自由主义传播制度、社会责任论传播制度和社会主义传播制度。 10、受众的特点包括多（人数众多）、杂（成分复杂）、散（居住分散）和匿（相对隐匿）。 11、受众的选择性过程包括：选择性理解：卷入性理解，创造性理解，歪曲性理解；选择性记忆；选择性注意。 12．传播学界五大先驱为：拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因、__霍夫兰_、施拉姆。 13．个体对个体的传播，被称为人际传播。 14．拉斯韦尔“五W”公式忽略了传播过程的反馈要素和传播动机的分析。 15．“把关人理论”是____怀特___提出的。 16、信息的外在形式或物质载体被称为符号。 17．__媒介即讯息__是麦克卢汉媒介“三论”的核心和出发点。 18．人内传播是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动，亦称_内向传播、内在传播或自我传播__。 19．以控制论为指导思想的传播过程模式，主要贡献是引入___反馈__机制，变单向直线性为双向循环性，从而更客观、准确地反映了现实的传播过程。 22．报刊的自由主义理论，其思想基础是_天赋人权_。 23．传播者与受传者之间相互进行信息交流的各种途径、方式、手段，通称为___渠道__。24．对信源（传播者）的可信性与说服效果的关系进行实证考察的是___霍夫兰_。 25．上世纪20~30年代美国培因基金会关于电影对青少年影响的调查，是有关_大众传播效果__最早的实证研究。 26．按照“议程设置”理论的观点，人们对于当前社会上的大事及其重要性的认识通常来自__大众传播__。 27．传播学研究中的传统学派，又称_经验学派__。 28.施拉姆对传播学的最大贡献是__“使传播科学从梦想变成了现实”_。 29.拉斯韦尔模式由五个环节构成，其中第三个环节是__通过什么渠道_。 31.拉扎斯菲尔德和默顿认为大众传播具有三种功能，即授予地位、促进社会准则的实行和_麻醉作用_。 32.在传播学中，针对传播主体“谁”这一要素的研究，称为__控制研究__ 34.受众不仅是大众传播媒介发出信息的接收者，也是这种信息积极主动的__寻求者__。 35.传播效果依其发生的逻辑顺序或表现阶段可以分为三个层面，即认知层面、心理和态度层面以及__行为__层面。 36.在传播研究中，传统学派主要关心的是“如何”传播的问题，而批判学派主要关心的则是
哥伦比亚学派：拉扎斯菲尔德、莫顿、赫佐格、斯诺 耶鲁学派：霍夫兰 芝加哥学派（单独说） 语用学学派 法兰克福学派：本雅明、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、 弗洛姆 政治经济学派：默多克、斯密赛、文森特、史麦兹、阿芒·马特拉、 赫尔曼、乔姆斯基、麦克切斯尼 文化研究学派：霍尔、莫利、费斯克 意识形态学派：葛兰西、阿尔都塞 女权主义学派：伍尔夫 英尼斯：传播偏向论 麦克卢汉：媒介的延伸论、媒介讯息论 尼尔波兹曼：媒介即隐喻 保罗莱文森：媒介进化论 梅罗维茨：媒介情境论 经验学派
注： 哥伦比亚学派： 主要人物： 拉扎斯菲尔德（美）、《人民的选择》 主要贡献：主持伊里调查（美总统大选）、提出“二级传播理论”、“意见领袖”、“选择性接触”、倡导并确立“实地调查法”。 否定“子弹论”，开创“有限效果论”的传统；他认为绝大多数广播电视节目及书刊都以消遣为目的，对大众鉴赏能力造成了影响，受众的平均审美水平下降，对精英文化而言是一种堕落。 默顿（美）亦作“莫顿” 与拉扎斯菲尔德共同提出功能观（结构功能主义）。 内容：社会地位赋予功能；社会规范强制功能；作为负面功能的“麻醉作用” 耶鲁学派： 主要人物： 霍夫兰（美）：传播学耶鲁学派的核心人物，致力于态度的形成和转变的研究，他的“劝服理论”对于劝服艺术和传播技巧的研究推动了传播学的发展。 主要贡献：一是吧心理实验方法引进了传播学领域；二是他的研究揭示了传播效
果形成的条件性和复杂性，为否认早期“子弹论”效果观提供了重要依据。 芝加哥学派： 重要人物： 库利：初级群体、镜中我 米德：主我与客我；符号互动论（象征互动论） 帕克：社会互动理论 杜威：实用主义哲学 芝加哥学派认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。芝加哥学派对于传播理论与研究的影响： 1．它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，就那些重要的欧洲理论来说，特别是德国社会学家西梅尔的理论来说，它起到了思想登陆点的作用。 2．它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。3．芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称为符号互动理论的观点。
一、法兰克福学派 法兰克福学派是1922年由卢卡契和科尔斯首先提出与创办的，得名于它的诞生地——德国莱茵河畔的法兰克福大学社会学研究所。这一研究所是后来学派的组织基础，又称“社会批判学派”，主体机构是1923年成立的社会研究所。该学派与经验学派有着根本分歧，集成了德国哲学思辨传统，集中研究商业化体制下的文化工业以及资本主义的文化统治本质，属于传播学的一个重要研究方向。 1.法兰克福学派代表人物（都以宣扬人道主义异化论而著称） 第一代：霍克海姆、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆 第二代：本雅明、哈贝马斯 2.学派代表观点 该学派认为，意识形态具有操纵、欺骗和辩护功能，这种观点集中体现在该学派代表人物阿多诺和霍克海默提出的“文化工业”理论中，该理论力图解释资本主义技术统治的本质。 哈贝马斯被认为是该派第二代旗手，他的一系列著作揭示了当代传媒如何被注入商业模式、成为制造品牌舆论的工具，他将这个过程称为传媒的“再封建化”。 法兰克福学派的“文化工业”理论弥漫着精英主义和悲观主义气息，他们对现在工业文化的深刻批判，表现出他要担当文化救赎的使命，但这种批判仅囿于观念领域而导致实践方面的缺失。尽管法兰克福学派对西方国家文化工业进行了批判，并联系社会思想因素对其加以大量分析，但该学派无意于改变资本主义社会制度及其秩序。 二、英国文化研究学派 1.学派由来 这一学派也称为“伯明翰学派”因其大本营设在伯明翰大学而得名，文化研究在某种意义上也可以成为“意识形态研究”。该学派是传播学结构主义符号—权力学派中有影响的重要分支学派。 20世纪50年代新左派掘起部分开拓了文化研究的空间。媒介文化与亚文化的发展亦成为20世纪60年代文化研究的重要脉络，70年代女权运动及新右派的兴起，对文化研究产生了直接影响。80年代，撒切尔保护主义的盛行，引发了这一学派对种族问题的思考。而到了90年代，*运动登上历史舞台，“同志研究”驱使文化研究再次将研究领域扩展。 2.研究方法与内容 （1）研究方法：文本分析（textanalysis）和受众调查。由于社会学者的加入，文化研究学派也吸收了实证方法，最突出的是“民族志”的受众研究。
传播学笔记 新的传播媒体对现有的传播方式和理论的影响、 传播制度体现了全部社会结构和社会关系的复杂性（即分析特定社会制度和传播制度如何实现对媒介的控制问题） 大众传媒组织目标与制约因素：P158大众传播媒介是一种独特的社会组织，因而它也具有自己独特的组织目标，这些目标对媒介自身也具有一定的控制作用。因此，我们研究大众传媒的控制，就不能不重视媒介的组织目标，具体地说，这些组织目标主要有： （1）经营目标 这是大众传媒组织赖以生存和发展的基础。一般来说，大众传媒的经济收益来自两个方面：一是广告销售收益；二是产品销售收益，如报纸发行量、广播电视的收听、收视率等所带来的收益。相应地，媒介也必须面对来自上述两个方面的压力：一方面，媒介节目的发行量越大或者收听收视率越高，媒介的广告价值也随之上升；另一方面，在受众的利益与广告主的利益之间存在着矛盾，两者之间往往具有对立关系。这种矛盾与对立的调和极为困难，而媒介本身的性质决定了媒介必须把这种调和作为自己的基本任务来完成，这便造成了对媒介的压力。除此之外，传媒组织还面临着瞬息万变的市场和激烈的竞争的压力。 （2）宣传目标 这一目标主要是指宣扬和散播某种思想与意识形态以行使或扩大改思想或意识形态的社会影响力。实现这一目标的途径主要有两种，一是言论，二是报道；前者是直接发表自己的看法，宣传功能较为直接；后者则是通过对所报道事件的选择和加工来间接低达到宣传的目的。大众传媒宣传目标的制约因素主要在于：所有的大众传媒都服从或服务于一定的政治、经济和意识形态，它们必须代表着特定的利益，必须为此种利益摇旗呐喊。 （3）公共性和公益性 这二者是大众传媒特殊权利的来源，它们主要表现在三方面：①以公共服务者的角色出现、满足社会的普遍信息需求是大众传媒对社会所承担的一种不可推卸的责任；②大众传媒在社会的政治、经济、文化、道德诸方面都具有广泛而强大的影响力，因而它必须承担一定的公共性和公益性；③大众传媒受社会和公众委托而拥有对某些“稀有”公共传播资源（如广播电视使用的电波频率）进行支配和使用的特权，者也决定了它们必须对社会和公众负责，承担起相应的义务和
*作者：角狂风* 作品编号：1547510232155GZ579202 创作日期：2020年12月20日 实用文库汇编之哥伦比亚学派：拉扎斯菲尔德、莫 顿、赫佐格、斯诺 耶鲁学派：霍夫兰 芝加哥学派（单独说） 语用学学派 法兰克福学派：本雅明、霍克海默、阿多诺、马尔库 塞、哈贝马斯、 弗洛姆 政治经济学派：默多克、斯密赛、文森特、史麦兹、阿芒·马特拉、 赫尔曼、乔姆斯基、麦克切斯尼 文化研究学派：霍尔、莫利、费斯克 意识形态学派：葛兰西、阿尔都塞 经验学派 批判学派
女权主义学派：伍尔夫 英尼斯：传播偏向论 麦克卢汉：媒介的延伸论、媒介讯息论 尼尔波兹曼：媒介即隐喻 媒介环境学派 保罗莱文森：媒介进化论 梅罗维茨：媒介情境论 注： 哥伦比亚学派： 主要人物： 拉扎斯菲尔德（美）、《人民的选择》 主要贡献：主持伊里调查（美总统大选）、提出“二级传播理论”、 “意见领袖”、“选择性接触”、倡导并确立“实地调查法”。 否定“子弹论”，开创“有限效果论”的传统；他认为绝大多数广播电视
节目及书刊都以消遣为目的，对大众鉴赏能力造成了影响，受众的平均审美水平下降，对精英文化而言是一种堕落。 默顿（美）亦作“莫顿” 与拉扎斯菲尔德共同提出功能观（结构功能主义）。 内容：社会地位赋予功能；社会规范强制功能；作为负面功能的“麻醉作用” 耶鲁学派： 主要人物： 霍夫兰（美）：传播学耶鲁学派的核心人物，致力于态度的形成和转变的研究，他的“劝服理论”对于劝服艺术和传播技巧的研究推动了传播学的发展。 主要贡献：一是吧心理实验方法引进了传播学领域；二是他的研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期“子弹论”效果观提供了重要依据。 芝加哥学派： 重要人物： 库利：初级群体、镜中我