边缘人的爱与哀愁阅读答案
边缘人的爱与哀愁
［英］萨基
沿着一座古老的大教堂屋顶的防护矮墙，每隔一段距离都矗立着一座石雕：它们有的是天使，有的是国王，还有主教，几乎个个身上都洋溢着虔诚带来的喜悦与沉着。但是，在大教堂阴冷的北边较低的地方，立着这样一座雕像：它没有王冠，没有主教冠，也不带光环。它的表情冷峻、痛苦，充满忧伤。那群栖息在防护矮墙的墙沿上整天晒太阳的蓝色肥鸽子断言，它肯定是个魔鬼。然而，钟楼上那只老寒鸦——它可是一位教会建筑学方面的权威，断定这座雕像是一个迷惘的灵魂。于是，有关雕像身份的猜测就此了结。
秋日的一天，大教堂屋顶上飞来一只体态轻盈、叫声甜美的小鸟。它离开荒芜的原野和日渐稀疏的矮树篱，只为寻一处冬季的栖息地。它停下疲惫的双脚，打算在天使大翅膀的背阴处休息，或在国王礼袍的石刻褶痕上安歇。但是无论它停到哪儿，都会被那群肥鸽子推开，或是被那群聒噪的麻雀从墙沿上赶走。它们唧唧喳喳地相互议论道：“从来没有哪只受人尊敬的鸟会这么深情地歌唱。”于是，这只漂泊流浪的小鸟不得不离开。
只有迷惘人雕像为它提供了庇护之地，因为肥鸽子们认为，在一个倾斜得如此厉害的地方栖息是极不安全的，更何况这里还太过阴暗。这座雕像没有像其他“达官贵人们”一样，双手交叉摆出虔诚的姿态，而是双臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它双臂所构成的角落恰好可做小鸟温暖舒适的休息地。每天晚上，小鸟飞回位于雕像胸膛处的小窝，心中充满了对雕像的信任，而雕像那双漆黑的眼睛也似乎一直都在看护它酣眠。渐渐地，这只孤单的小鸟爱上了这位孤独的守护者。白天，它会时不时立在教堂的滴水嘴或别的拱座上婉转啼鸣，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇护者表达感激之情。也许是因为风，也许是因为天气或者其他什么原因，迷惘人雕像那张憔悴不堪的脸上，似乎渐渐褪去了几分冷峻与忧伤。在每天漫长又单调的时光里，这位小小客人的歌声总会断断续续地飘进这位孤独守护者的耳朵里。当暮色降临，晚祷钟声响起，一只只巨大的灰色蝙蝠从钟楼屋顶上的巢穴悄声飞出时，这只朝气蓬勃的小鸟就会回来，哼着安眠曲依偎进那等待着它的双臂中。对忧郁的迷惘人雕像而言，那是它最快乐的日子。只有教堂的大钟每天都高声鸣唱着嘲弄的话语：“快乐之后……是悲伤。”
教堂司事小屋的人们发现，大教堂的周围总有一只棕色的小鸟飞来飞去，它优美的歌声令人艳羡。“但是很可惜，”他们说，“不能尽享其婉转之音，任之萦绕在矮墙之上，实在浪费。”尽管这些人很穷，但他们相当了解政治经济学原理，所以他们逮住了小鸟，把它关进了小屋门外一个小小的柳条笼子里。
那晚，小小歌唱家经常栖息的地方不见了它的踪影，那尊忧郁的雕像比往常任何时候都更能体会孤独的痛苦。也许，它这个小小朋友被暗中觅食的野猫杀死了，也许被一粒石子伤到了，也许……也许已经飞到其他什么地方了。但是，当清晨来临时，从大教堂那边那个喧闹的世界传来了鸟儿虚弱无力、令人痛彻心扉的哀叫声，那是被囚禁在楼下低处柳条笼中的鸟儿发出的讯息。每天正午，当肥鸽子们吃饱午饭后因昏昏欲睡而变得安静时，当麻雀们在街上的水坑里洗澡时，小鸟的叫声就会传到屋顶的防护矮墙——那是饥饿、思念与绝望的哀鸣，是一场永远得不到回应的空号。午饭过后，晚餐之前，肥鸽子们议论说，那座雕像比以往任何时候都倾斜得厉害了。
终于有一天，小柳条笼里不再有声音传出。那是冬日里最寒冷的一天，鸽子和麻雀们都站在大教堂屋顶上焦急地四处张望，希望能找到点儿残羹剩饭——这是恶劣天气里它们赖以生存的东西。
“小屋里的人有没有扔什么东西到垃圾堆里？”一只鸽子问另一只正从北边防护矮墙向下张望的鸽子。
“只有一只死了的小鸟。”那只鸽子答道。
夜晚教堂顶部发出“噼噼啪啪”的声音，听上去像是有石墙在倒塌。钟楼上的寒鸦说：“是严寒的天气弄坏了建筑物。”它久经寒冬，经验丰富，一定是它说的那种情况。第二天早晨，人们发现迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已经支离破碎。
“这样正好，”肥鸽子们在审视整个状况几分钟后嘀咕道，“现在我们该有座美丽的天使像了。当然，他们一定会在那儿立个天使的。”
“快乐之后……是悲伤。”教堂的大钟高声鸣唱着。
20.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
A．虽然都是教堂上的雕像，但显然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很显然作者是在借此表现人类社会的不平等现象。
B．因为体态轻盈和叫声甜美，小鸟同时受到鸽子群和麻雀群的排斥，正是同类间的排斥促成了它和迷惘人雕像之间的关爱。
C．爱的力量是强大的，在小鸟的歌声中，迷惘人雕像又恢复了生气，完全没有了冷峻、痛苦和忧伤。
D．出于对爱的嫉妒，人们把小鸟给关了起来。小鸟因绝食而死，迷惘人雕像最终也心碎地倒下。
E．小说中两次写道，教堂的大钟高声鸣唱着“快乐之后……是悲伤”，这既是结构上的前后照应，更是对小说中关爱的双方悲剧命运的一种暗示。
21.小说中谁是“边缘人”？“边缘人”的形象具有怎样的特征？
22.小说中围绕着迷惘人雕像和小鸟的，还有一群寒鸦、鸽子和麻雀，作者这样安排的意图是什么？
23.有人认为，小说倒数第二段有“画蛇添足”之嫌，因为在它之前故事情节已经结束了，足以引起世人的深思和感慨。你认为这个看法是否正确，并简析原因。
20. 【答案】CD
【解析】C 项“迷惘人雕像完全没有了冷峻、痛苦和忧伤”说法错误，文中是“似乎渐渐”。 D项说法不确切。小鸟被关并非由于它爱情甜蜜招致嫉恨，而且说它绝食而死文中没有依据。两项全选得4分，错一项得2分。
21. 【答案】迷惘人雕像和小鸟是小说中的“边缘人”。“边缘人”形象的特点：①是社会上弱势群体的象征，无权无势，没有醒目的身份和地位，没有受人瞩目和争抢荣耀的心力和资格。②虽然不被关注，但他们心中同样有爱与忧愁，相互的感情浓厚而真挚。小鸟用歌声来体现它的爱、感激和信任，同时也表达忧愁、饥饿、思念与绝望。迷惘人雕像则是用面部表情和体位的变化来表现他的爱与忧愁。
【解析】本题考查学生对人物形象的把握能力。分析“边缘人”的形象，要抓住“边缘人”的相关信息。
23. 【答案】不正确。因为倒数第二段不但表现了弱势群体不但没有受到应有的同情和怜爱，反而得到了强势群体对其不幸悲惨命运的冷漠和嘲弄，提示了社会不公平现象的存在，表达了对后者为富不仁的愤慨和批判，有力地反衬了不幸者的不幸，悲凉者的悲凉，深化了小说的思想情感，突出了小说的主题。
【解析】本题是探究题，考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。答案不求唯一，但要言之有理。解答时要认真分析文章，在把握文章主题思想的基础上，结合文本分析，阐发自己的观点态度。
阅读《敬业与乐业》，完成10-13题。（9分）孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什 么人不可教诲，独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医， 惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句 格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、 擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本目应做的 工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。我征 引儒门、佛门这段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我： “百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没 有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳果实”的盗贼。我们对于这 种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的 人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。10、请你用一句话概 括出文段要表达的意思。（可用文中原话）（2分） 11、“这位言行相顾的老禅师……”中的“言行相顾”指什么？结合文章解释。(2分) 12、“孔子是一位教育大家……对于这两种人便摇头叹气说道”中的“摇头叹气”是作者的想 象，你认为它有何作用。(2分) 13、“百行业为先，万恶懒为首”。“懒”是许多学生的通病，请你说说是什么原因使你有点懒？ （3分） 参考答案：10、人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。（或：“有业”是做人之本。）11、 “言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭。”“行”是指他没做事后一天不肯吃饭。12、 “摇头叹气”使论述的语言形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。 13、言之 成理即可
唯美清新的句子 导读：本文是关于唯美清新的句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我微笑着看你来的方向，并不意味着我快乐，不眠夜，馨香若兰的气息，是对影似水的柔情。 2、前方的路还很远，注定了我们还要漂泊，无数次的寻觅自己的一方乐土，想把自己的灵魂搁浅，坎坎坷坷不怕，荆棘密布不怕，只是不知道离梦想的目标还有多远。 3、掬一捧海水，润眸，风卷千堆雪，笑看落花飘，所有的过往，都于拍岸处转化为经年的似水沉香；纳一怀幽深，沁心，那些萦绕于怀的郁结，都于无声处演绎成云卷云舒。 4、从生命的开始，见到第一缕阳光，你就一直在我身旁，和我一起成长，一起历经人生的酸甜苦辣，有时颓废，有时忧伤，你都沉默的拍拍我的肩膀；有时快乐，有时幸福，你都会飞扬的随着我手舞足蹈。 5、什么才是最真？卸下面具，放下包袱，活出现世的自我。对一花，可以自言自语到天黑；对一树，可以放空自己到黄昏；对一叶，可以凝视到落泪。一个纯洁的我，一个多愁的我，是最真实的自我。 6、花开花落，不过一段距离，悲欢离合，也只是时光里的流沙，握住的，便珍惜；散落的，便不再去沾惹。 7、只是因为在人群中多看了你一眼，使我忘不了你容颜，你可
知弦断的哀鸣？为你种情盅爱毒，受尽辗转轮回。你若如知弦鸣的悲凉，那手指余温可否换一世相守，且不问前世转身，且不诉前世别离，任它人间花如雨，平生至爱你一人。默然，相爱。寂静，欢喜。 8、扣一曲年华的歌谣，唱冷了昨日的记号。再也不能看清曾经的脚印，也不能望穿来时的始初。只有记忆的风帆，麻木的寻找被涂改的路线，不知该如何才能找到一处歇脚之地靠岸。那长长的经年凤歌，又该怎样唱美岁月的婆娑。 9、曾经，以为成长就是蜕变，就是与成熟搭边，而后才知道，这个过程是如此的疲惫，断了幻念，敲了疼痛。于是，只能在时光深处，轻挽孤独，静静地舔舐岁月繁华落尽后带来的伤痕累累。 10、叶的离开，是风的追求，还是树的不挽留。或许，树永远都读不懂叶的落寞。落叶的宿命，注定孤独。 11、当时，没有爱过，怎么知晓，爱的快乐。局外人，怎么能知晓局内人离别的心酸。没有，甜蜜的快乐，也就不会有难过。 12、若前生有缘，我愿每一曲天籁声声震雁落忧伤我的琴弦，等你来和。若今世有梦，我愿虔诚为你许下心愿，你的一世安然是我此生最暖，你的语笑嫣然是我最大的心愿。只愿你共赴这场盛世的遇见，在你如水温柔里，步步倾心，灵犀相扣，在似水流年里，相伴老去。 13、是谁，卷起秋风那无奈的萧瑟？是谁，在落花的泥土里浸染了无限的深情？是谁，点亮秋雨如针如丝的光芒？在秋雨深处，嗅到了寒凉的味道，让感觉缠绕丝丝缕缕秋的絮语。
童安格 爱与哀愁演唱：童安格 走在风雨中我不曾回头，只想让自己习惯寂寞。 如果在梦中没有你没有我，能不能够让自己不再难过。 爱并不会是一种罪过，恨也不会是一种解脱。 爱与哀愁对我来说象杯烈酒，美丽却难以承受；点一根烟喝一杯酒能醉多久，醒来后依然是我。 走在风雨中我不曾回头，只想让自己习惯寂寞。 如果在梦中没有你没有我，能不能够让自己不再难过。 爱并不会是一种罪过，恨也不会是一种解脱。 爱与哀愁对我来说象杯烈酒，美丽却难以承受；点一根烟喝一杯酒能醉多久，醒来后依然是我。爱与哀愁对我来说象杯烈酒，美丽却难以承受；点一根烟喝一杯酒能醉多久，醒来后依然是我。走在风雨中我不想回头，能不能够让自己不再难过。 把根留住演唱：童安格 多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么。为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错。 多少岁月，凝聚成这一刻，期待着旧梦重圆。万涓成水，终究汇流成河，像一首澎湃的歌。 一年过了一年，啊~ 一生只为这一天，让血脉再相连，擦干心中的血和泪痕，留住我们的根。 多少岁月，凝聚成这一刻，期待着旧梦重圆。万涓成水，终究汇流成河，像一首澎湃的歌。 一年过了一年，啊~ 一生只为这一天，让血脉再相连，擦干心中的血和泪痕，留住我们的根。 草原词曲：童安格演唱：童安格 小孩你问我是从哪儿来，我说那秘密挂在那朵云彩 我问你小孩，谁给你胸前的玉块，他说他不知是谁将它生了下来 小孩你问我为何要皱着眉，我说我曾经辜负一个姐姐 我问你小孩为何要流着泪，他说他心爱的小羊迷路没能回来 青山和绿湾，埋藏了所有的忧伤；天空和海洋，哪里才是梦乡。 那草原，那一片草原就是你我的家。那草原，那一片草原就是你我的家。 青山和绿湾，埋藏了所有的忧伤；天空和海洋，哪里才是梦乡。 那草原，那一片草原就是你我的家。那草原，那一片草原就是你我的家。 那草原，那一片草原就是你我的家。那草原，那一片草原就是你我的家。 小孩你问我何时会再有笑容，我说当我再看到姐姐的脸。 花瓣雨演唱：童安格 爱一个人可以爱多久，心痛到那里才是尽头，花瓣雨，像我的情衷。 誓言怎样说才不会错，拥抱到天明算不算多，花瓣雨，飘落在（我）身后。 花瓣雨，就像你牵绊着我，失去了你，只会在风中堕落。 你的谎言像颗泪水，晶莹夺目却叫人心碎，花瓣雨，飘落在（我）身后。 花瓣雨，就像你牵绊着我，失去了爱，只会在风中堕落。 你的谎言像颗泪水，晶莹夺目却叫人心碎，花瓣雨，飘落在（我）身后。 花瓣雨，就像你牵绊着我，失去了爱，只会在风中堕落。 花瓣雨，飘落在我身后。
车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/658125234.html, 白先勇与其作品中的边缘人形象 作者：陈孟凡 来源：《北方文学》2018年第08期 摘要：白先勇作品中的边缘人形象一直是研究其作品的一个热点，本文以白先勇先生的著作《台北人》为例，通过对《台北人》中各类边缘人形象的分析，更好地体会白先勇对该类形象的塑造，同时进一步理解《台北人》一书中的悲怆与绝望之情 关键词：台北人；白先勇；边缘人 一、白先勇作品中的边缘人形象 《台北人》中的边缘人形象，可以根据他们的职业和身份进行一个较为清晰的划分，主要描写了四类人—— 舞女群体 第一个群体是曾经在大陆做“货腰娘”，到了台北依旧干着老本行的舞女们。她们有些依旧维系了昔日的辉煌，门前行人络绎不绝；有些选择下嫁富商，从此远离风月场，做后半生相对安稳的阔太太；而更多的则沉淪在了台北看似无尽的黑夜之中，过着“没有明天”的生活。 可以说，这一个群体面对的台北是一个相较其他，更加充满世俗悲剧的台北，她们的生活地点发生了变化——从大陆迁居台北，但她们的生活环境却没有改变。不管是尹公馆、夜巴黎还是五月花，她们的生活中仍在上演着被施暴或是被抛弃的情感悲剧。纵然尹雪艳和金大班等人在台北依旧是个“呼风唤雨”的人物，但她们的处境和心境与之在大陆时相比较，仍有极大的不同。曾经那段辉煌岁月和怀念的人都被留在了大陆，只能在回忆里存在，在台北孤身一人的她们也不可谓不寂寞。 百姓群体 第二个群体是在权贵阶级之下，底层阶级之上的百姓群体，他们中有因为逃难来到台北的小生意人，也有生活困顿，郁郁不得志的知识分子。 以这些带有烟火气，生活是“柴米油盐”的普通人为代表的百姓群体，在台北的生活也仅仅限于“安居”——他们以各种方式在这块不熟悉的土地上生存了下来，并开始了自己的生活。但他们要面临的不是开始新的生活，经济上的压力迫使他们成为无脚鸟，每天为琐事忙碌。 贵妇群体
《敬业与乐业》选段梁启超①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。19．选文中作者阐明的主要观点是什么?(2分)答：20．选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2分)答：21．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3分)答：22．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。 (2分)答：19．我们要敬业(2分)20．道理论据。（1分）论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）（1分）21．不好。（1分）因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。（1分）22．示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。（举例正确1分，评价合理1分）
第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由
边缘人 高一年级和体育组共同主办的“迎新杯”篮球赛开始了，教工也组队参加。由我和郑老师从高一年级教工中挑选队员，按赛程安排，今天下午有教工队的球赛，对手是我带的104班。赛前我就一再申明，为能给学生一个锻炼的机会，坚决抗议高二高三的教工参加。可有老师正因为我这些欠妥的话，执意要参加，他们中有一位曾是县队成员，另一个是壮硕体型的中锋，两人的加盟，学生是绝无赢的希望的，因此我一直抗议，据理力争。 邓老师签名回来说，你再抗议就不要你参加了，前往查看，真没写我的名字。心想，不参加也好，可以对学生进行指导，以学生的身体素质，加上我的旁观者清的指导，必定能赢。 比赛快结束时，我看到教师进球，却在我班记分牌下翻分，疑惑起来，我的学生怎么会有如此低劣行径？便前往记录台查看，原来104一直落后着呢！ 结果可想而知，回到办公室，打开手机，看到学生发来短信：“老师，你怎么看今天的比赛呢？” 是啊，我是怎么看的呢？104输了，但我尽力做了我能做的。 比赛开始，我给自己戴上104教练的帽子，开始对我班队员指导。防守得手，老邓说我是叛徒；进攻受挫，学生啦啦队说我是叛徒。顿时，便觉得自己是个边缘人了。 抑制住心中无尽的凄凉，仍旧对着104队员高喊战术，杨××老是忘记我布置的任务，屡屡失位，越看越不对劲，莫不是小鬼们不听我的，他们私下商量的战术？便只能在无尽凄凉的背后多了几许无奈了！ 如果杨××的防守到位，5、6、8号能够多些配合，即便没有默契，三点进攻下教工队的防线必破无疑。可现在想来，这只是如果，只是我的纸上谈兵，球场上队员们自有不便之处，他们的拼劲，他们的进步，一场比一场明显，反倒是我过多的关心，影响了他们的队形与布兵，尤其是杨××同学，来回奔波，累得筋疲力尽，我想他才是心底最不能接受这个结果的。对不起，我亲爱的同学们，也许，老班错了，原谅我吧。 有时间，真想好好和你们打球，学学你们的长处，伴你们一起成长！ 而对于此时的我，仍是无尽的无奈，几多的漂泊感，我成了一个边缘人，像没气的皮球被人踢来踢去。因为，民中教工队，哪怕是替补，也断不会有我的位置；又已成为104男生队失败的教练，谁还愿意要我呢？教工，还是学生？我一直在不停地问自己，若是真要做个选择的话，我永远都会选择学生，一个老班，是该领着班级走的，而现在的我，却是在和学生一起成长，我愧为教师，愧为优秀班主任，我是个不称职的老班。想要成为学生成长路上的伙伴，和他们一起成长，只是我的一厢情愿，因为太多地方和学生比起来，我幼稚得多。 不知不觉，我竟成了边缘人，边缘到了几许，竟又不知，只剩下无端的悲哀与老黄牛一般的孜孜以求，梦想有一天，能够实现与学生为伍、共同成长的梦想…… 二○一○年十月十九日
敬业与乐业 班级：姓名： 一、《敬业与乐业》选段梁启超 ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。敬业与乐业阅读答案 1．选文中作者阐明的主要观点是什么?(2分) 答： 2．选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2分) 答： 3．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3分) 答： 4．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。 (2分)
关于思想的名言名句摘抄大全 1、站在思想的彼岸，放逐岁月，浅笔静开，那些走过的梦与痴，笑与泪，逐一在灵魂的窗口定格。一些美丽的爱与哀愁，终是随了恬淡，缓缓释放岁月静好的沉香。 2、宁静的心是灵魂的折射；宁静的思想是感悟的淡泊；宁静的人生是生活的包容；宁静是一种境界，只有心底善良的人才能寻觅到心灵上的这种境界。我喜欢宁静，我希望我的生活也是宁静的。 3、什么是“定”的境界？我们的思想一天到晚乱七八糟，在佛学上名为“散乱”。人不思想不散乱的时候，就睡觉了，这是“昏沉”。人生就是两种现象，散乱或者昏沉。不散乱也不昏沉的境界就是“定”，这是功夫修养的境界，这个修养并不一定要炼丹、打坐。随时都可以从内心练习。 4、做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，境来不拒，境去不留。不执着于一念，舍得放下，适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。 5、世上两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋，二是把别人的钱装进自己的口袋。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板；两者都成功的叫教堂、寺庙或者党校。 6、淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。 7、老子“小国寡民”的思想，用历史进步的眼光看，觉得很好笑，“鸡犬
之声相闻，民之老死不相往来”，或者干脆连文字也不用，改成以结绳记事吧了。思想家不愧为思想家，如果真如他说的话，天下也就永久的太平了，大自然终究是美丽的自然，天下终究是人人的天下。8、思想简单，儿童就欢乐多多；欲求简单，老人就快乐多多；处世简单，生活就幸福多多。铸就成功的本源是追求和找到事物的本真，深刻思想的本质是从复杂回归到简单。爱因斯坦研究了十年相对论，最终只是一个简单的公式表达了深奥的理论。9、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生10、闲暇时光，总是喜欢把思想交付于深邃的思索。任思路自由自在地游戈在知识的海洋，沉醉在文字的墨香之中。就这样默默地欢喜着，静静地欣赏着。结缘于文字，只怨时光瘦，缠绵无尽头！文字，总有一种令人着魔的魅力！11、人痛苦是把太多的思想、时间和精力，用在后悔过去、比较今天、担心未来上。这是内耗是恶性循环。出路是放下过去、面对今天、创建未来。每个人都有足够的资源、智慧和力量解决困境，只是人常把眼光放在外界，看自己不具备的一切，所以感到无助无奈。能做什么就先做吧，做的过程中，路自然开放。——海蓝12、这一路走来，成长的不仅是身体，还有思想，我告别当年那个喜欢童话的自己，再遇到困难时，也不会一个人躲在角落里哭泣，因为我学会了分享，无论是欢笑，还是痛苦；心很痛的时候会到野外呐喊，在我看来那不是一种宣告，而是一种释然。13、虽说行走让我的思绪乱了，但是思想格外的清晰。感觉自己是喝过酒的在醉还没醉的状态神游，有些事情的细节在面前就像一杯干净透明的玻璃杯里面
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，
研究生课程论文及评阅书 （2015—2016学年第一学期） 论文题目：课堂中的“边缘人”现状分析及其转 变对策 课程名称：教育管理学 任课教师：王瑜 授课时间：2015年9月13日至2016年1月23日 学号：2015045113534 姓名：刘丹 专业名称：学科教学（美术） 所在学院：艺术学院
课程论文格式要求 1．课程论文一律使用标准A4复印纸打印，以左侧为准装订成册，本页装订在封面的背面。 2．课程论文格式按照《广西民族大学学报》论文的格式要求实行。 3．论文打印的格式要求： （1）论文标题（使用黑体二号加黑；一级标题、二级标题、三级标题分别使用宋体三号、四号及小四号并加黑）； （2）摘要、关键字（需使用宋体小四号）； （3）正文（使用宋体小四号，行距23磅）； （4）参考文献（使用宋体五号）。 4．“任课教师的评语”放在最后，单独一页。
课堂中的“边缘人”现状分析及其转变对策【摘要】课堂教学中的“边缘人”是指游离于教学活动中心，处于课堂教学边缘，没有得到良好发展的学生个体或群体。本文对课堂“边缘人”的概念、特征、类型做了一定的界定。课堂教学中造成“边缘人”这种现象时有内部原因及其外部原因共同起作用的。课堂教学中“边缘人”这种现象影响了教育公平的实现，通过借鉴国内外的课堂教学“边缘人”相关研究，我提出了一些转变课堂“边缘人”的一些对策。 【关键词】课堂；“边缘人”；教学；教育公平；对策 温家宝同志认为最大的公平就是教育的公平，在教育上体现公平、公正让每个人都有享有教育的机会，这是国家的政策也是构建社会主义和谐社会的要求。学校课堂应该是所有孩子都能积极快乐学习，健康成长的乐园，但是在学校的课堂上总有一些学生在教学之外，没有得到良好的发展，这就是所谓的课堂的“边缘人”。这种课堂“边缘人”的现象影响了教育公平。如何转变课堂“边缘人”的现象就显得尤为重要。 一、课堂中“边缘人”的概念、特征、类型的界定 （一）课堂中“边缘人”的概念 “边缘人”这个概念源于社会领域,1908年德国社会学家齐美尔首次提出了“陌生人”的概念。[1]指那些“虽生活在某一个社会之中，却不了解社会的内部机制，在某种程度上处于社会群体之外的人”。随后,罗伯特·帕克于1928年发表了《人类移民与边缘人》，正式提出了“边缘人”的概念。[2]“边缘人即是由于移民或者通婚，处于两种文化和社会边缘的人”，随后斯通奎斯又在他们的基础上进行了补充，指出“当人不得不学习两种或者两种以上的政治、文化、宗教规则时，他的边缘人性格就产生了”，从多角度描述了边缘人的概念。《现代汉语词典》中把“边缘”解释为：“一是沿边的部分；二是同两方面或多方面有关系的。”[3]这揭示了“边缘”一词的两层含义：一是从位置关系讲，它是处于相对“中心”的沿边部位；二是就其存在方式而言，指与两者或多者都有关系，但又不是其中任何一者的核心要素。正如帕克最初提出“边缘人”概念时所界定的，是指那些处于两种文化和两种的边缘的人。[4]显然，“边缘人”这个概念最初是在心理学被运用的，在20世界80年代才在教育领域运用。美国学者威廉姆斯为
6《敬业与乐业》重要知识点 一、生字词： 断章取义直截了当主一无适不二法门心无旁骛全副精力解剖惟其如此拣择秘诀佝偻承蜩羡慕亵渎喉咙淘神算盘层累强聒不舍骈进杜绝领略烦闷衔接东张西望捷径 二、文中的名言： 安其居，乐其业。知之者不如好之者，好知者不如乐之者。 用志不分，乃凝于神。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 三、课文分析： 1、本文的标题：“敬业与乐业”，点出了本文的中心论题。 本文的中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 2、文章结构： ——文章的结构：总——分——总 第一段：（1-2）揭示中心论题——敬业与乐业； 第二段：（3-4）论述敬业的重要； 第三段：（5-6）论述乐业的重要； 第四段：（7）勉励人们敬业乐业。 3、论证方法：引用论证法，引用名言警句；举例论证法：古代、外国著作中的事例以及作者的亲身经历中卓有成效的经验等。 4、第一段的标点符号要注意。 6 敬业与乐业知识点梳理 【基础须知】 字音 旁骛(wù) 解剖(pōu) 痀瘘(gōu lóu) 承蜩(tiáo) 亵渎(xièdú) 妥(tuǒ)当骈(pián)进教诲(huì)
禅(chán)师拣(jiǎn)择强聒(qiǎng guō)不舍 【重点梳理】 一、作家作品 梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切，回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著书。一生完成一千二百万字以上作品，代表作《饮冰室合集》。他是清末民初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。二、内容感知 《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。、 三、文章主旨 这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 四、结构分析 第一部分（第1段），揭示全篇论述的中心——敬业乐业。 第二部分（第2～6段），论述敬业和乐业的重要性。 第三部分（第7段），勉励人们要敬业乐业。 五、名言警句示例 (1)敬业乐群。——《礼记》 (2)安其居，乐其业。——《老子》 (3)主一无适便是敬。——朱熹
唯美小清新句子 1、窗外，一片烟水迷离，不远处灯光璀璨，喧闹之声清晰可辩， 那些记忆里的爱与哀愁，千丝万缕，交织成殇，仿佛今日连绵的秋雨 一般，没有尽头。 2、从现在开始，珍惜尘世种种的爱，让每一天，都安宁如水，慈 悲简静。 3、当时，没有爱过，怎么知晓，爱的快乐。局外人，怎么能知晓 局内人离别的心酸。没有，甜蜜的快乐，也就不会有难过。 4、当阵阵风声，把我喝醉的灵魂唤回，凝聚成如今孤独的身躯时，再也无能为力去追寻旧日步伐的我，又该怎样寻味那时斑斓。当片片 落叶点缀着眼前模糊的视野，我更不知道这是寒冷滋味，还是柔暖的 饱和，亦或是麻木的无动于忠。 5、多想，吟诗挥亳，我落笔，你研墨。我为你彼岸灯火，心之所向，你为我步步倾心，步步生莲。今生不求繁华喧嚣，但愿红尘共退，与你温梅煮酒，修篱种菊，不离不弃。 6、翻山越岭重拾旧忆。荏苒岁月，带不走点滴。沉甸甸的记忆， 动一动就是你，望眼成穿，满目山河全是你。 7、九月的秋天，凉凉的，湿湿的。我喜爱那些秋季的婉约淡泊， 暗红的时光，一种凄美悲凉的意境，我相望着，钟情于这个季节。 8、可能，遇到对的你，就想把压抑在心底话语，全部诉说；可能，遇到对的你，希望你来安抚我的心，那会舒心；可能，遇到对的你， 我想把我心底话对你说，让你懂我……一切的一切，是因为遇见你。 9、扣一曲年华的歌谣，唱冷了昨日的记号。再也不能看清以前的 脚印，也不能望穿来时的始初。只有记忆的风帆，麻木的寻找被涂改 的路线，不知该如何才能找到一处歇脚之地靠岸。那长长的经年凤歌，又该怎样唱美岁月的婆娑。
10、落红翩翩舞，时光悄悄逐。问世间，谁能不向年华认输，只 叫愁客一生感悟。岁月就如同片片的落红般，划过人间的尘埃，经历 一番折腾后便静静葬入黄土，只留下透明的划痕，迷离着脑海。而不 自量力的我，总是去触碰，最后只落下一声叹息，赴往那水中望月的 以前。 11、每个人总是渴望将日子过得行云流水，有滋有味。总希望掬 一颗明净若秋水长天的心，漫步在时光的走廊里，享受春花秋实，享 受岁月飘香。 12、每一天，望着你在我身边，心会有暖暖的；每一天，望着你 的照片，我的心不由的笑了；每一天。我总感觉，有你的每一天，都 是无比快乐的。 13、那月，温婉如水，情深如诗。你巧笑嫣然为我写的一首回文诗，拔动了我的心田，红袖添香，风月琅琳，一叙倾谈，相逢恨晚相 遇迟。从此，伊在彼岸，拈花怡情。君在此岸，琴瑟合鸣。 14、你看，大家为了追求幸福，排成长长一队，不过，幸福快车 从身旁呼啸而过，只卷来尘土旋飞。每天弹奏的曲调单调乏味，生活 的旋律只有一个“累”，面对喧嚣再也感觉不到生活的美，快乐仿佛 长着翅膀远飞。 15、飘扬的尘埃，站成等待的姿势，与时光日月交替，静静聆听，萧萧而下，落寞秋瘦的情怀，沉淀一段喧哗过后的宁静，静待流年封 锁冷香，萦遍的清秋梦惘然，迎着清晰的踪迹，纵横多少昔日的风风 雨雨，一梦已别寒。 16、平静是夜空的拥有，月光是逃离现实的梦境。看不见明月的 光芒，是因为还有一颗孤独的心，它不肯认输，所以才将未来孤注一掷…… 17、漆黑的夜，依然不缓不慢的轻踱着，心跳声也依旧铿锵有力 的回荡在死寂的夜里，寂静陡然爬上手心，影响着我打字的速度，恍
课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！
曾经一次次，看到衣裳蓝缕的乞丐和流浪人，特别是老人家，心中就会涌动出无限的酸楚。我总是恨自己无能为力，无法让这些人过得好一些；也恨这个社会的残酷，为什么这么多人都得不到自己想要得幸福，游荡在幸福边缘。。。。。。曾经以为，城市越发达，穷人就越少，人们过得越幸福，而不象穷乡僻壤，人人过着捉襟见肘的生活。可是，我发现事实完全相反。 青岛昨天下雪了，以至于我把网名“血色浪漫”都该成“雪色浪漫”了。 今天雪还没化，天气依旧寒冷，室外大风呼啸，行人寥寥无几。我的好友要回家了，我冒着冷风去送她。在那个破旧的长途汽车站，远远就听见凄凉的二胡曲子，断断续续，悲凉至极！！！走近一看，是一个流浪的老人家，穿得单薄，冒着严寒卖艺乞讨。我过去把准备坐公交的两个硬币给了他，在一边等朋友了。他激动地感谢我，之后，依旧拉着悲伤的曲调。可是我在附近等了近半个小时，却再也没有一个人给与他施舍。那悲凉的曲子，只能感动我吗？ 朋友没有来，我沿着大街往回走。一路上，我看见了睡大街得人，看见了拾破烂了人，看见了摆地摊卖杂货的老人。。。一成不变的寒冷，把穿着羽绒服的我动得直哆嗦，可以想见，他们有多冷！！！可是我无能为力啊！ 我突然想起自己做兼职的经历。那是一个周一的下午，我没课，跑去发传单。我领了一百份，管事的让我去一幢大厦发。我去了，爬到最顶层，开始挨个的发。真不幸，被保安给发现了，把我撵了出来。我看着剩下的九十多份传单，心想无论如何也要发完啊，否则领不到钱啊！于是我继续上，结果是：保安再一次把我撵出来了。我再上！结果是：保安发火了，我一看不行了，赶紧开溜。一口气溜了几百米，停下来喘气。我坐在马路边的石头上，无奈地看着来来往往的车辆，不知道自己以后能做什么。读了这么多年的书，我发现自己真的什么都做不了。曾经以为拥有一辆汽车，一幢房子很容易，可是在那一刻发现那是一种奢望。我突然看见立交桥下那些流浪人，不知道自己的命运会不会象他们一样！！？？ 现实就是这样，同一个城市，穷人和富人却生活在两个世界。同样，富人穿得很暖和，说下雪很浪漫，可是对穿的单薄的穷人来说，那是霜上加雪。 城市边缘人，如何让你温暖？
阅读议论文《敬业与乐业》节选，回答15-18题。（8分） ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生活应该如此。 15．本文的中心论点是什么？（2分） 16．选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。（2分） 17．简述本文的论证思路。（2分） 18．李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢，产品质量更要精益求精。结合“敬业、乐业”，谈谈你对“工匠精神”的理解。（2分）