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王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 出自 出自王国维《人间词话》。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词
人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 陈云驰书法——王国维人生三重境界 编辑本段第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》） 解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷
一、人生三重境界 人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重境界，茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此乃国学大师王国维总结自己人生三境界。 二、人生四种大智慧 １、因果法则 有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 ２、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。 ３、中庸思想 不是骑在墙上，是两条腿走路；不是折中调和，是不走极端；是辩证处事，而非偏激待人。“中”是做事准，恰到好处；“庸”是做事狠，坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士！ ４、道法自然 道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答
的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只
三种境界的反思！ 发表时间：2012-6-13 17:48:00 日志内容： 最近很少看电视，早早的就知道有“心术”这部电视剧，却不知道里面的故事情节，无意中在广播中听到了，做医生的三种境界。觉得很深刻就在网上认真的把这三种境界从新的看了一遍！ 医生有三重境界。第一种叫治病救人，就是看好病人的疾病。第二种叫人文关怀，不仅看好病人的病，还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样。第三种，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！ 那么，教师是否也可以达到这三种境界呢！ 教师有三种境界。第一种：传道授业，就是教会学生学习，完成自己应该完成的工作。第二种：亦师亦友，不仅教他们学习，关心他们的生活，了解他们的习惯，做他们知心朋友。第三种，亲其师、信其道。让学生爱上你，信任你，听从你的教诲，跟从你的行为。 第一种，传道授业。虽然很好做，但不一定大家都能做到，现在有很多教师不再把这个行业看成天底下最光辉的事业，只是把他当成一种职业。有的甚至觉得只为了一点点的微薄的收入，不值得全心的付出，开始玩世不恭，甚至放弃起来，他们不能称为教师，因为他们不是一名合格的教师，也就不能称作教师。而真正能做到传道授业，教会学生学习的，已经可以成为一名合格的教师了，而且我们大部分教师都只能做到的也就是这些。他们传授学生知识，解答学生疑问，教会学生学习的方法。做好自己本职的工作。成为了教师境界中的第一种。 第二种，亦师亦友。这一种教师，道德比较高尚，能真正去了解教师的责任和义务，我们不仅仅教学生知识，我们还叫他们做人，我们教师真正的责任是教书育人，教书是直观的，育人是内涵的，但是要我说，育人比起教书，才是更重要的，要想教好学生，就要关心学生，了解学生，做学生的良师益友。不仅仅关注他们的学习，更要关注他们的生活，他们的娱乐，他们的心情和想法。让他们有话和你说，有话敢和你说，有话想和你说。做学生信任的教师，更是学生信任的朋友。 第三种，亲其师、信其道。这是树立威信，不是强硬的让学生听你的话，而是让学生从心底里信任你，听从你。学高为师，身正为范，自己的言行举止，行为习惯都要是学生的榜样，做到在学生眼中，你没有错误，你处处都闪耀着金光，这个就要求你，不仅要做好第二种，更要在第二种的基础上，知道更多的知识，了解更多细节。能够更好地了解学生的心里，解决他们生活上，学习上和其他一些特殊方面的难题。让他们完全的信任你，放心的跟随你，因为你没有错误，因此也能带给学生更多的良好习惯和能力，使学生渐渐形成一个完整的个体。让自己真正成为光辉事业中的一缕耀眼的金光。 那么，作为教师的我们又能做到第几种呢？
解读人生的三种境界 王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界： 第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"； 第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"； 第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。 后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。"这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横
流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 王国维所道"众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
工作三种境界 王国维在《人间词话》中谈道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”第一重境界，我们可以将之归结为迷茫：寻找生命价值、寻找事业的迷茫。第二重境界可以归结为执着：找到了某种值得投入生命热情的事业或者价值，愿意为此贡献余生。第三重境界可以归结为开悟：在苦苦探索、执着追寻之后突然开悟，发现原来一切都这么简单，答案就在身边，就像牛顿坐在苹果树下冥思苦想时被苹果砸了一下，就像王阳明在竹子前面“格物致知”了几度春秋之后突然领悟到心乃一切之本。 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。涉世之初，我们思想单纯、见识短浅，很容易看到什么就是什么，表面上好就是好，不懂得背后的蕴藏，看到哭就是哭，不知道哭背后的情感。年龄渐长，我们开始在人生的路上四处碰壁、常常灰心，最后对人对事产生无尽怀疑，觉得人人都暗藏玄机、包藏祸心，于是见人不是人，见鬼不是鬼。再往后，到了第三重境界，我们发现一切人皆有良知，一切事皆有因缘，看透了其实很简单，所以就有了看山还是山的明澈。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。”这才是做人与处世的正道。 上面两个故事都充满禅意，需要我们用一辈子的时间去体悟。其实，在人生的任何一个阶段都存在着有关做人做事的不同境界，而不同的境界自然会带来不同的结果与人生。也许很多人都听说过这样一个故事：有三个人搬砖头，第一个人搬砖的时候，心里想的就是搬砖，觉得自己除了搬砖别无他长，于是他就搬了一辈子砖头；第二个人搬砖的时候想的是将来如何能成为一个工头，好让别人来搬砖，最后他成了一个包工头；第三个人搬砖的时候心里想的是未来如何能成为一个建筑师，盖出自己喜欢的房子，结果这个人成了一名优秀的建筑师。我不是唯心主义者，但我深信，在所有的动物中，只有人可以用自己的心来改变命运和未来。很多时候，我们的心能够走多远，脚就能够走多远。 对待工作同样有三种境界：为薪水而工作，为喜欢的职业而工作，为内心的使命感而工作。这三者之间并不一定存在矛盾，但只有拥有了第三种境界才能成大业。当一个人为薪水而工作时，工作于他来说一种折磨和负担，容易身心俱疲、满腹牢骚；当一个人为了喜欢的职业而工作时，工作于他来说是一种乐趣，内心会充满欢喜和职业自豪感，工作的幸福指数会大大提高；当一个人为了使命感而工作时，工作已经不再是谋生的手段，而是一份事业、一个生命之所以存在的理由、一种崇高的生命本质。 想做“奴隶”而不得的时代，暂时坐稳了“奴隶”的时代。迷茫、寻找、执着、开悟、慈善、句号。我想，我现在应该是属于一个过渡时期，第一种境界向第二种境界过渡，在寻找中迷茫，在寻找纠结，在寻找工作向事业的过渡。
蓝月传奇神器锻造整理攻略 蓝月传奇神器锻造整理攻略 XY游戏《蓝月传奇》中存在着神器，这些神器战力十分强大，但是如果不进行打磨锻造，也是无法体现出其应有的价值的。那么神器究竟应该如何进行锻造呢？相信有些玩家朋友心中还没底吧。下面小编就为大家带来神器锻造的相关攻略整理，希望玩家朋友能够喜欢！都能顺利地打造出专属于自己的极品武器。 在武器锻造的界面当中，玩家可以对武器、饰品进行强化以及合成。特别是在XY游戏《蓝月传奇》中后期的时候，装备强化带给英雄的属性加成是极为丰厚的，同时强化所需耗费的材料也并没有想象中那么难得。玩家只需消耗一定量的黑铁矿石，以及金币，就能实现武器、头盔、手镯、项链、鞋子、腰带等装备的强化。关于黑铁矿石，玩家们可以到每日NPC窦阳秋那里领取任务获得。 打造装备的第二步就是——装备合成玩法，它是自经典传奇时代起就已风靡大街小巷，经过更新换代，XY游戏《蓝月传奇》有关此系列，已经拥有了更加成熟的玩法和更完善的属性。作为普通装备的进化版，由玛法大陆铁匠对提供的头盔、戒指、腰带、项链进行合成，任意级的装备只要保证3件相同的装备就能合成为一件极品首饰，从而获得更高的暴击和防御加成，这就使得勇士们能尽情地享受PK打怪所带来的劲爽！
XY游戏《蓝月传奇》魂石加成玩法初露端倪，为PVP的自由PK战局带来了质变，可谓是风云色变。角色65级时就能激活生命石、物防石、魔防石、攻击石、命中石、暴击石需要升阶其他魂石才能激活。对于拥有如此强大作用的魂石，勇士们必然更关心如何去获取它。通过神威魔狱、水晶迷宫、商城购买的方式就可以获得哦。 为了照顾非R玩家，下面小编再给大家普及一下有关蓝月传奇的锻造系统。XY游戏《蓝月传奇》中的玩家完全可以通过锻造系统来增强自己的实力，
王国维“三种境界”解析 王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 赏析： 第一境界 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，语出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。 第二境界 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”语出北宋柳永《蝶恋花》最后两句，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 第三境界 第三境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”语出南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。 成大事者，需“独上高楼，望尽天涯路”来决断自己人生的方向；需“人憔悴”时亦“不悔”，努力加坚持，奋斗不停止；而后才会有意“回首阑珊处”，即使寻他千百度。 其他解读： 读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。 古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的
学习的三种境界，三种习惯【】 读书学习 08-31 1408 ： 一、第一层为苦学 提起学习就讲“头悬梁、锥刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。处于这种层次的同学，觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为，体会不到学习中的乐趣。长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里，学习变成了一种苦差事。 二、第二层为好学 所谓“知之者不如好之者”，达到这种境界的同学，学习兴趣对学习起到重大的推动作用。对学习的如饥似渴，常常注到废寝忘食的地步。他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。 三、第三层为会学 学习本身也是一门学问，有科学的方法，有需要遵循的规律。按照正确的方法学习，学习效率就高，学的轻松，思维也变的灵活流畅，能够很好地驾御知识。真正成为知识的主人。 目前，中学生的学习中，第一层居多，第二层为少数，第三层次更少。我们应当明确，学习的一个重要目标就是要学会学习，这也是现代社会发展的要求。21世纪中的文盲将是那些不会学习的人。所以，同学们在学习中应追求更高的学习境界，使学习成为一件愉快的事，在轻轻松松中学好各门功课。 三种学习习惯 学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。 一、总是站在系统的高度把握知识 很多同学在学习中习惯于跟着老师一节一节的走，一章一章的学，不太对意章节与学科整体系统之间的关系，只见树木，不见森林。随着时间推移，所学知识不断增加，就会感到内容繁杂、头绪不清，记忆负担加重。事实上，任何一门学科都有自身的知识结构系统，学习一门学科前首先应了解这一系统，从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。 二、追根溯源，寻求事物之间的内在联系 学习最忌死记硬背，特别是理科学习，更重要的是弄清楚道理，所以不论学习什么内
治学的三种境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世 蝶恋花① 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。④ 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，⑤ 山长水阔知何处。 译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 疑难点注释：①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。
②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 赏析点拨： 这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。”王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛名。 即第一境界为:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 第二境界为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三境界为：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
古今之成大事业大学问者必经过三种之境界王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处。此第三境也。静安先生第一境写的是预期。 第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世 蝶恋花① 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。④ 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，⑤ 山长水阔知何处。
这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃 是情理中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。”王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛 名。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处。出自柳永的《蝶 恋花》。
读书三种境界及其来历 一、读书三境界 中国近代著名的学者王国维，在他的《人间词话》一书中谈到：古往今来，凡是能成就大事业、大学问的人，无不经过读书的三种境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ” 二、简述： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也，是求学的第一步，是说必须站得高，看得远。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。这一境界是说一个人在认定自己的 奋斗目标之后，就必须刻苦读书学习，为实现自己的目标而拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不后悔。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也，意为在千百次地 寻求知识之后，回过头来一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前了，成功正在向你微笑呢！ 读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。 古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。 初能望文生义，死记硬背，可小成。 进能变通运用，巧舌如簧，有一得。 终能深入浅出，知行合一，方大就。 三、出处 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路” ，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。 “昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！ “望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。王国维认为是治学第一境界，将此句解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事
工作的三种境界：和你的工作好好恋爱每个人都要生活，并且渴望生活得更好。工作是实现生活水平提高的手段之一，不同的人对待不同工作的态度也是不一样的。大致有三种工作态度，它们分别代表一种工作境界。 第一种人始终对自己的工作不满意，他们常常会表达对工作的不满，累和烦是他们描述自己工作最常用的两个字。尽管他们不一定会经常辞职跳槽，但是“不想干了”会经常从他们口中冒出来。他们渴望假期，渴望假期用不结束，但是工资不能少。 第二种人对自己的工作表现得很顺从，并且能很好的完成工作任务。他们认为自己从事的工作可以很好的解决生活，并且在一定程度上实现了自己的价值。对于工作假期和加班等也都顺其自然的接受。 第三种人热爱自己的工作，他们甚至觉得工作的时候比放假在家还要让自己充实。每到假期，他们会在休息休闲几天后渴望早点上班。他们讨厌那些漫长的假期。如果不让他们工作，那比任何事情都让他们无法接受。更重要的是，他们了解自己的需求，并不是为了工作而工作，他们能够为了合理的价值目标去奋斗。 在职场中，三种人群的比例大概为2：6：2. 第二种人占据的比例最大，他们构成了职场的主力军。第一种人基本上是流动性的，他们一生的工作可能就是在换工作。第三种人有些变态，但容易取得成功。 其实工作就和情人一样。第一种人就像是包办婚姻，对对方很不满意，但是迫于生活等方面的压力，不得不和对方同床共枕。他们经常双枕也难眠，同床也
异梦，抱怨伴侣的各种不是。已婚的家庭生活一塌糊涂，未婚的朝三暮四。过情人节的时候，他们在苦恼该和谁一起过。 第二种人属于已婚多年的，夫妻双方缺乏激情。他们对于伴侣更多的是责任而非爱情，或许他们经历过激情澎湃的热恋，但那只属于过去，现在他们的感情是平淡如水的，相安无事，举案齐眉。情人节一份习惯性的礼物，一顿意料之中的晚餐。 第三种人永远处在热恋状态，但是比较专一。他们会对伴侣保持激情，并时营造浪漫的气氛，让生活更美好。在他们心目中，情人是世界上最好的，那些微不足道的缺点也正是情人的可爱之处，他们懂得如何与情人和谐相处，并且点燃对方的激情。在情人节的时候，他们会花心思挑选礼物，在浪漫的节日更加浪漫。 作为一个职场人士，我们不一定是第三种变态的人，但请远离第一种。抱怨是最不能解决问题的方式，请从情人节开始，爱上你的工作，与你的工作好好谈恋爱，向着第三种人努力。因为他离成功最近。
听的第三种境界 【聆听】从感情色彩上讲是虔诚而认真地，带有尊敬的色彩，一般多用于教诲、报告、演讲、讲学。聆听是敬辞，主语只能是说话人自己，表示对对方的尊敬。因此，聆听多用在一般下级对上级，经常在一些演讲活动中，演讲者会用“感谢聆听”来作为结束语，细细体会下，给人的感觉有点大言不惭，把自己放在长者、尊者的位置，把自己的话太当回事了，当成是对别人的教诲。 汉杨雄《法言五百》：”聆听前世，清视在下，鉴莫近於斯矣。“后多用于书面语，常指他细注意地听对方说话。 【倾听】带有中性的感情色彩，凭借听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。 比起听，倾听属于有效沟通的部分，以求思想达成一致和感情上的通畅。 《礼记·曲礼上》：“立不正方，不倾听。”孔颖达疏：“不得倾头属听左右也。” 《史记》曰:“言能听，道乃进”。 【设身处地，同理心的听】 这个层次双方属于心灵沟通。一般人听的目的是为了做出最贴切的反应，根本不是想了解对方。而同理心的倾听的出发点是为了“了解”而非为了“反应”，在对方讲话的时候，眼神能看着对方，专注的听，并且撇开成见，站在对方立场想。也就是透过交流去了解别人的观念、感受。 同理心的倾听者是在用心和头脑来倾听并做出反映，以理解讲话的内容、目的和情感。倾听者不仅认真“听”到了对方所表达的谈话内容，并在同自身经历的比较中，产生共鸣，更为重要的是重视谈话者，站在对方的立场上去听，思考对方为什么这样说，要达到什么样的目的，对方的感受是什么，如果换了我会怎样等等。
这种有感情色彩注入的倾听方式有利于引起交流双方的心理共鸣，在形成良好的人际关系方面起着重要的作用。
人生境界的三个层次 看远是人生的第一境界 看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。 看透是人生的第二重境界 看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，
过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。 看淡是人生的第三境界 凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢？少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰： 一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。 二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过
学习的三种境界 一、第一层为苦学 提起学习就讲"头悬梁、锥刺股"，"刻苦、刻苦、再刻苦"。处于这种层次的同学，觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为， 体会不到学习中的乐趣。长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里，学习变成了一种苦差事。 二、第二层为好学 所谓"知之者不如好之者"，达到这种境界的同学，学习兴趣对学习起到重大的推动作用。对学习的如饥似渴，常常注到废寝忘食的地步。 他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。 三、第三层为会学 学习本身也是一门学问，有科学的方法，有需要遵循的规律。按照正确的方法学习，学习效率就高，学的轻松，思维也变的灵活流畅， 能够很好地驾御知识。真正成为知识的主人。 目前，中学生的学习中，第一层居多，第二层为少数，第三层次更少。我们应当明确，学习的一个重要目标就是要
学会学习，三种学习习惯 学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。 一、总是站在系统的高度把握知识 章节与学科整体系统之间的关系。事实上，任何一门学科都有自身的知识结构系统，学习一门学科前首先应了解这一系统， 从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。 二、追根溯源，寻求事物之间的内在联系 什么事都要有求知欲，好奇心，这往往是培养我们学习兴趣的重要途径，更重要的是养成这种思考习惯，有利于思维品质的训练。 三、发散思维，养成联想的思维习惯 在学习中我们应经常注意新旧知识之间、学科之间、所学内容与生活实际等方面的联系，养成多角度地去思考问题的习惯， 有意识地去训练思维的流畅性、灵活性及独创性，长期下去，必然会促进智力素质的发展。 知识的学习主要通过思维活动来实现的，学习的核心就是思维的核心，知识的掌握固然重要， 但更重要的是通过知识的学习提高智力素质，智力素质
教师的三种境界 ——谨以此文献给语文教学同仁 王国维在《人间词话》里讲过治学的三种境界：第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路——这是追求；第二种境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——这是苦索； 第三种境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处——这是顿悟。 作为一名高中语文师，我以为在教学上也应该达到三种境界：第一境界，能把一篇文章，一张试卷讲清讲透。备课本是课前构课的一个“草稿本”，进了课堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高阁”。一篇文章，整篇精彩，你就能背诵整篇；一段精彩，就能背诵一段；一句精彩，就能背诵一句。至于主题思想、段落大意、篇章结构、故事情节、形象画面、表达技巧那是要烂熟于胸，张口能说，落笔就写的。一张试卷，涵盖七大知识块系，27个考点，这些“条条块块，点点面面”也都应该熟记胸中，凭着一支粉笔一张嘴，把一张试卷讲清楚，讲透彻，能让学生考试拿高分。第二种境界，每一节课，要有掌声和笑声，要有课堂闪光点，就像苏永康教授评价高考优秀作文时说的“没有太阳，就得有个月亮；没有月亮，就该有颗星星；没有星星，总得有只萤火虫”。课堂语言除了严谨、条理、简明以外，要么诙谐幽默，一抖一个包袱；要么隽永深刻，一挥一种思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。须知，一名教师，其教学风格主要体现在教学语言上。第三种境界，就是在教育教学实践的同时，还要搞一点教学研究，承担一个教学科研课题，在教学教改的某一个方面有所突破，有所创新，每年发表几篇质量较高的教学论文，出一点教学科研成果。 一名教师，如果在教学上达到了这三种境界，那就基本上算得上由“匠”入“师”了。那么，你在学生的心中就不会是“过客”，而会成为像“线装书”那样一道风景。无论何年何月，无论你的学生走到哪里，在谈起他们的老师的时候，都会对你“津津乐道”的。 1 / 1
思想的三种境界 王国维曾经在《人间词话》中说过人生奋斗必然要经过的三种境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是一个人在孤独之中寻找理想、寻找生命着落点的痛苦时刻；第二种境界是“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，这是一个人找到了值得为之奋斗的目标，全力以赴不惜一切代价而努力的过程；第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是一个人通过自己的苦苦寻求和努力，发现自己想要的东西原来就在自己的身边或领悟后的心里。这时候，世俗目标是否达到已经不再重要，重要的是灵魂的解放和心灵的归属。 一个人的生命也要经过三个阶段才能活得完整。我们的生命应该从简单开始，进入复杂，然后再回归到更高层次的简单。童年时期我们对世界充满好奇，父母帮我们遮挡外界的风雨，因此再清贫的生活也显得温馨，生命充满了童真和欢乐，心灵充满着探索世界的渴望，生命中没有任何争权夺利的阴影；后来我们进入了复杂的社会，生命和思想一下子无所适从，变得无助而困惑。社会的黑暗使我们心寒，生存的竞争使我们计较，利益的争夺使我们阴险，别人的伤害使我们恶毒。童年的欢乐变成了童话，生命之路越走越窄。很多人在这一层次再也没法自拔，灵魂越来越平庸，心灵越来越封闭，对金钱和权力的贪欲使大多数人丧失了追求幸福和快乐的能力。一个人最终是否能够获得幸福，要看这个人能否走出第二层次进入第三层次，那就是回归简单的生活。此时的简单已经不再是童年时的简单，而是经历人生风雨之后的豁然开朗，就像
雨后的晴空，生命一碧如洗，境界高远开阔。陶渊明是达到这种境界的典型代表。 世界上的事情说起来容易做起来难。苏东坡通过学禅，以为自己达到了生命的第三种境界，世俗的感情和繁杂已经不能再动摇他。所以就给佛印禅师写了一首诗：“稽首天外天，豪光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”所谓的“八风吹不动”，就是人世间的得失谤毁等已经对他没有影响。写完诗后，苏东坡让来人把诗歌拿到长江对面交给佛印禅师，佛印在诗上批了“放屁”两字，又让来人带回给了苏东坡。苏东坡一看气急败坏，渡江前往金山寺，找佛印理论。船到岸边，佛印早就在那里等候，对苏东坡说：“你不是已经‘八风吹不动’了吗，怎么‘放屁’两个字就把你吹过江来了呢？”苏东坡已经是一个悟透人世沧桑 的高人，依然被别人的情绪所左右，可见我们要达到生命豁然开朗的境界，还需要很多的修炼。 生命永远像童年一样简单，是浅薄；生命陷入世俗的纷争，是庸俗；生命从纷争中得到解放，是觉悟。觉悟后才能进入王国维所描述的第三种境界。