浅谈宗教的作用
【摘要】宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。从宗教的起源来看，宗教本质上表达的是人类对未知自然世界的追求、探索的心灵寄托，由此可以基本认定宗教的作用主要建立在精神作用的基础之上。本文从其作用对象的角度分析论述宗教的政治、道德以及文化等社会作用，以辩证的态度论述宗教发挥作用的积极与消极方面。
【关键字】宗教精神功能政治道德文化社会作用
宗教是人类精神之梦。
——费尔巴哈（德）作为社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，宗教是一种社会特殊意识形态，古老而普遍。与民间神话起源相似，旧时由于人类对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，其实是一种心灵寄托。在漫长的历史发展进程中，宗教对人类精神方面的影响也发展衍生，成为上层建筑的重要组成部分，并且宗教的作用问题愈发庞大复杂。时至如今，作为思想上层建筑组成部分的宗教在各个领域都发挥了它不可忽视的作用。
一、宗教的政治作用
尽管宗教与政治的关系不可谓不关系复杂，然而巴尔扎克也曾一针见血地指出，宗教是政治的必需品。论及消极方面，自诞生之日起，宗教这种特殊的意识形态代表的神权便与人类社会的政权纷争不断，尤以一种超脱的姿态高居于上，后来更是成为统治阶级维护其统治的有力精神工具，例如中世纪时世界上几乎所有国家都采取国家政权与宗教合二为一的制度，单一的宗教即为国教，教规即为公民必须信奉遵守的国法，并且公民没有宗教信仰自由，如有违反便会被当做“异教徒”并遭受迫害；又如近来打着宗教旗号并且愈发活跃的伊斯兰国极端恐怖组织，本质上还是为表达政治诉求而形成的政治上的极端派。宗教亦可被反抗者用来作为反抗压迫的工具以达到其政治目的，如中国近代社会初期由洪秀全领导的太平天国运动。
但是不可否认，正如一柄双刃剑一般，宗教对于政治同样也有积极作用，主要表现在对信众统一把握上，从而更便于统治阶级政策制度的实行等从而更容易实现政治上的统一。如宗教能够通过统一民族的心理、文化生活习惯等增强归属认同感，进而增强民族凝聚力，犹太民族得以屹立于世界民族之林而未被其他文明民族同化或消除便是犹太教对其民族影响的结果。
宗教在政治上的作用便是宗教精神功能的体现，多由统治阶级用于民众，其作用的劣否主要还是由政治目的所决定。
二、宗教在道德方面的作用
准确论之，宗教对道德文化的影响还是分为道德和文化两个方面。
宗教和道德是人类历史上两种最古老的社会文化现象，与道德相比，宗教表现得似乎更高高在上，与现实生活的差距更大些，但追其根源，宗教与道德则都是现实社会条件下的产物。宗教影响道德，道德亦影响宗教。宗教在许多情况下具有道德劝善的功能，并且也有许多道德规范成为宗教的戒律清规。
例如基督教的建立在生命基础上的道德教化功能，其通过基督为世人赎罪而死的历史发掘出人内心的无限神性并因此而长盛不衰，它一方面要求信众注重个人道德品质修养，另一方面则还要求它的信徒必须产生道德辐射能力，要影响、健全周遭邻舍以至于整个社会的道德水平。在《旧约》圣经中，摩西的十条诫命以宗教法律的形式规范其民众日常生活生产活动，它要求神的子民做到在信仰上敬神爱神，在道德上爱人尊重人，“不可犯奸淫”“不许贪恋别人的财产”“不可作假证”等。再如佛教的五条戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒；道教亦有五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；等戒律戒命。
我们在充分肯定宗教对信众道德教化方面作用的同时，也应该看到宗教的这种作用具有一定的狭隘性、有限性，毕竟宗教中的道德元素乃是在特定历史时期的社会条件下为服务于宗教自身的传播、教化而发展形成的。对于如今人类社会的道德教化，应慎之又慎，取之精华，寻求适应当今社会条件的有益部分，与社会道德教育相辅相成，相得益彰。
三、宗教的在文化方面作用
论及宗教和文化，不得不承认，宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，抛开历史上宗教对人类科学文化发展的压迫阻碍不提，宗教对文化的作用十分显著。一方面，宗教直接推动了文化的传播，是文化传播的通路桥梁，而宗教的传播其本身也是一种
文化的传播。如佛教向中国传播的过程中留下的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等灿烂的辉煌的石窟文化；鉴真东渡，不仅将博大精深的中华文化传向日本，同时亦促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高；同样的，西方传教士来到中国传教，带来了先进的西方知识，更是促进了西洋绘画、数学、西方哲学等西学在中国的传播。而另一方面，由于宗教的存在更是丰富了艺术创作的内涵，例如西方绘画、雕塑、音乐等中的宗教元素。这些文化的创作者取用宗教的题材或意境，或褒或贬，充实了世界文化的内涵。如达·芬奇的绘画《最后的晚餐》生动再现《新约圣经》中耶稣与十二门徒共进最后晚餐时的场景；但丁的《神曲》站在宗教信仰的高度抒发了诗人的爱国主义情怀以及对自由精神的追求，给予当时至高无上的教皇制度一次艰难沉重的打击；还有建筑方面的杰出创造，上面提到的佛窟以及布达拉宫、巴黎圣母院、麦加伊斯兰教圣寺等都是宗教影响下产生的瑰宝。
宗教对文化的作用是长远而持久的，在虔敬的氛围中摆脱政治的困扰，对接触到这些璀璨文化的民众的精神产生强烈的震撼。这更是宗教的精神功能的体现。
四、宗教的其他社会作用
人最本质的属性是社会性。宗教自社会发展中产生，自然也是作用于社会。
宗教于社会交往中占有十分重要的地位，主要表现在国与国、民族与民族、地区与地区之间。例如我国历史上通过佛学交流与周边国家缔结的友好关系纽带，至今仍有借鉴意义；汉、藏、傣等民族也是通过对佛教的信仰缩小了差距，密切了交流；即使是民间信仰，共同信奉妈祖更是拉近了海峡两岸同胞关系。
宗教是一种复杂的社会意识形态，也是一种唯心主义世界观。宗教问题庞大且复杂，这就要求我们要以辩证的眼光看待宗教的社会作用，也不能忽视它阻碍社会发展、造成一些社会问题、激化引发社会冲突的负面作用，在当代国际关系和世界政治中宗教的作用不可小觑。如何从宗教的发展历史中，摄取并发挥宗教的积极方面的社会作用，抑制乃至消除消极方面，将会是研究宗教的一项重大长远的课题。
【参考文献】
①百度百科，宗教
②《浅谈宗教的作用》作者：李友松，秦平
③基督教百科，基督教的道德内涵
浅谈积极引导宗教与 社会主义相适应 积极引导宗教与社会主义社会相适应是正确处理社会主义时期宗教问题，做好宗教工作的一个重要问题。 积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。要鼓励和支持宗教界继续发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，在积极与社会主义社会相适应方面不断迈出新的步伐。（内涵） 综观我国和世界的宗教历史，可以发现一个共同的规律，就是宗教都要适应其所处的社会和时代才能存在和延续，十六世纪基督教发生的马丁·路德宗教改革就是一个例子。我国是社会主义国家，我国宗教是在社会主义条件下存在和活动的，必须与社会主义社会相适应。这既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身存在的客观要求，更是由于我国宗教的政治面貌发生了根本性变化以及社会主义条件下宗教将长期存在这一现实所决定的。（为什么） 在我国，宗教与社会主义社会相适应，主要表现为广大信教群众拥护共产党的领导和社会主义制度；在宪法和法律、政策的范围内开展宗教活动；积极参加社会主义现代化建设；发扬宗教教义、教规和道德中某些积极因素为社会主义服务；开展国际友好往来、促进世界和平等。 各宗教在使宗教与社会主义社会相适应方面做了大量的工作，尤其是在神学思想建设上，提出了一些与社会主义社会相适应的重要观点，如佛教提出的“人间佛教”、“庄严国土、利乐有情”，道教的“齐同慈爱、济世度人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，天主教、基督教的“荣神益人”等。这些合乎时代精神的神学思想，极大地激励着我国信教群众积极投身建设社会主义两个文明与建立人间天堂的伟大事业。党和政府以及整个社会正确对待和处理宗教问题，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，尊重和保护全体公民宗教信仰自由的权利，是宗教与社会主义社会相适应的可靠保证。（表现） 江泽民同志在全国宗教工作会议上的讲话，明确了积极引导宗教与社会主义社会相适应的基本途径和方法，主要有以下几个方面： 一是要鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步，服务社会的优良传统。要求他们热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们巩固反帝爱国运动和宗教制度民主改革的成果，坚持独立自主、自办教会的原则，使宗教活动服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；要求他们高举维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护国家统一的旗帜，支持他们与各族人民一起，反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。 二是鼓励和支持宗教界发挥宗教中积极因素，为社会发展和稳定服务。要鼓励宗教界多做善行善举，在国家的引导和管理下，宗教组织从事一些有益于社会发展的公益、慈善活动，帮助信教群众发展经济、改善生活，追求和创造现世的幸福生活，使广大信教群众把主要精力用于经济建设，为社会经济的发展做出贡献，也为自身生活水平的不断提高而努力。 三是鼓励和支持宗教界人士对宗教教义做出符合社会进步的阐释，使宗教在深层次上与
《宗教的本质和作用》公开课教学实录 师生互致问候，清点人数，准备上课。 （引入新课） 开场白：我们注意到了，当今世界并不太平。比如，伊拉克战争、科索沃战争、巴以争端等等。产生这些热点问题的原因有很多，如地区发展不均衡、民族矛盾尖锐、美国的霸权主义等等，但其中有一个不容忽视的原因，就是宗教信仰冲突所带来的，比如，巴以争端之所以常常得不到解决，其中一个很重要的问题，就是耶路撒冷城的归属（显示幻灯：耶路撒冷城和圣殿山），请同学们看大屏幕，现在画面上出现的就是耶路撒冷。这个城市是伊斯兰教和基督教的共同圣地，信仰基督教的以色列和信仰伊斯兰教的巴勒斯坦都宣称这里是他们的首都，而一个城市又不可能成为两个国家的首都，双方各不相让，所以巴以冲突迟迟得不到解决。因此，正确的认识宗教、学习宗教知识，不仅能够培养我们树立正确的世界观、人生观，而且能够帮助我们认识当今这个纷繁复杂的世界。 今天我们学习的内容就是宗教的本质和作用。 （进入新课） （板书主标题）宗教的本质和作用 （老师）宗教是一个古老的社会现象，它广泛的存在于我们的社会生活之中，在我们的文学作品和影视作品中，都有很多体现，下面请同学们想一想，在你的印象中，你接触过那些宗教的具体事例呢？ （给同学们一分钟的思考时间，在这个过程中，老师可以启发同学：比如说，你在初中学习中，教材中有反映宗教的内容吗？你周围有信教的人吗？你听说过宗教的故事吗？在你看过的影视剧里有宗教的形象吗？等等。然后，让学生举手发言。） （学生一）老师，《西游记》里“唐僧”西天取经，我记得唐僧好像是个唐朝的和尚，这应该是宗教吧？！ （老师）说得很好，别的同学还有别的事例吗？ （学生二）我们家附近有一个礼拜堂，每到周六周日，都有很多人到哪里去作祷告，这也应该是属于宗教吧。 （老师）你家住在哪里？ （学生二）在五一路，少年宫附近。 （老师）对，那里确实有一个礼拜堂，这应该算是宗教。 （学生三）老师，我在电视上看到有很多人信仰法轮功，而且信得还很痴迷，法轮功也是宗教吧？ （老师）XXX同学的思维很活跃，很注意思考生活中的各种社会现象，这很好。但我不得不遗憾地告诉你：法轮功不是宗教，而是邪教，对人类是会有严重危害的。但法轮功的一些外在表现却和宗教很像，很具有迷惑性，至于
宗教五大功能的具体作用 宗教主要具有世界观功能、社会组织功能、协调稳定功能、道德规范功能、文化功能。 宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取的对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。在社会主义初级阶段，由于社会生产力还没有高度发达，社会主义制度还不够完善，科学文化教育还比较落后，特别在建立社会主义市经济体制的过程中，制度转轨的阵痛和传统利益格局的被打破。当人们不能正确解释和改变自然与社会中出现的问题，不能驾驭自己的命运时，仍然不可避免地会到宗教里去用超自然的力量来调适人与自然、社会和人生的矛盾，借以寻找精神庇护和寄托。因此，宗教在社会主义历史时期具有世界观的功能。 宗教不仅是一种意识形态，而且是包括信教群众、宗教在职人员、宗教组织和宗教活动场所在内的一种社会实体。在长期的历史演变中，各种宗教都形成了各自比较稳固的组织体系、典章制度、经典教义和活动方式，形成了一批专门的宗教教职人员，通过各种宗教组织联系广大信教群众，具有很强的社会组织功能。党的宗教信仰自由政策落实后，宗教活动恢复为公开、合法的活动，宗教的组织功能又有所恢复和加强。例如在救灾赈灾、希望工程、社会公益事业方面，宗教界一呼百应，踊跃行动，发挥积极的组织功能和作用。 宗教协调功能是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系，也是宗教的重要功能之一。就是说，在人们不能完全驾驭自然力量和社会力量时，宗教要求人们以百倍的虔诚，全身心的皈依，使人和天交相感应，以达“成事”，从而调适人和自然的相互关系。又如宗教宣扬“自觉觉他”、“自度度他”、“普渡众生”、“荣神益人”、“两世吉庆”、“爱一切人”、“敬畏上帝、尊敬君主”，调适人与社会的关系，宗教通过人们对于其命运和幸福的“来世”的向往和祈祷，为人们提供一种感情上的支持和心灵上的慰藉；通过宗教崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。 宗教道德在当今社会的积极作用：具有调节人心理的功能。宗教道德却可以用超自然力量安抚人们，调节他们紧张不安的心理。当人们向神灵祈求保护时，宗教道德给人以心理上的安慰并对社会中不平等现象给予解释。有利于加强人的道德修养，提高人的道德素质。宗教道德的一些准则、戒律，尤其是其禁欲等条例，虽然违背了人道原则，但是从另一角度来看却起到了：去恶从善、约束自己、利他的作用有利于协调并建立良好的人际关系。宗教大都主张仁爱、慈善、和平，宗教道德强调人对神的虔诚的信仰与敬畏，遵从神的禁忌、戒律有利于维护社会秩序。如佛教教义中明确规定了的“五戒”，犹太教中的“十戒”的不杀生、不偷盗等的戒规。基督教道德的核心内容是“十诫”和“信”、“望”、“爱”;十诫教人行善，止人做恶。有利于社会主义的道德建设。 历史上，宗教的文化层面往往使人们感知宗教的“真理”，因而世界上任何民族的文化发展历史，都以宗教为源头，在不同程度上受到宗教的影响，形成内容不同的宗教文化。所以说，宗教也是一种文化现象。赵朴初居士说：宗教除了具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性以外，还具有文化性。宗教对中国文化发生过重大而深远的影响，在祖国大地上星罗棋布的寺院宫观，保存了我国古老的历史文化，留下了中国古代劳动人民创造的灿烂辉煌的文化遗产。人类文化发展是一个连续不断的历史过程，这中间当然也包括了宝贵的宗教文化。宗教的存在和发展，使祖国的历史文化得以保存、延续和发展，发挥了重要的作用。在社会主义时期应该科学地对待宗教，认真研究和继承宗教文化中的精华，充分发挥宗教历史文化的社会功能。
浅谈应该如何正确处理宗教问题 --xxx 宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的过程。宗教信仰，宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的历史的产物。恩格斯指出：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。 一、宗教问题的重要性 信仰宗教的人在增加，影响也在增加，影响到社会的各个方面：我们要实现现代化，会遇到宗教问题；要对外开放，也会遇到宗教问题；要面对国际事务，一走出国门就会遇到宗教问题。2007年12月18日，胡总书记在中共中央政治局集体学习时的讲话，20号各大报都有报道。胡总书记说，正确认识和处理宗教问题，切实做好宗教工作，关系党和国家工作全局，关系社会和谐稳定，关系全面建设小康社会进程，关系中国特色社会主义事业发展。胡总书记在这个讲话里还提到在新形势下做好宗教工作的根本要求是贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。胡总书记还有一个提法，宗教工作的根本任务是做好信教群众的工作。我想胡总书记的讲话我们要好好学习。 中央说民族、宗教无小事，我觉得非常地深刻，多年来我体会，不出事不觉得有多重要，一发生大事就很显示出宗教的重要性。比如说从近来发生的事情看，确实如此。3?14事件一发生，全国震动，产生了很大的国际影响，连奥运会也离不开宗教，这说明宗教问题确实重要，再加上民族问题、宗教问题交织在一起，就显得更加明显。我们有56个民族，而且它们在边境上，关系到国家的安定团结。 二、我国宗教的现状 宗教的特点是根本是长期性、关键是群众性、特殊的复杂性。在人类历史上，宗教终究是要消亡的，随着生产力的发展，随着人们对自然界规律和自身命运的认识与把握，宗教观念会减少并最终消失。但这是一个很长的历史过程，需要经济文化发展到相当的水平。 我国是一个有多种宗教的国家，宗教在我国有着悠久的历史。目前，我国有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。全国宗教教职人员约34万人，各宗教有活动场所11万余座，全国信仰宗教的约有1亿人，尽管在全国总人口中所占比例不大，但绝对数并不小。宗教问题在我国长期以来被认为是一个局部的、边缘的问题，所以，50年代到60年代，只有做宗教工作的人和在民族地区工作的人关心它，一般的人不太关心，在学术界也没有宗教学这门学科。从党的政策来讲，保护宗教信仰自由是明确的，不过57年之后，以阶级斗争为纲，宗教受到了冲击。在1963年有一个转机，毛泽东主席在一个文件里面批示，让全党研究宗教，批示的大意是，世界三大宗教影响着广大人口，而我们却没有认识。而且他还说不批判神学就写不好哲学史、文学史和世界史。这个批示是说研究宗教和研究文化是密切相关的。批示后不久就成立了世界宗教研究所。改革开放给宗教研究带来了一个春节天。1979年2月，在**召开全国宗教学研究规划会议，成为宗教学这个学科在中国兴起的标志。社会对宗教的认识也越来越深化。 在现阶段，我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题。对于人民内部矛盾，只能用耐心说服、改进工作的办法来解决。对一些人借口宗教问题挑拨事端，制造动乱，进行民族分裂活动，我们也不能丧失警惕，必须严肃对待，果断处理。事实证明，识别和处理这类问题，必须坚持四个维护：维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。任何人以任何理由，践踏法律尊严，损害人民利益，破坏民族团结，分裂祖国统一，都是不能允许的，都必须坚决制止。 三、要全面正确地贯彻宗教信仰自由政策
宗教对社会的影响 摘要：宗教作为一种人类社会的文化现象，在世界历史发展进程中起到了重要的作用，有着广而深刻的影响。宗教与社会的关系及对社会的作用，可以从政治、经济、文化方面进行一种纵横的探讨。宗教绝不会固定不变，而总是会在历史的进程中随着历史的风云变幻来不断的改变自身、发展自身、更新自身。所以，宗教与社会的相遇，始终是两个变动之中的主体的相遇。我们虽然能看到他有一个传统的延续，但是不能以过去的模式认知或界定他今天的发展。而应以一种辩证、发展的态度来看待宗教是非常重要的。 关键词：宗教；社会；政治；经济；文化；影响； 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，它不仅促进了社会的和谐与文明，更是在政治、经济、文化等方面给这回带来了显著地影响，本文带你从不同的方面探讨宗教对社会发展的影响。 文化方面 宗教是我国古代文化的重要组成部分，为我国的古代艺术的发展产生过深刻的影响。 宗教对文化的影响主要表现在对建筑的影响。宗教建筑在建筑史上占有重要地位，它的许多常用艺术手法一直影响着千百年来的建筑形式，具有特别的表现力。宗教影响宗教的建筑形式、朝向和稠密程度及分布状况。在那些与生态关系联系紧密的原始宗教中，宗教建筑的分布不广泛，其地位也不突出。民族体系中的宗教建筑不仅分布广泛，而且宏伟壮观。如伊拉克战争，在阿拉伯人的乡镇，精美华丽、宏伟壮观的清真寺比比皆是，即使在僻远的小村落里穆斯林们也要建造清真寺以便祈福、奉献。 宗教与文化景观是相互作用相互影响的。宗教影响着不同区域文化景观的形成、演变，在不同宗教影响下形成的文化景观所具有的特殊宗教气氛也使得宗教更加有吸引力、神秘感，从而促进了宗教的发展。 为了促进宗教发展，宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上，使神圣的灵光增添艺术的光辉。雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象，为教徒提供了顶礼膜拜的对象。音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和性感，这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式，来强化人们宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促进宗教的发展。 宗教文化对我国古代的艺术也有深刻的影响。在历史上，巫术的出现比原始宗教早的多。早期的巫术就是包含了原始艺术、原始科学在内的一种准宗教现象。例如：一些原始部落在出发之前，全氏族和狩猎队伍都要举行隆重的仪式，集体跳着模仿动物的舞蹈，模仿动物的叫声，用这种形式来祭祀丰收，这就是舞蹈和
《文化地理学》期末论文：浅谈中国宗教文化研究 学生姓名： 学院： 专业： 班级： 学号： 辽东学院 Eastern Liaoning University
浅谈中国宗教文化研究 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。 一、宗教文化的概况 在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教的多样性和包容性，中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。 （一）宗教文化的传入 在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。 佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
论宗教的社会功能和作用 当今世界面临着巨大的机遇同时又面临着巨大挑战，如贫富悬殊、道德堕落、信仰缺失、局部战争等等。这些问题我们必须重新审视宗教的功能和作用，倾听宗教界得声音。那么接下来我要论述一下宗教的社会功能和作用。宗教作为一种社会文化历史现象，从其产生直至消亡，需要经历一个十分漫长的曲折的符合自身发展规律的过程。在这一过程中，宗教与社会生活的方方面面发生着十分密切的关系，并对社会历史的发展产生重大的影响。 首先，我们必须明确何为宗教的社会功能和作用的概念是什么。宗教的社会功能侧重指宗教自身所具有的作用于社会的能力。而宗教的社会作用主要指宗教以其自身的功能对社会各方面所产生的影响。宗教的社会功能是多样的，其源于宗教的复杂性以及其与社会各方面联系的广泛性。其功能有1、宗教的世界观功能：宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。在生产力还没发展，制度还不够完善，科学文化还没发展的过程中，人们不能正确地解释和改变自然和社会中出现的问题和现象，不能够掌握自己的命运时，其需要到宗教里去用超自然的力量来调试人与自然、社会的矛盾，借以寻找精神上的庇护和寄托。故有世界观的功能。2、宗教的社会组织功能：宗教不仅是一种意识形态，而且包括信教群众、宗教教职人员、宗教组织和宗教活动场所在内的一种社会实体（如基督教、佛教等）。在长期的历史发展中，各种宗教都形成了各自比较稳定的组织体系、教条制度、经典教义和活动方式，形成了一批专门的宗教教职人员，通过各种宗教组织联系广大的信教群众，具有很强的社会组织功能。如救灾赈灾、希望工程等等。3、宗教的协调稳定功能：其是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系。就是在人们不能够完全驾驭自然力量和社会，简单的说是无法掌控自己的命运时，人们感到恐慌和绝望时，通过宗教的崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。4、宗教的道德规范功能：宗教道德规范，对信教群众有很强的指导作用和心理自我制约作用。它不仅有它自身所提倡的道德，而且强调道德修养、持戒，并有维护道德尊严的一套信条。5、宗教的历史文化功能：历史上，每个阶段都会需要宗教来缓解人与自然、人与社会之间的矛盾，故历史发展过程中总伴有宗教的身影，同时宗教对世界上任何民族的文化发展历史都有一定的影响。形成了内容不同的宗教文化。 在不同社会历史条件下，宗教的社会作用是不同。就以我国现阶段的社会历史条件下的宗教的社会作用为例。宗教的社会作用：1、联系、教育信教群众的桥梁和纽带作用：在社会主义时期，宗教团体和宗教组织是爱国统一战线的一个重要组成部分。党和政府通过宗教组织的桥梁和纽带作用，与广大信教群众、宗教教职人员、宗教界上层人士建立广泛的联系，增进了解，沟通感情，促进合作，加强团结，为扩大爱国统一战线，为维护巩固和发展国家安定团结的政治局面发挥积极的作用。2、促进社会道德的作用：宗教中包含了许多人类社会世代相传的对人类发展、社会存在、人际关系都极有价值的普遍的道德准则。如不杀人、不偷盗、不淫邪等等在社会主义初级阶段，宗教所提倡的道德规范，可以成为调整社会秩序，维护社会稳定，促进社会进步的推动力，成为以集体主义为核心的共产主义道德的重要补充。 3、增进国际交往、促进祖国统一的作用：通过宗教界的国际友好交往，可以与国外宗教人士和宗教徒开展联系，增进了解，加强合作。可宣传我国的和平外交政策，提高我国的国际地位，具有独特的作用。此外，通过与港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞宗教徒的联系，在爱国的基础上，为促进祖国统一，实行“一国两制”的构想发挥了积极作用。 4、开发民族传统文化和调适民族关系的作用：宗教对中华民族传统文化发生过很大的影响和作用。我国是一个多民族多宗教的国家，宗教和民族的关系是错综复杂的，各民族的信教情况各不相同。宗教对这些民族的风俗习惯、思想感情、道德、艺术乃至政治的影响极为广泛而深刻的。因此，宗教文化成为这些民族文化难以分割的组成部分，故宗教有开发民族传统文化的作用。
089102班杨春苗 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。 一、宗教与科学的界定 宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。 科学是系统化了的知识。发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是社会意识形态之一。是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。 从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。 二．宗教与科学的关系 说起宗教与科学，人们很自然地想到两幅画面，一是挺立在“宗教裁判所”火焰中的布鲁诺，二是爱因斯坦对宗教价值的肯定。这两幅并不和谐的画面或许反映了宗教与科学之间两种流传最广的关系，这就是“冲突说”与“互补说”。 罗素曾经说过，宗教与科学的冲突是不可避免的，科学最终将战胜宗教。这可能是西方近代无神论者的一般观点。在他们看来，宗教建立在非理性的基础上，是对超自然力量的崇拜和信仰；科学则是人类理性的结晶，是关于世界的客观的知识体系。宗教与科学是天然的死敌。这一思潮传入中国后，对20世纪的中国思想和社会都产生了深远的影响，这集中表现为负面地理解宗教的社会功能，去“宗教化”式地解读中国传统文化，以及在社会体制上压缩宗教的生存空间。“冲突论”在国内外至今还有很大影响。 另一种对宗教与科学关系的重要概括是“互补说”，主要以西方宗教背景的科学家群体为代表。他们认为，宗教与科学分属不同的范畴，是人类生活的两大方面。比如爱因斯坦就说，科学为人类提供知识和理性力量，宗教为人类提供仁爱和精神力量。宗教与科学，一者重在解决人的精神难题，一者侧重于服务物质文明建设，是两股影响人类的最强大力量(怀特海语)，相互补充，缺一不可。 三．宗教与科学的本质区别 科学的本质决定它必然摆脱宗教的束缚。科学知识的幼芽萌发于人类早期的社会实践中，古代文明已包含有许多近代科学得以发展的因素和内容。但是，应该说当时的科学知识尚处
课题：宗教文化 ——宗教的本质及社会作用 马克思主义学院 06023054 王美艳
一、教学目标 （一）、知识目标：⑴掌握宗教本质的内涵 ⑵掌握宗教的社会作用 ⑶知晓世界三大宗教 （二）、能力目标：⑴学会归纳宗教的本质 ⑵能够深入领会宗教的社会作用 （三）、态度情感与价值观：⑴树立科学的世界观、人生观、价值观 ⑵形成尊重他人宗教信仰的良好风尚 （四）、创新素质目标：培养学生与教师合作探究的意识，在师生互动中享受快乐教 学 二、教学分析 （一）、教材地位与处理： 这是一节政治学科的校本课，宗教文化是中华文化的重要组成部分，了解这部分内容会使学生对地理和历史学科中学到过的宗教知识有一个全方位的 理解。为此，在处理时，应从宗教史出发，又不拘泥与此，联系地理学、哲学、 历史学的内容，另外，在教学过程中也应渗透一部分文学，建筑学的知识。 （二）、教学重点与难点 1、宗教的本质及产生的根源 宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯 心主义世界观。 产生根源： （1）、认识根源：人对客观事物认识水低 （2）、社会根源：阶级压迫 2、宗教的社会作用 在阶级社会中，宗教主要起着消极作用： （1）、宗教是剥削阶级用以维护其统治的工具 （2）、宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具 （3）、宗教对认识和改造自然有着阻碍作用 （4）、宗教对科学的发展起着阻碍作用 在一定历史条件下和一定范围内，宗教也起到过一定的积极作用： （1）、宗教的产生，从不同方面反映了当时下层群众的某些政治经济要 求，对社会发展产生过进步的影响。 （2）、宗教对文化艺术的发展起到积极的作用 （3）、宗教的一些教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程 度上起着调整人际关系的作用 3、对待他人宗教信仰的态度 应该尊重他人的宗教信仰 （三）、教学方法与手段：探究式、多媒体计算机 三、学生分析 心理情感准备：丰富多彩的宗教建筑和雕像、图片会引起学生浓厚的学习兴趣 四、教学过程设计 （一）、引言：引出本节课的内容（引用与宗教相关的图片） （二）、介绍宗教的本质等相关难点、重点内容（以提问互动方式为主，引用多媒体教学）
中国宗教的主要特征 在５０年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。 群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。周恩来说过：“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有１亿了。”可见，在中国总人口中，尽管信仰宗教的人所占比重不大，但绝对数字不小，具有一定的群众性，从某种意义上说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。 民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有１６个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利 语系佛教，有１０个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。宗教对这些少数民族的生产生活和社会活动的各个方面有着深刻的影响。民族与宗教是两个不同的范畴，但在一些少数民族中，宗教问题往往又与民族问题交织在一起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也曾作为这些民族反抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。新中国成立以后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已经消失。但它的传统影响仍存在，同民族问题常常交织在一起，互相
影响。如果宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各民族的信教群众和不信教群众紧密地团结起来，共同致力于中国社会主义现代化建设事业。 国际性：中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。中华人民共和国成立后，宗教方面的对外交往不断发展，特别是中国实行对外开放后，宗教方面的国际交往日益增多，这有利于团结世界上爱好和平进步的力量，开展反对帝国主义、殖民主义的斗争，有利于开展经济、科技和文化交流，加快中国社会主义现代化建设。同时，国外敌对势力也会利用宗教进行渗透，作为对我国推行“和平演变”战略的一个重要手段。这是时刻要警惕的。 复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，还在于国内仍然存在一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。 长期性：中国共产党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。在中国社会主
浅析人类为什么需要宗教 【摘要】信仰宗教是人的精神寄托也属于爱好的一种。我将从宗教的产生以及其在人类发展的几个阶段宗教的表现说明之前的人类为什么需要宗教。其后我将会通过宗教对美国的影响，进而引出中国失去宗教后的不好影响，从而建议中国应该需要宗教，需要宗教的信仰。 一、宗教的产生和发展 （一）宗教的产生 宗教观念的最初产生，反映了社会生产力水平极低情况下，原始人对自然现象的神秘感。这种神秘感，是在人类社会生产力发展到一定阶段上，人的意识和思维能力有了相应的发展，达到足以形成宗教观念的时候产生的。据有关考古史料证明，人类最早的宗教观念和宗教仪式出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。当时，原始人已经形成某种与死后生活相联系的灵魂观念，并产生了氏族成员埋葬死者尸体的仪式。 （二）原始社会时期宗教的发展 在原始氏族社会，人们不知道自己的身体构造，不懂得作梦的科学道理，认为梦境里的景象不是人身体的活动，而是独特于人身体外的灵魂活动。后来，人们把这种灵魂观念扩大到他们所接触的自然界的万物，又产生了万物都有灵魂观念。人们面对纷繁复杂和变幻莫测的各种自然现象，觉得在自己周围的各种事物中都存在着超自然的力量，这种力量主宰或影响着自己的生活，进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜，并企图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式对其施加影响，使之给人类带来"恩赐"。由于氏族社会是一个无阶级的社会，人们幻想中反映的仅仅是对于自然力量的歪曲、恐惧和崇拜。由此可见，原始社会人类生活同自然界之间的矛盾，是原始宗教观念和崇拜仪式的基础。 （三）阶级社会时期宗教的发展 进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于人们受这种社会的盲目的异己力量支配而无法摆脱，在于劳动者对剥削制度所造成的
宗教的本质和作用 哲学111班5000311012 吴小庆 宗教作为一种历史悠久影响深广的社会文化现象，人们对它从小就耳濡目染，非常熟悉。但是，如果要求人们就“宗教是什么”的问题，做出一个本质的概括论断，则显得十分困难。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，在分析宗教现象之后对宗教下的定义常常也是各不相同的。 在近代宗教学中，在把握和规定宗教的本质问题上，有三种类型的宗教本质论具有代表性：一类是以宗教信仰和崇拜的对象为中心；一类是以宗教信仰的主体为中心；另一类则是论述宗教的社会功能。下面将对这三种宗教本质论做一个简单的介绍。 在第一种宗教本质论中，宗教以神道信仰为中心的历史事实，使宗教学者们承袭了关于宗教的传统观念，把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。但由于逐渐积累了世界历史上各种神道宗教的事实，对他们进行比较性的研究，促使宗教学者们超出特定的宗教神道信仰，把各种各样的宗教信仰对象抽象化、一般化，从而使用“无线存在物”、“精神实体”、或“超世的”、“超自然的存在”等抽象的哲学概念来表述，使之适用于世界历史上的各种宗教体系。在第二种宗教本质论中，西方宗教学从人类学和历史学角度研究宗教，逐渐兴起了一种新方法，即从心理学角度来分析宗教信仰问题。宗教心理学特别强调宗教信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中的意义，往往把信仰者个人的主观感受和宗教体验视为宗教最本质的东西和宗教的真正秘密所在。有些心理学者认为，正是由于信教者有了关于神或神圣物的宗教感情和宗教体验，才对他们体验到的神圣对象进行崇拜、祈祷、祭祀，从而形成各种宗教体系。后来，以这种观点来分析各种宗教现象的方式大为时兴。在第三种宗教本质论中，宗教社会学者一般把宗教在人类社会生活中的功能和作用作为宗教的基本因素。他们趋向于撇开宗教在观念上与其他社会意识区别开来的本质，专门致力于研究宗教的社会功能。有些学者甚至还把宗教的社会功能当成宗教的本质，并以此来规定宗教的定义。从20世纪60 年代以来，西方宗教社会学出现了这样一种倾向：把在社会功能上近似于宗教的非宗教现象称之为“非宗教的宗教”或“世俗宗教”。因为他们认为这些社会意识形式和社会文化现象都起着维系社会秩序、决定社会伦理价值的功能。但这种
读杨庆堃先生《中国社会中的宗教》有感 读杨庆堃先生《中国社会中的宗教》有感 柏宇航 时至今日，中元节（纯属偶然），终于把杨庆堃先生的大作《中国社会中的宗教—宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》（2007年上海人民出版）细细地读完了。与此书结缘，还是在我读研究生的时候，大学同学刘欢是读宗教学的，此书为必读经典书目，导师要求他们每人一本。由于，她本校图书馆没有收藏此书（四川人民出版社再版的是2016年才出现的），故来师大找我复印，室友斌哥告知，此书确为研究宗教学或是社会学的经典，不妨多复印两本（我二人也人手一本）。拿着复印本大致看了一些，当时就被其书中第二章“家庭整合中的宗教”中细致入微的描写所折服，之所以有此感触，主要在于书中的描写和分析与我的经验高度重合（在老家，参加的葬礼也有很多次了），让我有一种“知其然”，也“知其所以然”的感觉。 后来，偶然机会买的07年上海人民出版的原版，在后来，看到四川人民出版社再版，便又再买了一本【书影在最后】。二书均被藏之书柜。如今，打扫书柜，见之二书，
便打开了尘封的记忆。一口气，将之读完。心中无限满足之感不觉外溢，遂为之记。 诚如金耀基先生在序言中所言：《中国社会中的宗教》是一部可以成为现代经典的华丽的巨著，是中国宗教社会学研究的典范之作，更被著名的宗教研究大师欧大年称为研究中国宗教的“圣经”，是不少社会学学者研究宗教的重要参考书。在书中，杨庆堃先生直言：“本书试图回答这样的问题：在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展与存在的基础，而这些功能是以怎样的形式来实现的？”针对上述问题，杨先生通过解读大量的地方志、田野和文献资料（当然时间有点远，该书英文版的成书时间是1961年），深刻探讨了中国宗教的有无、中国宗教的特征及类型等问题，澄清了中国宗教的现状、形态、结构地位、宗教与社会的关系等问题。 关于宗教有无的问题，或是说，儒学是不是宗教的问题？他认为，要想回答这个问题，就一定要先修正宗教的定义。“从一个宽泛的视角看，宗教会被看成一个连续统一体，从类似于终极性、有情感特质的无神论信仰，到有终极价值、完全由超自然实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神 信仰。”以此观点来看，儒学不被当做完全意义上的宗教了，但是作为一种社会政治教化，它具备宗教的特质。
所谓宗教，指人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。而艺术则是用形象来反映现实，但比现实有典型性的社会意识形态。宗教源于准宗教形象，最早的宗教形象是旧石器时代洞穴壁画的野兽图像遍布被利器刺伤的痕迹。由此可以看出，宗教初始就是与艺术密不可分的，宗教艺术也是最原始的艺术。 宗教与艺术如同双生花，不仅在历史上紧紧盘绕在一起，在社会中也形影不离。当宗教落于萧条地位时，艺术便成为了撑起宗教地位的支柱，相对应的，当宗教信仰达到巅峰时，艺术建筑数量也会增加，这种情况在西方基督教中显得尤为突出。10世纪后，西欧进入一轮兴建教堂的热潮中，人们普遍把10至12世纪的教堂建筑称为“罗马式建筑”，因为它所用的穹顶与罗马式的拱门十分相似。它的特点是体积庞大，墙体厚重，圆形拱顶，教堂中央的交叉拱顶，拱立墙壁的大塔柱等。而这一时期出现这样的建筑，正是因为经过10世纪的灾难后，欧洲人口稳步增长，信徒数目增加，原来巴西利卡建筑无法适应大量信徒聚集的要求。人们开始修建拉钉十字架形的教堂，教众可以直接从中央会场进入教堂，在十字架形的交口处，在教堂顶部汇合成一种交叉拱顶，在教堂的祭坛上则放着圣徒们的骸骨。12世纪，教堂建筑又开始出现了哥特式风格。所谓哥特式，Gothic，意为“蛮族人的”，乃文艺复兴时的人们对于这一建筑形式的讽刺。虽然它延续了罗马式建筑的风格，但也形成了属于自己的特点，这些特点使教堂空间更明亮，空间更大。到了13世纪，哥特式教堂已经成为西欧教堂建筑的主流。建筑被称为“凝固的音乐”或“石头的艺术”，遍
地建造的这些教堂永久的改变了欧洲的文化景观，是基督教在欧洲发展成熟的外在标志。而在16世纪的后半叶，在一些宗教建筑中，明显可以看出对于豪华繁缛的室内装饰的追求和热衷，正如苏斯特里斯所建筑的慕尼黑耶稣会的圣米切尔教堂那样，内部带有古风意味的代替了中世纪教堂集簇性的立柱，与哥特式的拱门相交辉映的是布满墙面的各种绘画，浮雕等建筑物。 就连尼德兰宗教革命也与艺术脱不了干系，尼德兰画派初期绘画有比较浓郁的宗教气息，严肃、静穆、板滞。受资本主义生活方式的影响，初期以后描写现实主义世俗生活绘画渐渐增多，最终形成尼 德兰风格画和早期团体肖像画。希罗尼穆斯·博斯正是尼德兰画派 的代表人物之一，他的艺术在当时是独树一帜的，那时一般尼德兰 画家特别注意平整细腻的画风，注意形象的如实表现，博斯却往往 通过幻想的漫画式形象，如老鼠、猴子，妖魔鬼怪或半人半兽影射 诸如天主教主教、高级僧侣、神学家、封建主等人物，对他们进行 了辛辣讽刺。他开创了一个崭新的绘画风格，冲破了尼德兰传统绘 画中虔诚肃穆的宗教气息，站在进步的人文主义立场上，把批判的 矛头主要对准了天主教会，反对封建主义的思想情绪，也是尼德兰 新旧教派之间激烈斗争的一种表现。尼德兰画派在后期的宗教题材 的作品中渗入了浓重的民间气息和世俗成分，写实的艺术手法，被丹纳评价为“在基督教思想指导之下的文艺复兴”，还有人这样说过，”尼德兰的画家表现了因适应人生而怡然自得的人“。这派的主要优点还有美妙的色彩，强烈的装饰性，以及对局部细节的刻画。在勃良第
浅谈宗教宽容及其历史意义 宗教宽容的由来 在黑暗的中世纪欧洲，基督教成为人人的必须无条件奉行的信仰形式。罗马天主教会成为高高凌驾于一切世俗权力之上的最高权力机构，而中世纪西欧社会的一切弊病和衰弱征象都根植于基督教文化的内在矛盾，因此唯有宗教改革才是西欧近代文化的真正逻辑起点和历史起点。然而宗教改革却又是一个漫长而又艰难的涅槃过程，其中宗教宽容思想起了重要的历史作用。 14世纪的意大利文艺复兴运动可以说是第一个通过人文主义思想向天主教派发起挑战的运动，他们强调人权反对神权并公开的理直气壮的追求现世快乐的个人主义，从而打破了中世纪以来封建教会的禁锢思想。为后来轰轰烈烈的宗教改革运动奠定了坚实的思想基础。不久宗教改革的暴风雨果然席卷了大半个西欧，其中尤以马丁路德宗教改革，加尔文宗教改革和英国的宗教改革最为典型。结果宗教改革产生的新教运动迅速席卷了整个欧洲基督教世界，在不到五十年的时间里欧洲居民几乎有百分之四十都信奉了“新教”。各种新教派不断扩大着自己的势力范围从而同天主教会产生了矛盾，由于惯有的宗教的狭隘性，天主教于新教出于了不共戴天的仇恨中，旷日持久的宗教战争便不可避免。此外新教内部也矛盾重重，他们互相指责对方为异端，宗教迫害随处可见。 然而，随着三十年宗教战争的结束，《威斯特伐利亚和约》的签署，宗教专制的历史一去不复返，取而代之的是宗教宽容政策，从此以后信仰成为私人的事情一个人崇奉哪一派的宗教信仰全然由他自己决定。宗教宽容使信仰获得自由，这也极大的促进了欧洲学术的复兴，从而使17世纪成为欧洲科学和哲学的“天才世纪”。 宗教宽容的历史意义 纵观历史，宗教宽容政策结束了旷日持久宗教战争和残酷无比的宗教迫害，为欧洲提供了一个自由开放而且充满活力的发展环境为后来资本主义的发展壮大奠定了基础。可以说，是宗教宽容政策保住了宗教改革运动的胜利果实，为整个欧洲的强大打开了大门。 首先，思想方面，宗教宽容政策开创了以理性为基础的现代社会。毫无疑问，宗教改革对于西方文化转型和近代欧洲政治经济文化格局的发展具有深远的影响，他构成了西欧资本主义发生发展和欧洲现代化进程的历史前提之一。然而相对于宗教改革那样激烈的反对教会专制而言，宗教宽容更具有理智和理性精神。它成功的化解了新教与旧教的矛盾，使信仰自由的观念深入人心，为欧洲其次，政治方面，宗教宽容还培养了人们关于信仰自由和自然权利的意识。17世纪涌现出来的提倡宗教宽容的思想家如英国的洛克，法国的培尔等认为基督教的本质就是博爱和仁慈，于是才奋力呼吁宗教宽容，这种关于宗教宽容的呼声就像启蒙运动时的启蒙家一样，深刻的启迪了人们的心灵，从而在基督教各教派中逐渐生长出一种信仰自由和思想自由的气氛，培养了人们关于信仰自由和自然权利的意识，进而引伸出国家主权和言论自由论，深刻的影响了后世的政治运动和人权思想。 再次，经济方面，宗教宽容创造了宽容、自由的社会和宗教氛围和良好文化环境为资本主义的发展提供了条件。例如在17世纪，率先实行宗教宽容的荷兰成
中国：和谐社会中的和谐宗教 内容提要 促进宗教为构建和谐社会发挥积极作用，倡导和谐社会中的和谐宗教是中国目前在认识和处理宗教问题时所提出的新理念、新目标。本文分析了中国基于什么样的缘由而倡导和谐宗教，在中国社会有着怎样厚重的历史文化支撑？说明了实现和谐宗教这一理念的可能性，指出了为达成这一目标所作的努力。认为中国提出的和谐宗教的理念和实践可以为国际社会提供一些有益经验，从而有助于实现宗教和睦，促进世界和平。 [找文章到大秘书-/-一站在手，写作无忧！] 缘起 一、和谐社会的本质及对宗教的要求。 中国政府倡导建立的和谐社会是指民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。包括三个层面：一是人自身的和谐，即人自我身心的和谐，它是和谐社会的基点。二是人与自然的和谐，它为和谐社会提供必要的条件和生存空间，是和谐社会的重要物质基础。三是人与人的社会关系的和谐，具体指个人与他人、个人与群体、群体与群体之间的关系。它是和谐社会的主要内容，这些关系和谐与否是衡量社会是否和谐的重要标志。
中国提出构建和谐社会，是根据国内持续快速发展的形势和国际复杂多变的政治关系，依托科学发展观，顺应中国人民和世界各民族对人类未来的共同美好愿望而提出的。构建和谐社会不仅是中国人民共同奋斗的理想和目标，也和世界和平发展的方向相一致，我相信，中国在这方面的努力也必将为世界人民所认同，并对世界和平做出贡献。 为了实现这一理想，对外需要世界各民族摈弃偏见、文明对话、友好相处，共同营建一个和平的世界；对内需要社会各界方方面面的努力，这其中包括宗教方面。所以，在中国，倡导和谐宗教成为时代的呼唤，宗教和谐成为社会对宗教的要求。 二、与当代的社会相适应是宗教发展的内在诉求。 宗教领域的和谐既是社会发展对宗教的要求，同时也是宗教自身发展的需要。也就是说，和谐宗教是中国宗教在中国社会生存发展的内在诉求。 因为，宗教作为社会整体系统中的一个子系统，与社会相适应是其自身生存发展的前提和要求。纵观宗教几千年的发展史，至今尚存于世者，莫不是积极主动与当时社会相适应者。在长期的发展中，宗教自身逐渐形成了一种与不同社会相适应的机制，或迟或早地根据时代发展的需要调整自己那些与当时社会不相适应的教义和体制。仅以基督教为例，其发展过程在某种程度上就是不断改革自己的教义信条、神