《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。原称《诗》，或称《诗三百》、《诗三百篇》。战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典；汉置“五经”博士，《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一，称为《诗经》，是儒家的经典之一，（儒家奉有“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》和“五经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期。《诗经》共收作品305篇（另有6篇有目而无辞的“笙诗”不算在内）。它是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌。《诗经》产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗，也有一部分是由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。大约在公元前六世纪中叶，《诗经》就已编订成书。旧时曾有所谓孔子“删诗”之说，虽不足凭信。但他曾经说过“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语·子罕篇》）的话。由此看来，孔子也许做过一番“正乐”之类的整理工作。
《诗经》按风、雅、颂分类编排。风即《国风》，包括15国风，即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收诗160篇。雅分《小雅》《大雅》。《小雅》74篇，《大雅》31篇，共为105篇，颂包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。《诗经》何以如此分类编排呢？古今学者对此聚讼纷坛。现在比较趋于一致的意见，是从“《诗》皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。
现在大都认为，“风”即音乐曲调之意。所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。“雅”即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。《诗经》中的《雅》便指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。这一名称，无疑反映了当时的尊王观念。至于《小雅》、《大雅》之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关的。《颂》是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点；诗、乐、舞的合一，则是其形式上的特点。《颂》诗大多简短，韵律缺乏规则，且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，是奴隶社会神权至上的反映。《颂》在当时无疑是最受尊崇的，但今天从文学的角度看来，它的价值远不如《风》《雅》。
关于《诗经》305篇产生的确切年代，现已很难一一考定，但可大致论定其创作时期是从西周初年至春秋中叶，即从公元前11世纪至前6世纪，前后大约500年间。《诗经》具有鲜明的地域特征，这在名称上便有比较明确的标识。它产生的地域是以北方的黄河流域为中心，向南扩展到了江汉流域。地域相当广阔。秦皇焚书，《诗》赖口耳相传得以保全。汉兴，广开献书之路，先秦典籍陆续重现。当时传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》出于鲁人申培，《齐诗》出于齐人辕固，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》亦由其传授者毛公而得名。毛公分别指大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝以后百余年间。《毛诗》属古文经学派，较“三家诗”晚出。当“三家诗”兴盛时，《毛诗》处于被压抑的地位。东汉以后，《毛诗》盛行于世。“三家诗”先后失传，传下来的便只有《毛诗》，这也就是流传到今天的《诗经》。
《诗经》分《风》《雅》《颂》三类，有一小部分是由先世流传下来，又经后世补记或编定的，但这些诗歌的雏形产生的年代则远在西周建国之前，如《商颂》里那些商人用于祭祀英雄祖先的祭歌，《大雅》中那些对周族先王创业立国的颂歌等。
《颂》诗共40篇，其中《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇，全是贵族文人的作品，主要记述商、周先祖功业，歌颂他们对民族发展的巨大贡献。商、周的先祖，不仅是部族的军事首领，带领本部族保卫家园、开疆拓土，奠定九州统一的基础，而且是本部族的劳动组织者与领导者，有的还是劳动生产的发明创造者，这些颂扬英雄先祖的诗歌，便成了《颂》诗中的精华。这些先祖是当时先进社会力量和先进生产力的代表，诗中塑造的也是生气勃勃的、对历史的发展有伟大贡献的英雄形象，与后世御用文人抽象地颂扬帝王功德的谀词是迥然不同的。
《雅》诗105篇，其中《大雅》31篇，《小雅》74篇。《大雅》多数是西周公卿列士的献诗，主要用于朝会、宴会、朝聘。但也有周朝之前就流传的歌谣，如《生民》《公刘》《绵》等，这些叙述周人先祖后稷、公刘、古公父领导周民族奋斗发展的史诗，其产生的年代和诗中所描写的时代相距不会太远，从诗的节奏和韵律看，还保留着古老诗歌的特点。《大雅》中还有一小部分政治讽谏诗。在《小雅》中，政治讽刺诗已占绝大部分，这不仅因为这些诗是在周王室衰微的历史背景下产生的，而且还因为一部分士大夫、贵族阶级下层人士甚至个别平民也参与创作，由于他们对当权者的昏庸腐败不满甚至憎恶，在他们讽谏的诗中多含怨刺与批判，指责了时弊、揭露了黑暗，表示了对时局的忧虑，反映了人民的某些疾苦。《小雅》中还有表现周室与周边部族之间矛盾的诗，诗中流露了反侵略的爱国思想。还有少量反映人民生活的诗歌，其格调已近于《风》诗。
《风》诗与《颂》诗、《雅》诗有所不同，它数量多，来源广，产生于十五“国”，涵盖了当时中国的大部分地域；它的作者包括了当时社会所有的阶级与阶层，而又以劳动人民为主体，所以它所反映的内容异常丰富、广泛，全面、深刻地反映了春秋中叶以前的社会生活。如它反映了劳动人民在政治压迫、经济剥削、劳役兵役繁重下的痛苦生活，表达了劳动者不屈的反压迫反剥削的反抗精神及对美好社会的向往；揭露了统治阶级荒淫腐朽的生活，控诉了他们害民误国的罪行；叙述了劳动人民的生活，歌颂了劳动人民勤劳的精神；反映了婚姻与恋爱生活，表现了劳动青年坦诚、真挚、纯洁的爱情，以及他们为自由恋爱而与旧势力的抗争，也有一些诗描写妇女社会地位低下，被礼教束缚、被人遗弃的悲苦遭遇，对不合理的社会习俗与礼法提出控诉与抗议。《风》诗一百六十篇是《诗经》的主体与精华，后世人们甚至以“风”来代替对《诗经》的称呼。《风》诗多是民间歌谣，形式自由而多样，是反映丰富社会生活内容的比较理想的艺术形式，《风》诗的艺术特色代表了《诗经》的艺术成就。《诗经》艺术最基本的特色就是它具有鲜明的现实主义创作精神。《诗经》中的民歌都直面社会现实，从现实生活中概括生活画面与艺术形象，真实而深刻地反映当时的社会现实及人们真实的思想感情，从而揭示了现实生活的本质，这种鲜明的现实主义创作精神成为我国几千年来文学创作中最优秀的传统。
《诗经》305篇作品，产生于漫长的时代和辽阔的地域，反映了宽广恢宏的社会生活面。就其思想内容看来，主要包括周民族的史诗、颂歌与怨刺诗、婚恋诗、农事诗及征役诗、爱国诗等等。可谓丰富多采。
（一）周民族的史诗在《诗经·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。《生民》生动地描述了周始祖后稷神奇非凡的诞生：后稷之母姜嫄踩了天帝的脚拇指印而怀孕，生下后稷，以为不祥，抛弃了他，但他得到牛羊的哺乳伐木人相救，又受到鸟儿展翅遮护，因而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林，会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣，实覃实，厥声载路。”接着写他对农艺的天赋才能，颂扬他长于农事、勤奋创业的英雄业绩。此诗颇富神话色彩，无异于一篇糅合神话传说的《后稷传》。《公刘》描述了后稷之曾孙公刘自邰迁豳的史迹，歌颂了他率领周人营建都邑、拓垦土田的创业精神。《绵》描述了周文王之祖父太王（古公亶父）始迂岐周、以开王业的丰功伟绩，歌颂了周民族艰苦创业、由小而大、兴旺发达、绵延不绝的光荣历史。《皇矣》主要歌颂了周文王伐密伐崇的胜利，赞美了文王继承先祖遗业、发展壮大周民族的伟大功绩。《大明》则颂扬了文王、武王父子的非凡功德，着重赞颂了武王伐商的辉煌胜利。值得一提的是，《大明》描述历史上有名的牧野之战，写得绘声绘色，雄伟壮观：
殷商之旅，其会如林。矢于牧野：“维予侯兴，上帝临汝，无贰尔心！”牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明！
既有军阵、军容的描绘，又有战车、战马的形容；既有整体的鸟瞰，又有局部的特写。动静结合，虚实相生，写出了牧野之战的战斗场面和师尚父的鲜明形象。
从《生民》到《大明》五篇作品，合而观之，适成一组史诗。它们虽然简朴，却像是用粗线条较为完整地勾画出了周民族发祥、创业、建国、兴盛的光辉史迹，无愧为周民族的英雄史诗。我国古代留传下来的真正的史诗屈指可数，因而《诗经·大雅》中保存下来的这一组史诗就显得特别珍贵。
（二）颂歌与怨刺诗中国古代诗歌有所谓“美刺”的传统，表现出鲜明的功利性和实用性，《诗经》可谓开其端者。在《诗经》中，歌功颂德的作品占有一定比例，它们多属庙堂乐歌或官方乐歌，出自公卿列士或乐宫之手，在《颂》诗中保存最多。它们或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮、赞嘉宾，其主要目的是为周王统治的合理性寻求神学的支持，并借助于上帝的权威以慑服臣民，以永保周王之天下。这些谀美的颂歌虽不能说一无可取，但从文学的角度看来，其思想意义及艺术价值实在无足称道。不过，应该指出，正是这一类为统治者歌功颂德的作品，成了后世那些讴歌承平、粉饰现实的谀美之作的榜样和典范。
值得注意的是，在《雅》及《国风》中保存了不少与颂歌异调的怨刺诗。在儒者看来，怨刺诗即所谓“变风”、“变雅”，是王道衰落、礼崩乐坏、政教不行、人伦废丧的产物。所谓“刺过讥失”、“匡救其恶”（郑玄《诗谱序》）不仅在一定程度上揭示了怨刺诗产生的政治、社会背景和道德、伦理因素，而且指明了怨刺诗的主旨所在。怨刺诗的确是乱世的产物，它们主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后，无不带有鲜明的时代烙印。其中一些作品出自公卿列士之手，是贵族士大夫们的讽谕劝戒之作。它们或借史讽今：“殷鉴不远，在夏后之世。”（《大雅·荡》）“赫赫宗周，褒姒威（灭）之。”（《小雅·正月》）或揭露现实：“乱生不夷，靡国不泯。民廉有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。”（《小雅·正月》）或针砭昏君：“上帝板板，下民卒瘅！出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏！”（《大雅·板》）或斥责佞臣：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有吴！”（《小雅·巷伯》）总之，不外乎悯时伤乱、愤世哀民，表现出诗人系心国事、维护统治集团利益的忠心诚意。这在某种程度上，与歌功颂德之作有相通之处。但诗人们对社会矛盾的大胆揭露，客观上具有不容低估的认识价值；诗中所抒发的深沉怨债，也表露了诗人们“忧心殷殷”的忧患意识。
《雅》中的怨刺诗多出自贵族文人之手，《国风》中的怨刺诗则多出自民间，因而较为直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨债更强烈，讽刺更尖刻，具有较强的批判性和斗争性。如《魏风·硕鼠》愤怒地斥责剥削阶级是贪婪可憎的大老鼠。《魏风·伐檀》发出了奴隶不平的呐喊和反抗的呼声：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”对那些不劳而获的奴隶主贵族作了愤怒的揭露和理直气壮的责问，辛辣地讽刺了无偿占有劳动成果的剥削者。
《国风》中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。如《邶风·新台》把卫宣公比做丑陋不堪的癞虾蟆，讽刺他夺占儿媳的丑恶行径。《鄘风·相鼠》道：“相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？”以鼠之有齿反衬人之无耻，揭露了统治阶级无异于衣冠禽兽的实质，痛快淋漓地表达了蔑视和憎恶的感情。此外，《齐风·南山》《陈风。·株林》也有类似的讽刺。《国风》中的怨刺诗无不在辛辣的讽刺中蕴含深沉的怨愤，反映了广大下层民众不平的心声。
（三）婚恋诗《诗》三百，精华在《国风》。《国风》中，又以婚恋诗最为精彩动人。所谓“婚恋诗”，包括以恋爱、婚姻为主题的诗篇，其突出特点是“各言其情”（朱熹《诗集传序》）。值得注意的是，《诗经》中的婚恋诗不仅数量较多，而且艺术质量甚高。无论是“男悦女之词”，还是“女惑男之语”（朱熹《诗集传》卷4）；也无论是表追求，抒思慕，叙幽会，寄怀念，还是描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚，感人至深，具有不朽的价值。
《诗经》中的婚恋诗，内容丰富多彩，形式生动活泼。其中有些堪称热烈奔放的情歌。其中唱道：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”（《郑风·风雨》）“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮！”（《郑风·野有蔓草》）类似的作品还有《周南·关雎》《召南·野有死麕》《邶风·静女》《郑风·溱洧》等等。它们或表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜，洋溢着热烈欢快的情调。
《诗经》的婚恋诗中，还有一些可称作深沉执着的恋歌。如《王风·采葛》以“一日不见，如三秋兮”表达了对意中人的刻骨相思；《卫风·木瓜》发出了“永以为好也”的誓词；《郑风·出其东门》中的主人公不为“有女如云”所动心，而对“缟衣綦巾”的爱人一往情深；《秦风·蒹葭》抒写了对“所谓伊人，在水一方”的缠绵悱恻而又空灵渺远的反复追寻。这些诗篇歌颂了对爱情的忠实、坚贞和专一，展现了主人公纯洁美丽的心灵。另有一些诗篇表现了对礼法压迫的反抗和对婚恋自由的执着追求，揭示了当时在礼法压迫下婚恋的不自由给青年男女造成的内心创伤，如《鄘风·柏舟》《郑风·将仲子》等便是这样的代表作品。
热烈奔放的情歌令人愉悦，深沉执着的恋歌使人赞叹，痛苦哀伤的悲歌则引发同情、启发深思。以《邶风·谷风》和《卫风·氓》为代表的所谓“弃妇诗”，以浓郁的哀伤情调，描述了沉痛的婚恋悲剧：
昔盲恐盲鞫，及尔颠覆。既生既盲，比予于毒。（《谷风》）
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣，静言思之，躬自悼矣。（《氓》）
尽管这两首诗中的女主人公性格和经历有所不同，但命运却一样悲惨。它们都深刻地揭露了在私有制度下夫权制的不合理，揭示了被压在社会最底层的劳动妇女的悲惨命运，倾诉了女主人公内心的袁怨和痛苦。在《诗经》的婚恋诗中，它们是感人至深的爱的悲歌。
（四）农事诗周代经济以农为主，因而反映农业生产和劳动生活的农事诗在《诗经》中为数不少。《雅》《颂》里的农事诗，大多赞颂农业所取得的成就，夸耀田土广大，农夫众多，收获丰盛，表达了祈求丰年的愿望，在一定程度上反映了周代社会的经济生活。但其内容较为单调，文学价值不高。如《周颂》中的《噫嘻》《载芟》《良耜》，《小雅》中的《甫田》《大田》《楚茨》等，均为其例。
《国风》里的农事诗则内容丰富，清新生动，文学价值较高。
农事诗中的杰出作品，当推历代传诵的《豳风·七月》——一首饱含血泪的奴隶之歌。它反映了奴隶社会中从事繁重劳动的男女奴隶一年到头除进行农业生产之外，还要为奴隶主贵族养蚕、制衣、打猎、盖房，然而他们却“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫”，并且“无衣无褐”，过着饥寒交迫的悲惨生活。此诗客观上揭露了奴隶主贵族对奴隶们的残酷剥削和压榨，表现了辛苦从事农桑稼穑的奴隶们内心的悲苦和哀伤，真实而生动地展现了一幅古代奴隶生活的画图。
（五）征役诗西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征战不休。平王东迁之后，诸侯兼并，战争频仍。征役繁重，民不聊生。苛酷的兵役、徭役给广大民众带来了深重的苦难：如《唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，易其有所？”又如《小雅·何草不黄》：“何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。”真实地反映了当时被迫服役的征夫们内心的哀苦和悲愤。《王风·君子于役》则写一个山村劳动妇女怀念她久役不归的丈夫：“君子于役，不知其期。易至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”抒发了内心的惆怅和痛苦。又如《小雅》中的《大东》《北山》《渐渐之石》，《国风》中的《魏风·涉岵》《邶风·式微》《王风·伯兮》《豳风·东山》等等，也都是征役诗中的出色之作。
（六）爱国诗《诗经》一方面写出了人民从事征役之苦，另一方面也写出了他们的爱国感情和英雄气概。如《小雅·采薇》中的主人公，舍其室家，抵御外侮，“不遑启居”、“载饥载渴”；但他明白，这一切都是因为猖狂的狁侵凌之故，为了保卫家园，不得不奋起战斗，作出牺牲。此诗的字里行间，洋溢着爱国热情。再如《秦风·无衣》，可说是一首气势磅礴的战歌：
岂曰无衣？与子同袍，王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子借行！
它表现了当时人民同仇敌忾、勇抗外侮的大无畏英雄气概，歌颂了奋起扞卫祖国、维护民族利益的爱国精神。这些爱国诗或沉郁悲慨，或细腻委婉，格调不同，但都充满了爱国激情。
《诗经》是我国现实主义文学的光辉开端。大部分作品多方面地描写了周代的现实生活，表现了不同阶级和阶层在现实生活中的感受，真实地反映了客观事物。正是“饥者歌其食，劳者歌其事，爱恋者歌其情，不平者歌其怨”。
我国古人把《诗经》的艺术表现手法概括为“赋”、“比”、“兴”三个字。宋代朱熹对这三个字的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”、“比者，以彼物比此物也”、“兴者，先言它物以引起所咏之词也”。赋的手法在《诗经》中运用得较为普遍，《大雅》和《颂》中运用最多，直接写景抒情，铺写所要表达的内容。比的手法不仅使形象更加鲜明，本质更加显露，而且还寄寓着强烈的爱憎感情。兴的表现手法在一首诗的开端或一章诗的开端，诗人即景生情，用眼前之景引出所咏之词。
《诗经》在结构上采用了复沓的形式，即章与章之间的词句基本相同，每章只变更几个相应的字。这样做，有时为了表示事物发展的顺序程度，有时也只是为了反复咏唱，达到抒情的目的。这是民歌常用的一种表现形式。《诗经》是以四言为主的诗体，也有一些字数多少不同的杂言诗。诗歌大都押韵，隔句押韵，韵在句尾的形式最为常见。这种格式，成为后代诗歌用韵的基本形式。
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结 《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结 篇一：诗经两首知识点归纳 《诗经》两首知识点梳理 （一）通假字 1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要） 3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱）4.匪来贸丝。（匪，通“非”，不是。） 5.于嗟鸠兮。（于，通“吁”，叹词。）6 .犹可说也。（说，通“脱”，解脱。） 7.隰则有泮。（泮，通“畔”，边、岸。）8岁亦莫止。（莫，通“暮”。） 9.彼尔维何，维常之华。（尔，通“”，花盛开的样子。华，通“花”。） 10.岂不日戒，N狁孔棘。（棘，通“急”） （二）古今异义 1.至于顿丘（①古义：直送到。②今义：表示另提一事。）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕） 2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席） （三）一词多义 1．言： ①句首助词。如：言既遂矣。②相当于“而”。如：静言思之。 2．以：
①把，介词。如：秋以为期。②而，连词。如：以望复关。 3．作： ①本义是起来起身，引申为兴起，产生。如：薇亦作止。②开始。如：天下之难比作于易。③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。④劳动，劳作。如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 ⑤为，成为，引申为充当，充作。如：君当作磐石，妾当作蒲苇。 4．曰： ①动词词头，无实意。如曰归曰归。②叫做，称作。如：明有奇巧人曰王叔远。 ③说。如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。” 5．止： ①语尾助词。如：岁亦莫止。②脚，足。如：当斩左止者，笞五百。 ③停止，停留，又引申为使动用法。如：止子路宿。④制止，阻止。如：残贼公行，莫或止之。⑤容止，礼貌。如：人而无止，不死何候。 6．载： ①记录，记载。如：史载田横事。②年。如：自去舟职，五载复还。 ③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。如：载舟载舟，所宜深思。 ④乘坐，乘车。如：直上载公子车。 ⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。如：“载欣载奔”。
《诗经》的概述 【教学目标】 1.了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。 2.充分为我国古代悠久的诗歌传统感到骄傲、自豪 【教学重点】了解诗经的基本知识。 【教学流程】 一、《诗经》的基本情况 （一）中国最早的诗歌总集 《诗经》收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。 《诗经》在先秦称为《诗》，或举其整数称“诗三百”。到汉代，《诗》被朝廷正式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿用至今。 （二）《诗经》的形成 《诗经》最后编定成书，大约在公元前６世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。 二、《诗经》的来源 1.采诗说 班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(《汉书·食货志》 何休说：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”(《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》) 《诗经》韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。 《诗经》这部书，我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。但这只是“国风”和“小雅”的部分诗歌如此，如
《国语》所谓“瞽献曲”之类。 2.献诗说 至于雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗(《国语?周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，矇诵。”襄公十四年《左传》师旷语略同。)统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知得失，自考正也”(《汉书?艺文志》)。 3.删诗说 汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁说：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(《史记·孔子世家》) 弦歌诗章可能是事实，删诗的话是不可信的。 《诗经》最后编定成书，大约在公元前六世纪中叶，不会在孔子出生以后。孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。 更重要的反证是公元前五四四年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同。其时孔子刚刚八岁，显然是不可能删订《诗经》的。 三、《诗经》的结集 整理编定《诗经》的人和具体情形，我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。 四、《诗经》的分类 风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，《左·成公九年》范文子说：“乐操土风，不忘旧也。”正好说明了风的含义。它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余十三“国风”都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐；
“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”。× 2.判断题 《诗经》在古时候又叫《诗三百》。√ 3.判断题 “自求多福”出自《诗经?大雅?文王》，意思是由得你自生自灭吧。× 4.判断题 “它山之石，可以攻玉”出自《诗经?小雅?鹤鸣》，意思是别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。√ 5.判断题 “鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经?召南?鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情。√×6.判断题 《诗经》中《陟岵》描写的是父亲如何思念自己。× 7.判断题 “高山仰止，景行行之”意思是仰望着高山，效法着大德，表示对德高望重者的敬仰。√×8.判断题 “黍离之悲”出自《诗经?王风?黍离》，指对国家残破、今非昔比的哀叹。也指国破家亡之痛。√× 9.判断题 《周礼?春官》把风、雅、颂、赋、比、兴合称为六诗。√ 10.判断题 《君子于役》表现的是对丈夫的怨恨。× 11.判断题 《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面。× 12.判断题 《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。× 13.判断题 《诗经?曹风?蜉蝣》抒发了天地浩瀚和人的渺小之感。× 14.判断题 “昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀愁，以哀景写欢乐，相反相成，效果奇妙。√ 15.判断题 “杨柳依依”出自《诗经?小雅?采薇》，写出士兵当年离家时恋恋不舍的情感。√ 16.判断题 成语“人言可畏”出自《诗经?郑风?将仲子》中的“人之多言，亦可畏也”。√ 17.判断题 《诗经?卫风?木瓜》反映的是一般的礼尚往来的情形。√× 18.判断题 《诗经?七月》是一首爱情诗。× 19.判断题 成语“孔武有力”出自《诗经?郑风?羔裘》，形容人勇猛有力。√
语文教案－诗经三首 《诗经》三首 [教学目标] A、理解三首诗歌反映的古代社会生活及思想情感。 B、了解《诗经》概况、代表作及其赋比兴的手法及其艺术效果。 C、了解四言诗的节奏和押韵。 D、背诵课文，默写名句。 [教学重点] 1、引导学生分析《氓》中的人物形象及领会比、兴的艺术表达手法的妙处。 2、把握《无衣》、《静女》中的重章复唱的特点。 [教学难点] 1、品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的感情。 2、背诵课文。 [教学安排]4课时 第一课时 教学内容及步骤 [预习指导] 一、利用工具书及课下注释正音 《卫风?氓》 氓：méng蚩：chí愆：qiān将：qiāng垝：guǐ垣：yuá
n筮：shì咎：jiù于：xū说：tuō陨：yǔn徂：cú汤：shāng渐：jiān罔：wáng靡：mǐ夙：sù咥：xì隰：xí泮：pàn 二、诵读全诗 要注意诵读节奏：本文三首诗歌基本上都是四言诗歌，每句两个节拍，节奏整齐 [教学指导] 导语: 由本单元的学习重点导人新课。 本单元学习重点：在熟读课文、背诵课文的基础上领悟古体诗歌的思想感情，同时了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。 一、有关《诗经》的文学常识 《诗经》，305首，又称“诗三百”，反映公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期近500年间的古代社会生活。《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，因它的内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”。 《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分。其中十五“国风”占160篇，多是各个诸侯国家的抒情性的民间歌谣。 《诗经》主要有三种表现手法： “赋”：铺陈叙事。
关于诗经的基本常识 诗经是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。 1、风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。 2、雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 3、颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。 诗经的表现手法，一个最显着特点便是“赋，比，兴”手法的运用。 1、赋，“敷陈其事而直言之”是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。如：小雅中的采薇的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。 2、兴，“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使诗中人物更形象。 3、比，“以彼物比此物”，也就是比喻之意，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用“硕鼠”形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”总体来说，《诗经》中运用“赋、比、兴”的手法是相当成功的。 《诗经》中绝大部分都是抒情诗。其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的着名诗篇。以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。如：《齐风十亩之间》中：“十亩之间兮。桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”从中我们不难看出《诗经》中大部分诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了“以我现物，物皆看我之色彩”这句话。 《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。但也有一些作品句子长短变化很活，语气很自然。如：《邶风式微》中“式微，式微，胡不归微君之故，胡为乎中露”《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋。有的只换几个字，使诗歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是《风充良》。 《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的诗经封面民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。《诗经》表
<<诗经>>三首 教学目标 知识与能力 1.了解<<诗经>>的基本常识、能够掌握四言诗的诵读节拍，及<<无衣>><<静女>>重章叠句的句式特点。 2.结合注释，能初步读懂诗歌，把握作品的思想感情。 3.学习《氓》，深刻体会赋比兴的艺术手法。 过程与方法 1.反复诵读，理解诗意，通过概括评论把握作品感情。 2.摘录例句、把握节拍，学习〈〈氓〉〉认识赋比兴的艺术手法，<<无衣>><<静女>>认识重章叠句的句式特点。 情感态度与价值观 1.使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操。 2.培养学生积极向上的爱国主义精神。 教学重点教学难点 1.引导学生分析〈〈氓〉〉中的人物形象及领会比兴手法的妙处。 2.把握<<无衣>><<静女>>重章叠句的句式特点。 3.品位诗歌语言，准确把握诗中人物的情感。 4.背诵课文。 第一课时 教学要点 1、了解〈〈诗经〉〉的相关内容。 2、诵读课文，把握节奏，初知文意。 教学过程 一、导语设计 面对日月星辰，面对山川草木；面对家园和土地，面对人际和生活。每一个人都会有一段酸甜苦辣的心路历程，一旦这样的心路被记录，即使多么平凡，即使经历几千年，当我们重读它，也许依然让人心潮澎湃，今天我们就来学习我国最早的一部诗歌总集---《诗经》。 二、解题 《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。 《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。 “风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。 “雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。 “颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。 赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。 比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典， 始称《诗经》，并沿用至今。 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐 的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂[ 《风》又称《国风》，一共有15组，是十几个地区的乐曲，称十五国风，被普遍视为 《诗经》中的精华，故后人将其与屈原的《离骚》并成为“风骚”。包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳风”、“陈风”、“曹风”，共160篇。国风带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅” 有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品， 有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊 政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为 《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都 是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时 的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前 学界则倾向于认为是商朝所留下的祭祖诗歌。“颂”在此可以指宗庙祭祀诗歌。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗经的表现手法。朱熹《诗集传》解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋”是指“铺陈直叙”，是 直陈其事，描述一件事情的经过（直述法），一般多见于《颂》和《大雅》。“比”是指“托 物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘风．相鼠》、《魏风．硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。“兴”是指“托物起兴”，是从一件事物联想到 另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想（联想法），如《周南．桃夭》以“桃 之夭夭，灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。
《诗经》两首知识点梳理 一通假字 （一）通假字 1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要）3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱） 4.匪来贸丝。（匪，通“非”，不是。） 5.于嗟鸠兮。（于，通“吁”，叹词。） 6 .犹可说也。（说，通“脱”，解脱。） 7.隰则有泮。（泮，通“畔”，边、岸。）8岁亦莫止。（莫，通“暮”。） 9.彼尔维何，维常之华。（尔，通“”，花盛开的样子。华，通“花”。） 10.岂不日戒，玁狁孔棘。（棘，通“急”） 二> 古今异义 1.至于顿丘（①古义：直送到。②今义：表示另提一事。）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席） （三）一词多义 1．言： ①句首助词。如：言既遂矣。②相当于“而”。如：静言思之。 2．以： ①把，介词。如：秋以为期。②而，连词。如：以望复关。 3．作： ①本义是起来起身，引申为兴起，产生。如：薇亦作止。②开始。如：天下之难比作于易。 ③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。 ④劳动，劳作。如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 ⑤为，成为，引申为充当，充作。如：君当作磐石，妾当作蒲苇。 4．曰： ①动词词头，无实意。如曰归曰归。②叫做，称作。如：明有奇巧人曰王叔远。 ③说。如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。” 5．止： ①语尾助词。如：岁亦莫止。②脚，足。如：当斩左止者，笞五百。 ③停止，停留，又引申为使动用法。如：止子路宿。④制止，阻止。如：残贼公行，莫或止之。 ⑤容止，礼貌。如：人而无止，不死何候。 6．载： ①记录，记载。如：史载田横事。②年。如：自去舟职，五载复还。 ③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。如：载舟载舟，所宜深思。 ④乘坐，乘车。如：直上载公子车。 ⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。如：“载欣载奔”。 ⑥副词，开始。如：春日载阳，有名仓庚。 7．靡： ①浪费。如：生之者甚少，而靡之者甚多。③倒下，后退。如：左右皆靡。 ②无，没有。如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。如：天高地迥，号呼靡穷。 8．烈： ①火势猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。又引申为猛烈。如：穷冬烈风。②光明，显赫。如：君有烈名。③事业，功业。如：奋六世之余烈。 ④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。 9．阳： ①山的南面，水的北面。②阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。③温暖。如：春日载阳。
训练一 《诗经》三首 课前预习无师自通 1.给下列加点的字注音并释义。 匪我愆．期（）将．子无怒（） 无与士耽．（）自我徂．尔（） 渐．车帷裳（）女也不爽．（） 士也罔．极（）言笑晏晏．（） 答案：ｑｉāｎ，拖延ｑｉāｎɡ，愿、请ｄāｎ，沉溺ｃú，往ｊｉāｎ，溅湿、浸湿 ｓｈｕǎｎɡ，差错ｗǎｎɡ，无ｙàｎ，欢乐的样子 2.请分别写出句中的通假字。 犹可说也隰则有泮爱而不见说怿女美于嗟鸠兮自牧归荑 答案：“说”通“脱”“泮”通“畔”“见”通“现”“说”通“悦”“于”通“吁” “归”通“馈” 3.指出下列句中加点词的古今意义。 （1）至于 ．．顿丘（2）泣涕．涟涟（3）以我贿．迁（4）体．无咎言 答案：（1）古义：到了。今义：达到某种程度或另提一件事。（2）古义：眼泪。今义：鼻涕。
（3）古义：财物。今义：用财物买通别人。 （4）古义：卜筮的卦象。今义：身体。 4.填空。 （1）《诗经》是我国最早的诗歌总集，它记录了西周到春秋中期几百年间的社会生活，共_______篇。从采诗和作品的性质上看，它分为___________、___________、___________三部分；从艺术手法上看，它突出的特色是___________、___________、___________。后来，人们把以上六者合称为《诗经》的___________。《诗经》大多数是___________言诗。 （2）《诗经》中的作品，广泛地反映了社会生活，尤其是多方面地反映了劳动人民的现实生活，作品《氓》反映的是___________，《无衣》反映的是___________，《静女》反映的是___________。它们的写实精神开创了我国古代诗歌创作的___________优秀传统。 答案：（1）305 “风”“雅”“颂”赋比兴六义四（2）古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望秦国人民抗击西戎入侵的情形古代男女青年的恋爱生活现实主义 课堂巩固一点即通 1.下列各组词语中加点字的注音，完全正确的一项是（） A.匪我愆．期（ｑｉāｎ）将．子无怒（ｊｉāｎɡ） 氓之蚩．蚩（ｃｈī）尔卜尔筮．（ｓｈì）B.体无咎．言（ｊｉù）淇水汤．汤（ｓｈ
《诗经》的文学常识 导读：一、诗经内容简介 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。 二、诗经创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。[9] 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 传承历史 据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的.子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。 汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
中国古典诗词基本知识 （一）古典诗词概述 中国古典文学源远流长，其内容博大精深，相关书卷浩如烟海；我才疏学浅，术业不精，斗胆发表拙作，权为引玉之砖；不当之处，还望各位文友雅正。 1.什么叫古典诗词 古典诗词就是旧体诗词（相对新诗而言）。诗词是我国文学作品中的两种体裁，也就是两种分类。由于词是从诗中派生出来的文学体裁，也有将诗词归为一类的。 2.古典诗词的发展简况 为了便于大家了解诗词的艺术特点极其体裁的分类，首先介绍一下古典诗词的发展历史。 在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋，比，兴”三种。因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。 继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。 到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。 在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。 唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。
复习提问 文学常识： 1、《邹忌讽齐王纳谏》节选自（）。 2、《战国策》是（）末年（）根据战国史书整理编辑的，共（ )篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山（）策。 3、《战国策》是一部（）体史书。 答案 1、《战国策.齐策一》 2、西汉刘向三十三篇十二策 3、国别体
文学常识简介 《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经共305篇(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗)。 “风”又叫“国风”，是各地的歌谣，人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分。有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《诗经》中“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
2风 即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。 3雅 包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 4颂 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。 5赋 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也”。 6比 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 7兴
《诗经》知识专题练习题 班别：________ 姓名：________ 学号：________ 1.（）是我国第一部诗歌总集。 A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《离骚》 D.《论语》 2.《诗》到了（）代被统治者奉为经典，称为《诗经》。 A.春秋 B.战国 C.汉 D.唐 3.（）孔子对“诗三百”思想内容的评价 A.思无邪 B.风雅颂 C.赋比兴 4.《诗经》创作的三种艺术技巧，后人解说其含义多有分歧，一般认同南宋朱熹的阐说，“（）者，敷陈其事而直言之者也……” A.赋 B.比 C.兴 5.下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（） A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被奉为“五经”之首。 B.《诗经》中的诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”有15国风，160 篇。大都是劳动人民创作的民间歌谣：“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞：“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。 C.《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法 D.《诗经》反映了从西周到春秋的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。
其创作方法基本上是现实主义的。 6.四始说出于司马迁《史记·孔子世家》，他以为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。 A.《关雎》 B.《采薇》 C.《蒹葭》 D.《七月》 古人评《诗经》，向有“三体三用”之说，所谓“三体”是（）【多选题】 A.赋 B.风 C.比 D.雅 E.兴 F.颂 古人评《诗经》，向有“三体三用”之说，所谓“三用”是（）【多选题】 A.赋 B.风 C.比 D.雅 E.兴 F.颂 7.关关雎鸠，在河之州。（）《诗经·周南·关雎》 8.死生契阔，与子成说。（）。《诗经·邶风·击鼓 9.蒹葭苍苍，白露为霜。（）。《诗经·秦风·蒹葭》 10.昔我往矣，杨柳依依。（）。《诗经·小雅·采薇》
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。《诗经》原称为《诗》或《诗三百》，自从汉儒尊《诗》为经，后人递相沿袭，遂以《诗经》称之。《诗经》编成于春秋时代，其中包括西周初年前十一世纪到春秋中期前七世纪大约五百年间的诗歌创作，大部分是闾巷歌谣，也有一部分出自于士大夫之手。《诗经》共收诗歌３０５篇。按音乐分为“风”、“雅”、“颂”三部分。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”《通志序》此亦为今日学界之共识。《风》指十五《国风》，它们是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、囱、等十五个诸侯国的民间歌曲，共１６０首。在这些诗篇中，“饥者歌其食，劳者歌其事”，表现了下层民众的生活、斗争和思想情感：有的反映了人民的觉醒与抗争；有的反映出战争、徭役给人民带来的苦难；有的描摹了社会的动乱和统治者荒淫无耻的生活；更多的是“男女相与咏歌各言其情”之作，为我们展现出先民丰富的情此文来源于文秘写作网世界。《雅》诗是周王畿的乐歌，周人称这一地区为夏，夏雅通用，故称。《雅》共１０５篇，因产生的年代与乐调不同，分为大小雅。大雅３１篇，小雅７４篇。大雅多是西周时代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅诗的内容主要有政治讽谕诗、周族史诗、婚姻此文来源于文秘写作网情诗、农事诗、宴饮诗、颂德诗、贵族怨愤诗、反映民生疾苦诗等。与《国风》相比较，《雅》诗反映的社会生活面更为广泛。《颂》诗共有４０篇，包括《周颂》３１篇，《鲁颂》４篇，《商颂》５篇。大体上是祭歌、赞美诗，是统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵。一般说来，颂诗的文学价值不太高，但有一定的史料价值。《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”朱熹《诗集传》赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。《诗经》中的一些篇章工于描写，勾划出许多生动的细节，《七月》写农家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活画。《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义。开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路；它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。汉代传《诗》者有齐、鲁、韩、毛四家，后独《毛诗集》得以流行于世。历代注释《诗经》者甚多，影响最巨者有：汉末郑玄的《毛诗郑笺》、唐孔颖达的《毛诗正义》、南宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂的《诗毛氏传疏》等。今人余冠英的《诗经选》精选１０６首诗，逐一进行了注释、今译。该选本选目得当，注释简洁，训诂信实，译诗畅达而富于诗味。
【十年树木，百年树人】培养一棵树只要十年的时间，但培养一个人却要百年的时间。比喻培养人才十分不易。 【百尺竿头，更进一步】道行，造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽早已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 【当局者迷，旁观者清】比喻当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 【一方水土养一方人】不同地域上的人培养出的人，文化性格特征也不同。指不同的环境会造就不同性格的人。 《诗经》 1、评价：我国最早的一部诗歌总集。 2、时间：西周初年——春秋中叶 3、305首，又称《诗三百》。 4、分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、鲁颂、商颂） 三部分。 5、特点：诗歌结构以四言为主，重章叠唱，回环复沓，反复咏叹。写法赋、比、兴。“赋、比、兴”就是《诗经》的艺术手法。“赋”就是平铺直叙的意思。“比”是比喻的意思，具体形式有明喻、隐喻、借喻、博喻等。“兴”是起兴、发端之意。诗人先见一种景物，激起心中的思想感情而涌出诗句。 6、内容：《诗经》是一部反映当时社会生活的百科全书。 7、《关雎》选自《诗经（国风，周南）》是《诗经》的首篇。《蒹葭》 选自《诗经（国风，秦风）》 《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》， 1、编年体历史著作，以鲁史为基础，按照鲁国十二公的顺序，记录了当事各 方面的历史。 2、相传是春秋末期的史官左丘明所著。 3、具有强烈的儒家思想倾向，同时也表现出“民本”思想。 它也是一部非常优秀的文学著作。表现在“长于记述战争；又善于刻画人物，重视记录辞令”。 《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》是国别体历史著作，作者不明。西汉刘向考订整理，定名为《战国策》。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。 《战国策》的文章特点是最长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。 其次是描写人物的形象极为生动。 《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语
2021年高二语文诗经三首最后冲刺复习题word版含答案解析1 课前预习无师自通 1.给下列加点的字注音并释义。 匪我愆．期（）将．子无怒（） 无与士耽．（）自我徂．尔（） 渐．车帷裳（）女也不爽．（） 士也罔．极（）言笑晏晏．（） 答案：ｑｉāｎ，拖延ｑｉāｎɡ，愿、请ｄāｎ，沉溺ｃú，往ｊｉāｎ，溅湿、浸湿 ｓｈｕǎｎɡ，差错ｗǎｎɡ，无ｙàｎ，欢乐的样子 2.请分别写出句中的通假字。 犹可说也隰则有泮爱而不见说怿女美于嗟鸠兮自牧归荑 答案：“说”通“脱”“泮”通“畔”“见”通“现”“说”通“悦”“于”通“吁” “归”通“馈” 3.指出下列句中加点词的古今意义。 （1）至于 ．．顿丘（2）泣涕．涟涟（3）以我贿．迁（4）体．无咎言 答案：（1）古义：到了。今义：达到某种程度或另提一件事。
（2）古义：眼泪。今义：鼻涕。 （3）古义：财物。今义：用财物买通别人。 （4）古义：卜筮的卦象。今义：身体。 4.填空。 （1）《诗经》是我国最早的诗歌总集，它记录了西周到春秋中期几百年间的社会生活，共_______篇。从采诗和作品的性质上看，它分为___________、___________、___________三部分；从艺术手法上看，它突出的特色是___________、___________、___________。后来，人们把以上六者合称为《诗经》的___________。《诗经》大多数是___________言诗。 （2）《诗经》中的作品，广泛地反映了社会生活，尤其是多方面地反映了劳动人民的现实生活，作品《氓》反映的是___________，《无衣》反映的是___________，《静女》反映的是___________。它们的写实精神开创了我国古代诗歌创作的___________优秀传统。 答案：（1）305 “风”“雅”“颂”赋比兴六义四（2）古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望秦国人民抗击西戎入侵的情形古代男女青年的恋爱生活现实主义 课堂巩固一点即通 1.下列各组词语中加点字的注音，完全正确的一项是（） A.匪我愆．期（ｑｉāｎ）将．子无怒（ｊｉāｎɡ） 氓之蚩．蚩（ｃｈī）尔卜尔筮．（ｓｈì）
Introduction to The Book of Songs As the first collection of poems in china, The Book of Songs (or another kind of translation —shī jīng) recorded a total of 305 poems created over a period of 500 years or so, from the early Western Zhou Dynasty (西周) to the middle of the Spring and Autumn Period . It had a history as long as two thousand and five hundred years. Generally believed that agriculture began and developed in the Zhou Dynasty. And in the Book of Songs, a lot of proms are about farming activities. In the other hand, The Book of Songs is closely related to ancient musical activities and dancing. So some take it as the first written music book of ancient China. The more ancient a poem in the Book of Songs is, the closer relation between it and official/ sacrificial（祭祀）music. Later poems of the Book of Songs are folk songs. Unfortunately after 5th century B.C., the original music scores（乐谱）were completely lost. The book later became one of the six classics ：（《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》)of the Confucian school(儒学); And also the fountainhead(源头)of Chinese literature.
人教版高二语文《诗经三首》教案设计 第一课时 教学重点了解有关《诗经》的文学常识，结合课文下的注解 疏通文字。 教学难点对诗中文言词语的理解和掌握。 教学过程 一导语 我们中华民族历史悠久，文化璀璨，特别是在卷帙浩繁的古 代文学长河中，我们的祖先为后人留下了一笔巨大的诗歌财富。 屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、李清照等等这些伟大诗人的 名字，几乎已是家喻户晓，他们的许多优秀诗句在今天已是脍炙 人口。饮水思源，当我们顺河而上追其源头时，便会看到那闪烁 着耀眼光辉的起点，这起点就是作为我国的第一部诗歌总集的《诗经》。今天，就让我们一道来探究一下这源头里的无穷奥秘吧! 二了解有关《诗经》的文学常识 (一)引导学生阅读课文前的提示短文以及注释①，可设计问 题帮助学生尽快掌握重点知识： 1.《诗经》反映的是我国哪个历史时期的生活? 2.既然是诗，为何后来又被改称为《诗经》呢? 3.《诗经》是按照怎样的体例编辑的? 教师明确：
1.(略) 2.此乃主要是汉代学者认为《诗经》为儒家创始人孔子所编 辑，故将此视为儒家经典，因此，称其为《诗经》。 3.(略) (二)教师补充介绍： 《诗经》中普遍运用赋、比、兴的艺术手法(教材第30页练习中对此有解释)。下面重点解释“比”和“兴”。高中旧教材中曾选 用了一首《硕鼠》便是运用了”比“的手法的非常典型的诗。其诗 作者将奴隶主喻为大老鼠。诗人发出了”硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾“的愤怒控诉;《伐檀》中有一句“河水清且涟漪”，可将它当作“兴”的使用，即作者言黄河之水是“假”，控诉剥削者 另外，《关雎》一诗的开头两句诗，更是典型的“兴”。的行径是“真”； 再有，就是本单元第七课《孔雀东 作者言“鸟情”为是的言“人情”； 南飞》一诗中的开篇那两句诗：“孔雀东南飞，五里一徘徊”亦是如此。 根据对上述解释的理解，同学们在学习完《氓》这首诗后， 做一做课后练习第二题。 三引导学生阅读预习提示，了解三首诗的基本内容 (以便于更好地疏通文字) 思考问题： 1.三首诗写的各是什么内容? 2.从提示的文字中看，你对那首诗更感兴趣?为什么?