孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为
基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。
在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。
毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。
中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。
仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。
中国近三百年为什么老是落后挨打？和孔夫子有没有关系？和儒学有没有关系？
对于这一复杂的社会历史难题，有的学者认为是中华民族先天农业文化的内质与工业文明之间存在的巨大差异，导致了中国社会工业化进程的落后；有的学者认为关键在于思维方式的差异，西方承继古希腊文明注重逻辑的传统更适合产生科学的观念，从而进入工业社会的历史进程。清华大学教授羊涤生系统评价了这些观点，指出：中华文化的价值取向和思维方式，早在先秦时期就与古希腊有所不同，大体上，古希腊偏重于求“真”，而中国偏重于求“善”；但更重要的原因还在于：虽然我们有理由说即使没有西方近代文化进入，中华文化也必然会发展出有中国特色的近代意义上的科学革命和民主，并进入资本主义的工业社会，但毕竟要经过一个较为漫长的过程。这也是近代中国落后挨打的主要原因。以孔子为代表的儒家文化，既然是中华传统文化的主体，直接承担着国家民族兴衰的二千多年来的主要历史责任；其功过是非，在现代化的过程中理所当然地成为人们一次又一次重点审视的主要对象。这就是贯穿在整个20世纪中国，尊孔、反孔、批孔、评孔多次交替出现的历史背景和主要原因。
跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。
如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，
推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。
望天门山 一、学习目标 ①正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。 ②通过朗读感悟，感受诗中描写的景物，体会诗人热爱祖国河山的感情。 二、课前准备 学生课前搜集有关古诗内容及诗人的资料，搜集描写祖国大好河山的古诗。 三、教学时数：一课时 四、教学过程： 一、谈话导入 ①同学们以前已经学了不少古诗，谁愿意把自己喜欢的古诗背给大家听呢？学生自由背，教师充分肯定。 ②揭示课题：这节课老师和同学们一起学习两首描写祖国壮美河山的诗。 二、共同学习《望天门山》 ①学生初读《望天门山》。要求读准字音，读通诗句。遇到困难向老师同学请教。 ②说说通过朗读体会到了什么。 ③自由练读，读出诗的韵味。 ④诵读展示。比一比谁读得最好。 ⑤练习背诵。 别董大 一、教学目标： 指导、帮助学生理解古诗的意思，体会诗人在诗中表达的思想感情，体会朋友间的深情厚谊； 能正确、流利，有感情的朗读古诗，背诵； 培养学生对祖国是个的热爱之情，培养学生课外主动诵读诗歌的良好习惯。 二、教学重、难点： 引导学生理解诗句的意思，想象诗歌所描绘的情景，体会作者表达的思想感情。 三、教学准备： 教师：名曲《送别》 学生：预习，搜集相关的资料 四、教学过程： 一、谈话导入，揭示课题。 同学们，你们有没有经历过和亲朋好友分别的事？谁想说给大家听。 那么你知道古人分别时是怎样的一种情景么？我请大家搜集了一些送别古诗，你愿意给大家朗诵一下么？ 今天，我们再学习一首送别诗，体会一下诗人的情感。 二、指名读诗题，评价，谁读的最像和好友分别。 齐读课题。 你都知道了些什么呢？（介绍时代背景） 三、初读诗文，整体感知 用自己喜欢的方式，读读这首诗。 要求：读通读准 指名读，齐读。
国学第三讲：孔子及《论语》概说 计划课时：4课时 前两课时讲义整理 孔子( Confucius)（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，在家中排行第二。鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍宋国（河南商丘）人。中国春秋末期的古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。 孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。 主要成就：开创儒家学派编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，打破传统贵族教育 代表作品：《春秋》《十翼》 主要领域：政治、伦理学、社会、哲学等 孔子生平简介： 据《孔子家语.本姓解》载：叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼）。 据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。 公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。 孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。 孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。 孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具体是196.8cm。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十
国学能给我们的孩子带来什么？ 2014-01-11 新中国合伙人 曾经，美国杂志记者劳特斯问李嘉诚先生：你能成为华人首富，是因为什么。勤劳？是比别人聪明？比别人更会沟通？。。。李嘉诚就用两个字回答：气概 气概是什么？气概是一个人的格局，一个人的高度。为什么关羽、张飞、诸葛亮会跟刘备打天下，是因为刘备有匡扶大汉的气概。如果你希望孩子长大能有一番作为，培养他的精神气概是最根本的。 劳特斯再问 李嘉诚：你这种气概是怎么培养出来的。李嘉诚先生感叹：儿童时期学的《三字经》、《千家诗》、《诗经》、《老子》、《庄子》等，这些知识弥足珍贵，它令我终身受益！虽然李嘉诚只有初中毕业，但不影响他成为大企业家、大慈善家，所以一个人的成就，关乎他小时候精神喂养的是什么！ 比如鲁迅、老舍、巴金、郭沫若、朱自清、沈从文、徐志摩、林语堂、熊十力、辜鸿铭、梁实秋、陈独秀、蔡元培、李大钊等等 这些文豪，全部都是读国学长大的，没有一个是读我们这些“小明小华上学校，小猫小狗哈哈叫”长大的，最终他们都成为白话文的文豪！ 还有我们国家的领袖孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、温家宝，诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道、丁肇中、苏步青。甚至包括台湾的首富王永庆，虽然是小学毕业，但他饱读经典，不妨碍他成就一番大事业。海尔的总裁张瑞敏，也曾说过他是应用国学的智慧让海尔走向全世界。 云雪半(772884012) 2014-2-11 15:49:58 各位家长: 关乎他们的小时候精神喂养是什么？这至关重要！！ 如果你生的是一个儿子，记住了，一定要让他读国学，国学能教会你的儿子做一个正直的男人，一个顶天立地的男子汉，他的思想像大海一样深邃,他的心胸像天空一样开阔，他绝对不会为了一点小是小非斤斤计较，更不会因为一点小小的挫折，就闷闷不乐。 如果你生的是一个女孩，就更应该让她读国学，因为国学能教会你的女儿，像水一样柔软，上善若 水，水善利万物而不争，会教会你的女儿自尊自爱、善良贤慧。 江苏辅延小学曾经做过的国学教学实验，这个教学实验证实了，读了三年国学的孩子，识字量基本达到了4000多个字，大家知道吗，现在我们小学六年的语文教育，孩子也只能认识2450个字而已。所以，读了三年国学的孩子的语文程度已经达到了高中生水平，甚至一些聪慧肯用功的孩子已经达到大学中文系的水平。 除大量识字之外，国学还能给孩子带来些什么 ？
国学经典《论语》全文及译文 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很欢愉吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠诚？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈严谨，时时改正自己的错误，就算好学了。”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有凶狠的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；
六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【译文】孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【译文】孔子说：“君子结合群众而不互相勾结，小人互相勾结而不结合群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越戆直；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以忍耐，什么事不能忍耐？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题喜悦却不过分，忧虑却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“诵读国学经典,传承中华美德” 主题队会案例 西固区钟家河小学：五中队 中队辅导员：张转玲 2012年5月
一、活动主题：诵读国学经典,传承中华美德 二、活动目的: 1.使学生理解国学的含义，体验学国学的欢欣和喜悦，掀起学生学国学的热潮。 2弘扬中华民族优秀的传统文化，提高学生的文化修养和思想道德素质。 3激发学生热爱祖国的情感，引导学生积极参加各项活动，全面提高自己的综合素质。 三、活动时间：2012年5月 四、活动地点：五中队教室 五、活动对象：五中队全体队员 六、活动内容： 1、展示优秀人物故事。 2、诵读经典美文。 3、队员畅谈活动收获。 七、活动准备: （一）结合省少工委“讲真话、献爱心、懂感恩”主题活动，在全市中小学校广泛开展“读国学、知礼仪、常感恩”主题系列活动，通过以诵读、表演、实践等活动形式，引导红领巾与经典同行，与文明同在，增强少年儿童感恩意识和明礼诚信的行为，特制定此次活动。 （二）教师准备 1、深入学生，详细了解班级学生的具体情况，为队会教育作好充分准备工作。 2、确定主持人，队会发言人，拟写队会主持词。
（三）学生准备 查找并学习经典诗文，学习中华传统文化。 八、活动具体过程： (一) 活动实施方法; （1）每天早晨安排十到十五分钟进行诵读；每天放学时再安排十分钟用于回顾、检查。 （2）中午安排一定的阅读课外书籍的时间，一般不少于20分钟。 （3）注重校内向校外延伸，激励学生利用节假日开展多种形式的读书活动，不断地激发学生的阅读兴趣。 （4）充分发挥家长作用，督促学生诵读经典。 （5）学生建立一本经典诵读集锦的小册子，抄写自己喜欢的古诗文，随时进行诵读，便于记忆。 （二）开放性活动过程: 预备部分： 1、各小队长向大队长报告人数 2、大队长向中队辅导员报告 大队长：全体立正。（跑到辅导员面前，互敬队礼）报告辅导员，本中队原有少先队员26人，实到26人，队活动准备就绪，请您和我们一起参加活动！ 辅导员：接受你的报告，并预祝中队活动会取得圆满成功！ 互敬队礼，大队长跑回原位。 正式仪式： 正式仪式部分，程序如下： 1、出旗。
国学的天空的读后感五篇 国学的天空的读后感一 以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧! 一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟!”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了! 就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化――变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气;和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗?我还不想和你们在一起呢!从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受
到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀!记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊!”我就不名其中的含义。 自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。 特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。 这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做
国学三圣孔子传说故事 孔子是国学三圣之一，关于他的传说，有哪些呢?以下是为大家整理的国学三圣孔子传说故事，欢迎大家阅读。 孔子(公元前551;前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 国学三圣孔子传说孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁武士，以勇力闻于诸侯，晚年与颜氏女徵在结婚而生孔子。 孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。3岁丧父，受教于贤母徵在。15岁立志于学。年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。相传，他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。34岁时鲁大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宫敬叔来学礼，从此，孔子开始授徒讲学。 鲁昭公二十六年(公元前516年)鲁国内乱，孔子不满以季氏为首的三桓擅权，离鲁至齐。齐景公想任用孔子，但遭晏婴等人的阻挠。不久孔子返回鲁国，开始整理诗、书、礼、乐，并扩大教育事业，弟子越来越多，影响也越来越大。 鲁定公九年(公元前510年)，孔子被任为中都宰，颇有政绩，“一
年，四方皆则之”。于是，由中都宰迁为司空，后又迁为大司寇。鲁定公十年(公元前500年)，齐鲁夹谷之会，孔子相礼，临事兵礼并用，鲁国取得了胜利，收回了被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。后摄行相事，“堕三都”、抑三桓。孔子计划失败后，乃借口“燔肉不至”，带领弟子离开鲁国。时孔子55岁。自此，孔子开始了14年的周游列国的漂泊生涯。其间虽“干七十余君”，终无所遇。鲁哀公十一年(公元前484年)，季康子以币迎孔子，孔子归鲁。 孔子回到鲁国，时年已68岁，鲁哀公和季康子常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年集中精力从事教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。鲁哀公十六年(公元前479年)孔子病逝。 孔子的思想学说主要汇集在《论语》中。《左传》和《史记;孔子世家》中有关孔子言行的记载，也较可靠。 在孔子哲学中，最高范畴是天，天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”据《述而》记载，宋司马桓魋欲害孔子时，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子不仅认为他的生死由天决定，而且还认为，他的“德”，他担负的复兴文化的使命，也是天赋予的。孔子承认天是主宰，认为有天命存在，认为天命决定着人的生死，也决定着社会的兴衰治乱。孔子在相信天命的同时，对周时盛行的通过卜筮探求上天意向的作法持否定态度，并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中，人们应该顺应天命而积极努力，不应该消极服从天命，放弃自己的努力。因而他特别强
观国学经典诵读有感 《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交,与暴躁断绝,最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途,大家都来从这本书里感悟真谛吧!下面是为大家准备的，希望大家 喜欢! “诵读经典，与圣贤对话;传承美德，让心灵成长。”让我们开启心灵的大门，共同 来感受中华文化的博大精深······这是我看《国学小名士·青少年经典诵读大赛》 之后印象最深的一段话。 国学小名士主要分为了三个部分，一.我爱记诗词：背诵包含大屏幕显示的关键词的 诗词。二.名家对对碰：选择并回答文坛大咖所出题目，包含十分，二十分，三十分的题目，答错扣分，答对加分。三.美德大考验：考察选手在无意识的情况下，能否践行传统 美德。这三部分各考察了选手对古诗词积累情况，对古代文化的了解和他们有怎样的美德，更重要的是考验他们随机应变，临危不惧，助人为乐的品格。 此次比赛设计了众多环节,全面考查选手对于国学经典的理解与运用,也深深地影响了 这些“小名士”的成长。 学习国学、民族文化固然重要，但是实践、践行所学的知识精髓是更重要的，我们不 能只局限于课本所学，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行为。也就是说 把所学的知识运用到生活实践中，成为一名“美德小名士” 《国学小名士》给了我很多道理，比如我们要节约粮食、要注意餐桌上的礼仪、懂得 谦让......而且，我们要多记一些古诗词、名言名句等等，要遵守着中华传统美德，不能 只说，要去做，继承着中华的传统美德，做一个美德小名士! 国学，如一碗玉露琼浆，滋润了我们的心田;国学，如一朵茉莉花，留下缕缕芬芳;它 就像夜晚天空中一颗闪亮的启明星，点亮了我们的心灵。伴随着古色古香的古典音乐，山 东《国学小名士》总决赛拉开了序幕。一个个小选手斗志昂扬，用他们丰富的国学知识过 五关斩六将，杀入了总决赛。小选手们个个才华横溢，洋溢着诗书的墨香，带着懵懂的成 熟传承着中华古典的魅力。“东西南北”让他们证明了自己强大的诗库。着实让我为之一振，佩服的五体投地。经过揪心的几十轮比拼，终于告了一段落。 杜牧有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”欧阳修有“把酒祝东风，且共从容。”苏轼有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”林升有“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?”陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山。”王安石有“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”郑板桥有“千磨万击还坚劲，任 儿东西南北风。”古代诗词数不胜数，多少文人墨客随口说出的都成了千古绝响。 “夜来风雨声，花落知多少?”“举头望明月，低头思故乡。”“迟日江山丽，春风 花草香。”“明月几时有?把酒问青天。”……
国学就是孔子儒学传统 20世纪20年代，围绕整理国故、国学书目和读线装书的问题，知识界发生了几次关于国学的论争。回顾这段历史，有助于今天的国学讨论。 国故之争 20世纪20年代的国学论争，始于五四新文化运动时期传统与反传统的对立。1919年，刘师培、黄侃、梁淑溟成立“国故月刊社”，创办《国故》月刊，“以昌明中国固有之学术”，批评文化思想界对孔子传统的激进态度。自是，在对待国学问题上，学术界大致形成了拥孔派和反孔派的对立，其中以毛子水和张煊的对立为代表。 1919年，毛子水在《新潮》发表了《国故和科学精神》一文，认为国故不一定是“三纲五常”，也不一定是“四书五经”，“国故就是中国古代的学术思想和中国民族过去的历史”。在“古代”与“现代”二元对立预设下，毛子水认为国故就是过去的历史材料，它好比是一具得了奇病而死的“尸体”，在今日世界学术上占不了什么重要位置。虽说国故对现代没有影响，但对其研究是必要的,因为它可以理清一段中国的学术史和中国民族的历史，也可以揭发“国丑”。 毛子水的这些观点，立即遭到张煊的反击。张煊在《国故》上发表了《驳新潮国故和科学的精神篇》，他以历史的眼光看问题，强调古代与现代、旧学术与新学术之间的连续性，反对古代与现代的对立二分。张煊认为，国故就是孔子传统，它还“支配我国多数人之心理，于四万万人之心中，依然生存”。只要国人不弃之不顾，肯继承创新，国故
就可适应时势的需要。国故派的薛祥绥则径直认为，国学研究就是为了发扬孔子道德，以挽救沦丧的世道人心，这颇能道出国故派把孔子传统当作国学的想法。 有意思的是，傅斯年、胡适也加入了论争。傅斯年认为，研究国故有“整理国故”和“追慕国故”两种手段。他本人最佩服整理国故的方法，而反对拥孔派追慕国故，因为它“忘了理性，忘了自己，真所谓其愚不可及了”。胡适则批评张煊说，所谓国故能“应时势之需”，便是传统儒家“通经而政治平”的梦想。1919年11月，胡适发表了《新思潮的意义》一文，系统地表达了五四反传统派对待国故的“纲领性”态度，他提出新思潮的四大原则，即“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”。其中“研究问题”就是要回答：何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对以孔子为代表的国粹？“输入学理”就是要输入“实用主义”的科学方法；整理国故就是以“大胆假设，小心求证”的科学方法，从乱七八糟、无头无脑的“旧国学”里寻出一个前因后果的条理脉络来，从胡说谬解、武断迷信里面寻出一个真意义、真价值来，以便再造中国的现代文明。 国学书目之争 1919年后，胡适打起了“整理国故”的旗号，开始写文章、作演讲，积极宣传研究国学。1923年，应清华留美学生的请求，胡适发表了《一个最低限度的国学书目》，引起了知识界关于“国学书目”的争论。在《一个最低限度的国学书目》里，胡适开列了《论语》《大学》《中庸》《孟子》《周礼》《孔子集语》《春秋繁露》《三侠五义》《九命奇冤》
国学经典朗读丛书 第一册 清徐县实验小学 2015.9
第一册 目录 一、古诗篇 1.江南汉乐府 2.敕勒歌北朝民歌 3.咏鹅骆宾王 4.风李峤 5.咏柳贺知章 6.凉州词王之涣 7.登鹳鹊楼王之涣 8.春晓孟浩然1.江南 ☆9.湛露（节选）《诗经小雅》 ☆10.蓼莪（节选）《诗经小雅》 ☆11.诗王梵志 ☆12. 蝉虞世南 ☆13.暮春即事叶采 ☆14.劝学（节选）孟郊 ☆15.神情诗顾恺之 ☆16.月夜忆舍弟杜甫 二、古文篇 1.放风筝 ☆2.乡村
☆3.芦花 ☆4.荷 5.菊 ☆6.雨 7.雪 8.日月星 ☆9.日时 ☆10.孔融让梨 11.勿贪多 ☆12.文彦博树洞取球☆13.岁寒三友 14.乡人 15.诚实童子 16.敬老
一、古诗篇 1.江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2.敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 3.咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 4.风 李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 5.咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 6.凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 7.登鹳鹊楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 8.春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 9.湛露（节选）《诗经小雅》 湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。 10.蓼莪（节选）《诗经小雅》 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 11.诗（唐）王梵志 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 12. 蝉（唐）虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 13.暮春即事（宋）叶采 双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 14.劝学（节选）（唐）孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 15.神情诗（晋）顾恺之 春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。 16.月夜忆舍弟（唐）杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译 先进第十一【原文】 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之， 则吾从先进。” 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不 幸短命死矣，今也则亡。” 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不 可徒行也。” 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫 人之为恸而谁为？” 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！” 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也 升堂矣，未入于室也。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也， 小子鸣鼓而攻之可也。” 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。” 子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由 也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回 何敢死！” 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
四年级下册 目录 一、宋词（10个） 1、念奴娇·赤壁怀古(大江) …………………[宋]苏轼 2、卜算子·咏梅(驿外) ……………………………[宋]陆游 3、临江仙(梦后) ……………………………[宋]晏几道 4、醉花阴(薄雾) ……………………………[宋]李清照 5、青玉案元夕……………………………宋辛弃疾 6、西江月·夜行黄沙道中……………………………辛弃疾 7、丑奴儿·书博山道中壁……………………………（宋）辛弃疾 8、生查子元夕……………………………欧阳修 9、虞美人……………………………李煜 10、相见欢……………………………李煜 二、元曲（10个） 1、秋思(枯藤) [元] ……………………………马致远 2、山市晴岚(花村) ……………………………[元]马致远 3、天净沙'秋……………………………白朴 4、山坡羊·潼关怀古……………………………张养浩 5、天净沙'冬……………………………白朴 6、夏(云收)[元] ……………………………白朴 7、冬(一声)[元] ……………………………白朴 8、春宴(梅残) [元] ……………………………元好问 9、金陵道中(瘦马) [元] ……………………………乔吉 10、感怀(岸边) [元] ……………………………姚燧 三、对联（5副） 1．趣联(门对)2、自勉(读书)3、自勉联(长堤)4、自勉联(养心)5、自勉联(身无) 四、成语处事·境遇 五、散文 1、书是家中最美的装饰 2、让我们去旅行 3、猜猜我有多爱你 4、天使的翅膀 5、雪化了以后是什么?
一．宋词 1、念奴娇·赤壁怀古 [宋] 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发(fā)。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发(fà)。人生如梦，一樽还酹江月。 【注音】lěi 垒 liǎo 了 qiánɡ 樯 lǔ 橹 ɡuān 纶 huá 华 zūn 樽 huán 还 lèi 酹 【译文】长江呵，你滔滔不绝地向东流去！你以汹涌的浪涛冲刷着历史的长河，千百年间的英雄人物被荡涤得无踪无迹。就在那破旧营垒的西面，人们传说着历史上的辉煌战役，啊，那就是三国时周瑜大破曹兵的赤壁！看，陡峭的石壁刺穿了晴朗的天空，听，震耳欲聋的涛声在把江岸拍击，卷起的浪花像千万个雪岭冰峰堆聚在一起。祖国的大好河山真比图画还要美丽！短暂而又短暂的一瞬之间，这舞台上曾有多少豪杰演出壮丽的史剧。回想周瑜风度翩翩，正年少时期，喜轿刚刚把小乔接到家里；英姿勃发，雄才大略，无与伦比，羽扇从容摇动，头巾微微翘起。他正运筹帷幄，谈笑风生，转眼间，敌舰被烧成灰烬，化作青烟散去。赤壁啊，重游这英雄的舞台怎不令我神往入迷！请不要笑我多愁善感把烦忧寻觅，为此，繁霜才过早地染白我的发际。虽说人生就像梦一般虚幻迷离，而我却要向江中的明月洒一杯水酒，对英雄略表内心的敬意！
五年级国学导读孔子 导入：先秦文学主要是周代文学,尤其是东周即春秋战国时代的文学,《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体，今天我们来学习诸子百家中的儒学 同学们，我国古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。 一、字 1、学习两个字同学们认识吗？这两个字是什么意思，学指传授知识的地方，习指的学过 后再温熟反复地学，使熟练 2、儒中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士 插入孔子的父亲：叔梁纥娶妻颜氏 元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。叔梁纥与正妻施氏有十二个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈虽然都只是士，但他却是商朝贵族的后裔。而且他身高十尺，武力绝伦，我非常希望能与他联姻。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。[2] [3] 孔子三岁时，叔梁纥死了，埋葬于防。[4] 孔子当时年幼，长大后不知道父亲的埋葬处。母亲颜征在死后，孔子先浅葬母亲于五父之衢。然后，四处询问父亲的墓址，直到郰曼父的母亲告诉了他。孔子才依照礼的规定，将父母合葬于防，并为之造坟，坟高四尺。 二、孔子介绍 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）[1-2] ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。 排行：兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 1、家世 （1）商王后代，没落贵族 商王朝阶级地位的划分：同学们知道最高级是那个级别吗？天子诸侯、卿大夫、士、平民（2）父亲叔梁纥，母亲颜氏 （3）尼丘祈子，一山为名 貌孔夫子： 高九尺六寸，生而圩（wéi）顶 名字由来：第一，祈于尼丘山，故名丘。第二，头型酷似尼丘山，中间低，四周高。字仲尼是因为他有一个哥哥字伯尼，当时兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。 孔子三岁时，父亲去世，17岁时，母亲去世。孔子十五岁立志学习，先后做过办丧事的吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。 三、孔子生平 十有五而志于学
国学与《道德经》 在我心目中的“国学”，就如一泓迷人的清泉，慢慢的流淌着，让我们受到洗礼，让我们焕发光彩。学习国学不仅仅在于让我们光大祖国伟大的民族文化，而且更在于培养我们，学会做人，学会做事。细细想来做人，其实并不是那么简单。人要做个好人，做个对得起父母，有益于社会的人。做事，关键在于我们的态度，正所谓“态度决定一切”。 “国学”第一章为《孝经》，古人都说：“百善孝为先”可见一个“孝”字在中国人心目中的地位。“国学”也首先教会我们怎样做一个有孝道的子女或者晚辈。阅读着古代名人孝子的事迹，常常让我泪水盈眶。为他们的事迹而感动，更为他们的精神感动。《孝经》教会了我们做人的首要道德，教会了我们用感恩的心去面对每一个人。“二十四孝”的故事会让我尝试去做一个更加孝敬的好女儿。 《三字经》也是“国学”中的一个重要组成部分，是古代幼儿读书的启蒙读物。它涉及了我们生活中的方方面面包括：天文、地理、文学、数学、道德等等。“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁……”感觉那么悠远的语句，却又那么熟悉。而其中的道理更值得我们细细品味。《道德经》也是如此。 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部
分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。 我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。 第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。 这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。 老子认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得
国学大讲堂心得体会 国学讲座心得体会 陈致君 在当今这个日益浮躁的社会中，我们深入开展“学国学、思先贤、树正气、扬美德”活动是非常及时、非常有必要的。通过读《国学》，使我们的心灵有所启迪，有所受益，也是就说要对照一下我们是如何做人的，如何交友的，我们的心地是不是够善良，我们有哪些是君子行为，又有哪些是小人之举，我们对待学习的态度怎样……我们要用心去读，认真品味，才能够荡涤内心深处的污垢，净化我们的心灵，提升我们的道德水准，做一个实实在在的好人。 人的一生是从学习开始的。在一个人的生命历程中，有很多不可知部分，但是知识可以增长才干，智慧可以改变命运，因此，经常学习新知识，温习老知识是一件让我们感觉愉快的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。学问从学习中来，能力从实践中来。人生困顿，皆因不学无术，其实学习和实践就构成了人生的两大主题。孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境界越高越注意学习修炼。从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，
已经达到了道德修养的最高境界，此所谓“慎独”，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了伟大于平凡的道理。 今天我们正处在一个知识快速更新的时代，更应该加强学习，要多读书，读好书，读自己感兴趣的书，要在广泛涉 猎各种知识的基础上，重点学好相关知识，如管理理论、经济理论等，同时还要学习文学、历史、政治、哲学等知识，通过学习提升自己的素质，增强自己的能力，在面对纷乱复杂的世界有一种清醒的认识。通常一个人做错了事有两种：一种是明知故犯，如盗窃、抢劫、贪污等行为，一种是无知违犯，他自己说错了，做错了却不知道，正如我们经常大声念错别字一样，他不以为自己在错。怎样减少出错，那就是学习学习再学习，在实践中学习，从书本中学习，知识可以改变命运。 国学很简单，就象迈开自己的腿一样方便，但一步一步就可以行千里。学问虽简单，确贵在坚持，要有信心，确信一定会有所成就的。 我国历史悠久，留下了很多优秀的作品、传世名篇，国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我们要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使
孔子国学经典语录 导读：孔子是中国著名的大思想家、大教育家，也是小编最喜欢的名人之一。下面整理了孔子国学经典语录，欢迎阅读。 孔子国学经典语录1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、君子周而不比，小人比而不周。 3、古者言之不出，耻躬不逮也。 4、有德者必育言，有言者不必育德。 5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 7、君于不以言举人，不以人废言。 8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 11、居处恭，执事敬，与人忠。 12、兴于诗，立于礼。成于乐。 13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 15、人无远虑，必有近忧。
16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 17、不义而富且贵，于我如浮云。 18、己所不欲，匆施于人。 19、过而不改，是谓过矣。 20、是可忍也，孰不可忍也？ 21、刚、毅、木、讷近仁。 22、温故而知新，可以为师矣。 23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 25、人而无恒，不可以作巫医。 26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 29、知之为知之，不知为不知，是知也。 30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 32、不患人之不已知，患不知人也。 33、有教无类。 34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
2016国学小名士经典诵读观后感国学，如一碗玉露琼浆，滋润了我们的心田;国学，如一朵茉莉花，留下缕缕芬芳;它就像夜晚天空中一颗闪亮的启明星，点亮了我们的心灵。伴随着古色古香的古典音乐，山东《国学小名士》总决赛拉开了序幕。一个个小选手斗志昂扬，用他们丰富的国学知识过五关斩六将，杀入了总决赛。小选手们个个才华横溢，洋溢着诗书的墨香，带着懵懂的成熟传承着中华古典的魅力。“东西南北”让他们证明了自己强大的诗库。着实让我为之一振，佩服的五体投地。经过揪心的几十轮比拼，终于告了一段落。 杜牧有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”欧阳修有“把酒祝东风，且共从容。”苏轼有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”林升有“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?”陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山。”王安石有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”郑板桥有“千磨万击还坚劲，任儿东西南北风。”古代诗词数不胜数，多少文人墨客随口说出的都成了千古绝响。国学离不开史记，离不开它的陪伴。史记里记录的诗词歌赋，唐诗宋词都是古人留给我们后代的包裹财富。
诗书可调养身心，使六根清净，修生养性，它教给我们如何做人，如何做一个谦逊有礼的正人君子。《四书》《五经》，《唐诗》《宋词》，《孙子兵法》《三字经》，《百家姓》……它们，是古人们智慧的结晶，美德模范的楷模，五千年悠久历史的精华。墨家、儒家，它们就是最好的例子!融入了古人的世界，你会发现国学的魅力，文学的价值。他们吸引着你不断探索求知。不知是书上的空话，学以致用，你会发现，其中蕴含的道理。 礼仪更是国学重要的组成部分。中国本是礼仪之邦，可是，随着时代的变迁，中华美德受到了侵犯。地上有纸，捡起来的弯腰之劳却无处可见……行走在岁月长河里的人们，亲自玷污了圣洁的水，又让肮脏的水洗涤了自己的灵魂。这就是现在愚不可及的人。亲手毁了礼仪之邦却还理所当然。国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。 这个节目使我受益匪浅，让我学到了不少知识。
孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为 基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。 在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。 毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。 中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。 仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。 中国近三百年为什么老是落后挨打？和孔夫子有没有关系？和儒学有没有关系？ 对于这一复杂的社会历史难题，有的学者认为是中华民族先天农业文化的内质与工业文明之间存在的巨大差异，导致了中国社会工业化进程的落后；有的学者认为关键在于思维方式的差异，西方承继古希腊文明注重逻辑的传统更适合产生科学的观念，从而进入工业社会的历史进程。清华大学教授羊涤生系统评价了这些观点，指出：中华文化的价值取向和思维方式，早在先秦时期就与古希腊有所不同，大体上，古希腊偏重于求“真”，而中国偏重于求“善”；但更重要的原因还在于：虽然我们有理由说即使没有西方近代文化进入，中华文化也必然会发展出有中国特色的近代意义上的科学革命和民主，并进入资本主义的工业社会，但毕竟要经过一个较为漫长的过程。这也是近代中国落后挨打的主要原因。以孔子为代表的儒家文化，既然是中华传统文化的主体，直接承担着国家民族兴衰的二千多年来的主要历史责任；其功过是非，在现代化的过程中理所当然地成为人们一次又一次重点审视的主要对象。这就是贯穿在整个20世纪中国，尊孔、反孔、批孔、评孔多次交替出现的历史背景和主要原因。 跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。 如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，