百色起义精神的当代价值论略
[摘要] 百色起义精神博大精深，内涵丰富。学习百色起义精神，深入挖掘其新的时代价值，对于推进中国特色社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设和建构和谐社会，实现强国富民具有十分重要的意义。
[关键词] 百色起义精神中国特色社会主义建设当代价值
一个政党、一个民族需要一点精神，精神的力量可以让一个政党振兴，让一个民族复兴。百色起义精神就是这样一种让中国共产党振兴，让中华民族复兴的精神动力。它内涵丰富，博大精深，崇高的共产主义理想和信念是百色起义精神的灵魂；解放思想、实事求是、追求创新是百色起义精神的精髓；团结奋进、自强不息是百色起义精神永恒的主题，成为激励各族人民为实现国家独立解放、民族振兴发展的宝贵精神财富。
一、百色起义精神的本位价值
（一）红色文化“走红”凸显百色起义的精神价值
近年来，对红色文化的研究不断升温，红色文化由此“走红”，使得一代又一代的人经受了红色文化的教育和熏陶，与许多人的生命融合成不可分割的整体，成为批判淫靡恶俗文化、抵制各种不良诱惑、保持优良传统、倡导公平公正的思想武器。
百色起义的历史凝聚着中华民族由危亡走向新生的历史。在正义与邪恶、革命与反动、文明与野蛮的殊死搏斗中，无数先烈与优秀儿女用生命和热血、青春和赤诚唤起民众、依靠民众，与全体人
《２０世纪的战争与和平》知识要点与教学设计 一、设计分析 选修课程《２０世纪的战争与和平》，反映的是近现代国际关系的基本形态战争与和平问题。 所谓战争是指国家之间，或同一国内的不同政治派别、民族间进行的公开武装冲突。前者是国际战争，后者是国内战争。和平是个很复杂的概念，根据政治学的观点，通常是指未爆发战争的历史状态。 战争与和平始终伴随着整个人类社会发展的过程，两种现象相互联结，彼此交替。 ２０世纪以来，随着世界整体化的加强和政治、经济、科技的发展，战争的起因、性质、规模、手段、影响等都发生了深刻的变化。２０世纪上半期曾先后爆发过两次世界大战，给人类社会造成了前所未有的浩劫，对世界历史的发展更是产生了深刻的影响。二战结束以来的半个多世纪，虽未爆发大规模的世界战争，但局部战争和地区冲突层出不穷，连绵不断。当前虽无发生世界大战的迹象，但是战争的阴云、
核威胁仍困扰着世人。 战争的严峻性和残酷性使得战争与和平问题成为人们 关注的焦点。避免战争灾难，是国际社会关注的重大问题。但是战争，特别是两次世界大战也为战后和平注入了新因素，如一战后产生了凡尔赛华盛顿体系，二战后出现了雅尔塔体系。这两次相对和平的国际关系体系未真正消除战争，但对和平问题提供了借鉴。人们厌恶战争，渴望和平，从残酷的战争中汲取了教训，寻求着消除战争与实现和平的种种途径。反对世界战争、维护世界和平成为当代国际政治的首要问题。世界大战是可以避免的，和平与发展成为当今世界发展的时代主题。 二、教学目标 本模块的学习目标在知识与能力方面的要求是“了解２０世纪战争与和平的发展脉络和重要的历史事件、人物和现象，提高观察、分析历史问题的能力。”了解第一、二次世界大战，凡尔赛华盛顿体系，雅尔塔体系，当代各类局部战争等相关史实、过程、影响，重要人物的活动等。结合相关史实，提高认识、评价、分析问题的能力及看问题的全面性。
以战争与和平为话题的优秀作文 本文是关于和平的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 世界何时铸剑为犁当猎猎东风吹拂起周公谨的衣襟：当曹孟德对酒当歌，横槊赋诗时：当刘备与诸葛亮稳坐荆州，遥望江畔人马厮杀时，众人不禁赞叹“千古风流人物”、“乱石豪杰”辈出。 一夜大火烧毁了几十里营寨，八十三万人马存活者有几?失败的固是曹操，可是遭罪的不仅仅是曹操，而是无数的生灵! 在三国“英雄”们的眼里，百姓-—草民，只是一块块奠基石。君不见，董卓率众“出征”无辜的草民，“男丁斩首，妇女充当官妓”，君不见徐州城里冲天的火光，而其目的仅为一座城池;君不见，战争起时，动辄“火烧连营”，“水淹七军”：君不见敌人追来，留下饥民殿后，而敌将军无一不是“趁势掩杀”一番。可是，那些为人主者，或者说渴望为人主者，却依然能够全身而退，能够“卷土重来”，有道是“江东弟子多才俊”，可这些才俊不是用来建设国家，发展生产的，而是那些“人主们”踏上帝王宝座的一块块垫脚石。 人民用他们的血肉之躯成就了“风流人物”,成就了一代代天之骄子”,可是他们又是怎样对待人民的呢?所谓的“白骨露于野，千里无鸡鸣”不过是一时的感慨罢了，之后还不是年年征杀?坐拥天下后，还不是歌舞升平，声色犬马?而民众，不过是由战时的炮灰，演变成“太平盛世”的一只犬而已，在没有战争的年代继续发出“苛政猛于
虎”的喟叹罢了。 帝王的利剑在鞍上不停地抽响，兵士们箭在弦上。东方熹明，枕戈待旦的双方的士卒混战一片，还美名曰：捐躯疆场。其中又有多少人再见明日的朝阳，能再孝奉年迈的高堂，能抚慰孤苦的发妻与儿郎? 陈尸遍野的土地何时能再长出稻粮? 河流里的血色浪花何时再唱出欢乐的歌谣? 人们多么想弃剑从犁，多么想铸剑为犁，再造田园美丽的风光。 可贪婪的恶魔一次又一次地选择了战争，背弃了和平。 当“一战”的硝烟未落，“二战”的硝烟又起。 当“二战”的战犯审判还未结束，“朝鲜战争”、“越南战争”又敲起了战鼓。 1991年的海湾战争还未在人们的记忆中退色，1998年美英的飞机又再度飞临中东的上空。而今“二河流域”硝烟再起，战争的阴霾再次笼罩在古巴比伦的上空。生灵涂炭成为不可避免的现实。 海晏河清，人们世世代代的追求。可是，何时才能够海不扬波?合时才能够海水清流?何时世界人民能够安居乐业，而不被战争的阴影所笼罩? 那些拨动国家机器的穷兵黩武者，放下你们手中的屠刀，让和平鸽飞遍世界，让橄榄枝插遍世界，染绿世界! 让我们铸剑为犁，让世界洒满和平的阳光，让人间充满爱意! 未来，不要有战争 一提到战争，我们想到的就是炮火硝烟、枪淋弹雨。尽管中东战
心得体会：中国革命精神的历史意义和现实价值（最新） 党的十八大以来，总书记多次指出，实现中国梦，必须弘扬中国精神。用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神振奋起全民族的“精气神”。这是一个重要的理论创新，具有巨大的启示意义。 在中国共产党领导全国各族人民为实现中国梦而奋斗的不平凡历程中，形成和积累了极为丰富的精神资源。这些精神资源不仅贯穿于中国革命、建设和改革的历史进程中，而且形成一些相对独立和完整的具体形态。比如，在革命时期有红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、三大战役精神等；在建设时期有抗美援朝精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神等等；在改革时期有小岗精神、载人航天精神、抗洪精神、改革开放精神等等。 总书记提出的“中国精神”这个响亮的概念，对于我们进一步打开研究视野，具有重要的指导意义。由此，我们就可以在“中国精神”的框架内解放思想，开展多方面的研究。比如我们可以提出“中国革命精神”“中国改革精神”等等。这样，我们
就能够对中国共产党领导全国人民团结奋斗全过程中出现的精神资源进行系统的研究了。 中国革命精神有其特殊的重要性，具有独一无二的丰富内涵和崇高地位，它不仅是历史的起点，更是逻辑的起点。如果不研究“中国革命精神”，就不能真正弄清楚党领导的革命、建设和改革实践的智慧。何为“中国革命精神”？即在中国新民主主义革命时期，在中国共产党领导的人民革命的实践中产生的，反映革命的性质、体现革命者品格的精神。它的内容是十分丰富的，可以从多方面去研究概括。大体说来，包括坚定正确的政治方向、艰苦奋斗的工作作风、灵活机动的战略战术，还应加上英雄主义的献身精神、百折不挠的革命意志、军民一致的鱼水之情等。 那么，进入新时代，中国革命精神是否具有当代价值？如何看待中国革命精神在今天继续存在并发挥作用的依据？ 首先，中国革命精神作为中国革命事业的精神遗产和文化传承，将随着这一事业的发展而不断延伸。中国革命精神是中国革命事业的一部分，只要这个事业在继续发展，这个精神就会继续存在并发挥自己的作用。中国革命事业的实质是中国社会主义事业，这个事业正在大力推进之中，向着中华民族伟大复兴的目标前进，向着共产主
新高考形势下《选修3：20世纪的战争与和平》试题题型转化问题的探究 前言 和平来之不易，战争却从未远离。今天，和平崛起的中国日渐昌盛，但通往理想的征途却并不平坦，一些敌视、遏制中国的势力依然虎视眈眈，中华民族更应居安思危、警钟长鸣。当前，关于战争与和平的社会热点问题层出不穷，新高考新试卷形势下，原历史《选修3：20世纪的战争与和平》的知识考查点势必不能淡化，下面，笔者就新高考形势下《选修3：战争与和平》试题题型的转化问题作了一些探究，不当之处，敬请斧正。 专题二二战时期的绥靖政策 【考查意义】 1．新课标有明确要求： 1．22 世界大战、十月革命与国际秩序的演变-通过了解两次世界大战，理解20世纪上半期国际秩序的变动。 2．“二战时期的绥靖政策”是《选修3：20世纪的战争与和平》中的重要考点。 3．国际政治风云变幻，反思借鉴历史经验教训对于中国当代外交政治的发展很有必要。所以，“二战时期的绥靖政策”实属热门考点。 【往年试题】 往年试题基本上以文字材料解析题的形式呈现，考查学生解读材料信息、依问作答的能力。漫画解读式的材料题，为新高考新试卷形势下《选修3：战争与和平》试题的题型转化打下了一定的基础。 1．（2011·山东卷）下列材料摘编自丘吉尔《第二次世界大战回忆录》第一卷。阅读材料，回答问题。 材料一丘吉尔在本卷中探求了二战的起源，他为本卷定下的主题是：“英语民族如何由于他们的不明智、麻痹大意和好心肠而听任恶人重新武装。” 材料二西班牙内战期间，丘吉尔说，“即使德国继续支持叛军一方，苏联以金钱供给政府一方，我们仍然要采取中立态度”。“我确信，严格遵守中立……是目前唯一正确和安全的办法”。 （1）材料中的“中立”是不是英国的一种“好心肠”？它对英国来说是不是“安全的”办法？分别说明理由。 （2）丘吉尔的回忆录是研究第二次世界大战的重要史料，使用时应注意什么问题？ 【答案】（1）不是“好心肠”：英国是以牺牲别国的利益来换取自身的安全。
课程名称：百色起义主题美术作品赏析 教育科学系学前专124班 2012210160 刘思统战是统一战线的简称，意思就是；阶级、政党、阶层、集团、组织或个人为了达到共同一致的目的而形成的联盟。 纪念馆的展厅设计犹如“时光隧道”，展线迂回曲折，象征着百色起义革命前辈所走过的曲折而光辉的战斗历程。1929年6月，当时主政广西的俞作柏、李明瑞有意与我党合作。我党抓住这一时机，于同年7月派邓小平以中共中央代表的身份，化名邓斌到广西领导革命斗争。同时，中央还派张云逸、陈豪人等一批同志到广西工作。此图正表现了邓小平在南宁对俞作柏、李明瑞开展统战工作进行指导的场景。从图中我们可以看到邓小平衣着整齐得体举止文雅大方，代表的是中央的领导集体对地方根据地的重视。 图1： 《邓小平在南 宁对俞作柏、 李明瑞开展统 战工作》 俞作柏、 李明瑞反对蒋 介石的行动失 败，广西政局 动荡。邓小平审时度势，决定把工作重点从中心城市转移到群众基础较好的广西右江地区。图中三人的位置真实的再现了三位领导人对百色右江区的统战工作态度。三人不管坐姿，站姿均体现了其对革命的坚定信念，不管革命多艰苦我们都要战斗到底的决心。他们来到广西后，如何打开革命斗争的新局面，是个紧迫的问题。邓小平决定把统战工作作为党的工作重点，努力建立与俞、李良好的工作关系，进而使我党也打开了广西革命斗争的新局面。邓小平、陈豪人以省政府秘书的公开身份进出省首脑机关，对俞、李上层人物进行统战工作。通过与俞、李的合作，广西党组织得到恢复和发展。9月中旬，在南宁召开了中共广西第一次代表大会。俞、
李在广西执政期间，邓小平等共产党人成功地执行了革命的统一战线政策，广西实际上形成了当时全国仅有的“国共合作”局面。这个合作，推动了广西革命形势的发展。 图2：《邓小平开展土地革命调查研究》 邓小平在右江地区广泛发动群众，打土豪，分田地，进行土地革命，建立各级革命政权，使红军发展到七千人，红色区域扩及二十多个县，拥有一百多万人口，成为当时较大的革命根据地之一。在这个土地稀少，群山环绕的地区，邓小平深入群众开展土地革命，邓小平于1929年12月11日和1930年2月1日领导发动的百色起义和龙州起义，是土地革命战争时期中国共产党人继南昌起义、秋收起义和广州起义之后举行的两次影响较大的武装起义。起义后创建的左右江革命根据地，是当时我党在少数民族居住地区建立的全国瞩目的革命根据地。该根据地的建立，是邓小平独当一面领导一个地区的开始期。土地革命的主要内容是：打土豪、分田地，废除封建剥削、债务 地主减租减息、农民交租交息 将地主的所有财产分配给农民 组织农民积极从事生产 图中邓小平和几个农民领导人于土地开展的土地调查研究，为了使农民获得
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/632462689.html, 浅析红色文化的精神内核与当代价值 作者：孙晓敏 来源：《新一代》2020年第03期 摘要：红色文化是我国的一种特色文化，是在抵抗外来侵略、积极建设家园中，无数革命前辈用实际行动甚至是流血牺牲，凝结成的一种宝贵精神财富。红色文化不仅具有育人功能，对人的思想、行为产生了潜移默化的影响，而且还具有深厚的精神内涵和鲜明的时代价值，传承和弘扬红色文化，也是我们的责任担当和历史使命。 关键词：红色文化;精神内核;当代价值;弘扬路径 一、红色文化的精神内核 （一）革命理想主义 共产主义远大理想是无产阶级革命者的崇高追求，这种“初心”是中国共产党的最高纲领，也是红色文化得以孕育并不断成长的精神之源。正如习总书记指出的：“我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求。 （二）革命英雄主义 革命英雄主义与个人英雄主义的最大区别在于，前者是为了广大群众更多利益而奋斗，始终坚持集体主义高于个人主义;而后者则恰恰相反。革命英雄主义是不掺杂任何私心的，只要有利于革命事业的发展，有利于人民群众的利益，革命者会毫不犹豫的舍“小我”、成“大我”，舍“小家”、顾“大家”。 （三）革命乐观主义 革命乐观主义是红色文化的一种直接体现，也是在极端艰苦条件下，我们党仍然能够保存实力、不断壮大的精神支柱。回顾革命战争史，可以发展我党领导的革命斗争，经历了多次起起落落，但是革命官兵始终保持着乐观主义，在黑暗中寻求光明，在失败后保持信心，为人民谋幸福、为民族谋复兴的战斗理想矢志不渝。正如毛泽东同志所说“一切反动派都是纸老虎”，这种洋溢在上至领导人，下至普通官兵、广大群众的革命乐观主义，成为了红色文化的一种特色。 （四）革命集体主义 我们党始终坚持“为人民服务”的宗旨，决定了从立党之初，就始终遵循着革命集体主体，始终坚持党和人民同进退、共风雨。同甘共苦是革命集体主义的核心内涵，在艰苦的抗战时
战争与和平中日矛盾的焦点 1894年中日甲午战争以来，战争与和平问题一直是中日矛盾的焦点。看当今中日之间的主要问题：历史上日本的战争、战败与战后是“过去的”战争与和平问题；钓鱼岛争端是“现在的”战争与和平问题；安倍“修宪”使日本成为“能进行战争的国家”，是“将来的”战争与和平问题；2014年安倍,多次提出“积极和平主义”，其实与100年前一战肇事者们所做的“和平秀”在逻辑上并无二致，这就是“和平诚可贵，不惜用战争来捍卫它”；2015年夏季，据报道“安倍将借二战周年纪念之际发表其对战争与和平的看法”，令人拭目以待。总之，中日之间的几乎所有主要问题，都牵连到同一个问题，这就是战争与和平。 在军事领域的矛盾是中日矛盾中最深刻、最尖锐、最具有刚性的结构性矛盾。为了落实中日四点原则共识，固然需要加强民间交流，加强环保合作，但是，更重要的是解决好“战争与和平”这个根本问题。 （一）中国的对日“军事斗争准备”应提升到军事创新境界中日首脑会见后，尽管中日关系出现了缓和的迹象，但日本“借美制华”的军事战略并没有改变，中国仍然需要做好军事斗
争准备，而且在“军事斗争准备”方面也要“转方式、调结构”，注意保护环境，从数量型的军备走向质量型的军备。 习近平主席在2014年8月指出，我们要“与时俱进大力推进军事创新”。笔者理解“军事创新”的基本含义是：由于技术革新，使过去不可能实现的各种新武器等组成的新军事系统的开发成为可能，进而引发对各种新武器等组成的军事系统加以运用的战略战术、作战思想、战争模式、组织体制、军事管理发生相应的深刻变革。根据“军事创新”的基本含义，可以看出：“军事创新”的原点在自然科技革新，“军事创新”的内涵涉及军事思想、军事管理、军事组织等等，则离不开社会科学的支持，总之，包括自然科技和社会科学在内的科学技术构成了“军事创新”的核心，构成了一国的经济力、军事力乃至综合国力的核心要素。 （二）注意应对日美“军事技术同盟”的挑战 在推进军事创新过程中，我们特别需要注意军事技术创新与民用技术创新存在着相互促进、相互转化的内在机制。长期以来，美国军方紧盯高度重视研发的日本民间企业，从其民用技术开发活动中吸取创新武器技术。这个事实表明，在电子、材料、激光、精密机械等尖端技术领域中，军用技术与民用技术之间并不存在截然的分界，而是既具个性，又有共性，既互相区别，又可互相利用和转化。例如美国开发隐形轰炸机等隐形武器使用的涂料，就是从日本一家中小企业提供的用于家用微波炉的电波吸收材
以战争与和平为话题的优秀作文 世界何时铸剑为犁 当猎猎东风吹拂起周公谨的衣襟：当曹孟德对酒当歌，横赋诗时：当刘备与诸葛亮稳坐荆州，遥望江畔人马厮杀时，众人不禁赞叹“千古风流人物”、“乱石豪杰”辈出。 一夜大火烧毁了几十里营寨，八十三万人马存活者有几?失败的固是曹操，可是遭罪的不仅仅是曹操，而是无数的生灵! 在三国“英雄”们的眼里，百姓-—草民，只是一块块奠基石。君不见，董卓率众“出征”无的草民，“男丁斩首，妇女充当官妓”，君不见徐州城里冲天的火光，而其目的仅为一座城池;君不见，战争起时，动辄“火烧连营”，“水淹七军”：君不见敌人追来，留下饥民殿后，而敌将军无一不是“趁势掩杀”一番。可是，那些为人主者，或者说渴望为人主者，却依然能够全身而退，能够“卷土重来”，有道是“江东弟子多才俊”，可这些才俊不是用来建设国家，发展生产的，而是那些“人主们”踏上帝王宝座的一块块垫脚石。 人民用他们的血肉之躯成就了“风流人物”,成就了一代代天之骄子”,可是他们又是怎样对待人民的呢?所谓的“白骨露于野，千里无鸡鸣”不过是一时的感慨罢了，之后还不是年年征杀?坐拥天下后，还不是歌舞升平，声色犬马?而民众，不过是由战时的炮灰，演变成“太平盛世”的一只犬而已，在没有战争的年代继续发出“苛政猛于虎”的喟叹罢了。 帝王的利剑在鞍上不停地抽响，兵士们箭在弦上。东方熹明，枕戈待旦的双方的士卒混战一片，还美名曰：捐躯疆场。其中又有多少人再见明日的朝阳，能再孝奉年迈的高堂，能抚慰孤苦的发妻与儿郎? 陈尸遍野的土地何时能再长出稻粮? 河流里的血色浪花何时再唱出欢乐的歌谣? 人们多么想弃剑从犁，多么想铸剑为犁，再造田园美丽的'风光。 可贪婪的恶魔一次又一次地选择了战争，背弃了和平。 当“一战”的硝烟未落，“二战”的硝烟又起。 当“二战”的战犯审判还未结束，“朝鲜战争”、“越南战争”又敲起了战鼓。 1991年的海湾战争还未在人们的记忆中退色，1998年美英的飞机又再度飞临中东的上空。而今“二河流域”硝烟再起，战争的阴霾再次笼罩在古巴比伦的上空。生灵涂炭成为不可避免的现实。
一、百色起义简介 1929年12月11日，邓小平与张云逸、韦拔群等同志组织领导百色起义和创建中国工农军第七军，是在南昌起义、秋收起义、广州起义的影响和鼓舞下，于广西聚居着壮、汉、瑶等民族的百色举行全国著名的武装起义。 1929年6月，新挂系军阀在蒋桂战争中失败。广西左派军人俞作柏、李明瑞分别担任广西省政府主席和广西编遣特派员，掌握广西军政大权。他们要求与中国共产党合作，党中央便利用这一机会，派邓小平、张云逸、陈豪人、叶季壮等一批共产党员到广西，以邓小平为中央代表，负责广西党的工作。邓小平等到南宁后，对俞作柏、李明瑞进行了卓有成效的统战工作，与俞、李新建的广西警备第四、第五大队担任大队长。同年9月，在南宁津头村召开中共广西省第一次代表大会，决定开展土地革命，武装农民，加强城市工人运动，准备武装暴动夺取政权。正当广西革命形势好转的时候，俞、李急于公开宣布反蒋，结果不战而败。在此风云突变之时，邓小平等领导人当机立断，决定把我党掌握的武装斗争拉到左右江地区，与韦拔群、黄治峰等领导的农民运动结合，开展武装斗争。10月22日，邓小平、张云逸、陈豪人率领警备第四大队和数导总队，携带南宁军械库的枪炮弹药等军用物资到百色，并立即筹划武装起义。 1929年12月11日，百色山城红旗漫卷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，万众欢腾。大街小巷贴满纸写的革命标语，家家户户悬挂鲜艳的红旗或五色纸旗。数千各族工人、农民、红军战士及市民集会在东门广场庆祝百色起义胜利和中国工农红军第七军的正式诞生。以此同时，成立了右江苏维埃政府和百色县临时苏维埃政府。 二、百色起义的历史意义 百色起义震撼了广西国民党反动派的统治，是一次完全胜利的革命武装起义，是中国共产党领导的继南昌起义、秋收起义、广州起义后的一次规模较大、影响较为深远的革命武装起义，是党领导各族人民争取独立解放的伟大斗争的重要组成部分，也是中国共产党在少数民族地区实行“工农武装割据”的一次光辉实践。 三、百色起义精神 百色起义精神具有十分丰富的内涵，它涵盖了党的政治信仰、科学的世界观和方法论、政策和宗旨等。概括起来就是：心怀理想、坚定信念；实事求是、遵循规律；因地制宜、开拓创新；为民谋利、依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局、无私奉献。 四、百色起义精神彰显着民族团结的力量，改革开放伟大事业更需要全国各族人民的大团结 百色聚集和杂居着壮、汉、瑶、苗、仫佬、彝、回等民族。不论是革命、建设、还是改革，都是各民族共同的伟大事业。历史和现实都证明，民族团结是百色各项事业取得成功的根本保证。 没有中国共产党领导下的各民族的同心同力，共同奋斗，就不会有百色起义的胜利和左右江地区土地革命运动的成功开展。邓小平、张云逸、韦拔群等领导人坚持我党、我军全心全意为各民族群众谋利益的宗旨，坚决执行党的民族团结的方针和政策，各民族不分大小一律平等；正确处理各民族之间的关系，重视选拔和培养少数民族干部，激发了各族人民当家作主的积极性，调动了各族群众建设根据地和拥军支前的热情。红七军成立时的5000多人中，壮族干部、战士就有近半；从白色革命根据地走出来的12位将军中，有7位是壮族。“民族平等、团结一心、并肩奋斗”，是百色起义精神留给我们的宝贵财富。
弘扬百色精神，增强党性修养8月26日晚上11点左右，我们终于来到了祖国最南的边疆，广西的 首府—南宁。一下飞机，我们就进住酒店抓紧时间休息，为以后四天紧凑的旅程做好准备。 8月27日吃完早餐后，我们就踏上旅程，经过大约四个小时的车程，来到了广西河池市巴马县，这里是全世界最长寿的五大地方之一。我们今天就游历长寿的核心—“百魔洞”。 百魔洞位于广西河池市巴马县甲篆乡坡月村西侧，是最为雄伟壮观的石灰岩溶洞。在巴马至凤山二级公路边，距县城30千米。1987年，当中国和英国的岩溶地质专家踏进了百魔洞，进行了联合考察后，一致认为：该洞集天下岩洞之美于一身，可号称“天下第一洞”。洞的平均高度为80米，宽70米，主游路程4000多米，盘阳河从百魔洞下流过。百魔洞的独到之处还在于它的钟乳石高大气派；据测量，最高的石笋为39米、直径为10米。 据知，这里有不一样的地磁，强度高于世界其他地区；这里有不一样的山泉，泉水含有对人体有益的矿物质和微量元素非常丰富；这里有不一样的阳光，日照时间长达一千五百三十一点三个小时，“生命之光”远红外线辐射多；这里有不一样的空气，植被保护好，空气负离子浓度高，被誉为“天然氧吧”；这里有不一样的土地，土壤中含锰、锌很高，而铜、镉含量很低。 8月28日我们去了位于甲篆乡西北面的漠斋山下的百鸟岩。百鸟岩 又名延寿洞，该洞是个独特的地下河溶洞，是大自然几亿年来的“杰作”。百鸟岩的成因主要是在地下河水对漠斋山不断的溶蚀、浸蚀、崩塌的漫长过程中扩大而形成。 百鸟岩别名龙虎洞。因洞内燕子栖集，蝙蝠掠飞，又名百鸟洞。盘阳河自吉屯白熊洞潜入山下，形成1000多米的伏流暗河后，在此洞流出。洞口宽50米，一石壁把洞口分成两个略呈三角形的左右洞口。左侧洞口宽40米，高16米，两洞口内侧相通。洞深500米，蜿蜒曲折。洞中水平如镜，深不可测，宽处约40米，窄处10米，从洞口行舟至300米转折处，距水面30米处有一圆形天窗，山坳之光照到水面，犹如舞台上的光束，色彩纷呈，近右侧洞口处有沙滩，可停靠舟船。沙滩右侧是一块30多平方米的石台，台面深沟浅窝，坑坑坎坎，石台一侧，洞壁雪白，可攀援其中。
论"红色经典"的历史价值和当代意义 研究生:于海娟指导教师:王卫平学科专业:中国现当代文学 内容摘要:在一段特殊的历史时期,"红色经典"在中国革命文化领导权的建构中作为国家意识形态的主体内容得到了最为广泛而有力的传播。它对整个民族的审美观念和意识形态的巨大影响是其它文学作品所无法比拟的。由于社会转型时期价值体系重建的艰辛与情感结构中怀旧色彩的彰显, 以及商业意识、大众文化、消费文化一浪接一浪的冲击,"红色经典"开始被加以改编,也因此得以逐渐重返文化舞台。尽管"红色经典"存在着难以弥补的局限,但在当下,它仍然成为多元文化构建中备受青睐的亮点, 再度受到人们的普遍关注和尊崇。针对这一独特的文化现象,本文将从"红色经典" 的历史价值、关于"红色经典"的?1?7?1?7编、"红色经典"的当代意义与局限这样三个方面来进行探折,力图进一步推进对于"红色经典"的研究。本文第一部分主要对"红色经典"在五六十年代的影响力和所发挥的作用进行概括,并分析它产生强烈社会影响的原因。第二部分对"红色经典"的改编情况进行系统的分析,评价其得失。第三部分探讨"红色经典" 在当下还有着怎样的价值和意义,并清晰地指出其存在的局限。关键词: "红色经典" 历史价值改编当代意义引言进入上世纪90年代,随着"红太阳"歌曲专辑在音乐市场上的出现和流行,创作于20世纪五六十年代,以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造与建设为题材,高举革命理想主义旗帜的无产阶级文学作品,突然又从沉睡中焕发了活力,占领了一片广阔的出版和阅读市场,这些重新热起来的作品被称为"红色?1?7?1?7典",随着这些作品不断地被改编、搬上荧屏,文艺评论界相关的文艺争论也逐渐升温。尽管有的学者如陈思和等并不赞成"红色经典"的提法,但这并不能阻挡理论界对这一至今还没有固定的范围的词语所涵盖的作品的研究,关于"红色经典"这一概念的争论,这里不想再作叙述,综合各家言论,笔者比较赞同认为"红色经典" 主要是指解放后(主要是十七年期间)创作出版的描写中国 共产党领导的新民主主义革命和社会主义初期建设的小说这一提法。包括《红岩》、'红日》、'红旗谱》、《创业史》、《山乡巨变》、'青春之歌》、《保卫延安》、《林海雪原》、《铁道游击队》、《野火春风斗古城》、<敌后武工队》、(苦菜花》等等,其中。三红--ti'J,青山保林"被有的学者称为经典中的经典。要说经典,这些作品还有待在历史的长河?1?7?1?7经历更长时间的考验,但若是在红色文学的框架中来看,这些作品是完全可以被称为经典的。这几年理论界掀起了关于"红色经典"作品再解读的热潮,使许多作品重放异彩,出版界又掀起了"红色经典"的重版热,影视界也掀起了"红色经典"的重新改编热。由此引发的讨论和争议,在某种程度上折射出当代多种社会力量、历史观念、审美趣味乃至个人记忆、生活偏好的冲突。"红色经典"由于特定的制度因素面担当的角色,及其体现和塑造时代精神的能力,是一般意义的文学经典所难以比拟的。作为一种革命话语,它承载着历史叙述的重任,即以进步的历史观念理解过去、确证今天和明天。同时,作为一种文 学话语,它又容纳并造就了几代人的生活想象、青春熟情和成长希望。因此,"红色经典"有着其它文学作品所无法替代的历史价值。从某种意义?1?7?1?7 讲,"红色经典"的改编所引起的复杂反应,与它的这种历史价值有着千丝万缕的联系,而且能够充分的反映出当下社会生活中人们多元复杂的文化心理。对"红色经典"的历史价值的分析、改编问题的探讨以及对它在当代的意义与局限的思考,都将有助于我们全面深入地理解"红色经典"。一、"红色经典"的历史价值一时代有一时代之文学。从某种意义上说,文学是时代精神和社会生活的最真实的记录。自建国至上世纪70年代末,可以说是一个道德理想的追求与盲目的崇拜交织、浪漫的激情与残酷的斗争纠结、真诚与虚伪同在、主人翁意识的高扬与人性泯灭的现实共存的年代。产生于这一时期的"红色经典",在现代性不断激进化的历史进程中,"既是一面镜子,更是历史最内在的躁动不安的那种精神和情绪。"在那个剧烈的变革时期,在那个猛然发生的历史断裂过程中,它始终扮演了"一种推波助澜的角色。"①正确 理解"红色经典"的概念,将有助于我们客观的评价这些作品的历史价值。需要强调的是。"红色经典"并不是硬把一个政治概念嫁接到一个艺术概念上去。就其称谓而言,"红色经典"具有"红色"和"经典"的二重性,既表达了对这类作品艺术价值的评判--经典,也说明了这类作品题材的共通性和自身的特殊性--红色,从而以示一般运用"经典"二字概括作品 2 高度的区别:或者说它旗帜鲜明地打出了"经典"中的特殊个性--"红色"。事实上,"红色经典"的"另类"个性还突出地表现在它不太强调某一部作 品的个体性"经典"资格,更看重的是这种独特的文学艺术现象,以及这种独特现象中所有作品的群体性"红色"特征和所流露出来的包含着理想, 崇高、集体主义等?1?7?1?7蕴的革命浪漫主义精神。 (一)精神遗传和文化记忆随着"红色经典"这一概念的出现,一些人对此提出质疑。但不管我们承认与否,"红色经典"在二十世纪五六十年代对国人所起到的精神作用是不可小觑的。"红色经典"之所
战争与和平议论文800字 战争与和平议论文800字 向沁枫 何谓战争？何谓和平？我所知道的仅仅只有字典上苍白的解释，而被作业压得 无法翻身的我也不得不羞愧地承认我没机会能拜读一下托尔斯泰的著作《战争 与和平》。于是我对这两个词的理解也只能是肤浅的。 战争，是千千万万个家庭的悲恸的哭诉，却也是一个国家的尊严与呐喊；它可 以是对一个种族或一个文明的毁灭，却又不可否认它推动了世界的年轮。这便 是战争啊。你可曾听到风中那依稀存在的号角齐鸣、厮杀彻天；你可曾见过那 一名名将士在生与死的边缘徘徊，却最终马革裹尺，被后来者踏入泥土；你可 曾闻到空中依然弥漫着的战火硝烟以及在这硝烟中夹杂着的劣质烟草味，这是 生存者的庆幸与告慰，这就是战争。战争真实无比，同样残酷无比。有无数男 儿在这里抛头颅，洒热血，最终被泥土掩埋，他们有名有姓，可这几个字却如 被马蹄溅起的尘土，有谁能记得它呢？或许唯一记得它的只有那长长的白纸——《阵亡人员名单》与那夜夜痛哭的妻儿。无论是哪一次战争，都必将流血； 世上都必将失去一条条鲜活的生命。战争是罪恶的，战争是残酷的，却也是真 实的。 于是，人人都期望着和平，似乎和平年代就是一个无忧无虑，堪比仙境的年代，和平就是小孩子们叽叽喳喳如同麻雀的欢快的交谈声洒满上下学的马路，和平 就是一家三口其乐融融坐在桌前吃饭，和平是公园中那一个个快活自在的身影。它不会有惨烈的厮杀，不会有无辜的鲜血洒满大地，也不会有妻离子散，四处 漂泊的孤苦与无助。和平是所有人希望永恒拥有的至宝，是战争年代永远漂荡 在前方的希冀。 和平便理所当然成了所有国家领导的砝码与嘴边常客，而其反面的战争也就成 了一切阴暗与罪恶的禁忌。 可是真的，和平就那么可爱吗？ 或许身为一名平民百姓的你都会这么说。可你看见了你头上人们的一切吗？你 不会看见，和平是一层很好的迷雾，遮掩了许许多多你并未想象过的事。 有这样一群人，他们的名字叫政客，他们渴望着权力与荣誉，于是他们便无比 激烈的拉取选票，他们手中的武器，是对方的丑闻过错，人非圣贤，孰能无过？于是，他们手中的武器便会无坚不摧，坚利无比，将深深刺破对手的身体，在 对方心上留下滴血的伤痕，挖掘对方过错再撒上盐，这是一种多么卑劣的行为。于是，他们当中脆弱的会声败名裂，事业危垂，甚至妻离子散，之后余下的会 继续“战斗”，再从中选出最能承受伤痕的一人接受官职更进一步，这何尝不 是一种战争呢？
《百色起义》观后感 青春不悔真英雄，热血撒尽国魂梦。《百色起义》，这又是一部浇注着一代人的青春，热血和梦想如同史涛般的电影。 影片将我们带回了大半世纪之前……那个军阀混乱，内忧外患的艰难岁月。1927年“”反革命政变之后，作为广西青年运动领导核心的共青团，遇到了比以往任何时候都更为严峻的考验……许多青年领袖被杀害，各级团组织被破坏，各地的学生组织被反动势力占据，青年队伍中出现分化，一些意志薄弱的青年，既对蒋介石反动统治感到不满，又缺乏投身工农运动，同敌人做斗争的决心，纷纷陷脱离革命队伍，陷入动摇彷徨，悲观失望之中。就在着危急时刻，1929年4月邓小平同志率一批优秀的青年党员投入了广西的青年运作。这批真正的革命者，没有因为革命遭受挫折而动摇，没有被国民党新军阀的屠杀所吓倒，他们在自己的青春和梦想的激励下，在敌人的屠刀面前，毫不畏缩，怀着共产主义胜利的信念，为真理英勇献身的勇气，掩埋了战友的尸体，擦干了身上的血迹，在硝烟与战火中，以大无畏的精神投身于正义之中，血与泪，生与死的考验无时无刻在强烈地冲击着人们脆弱的神经，将我们带进了他们充满青春与梦的内心世界。 当我们漫步在花丛中的时候，可曾想到长埋于大山中的他们是他们用青春，热血与梦想筑成年轻的共和国，却没能看到胜利的到来。对于我们这一代年轻人，那段不平凡的岁月离我们很远，《百色起义》却仿佛发生在昨天，让我们认识到那些当代最可爱的人，也认识了自己。的确，和平已久，久得让我们失去了斗志，安逸已经磨光了我们的锐气。曾经很长时间想着，我们这一代年轻人，如果再回到历史，又有多少个经得起血与火，生与死的洗礼大半个世纪前的年青人，用他们的生命换来的新中国，我们有责任把祖国建设好，我们不能忘记他们，忘记历史，忘记历史意味着背叛。 看过此片，让人有着一种异常的心灵感悟，在改革开放后的经济大潮中，我们拆除了已驳旧的一些精神篱笆，在我们进一步追求物质与富足的同时，面对着《百色起义》中逝去的先烈们，我们依旧怀着我们这一代年青人的青春和热血，坚信这一刻在红旗中的镰刀斧头，依旧是我们信仰的源泉。我们要巩固和发展积极健康的思想感情，克服情感的肤浅性，波动性。懂得爱国主义精神，是一种民族的情感、阶级的情感，是一种极其深沉的情感。树立热爱党、热爱祖国、追求真理的情感，自觉地“调节”克服脆弱的感情，培养爱国主义情感，首先要以生动形象的事物，形成强烈的刺激爱国之情。爱国主义是我们祖国的优良传统美德。历史上的一些道德规范在今天已失去存在价值，爱国情的形成是一个复杂而漫长的过程，从远古时代开始，先辈们生于斯，长于斯，利用他们的智慧和勤劳了解、熟悉着祖国的地理环境，并不断受惠于祖国的物质资源，创造了文化，累积了文明，他们一代又一代享受着祖国文化的熏陶，又为促进文明奋斗着。久而久之，自然而然产生了对祖国的爱恋之情，并通过演化，提炼，升华而逐渐形成和发展起对祖国真挚而深厚的爱，报国之行就是脚踏实地投身爱国主义实践，兢兢业业，身体力行。今天的爱国行为，就是为中华崛起而读书，将来就要利用所学的知识为祖国献计献策、尽职尽责。参加力所能及的“为国出力”的实践活动，如义务劳动，为他人为集体献爱心活动，从小关心他人，热爱集体，与祖国同心共命远，维护国家的尊严和荣誉，不做有损人格，国格的事情，并敢于和有损国格的事情做斗争，要积极服兵役，或在敌人侵入是挺身而出，勇敢参战，杀敌报国，爱国主义在知祖国，爱祖国的基础上，立报国之志，学报国之才，践报国之行。有机统一才是真正的爱国主义，努力把
弘扬红色精神 红色文化是中国共产党在革命战争时期形成的精神品质，是博大精深的中华文化的重要组成部分。它是马克思主义与中华传统文化相结合的产物，它实现了对中华传统文化价值的传承与超越。在中国五千多年的文化发展史中，中华民族形成了天下兴亡、匹夫有责、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈等民族优良传统；形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等伟大的民族精神。在艰难困苦的革命战争年月，这些伟大的民族精神共同构筑了红色文化的丰富内涵，成为推动中国革命取得胜利的强大精神动力。红色文化的价值资源具体体现在井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等红色传统之中，它既是中华传统文化价值孕育的结果，又是孕育中国特色社会主义建设时期时代精神的文化之基。如，社会主义建设时期的大庆精神、雷锋精神等，改革开放时期的抗洪精神、青藏铁路精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。这些时代精神无不蕴涵着中华传统文化、红色文化的精神内核，无不彰显着中华传统文化、红色文化的生命力和创造力。 红色文化的内涵主要体现在以下几个方面： 1 . 精神内涵。红色文化是共产党人和革命群众在战争年代用鲜血和生命凝结成的壮丽篇章，它蕴涵着中国共产党人和人民群众的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德追求，诠释着共产党人和人民对祖国的无限热爱和忠诚，以及在艰难的革命斗争环境下坚定的信仰和不屈的英雄气节，代表着党和人民为了革命事业无私奉献和勇于牺牲的精神，铸就了国家和民族的大义与灵魂。 2.文化内涵。红色在中国文化中是吉祥、热情、希望和忠诚的象征，它同时还具有驱邪避灾的含义，代表着光明、希望和胜利。红色是中华民族的代表颜色，也是中国近代无产阶级革命的代名词（国旗、国徽、党旗等都运用了红色的象征意义，“红军”、“红嫂”、“红色政权”都具有明确指代和褒扬的含义）。红色文化代表了中国革命和社会主义建设文化，它既包含着革命旧址、烈士遗物等物质文化，又包含着红色思想、红色精神、红色文艺作品等精神文化和制度文化。 3.价值内涵。红色文化见证了中国共产党的早期发展到最终实现国家统一、民族独立和人民解放的历史进程，昭示了中国社会主义的必然性，为后人留下了极其宝贵的历史研究资料与精神财富。红色文化是中国文化发展过程中的阶段性成果，也是社会主义先进文化建设的历史前提和基础，对于中国文化的传承起着重要的作用。红色文化是中国近现代文化的宝贵财富，对后人具有深远的教育意义。开发红色文化的教育价值，对当代大学生进行人生与价值观教育，不仅是新时期精神文明建设的需要，也是促进大学生自我发展健康成长的需要。 4.时代意义。在物质生活日益提高的今天，对物质的追求和自我价值的实现，在带给人生活满足的同时，也催生了精神世界的荒芜。目标缺失、信仰危机成为困扰当代青年的普遍问题。人们渴望从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上发现和找回生命的意义和快乐的真谛。精神和信仰回归，成了当代人发自内心的渴望和心灵的呼唤。而“红色文化”体现出的坚定的人生信仰，崇高的爱国精神，社会责任意识和无私奉献精神，在今天被赋予了艰苦创业、无私奉献、服务社会、报效国家新的时代意义，它契合了时代的精神，填补了当代青年的精神需求，代表了社会前进主流价值的取向。 红色文化的精神品质是社会主义荣辱观的主要来源，社会主义荣辱观是践行社会主义核心价值体系的基础。持有不同价值观的人们对荣、辱的看法是不同的，美国信奉“观念比枪更致命”的理念，主张向全世界开展一场“观念战争”，以美国为主的西方国家通过跨国投资、文化产品出口和强大的传播媒介等经济和科技实力传播美国的意识形态，试图把自身的
一、名词解释（每题5分，共30分）： 1、当代世界经济与政治行为体：指能够独立地参与当代世界经济政治事务，具有影响世界经济政治能力的经济政治实体。 2、综合国力：也称国力、国家力量，它是衡量国家经济、政治、科技、文化等全方面发展的主要指标，对国家具有十分重要的战略价值。综合力由物质和精神两个方面力量构成。 3、欧盟：即欧洲联盟（EU）。它是目前最为完备、最有成效的区域化集团。1993年1月1日，欧洲统一大市场正式启动，实施商品、劳务、人员和资本“四大自由流通”，成为经济集团化的最高层次。1995年1月1日欧盟扩大到15国，对外贸易总额占全球贸易总额的48%，是美国的倍，日本的倍。1995年12月，欧盟马德里首脑会议决定，欧盟从1999年起实行单一市场，即“欧元”（Euro），并制定了实施的具体时间表。1999年1月1日欧元如期启动。2004年至今欧盟成员扩大至25国，这必将对世界经济和国际关系产生深刻影响。 4、新经济：是与传统的农业经济、工业经济相对应的概念，是由信息技术和当代其他高科技驱动，以创造性的人力资源为依托，以知识和信息的生产、加工、分配和使用为基础的可持续发展的新型经济形态。“新经济”也被称为“知识经济”。 5、雅尔塔体制：指1943年11月、1945年2月和1945年7月，美国、苏联、英国三国首脑先后在伊朗首都德黑兰、苏联雅尔塔、德国波茨坦等举行的国际会议上，达成的关于彻底击败法西斯国家，安排战后世界秩序以及划分三大国在战后世界中权力的谅解、协议、协定的总称。雅尔塔体制的实质是美、苏、英依据实力划分势力范围，对世界秩序重新作出安排。 6、恐怖主义：指为了达到某种政治或社会目的，通过制造恐怖气氛来引起社会注意，以威胁有关政府或社会，无论弱者或者强者都可以采用的，针对非战斗目标特别是无辜平民的各种形式的违法或者刑事犯罪性质的暴力破坏行为。 二、填空（每小题1分，共20分）： 1、国家利益是判定一国外交政策好坏、外交工作得失的（重要尺度）。 2、现代国际谈判和合作过程，就是（国家利益）相互让步和交换的过程。 3、综合国力的物质力包括：（资源力）、经济力、（科技力）、军事力和文教力；综合 国力的精神力包括：（政府效能）、国家、民族的内聚力、（目标合理性）和社会制度。 4、美国早在（1947）年就宣布对社会主义国家实行战略物资禁运。 5、对西欧和日本等资本主义国家，美国采取了（扶植）的政策。 6、（区域集团化）成为20世纪90年代后世界经济最为显着的发展趋势。 7、从根源上讲，经济全球化是生产力和（国际分工）高度发展，要求进一步跨越民 族国家疆界的产物，是经济生活（国际化）的一个新阶段。 8、区域集团化是与（政治多极化）同步发展的，反映的是经济发展不平衡的规律。 9、从可持续发展的角度看，工业经济的模式已经难以为继，新经济是人类生产力发 展的（必然趋势）。 10、20世纪50年代，国际政治的主要特点是（两大阵营对抗）。 11、霸权主义、强权政治是危及世界和平与稳定的（主要根源）。 12、结束后，国际局势总体缓和、和平，世界各国希望抓住机会发展经济、改善（民 主），导致（经济因素）的地位上升。13、国际竞争的焦点由冷战时期的军备竞赛 合国力竞争。 14、（经济）手段日益成为解决国际政治问题 15、（经济外交）成为各国外交的主要内容。 三、简答题（每小题8分，共32分）： 1、简述经济全球化与经济一体化的区别。答：参考教材P20页 2、简述经济全球化的负面影响。 （仅供参考） 经济全球化对世界经济确实有积极的作用在以下几方面：(1)导致全球范围贫富差距的和发展中国家的民族工业造成巨大的冲击，的发展和危机传导机制的发达使金融危机的 3、简述两极格局崩溃的原因。（参考教材P4 4、简述20世纪90年代大国关系调整的特点 四、论述题（18分）： 试述冷战后，国际恐怖主义突出的深刻的国（参考教材P61页） 《当代世界经济与政治》作业2 一、名词解释（每题5分，共30分）： 1、新干涉主义：冷战后，美国等西方国家“新干涉主义”，变本加厉地打着人权的旗号力。 2、“参与和扩展”战略：苏联解体、冷战结束的第一个全球战略。其目标和核心内容是：以支柱，实现美国的世界领导地位，将21世纪 3、强权政治：就是以强凌弱，以追求控制、威胁、制裁为主要手段，奉行“强权即公理 4、和平演变：指西方国家通过宣传资产阶级家进行经济、文化渗透，促进社会主义国家内国集团在武力消灭社会主义受挫后，改用和平 5、欧洲煤钢共同体条约：1950年5月9日，体计划，主张以法国和联邦德国的煤钢工业为建立一个超国家的行业联合体，对煤钢进行了据此，1951年4月18日，法国、联邦德国、巴黎签署了《欧洲煤钢共同体条约》，1952年史上第一次出现了民族国家通过把部分权力作的范例；使法德关系的改善出现转机，标志开始。 6、马约：是《马斯特里赫特条约》的简称。体首脑会议在荷兰的马斯特里赫城进行，会议约》和《欧洲政治联盟条约》，统称《欧洲联会各国正式签字仪式，1993年11月1日《马入了欧洲联盟的新阶段。其主要内容是：确定