【中国社会心理状态分析】中国现在的社会状态
中国社会心理状态分析
关于《中国当下社会现状》调研总结
调查人数：91人男：51人女：40人
调查对象：社会各界人员，包括：国家机关、国企外企、个体、学生、工人阶级、自由职业、农民、无职业、离退休人员、其他调研形式：问卷调研“中国当下社会现状”调研是为了更加深入理解我国现在社会各界
人员对我国当下社会的看法，面对不同阶级，人们对于中国现今的法律、经济、生活、政府都具有不同的看法和认识。为我们幸福的生活做好铺垫。据此云南大学旅游文化学院09级文新系汉语言专业在充分收集资料、归纳总结的基础上，设计了“中国当下社会现状的”问卷调查。此问卷以社会各阶级人员为对象，通过对参与者所填写的问卷内容进行客观分析，我们认为具体从以下两大方面进行分析：
一、调查对象的基本资料
处于社会不同阶级的人们对于社会有不同的理解，那么这次问卷调查中我们调查对象是哪些？他们在这次调查中所占的比例是多少？问卷中基本状况的
1～3，问卷内容中1～2题涉及到了哪些相关内容，分析如下：图一（您的性别？）图二（您的年龄？）
图三（您的职业）
图四（您属于哪个区域的居民？）
图五（您平均月收入大于？）
从图一、二、三、四、五的数据可以看出，这次调查的人数中男士居多，而且年龄20～60之间，职位居多是自由职业，多位于我国的西北部，且由上可得月收入平均在于2000—3000左右。
二、您对于“社会当下现状”的看法：
这次我们调查的范围比较广，不同的人对于我国现今社会状况的看法都不相同，那么在这次问卷调查中您对其看法又是哪些呢？而又要如何根据这些
状况来改进呢？这些正是我们所关心的，问卷的第2、4、5涉及到这些内容，分析如下：
图六（您对中国经济高速发展的看法）
图七（您觉得中国现在哪些问题较突出）（多选）
图八（您觉得以下哪些影响到您对生活的满意度）（多选）
从图六、七、八中数据可以看出，在现今社会中物价上涨的问题较为突出，当今政府应该出台相关的措施来解决物价上涨的问题。许多人面对现今这种经济快速发展的情况是喜忧参半，我们应该更加关注生活中的社会问题，政府应当及时解决现今的突出的问题及经济的快速发展，从实现全面小康社会。三、“中国当下状况”所出现事件，政府的解决措施你觉得如何？
面对现今社会出现的一系列问题，政府出台了多项的解决措施，而群众对于这些解决措施的看法是什么?群众们面对这些社会问题又是怎么做的呢？问卷6、7、8、9所涉及的问题，分析如下：
图九（您觉得政府及相关部门出台的关于解决以上问题的相关政策是否可行有效）
图十（对于针对“药家鑫”事件，“我爸爸是李刚”的李启铭驾车肇事事件等相关判决，您觉得中国法律是公平的吗？）
从图九、十数据可以看出，群众们对于政府解决事情的方法大多数是觉得部分是有效的，面对因当下社会状况而出现的犯罪所解决的方法感到不满，政府在出台一系列措施时，应当更加站在广大群众的立场上去思考，从而加强社会主义和谐社会的建设。
三、面对中国当下社会状况，您会怎么做？
“中国当下社会状况”随着时代的脚步在不断的增加，面对这种现状我们自身该怎么做？这是我们大众所关注的，也是当今社会急需的。问卷第7、8题涉及到相关内容，分析如下：
图十一（在自然灾害发生当下，您是否会参与政府或社会各级慈善机构组织的捐款活动）
图十二（您在路上看见乞丐是否会给予金钱上的援助？）
从图十一、十二数据可得，大多数群众会伸出双手去帮助有需要的人们，在
社会中帮助他人的风尚还是十分的盛行，我们应该不断的提高自身的素质、曾江自身的修养，为需要的人奉献。
四、活动中的问题及解决方法
在问卷调查中，问卷的数量统计上出现了一些问题，有些题目的总人数与问卷总数不一致，应该更加认真的统计，提高正确率，降低错误率。
中国人的吉祥文化 在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。 绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。 一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。 有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求吉祥的。中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。 灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
如何理解中国人的心理与行为 姓名：于际都专业：水利水电工程学号：142002010229 对以下四个论述题的回答要作为一个附件，在线发送给我，时间截止 点是本课程第九周上课前。附件名称为：“考试”加上“你的名字”，如：考试张三。另请特别注意，第九周上课必须到课，并且将此考试 答卷打印好，写名字和学号交给我。 1、结合你看视频，对本课程的任意三节课的内容加以详述，说明哪 些地方使你印象深刻？为什么？（大约500字） 在第一节课中，翟学伟老师先提到了过去研究中国人的心理与行 为的方法，是在各个学科中分散地进行研究。而老师则是进行了一次 整合，从精神、文化、伦理、美学等方面研究上述问题。其研究特点为：以社会科学的方式进入，以中国自身的历史文化作为基础。接着 又给我们梳理了本门课的十个专题。 随后就展开了第一专题的讲解。提到两大文明形态：农业文明和 工业文明。农业文明即乡土文明或称为农耕文化，是人与土地的关系，是自给自足的小农经济，晚清之前中国社会存在的主要文明形态。而 工业文明指向的是现代化，是人与机器的关系，是生产资料极大交换 的市场经济。在现代化历程中，还不能说请当今的中国人具有那些稳 定的心理与行为。故而只能寻找相对稳定的社会形态下中国人相对稳 定的心理与行为。
农业文明的本质特点是：人对自然的亲近；人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心；人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化；人的智慧在于调整人自身与自然的关系。因为在农业文明下，人所需的物质资料全部从自然中获取，人想控制自然但却能力有限，只能尽力协调好人与自然的关系。而工业文明的本质特质：人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头；人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响；人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。从农业文明到现代文明，中国人正在从一种稳定走向另一种稳定，但目前处于过渡期的不稳定状态。 中国人在文明进程中的心态有四个方面：自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明；晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思；整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心；迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题。而中国人在现代文明进程中也产生了很多问题，如农村空巢化，农业土地的侵占与侵蚀，生活环境污染严重，城市化进程的加速产生了极大的社会问题，人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变等。 这是本门课程的第一节课，印象尤为深刻。我对老师思考问题的方法和深度尤为赞服。老师不是拿教科书化的知识给我们讲解，而是提出自己的独到的见解和观点，尤其是对农业文明和工业文明的本
对中国社会现象的看法 自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀被视作幼稚而弃。其中，中国的官僚腐败就已经是非常普遍的事情了。在官员行使行政权力的同时，受到行政权力约束的一方想方设法避免被约束，希望通过手中拥有的钱财等物质条件换取官员的权力，或者避免被其约束。而官员或百姓又希望通过手中的钱或权来得到自己想要的某种利益，于是权钱交易就有了可能性，但是这种交易无疑是违反法律和道德的。官员触犯法律的时候也会受到某种制约，从而希望通过手中的钱或权来逃过法律的制裁，有些官员怯于权力，恐于遭到报复，于是有了官官相护。久而久之，这种腐败作风深入人心，在百姓看来通过正当途径已不能保障自己的权益，于是助长了这种权钱交易的风气。 目前中国的现状是，在经过了200年的半殖民半封建统治之后，中国古代传下来的很多好的道德，悉数被破坏，有些是被殖民者所剥夺，更多的是被这200年中频繁的改朝换代者为了自己的政权稳固为出发点进行有针对性的筛选，去掉那些不利于自己统治的文化，加入一些有利于自身统治需要的文化，使得中国传统文化被这一系列统治者们改造成一部分是统治百姓的工具，而不是以加强大众素质，加强道德修养，加强自我约束为出发点的传统意义的道德。另一方面，我国的政府长期都是人治政府，而非法治政府。依法治国的口号也是近几年才提出来的，更何况即使是这个口号的推行者也有很多时候并不是按照法律的办法来办事，很多时候仅仅是依靠自己的意志来决定怎么做，这种践踏法律的行为，那就别提在下面落实的时候法律能起到的作用了，各级政府或者其他有权阶级践踏法律的例子比比皆是。所以，在我国现在这个阶段，法律和道德上的约束并不强，这更加加大了官员和商人权钱交易的可能性，各种滥用权力的现象，商人为达目的进行各种行贿，各种有权阶级利用权力换取金钱的行为，有时候一开始也只是一小部分人，但是当其他立场不坚定的人看到这些人利用不义之财买了名车，买了别墅，发家致富之后，并没有收到法律和社会道德的制裁，于是，其中立场不坚定的人自然就动摇了，自然也就以这些道德败坏，践踏法律的腐败分子靠拢。于是，这些那些有权阶层就像沙子流进了漏斗一样，越来越多的掉进了腐败这个无底深渊中。当很多很多的官，开始腐败之后，为了保全既得果实，各种腐败行为，各种腐败官员就开始权权相报，官官相护，从而成了一种更加难以被打破的利益共同体。 于是在现在这种社会风气的情况下，官员的腐败问题不是偶然，而近乎是必然你的事情了。这是由于人性内在的固有需求和社会上道德和法律缺少必要的约束力所觉得的，谁叫中国的现状就是人治社会，权力能够超越法律呢？ 所以在现有的社会结构上，想要解除腐败的问题。我认为可以从两方面考虑。首先是要弱化权利，限制权力的扩张，还权于民，重大问题要集体协商，民主决策，不能一个人说了算，可否考虑如何切实加强各级人大（代表）的监督制约作用或各级工会组织的监督制约作用，除此之外可否考虑建立相应的委员会（民间组织，不纳入干部编制），赋予相应的监督制约权利。没有监督和制约的权利，必然会产生腐败！于此同时，法律对于腐败的惩戒力度要大，绝对不能因为某人的权力滔天，就能够漠视法律。必须要做到有人贪腐，就必然会受到法律的制裁，而不是因为这个贪污的人权力很大，法律就对其睁一只眼闭一只眼，或者就是触犯法律，也能够通过其权力搞定检察院，搞定法院，从而避开法律的制裁。法律必须要做到：一旦有人触犯，则必须无法逃脱制裁，法律的威慑力全在于惩罚的不可逃避性，若是法律的不可践踏性真正得到体现的话，很多的以权谋私的人是没有这个胆量的，很多人之所以以权谋私完全在于看到别人以权谋私没有被制裁从而跟风的。其次，要加强思想道德建设，当人们真正的看重道德的时候，才会自觉去维护社会建设，然而这种方式又是漫长的，存在
浅论当代中国的社会分层体系 摘要：毫无疑问，自新中国成立以来，尤其是改革开放以后，我国的社会阶层结构发生了翻天覆地的变化。看到这里，很多人在高兴之余也不免会产生出这样的疑问：究竟什么是社会分层？社会是怎样进行划分的，为什么这样划分？社会分层对当代社会的影响怎么样……等等不一而足。为此，本文主要从读者有疑问的地方写起，将本文大致分为三部分：亦即首先介绍一下社会分层的概念；然后阐明当代中国的社会分层现状，以及为什么这样划分；最后针对当今的社会分层理论提出自己的一点评价。而对当代中国的社会分层现状进行阐述时，我会进一步选取当代两个比较有影响李强和陆学艺的观点简要介绍，最后再一一对应着进行相应的点评。 关键词：当代社会；社会分层；分层原因；分层影响 正文： 社会分层的概念：众所周知，无论是介绍科学知识，还是日常与人打交道，首先都离不开对所要说明事物的具体介绍，以增强认知者的感性认识与理性认识。而社会分层作为社会结构中最重要的社会现象，社会学的核心领域，对他的研究更是如此。所以，我会在进入正文之前，大致介绍一下什么是社会分层。根据《社会学教程》介绍：（1）所谓社会分层就是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列的过程。“分层”原为地质学家分析地质结构时使用的名词，是指地质构造的不同层面。社会学家发现社会存在着不平等，人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级
层次，因而借用地质学上的概念来分析社会结构，形成了“社会分层”这一社会学范畴。在西方社会学中社会分层是使用比较广泛的一个专有名词，常常与阶级、阶层同义，尤其在苏联解体之前甚至有替代，淡化阶级概念的学术倾向。我国在建国初期也曾经出现过类似现象，后来在国家正确引导下才慢慢走上正轨。简而言之，（2）社会分层概念的实质是社会发展过程中存在的社会利益关系及其不平等的利益分配格局的观念反映。尽管西方的社会分层理论是建立在与我国截然不同的两种社会制度之上，但是马克思主义的以阶级划分的社会分层理论，韦伯的以财富，权力，声望，划分的多元社会分层理论，以及涂尔干主义社会分层理论……依旧对我国学者研究社会分层提供了借鉴意义。 社会分层现状： 当代中国介绍社会分层现状的理论比较多，在此我谨选择李强和陆学艺的观点进行介绍。 李强在《丁字型社会结构与结构紧张》一文中采用国际社会经济地位指数的方法分析五普数据，发现现在中国社会是倒丁字型的社会结构，而且认为造成该结构的主要原因是城乡的分隔。他使用的具体方法是，采用社会经济地位指标测量全国就业人口，发现了一个巨大的处在很低社会经济地位上的群体，该群体内部的分值是一致的，在形状上类似于倒过来的汉字"丁"字型的一横，而丁字型的一竖代表一个很长的直柱型群体，该直柱型群体是由一系列处在不同社会经济地位上的阶层构成。（3）根据调查显示：丁字型社会结构反映的是
中国现代文化 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀，不断变得博大精深。 中国古代千年的文化,随着朝代在不断变化，形成了丰富多彩的中国传统文化。从《诗经》、《楚辞》及先秦诸子散文,到唐诗、宋词、元曲、明清小说等,都是时代所赋予的文化的结晶。更是我们中国文化灵魂传承的标志。 自五四运动我国开始新文化运动，开创了现代文化之源,伴随着当时特殊的时代背景，新文化作为时代的产物迅速发展起来，在解放思想,推动中国革命方面发挥了巨大的贡献。在新文化运动中,通俗的白话文取代了难懂的文言文,为人们生活与交流带来更多方便。也正是在自然科学逐渐深入中国的当时,新文化更具有时代的意义。为科学探索道路奠定一定的基础，使人们的思想从封建单纯的儒家思想和八股取士制度中解脱出来,寻求科学的发展道路。 中国现代文化,在时代大发展前提下快速发展着。在这快速的发展中,中国文化在许多方面去的卓越成效，尤其在自然学科方面的发展十分显著。在这快速的发展中，中国文化不可避免地融入了较多的垃圾文化。快餐文化成为中国现代文化鲜明的一面。我国当前文化主要方向集中于自然科学，娱乐文化不断蓬勃发展,在娱乐文化中带着
众多垃圾文化并对我国传统文化造成很大冲击。 在每个历史阶段,其文化都有其鲜明的时代特征,顺应着时代的发展需求。不同的时代对不同的文化都有较大的认识差异。尽管我国古代文化博大精深,同样在经历了许多文化运动。每次的文化运动，都有其创新性,同时不可避免的带来不利因素。中国新文化运动,正值社会动乱的时代,全国掀起思想改革,也是思想发展比较自由的阶段,中国国学文化在斗争中发展空前，各种思想碰撞产生许多文化的精华。然而当时的批孔思想对中国后期文化发展带来不良的影响。 自新中国成立以后,中国文化走向单一方向发展,当时社会文化主要思潮是革命文化，文化思想在较大程度上处于局限状态。毛泽东思想和马克思主意成为文化的根本主线,众多的实体文化为宣传这种思想服务。尤其在文革时期,中国文化遭遇了一场浩劫，许多思想处于停滞甚至倒退状态。在当时大多文人受到极大压迫，放弃了对文化的研究，投身与社会大生产中，并且不少的文人因故受到迫害,被迫走上错误的思想道路。当时严重的思想限制，却使虚华文化快速发展,众多的文章千篇一律,作为真实思想表达的文化载体消退，文化界更形成鲜明的浮夸之风和形式主义。在当时也形成对中国古代文化的极力排斥,对传统文化的传承带来极大的负面影响。 经历文革之后，中国传统文化逐渐被忽视，传统思想受到极大的排斥。这一段历史造成了一定的文化断层,其后导致众多的文化思想处于徘徊状态。伴随着改革开放，人们的思想逐渐被解放，西方自由思想更多地传入我国。在这中没有文化主线的状态下，我国文化向着
对我国社会保障制度的认识121308143 戴振伟摘要：社会保障制度是维护国家政治安全，维持社会秩序长治久安的重要力量之一。自进入新世纪以来，民生问题逐渐成为国家和人民关注的重大问题。我国在取得瞩目的经济发展成果的同时，人民生活水平大幅度提高，适用社会主义市场经济秩序的社会保障制度体系已经基本建立起来了。然而，需要指出的是，国内的社会保障制度的内容体系并不完善，诸多问题存在其中。随着祖国经济的腾飞，社会保障制度的发展速度跟不上经济发展的速度。因此，正确认识并分析这些问题，对于完善社会保障制度体系，构建和谐社会有极大重要意义。 关键词：中国社会保障制度；现状和不足；建议 一、中国社会保障制度的建立和发展 1951年2月26日政务院颁布了《中华人民共和国劳动保险条例》（以下简称《保险条例》），《保险条例》的颁布实施，标志着我国除失业保险外，包括养老、工伤、疾病、生育、遗属等的职工社会保险制度已初步建立。该法规适用于国营企业和部分集体企业。与此同时，国家机关工作人员的社会保险制度也以颁布单行法规的形式逐步建立起来。此后的三十多年，国家也颁布了许多相关法律法规，建立起了适用于计划经济时代的社会保障制度。 1978年不仅是中国发展进程中特别的一年，而且也是这个社会保障制度变迁的重要的一年。这一年文化大革命结束，中国共产党第十一届三中全会召开，为扭转中国的混乱正太创造了良好的政治，社会条件。 1980年10月7日，国务院发布《关于老干部离职休养的暂行规定》，一种待遇特殊的退休制度——离休制度由此建立，并于一般退休制度一起构成了中国的退休养老制度。而1982年12月4日五届人大五次会议修改跳过的《中华人民共和国宪法》又进一步广泛规范对的公民的社会保障权益。 进入新世纪以后，社会保障逐渐成为一项基本的社会制度。尤其是在 2004年3月，十届全国人大二次会议通过宪法修正案，正式将建设同经济发展水平相适应的社会保障制度写入了宪法，更明确标志着社会保障制度正在成为国家发展必要的基本制度安排。2007年建立农村最低生活保障制度，2009年启动新型农村养老保险试点，2010年通过《中华人民共和国社会保险法》，中国社会保障制度逐渐走上了政府主导、责任分担、社会化、多层次化的发展道路，制度框架初
提要：吉祥这个词在我们地生活中是经常出现地，“吉祥如意”代表地是我们对生活地一种美好地向往.吉祥文化时时刻刻都会在我们地日常生活中地一个重要内容.那么，在人一生地终身大事——结婚婚礼中，都有哪些吉祥文化地体现呢，有多少吉祥文化地元素呢？ 关键词：吉祥文化传统婚礼 在我们中国地传统文化中，吉祥文化是其中非常重要地一部分.吉祥文化所代表地，是几千年来生长在这片土地上地华夏儿女们对于美好生活地憧憬与向往，它化承载着地是一种来自广大民众地乐观、积极、向上地精神.吉祥文化在我们中国人地生活中无处不在，过年过节、耕种收获、做生意等.在我们中国自古时起，直到今天还存在地传统地婚礼中，吉祥更是一个非常重要地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 可能在今天，很多年轻情侣地婚礼都是选择西方式地，教堂、纯白婚纱以及那句“是地，我愿意”地宣誓.因此，在现如今地很多年轻人都不知道，我们中国地传统婚礼是什么样地，或者是觉得中式婚礼不够浪漫、不够时尚.但其实，我们地传统婚礼是有很多趣味地，是很有讲究地.文档收集自网络，仅用于个人学习 中国传统婚礼习俗源于中国几千年地文化积累.我们中国人一直以来都是喜爱红色地，在我们地传统文化中，鲜艳地中国红所代表地是吉祥与喜庆.所以每当过年过节时，都会用红色来装饰家里以及妆扮自己等.比如，在过年地时候，家家户户都户贴红对联、红剪纸.是自己地本命年时，都会穿红色地衣服、鞋子等.所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈地气氛.传统婚礼大概可以分为三个阶段，婚礼前地订婚、婚礼中地仪式、婚礼后地礼仪.文档收集自网络，仅用于个人学习 婚礼前地订婚，也就是“过文定”，是必不可少地.在婚前地一个月，要把男女双方地生辰八字相夹，定下了日期，便要携备三牲酒礼到女方家，正式地奉上聘书.虽然，订婚地过程并不像正式婚礼那么复杂，但我国地传统习俗是需要严格遵守地，所以男女双方都会准备丰盛地礼品.在过文定之后是过大礼，过大礼是整个定亲最为隆重地礼仪.是指男方家择定良辰吉日后，带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、结婚戒指和金链等等，送到女家.当女家收到大礼后，将其中一部份回赠给男家，这叫“回礼”.通常是把上列物品地一半或若干，再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四季桔一对、手帕、女婿地西装、皮带、礼、银包、纸扇一对、利是两对，上写“五代同堂，百子千孙”.在过大礼中，男女双方互赠地礼品、礼金等得数量一定要是双数地，这样是寓意成双成对地.这是订婚仪式中所体现出来地寓意吉祥地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 在这之后，就是婚礼前地一些准备工作和正式地婚礼了.在准备时，有一项很重要地工作是安床，就是把新婚地新床安置到适当地位置.这并不是简单地家具摆设，新床所摆放地方位和朝向都是很有讲究地，不能随意摆弄.在择定了良辰吉日之后，新婚用得新床要由以为“一世好运”地男子，来将床移到适当地位置.床地位置跟男女双方地八字，还有神位都有关系.在安好了床之后，谁都不能随意地在上面坐卧，但是小孩可以在上面玩耍，因为这是有添丁发财地吉祥寓意地.这些都准备好了以后，并不是可以清闲地等着结婚地.新娘家还得准备嫁妆.嫁妆也是具有很多含义地，嫁妆中地剪刀寓意“蝴蝶双飞”，糖是希望一对新人以后地生活甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，花瓶则代表地是“花开富贵”,而嫁妆中地一定数量地衣服则表示地是“丰衣足食”.文档收集自网络，仅用于个人学习 到了婚礼那一天，新娘地姑姑嫂嫂们是不能去送新娘地，并且在新娘子快要离开家地时候，是要哭嫁地.是因为，在古代地时候，由于交通非常地不方便，所以新娘一旦嫁出去以后，是很难再回到家地.所以她们会哭得很伤心.但还有另外一种说法是“不哭不发”.所以，在出嫁时，新娘一定要哭嫁.文档收集自网络，仅用于个人学习 在迎亲之后就是结婚仪式中最重要地一个环节了，就是拜堂.拜堂成亲，也叫拜天地.在拜天
《心理、行为与文化》期末考试 (为了方便大家查找答案，已将正确答案标红；下载文本后，用WPS或office 软件打开，利用里面的查找功能，将试题复制粘贴，点击查找，可快速找到答案）一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1“一方面不要求回报的付出，另一方面可以不考虑还报的接受”是下面哪一类型交换的特点？（） A、雇佣型交换 B、交易型交换 C、信用借贷型交换 D、单惠型交换 2中国人的人际关系中，被称为“天伦”的关系不包括（）。 A、父子关系 B、兄弟关系 C、夫妻关系 D、君臣关系 3心理文化学派认为，（）是人类人生中最重要的集团。 A、自由结社 B、宗教集团 C、亲属体系 D、次级集团 4中国人的亲属关系形状是（）。 A、点状 B、矩阵状 C、放射状 D、网状 5以下说法不正确的是（）。 A、中国人身上有沉重的人情负担 B、中国人有强烈的义务感
C、中国人倾向于逃避人情 D、人情负担过重会带来负面影响 6《论美国的民主》一书的作者是（）。 A、哈耶克 B、卡尔.马克思 C、萨特 D、托克维尔 7以下不属于文明造物的是（）。 A、物质造物 B、社会造物 C、观念造物 D、情感造物 8中国家庭推崇的形式是（）。 A、大家庭 B、小家庭 C、组合家庭 D、混合家庭 9“基本人际状态”一说的提出者是（）。 A、泰勒 B、弗洛伊德 C、滨口惠俊 D、许烺光 10对伦人主义价值观的表述中，不正确的一项是（）。 A、孝是伦人亲属关系的主旨 B、价值观是基于人的相互性而定的
C、推崇仁、义、礼、信 D、价值观是基于人的个体性而定的 11许氏假说的重点是（）。 A、分析人类意识 B、从亲属关系研究国民性 C、次级集团的研究 D、家庭主轴及其属性分析 12集团按其复杂程度可以分为下面哪两类？（） A、初级集团和高级集团 B、中级集团和高级集团 C、初级集团和次级集团 D、高级集团和次级集团 13家庭的功能不包括（）。 A、生育功能 B、生产功能 C、补偿功能 D、消费功能 14在马斯洛需求层次理论中，人类最高层次的需要是（）。 A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我实现的需要 D、情感和归属的需要 15文化限制（满足）人的需要所需三系统不包括（）。 A、输出输入系统
如有你有帮助，请购买下载，谢谢！ 综合分析---社会现象 （一）测评要素 综合分析题主要包括知识理解和社会现象两大类题。其中，综合分析题型（二） 主要是公共政策、社会现象题和讽刺漫画题，主要测查考生运用基础理论解决问题 的能力，包括综合分析能力和解决问题能力。 （二）公共政策和社会现象基本知识点 1.基本题型分类 2.三种类型 （1）正面积极类 【例题】 2010年4月14日，我国玉树发生了特大地震，给人民群众的生产生活造成了巨大的损害。中央及地方各级政府高度重视、积极救援，把危害损失降低到了最低限度。谈谈你对这种现象的看法。 (2)辩证类 【例题】 部分城市里，城管和小商贩有矛盾，城管指责说：小商贩是刁民，不理解不配合城管执法。商贩骂城管：野蛮粗暴，吃着皇粮，不体谅百姓的生计。二者矛盾十分突出，甚至出现流血事件，你怎么看这个问题？ (3)消极类 【例题】 某企业违规排污，严重污染了周边环境，给附近居民的生活带来了巨大的不便。谈谈你对此的看法。 3．社会现象（公共政策）的四个维度 （1）经济现象 （2）政治现象 建设社会主义新农村 建设两型社会 应 对危机 调整结 构 自主创新 循 环经济 地方经济活动 经济现象 社会热点 公共政策 社会现象 积 极 型 消 极 型 辩 证 型 政 治 现 象 经 济 现 象 文 化 现 象 社 会 现 象 三种类型 四个纬度
如有你有帮助，请购买下载，谢谢！ （3）文化现象 （4）社会现象——民生现象 （三）题型举例 1.经济现象 【例题】 广东省委书记汪洋说，世界金融危机对广东经济而言，金融危机对中国经济来讲，既是模式之危，又是发展之机。请谈谈你的看法。 2.政治现象 【例题】 请你结合上海钓鱼式执法，谈谈你对依法执政的理解。 3.文化现象 【例题】 在我国有一些贫穷的地区，民风彪悍，思想水平差，有人说是榜样的问题，缺乏榜样的带动，并提出“给人一种信念，收获一种行为；给人一种行为，改变一个命运”。请思考后回答你的看法。 4.民生现象 【例题】 重庆万名高中生毕业时选择放弃高考，对此你的看法？ （四）模拟训练要求 1. 请选题时以知识体系为经，以能力提升为纬，尽可能不要丢弃知识点。 2. 请师生在此题本所给题型基础上，勇于创新，开拓思路，查缺补漏，创制新题。 3. 场外题主要是补充场内之不足，既可作为场外训练，更应用于考生自己课后训练，切要高度重视。 二、答题思路 （1）积极性类 住房、医改 收入分配 社会保障 民生之 安全网 民生之源 民生之急 民生 民生之重 三农问题 核心价 值 体系 建立社会主义 软 实 力 网 络 文 化 文 化 创 新 有关现象 思想文化领域 服 务 政 府 民 主 政 府 法 治 政 府 立正确的政绩观 实改进 党的作风 反 腐 倡 廉 责 任 政 府
中国教育现状分析 中国教育现状是怎么样的？存在什么样的问题？教育改革取得了些什么成绩？中国教育的未来是什么？中国思想文化的方向在哪里？从胎教、幼教到早教，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在教育的马车上，从此以后，孩子们分秒必争地努力学习，从小学升中学，从中考到高考，不仅仅是孩子，连同大人父辈和教师们一起陷入一种最清楚而又难以逃避的困惑——努力读书，出人头地，升官发财，似乎就是隐藏在这种现象后面的源动力——而其它的一切都似乎是冠冕堂皇的说辞。 中国的教育简史说起教育，不能不说说中国的教育史。中国原始社会时期，燧人之世，天下多水，故教民以渔，伏羲之世，天下多兽，故教民以猎，足见则教育是根据现实需要而变化的。而且教育应当是普及的，大众化的，教民育人是维持整个部族群体发展的十分重要的关乎族群生死存亡的大事情。 到了奴隶社会时期，夏、商和西周都是推行奴隶贵族政治，垄断了文化教育，学在府尹，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数等六艺，也是统治阶级成员应该掌握的知识技能，教育的社会目的是维持社会统治职能。礼不下庶人，教育出现阶级性和等级分化，而对于奴隶，则是几乎不需要专门的教育的。而奴隶的生活技能几乎是在生活中相互交流学习、口授传播或家传的。这时谈教育，我们是站在那种角度谈呢？对于历史过去，我们无可厚非薄是。 到了春秋战国时期，列国纷争，社会处于大动荡、大变革的时代，
也是教育剧变的时代。传统贵族秩序完全被打乱，官学教育体制被打破，学术逐渐扩散到民间，出现了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士人群体的扩散，学术思想和教育活动又是统治者需要和重用的基础，为求生存和扩张，各国统治者极力网罗和重用这些贤士。于是私学兴起，养士盛行，儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，促进了思想文化的发展，终究在中国思想文化历史上出现了各种文化思想交相辉映，百家争鸣的奇特文化盛况，也由此开创了中国思想文化史上最为丰富多彩，最为璀璨的一页。而这个时期创办私学最为杰出的代表是孔子，他实行有教无类(最早的教育公平提法)，主张有所为有所不为，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。《论语》、《礼记》，尤其是其中《大学》、《中庸》更是儒家教育理论的力作，这以至于影响到了后来2000多年的中国历史的发展。这里还有一个重要学派——法家，这是以法治为思想核心的治国之术，其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的李悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战国末期韩非子成为是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和唯物主义的哲学体系，将法、术、势三者糅合为一,又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权,剪除私门势力,以法为教，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出不期修古，不法常可,事异则备变的观点，而商鞅则将其应用自如，在秦国实施变法图
21 世纪的脚步已日趋临近之际, 世界文化结构也面临着重大的转换。一个不争的事实是, 尽管西方现代的强势文化自近代以来一直占据着主导地位, 但是随着时间的推移, 最后被证实其强势并不能消除民族文化的差异而一统天下。而世界新兴地区的崛起, 不仅从政治、经济, 也从文化方面改变着世界的格局。各种文化的多元并存, 可以说是新世纪文化发展的必然趋势, 有鉴于此全新局面的出现, 为了更好地推动有中国特色的社会主义的文化建设, 进一步促进中国社会主义现代化事业及世界文化的发展, 我们有必要由这一新的视域来再度审视中国传统文化, 立足于当代, 以面向未来的世界历史眼光考察其现实状况, 并在此客观基础上对其在现代化进程中的实际价值作一番全方位的透视, 本文拟就此进行初步的探求以求其中真义。 那么, 中国传统文化的现状究竟是怎样的呢? 要说明这一问题, 首先还是让我们一起来简要回溯一下历史。 众所周知, 以儒学为核心的中国传统文化在中世纪时代曾经创造过举世瞩目的东方文明, 然而近二个世纪以来, 它却备受蔑视、挑衅、挫折与打击。清朝末年, 一些怀抱救国图强宏愿的仁人志士, 在面对西方的坚船利炮时, 已逐渐清醒地意识到本民族文化的种种流弊, 纷纷冲破儒学传统的束缚, 力倡变法, 以图改良, 于是, 西学东渐之风自此大盛。到辛亥革命时期, 儒家建制自上而下被彻底摧毁, 虽然就民族文化传统深层结构而言并没有受到致命打击, 但从此以后, 失去其具体的托身之所的儒学确已变成了“游魂”, 再也无法恢复它以往那种君临天下的地位。而“五四”新文化运动的兴起本身即是以反传统为其重要标志的, 由于对传统文化的严重误解, 导致“五四”激进分子对中国传统的主流文化采取敌视的态度, 全盘否定中国传统文化的价值, 致使“五四”以后教育界的主流视“读经”为大戒, 一般人不但平时接触不到儒学, 而且耳濡目染多为讥骂之词, 于是, 儒家的源泉至少在知识阶层中确有渐呈枯竭之象, 而此后近四五十年间, 更因民间社会被消解、荡涤而逃遁无地。一直到20 世纪60 年代末, 美国汉学家勒文逊还认为, 儒家将会是只有在博物馆里面才找得到的东西, 而国内在文革时期对于传统文化的批判与扼杀更是史无前例的。此时的中国传统文化在经受了一百多年的不断攻击与剿杀之后, 似乎已到了“山穷水尽疑无路”的境地,然而从70 年代开始, 随着日本与所谓的四小龙——韩国、新加坡、香港、台湾的经济起飞, 人们再次目睹了以儒学为核心的中华文化的潜力与魅力, 于是重新引起了海内外的普遍关注, 掀起了文化热潮。然而这一切似乎只限于学术界, 从总体上来看, 改革开放的20 年, 由于国门大开, 西方文化思潮纷涌而入, 人们的注意力往往更多地集中在外来的先进文化上而忽略了本民族的优秀文化传统, 加之以上种种历史的原因, 使得一代代国民“很少见到、听到”中华文化的精粹, 在他们的文化记忆中, 更多的是对它的否定与批判, 以致于对自己本民族的优秀传统文化感到“陌生”、“反感”、“怀疑”,甚至是“排斥”、“厌弃”、“打倒”。可以说, 这一令人堪忧的现状,已经引起了党和政府的高度重视, 近十年来, 先后制定并颁布了一系列以弘扬中华优秀传统为宗旨的政策及相关法令, 并将其与当前的社会主义精神文明建设融合在一起, 推广普及教育, 然而时至今日, 尽管整个局面有所改善, 但总的成效却并不令人乐观。究其原因主要有二: 一是有关这方面的工作有待进一步展开与深入, 而另一原因, 既是最重要的, 也是最易被忽视的, 那就是在弘扬中华优秀传统之时往往只注意到突出其精神层面的道德价值, 而不注重对其现代价值进行全面系统的挖掘与宣传。其负面影响是显而易见的——长此以往, 在人们的头脑中, 中国传统文化似乎就只剩下了其德育功能, 更何况抽象、空洞“口号”式的宣传非但于事无补, 反而容易使人产生抵触心理, 导致 此项工作难于落实到思想意识的实际层面, 最终其结果只能是传统文化渐趋僵化、了无生机。这显然有违于文化发展的客观规律, 正如西方伟大的哲学家黑格尔所说的那样, 文化“不是一尊不动的石像, 而是生命洋溢的, 有如一道洪流, 离开它的源头愈远, 它就膨胀得愈大。”如上所述, 我们不难推断出这样的结论, 中国传统文化本身绝不缺乏不断发展自我的内在机
浅谈当代中国社会道德现状及原因 党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。 然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。 这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？ 今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。 近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？ 这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。可是这些也只是渴望和幻想，社会是发展着的，不可能越过越回去，历史的选择是让我们直面现实的道德滑坡，找到原因。 改革的深入和市场经济的发展使得社会愈来愈趋商业化，为了各种名声利益，人民不择手段，似乎除了利益，其他的都不那么重要了。人与人之间的关系也只停留在利益层面上，很难诚心诚意地相待。科技、经济迅猛发展，使道德教育相对落后于经济和社会发展的需要，市场原则与道德原则出现价值矛盾。而社会的贫富差距的拉大又使得人们心里的不平衡被放大，虽然人们生活普遍有所改善，但对社会的不满足情绪还是存在的，一些人难以适应这个复杂的社会，很容易就做出了一些超越道德底线的事情。同时，虚拟网络高科技的应用减少了人们亲密接触的机会，人与人之间的关系变的淡漠，对人性的理解以及个人思想品德的健全发展都有不良影响。 除了经济发展与教育的不匹配以及社会贫富差距拉大的原因之外，国民素质普遍不高也是一个原因。对于道德觉悟不高的群众来说，社会舆论是一个道德风向标，他们很容易跟随舆论的方向走。社会舆论可以领导主旋律文化，但是一些消极舆论氛围也不同程度地存在。例如一些对社会良知好人好事的无端质疑，经过一些媒体的聚焦放大后，客观上对社会舆论起着不利于道德善良普及消极作用。那些盲目跟随舆论的民众就容易走向错误的方向。 多元文化的冲击也是其中一原因之一。开放的现代社会不可避免的要面对外来文化与已有的传统文化的冲击。传统的道德规范、道德原则和道德价值观念也不可避免地出现了多义性、多变性和多元性。在外来文化的冲击下，很容易就使得一些人淡忘国家意识、消解民族意识，失去对传统的认同感，迷失在文化多元的社会里，找不到道德边界。
中国八大吉祥文化 日前，笔者采访了中华易学文化促进会会长藏相麟，听他讲述了一番对吉祥文化的精辟理解。 ?首先说吉祥文字。吉祥文字就是表示美好的文字。古人云，所谓‘吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉，善也’；‘祥，福也’。 说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》中说：‘福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备’。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。? ?再说数字吉祥。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’，从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥，也有奇数吉
祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥，也有谐音吉祥。? ?再次是生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。? ?第四是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙，谓之四灵’。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽；龙是中华民族的象征；凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅〃翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。? ?第五是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，
心理、行为与文化绪论已完成成绩：100.0分 1 【单选题】哪个学者提出应当“各美其美，美人之美”？（） A、顾颉刚 B、吴泽霖 C、吴文藻 D、费孝通 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】谁提出了“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于‘人’的知识。”？（） A、卢梭 B、柏拉图 C、孟德斯鸠 D、亚里士多德 我的答案：A 得分：25.0分 3 【多选题】下列选项属于这门课的学习目的的是（）。 A、了解“异文化” B、为研究国际关系提供文化视角 C、具备看穿他人想法的能力 D、探索人类行为的心理逻辑 我的答案：ABD 得分：25.0分 4 【判断题】 科学家还没有完全掌握关于人类的行为心理的知识。（） 我的答案：√得分：25.0分 心理文化学的发展脉络已完成成绩：75.0分 1 【单选题】谁是文化与人格学派的代表人物？（） A、马林诺夫斯基 B、布厄迪 C、弗雷泽 D、博厄斯 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】《菊与刀》对（）的国民性进行研究。 A、日本 B、中国 C、印度 D、韩国 我的答案：A 得分：25.0分 3
国民性研究的初始目的具有很强的政治性。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】 《菊花与刀》不属于社会学倾向的研究著作。（） 我的答案：×得分：0.0分 心理文化学视角与文化的定义已完成成绩：75.0分 1 【单选题】下列哪一选项属于心理人类学的研究范畴？（） A、知觉和认知的文化差异 B、儿童的社会化问题 C、以上都是 D、人格与文化的关系 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】谁创造了人类学中的功能学派？（） A、许烺光 B、费孝通 C、鸟居龙藏 D、马林诺夫斯基 我的答案：D 得分：25.0分 3 【判断题】 人类学的研究内容也包括人的身体进化过程。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】 世界上各种族群之间的差异不属于生物学意义上的差异。（）我的答案：×得分：0.0分 文化与文明已完成成绩：100.0分 1 【单选题】文明的物质造物不包括（）。 A、运河 B、机械 C、道路 D、社团 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】文明造物不包括（）。 A、社会造物 B、物质造物
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析 论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对 论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。 我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。一、道德缺失现象的几点表现 1.诚信缺失 诚实守信是中华民族的传统美德。诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。 2.职业道德缺失 道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。 3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。中国实现现代化的理想能否早日实现，在很大程度上取决于全社会各阶层社会责任感的强弱。而在当代的中国，拜金主义、享乐主义、自私自利思想泛滥，假冒伪劣、粗制滥造商品层出不穷，以权谋私、损人利己行为屡见不鲜，吸毒贩毒、赌博盗窃、坑蒙拐骗等丑恶现象滋生蔓延，使整个社会道德秩序混乱，引发一系列的社会问题。社会责任感的缺失已经成为一个普遍的现象，这种现状如果不能及时控制，必将对社会经济的快速发展产生极大的负面影响。 二、社会道德滑坡的原因 1.市场经济本身具有的盲目性、自发性的缺陷引发了社会道德滑坡。市场经济的发展促使人们追求利益的最大化，而我国现阶段的法律法规还不够健全，使得不少投机分子视社会道德而不顾，利欲熏心地追求金钱而忽视道德规范，使得社会上形成了不顾他人、自私自利的风气，引发了社会道德的滑坡。 2.西方个人主义、自由主义思想的影响。由于中国对外开放和当代互联网的普及，使得西方国家的思想文化迅速的席卷中国。不少人对西方的思想文化缺乏科学理性的认识，不分良莠一味的接纳吸收，接受了西方不良思想，助长了自私自利的社会风气。 3.社会对思想道德建设重视程度不够。在当代中国，很难多个人、企业、地区只重视经济效益，忽视社会效益和文化效益；只重视GDP的片面增长而忽视了人的全面发展，只重视小区域的经济增长而忽视整体的均衡发展，这些都对社会的道德滑坡起到了推波助澜的作用。