资本主义的起源
发布时间:2013-07-19 09:29 作者:杜君立
一
文艺复兴时代的达芬奇以绘画名垂千古，其实他作为机械工程师的才华远远胜过他在美术上的完美。他最早设计出了减少摩擦的滚柱轴承、万向节、皮带传动、扁节链、伞齿轮、螺旋齿轮、飞轮、连续运动车床等；他甚至还设计了直升飞机、降落伞、潜水艇和坦克等。他在1496年1月2日的日记中写道：
明天一早我就制造皮带传送带，并开始试运行。每次运行能够生产400枚缝衣针，一小时运行100次就能够生产40000枚缝衣针，12小时就能够生产480000枚。如果按照1000根卖5个金币的话，那么400万枚就可以卖2000个金币。一天的工资是1000里拉；如果每个月工作20天，那么一年就可以挣到6万达克特。
达芬奇的这段话足可以证明，一个成功的机器怎样成为一个可怕的经济倍增器。1825年，英国废除了禁止机器出口的法令；依靠生产机器的机器，英国开始走向世界工厂。德国通过“普鲁士道路”完成了农业的资本主义化，俾斯麦以“铁血政策”完成了国家统一，从而使德国工业革命实现了奇迹般的大跨越。
1846年废除谷物条例，标志着英国工业界已经取得支配地位。1776年，亚当?斯密在《国富论》中首次提出“自由贸易”原则；1849年，英国废除航海条例，自由贸易取代重商主义成为大英帝国新的“意识形态咒语”，世界由此进入自由贸易时代。
对很多西方思想家来说，自由贸易是一种文明力量，正是自由贸易将西方文明的甘露撒向全世界。英国经济学家约翰·鲍林有句名言：耶稣基督就是自由贸易，自由贸易就是耶稣基督。
对人类历史来说，200年弹指一挥，但它常常带来沧海桑田的巨变。作为一个传统的世界纺织大国，印度成为英国工业革命的第一受害者。“不列颠侵略者打碎了印度的手织机，毁掉了它的手纺车。英国起先是把印度的棉织品挤出了欧洲市场，然后是向印度斯坦输入棉纱，最后使这个棉织品的祖国充满了英国的棉织品。……不列颠的蒸汽和不列颠的科学在印度斯坦全境把农业和手工业的结合彻底摧毁了”（马克思）。17世纪的英国还是印度纺织品的净进口国，到19世纪中期，曾经向英国出口棉纺织品的印度已经变成了兰开夏郡工厂的棉花原材料供应者，英国反过来将棉纺织品出口到印度，英国工业革命的结果是作为英国殖民地的印度的去工业化。这就是所谓帝国主义。
1851年，英国人口2100万，纺织工人就达210万。经过工业革命的洗礼，英国工业资本异军突起，成为世界经济的旗舰。法国、美国和德国紧随其后，西欧为世界经济装上了发动机。1790年的法国只有900架珍妮纺机，15年后就发展到12500架，拿破仑的第一帝国一时独步欧陆，直到1815年在滑铁卢被英国制服。到1830年，英国实际垄断了世界钢铁、蒸汽机及纺织机的工业生产，并用武力将自己的产品销往世界各地，建立起一个日不落的世界帝国。
从哥伦布时代开始，直到瓦特时代，全球化走过了一个筚路蓝缕的历史过程，工业革命将生产力提升到一个新的水平线上。大工业的出现使商品交换迅速扩大，当商品交换扩展到世界范围时，就形成一个世界市场。全球化的世界市场使各个国家、民族连为一体，这种国家与民族之间的剧烈碰撞形成近代以来的世界历史。
二
历史学家霍布斯鲍姆将18世纪称为“革命的年代”，将19世纪称之为“帝国的年代”。列宁认为，帝国主义是资本主义的最高形式，帝国主义是垄断的资本主义，它的特点是市场垄断化、政治寡头化；帝国政府的目的为了维持自身的统治，而不是为了公民的自由；少数富人剥削多数穷人。
进入19世纪以后，先发的西方资本主义列强不遗余力地在全球范围内建立殖民地，而大英帝国则是19世纪全球政治的象征。
大英帝国的建立，既是殖民化的过程，也是全球化的过程。在《帝国》一书中，弗格森把由英国主导的全球化，概括为商品市场，劳动力市场，文化、政体、资本市场和战争的全球化；或者说，武力、经济和文化是大英帝国建立并维持的三大支柱。从某种意义上来说，英国与大英帝国完全是两个不同的政治实体，帝国仅仅是英国赢利的机器，英国对帝国臣民并没有多少关爱，自然也没有太多的道德和政治责任；除了经济利益，就只剩下亚当·斯密所说的同情和怜悯。
欧文与写作《道德情操论》的亚当?斯密一样，始终将贫富悬殊的社会矛盾归咎于
浅析英国议会制度的发展历程及其影响摘要：英国是首创议会制的国家，其议会制度被称为“议会之母”，因此，了解英国议会制度的产生形成过程，分析英国议会制度的变革具有重要意义。同时，英国议会制度作为民主制度的产物，不仅对英国意义非凡，也被世界上大多数国家认可、采用和借鉴，在世界民主发展史上具有重要意义。 关键词：英国议会制度；发展历程；影响 一、英国议会制度的产生形成过程 （一）英国议会制度的开端 自11世纪以后，英国国王的权力不断加强。13世纪，约翰王统治时期经常增加额外的捐税，对外战争接连失败，还干涉封建法庭的权力，使国王与贵族的关系日趋紧张，并与教皇发生了冲突，被教皇革除了教籍。分离倾向日益明显的强大贵族势力乘机联合教士、骑士和城市市民开始了反对国王的斗争。1215年，约翰王被迫接受了他们所拟的《大宪章》。大宪章保证贵族和骑士的领地继承权，由贵族和骑士组成王国的“大会议”，只有得到这个会议的同意，国王才能向封建主征收额外的税金。这就意味着在英国长期以来至高无上的专制王权，受到了一定程度的约束。 《大宪章》虽然是封建的法律文献，但具有进步意义，它的整个精神是限制王权，置王权于封建法律的约束下。因此它被称之为“英国自由的奠基石”，是英国第一部“宪法”。到了17世纪，资产阶级为了适应反封建的要求，对它赋予了新的解释，成为资产阶级法治的主要依据。 但约翰王并未实行这个宪章，并且准备对贵族进行新的战争。1258年，亨利因为干预意大利战争，不顾农业歉收和饥荒，要求贵族缴纳三分之一的收入作为军费，激起了贵族的不满。贵族武装冲入王宫，亨利无奈，被迫于当年6月在牛津召开了贵族大会，制定了《牛津条例》，把国家权力交给贵族操纵的十五人会议，国王非经同意，不得做任何决定。 《牛津条例》是继《大宪章》之后又一重要的政治和法律文献，首次提出政府主要大臣要对委员会而非国王负责以及定期召开议会的原则，公开宣布王权处
考点1 人是万物的尺度 (1) 考点2、人性的复苏 (7) 一、文艺复兴 (8) 四、宗教改革： (13) 考点3 启蒙运动 (18) ▲易错知识点 (30) 【高考题】 (32) 专题六西方人文精神的起源与发展考点1 人是万物的尺度 I、考点和要求 一、考点 （1）智者学派 普罗塔哥拉的思想主张 （2）苏格拉底 苏格拉底的思想主张 二、要求 知道智者学派普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的主张；了解苏格拉底“认识你自己”的主张；理解人文精神的内涵。 II、基础知识梳理 一、智者运动（智者学派）——人是万物的尺度 1、出现时间：公元前5世纪中叶（希腊）
（此时中国为战国时期） 2、出现原因（背景）： （1）希腊工商业的发展和平民地位的提高； （2）雅典奴隶制民主政治发展到高峰；（3）个人主义的成长； （4）解决实际问题的需要； 3、内容： （1）反对旧的思想方法和传统； （2）关心与人类自身更加密切相关的问题。 4、特点：（1）-（4）P90 5、主要代表：普罗塔哥拉 主张：人是万物的尺度，（表现出人文主义倾向），是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 6、评价： （1）智者运动把人置于世界和社会的中心。（这表明希腊人已清楚地意识到人才是社会舞台的主角.） （2）是在原始宗教…… （3）智者运动是西方人文精神的滥觞。
（智者运动是西方的第一次思想解放运动。） （4）普罗塔哥拉是西方第一次思想解放运动的先驱。 ▲智者学派对人的价值的阐述： 积极：智者学派强调人是客观事物的主题，否定神或命运等超自然对社会产生的作用，树立了人的尊严，具有高度的自信，从而成为西方人文主义的起源。局限：（1）把人的感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分； （2）过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。（同文艺复兴有相似之处） 二、苏格拉底——认识你自己 1、地位：是人类历史上著名的思想家，被马克思成为“哲学的创造者”“智慧的化身”。 2、主张：（1）反对智者忽视道德，追求功利的主张；
人教版高中历史必修三：西方人文主义思想的起源 一、“人是万物的尺度”——智者学派 1、智者学派出现的背景 （1）古希腊经济的繁荣 （2）人的地位的提高 （3）民主政治的发展 2、“智者学派”的概念 （1）公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。 （2）智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。 （3）智者的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。 3、代表人物：普罗泰格拉 公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。 4、思想主张 ①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值 ②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物 ③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律 5、影响 智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。 （1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出
英国议会的历史演变 摘要：英文议会Parliament一词，源于法文Parler（原意为谈话），它的拉丁文形式为Parliamentum(意为会谈) 。英国议会的开端一般认为始于1263年，英王亨利三世无视大宪章，以亲信取代具有否决权的15人会议。在国王与贵族的冲突中，S.de孟福尔为首的贵族反对派在内战中获胜。1265年在威斯特敏斯特宫召集会议，出席者有僧俗贵族和每个郡两名骑士代表，每个大城镇两名市民代表，史称“孟福尔议会”.1295年，爱德华一世为筹集战费召集议会，史称“模范议会”。“模范议会”的召开，标志着议会的最终诞生。中世纪的议会在国王与贵族的冲突中不断增长其限制王权的重要作用，并在日后长久的历史发展过程中，逐步确立和完善自身体制。 英国是世界上最早确立议会制的国家，其制度不仅对英国自身的民主政治体系具有十分重要的意义，而且对美国等西方国家民主政治体系，甚至中国的人民代表大会制度都具有十分广泛而深远的影响。本文系统详细地介绍了英国议会的历史发展过程，及其产生的历史背景，并简明扼要地阐述了其对美中两国民主政治制度的影响。 关键词: 资本主义君主政治议会弹劾贵族 Abstract：The word “Parliament”in English came from the French word “Parler”(means conversation) and is written as “Parliamentum”(means discussion) in Latin . It is generally believed that the parliament was started in 1263 when Henry Ⅲ, the king ,replaced the 15 person meeting which had the veto with his trusted followers , ignoring the great completely .In the clash between the king and the aristocracy , the aristocratic opposition faction led by Simon de Monfort , won the civil war finally . A meeting , was held in Westminster Abbey palace in 1265 ,with the attendants consisting of religion aristocrats , two knights from every county and two citizens from every big town . In 1295 , a Parliament “ Model Parliament ” was called by Edward Ⅰfor collecting war funds . During the Middle Ages , the Parliament was becoming more and more important in restrain the power of the sovereign in the conflict between the king and the aristocracy . The Parliament system was first established in Britain . It is not only meaningful to the democratic political system of Britain itself , but also to some western countries , such as the system of US . And it even has extensive and profound influence on the political system of China . This thesis elaborates the development process and the origin of the British Parliament in history , and also talk briefly about its influence on the democratic political system of both US and China . Key words: capitalism monarchy parliament impeach noble 1. 引言 英国议会是资产阶级议会的鼻祖，它起源于中世纪，大约在13世纪中期，贵族在同英王亨利三世的斗争中获胜，成立议会，议会制度形成。13世纪末以后，议会经常召开，议员由贵族、市民和骑士组成，由于各个阶层的利益不同，常常不在一起开会，14世纪以后，议会逐渐分成上下两院：上议院由贵族和教会代表组成，又称贵族院；下议院由乡绅和市民代表组成，又称平民院。国王是议会的召集人。即由英王、上院和下院三部分共同构成英国的议会政体。此后，下院的权力不断扩大，并最终发展成为近代史上的代议制议会。 那么，英国议会制度是怎样形成和发展起来的呢？它所产生的历史背景又是怎样的呢？以及议会对当今世界又产生了怎样的影响呢？下面，我将把全文分为五节来对上述问题进行讨论。2、3、4节将着重分析前两个问题，第5节具体阐述第三个问题。 2. 英国议会产生的历史背景 与大多数国家一样，英国曾经有过较长的封建社会时期，和与之相伴随的封建君主制。可以说，议会就是在同封建君主不断地抗争，夺权的背景下产生的。 2.1 英国的贤人议会
西方人文主义思想的起源 一、“人是万物的尺度” 1背景：（1）希腊奴隶制经济的发展和繁荣 （2）民主政治的发展。 （3）人的地位的提高 2出现：公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，出现了智者学派。 3 主张：（1）智者学派以人和人类社会为探索的主题。 （2）智者学派特别强调人的价值。 （3）智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文 化人文主义的本质。 （4）智者学派反对迷信，强调自由，在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。 二“美德即知识” （1）苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家。 （2）主张：希望重新建立人们的道德价值观,以挽救衰颓中的城邦制度。他提出“美德即知识”的思想；认为善是人的内在灵魂，教育对美德同样重要。 （3）意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 人文精神的起源在普罗泰格拉、苏格拉底等人思想中的体现。 三、柏拉图和亚里士多德 1.柏拉图 （1）主张①关注的焦点是人类社会。 ②根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工。 （2）评价：他鼓励人们独立理性思考，为；理性主义的发展奠定了基础。 2.亚里士多德的主要主张 （1）主张：关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。（2）评价:在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
四智者学派与苏格拉底思想的异同 智者学派苏格拉底 同 都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人类 异对道德 的认识 强调人的价值、人的决定作用,人是 万物的尺度，而各种知识是提高人 的能力的基础 强调知识的作用,道德和知识 合二为一,道德行为必须以知识 为基础 民主政 治 主张民主政治，有些激进学者还提 出城邦公民应该人人平等 主张有知识、有德识的少数人 治国，对民主政体特别是雅典后 期的激进民主政治表示强烈反 对 文艺复兴 1.背景：（1）资本主义萌芽的出现：14、15世纪，意大利的城市国家出现了资本主义萌芽 （2）新兴资产阶级的形成: 手工工场主，商人，金融资本家 2.实质：资产阶级的思想文化运动。 3.核心：人文主义，即主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯定人的价值和尊严。 4.成就 （1）文学：薄伽丘的《十日谈》；但丁的《神曲》；彼特拉克被称为是“人文主义之父”。 （2）艺术：达·芬奇的绘画一扫中世纪拘谨的宗教气息。难点突破莎士比亚比薄伽丘人文精神体现的 5进步性： （1）薄伽丘对教会和封建贵族进行讽刺和批判，并提出了人类平等的思想，但他讴歌的人性主要集中在人性中的本能方面。 （2）莎士比亚更注重人的理性,刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。 （3）从薄伽丘到莎士比亚,文艺复兴从质朴走向高雅和精致，体现了从初级到高级的发展过程。
第二章单元总结 一、主要线索：西方人文主义思想的起源及其发展 二．方法点拨 1.复习本讲注意纵向把握历史事件的整体发展过程，明确各发展阶段的不同特征。如人文主义的演变历程及其特征：（1）随着意大利资本主义萌芽的发展，文艺复兴首先在意大利兴起，其核心是人文主义。（2）受文艺复兴的影响，德意志掀起宗教改革运动，诞生了脱离天主教的新教派组织。（3）随着资产阶级力量的壮大和自然科学的进一步发展，启蒙运动在法国掀起高潮，其核心是理性。 2．要注意横向把握归纳同一历史阶段各方面的社会变化。17、18世纪启蒙运动时期，科技方面，英国掀起工业革命，进一步提高了社会生产力。政治方面，欧美爆发资产阶级革命或改革。同时期的中国涌现进步思想家。 3.应注意全面认识同一历史时期的许多历史事件的特征，理解彼此的相互关系。对14—18世纪人文主义历史阶段特征的概括及其理解是本讲的重点和难点。 第1课西方人文主义思想的起源 【课标考点1】 了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 【解析考点1】 简述泰勒斯、智者学派、苏格拉底、亚里士多德的主要观点及评价。 （1）泰勒斯： 观点：认为万物皆由水生成，创立了朴素的唯物主义世界观。 评价：被誉为西方“哲学之父”。希腊早期的哲学是自然哲学，即对自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志着古代西方人的精神觉醒。 （2）智者学派： 公元前5世纪出现在希腊，代表人物是普罗塔哥拉。 思想主张 ①特别强调人的价值。智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了古希腊文化人文主义的本质。 ②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力是相对的，其兴废都要以人为尺度。 ③在社会道德上，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。 评价： ①积极：对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用；某些思想是西方人文主义精神的最初体现，推动了雅典民主政治的发展。 ②消极：过分强调个人主观的感受，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 （3）苏格拉底： 观点：①他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。 ②苏格拉底强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。 （2）评价：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。 亚里士多德： 观点：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，表明在他看来真理高于一切。
2000年9月2000年 第5期 外国文学 Foreig n Literatures Sep.,2000 N o.5,2000英国文化研究的起源述略 赵国新 摘要:本文主要从论述英国文化研究的4部奠基之作入手,分别探讨了它们对英国文化研究发展的初期阶段,即“文化论”阶段的重要贡献。雷蒙·威廉斯的《文化与社会》在继承和批判英国文化批评传统的基础上,扩大了文化的定义,规定了文化分析的任务;《漫长的革命》具体提出了文化分析的手段;理查·霍加特的《读书识字的用途》为具有英国特色的阶级文化研究提供了范例; E.P.汤普森的《英国工人阶级的形成》从历史社会学的角度发掘出底层民众的政治文化,它对工人阶级主体经验的重视和正视社会现实给予早期文化研究以重要启发。 关键词:文化研究;全部生活方式;情感结构;工人阶级文化;文化论 中图分类号:G0 文献标识码:A 文章编号:1002_5529(2000)05_0055_06 自从工业革命以来,英国人文学科当中就一直存在着文化批评的传统,即雷蒙·威廉斯所揭示的“文化与社会”的传统。它的核心思想是,工业革命之前还存在的和谐、有机的文化受到了人为的工业文明的侵蚀,导致当代精神和文化的危机,摆脱危机的出路在于发现和扩大有机的社群(community)和文化价值。这种文化危机感绝非英国一家独有,只不过它并没有像面临相同困境的德国和法国那样产生了历史唯物主义和经典社会学,以解释现代社会中萌生的崩溃感,提出恢复社会和谐的对策;思想贫瘠的经验主义和功利主义土壤是养育不出强劲有力、气度恢宏、具有总体性特征的哲学和社会学传统的,于是,这项艰巨的任务责无旁贷地落到了诸如马修·阿诺德、塞缪尔·科尔律治、T.S.艾略特、F.R.利维斯等文学批评家的肩上。而没有清晰的学科界限、没有固定的方法论、以一切当代文化现象为研究对象的英国文化研究,在一定程度上就是这些批评家所苦心经营的文化与社会传统的继续,只不过它是在战后新的社会背景下探讨新出现的文化现象与社会之间的互动关系。 “在认真的、批判的学术工作中,既没有绝对的开端,也很少有不间断的连续性。”①英国文化研究没有确定的开始日期,但是,诸多论述文化研究的著述一般都认为它成形于50年代末60年代初,以雷蒙·威廉斯的《文化与社会》(1958)、《漫长的革命》(1961)、理查·霍加特的《读书识字的用途》(1958)和E.P.汤普森的《英国工人阶级的形成》(1963)的出版为标志。它直接脱胎于艾略特和利维斯的文化观念和文学批评,就其早期实践而言,它既是对他们的保守的文化观念的反拨,又是对他们宣扬的细读式文学分析方法的秉承。 ①Stuart Hall,“Cultu ral Studies:Tw o Paradigms”,见Jessica M unns&Cita Raj an(eds.),A Cu ltural Studies Reader:History,Theory,Practice(London and New York: Longman,1995).
第13天 西方人文主义思想的起源 高考频度：★★★★★难易程度：★★★★★ （2016—2017学年广东佛山高二上学期质检）古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是 A．重新建立人们的道德价值观 B．突出了理性主义的观念 C．动摇神学统治树立人的尊严 D．促进了人文精神的觉醒 【参考答案】D 【解题必备】 一、“人是万物的尺度” 1．背景 （1）公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰。 （2）人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。 （3）有些学者的研究越来越关注“人”本身，出现了所谓的智者学派。 2．研究领域：智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
3．代表人物：普罗泰格拉。 4．主要观点 （1）智者学派特别强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。 （2）智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。 （3）在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。 二、“美德即知识” 1．背景 （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。 （2）当时雅典社会世风日下、道德沦丧。 2．目的：重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 3．苏格拉底的思想主张 （1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”。 （2）提出“美德即知识”的思想。 （3）提出善是人的内在灵魂。 （4）指出教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。 4．历史意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 三、柏拉图和亚里士多德 1．柏拉图 （1）关注焦点：人类社会。 （2）代表作：《理想国》。 （3）主张：根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。 （4）评价：柏拉图的想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。 2．亚里士多德 （1）地位：古希腊最博学的人。 （2）主张：关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。
如对您有帮助，请购买打赏，谢谢您！英国议会制度的起源与演进-权威资料 本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。 最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结 英国是西方议会制度的发源地，是世界上最早确立议会制度的国家，议会制度对英国乃至西方政治发展和政治制度的构建产生了深远影响，英国议会被称为“议会之母”。 英国议会由上院（贵族院）、下院（贫民院）和国王共同组成，行使国家的最高立法权。上院由王室后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官、教会大主教和主教组成，共669名议员，没有任期限制。下院议员由普选产生，共659名议员，任期5年。国王虽然被看成是“一切权力的源泉”和“国家的化身”，但在英国政治生活中却处于“临朝而不理政”的地位，仅具有国家的象征意义。议会主权是英国宪法的特点，议会曾经拥有几乎是无限的立法权，法国人瑞洛姆曾有一句名言来说明英国议会的万能：“在法律上它什么都可以做，除了把女人变成男人外。” 一、议会的萌芽与产生 宪政史学家罗·巴特认为：英国“议会根源的最深处藏于盎格鲁——萨克逊人进入英格兰之初即有的协商习惯”。盎格鲁——萨克逊部落的原始民主制对国王的权力有一定的约束：国王处理大事须先征得民众的意见和同意，国王必须服从习俗。公元5世纪中叶，盎格鲁——萨克逊人乘乱入侵不列颠，随之产生了由少数有影响的权贵要人组成的“贤人会议”，由于参加会议的成员都是有身份和地位的社会贤哲，故称为“贤人会议”。“贤人会议”有五大职能：一是选举、废黜国王；二是审判大案；三是表达民情；四是协商国务；五是协商立法。据历史学家考证，整个盎格鲁——萨克逊时期，国王在做任何决定前都要征得贤人会议的同意，没有一位国王是在未先征得贤人会议的意见和同意时就独自决断一件大事的。
西方人文精神的起源及其发展 一．复习提示 掌握：一条线索：人文精神的发展与弘扬。 二大作用：解放了人们的思想；推动了资本主义的发展。 三个重点：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。 二．人文精神 狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉和谐、立足于现世生活的超越性精神追求。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。①人性，对人的幸福和尊严的追求；②理性，对真理的追求，强调人的思考和判断 三．梳理 专题一：各阶段对人文主义的不同阐述 时间★对人文主义的阐述地位 智者学派前5C ①普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，把人置于世界和社会的中心，是西方人文精神的最初体现；；②苏格拉底提出“认识你自己” “美德 即知识”，强调道德，尊崇人的理性。 起源 文艺复兴宗教改革14--17 C ①文艺复兴,核心是人文主义，批判神权统治，揭露教会的腐朽与黑暗， 倡导人性解放和思想自由，主张把人和人性从宗教神学的束缚中解放 出来。 ②宗教改革宣扬主权高于教权，否定了教皇权威，打破了罗马教会的 迷信，进一步解放了思想；主张信仰自由，使人民获得了精神上的自 由和灵魂得救的自主权，带有鲜明人文主义色彩 复兴与 发展 启蒙运动17、 18C 启蒙运动，核心是理性，思想家反对神权、王权、特权，追求自由、 民主、平等；用理性勾画了资本主义国家理想蓝图，并希望建立一个 合理的社会，保护个人的利益和各种权利.促进了资产阶级革命的发生 和发展。可见启蒙运动把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建 专制制度、建立资产阶级理性王国、按照资产阶级利益构建政治制度 的高度。 成熟 专题二文艺复兴宗教改革启蒙运动对天主教会的态度 文艺复兴：由于资本主义尚处在萌芽时期，所以人文主义着只能借助于古希腊罗马的人文主义思想来表达自己的思想，通过宗教题材揭露教会的腐朽与黑暗，反对神学的蒙昧主义和禁欲主义。但是，他们没有放弃宗教信仰，对教会势力持和解的态度，不愿走上宗教改革之路。 宗教改革：由于文艺复兴动摇了天主教会的权威，资本主义萌芽得到了进一步发展，宗教改革由批判天主教神学转向反对教会的宗教特权，提倡人的解放，宣扬王权高于神权，摧毁了天主教会的精神枷锁。这一时期反对天主教会的斗争仍然披着宗教的外衣，并没有完全抛弃宗教神学的思想。 启蒙运动：由于欧洲资本主义的进一步发展，自然科学领域取得了众多成果，教会的权威越来越受到质疑。启蒙思想家抛开了宗教外衣，公开向宗教神学宣战。他们否定教权，倡导建立一个符合理性人性的社会，天主教遭到沉重打击。 （教会是欧洲封建势力的代表）
第33集英国资本主义的起源 公元十五、十六世纪，在文艺复兴、宗教改革引发的社会、经济、思想大变革中，在欧洲人海外探险攫取了美洲、非洲、亚洲大量财富、使西欧积累了大量资本的条件下，西欧各国资本主义开始发展，英国就是一个典型的例子。 这是今日英格兰乡村的一个私人牧场，它让我们感受到的是田园诗式的牧歌式的诗意。而五百年前，就在这片牧场所在的国土上，却有一位善良、伟大的人道主义者在痛心疾首地诅咒着这样的私人牧场：你们的羊，平常多么驯良，所欲不多，而今天，据说已变为这样地贪婪和倔强，甚至吃人了，它们破坏了田地、住宅和城市，使之成为一片荒凉，这个人就是托马斯·莫尔。自从贪得无厌而残暴的人民公敌以一条篱笆圈围了几千亩地来消灭田界那个时候起，他们逐出了佃农、或者以欺骗恫吓的手段、或者以暴力压迫方法剥夺了他们的土地，连他们私有的财产也不得幸免，要不然，以欺凌来折磨他们，使他们不得不出售他们的财产。莫尔诅咒的这种“羊吃人”的现象在历史上叫做圈地运动，就是一部分人用暴力、欺诈、不平等协议、个人购买等方式将原来在公地制度下、属于集体耕种、集体放牧的叫做敞地的土地变成自己的私有土地，在上面办起了私人牧场，饲养成群的绵羊。为什么会出现这一农业和经济现象？它与中世纪晚期欧洲资本主义的出现又有什么必然联系？ 圈地运动在英国开始于十五世纪后期，结束于十九世纪初。英国的养羊业从十三世纪后期迅速发展，羊毛主要供出口。十五世纪呢绒出口大增、羊毛工业的大幅度发展成为刺激圈地的最直接因素。十五世纪七十年代，英国40个郡中有35个发生了圈地，可见波及之广。大规模的圈地给社会经济造成的严重后果可想而知，其影响延续了几个世纪。圈地运动迅速发展，将成千上万的农民驱赶出了他们自己的土地和家园，把他们变成一无所有的流浪者、乞讨者、雇佣劳动者。用马克思的话来说，就是使直接生产者同生产资料分离。 莫尔说：男人、女人、丈夫、妻子、孤儿、寡妇、父母抱着婴儿四处流浪，当他们在流浪中把有限的钱财用光后，那么，他们除了去盗窃而遭受应得的绞刑惩罚或者去挨户讨饭以外，还有什么别的办法呢？可是，即使他们去流浪讨饭，他们也会马上被送进监牢里，因为他们游手好闲，可是谁也不愿意接受他们做工，虽然他们诚恳地请求。然而，对牧羊来说，即使是大规模的放牧所需的劳动力也是极其有限的，因此大牧场和羊毛业导致小羊毛生产者的消亡。 由有产者、富人把持的英国政府，用了一系列血腥立法来压制和剥削被剥夺者，以保障社会稳定和有产者的既得利益。马克思在《资本论》第一卷第24章曾对此作了深刻的分析批判。 1530年和1536年法令规定：对有劳动能力的游民一律逮捕鞭挞或系在马车后部鞭打至流血为止，再令其起誓劳动、遣送回乡；二次违抗法令者，则遭鞭打并要削去半只耳朵；第三次违法者处死。 1547年法令规定，凡流浪者在一个月之内找不到工作的，一旦有人告发就将其判为告发者的奴隶。主人有权用锁链和皮鞭强迫其劳动，此类奴隶逃亡14天以上，则被判为终身奴隶，并要在其额头上或者背上烙上S标志，这是英文“奴隶”（Slave）一词的第一个字母。主人有权出卖或者转让他，逃亡3次的奴隶要被处死。若一流浪者连续3天不干活，则[被遣送回乡，在胸前烙以V标志，这是英文“流浪人”（Vagran）一词的第一个字母，并以锁链系之服役。 1563年英国政府《关于各业工匠、工人、农业仆人和徒工的立法》规定，以上各色人等，根据本立法都必须强制去受雇于任何农民，从事农业劳动一年，凡仆役没有此项证明擅自离去者，即逮捕入狱或鞭笞。这一血腥立法被很多君主残酷地沿用着。据说仅英国国王享利八世统治时代，被处死的失地农民就有七万多人，而这个时候，英国的总人口也才400来万人。这是英国历史上耻辱的一页，它反映了资本在英国国内原始积累最丑恶的一面，它同英国及欧洲资本主义在国外的积累即资产阶级在美洲、非洲、亚洲的殖民掠夺一样，是一场血雨腥风。 以剥夺自耕农生产资料为前提的圈地运动，为建立近代资本主义大农业、大牧业奠定了基础。 （中国社会科学院世界历史研究所研究员赵文洪）“关于资本主义，有很多定义。我可以把它分成两类定义：一类是西方学者的，一类是中国学者的。西方学者基本上把资本主义当成一种经济制度，它主要是两个基本特征：第一个是生产资料的私人所有制；第二就是经济资源主要是通过市场来配置的，这个定义有点接近于关于市场经济的定义。而我们中国学者的定义是马克思主义的，就是把资本主义定义为一种生产方式，但是我们中国的学者根据马克思恩格斯本人的学说，把资本主义做这样的一个基本定义，认为资本主义是一种生产方式，它的物质基础就是社会化的大机器生产，它的生产关系的最基本的特征就是生产资料的资本家私人所有制，这个社会作为一种社会制度的基本特征就是资本对雇佣劳动的剥削，我们认为它是资本主义生产方式，是人类历史上最后一种人剥削人的生产方式。” 所谓资本主义大农业、大牧业就是农业资本家占有土地等生产资料、雇佣工人、进行面向市场的大规模的企业化的农业、牧业经营。在这里，体现出来的是一种同传统社会迥然不同的新型的阶级关系，即资本家同雇佣工人早期资产阶级同无产阶级之间的关系。十六世纪，英国已经出现了大批大的农场和牧场。 著名学者陶内认为，到十六世纪中叶，英国的大农场制已有很大程度的发展。在部分地区约有一半土地已转入农场主手中，约相当于佃农所占的全部土地。另外，著名学者斯金斯在这方面也有很多记载。比如，1547年在南莱斯特郡的一个庄园，一千亩牧场被围成两片。1494年东莱斯特郡，有人围圈了400多英亩的牧场。 在十六世纪后半叶，某地有一牧场年租金竟达1400镑，其面积之大可想而知。马克思进一步阐述说，一方面使农业合理化，从而第一次使农业有可能按社会化的方式经营；另一方面，把土地所有权弄成荒谬的东西，这是资本主义生产方式的巨大功绩。农业中的资本主义经营方式极大地解放了生产力。据估算，
英国议会制度的起源与演进议会制度的起源 英国议会制度的起源与演进议会制度的起源 英国是西方议会制度的发源地，是世界上最早确立议会制度 的国家，议会制度对英国乃至西方政治发展和政治制度的构建产 生了深远影响，英国议会被称为“议会之母”。 英国议会由上院(贵族院)、下院(贫民院)和国王共同组成， 行使国家的最高立法权。上院由王室后裔、世袭贵族、新封贵 族、上诉法院法官、教会大主教和主教组成，共669名议员，没 有任期限制。下院议员由普选产生，共659名议员，任期5年。 国王虽然被看成是“一切权力的源泉”和“国家的化身”，但在 英国政治生活中却处于“临朝而不理政”的地位，仅具有国家的 象征意义。议会主权是英国宪法的特点，议会曾经拥有几乎是无 限的立法权，法国人瑞洛姆曾有一句名言来说明英国议会的万 能：“在法律上它什么都可以做，除了把女人变成男人外。” 一、议会的萌芽与产生 宪政史学家罗·巴特认为：英国“议会根源的最深处 藏于盎格鲁——萨克逊人进入英格兰之初即有的协商 习惯”。盎格鲁——萨克逊部落的原始民主制对国王 的权力有一定的约束：国王处理大事须先征得民众的意见和同 意，国王必须服从习俗。公元5世纪中叶，盎格鲁——萨克逊人乘乱入侵不列颠，随之产生了由少数有影响的权贵要人
组成的“贤人会议”，由于参加会议的成员都是有身份和地位的社会贤哲，故称为“贤人会议”。“贤人会议”有五大职能：一是选举、废黜国王;二是审判大案;三是表达民情;四是协商国务;五是协商立法。据历史学家考证，整个盎格鲁——萨克逊时期，国王在做任何决定前都要征得贤人会议的同意，没有一位国王是在未先征得贤人会议的意见和同意时就独自决断一件大事的。这种贤人会议反映了盎格鲁——萨克逊部落民主传统的顽强生命力。 1066年，诺曼王朝时期出现了新型的封君封臣关系，原先的“贤人会议”逐渐演变成为封臣的大集会，除了主教与修道院长外，其余都是威廉的封臣，故名“大议会”。此时的英国已经形成了一套渗透原始民主传统的宪政观念，其特征体现在“国王未征求意见和得到同意不得行动”这条公认的准则，遇有重大事件，国王一定要召集民众大会议决。英国的议会正是在这一躯壳中孕育出来的。 1215年，为反抗国王过分的税收，英国贵族发动起义，迫使国王约翰签署了一份文件，这就是著名的《大宪章》。此后，英国的宪政取得了长足的发展。1258年，在牛津召开了被称为“国会”的议会，首次提出政府主要大臣要对委员会而非国王负责，以及定期召开议会的原则。1265年1月到3月，西蒙挟持国王召开了由贵族和市民参加的等级会议，使社会地位比较低下、成分复杂的市民开始步入议会，这就是历史上著名的“西蒙会议”，
新人教版高中历史必修三第5课《西方人文主义思想的起源》精品教案A教学目标 一、知识与能力： 掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路； 二、过程与方法： 1、阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。 2、梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。 3、在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。 三、情感态度与价值观： 1、理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者； 2、理解人之为人的可贵理性，人要反思，审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展； 3、引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状； 4、教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。 B重点与难点 重点：智者学派苏格拉底。 难点：哲学观点比较抽象、难懂。 C教学方法： D教学过程 【分析导言与导入新课】 人文精神 1、含义： 西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。 在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为： 一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； 三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 2、人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程 西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后）人文精神的萌芽——古希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想。 14---17世纪人文主义的兴起与发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想 17---18世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动。 大家都知道古今中外有很多神话传说，那么为什么会有那么多对神的敬畏与崇拜？ 由于早期人类知识匮乏，对于自然界很多现象无法解释，处于对自然界的恐惧、对自身能力缺乏自信，所以早期人类流传下许多美丽动人的神话传说。我们今天就讲一个关于宙斯和赫拉的神话故事宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心
英美概况（英国篇2：英国的起源（公元前5000年-1066年） I.Early Settlers （5000BC-55BC） 早期的居民（公元前5000年-公元前55年） 1．The first known settlers of Britain were the Iberians. 人们所知的英国最早居民是伊比利来人。 2．At about 2000 BC the Beaker Folk arrived from the areas now know as Holland and Rhineland. 约公元前2000年，从现在的荷兰和莱茵兰地区来了宽口陶器人。 3．The Celts began to arrive Britain about 700 BC. 约公元前700年，克尔特人来到不列颠岛。 4．The Celts came to Britain in three main waves. 克尔特人来到不列颠有三次高潮。 The first wave were the Gaels-came about 600 BC. 第一次高潮是约公元前600年盖尔人的来临。 The second wave were the Brythons-came about 400 BC. 第二次高潮是约公元前400年布立吞（不列颠）人的抵达。 The third wave were the Belgae-came about 150 BC. 第三次是约公元前150年比利其人的到达。 II. Roman Britain (55BC-410AD) 罗马人统治时期的英国（公元前55年-410年） 1.British recorded history begins with the Roman invasion. In 55BC and 54BC, Julius Caesar, a Roman general, invaded Britain twice. In AD 43, the Emperor Claudius invaded Britain successfully. For nearly 400 years, Britain was under the Roman occupation, though it was never a total occupation. 有记录的英国历史开始于罗马人的入侵。公元前55年和54年，罗马将军朱略斯 •凯撒两次入侵英国，均未成功。直到公元43年，克劳锹才成功占领不列颠。将近四百年里，英国人处于罗马人的占领下，但这并非是完全的占领。 2. Roman's influence on Britain. The Roman built many towns, road, baths, temples and buildings. They make good use of Britain's natural resources. They also brought the new religion, Christianity, to Britain. 罗马人修建了许多城镇网，道路，澡堂，庙宇和其他建筑物。他们还很好地利用了英国的自然资源。罗马人还把基督教这门新宗教带到不列颠。 3.Reasons for limited Roman influence on Britain. 罗马对不列颠的影响有限的原因。 First, the Romans always treated the Britons as a subject people of slave class. Second,
英国宪政制度评价 宪法政治起源于英国资产阶级革命时期，因此，英国的宪法是最早的宪法。但是，众所周知，英国并没有制定一部统一的、完整的宪法典。所谓英国宪法不过是由英国在各个历史时期颁布的宪法性文件和形成的宪法性惯例所构成，我们称之为不成文宪法。 要理解宪政就不能不对英国宪法有所了解，早在20世纪30年代，我国法学界曾就我国的宪政问题展开了热烈的讨论，这场大讨论使国人知道了什么是宪政，什么是专制，虽然这一讨论最终没有使中国走上真正意义上的宪政体制，但是却大大丰富了国人的宪政知识。而这一时期的讨论则发轫于我国宪法学家雷宾南先生翻译戴雪《英宪精义》一书。戴雪的《英宪精义》分为三篇，包括“巴力门的主权”、“法律主治”和“宪法与宪典的联络”。 在“巴力门的主权”篇中，戴雪认为，英国政治制度自1688年正式确立君主立宪制以后，英国政治制度所有主要特性就是“巴力门的主权”。戴雪认为，“巴力门”应当理解为君主(即我们现在所说的英国国王)，贵族院(即我们现在所说的英国议会上院)，众民院(即我们现在所说的英国议会下院)的合体，当它们三位一体时，才是“巴力门”的本义。戴雪指出，“巴力门的主权”的原理就是没有任何一人或者任何一团体，在英宪之下，能建立规则与“巴力门”的法案相对抗，即使发生对抗，这种规则必不能得到法院的承认和遵行;法院固然可能“造法”，但是此类法律所有责效力都是直接或者间接来自于“巴力门”，也就是说，“巴力门的主权”是英国法律所承认的一大原则。“巴力门的主权”通俗地说就是“议会至上”或者“立法机关至上”。“巴力门的主权”表现在：第一，“巴力门”具有无限立法权威。“巴力门”对于一切法律可以创造，可以批准，可以扩张，可以收缩，可以裁减，可以撤回，可以再立，可以诠释，一切法律均以“巴力门”的决定为准，即使如王位继承这样的重大原则也应当以由“巴力门”作出的法案为依据。第二，无竞争的立法权。君主，两院之一院，选举区，乃至于法院都曾一次又一次地争夺独立的立法权，但是没有一次如愿以偿。这样就形成了颇具英国特色的“巴力门”无竞争的立法权，君主、两院之一院、选民、法院均不能单独立法。首先选民不能进行所谓的全民公投立法。其次，一切立法必须经由选民选举出来的下院提出法案并通过，然后交由上院批准，再以英国国王的名义发布，此环节缺一不可，缺少任何一个环节都不可能使法案生效，只要有一个环节不同意，法案就不能生效。最后，法院判案虽然遵循先例原则，这些从先例中归纳出来的原理，实际上已经成为法律，似乎与“巴力门的主权”原则相悖。但是，法院却不能也不愿运用任何权力废弃“巴力门”法案，而“巴力门”却可以随时推翻判例，即法院立法实际上是一种从属立法，以“巴力门”同意而存在并受“巴力门”的监督。 在“法律主治”篇中，戴雪将“巴力门的主权”与法律的至尊性称为英国政治的两件异彩。法律的至尊性又称为法律主治，即法律至上或者法治原则，它是英国政治最显著的特征之一。这一原则要求全国人民以至于君主本身都必须要受治于法律，如果政治不是依照法律行事，就必然造成国家没有法律，也可以说国家也就没有了“君主”，体现了法律的精神与英国人的习惯相结合。戴雪指出，英国的法治原则是英国宪法的一个主要特征，包括三个方面的特征，一是法治意味着武断的权力不存在。指明在全国范围内，一切独裁都将不存在，全体人民一体受法律的保护，人民不能无故受罚，只能法律才能确定某人是否应当受到法律的制裁，而一旦某人违背了法律，也同样应当受到法律的制裁，并无例外。二是法治意味着普通法与普通法院居优势。指明在英国，不但无一人在法律之上，而且每一个人，上至首相下至庶民，均受治于普通法并居于普通法院的管辖之下，法律面前人人平等。三是法治意味着宪法的通则形成于普通法院的判决。指明英宪的通常原理的成立缘起于司法判决，而司法判决又起于民间讼狱因牵涉私权而发生的。它表明，英国的宪法原则是由法院将涉及每一个人所有的权利从司法判决中归纳出来的，它不是由立法机关立法的结果。 由于英国宪法的不成文特性，英宪的渊源则表现为五种，一是英国历史上重要的信约和公文，如“大宪章”、“权利法案”等;二是巴力门法案，即立法机关所制定的法律;三是司法判例;