唐山方言中的几个特殊声韵现象
【摘要】
唐山方言以其特有的声调，在全国具有很高的知名度，唐山方言活的灵魂和韵味是其声韵特点和因声韵的变异待来的特殊词汇点。本文就唐山方言的几个典型的声韵现象做了简单列举，以飨读者。【关键词】
唐山方言声韵现象儿化韵零声母韵头
一、唐山方言的归属
唐山方言，以其特有的声调为全国熟知，其中几个特殊的声韵，也是唐山方言重要组成部分，非唐山人要想模仿唐山方言，在这几点上是很难注意到的。学说唐山方言，只模仿声调而缺少了这几个声韵点，也只能算是学得皮毛和蜻蜓点水。
唐山方言属冀鲁官话的保定·唐山片方言，其中包括唐山·遵化小片和滦县·昌黎小片两个方言小片，唐山市属的5个区10个县市和承德秦皇岛部分县市。
二、几个特殊声韵的列举
1.零声母字不规则加声母现象。加韵母的基本规律是自西北向东南，以唐山市区为界分别加声母n，鼻韵母n，鼻韵母n的儿化。例如“袄”，玉田、遵化、丰润方言会直接说成nao，加出来的声母的发音是声母的原读音。唐山市区则把加出的声母发成前鼻韵母。东南各县区则在前鼻韵母做声母的前提下，儿化了韵母，读音：[naur]。零声母音节的辨异，可以在唐山范围内准确确定说话人的
河北唐山方言土语词汇 方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的河北唐山方言土语词汇，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。 唐山方言属“北方方言”，华北次方言，河北“土语群”中的唐山语系统。具体到唐山境内的10县5区两个农场，大体分3种方言，一种是唐山方言，含丰润、玉田、遵化，唐山市区；一种是乐亭方言，含滦县、乐亭、滦南、丰南、唐海地区；一种是迁西方言，含迁安、迁西地区。 前天：前儿个 拂晓：傍亮儿 黎明：挑哨儿前儿 中午：晌午、晌火 过午：过晌儿、晌火歪 傍晚：傍黑歇、擦黑儿、后晌黑 夜晚：黑歇、黑家 一个月左右：个月期程 何时：多前儿、多咎、多怎 现在：马抡前儿 时间太远：猴年马月
昨晚上：夜儿黑介 一些日子：这程子 除夕：午年黑家、午节黑介 什么时候：多前儿 过些日子：改日 年底：年底下、年根下、年根前儿 日历：月份牌儿 东边：东半拉 上边：上音个 大雨：箭杆子雨 鹅毛大雪：棉花套子雪 细雨：牛毛雨 气候：天道 公马：儿马、儿马子 公牛：牝牛、犍子 公猪：跑拉、跑卵子、骚拉子、豕宗儿公狗：牙狗 公猫：郎猫儿 大牲畜：头伕 蜗牛：牛磨磨儿 蝌蚪：蛤蟆卡吃儿、蛤蟆科子 泥鳅：泥巴沟、泥钻子
壁虎:蝎虎鲁子 蜈蚣：钱串子 跳蚤：狗崩子 鲫鱼：叽咕拉儿、刮子 螃蟹;螃盖、螃开、螃改 猫头鹰：咕咕鸟、夜猫子、猫葫芦头蜻蜓：蚂螂 螳螂：刀螂、猴螂 额：天棱盖子、脑瓜门子、兴火 门子 膝盖：拨楞盖子 眼屎：眵沫糊 鼻涕：脓带 乳房：妈妈 接吻：亲嘴 私生子：麦猫儿 游手好闲人：唠叨帮子、油不楞子无用人：废物鸡、脓包、熊蛋包 吃亏的人：冤大脑袋 无骨气人：松包 客人：且 狡猾的人：油子
地域文化---说说西安的方言土语 【摘要】陕西是中华民族古代文化的发祥地之一。相传汉字为文字初补祖仓颉所创造。仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可贪略到今天溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭、南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。本文通过西安方言土语的一些用法来谈谈西安的地域文化； 【关键字】西安方言地域文化 一、导语 这几年，影视作品中大量使用陕西方言，让各地人民群众领略“汉唐普通话”的魅力。从《美丽的大脚》里面的赵面粉到《天下无贼》中的二当家的，从各个电视台轮流放映不清场的《12·1大案》到前些日子热播的《武林外传》，陕西方言好像无处不在。于是呢，我们就通过西安的方言土语来看看西安地域文化的魅力所在。 二、西安方言土语的一些用法 听过《武林外传》中佟掌柜说西安话的人都觉得西安话不十分好听。确切说，佟掌柜的陕西话是比较柔的西安话，语音语调听起来还蛮舒服的。真正的陕西话土的掉渣，“天（读淺）地（读鸡）钉（读京）子铁（读且）”，估计只有真正的西安人才能读出原味儿来。感谢我们陕西的导演张艺谋在他的新片《三枪拍案惊奇》中又让陕西话
火了一把：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头”，喊起来像秦腔，听起来荡气回肠。下面来看看西安话的一些分类用法：1、形容类：用人的某一器官形容：1）眼：好看叫顺眼，讨厌叫训眼，麻烦叫麻眼，难看叫伤眼，不讨人爱叫白眼，勾心斗角叫玩心眼，脾气暴躁叫毛眼，死不认帐叫瞪白眼，束手无策叫干瞪眼，事情乱叫没眉眼，另眼看叫翻白眼，盼人究叫害红眼，向上看叫势利眼，有点子有办法叫有板眼，心胸窄气量小叫小心眼。2）手：熟练叫老物，帮忙叫搭手，紧俏叫抢手，出售叫脱物，小偷小摸叫三只手，谨慎肯干叫挖抓手。3）脚：上坡叫爬脚，下坡叫力脚。走路叫拐脚，岔路叫撇脚，不穿鞋袜叫精脚，能干重活叫力脚。4）气：发怒叫着气，遇到坏事叫晦气，自大叫傲气，痴呆叫二气，排场叫阔气，刻薄叫贪气，挨整叫受气，胡搅叫邪气，扭捏叫妖气，努力向上叫争气，老人康健叫福气，小孩聪明叫志气，心灵手巧叫灵气，痴头笨脑叫木气，办事漂亮叫美气，遇到好事叫运气，死人叫断气，慷慨大方叫爽气，穿戴时髦叫洋气，正直无私叫硬气。 2、用十二属相形容人： 贼得跟老鼠一样，犟得跟牛犊一样，凶得跟老虎一样，跑得跟兔子一样，大得跟飞龙一样，毒得跟蛇蝎一样，欢得跟马驹一样，绵得跟羊娃一样，灵得跟猴子一样，红得跟鸡冠一样，笨得跟猪脑一样，轻得跟狗尾一样。 3、用地理名词形容：
第三章汉语方言的词汇差异 第一节词汇差异的表现 汉语方言在词汇上的差异也比较明显。例如，北京叫“白薯”的，济南叫“地瓜”，太原叫“红薯”，西安叫“红苕”，宝鸡叫“红芋”，武汉叫“苕”，扬州叫“山芋”，广州叫“番薯”。 汉语方言的词汇差异主要表现在以下三个方面： 一、词形差异 词形差异表现在词根、词缀或语素顺序不同三个方面。 首先看词根差异“吃饭”的“吃”，梅县、广州和福州等地说“食”。“狗”福州说“犬”。“书”厦门说“册”。“锅”，苏州、温州、广州、梅县人说“镬”，福建人说“鼎”。“闻”，南昌、温州说“嗅”，梅县、厦门说“鼻”。“喝”，广州人说“饮”。“走”，梅县、广州、厦门说“行”。“跑”，广州、厦门说“走”。“眼睛”，潮州说“目”。“眉毛”，潮州说“目毛”。“翅膀”，温州、广州、厦门、潮州说“翼”。“筷子”，温州、厦门、福州说“箸”。 再看词缀差异。 “鼻子”，苏州、温州说“鼻头”。“锄”，武汉、广州、厦门说“锄头”。“金子”，温州、潮州、福州说“金”。“木头”，广州说“木”。 最后看语素顺序差异“客人”，温州、长沙、南昌、梅县、广州、厦门、福州说“人客”。“公马、公驴、公羊”，广州、厦门说“马公、驴公、羊公”。“母马、母驴、母羊”，厦门、福州说“马母、驴母、羊母”。 二、词义差异 词义包括理性意义和非理性意义两个方面，非理性意义又分为感情色彩、语体色彩和形象色彩三个方面。 首先看理性意义的差异词义的范围大小在不同方言可能会有差异。苏州话“馒头”和“包子”不分，都叫“馒头”，要区别，“馒头”叫“大包子馒头”或“实心馒头”。长沙话“苍蝇”和“蚊子”都叫“蚊子”，要区别，“苍蝇”叫“饭蚊子”，“蚊子”叫“夜蚊子”。梅县、广州、厦门和福州“肥”和“胖”不分，都叫“肥”（香港演员沈殿霞“肥肥”）。 下面看非理性意义中的感情色彩差异“老头儿”和“老头子”，北京话和济南话前者带褒义，是爱称，后者带贬义，是憎称。合肥、扬州和南昌只说“老头子”，没有贬义。 再看语体色彩差异官话方言里，偶尔也说“何如”、“未曾”、“见笑”、“系”（某某人系陕西凤翔县人），显得文言味很重，带有书面语色彩。但在福州（何如：怎么样），莆田话（未曾：还没有），厦门（见笑：羞耻），广州（系：是）都是十分通俗的口语。 最后看形象色彩差异“萤火虫”，苏州话叫“游火虫”，南昌叫“夜火虫”。“香蕉”，梅县、厦门、潮州又叫“弓焦”。“黄瓜”，厦门叫“刺瓜”，潮州叫“吊瓜”。 三、形义无关 有些概念在某些方言用一个词表达，在某些方言必须用词组来表达，或者根本不存在这个概念。例如，“回家”在一些方言里没有相对应的词。凤翔话只能说“回来”、“回去”，上海话只说“转去”、“转来”，厦门话只能说“倒去”、“倒来”。又比如，上海话的“拆烂污”比喻不负责任，把事情弄得难以收拾，西安话中就没有相对应的说法。 思考题： 汉语方言的词汇差异主要表现在哪些方面？请举例说明。 第二节词汇差异形成的主要原因 方言之间的词汇差异是怎样形成的？总起来说，有以下三个方面原因。 一、现实现象的影响
广东方言的文化现象 人文学院 07中本（4）班 章欣欣 我国地大物博，民族混合，省份众多，因此各省各式各样的方言也成了祖国语言文化的重要组成部分。就粤语来说吧，已经拥有近三千年的历史了，在香港、广东省大部和广西东部、南部一直占主要地位。它在海外的影响长大，在很长的一段时间里，外国人认识的中国话实际上就是广东话。这源于早年广东人最先到海外打天下，而美加、澳洲是最多华人的地方，广东话仍是当地华人的主要语言。尽管国家现已推广普通话，但是粤语在广东人的生活中，是必不可少的交际工具。 粤语声调众多，音域宽广，朗读古诗特别上口和押运。其中入声，是粤语系的一大特色，同时也是古代汉语的特征。 古代诗歌，即使是非格律诗，也都十分重视入声的运用，因为入声“短促急疏藏”，运用得当，可使诗的节奏铿锵有力。汉乐府民歌《上邪》：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”便是一个很好的例子。其中“竭”、“雪”、“绝”都是入声字，与诗中所表现的激烈情感配合得天衣无缝。又如曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”以及柳宗元的《江雪》、岳飞的《满江红》等，都是如此。 今天的普通话没有入声，用普通话诵读这些古诗，可能无法体会入声的艺术作用。同时，由于“入派三声”，原来的入声字很可能读为平声，这么一来，连区分平仄都成问题，传统诗词的音韵美必然大打折扣。在汉语各大方言中，只有粤语保存着一整套塞音韵尾，包括双唇塞音韵尾“p”、舌尖塞音韵尾“t”、舌根塞音韵尾“k”，也就完整地保存着古汉语的入声。传统诗词，尤其是上述押入声韵的诗词，可能只有用粤语吟诵，才能领略其中的韵味。正像儿化是北京话的标志一样，入声可以说是粤语的标志。而儿化是受到了北方游牧民族语言的影响，入声却是古代汉语音韵的保存。 除此之外，粤语还有另外一个特征，就是保留了大量的民间俚语，请看下面一段话：“阿妈话你哨牙好，哨牙可以刨西瓜，落雨可以遮下巴，饮茶可以隔茶渣，食也可以当刀叉，劈友都可以挡两下，你话哨牙系咪顶呱呱！” 通过以上可知，粤人在日常言语中喜欢掺进生动、幽默、谐趣的歇后语作为口头禅。这是方言不可忽略的文化现象之一。而事实也证明，语言不仅仅是“人类交际的重要工具”，而且全面地反映一个民族在思维模式、生産方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰等方面特有的精神，是民族文化的重要组成部分。作爲一个民族的语言如此，作爲一个地域的方言也是如此。汉语有七大方言，它们是在漫长的历史发展过程中逐步形成的，蕴涵深厚的文化积淀。 广东地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是广东和整个岭南地区最大的汉语方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。离开了粤语，广府乃至岭南地区许多文化品种便不复存在。因此，研究粤语，可以从民间俚语，俗语入手，因为它们直接反映了民间生活。 根据互联网的资料搜集，粤语中有许多脍炙人口的俗语，歇后语，为我们语言研究提供了丰富的资料，以下列举一些常见的俗语：
影视作品中的方言现象 一、概说 通常而言，影视剧作的制作都要求使用标准语言。在我国，媒体主要使用是以普通话为基础规范化的语言来进行传播的。但是当前媒介之中利用方言进行传播成为了一种不可忽视的潮流。到最近几年，用方言制作的影视剧也越来越多，并且深受广大观众的喜爱，例如《手机》、《天下无贼》、《武林外传》、《疯狂的石头》、《大电影》等等。这些影视剧一经播出，便吸引了广大观众的眼球。那么究竟为什么影视方言现象愈来愈多，而且颇受欢迎呢?从语言学角度来看，主要可以从两个角度来分析：语言和文化、社会语言学。 关于“方言”的概念，语言学上的方言包括两类：一是社会方言，社会中的人群由于性别、年龄、社会分工的不同而分为不同的言语集团，同一言语社团的人们之间相互密切、交际频繁，从而形成了不同于其他社团的特点，平时我们说的“……腔”如“官腔”、“学生腔”等就是一种社会方言。二是地域方言，这也是通常意义上的“方言”，是全民语言在不同地域的分支，即汉语中俗称的“话”，如“上海话”、“山东话”等等。我们所说的影视作品中的“方言现象”也就是指影视作品中出现的“地域方言”，文中的”方言”均指“地域方言”。 二、从语言与文化的角度看影视方言现象 语言是文化的载体，人类思维的每一个成果，不论是正确的还是错误的，都是用语言的形式肯定下来的。研究语言不能不顾文化，研究文化也不能无视语言。方言和语言在本质上没有区别，只是通行区域上的区别。“语言忠实反映了一个民族的全部历史文化，忠实反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。语言不仅是思想和感情的反映，它实在还对思想的感情产生种种影响。”所以地域文化是方言无法背离的文化纽带，而以方言形式表达出来的影视剧也反映出这一处的地域文化。 方言传播实际上是对地域文化的一种认同。哪一种方言(基础方言)成为“雅言”、“通语”、“四方之通语”及后来的“官话”，是由客观的社会经济、政治、文化等各方面决定的，自然说这种话的人就具有语言的优越感，而现今影视剧作中采用方言，即是认同这个方言、认同这个地域的文化，从而让持这一方言的民众也具备优越感，所以受到本方言区人们的喜爱。韩鸿先生也指出上个世纪90年代以来，方言电视文本正成为方言区居民实现自我认同、从事意义和快感的再生产的文化资本，同时折射出地域亚文化不满自身现状、谋求重新建构自
论唐山方言的形成及其特点 王振全（男，1951年生，副教授，唐山广播电视大学校长）摘要：唐山方言是我国北方方言的重要支脉，它以语音平重、调门坦直、词语诙谐为特征，受到人们的关注和喜爱。近年来，许多作品因使用唐山方言而增加了不少艺术魅力。研究唐山方言的形成及其特点，更好地发挥方言在社会生活中特别是在精神文明建设中的积极作用，是每个语言工作者的责任。 关键词：风格和特点；方言的形成；科学运用 唐山方言作为地方性语言，是我国北方方言的重要支脉，是我国语言大花园中一朵绚丽的花朵，对丰富和发展汉语语汇，繁荣民族文化起到了不可小视的作用。 一、唐山方言具有特殊的风格和特点 唐山方言属于汉语北方语系，主要以汉语普通话为基础，但在语音、语调、节奏和一定语法构成上具有自身的特点，根据其发音组词等习惯，脱化出带有地方性的词语和俗语。 首先，唐山方言的发音上声词多被平声词代替。比如：你们想去干啥?普通话一般为ni214 men xiang214 qu51 gan51 sha35，“sha35”的唐山方言却是“sha55”。又比如：“全是你的错”中的“全”字，普通话发音“quan35”，而唐山方言发音为“quan55”。唐山方言在唐山地域语言中也有其一定的差别，根据语音近似区域可分为六种类型，即东南部沿海一带，以乐亭、滦南、唐海东部为语音带，南部以丰南、唐海西为语音带，中部以市区、丰润、玉田语音带和以北部山区、迁西、迁安语音带，东部以平原的滦县为语音带。另外，北部山区的遵化由于民俗民风具有历史特殊性，可称为遵化语音带。 东南部沿海乐亭、滦南语音带，语音语调优美，是唐山方言的代表。其特点是语音委婉，语调清丽，调尾拖长，富于变化，如同唱歌一样。如说：“我们乐亭大米是天下一绝。”“wo men55 lao214 ting da55 mi55 shi35 tian55 xia35 yi55 jue35。”此处，“我”发“wo”。正是因为这种语音特点，人民群众才在生产和生活中逐渐创造出京东地区重要的地方剧种，中国四大剧种之一——评剧，以及独特的曲艺艺术形式——乐亭大鼓。 滦县方言与东南沿海语音带方言有些相似，发音与普通话的韵母的差异很大。如：iü不分，o异读成e，将ü读成üi，另外儿化词语较多，如：风车儿、私事儿、买梨儿。 中部地区语音属于进化发展的唐山方言，有些接近普通话的发音方式，但多数词语发音仍以平声字为主，语调直平，语音浓重，没有南部地带语音的拖腔。 北部地带语音富于色彩。除了中部语音带的直平以外，在语音的尾部多些儿化，在发音时，舌前舌后音发不清楚，比如把“三”说成“山”，把“四”说成“是”。一些词语吐字不准，如我们的“我”(wo214)吐成“wou214”，“小猪崽儿”说成小猪“zhai214”。 遵化语音带在唐山方言中最接近普通话。因为在语音的发展中大量接受东北方言的影响，同时具有唐山中南部语音带的风格，所以发音时平、上、去、入四声分明，但语调平直、浑厚，少委婉、清丽。 因此，赵立新、戴连第先生所著的《唐山方言与普通话》一书中强调，声调是唐山方言与普通话区别的最大方面。采用语谱分析软件记录唐山方言各语音带的声调五度值情况，结果是：一是阴平调的调型与普通话基本一致，为高平调，只是略有升降。二是上升调的调型与普通话一致，为降声调（乐亭、滦南除外）。三是去声调的调型与普通话完全一致，为全降调。四是阳平调在四个调类中与普通话差异最大，丰南、唐海和迁西、迁安两个语音带调型与普通话一致。滦县的调型为高起略降后稍上扬，乐亭调型为降升降，滦南的阳平调与阴平调基本一致。另外，唐山方言的俗语以及词语结构在语言发展的实践中也形成了自己的个性，民间俗语质朴简练，形象绰约，风趣诙谐。比如说家用水壶，俗称“掉子”，家用风箱叫“风掀”，农用犁叫“耠子”，理发叫“剃头”，河边叫“河沿”，水桶叫“水筲”，抹布叫“麻布”，吵起来叫“广起来”，把疑问词“什么”说成“啥”，“怎么”叫“咋啦”，“这个”叫“那个”。构词方式也有一定的特点。使用重叠词很多，如，个个，揪揪。名词也使用重叠字，如蛐蛐，蝈蝈。在词尾加“子”也是许多人的说话习惯，如，棍子，小子，“麻涮子”。还有，被动句使用“被”字很少。把“被”字换成“给、受、挨、遭、叫、让、由”……许多动词的使用，加以比喻和修饰。如参加，叫“掺和掺和”，“摄个摄个”，“拿下来”叫“弄下来”。“打他”叫“收拾他”，“整人”叫“踩咕人”。 人们习惯用民俗用语。说话前要说“那个啥”和“这回吧”，“甭想”，“傻样”，迁
独特的地域文化孕育的四川方言词语 摘要：文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而语言则从口头和书面上承载了文化。每种语言都是该民族长期共同创造的一种文化、一片天地。方言虽然只是语言的分支，但是方言的文化蕴涵、文化价值对我们来说都是一笔巨大的财富。本文就通过将四川方言中的各种方言词语与普通话词语及语义进行比较，从而发现四川方言的发展演变规律，展示出四川方言的生动性和多样性等特点，将这笔重要的口头非物质文化遗产流传下去。 关键词：四川方言词语比较地域文化 四川地处中国西部，是西南、西北和中部地区的重要结合部，是承接华南华中、连接西南西北、沟通中亚南亚东南亚的重要交汇点和交通走廊。四川简称“川”，以益州、梓州、利州、夔州四路而得名。又因先秦时四川曾分属巴国（首都今直辖市重庆）、蜀国（首都今四川成都）两诸侯国，故别称“巴蜀”；今又以成渝为主体的经济区（成渝经济区）为中国第四大经济增长极。产生与四川地区的四川方言属于西南官话的一支，在长期的历史演变中形成了自己独特的特点。可以说，四川方言具有悠久的历史，早在西汉末年，杨雄《方言》记述“梁益之间”或“西南蜀汉”之类的方言词汇就说明当时的四川地区已经有方言的出现，算起来已经有两千多年的历史了。明代李实的方言著作《蜀语》算是四川方言的第一本专著吧。到了清代前期的“湖广填四川”大移民中，大量外来人口迁移到四川。这次长达一百多年的大规模移民运动对四川有着深远的影响，就语言上来说，这次移民使得四川本土方言与外来方言共存于四川这片土地上，并且经过时间的交融，外来方言早已影响了原有的四川方言，逐渐形成了今天“四川一百单八县，县县有方言”，且杂有客家话、湘语等的“新”的四川方言。 成都话是四川官话的代表方言，在声韵调系统上，与成都话相同或者相近的方言点最多，在全省居首。其次，成都话具有权威性，四川境内的方言广播、方言话剧、方言电影电视、方言小品等一般都采用成都话。成都话所具有的普遍性和权威行事历史必然的产物，因此现在四川方言中诸多的方言词语也是从成都话中产生出来并流传开来。 独特的自然地理环境对方言词语的产生具有重要影响。 在四川重庆地区多山、多沟、多坎，平地较少，就算有也是面积较小的。因
《唐山话大全》——学唐山话必备表示吃惊说掣家伙雷泽。 说打扮、化妆叫扎顾。 表示可能说星呗。 表示不确定说谁道。 说能力叫能内。 表示不知道叫知不道。 表示知道叫值豆咧。 表示不严重说不显。 表示有个性叫格仄。 表示骗说瞎胡/瞎掰/互楞。 说粗叫发实。 说细叫戏溜。 说小叫老。 说长叫常波。 说宽叫宽抽。 说窄叫狭摘。 管掀叫粥。 管摇摆叫摇憨。 管晃动叫晃登。 管歪斜叫摘楞。 管行动叫动恨。 说某物忘在某处叫辣。 说清晰叫真期。 说痒叫咬。 又痛又痒叫刺啂跌哄。 说发抖叫突突。 说放叫撂/搁。 说赶快叫赶紧的。
管削叫片。 管称叫邀。 管好笑叫着乐。 管冷叫冻跌哄。 管感冒叫冻住咧。 说短暂见面叫打个卯。 表示不行说拉倒。 说打滑叫呲楞。 说记不住叫记不竹。 表示聒噪说星星。 表示厌恶语气的后缀词语是吧唧。表示因为说此用/拥用。 说昨天叫烈跟儿。 说今天叫接跟儿。 说明天叫鸣儿跟儿。 说上午叫凿谢。 说中午叫商货。 说下午叫后们傻儿。 说晚上叫猴胜。 说行、好、可以叫中。 说不冷不热叫无乐不极。 说硬土叫土了卡/土咖啦。 说创伤叫秃噜皮。 说愈合叫定嘎嘎儿。 说怪物叫妈猴儿。 说膝盖叫波愣盖。 说番茄叫火柿子。 说鸡蛋叫白果。 说蛇叫长虫。
说水桶叫水烧。 说鞭炮叫炮铳。 说三轮农用车叫三马子。说洗碗刷叫吹处。 说水勺叫水咬子。 说故意叫净古引儿的。 说偶尔叫花岔。 说本来叫地根儿。 说毒毛虫叫妈饺子。 说蜗牛叫水摸摸。 说粗糙叫拉巴。 说涎叫哈拉子。 说皴叫嘎啵泥。 说鼻涕叫能戴。 说眼屎叫吃吗呼。 说手指叫手值透。 说指甲叫之根儿/之介。说麻雀叫家巧儿。 说自己叫静葛。 说谁叫师诶。 说赞同叫那科奔儿跌。 说反问叫还是跌。 说走开叫且类。 说没有叫妹优。 说不要叫蹩biè优。 说嗅叫厅。 说打嗝叫打宝该/打隔这。说什么时候叫多前儿。
浅析我国方言的保护与传承 江苏第二师范学院如皋分院中文与社会科学系徐静静 【摘要】近几十年来，我国在各地大力推广普通话，这在一定程度上抑制了方言的发展。针对这种现象，社会上出现了若干观点，部分专家认为大力推广普通话可以完成民族语言统一，增强民族凝聚力；而另一部分专家呼吁保护方言这种历史文化的载体，在传承和保护方言的同时合理推广普通话。本文试图从以上几种角度出发，对方言的存在意义进行讨论，进而对如何保护传承方言提出一些见解。 【关键词】方言；现状；保护与传承 一、引言 方言的起源应该就是语言的起源。最先的方言实际上就是语言，当然，最先的语言实际上也就是方言。语言刚刚产生，分化与统一都还谈不上，语言和方言就是一致的。语言的统一和分化，往往和社会的变迁联系在一起，社会的变迁，语言就发展、变化，逐渐就产生了语言的分支———方言。 二、我国方言的现状 我国的汉语历史悠久，内容丰富，由于历史与地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。有此可以看出，汉语的分布也存在相对分散的南北差异。 为了增强民族的凝聚力，近年来，我国一直在大力推广以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法
规范的现代汉民族共同语言——普通话。语言交流的障碍消除了，普通话成为我国正式的官方语言。但不知从何时开始，人们竟将其与保护方言对立起来，致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战，很多地方的方言都在逐渐消失，一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况，一旦这些老人百年之后，这些地方的方言也将彻底成为历史。 方言日渐衰微，其原因主要有以下几点： 1、普通话的冲击：大力推力普通话是现代人交流的大趋势，而且讲普通话是从孩子抓起，这固然是件好事，但随之也会带来方言的萎缩。 2、部分人主动选择放弃方言：农民进城打工者遍布中国甚至世界，一些青壮年纷纷告别了故乡走进了城市，在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题，给这些打工者提供了更好的生存环境，于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来，自然而然的就放弃了方言，从而讲起普通话。 3、以普通话为主流的交流日趋密切：我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系，全国各地的县级以上城市都慢慢加入了这样便捷的交通网，交流联系上日益密切，民众迁移变得更加容易，各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区，这更加速了方言的消亡速度。 4、以普通话为基础的外语热潮兴起：近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热，讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础，所以这也会加快方言的消亡。
浅谈方言与其地域文化 【摘要】本文旨在通过地域的多个文化特征，来揭示方言与地域文化的相互关系。让我们感受地貌独特的风土人情和文化生活。 【关键词】方言地域文化历史地理环境文化习俗 前言 方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”语言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的规律是一样的，前者是整体，后者是分体，二者之间是大同和小异的关系。 正文 研究语言，不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化；换一个角度看，要了解民族文化或者地域文化，透过语言和方言这个载体便是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透、共同努力的结果。那么，方言与地域文化的研究有哪些重要的视角？应该着重发掘哪些方面的语言事实，考察哪些方面的文化特征？ 一方言与地方历史 我们都知道，方言是历史上形成的，现存的方言的许多特征只有联系地方史料才能正确理解。比如闽语区大家都知道的“妈祖”、“天妃”，也进入了方言口语：泉州人把面目威严的女人喻为“天妃妈”。由此可见历史人物在当地的深远影响，在方言中留下的印记。 语曰：“四川一百单八县，县县有方言。”清代前期“湖广填四川”移民运动后，外省各种移民民系在四川形成“大杂居小聚居”的聚落形式，各从其俗，各得其所。与外人交流用四川官话，平时家人聚谈或同籍交谈则用原籍方言，谓为“打乡谈”。例如“打帮帮腔”本指川戏高腔戏的一种独特的艺术表现形式，有后台专人紧接台前人物的唱腔或道白，以传达烘托句中人物的复杂感情活动和心理活动。“打吆喝”打招呼：是人们相遇时即兴的问话。在四川传统教育中特别包含了“要喊人”，开县人打招呼，开口闭口都是“你俩儿”，显得十分亲热。
海南方言词汇调查 09人类学姜维09313039 海南闽语俗称海南话，是海南岛第一大汉语方言。从宋代开始，福建移民络绎不绝地经海路迁往海南，对海南经济文化的发展产生了极大的影响，其中，福建人所带来的闽方言经过千里的辗转和数代的融合变迁，虽然保存着闽方言的许多重要特征，但又表现出了不少的变异，与福建闽语间已不能自由地通话了。 一．海南方言的词汇特征 ⒈海南方言具有体现当地特色的深刻的文化内涵 海南话作为一种特殊的地方语言，是海南民间思想最直接的表现形式，具有鲜明的地方特色，也具有深刻的文化内涵，这种文化内涵不仅反映了海南岛物质生产落后的经济状况，也反映了海南人民纯朴的民风民俗。在海南方言中，所有民俗行为前基本都加上个“做”字，如北方方言中的“过年”，在海南方言中则被说成“做年”，北方方言称生活为“过日子”，而海南方言则叫“做吃”。把“过日子”称为“做吃”，不但反映了在经济落后、生产力低下的社会背景下，老百姓低质的生存状态——吃时为了做，做是为了吃，以及朴素的生活哲理——人生在世，要想吃就得做，只有做才能有吃。又如，北方方言称到集市上去买卖货品的现象为“赶集”，而在海南方言中则称为“发市”，而“发”字又与“发财”的“发”字同字，这其中就蕴含了老百姓想发财致富，让生活更加美好的古朴愿望。因为集市越兴旺发达，在集市上进行商品交换的人数越多，则意味着集市上的商品就越丰富，那么老百姓的日子自然也就过得越好。 2．相对于普通话海南方言存在逆词序的现象 “逆词序”，顾名思义就是指有关词语在排列的次序上不合乎寻常的现象，这是相较于普通话而言的。而逆词序与普通话相比又可分出两种情况，即同构和逆构。同构只是较普通话而言单纯的顺序改变，如普通话说“喜欢”，而海南话则说“欢喜”；普通话说“外出”，而海南话说“出外”；普通话说“灾祸”，而海南话则说祸灾；普通话说“力气”，而海南话则说“气力”……而逆构则是较普通话而言不仅词的语序改变，而且还存在深层次上修饰关系的改变。这可分为两个大方面，一是表示雌雄性动物的说法，这几乎可以套用到所有动物的身上。如普通话说“公牛”、“母牛”、“公猪”、“母猪”，而海南话分别对应为“牛公”、“牛母”、“猪哥”、“猪母”；另一反面是“囝”词尾，只要普通话不是对应以“子”尾词而是采用“小”词头便可构成逆序。如普通话说“小鸭子”、“小雨”、“小油灯”，而海南话则分别对应说“鸭囝”、“雨囝”、“油囝”。 3. 海南方言里保留了大量的古汉语 宋代时海南岛兴文重教的发祥期，在宋代以前海南只有少数私塾使教育落后，民俗荒梗。至宋代，当权者主张欲兴仁政必先教化的道理，崇尚文治，在海南也开始兴办学校，所以在海南话里还保留了大量宋代以后的古汉语。如用将稻子称为“禾”，将跑称为“走”，将玩称为“耍”；又如普通话说的“筷子”在海南话里称“箸”，而古汉中“箸”是指用以夹取东西的物品，引申为筷子之意。还有海南方言中“去番”、“番货”指的是“出洋”、“洋货”。其中的“番”字就保留了古汉中对“外国”的表达。此外，海南话中将“天亮”称为“天光”也是来自古汉的说法。 4.海南方言中受粤方言和闽方言的影响大 海南原来是隶属广东省的，直到1988年才从广东省中独立出来成为单独一个省。所以
陕北方言的一些现象 1、人称代词曲折变化 在陕北某些地区，人称代词用上声表示主宾格，用入声表示属格，比如“我和我妈”，两个“我”的发音完全不同。 但这些变化是怎样起源的呢？从古到今没有出现“我的妈”这种说法，所以不是“我的”合音的结果。这些曲折变化也不应该自主产生，因为这种变化对意思的表达并没有帮助，只是一种形式。那么最大的可能是，这些曲折变化是自古就有的。提出一种猜想：古代汉语可能普遍存在着人称代词的曲折变化，只不过没有用汉字区别而已，后来这些曲折变化逐渐消失，只在陕北部分偏远地区时代流传了下来。 2、指示代词的曲折变化 有五个词尾，用-e（上声）时只能做主语和宾语，用-ei（去声）时必须跟量词，用-e（入声）时表示属格，用-ar（上声）表示地点，用-ou（上声）表示方式。“这”声母是zh，“那”声母是n。 这些曲折变化的使用相当严格，但它们是怎样起源的呢？注意无论是人称代词还是指示代词，入声都表示属格，说明入声是个语法规则。在上古时期，汉语不用“这”“那”作为指示代词，那么陕北方言中指示代词的曲折变化来源于何处呢？也许是个千古之谜。 3、分音词 陕北方言中大量存在分音词，比如“绊”发为blan，“棒”发为blang，等等，就是在声母韵母中插入l，形成复辅音bl、gl、dl、kl等，我们父母辈口语中的分音词比我们这辈多很多，而祖父母辈口语中的分音词更多。 这些分音词来源于何处呢？如果古代声母韵母中间没有l，人们为什么会在中间插入l呢？人们在声母韵母中间插入l的动机是什么呢？口语中会自然产生这种现象吗？音理肯定无法解释这种现象。我认为最大的可能是这些字在上古时本来就是复辅音，只不过写成一个汉字而已，陕北方言只是残余了当时的复辅音而已。 4、时态系统 时态系统是陕北方言最显著的特征，句末附加着种种时态助词、体态助词，几乎句句都加，而且时态和体态严格区分开来，用法也类似西方语言。 这些时态，我认为是口语在长期的进化中出现的。我个人的感觉是，时态系统使得在口语中可以随心所欲地省略时间状语，给对话带来了莫大的方便。上古汉语肯定没有这么严格的时态体态助词，那么陕北方言的时态系统起源于何时呢？是不是中古时期口语中也有类似的时态系统。
从方言节目看温州地域文化特征 【摘要】文章以温州家喻户晓的《百晓讲新闻》栏目为案例，试析温州方言节目与地域文化的关系。从方言节目兴起这一现象，不仅使温州方言走进了媒体，而且无论是节目的外在形式还是节目的内在要素，方方面面都映射着温州浓厚的地域文化特征。 【关键词】方言节目节目内外形式温州地域文化特征 20世纪80年代中期以后，在中国的娱乐类电视节目中或多或少有了方言的参与。比较典型的就是泉州电视台第四频道一一闽南语频道的开办，它是首个经国家广电总局正式批准开办的方言频道，是住“闽南文化生态保护区”构建中发挥独特作用的重要载体。 而温州《百晓讲新闻》也已于2004年6月1日在温视经济科教频道推出，最初是由两位老温州人金城濠、金方翔合力打造一档温州含金量最高的品牌栏目，节目时长从原先的10分钟延长到今年的30多分钟，很有观众缘的。这档栏目以贴近百姓生活的社会新闻为主，以趣味性和实用性的原则制作与百姓有关的“民生新闻”。主持人用更真实、更生活、更幽默的温州话，讲述温州人身边大大小小的事情，并对新闻事件做个人化的评点。这种个性化的方言新闻播报方式被温州各个县市仿效，创造了温州电视节目新亮点。 一、方言节目兴起的合理性及积极意义 (一)是防止方言弱化和保护语言资源的积极措施。 在普通话语权下，大众对推广普通话的误解使富有独特魅力的汉语方言在一代人身上出现断层，方言的弱化甲已是不争的事实。2007年1月，中国教育部语言文字应用管理司司长杨光指出了方言和普通话是共存的，这深刻体现出国家相关部门对语言政策的积极调整态度。 《百晓》可以较好地聚集本土受众，提升本土受众对本土方言、本地媒体的自豪感，体现了温州方言的整合力。通过温州《百晓》这档方言节目，人们可以住更大的区域内了解到温州的地域文化特征，可以给温州人一种归属感，产生一种温州文化认同。 (二)适应分众化趋势，尊重受众应享有的文化权利。 在“信息膨胀”的时代人们获取信息的渠道越来越多，往往会根据自身的个性、需要选择信息，因此受众需求的多元分化正在充分形成。方言新闻对于年龄较大、文化层次较低、不熟悉普通话的人以及热衷于学习方言的人来说是种很好的信息传递工具。温州边缘地带的一些年长者听普通话很吃力，没有能力接受普通话节目；温州地区的一些老一辈少数民族存在着不懂汉语的语言障碍；“新温
唐山方言与普通话对比概要 唐山话作为一种方言,与普通话有着一定的差别。总体来看,语音差异比较明显;语汇、语法差异相对较小。 一、声母主要差异 1.在部分开口呼韵母形成的零声母音节前加“n”形成非零声母音节。 例字普通话读音唐山话读音词语举例 恶 e ne( nɑo) 恶心 袄ɑo nɑo;棉袄 爱ɑi nɑi;爱人 案ɑn nɑn;破案 藕ou nou;莲藕 碍ɑi nɑi;阻碍 恩en nen ;恩人 傲ɑo nɑo;骄傲 2.部分舌尖前声母(平舌音z、c、s)用舌尖后声母(翘舌音zh、ch、sh )代替。这也就是通常所说的把平舌音读成了翘舌音 例字普通话读音唐山话读音词语举例 森林sen shen 森
责ze zhe(zhai)责任 测ce che 测量 暂zɑn zhan 暂时 3.—些不送气声母被异读成送气声母例字普通话读音唐山话读音词语举例逮捕bu pu 逮捕 同胞bɑo pɑo 同胞 哺育bu pu 哺乳动物 遍地biɑn piɑn 遍地 包庇bi pi 包庇 麻痹bi pi 麻痹症 缔造di ti 取缔 堤坝di ti 河堤 撞倒zhuɑnɡchuɑnɡ撞车 比bi pi 比你强 4.一些送气声母被异读成不送气声母例字普通话读音唐山话读音词语举例媲美)上声pi bi(媲． 券quɑn juɑn 奖券
炽chi zhi 白炽灯 毗pi bi 毗邻 触chu zhu 接触 5.舌面音异读成舌尖前音 例字普通话读音唐山话读音词语举例俊jun zun 俊俏英俊 就jiu zou(dou)就是就不就算就去6.双唇音“m”异读成舌尖中音“n”例字普通话读音唐山话读音词语举例棉miɑn niɑn(niɑo) 棉花 谬miu niu 谬论 7.擦音异读成塞擦音 例字普通话读音唐山话读音词语举例机械xie jie 机械 朽xiu qiu 朽木 摔shuɑi zhuɑi 摔跟头 塞擦音异读成擦音8. 例字普通话读音唐山话读音词语举例校jiɑo xiɑo 校对 酵jiɑo xiɑo 发酵
节目主持人使用方言现象分析 [内容摘要]近年来，随着地方电视台的不断发展，节目主持人为了激发节目的创作活力，更加贴近某一个地区的审美情趣，因此会通过使用方言的方法来刺激节目的收视率，这样带来的效果有正面的促进作用，但是同时也存在一定的负面作用。 本文从方言的概念出发，对于电视节目主持人使用方言的背景进行了一定的介绍，并且对于主持人使用方言的正面效果和负面效果都进行了阐述，最后总结出较为合理的方言的使用方式，希望能够为主持人在节目制作中方言的正确使用提供一些参考意见。 关键词：主持人；方言；效果；使用
目录 引言 (1) 一、方言定义 (1) 二、主持人方言使用的效果 (1) （一）正面效果 (1) 1. 吸引本地收视群体 (1) 2. 传承传统地域文化 (1) 3. 人文关怀的具体呈现 (2) （二）负面效果 (2) 1. 限制收视群体的扩展 (2) 2.内容容易走向三俗 (2) 三、主持人方言使用的策略探析 (3) （一）方言与普通话进行融合与取舍 (3) （二）主持人专业素养的加强 (3) （三）主持人审美情趣的提升 (4) （四）多种语言表述能力的培养 (4) 参考文献 (5)
引言 自从改革开放之后，中国的经济主体开始转向以市场为主导，电视节目的制作和播出也开始呈现出了百花齐放的态势，为了进一步的迎合观众的审美趣味，很多电视台纷纷推出本地栏目或者是制作和本地人民的生活息息相关的节目，在这种背景下，方言的使用也开始活跃起来。 一、方言定义 方言也就是我们俗话说的地方话，是某种语言的变体，每个地区都有不同的发音和语法构成，在节目中通过主持人的口头表述起到了一定的传播作用。可以说，主持方言的使用发展到现在已经趋向于稳定。 二、主持人方言使用的效果 （一）正面效果 1.吸引本地收视群体 由于方言类节目一般都具有较为明确的收视群体，因此对于方言的使用，能够使得这些本地的收视群体拥有较大的观看兴趣，再加上对于本地生活事件以及新闻的报道等，就很容易增加电视节目的收视率，并且能够拥有较为稳定的收视率。另外，主持人对于方言的使用能够使得很多文化程度不高的群体能够享受到观看节目的乐趣，因此在吸引本地收视群体的作用上，主持人对于方言的使用是有很大的正面效果的。 2.传承传统地域文化 我国幅员辽阔，在很多地方甚至存在十里不同音百里不同俗的现象，尤其是在少数民族地区和南方山区，这些地方的方言作为一种古老的文化载体，有很多都是没有文本记载的，因此对于这些方言的保
Modern Linguistics 现代语言学, 2020, 8(3), 381-387 Published Online June 2020 in Hans. https://www.doczj.com/doc/5a3736881.html,/journal/ml https://https://www.doczj.com/doc/5a3736881.html,/10.12677/ml.2020.83052 Regional Cultural Interpretation of Chongqing Dialect Vocabulary Weiyan Tao, Youkui Xia* School of Education and Science, School of Arts, Chongqing Normal University, Chongqing Received: Apr. 24th, 2020; accepted: Jun. 3rd, 2020; published: Jun. 10th, 2020 Abstract China has a vast territory, as the saying goes, “ten li is different from one day”. “The name of the five sides, the different voice of speech”, has been since ancient times. Chongqing dialect (Chongq-ing dialect) belongs to the southwest mandarin of the northern dialect area. Although it has many similarities with other branches of the northern dialect area, it also has many characteristics of its own. It integrates itself in pronunciation, vocabulary, grammar and other aspects, especially vo-cabulary. This paper tries to analyze the four aspects of Chongqing dialect characteristic nouns, dialect characteristic words, slang, Xiehouyu, trying to reflect the different types of cultural cha-racteristics of the region through these words of different semantic fields. Keywords Chongqing Dialect, Vocabulary, Region, Culture 重庆方言词汇的地域文化阐释 陶苇燕，夏友奎* 重庆师范大学文学院教育科学学院，重庆 收稿日期：2020年4月24日；录用日期：2020年6月3日；发布日期：2020年6月10日 摘要 中国地域辽阔，俗话说“十里不同天”。“五方之名，言语异声”，自古已然。重庆方言(重庆话)隶属北方方言区的西南官话，虽与北方方言区的其他分支有许多共同之处，但也有不少自己的特点，在语音、*通讯作者。
精编实用长沙口语方言俚语大全 精编实用长沙口语、方言、俚语大全 濒临消失的长沙老话 1、啯【gó】这;啯杂【gó zá 】这个、这只、这件。还有啯哈、啯阿的说法。 2、冇【máo、mǎo】没，没有。通常习惯用…冒?字，纯粹是谐音。 3、杂【zá】量词:个、只、件、根、道等等。[例]啯杂路(事情);啯杂柱子;啯杂菜。 4、路【lǒu】事，事情，事件;收益，出路，希望。[例]我跟小倩结婚的…路?已经冇…路?哒。[例]今天练摊有…路?冇咯,冇么子蛮大的…路?，百把块钱的…路?。 5、港【gang】谐音字:讲，说。[例]今天公司的开业典礼，首先请总经理…港?话～[例]今天的演讲很精彩，把比较枯燥的理论…港?得深入浅出。 6、策【cè】调侃、挖苦、开玩笑;商量、讨论、辩驳;侃大山、扯闲谈。[例] 我只不过处哒一点小洋相，你们就莫…策?我哒咯。[例]我们再最后…策?一下明天谈判的议程。[例]你们几个在这里…策?什么咯,我们还不是…策?一些明星八卦。 7、呷【qiá】吃。[例]今天我请你…呷?饭，明天你请我…呷?饭，要得不咯,[例]这个菜(盐)放咸(hán)哒，只好少…呷?一点。[例]…呷?鱼…呷?肉，不如…呷?几根小菜舒服。 8、呿【kè】去:离开所在的地方到别处;用在动词后，表示趋向:上去，进去。注:长沙话…去?读(kè)，很多人用…克?做谐音字很别扭，如果用…呿 ?来代替，就很好，表示是口语的…去?，读(kè)，就非常完美。 9、,1,哎【ǎi】句末语气助词。[例](吵了两句嘴，老公要出差)你未必不去送他一下…哎?, 10、,2,摆【bai】词、句末语气助词，类似于吧、吗。[例](吵了两句嘴，老公要出差)你还是应该去送一下他…摆?。[例]是(的)…摆?，我就晓得是这么回事。[例]今天一天都没看见你，你是到你妈妈那里呿哒…摆?,