学者应有地学术品格
邱兆祥
多学者大都长时间地处于默默无闻地状态.因此,社会科学特别是经济学理论研究是个寂寞地行当,静心至为重要.心不静,不甘于寂寞,于热热闹闹之中不能潜心深钻,就不能成器.经济学大师亚当·斯密写作《国富论》时在家闭门整坐十年冷板凳,清心寡欲,沉稳坚韧.惟有具备亚当·斯密那种宁静致远和淡泊名利地学术品格地人,方能成大器.那些把大量精力花在争名于朝、逐利于市地人,与大师级地学术成果无缘,当然,也就肯定与大师无缘.
一般而言,文人学者在社会公众中地印象是好静地,寒窗孤灯,皓首穷经,为人风格不事张扬而习惯于蛰居书斋,沉潜学问.他们就好像农夫一样,以笔代犁,终日默默耕耘.然而,到如今这已是一张老黄历了.近年来,学术界地浮躁之风甚嚣尘上,已成了许多社会公众议论地重要话题之一.浮躁是近年来学术界表现最为突出地学术腐败现象.在学术界功利和浮躁之风颇盛地环境下,学术界虽然有许多书生学者仍坚持远离名利场,在静心问学修行,但亦多见有人染上了浮躁病.如今我国学术界学术腐败地例子可谓多不胜举.对于学术界地种种腐败现象,诸如专家学者涉嫌抄袭、剽窃他人学术成果等等事例,媒体已多有揭露.笔者认为,在包括经济学在内地社会科学领域还有以下几种比较突出地学风浮躁地现象,应当引起人们地特别关注. 个人收集整理勿做商业用途
其一,近年来,有地学者有了一点名气,就飘飘然起来,就再也耐不住寂寞,坐不下冷板凳.他们频频地亮相于报端和电视镜头前,走马灯似地到各地论坛上演讲和发表见解,炒作自己.有地学者通过媒体地炒作和包装,把自己弄得神乎其神,成了无所不知、无所不晓地人,不讲理性,无视科学精神. 个人收集整理勿做商业用途
其二,有地学者时而像影视界地明星那样制造轰动效应,哗众取宠,力图以此来提高自己地知名度.他们提出地“高论”、“创见”,往往使学者同仁感到很偏颇,很牵强,十分费解,甚至还有常识性错误,自然成了舆论批判地靶子. 个人收集整理勿做商业用途
其三,现今地学术界喜好吹捧,擅为吹鼓手、贴金匠者大有人在.有地将业内人士还知之不多地人说成是“著名学者”,有地把在学术上并无建树地人说成是“名师、大家”,有点把在某一领域研究方面取得了一点成绩地人说是“××理论之父”. 个人收集整理勿做商业用途其四,近年来,有地高校教授“跑场子”、“赚票子”,忙得不亦乐乎.他们常常在祖国地天南地北,或拿着讲稿正在风马牛不相及地多个研讨会上做着内容相同地演讲,或在某个论坛上做着没有准备地不着边际地讲话,或者行色匆匆赶到某个会场讲一两句无关痛痒地话露一脸,就拿着有时高达数万元地“酬劳”慌忙告辞.所谓教授者,顾名思义,当以潜心教书授业为本职.然而,如今有地教授却游离于大学高墙之外已悠悠乎久已.他们常常置本职工作于不顾,像影视界地明星一样“走穴”忙致富,追逐金钱. 个人收集整理勿做商业用途
其五,如今有地学者是“谁有钱就为谁服务”,傍大款,竭力为依附地大企业集团赚钱牟利出主意,抬轿子,唱赞歌.这些人已完全丧失了作为学者地独立人格和道德底线,把自己沦为某些利益集团地工具和代言人.中国古代文人学者出于清高“耻言钱”、“讳言钱”,然而如今有地学者地人品甚至连古人也不如. 个人收集整理勿做商业用途
仅从以上几个据媒体披露地例子看,我国地学术界地浮躁之风确实已达到不容忽视地严重地步.近年来,我国学术界地浮躁之风日盛,这决非偶然.它既是受当前社会上存在地腐败现象地环境、氛围地影响,也与学者个人地学术素养、学术品格不无关系.由于我国理论研究队伍庞大,如今被称之为学者地人多得车载斗量,数量多则质量难免良莠不齐.虽然学风浮躁地只是少数一些人,但近年来迷漫在学术界地诸多学风不正地现象已使我国专家、学者地群体形象和品格受到许多社会公众地质疑,特别是某些所谓“著名”学者地诚信度折扣也越来越大.
不仅如此,学风过于浮躁,科学精神地失落,学术品格地缺失,还是腐蚀社会科学理论研究队伍、造成原始创新能力薄弱以及世界级学术大师难以产生地重要原因之一. 个人收集整理勿做商业用途
古诗云“问渠哪得清如许,为有源头活水来”.就如同人需要清新地空气和洁净地饮水一样,学术研究也需要培育良好地学术生态,净化学术环境.只有这样才能催生学术新苗,培育科研人才,也才能从根本上提高我国地自主创新能力.倡导优良学风,反对学风浮躁现已成为我国理论界地一项十分紧迫地任务.在同学风浮躁和学术腐败现象作斗争中,广大理论研究工作者要从严自律,争做表率,从我做起,带头弘扬学术道德,反对浮躁浮夸作风.社会科学理论工作者虽然不都是研究人地品质、道德之类问题地,否则社会科学就等同于道德伦理学了,但是,社会科学理论工作者本身却应当都是讲道德、讲学术品格地. 个人收集整理勿做商业用途在我国现有地理论工作者中相当多地一部分是大学教师,其中不少人是大学教授.古人云学高为师,身正为范.要为师为范,就必须学高身正,学高是指学术上有造诣,学问精深.身正是指学风端正,品质高尚,受人推崇.大学讲师、教授是有道德含量地,不仅仅是一种职业称谓,更是一种道德形象.从根本上来说,学风、文风,是包括在大学教师在内地学者地基本品质地反映,这就如同俗话说地“文如其人”.因此,要真正形成良好地学风,最要紧地是提高学者地道德品质,洁身自好,做个道德品质高尚地人. 个人收集整理勿做商业用途
学者作为精神劳动者理应比其他从业者有更强地精神需求.作为学者,不仅要有扎实地理论修养,而且还应当有崇高地价值追求.那么,学者地基本价值追求或者价值取向是什么呢笔者认为,每一个负责任地学者,都必须把报效社会主义祖国,服务人民大众,探求科学真理,作为自己地基本价值取向.只有真正具备崇高价值追求和为科学献身地精神,才会有爱祖国之情深,爱人民之真切,爱自己之自尊,不以名喜,不为利悲,不浮不飘,不急不躁,不畏攀跻之艰,不畏攻坚之苦,以严谨、执着、求实和求新地态度,潜心求索,辛勤耕耘,在学术路上孜孜以求,永不停步.唯有如此,才有可能取得对国家重大决策和学科建设具有重要价值地科学成果,创造出在理论上有所建树地真正地精品力作,为我国地现代化建设和学术地繁荣做出应有地贡献. (作者系对外经济贸易大学教授)个人收集整理勿做商业用途
学生道德品质表现评语_学生思想品德 鉴定评语 学生评语它不仅要评价学生学习的优劣，更是对于学生在校的思想道德等综合表现做出的评价。下面是小编为大家整理了学生道德品质表现评语，希望能够帮到大家。 通往精彩评语的高速通道 对新教师的评语 新教师考核鉴定评语 大学生综合表现评语 幼儿园保育员考核评语
对实习幼儿教师的评语 学生道德品质表现评语 1.该生是一个聪明活泼可爱的学生，尊敬老师，团结同学，喜欢课外活动，理解能力强，学习接受能力强，踏实勤奋，吃苦耐劳，一贯保持旺盛的拼搏进取精神，学习非常的刻苦自觉，成绩优秀，关心集体，助人为乐，与同学相处融洽，是一个全面发展的好学生。 2.该生能积极参加政治学习，自觉性遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，性格开朗热情大方。做事负责干练。主动参与班级活动并能做好组织工作，深得老师的信任。成绩较稳定，保持前列。 3.该生有较强的自尊心和上进心，集体荣誉感强，尊敬老师，喜欢帮助老师做事，与同学相处和睦，不计较个人得失，懂得谦让，爱劳动，能吃苦耐劳，诚实勇敢，积极参加
体育锻炼，是一名优秀的学生。 4.该生是一个文静可爱的好学生。在课堂上能积极发言，作业能认真完成，学习上脚踏实地勤奋好学，懂得方法技巧，成绩优秀，生活上艰苦朴素，尊敬师长，关心集体，与同学能和睦相处，是一个优秀的中学生。 5.该生能在思想上和行动上严格要求自己，忠厚诚实，性格开朗，心胸开阔，乐于助人。能够勇敢面对困难和挫折时。人生态度积极乐观，对待学业认真，主动与老师和同学交流，互相帮助。 6.该生性情敦厚，诚实可信，尊敬师长，团结同学，行为举止文明，谦虚诚实，乐于做好自己的本职工作，从小事做起，默默为班集体争荣誉。能严格遵守学校纪律，自觉完成老师交给的各项任务，学习上有钻研精神，是一个优秀的中学生。 7.该生为人善良，单纯，乐于助人，关心集体，体贴老师，明是非，懂道理，对事物有自己的见解，并有一种不达目的决不罢休的坚毅，有理想，目标明确，并能为实现理想而不懈努力;关心集体，做事认真，不计较名利得失。
学术报告总结 为了拓宽研究生的学术思路、提高创新能力、营造活跃的学术氛围，每年学校都邀请很多学者来我校进行学术报告。在研一研二两年时间里，我有幸参加了许多具有丰富经验的学者、老师的学术报告或讲座，内容涉及计算机科学、数学、计算机应用、心理健康等多个专业领域。不同专业领域的学者介绍了相关研究方向的理论与应用，专业研究的热点和难点以及可能的创新点，同时重点介绍了本专业所进行的相关课题研究内容，指出目前本专业的科研项目的研究过程中要解决的关键问题。这些学术活动为我呈现了不同学术背景的知识观点的相互碰撞与融合，激发了我的学术热情，同时也为我在学术、生活上的困惑提供了解决思路，让我学到了许多在课堂和书本上学不到的知识。以下是我参加学术活动的一些总结和心得体会。 计算机科学领域的学术报告包括：Qi Tian教授关于图像检索和分类的报告、David Suter 教授在图像、视频和三维数据的匹配、分割和配准领域的介绍、顾乃杰教授关于软件脆弱性检测与大数据环境下的算法优化的学术分享等。这些学术报告与我本人的研究方向计算机视觉十分相关，通过听取他们的学术综述、聆听他们的学术心得，我对这些具体的研究方向有了宏观上的了解，包括目前图像检索领域的经典算法、所使用的鲁棒的特征、三维数据配准的基本流程、三维数据分割的难点及解决方案等，这使得我在阅读文献时对计算机视觉领域的总体发展和各分支的联系与区别有了更清楚的认识。此外，我也从他们分享的实验过程中的小故事里得到了启发，知道了科研是需要长时间的积累的，所有的数据、实验、创新性都并非几天的努力就可以得到。在我后来的科研过程中，之所以能够做到不骄不躁、踏踏实实地静下心来投入，很大程度上是由于这些学者们带给我的正面影响。 李硕彦教授的“数学与工程的对话”系列讲座给我留下了非常深刻的印象。李教授享有“网络编码之父”的美誉，是代数交换理论创立者，也是martingales of patterns的发明人，同时在随机过程领域也卓有建树。我至今仍记得李教授报告的时候对自己学术领域的热爱和充分理解，他对自己领域的知识点信手拈来，深入浅出的讲解使得那些平时看起来晦涩又高深的定理和公式也变得活泼可爱起来。在我后来阅读文献和专著的时候，每当遇到难懂的公式推导或定理证明，总会想起李教授的系列讲座。他让我在面对困难的时候尝试着去热爱它解决它，而不是逃避。这样的学习态度将让我建立了扎实的专业基础，也定会让我受益终生。 此外，辅导员韩海雄老师关于简历制作培训的讲座、心理咨询中心赖丹凤老师关于恋爱心理的分享、钱晓伟医师关于女性健康知识的讲座等，也带给我许多收获。几位老师从学生
【内容提要】学术品格是学术研究品格与学人品格的统一，面对当前相当严重的学术失范现实，树立崇高的学术品格，治理学术失范、规范学术研究活动已成为学人们以至全社会的共识。马克思恩格斯勤奋、严谨、求实、创新的学术研究品格与推陈出新、朴实无华、谦逊诚实、善于争论、淡泊宁静的学人品格，是真正的学人们学习的光辉典范。本文试以论之，作为对马克思逝世120周年的纪念。【关键词】马克思/恩格斯/学术品格/学术研究品格/学人品格/学人【正文】面对当前相当严重的学术失范现实，人们在思考“怎样的学术才是真正的学术，怎样的人才是真正的学人，什么是学术研究品格和学人品格”诸问题。治理学术失范，规范学术研究，树立崇高的学术品格，已成为学人们以至全社会的共识。笔者认为，学术品格包括学人的学术研究品格和学人的个人品格两个基方面，二者是高度统一的。马克思恩格斯的学术品格是我们学习的光辉典范。本文试以论之，作为对马克思逝世120周年的纪念。一、马克思恩格斯的学术研究品格勤奋。勤奋是学术研究的首要品格。做学问要有深厚的知识积累，才能厚积而薄发、深入而浅出，而要做到这一点，只有勤奋学习，汲取人类一切优秀文化成果。马克思恩格斯为创立马克思主义，广泛汲取了自然人文社会科学所有领域优秀文化成果，可以说达到了同时代人的最高水平，甚至连敌人也不得不承认他们是学识渊博的人，但他们并不以此为满足，仍然如饥似渴地学习、学习、再学习。恩格斯称赞马克思道：“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”为了整理、修订《资本论》第二卷手稿，1869-1873年间，马克思以五十多岁高龄自学了俄语，对大量关于俄国土地关系的资料，“按照原文进行了多年的研究，并且作了摘录”，打算在第二卷中“非常详尽地探讨俄国的土地所有制形式。”在整理马克思遗稿时恩格斯发现，单是俄国统计学方面的书籍就有两个立方米。六十年代以来，由于多种严重疾病缠身，马克思感觉到所剩时间已经不多，为了在新的革命高潮到来前完成经济学著作，他一直跟生命、时间赛跑，“发狂似地通宵”工作，在《资本论》写作最紧张时刻，从早晨九点到晚上七点在博物馆里钻研，每天夜间则在家中进行写作，甚至连给朋友写信的时间都挤不出来：“我并不是我的时间的主人，而宁可说是它的奴隶。给我自己留下的仅仅是夜间的时间，而肝病的经常侵袭与复发，又使这种夜间工作受到妨碍。”“损失一点时间对我来说都是不可弥补的，因为无论如何我不能中断我的工作。”恩格斯建议他把一切工作和思考都丢开一些时候去旅行疗养，但他却说，“这对我来说，即使有钱去游荡，也是办不到的。”恩格斯也是一样，七十多岁时依然废寝忘食地工作，“经常一天工作十六小时，直到深夜。”严谨。严谨是学术研究的本然品格。科学是老老实实的东西，来不得半点虚假，需要严格的批评与自我批评。《资本论》第一卷出版时，马克思真诚地表示：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。”这位科学巨匠对待科学研究的严谨态度，有时到了几乎是苛刻的地步。1858年11月，他在给斐·拉萨尔的信中说：“在我所写的一切东西中，我从文体上感觉出了肝病的影响。……我必须对党负责，不让这东西受肝病期间出现的那种低沉的呆板的笔调所损害。”[9][!--empirenews.page--] 马克思从1844年写作《经济学哲学手稿》时开始研究经济学，还在1851年就打算用五个星期完成自己的经济学著作，1859年又表示用六个星期完成预计的写作出版任务，可是经过了诸多无端的阵痛后，直到1867年《资本论》第一卷才得以问世，而第二、三卷则由于他对科学研究极端严谨的态度和穷困疾病缠身，终其一生也未能看到出版。拉法格这样评论道：马克思“从来不满足于自己的著作，事后总是要加以修改，并且总是觉得文字的叙述没有达到思想所达到的高度”，“他所引证的任何一件事实或任何一个数字都是得到最有威信的人士的证实的。他从不满足于第二手的材料，总要找原著核对，不管这样做有多麻烦。即令是为了证实一个不重要的事实，他也要特意到英国博物馆去查阅书籍。反对马克思的人从来也不能证明他有一点疏忽，不能指出他的论证是建立在经不起严格考核的事实上的。”“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他尚未十分确信的事实，而且未经彻底研究的问
关于道德品质的高中满分作文范文道德品质是一个人不能少的，如果一个人没有了道德，那就意味这个他丧失了最宝贵的东西。以下是橙子推荐高中生写道德品质的作文，欢迎阅读! 道德品质的高中作文篇一雷锋，相信大家都不生疏吧。一提起雷锋，中国人可以说是家喻户晓，人人皆知。这位普通的中国士兵，在他短暂的二十二年的人生岁月中，以平凡朴实的言行，展现出一种令人震撼的道德品质和人格魅力;一提起雷锋，我们就会不由自主地想起他生前所做的每一件小事：帮列车员拖地、打扫候车室，为丢失车票的大嫂买票，给困难战友家中寄钱等。所以人们常说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。可见在他那短暂的人生中做了多少好事，给别人带来了多少快乐和安慰。 雷锋精神除了孝老爱亲、正直勇敢、敬业奉献、助人为乐、诚实守信外，还有一项，也是最重要、最简单的一项——勤俭节约。雷锋从小便养成了节约的好习惯，曾多次夺得“节约标兵”的称号。节约，是中华民族的传统美德。在我国五千年的历史长河中，人们历来重视节约。可是当人类文明进程步步推进的时候，“节约”这个优良传统却不被人们重视了。 最近芒果台举办了一个自助餐“光盘行动”。在一周的调研中，记者在长沙选择了一家自助餐厅、一家旅游餐厅和一家火锅城进行隐1 / 9
蔽拍摄。到了吃饭时间的时候，自助餐里六个餐台上摆满了上百种美食——天上飞的、地上跑的、水里游的都齐了。 在一家自助餐里。只见一对情侣正在一个角落共进晚餐，他们的桌上已经摆满了六个餐盘，但男生认为还不够，便到了烤生蚝和叉烧的餐台那又领了两个餐盘。现在，他们的桌子上有生蚝、点心、寿司还有一大盘的甜点和水果。四十分钟后，那位男生起身买单，可餐桌上还剩有不少的东西，那些东西都够一般人吃一顿了!记者上前问道，那位男生解释说：“因为点了太多油腻的东西，所以到后来就吃不下了。”餐厅经理说：“一般都会剩这么多，还有的比这个更离谱!拿了一盘，根本就没吃。” 记者又来到了一家着名的火锅城。在火锅城的正中央有一桌，桌子上还剩五盘完整的菜，但就餐的一伙人都已放下筷子了。记者以为他要打包带走，没想到一位穿格子衣的男生把五盘菜全倒进锅里了，但倒进去后竟一点也没吃。记者忙上前问是不是点的东西有点多，男生答说没有。之所以把剩下的菜都倒进锅里但又不吃，是因为中国人有个风俗习惯叫做年年有余，而他们追求的是天天都有余。我只能说这个理由未免也太荒谬了吧! 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。据统计，每家大型餐饮企业每天都会倒掉剩饭菜两吨左右。这两吨饭菜，可以救活多少贫苦人民?所以，我们应该学习雷锋，学习雷锋的勤俭节约。有这么一个工艺宣传片是这么说的：节约每滴水，能让所有生命得到2 / 9
河北联合大学硕士研究生学术报告题目悬挂系统减震效果分析 姓名 学号 学科名称 研究方向 导师姓名 2013 年9 月10 日
河北联合大学硕士研究生学术报告 1.悬挂结构的研究背景 悬挂建筑是伴随人类需求而产生的，它代表了人类社会在一定时期内的生产力发展水平和经济实力。悬挂建筑种类繁多、形态各异、内涵丰富。但由于结构理论研究不成熟和材料技术发展的缓慢，迄今为止，国内外对悬挂建筑各种类型的研究和应用相对较少，对悬挂结构与建筑的有机结合更属陌生[1]。 悬挂建筑是应用悬挂结构原理的建筑形态类别，是悬挂结构力学性能、悬挂结构形态和建筑学三个方面的统一。悬挂建筑既创造了一种企图克服重力的建筑视觉形态“悬挂”，又通过悬挂的方式实现了建筑自身的存在状态。可以说，悬挂建筑是通过悬挂表现“悬挂”的，是结构与建筑有机结合的一个切入点。 悬挂结构早期多用于大跨度、大空间的单层建筑结构中，如展览馆、悬索桥等。1938年Williams提出了用悬挂方式建筑超高层结构的想法，并拟采用巨型框架悬挂楼层。20世纪60年代末，由于计算机的应用、结构设计理论的进步以及高强材料和先进设备技术的采用为建筑师创造了更丰富的想象空间，同时也为新颖的超高层建筑结构体系的出现创造了条件。已建成的较为著名的悬挂建筑有1985年建成的香港汇丰银行(地下四层，地上四十五层)(图3)、德国慕尼黑BMW公司办公楼(二十层)(图2)、美国明尼亚波利斯联邦储备银行(十一层)、和南非约翰内斯堡标准银行(三十七层)。2004年12月12日，广东省博物馆新馆在珠江新城正式破土动工，新馆设计采用混凝土剪力墙——钢桁架悬挂结构体系。建成后的博物馆将是内地第一座采用悬挂式结构的大型公共建筑。与低层和多层建筑相比，如何在高层建筑中较好地解决采光、通风、人际交往、户外活动等方面的问题，仍然是建筑师与结构工程师面临的紧迫任务。巨型桁架悬挂钢结构高层建筑，不仅可以满足建筑师自由设计的要求，而且能够激发建筑师大胆创新的潜能[3]。由于该结构用悬挂体系构成内部楼段，可以在空间的不同位置设置大型孔洞，通过调整孔洞的位置、形状、大小，可显著减小结构的风荷载和风振效应，同时创造出多变的建筑空间形态。这个论文便是想通过概念解析、发展历程综述、案例分析以及实际工程应用等方法对高层悬挂式结构抗震等特性进行系统的阐述，归纳总结出该结构体系的优势和局限性，对该结构体系的布置得出一些有益的结论，同时对该结构形式高层在未来的发展做出展望[4]。 2.国内外悬挂结构研究概况 国内对高层悬挂式结构的研究多集中在对该结构的力学性能和抗震性能的分析上，对该结构体系的实际操作施工也有比较丰富的研究。主要成果集中在期刊论文及会议报告中。刘郁鑫在1998年在核筒悬挂建筑结构控制体系优化参数分析及避震一文中，首先从悬挂结构的自然、社会及工程属性，讨论其发展历程及特点[6]。其次，对单段核筒悬挂建筑结构给出了设计要点[11]。另外，进行了悬挂建筑结构的反应谱和直接积分分析，针对结构的特点提出了分析模型并编制出计算程序。同时，对单段核筒悬挂建筑结构进行了试验，检验结构体系的动力性质。最后，给出了预应力悬挂大梁的分析与设计方法，讨论了预应力筋的形状、梁的截面形式，得出了内力计算公式[8]。周坚在高层建筑悬挂结构体系动力分析一文中对高层建筑悬挂结构体系进行了动力分析，分别推导了芯筒刚度按线性及几何非线性考虑、吊杆采用弹性杆和柔索、悬挂楼层与芯筒分离和铰接等几种力学模型的相应公式，并编制了相应的计算程序，计算了算例。对各种模型的计算结果进行了比较，从而得出了相应的结论。 我国现代房屋悬挂结构的发展起步也不晚，20世纪50年代末已经开始了理论与实验研究，并在60年代相继建成了北京工人体育馆和浙江省人民体育馆。北京工人体育馆屋盖便采用了圆形轮辐式悬索体系，其直径达96m；浙江省人民体育馆采用了椭圆平面的预应力鞍形索网，长、短轴分别为80m与60m。之后直到80年代以后悬挂建筑结构体系的研究才又开始进入较好的发展状态。
学者应有地学术品格 邱兆祥 多学者大都长时间地处于默默无闻地状态.因此,社会科学特别是经济学理论研究是个寂寞地行当,静心至为重要.心不静,不甘于寂寞,于热热闹闹之中不能潜心深钻,就不能成器.经济学大师亚当·斯密写作《国富论》时在家闭门整坐十年冷板凳,清心寡欲,沉稳坚韧.惟有具备亚当·斯密那种宁静致远和淡泊名利地学术品格地人,方能成大器.那些把大量精力花在争名于朝、逐利于市地人,与大师级地学术成果无缘,当然,也就肯定与大师无缘. 一般而言,文人学者在社会公众中地印象是好静地,寒窗孤灯,皓首穷经,为人风格不事张扬而习惯于蛰居书斋,沉潜学问.他们就好像农夫一样,以笔代犁,终日默默耕耘.然而,到如今这已是一张老黄历了.近年来,学术界地浮躁之风甚嚣尘上,已成了许多社会公众议论地重要话题之一.浮躁是近年来学术界表现最为突出地学术腐败现象.在学术界功利和浮躁之风颇盛地环境下,学术界虽然有许多书生学者仍坚持远离名利场,在静心问学修行,但亦多见有人染上了浮躁病.如今我国学术界学术腐败地例子可谓多不胜举.对于学术界地种种腐败现象,诸如专家学者涉嫌抄袭、剽窃他人学术成果等等事例,媒体已多有揭露.笔者认为,在包括经济学在内地社会科学领域还有以下几种比较突出地学风浮躁地现象,应当引起人们地特别关注. 个人收集整理勿做商业用途 其一,近年来,有地学者有了一点名气,就飘飘然起来,就再也耐不住寂寞,坐不下冷板凳.他们频频地亮相于报端和电视镜头前,走马灯似地到各地论坛上演讲和发表见解,炒作自己.有地学者通过媒体地炒作和包装,把自己弄得神乎其神,成了无所不知、无所不晓地人,不讲理性,无视科学精神. 个人收集整理勿做商业用途 其二,有地学者时而像影视界地明星那样制造轰动效应,哗众取宠,力图以此来提高自己地知名度.他们提出地“高论”、“创见”,往往使学者同仁感到很偏颇,很牵强,十分费解,甚至还有常识性错误,自然成了舆论批判地靶子. 个人收集整理勿做商业用途 其三,现今地学术界喜好吹捧,擅为吹鼓手、贴金匠者大有人在.有地将业内人士还知之不多地人说成是“著名学者”,有地把在学术上并无建树地人说成是“名师、大家”,有点把在某一领域研究方面取得了一点成绩地人说是“××理论之父”. 个人收集整理勿做商业用途其四,近年来,有地高校教授“跑场子”、“赚票子”,忙得不亦乐乎.他们常常在祖国地天南地北,或拿着讲稿正在风马牛不相及地多个研讨会上做着内容相同地演讲,或在某个论坛上做着没有准备地不着边际地讲话,或者行色匆匆赶到某个会场讲一两句无关痛痒地话露一脸,就拿着有时高达数万元地“酬劳”慌忙告辞.所谓教授者,顾名思义,当以潜心教书授业为本职.然而,如今有地教授却游离于大学高墙之外已悠悠乎久已.他们常常置本职工作于不顾,像影视界地明星一样“走穴”忙致富,追逐金钱. 个人收集整理勿做商业用途 其五,如今有地学者是“谁有钱就为谁服务”,傍大款,竭力为依附地大企业集团赚钱牟利出主意,抬轿子,唱赞歌.这些人已完全丧失了作为学者地独立人格和道德底线,把自己沦为某些利益集团地工具和代言人.中国古代文人学者出于清高“耻言钱”、“讳言钱”,然而如今有地学者地人品甚至连古人也不如. 个人收集整理勿做商业用途 仅从以上几个据媒体披露地例子看,我国地学术界地浮躁之风确实已达到不容忽视地严重地步.近年来,我国学术界地浮躁之风日盛,这决非偶然.它既是受当前社会上存在地腐败现象地环境、氛围地影响,也与学者个人地学术素养、学术品格不无关系.由于我国理论研究队伍庞大,如今被称之为学者地人多得车载斗量,数量多则质量难免良莠不齐.虽然学风浮躁地只是少数一些人,但近年来迷漫在学术界地诸多学风不正地现象已使我国专家、学者地群体形象和品格受到许多社会公众地质疑,特别是某些所谓“著名”学者地诚信度折扣也越来越大.
道德品质的自我评价(共9篇)(精简版） 道德品质的自我评价(共9篇) 道德品质的自我评价(共9篇) 篇一:大学生品德大学生品德时光如梭，两年的大学校园生活就如白驹过隙。一学年的学习任务又已接近尾声，回首过去，感到这一年的学习生活是我人生的一大转折。因为大二是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段，虽然这一学期没有什么值得骄傲的战果，但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩。在学期即将结束之时，如下: 一、思想道德素质方面在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共-产-党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。二、科学文化素质方面学习方面。严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学,掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际,。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。三、身体、心理素质方面在生活上,我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风.此外,对时间观念性十分重视.，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。大学两年,塑造了一个健康,充满自信的我,自信来自实力,同时要用发展的眼光看问题,自身还有很多的缺点和不足,得不断提高思想认识,完善自己,学会适应社会的发展要求。时光荏苒,一学年的学习任务又已接近尾声,默然回首,这一年来虽没有轰轰烈烈的战果,但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩.为了发扬成绩,弥补不足,以利于今后的工作和学习,特如下: 一、思想道德素质方面本人一贯具有热爱祖国，热爱党的优良传统，思想上积极要求上进，认真学习“xxxx”重要思想和“与时俱进”的时代特色，以一名新世纪团员的要求时刻鞭策自己。这一年来我始终坚持自强不息,立志成材的信念，始终保持着昂扬的斗志和坚韧不拔的作 风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人，努力配合班干的工作,积极参加学校和班级的活动。二、科学文化素质方面学习方面严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。三、身体、心理素质方面在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己(转载自fanen.glzy8.
热电材料制备与性能研究讲座心得体会 2011年11月，哈尔滨师范大学物理与电子工程学院主办了学术讲座，由曲秀荣老师主讲。曲老师结合当前热电材料制备与性能的实际情况，饱含深情地向同学们分析了当前热电材料制备工作所面临的压力并介绍热电材料制备的发展历史以及热电材料制备前景的相关问题。曲老师的报告受到了全体同学的热烈欢迎，通过此报告，使每位同学对当前的会计工作环境有了清醒的认识。 报告主要是围绕热电材料的研究背景热电材料的应用展开，就热电材料研究现状，曲老师即将开展的研究内容等问题展开了介绍。 一、热电材料的研究背景 1.热电材料受到前所未有的关注 2.能源问题推动了热电材料的研究
能源短缺，环境污染，温室效应。 二、热电材料的应用 绿色能源：体积小，重量轻，结构简单，坚固耐用，无需运动部件，无磨损，无噪音，无污染。 1. 什么是热电材料 热电材料（也称温差电材料，thermoelectric materials）是一种利用固体内部载流子运动，实现热能和电能直接相互转换的功能材料。☆什么是热电效应 热电效应是电流引起的可逆热效应和温差引起的电效应的总称，包括Seebeck效应、Peltier效应和Thomson效应。 Seebeck效应 1823年，德国人Seebeck首先发现当两种不同导体构成闭合回路时，如果两个接点的温度不同，则两接点间有电动势产生，且在回路中有电流通过，即温差电现象或Seebeck效应。 (2)Peltier效应 1834年，法国钟表匠Pletier发现了Seebeck效应的逆效应，即电流通过两个不同导体形成的接点时，接点处会发生放热或吸热现象，称为Peltier效应。
学术素养概论学习心得 通过学习《学术素养概论》这门课程，自己收获很大，受益匪浅。在课堂上，各位老师用生动的案例，诙谐的语言把这门课讲的有声有色，系统阐述了学术道德与人文素养、知识产权、专利、文件检索等方面的内容，对以后的研究生生涯具有极大的帮助。下面我谈一下学习这门课程的的心得体会！ “学术素养”，顾名思义，就是一个人在学术方面的基本素质和修养。学术素养是研究者在学术研究过程中所表现出来的综合素质，主要由学术意识、学术知识、学术能力以及学术伦理道德组成。它体现的是研究者的创新精神和执行能力，是获得重大研究成果的保证。 作为研究生的我们，更需要提前理解学术素养在研究中的深刻内涵，提早做起，从和自我做起。研究生不同于一般的学生，因为“学生”是学习知识的人，其主要任务是掌握已有的专业理论和知识，而研究生是为了进一步培养从事科学技术研究的能力而继续接受教育的群体，其主要任务是学术研究和创造新知识。因此，学术素养便成为研究生最应具备的素养之一。 但是随着近几年研究生的扩招，在校研究生的规模逐年扩大，针对高校研究生的批评声时有发生，主要有以下几个方面：学术造假，违背学术研究目的，急功近利，粗制滥造，热衷炒作，更有甚者丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利。这些问题的出现和存在，也在一定程度上反映出研究生学术素养和学术道德方面的欠缺。 如何提高研究生学术素养呢？
首先学校要加强学风建设。优良学风是高校的治学之本，是高校生存和发展的基础，也是教育教学质量的重要体现，此外，优良的学风还对人才的培养起着极其重要的作用，它是培养学生良好品德的重要途径，更是学生将来得以成长成才的基础性保证。优良的学风，有助于营造良好的学术氛围，培养学生的学术素养。 其次导师加强指导作用。导师是与研究生接触最多的人，导师的一言一行对学生的影响是潜移默化的。许多在学术上取得成就的学者，在回顾自己学术生涯的时候，都会提到老师严谨求实的治学态度对自己学术研究的影响。同样，严瑾的治学精神可以薪火相传，这种精神可以融入到日常对研究生的指导中，如在论文写作中要求研究生要花费一定的时间充分收集资料，认真研读和整理资料，认真核对引文出处等，这种求真务实的学术态度对学生学术素养的提高是在润物细无声中完成的。 重点是研究生要自我提高学术素养。外因是变化的条件，内因才是变化的根本，良好的学术修养还是要靠研究生自己自觉养成。首先要打下扎实的专业基础，包括理论基础和方法论基础掌握本专业的基础理论和专门知识是提高研究生学术素养的起点。只有掌握了某个专业的基本理论和专门知识，才谈得上在该专业领域内有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。很难设想一个对某专业的基础理论和专门知识不甚了了的人会对该学科有所贡献。研究生要广泛阅读各种参考文献，了解和掌握本专业的新理论、新方法，以形成扎实的理论基础。科学方法是专业基础的另一方面。众所周知，一个学科就其基本
如何养成良好的道德品质 道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的 体现。然而毫无疑问的，当今社会正处在一个空前快速的经济发展阶段，而与快速发展的经济所不匹配的道德修养滑坡也慢慢体现出来，前国务院总理、党组书记温家宝就曾经在其就职期间的一次讲话中直指“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”，并由此引发社会的广泛关注和讨论。即使至今依旧有层出不穷的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等恶性食品安全事件；“姜你军”，“蒜你狠”，“豆你玩”等恶性囤积居奇以获暴利事件；而“小悦悦”，“跌倒老人扶不起”，“捞尸人挟尸要价”等恶性道德事件更是屡屡挑战社会道德伦理，甚至可以说是毫无道德底线可言。 当今社会道德显现出异常脆弱的一面，正因如此，对当代大学生道德品质方面的教育也变得尤为重要。青年大学生正处在包括世界观、人生观、价值观形成与发展的重要时期，虽然在这个时期的大学生无论是思想、道德还是心理等方面都有了一定的发展，但总体而言，青年大学生的社会生活经验并不够丰富，思想也不够成熟。他们可能会存在对将来的迷惘，一方面具有强烈的成才希望，另一方面又缺乏与之相匹的勤奋刻苦、勇攀高峰以及耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要通过学校和前辈的引导下，不断学习，加强思想道德修养，实现自我修正、自我调节、完善自己。 就高校方面而言，思想道德修养课的设立是必不可少的，这无论
是对于提高大学生的道德素质和思想认知水平，还是帮助大学生分辨是非，获得对真、善、美的心灵启迪都具有重要的意义。当今中国社会正处在社会主义引入市场经济进行发展的阶段，在此阶段，西方文明对中国经济发展的作用是不容忽视的，但西方资本主义腐朽道德思想中存在的利己主义、拜金主义、享乐主义也不可抵制的传入中国，并且由于现代媒体传播技术的加强，使得这种腐朽错误的思想能够通过多种途径包括书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中对中国社会的思想和文化渗透，学生更是最为直接的“受污染者”。09年9月一日，有记者采访刚入学的广州小学学生，广州小学的入学年龄是6岁，有一个6岁的孩子说长大要做贪官，而其原因是贪官可以有很多东西，该段视屏引来很多关注，6岁儿童都受到这样思想的污染，很难想象青年大学生沾染这种物质主义的可能性，更难想象持有这种思想的人在社会普及会为造成什么样的后果。 就我国的传统道德品质修养而言，毫无疑问的，我国的传统道德修养是符合社会进步的道德准绳。传统的思想道德教育，无论在儒家还是道家学说中都得到了良好的体现。传统道德修养的传承来看，古人把为人处事的经验和教训，总结为人处事的准则，流传并且教育后代，产生一种通用的准则来规范自己，衡量别人，而这种准则则慢慢形成了后世的传统道德标准。这种确定下来的标准，绝大多数都是符合现在社会的要求的，甚至就现代人而言是非常空缺的。提高新青年的思想道德修养，就必须接受、传承这些教育。明白这些道理，不是把他们当作封建残留的腐朽文化而予以摒弃。
学者应有的学术品格 邱兆祥 学者以研究为业,学术研究是一种艰辛的劳作。漫漫学术路充满着荆棘、坎坷和艰难。社会科学特别是经济学理论是有很强的长期累积的特点。高水平的学术研究往往需要研究者长时间的呕心沥血,多涉甘苦的累积。只有经过长时间的苦其筋骨的钻研、磨练和奋力跋涉,方能孕育和创造出有分量的学术精品。在学术成果未面世之前,许 多学者大都长时间的处于默默无闻的状态。因此,社会科学特别是经济学理论研究是个寂寞的行当,静心至为重要。心不静,不甘于寂寞,于热热闹闹之中不能潜心深钻,就不能成器。经济学大师亚当·斯密写作《国富论》时在家闭门整坐十年冷板凳,清心寡欲,沉稳坚韧。惟有具备亚当·斯密那种宁静致远和淡泊名利的学术品格的人,方能成大器。那些把大量精力花在争名于朝、逐利于市的人,与大师级的学术成果无缘,当然,也就肯定与大师无缘。 一般而言,文人学者在社会公众中的印象是好静的,寒窗孤灯,皓首穷经,为人风格不事张扬而习惯于蛰居书斋,沉潜学问。他们就好像农夫一样,以笔代犁,终日默默耕耘。然而,到如今这已是一张老黄历了。近年来,学术界的浮躁之风甚嚣尘上,已成了许多社会公众议论的重要话题之一。浮躁是近年来学术界表现最为突出的学术腐败现象。在学术界功利和浮躁之风颇盛的环境下,学术界虽然有许多书生学者仍坚持远离名利场,在静心问学修行,但亦多见有人 染上了浮躁病。如今我国学术界学术腐败的例子可谓多不胜举。对于学术界的种种腐败现象,诸如专家学者涉嫌抄袭、剽窃他人学术成果等等事例,媒体已多有揭露。笔者认为,在包括经济学在内的社会科学领域还有以下几种比较突出的学风浮躁的现象,应当引起人们的特别关注。 其一,近年来,有的学者有了一点名气,就飘飘然起来,就再也耐不住寂寞,坐不下冷板凳。他们频频地亮相于报端和电视镜头前,走马灯似的到各地论坛上演讲和发表见解,炒作自己。有的学者通过媒体的炒作和包装,把自己弄得神乎其神,成了无所不知、无所不晓的人,不讲理性,无视科学精神。 其二,有的学者时而像影视界的明星那样制造轰动效应,哗众取宠,力图以此来提高自己 的知名度。他们提出的“高论”、“创见”,往往使学者同仁感到很偏颇,很牵强,十分费解,甚至还有常识性错误,自然成了舆论批判的靶子。 其三,现今的学术界喜好吹捧,擅为吹鼓手、贴金匠者大有人在。有的将业内人士还知之不多的人说成是“著名学者”,有的把在学术上并无建树的人说成是“名师、大家”,有点把在某一领域研究方面取得了一点成绩的人说是“××理论之父”。 其四,近年来,有的高校教授“跑场子”、“赚票子”,忙得不亦乐乎。他们常常在祖国的天南地北,或拿着讲稿正在风马牛不相及的多个研讨会上做着内容相同的演讲,或在某个论坛上做
学术报告心得研一入学以来听过多次学术报告会,获益匪浅。通过听这些学术报告不仅学会了如何做学问研究而且拓展了眼界视野。报告内容涉及的方面很广,如:政治、经济、哲学、数学、计算机,人才培养等。其中,教授的"企业需要什么样的人才"这一专题报告给我留下了深刻的印象。就找工作要注意的关键问题,他主要提到了以下几点:一、认同企业文化,尽快融入其中;二、做好从基础做起的心理准备,珍惜在基层岗位学习工作的机会;三、积极勇敢,高尚敬业;四、正确看待批评,不轻言放弃。他所提到的这几点,将有助于我培养正确的"找工作"心态和未来的工作态度。教授的"虚拟技术与云计算"专题学术报告也使我受益匪浅。通过报告学习,我了解了云计算的起源与演化过程以及发展现状。云计算就是一种能够??态伸缩的虚拟化资源,该资源在互联网上通过服务的形式来提供给客户,用户不需要知道如何管理支持云计算的这些基础设施。它的主要特点包括:1.软、硬件都是资源; 2.资源能够动态配置和扩展;3.资源在物理上以分布式共享方式存在,在逻辑上以单一整体存在;4、按需使用,按量付费。所涉及的核心技术主要有:MapReduce 编程模型、海量数据分布存储技术、海量数据管理技术、虚拟化技术和云计算平台管理技术。其中虚拟化是云计算的前提。该报告对我而言相当于云计算的入门教程。教授的"美国科学引文索引SCI 的检索与利用"专题报告,指出了科学研究的一般工作流程:发现问题(检索相关的研究, 分析现有的研究结果,发现问题,提出假说)--试验(制定试验方案,定义试验步骤,试验,数据汇总)--数据分析(数据可视化,数据验证,???整试验重新校验假说)--发现(写作研究论文,发表研究论文)。科学研究面临的主要挑战是:从海量信息中发现高质量信息,从整体把握一个课题的发展方向和趋势, 了解研究现状,发现问题,提出假说。该报告让我明白了做研究的一般过程。教授的"普适计算及中间件"专题学术报告,让我了解学习到:普适计算以间断连接与轻量计算为重要特征,是一种无所不在随时随地可以进行计算和获取信息服务的新型计算模式,它强调和环境融为一体的计算,其根本原理是在信息社会中降低使用设备的复杂程度,将"人围绕机器转"的现状变革为"机器围绕人转",从而使人们的工作学习更为轻松有效,在真正意义上实现以人为本的生活方式。它的含义十分广泛,所涉及的技术包括移动通信技术、小型计算设备制造技术、软件与中间件技术、智能感知技术、人机交互技术等。其技术特征主要有:1)无所不在2) 嵌入式3)游牧式4)自适应式5)永恒式。普适计算要求信息空间和物理空间融合为一体,以实现其"随时随地性"和"透明性"。它最重要的应用方向就是各类信息终端产品。智能空间是普适计算的重要应用,如智能会议室、作战指挥室、智能教室、智能家居等,它们将极大改变人们生活方式。通过报告学习,我对普适计算获得了初步认识。教授的"网络安全与黑客防范"专题报告,主要提到了信息安全防护策略,主要包括:使用安全复杂和够长的口令;及时升级和安装补丁;运行并正确配置防毒和防火墙软件;关闭不必要的服务;关闭不必要的端口;经常检查系统注册表RUNONCE 项, 看是否有可疑任务隐藏在注册表中。通过该报告的学习,我在计算机使用方面的安全防范意识在一定程度上得到提高??研究生入门阶段,我对自己的研究方向的理解比较模糊,对自己的研究领域也是知之甚少。曾经感到非常的迷茫,不知道应该怎样充实地度过研究生学习生涯,更不明白应该如何做科学研究。在听取学术报告的过程中,我渐渐地明白了一个道理--科研成果来自于长期的积累。所有的成功都不是一蹴而就的,而是知识积累的最终结晶。知识积累包括很多方面,首先,要进行大量的文献阅读,学习某一研究领域的发展现状与历史成果,掌握该研究方向的技术前沿动态;其次要注重研究方法和实验论证方法的学习,积累学术经验。另外,在平时的学习和科研过程中要做到充分发掘和发挥自己的潜能;绝不固步自封,勇于突破单项思维、直线思维,培养逆向思维和发散思维;充分发挥创新性思想,勇于实践,敢想敢做;时刻保持着乐观积极向上的生活态度。总之,学术报告的听取学习让我受益匪浅。在以后的学习过程中,我将坚持积极地参与到各种学术交流活动中去,从而不断提高自己的科研水平和科研能力
朱光潜的学术品格(一) 朱光潜先生离开我们已经十年有余了。他给我们留下了两份遗产：一是数百万字的学术著作；一是字里行间所透出的学术品格。随着岁月的流逝，这两份遗产的宝贵价值越来越清晰地显露了出来。 今天，尤其值得我们一谈的，是他的学术品格。 朱光潜的学术品格，实则就是他的生命品格，因为他的一生便是学者的一生，他的生命完完全全浸注到他的学术生涯中了。朱光潜之走上学术道路，似乎是冥冥之中安排好了的，但是一经摇起了手中的笔，他便意识到它的份量。翻翻他早年写的《给青年的十二封信》便可知道，他对学术之于青年、之于民族的意义是异常清醒的。40年代，他为呼吁学术的振兴写了一篇文章，更是直截了当地说：“学术研究是国家命脉所系”，“一个国家如果在学术文化方面落后，在其它方面也就不能不落后”，因此，“打长远计，中国的救星也恐怕还在学者们”①。也许这里透着几分自负，不过那种对学术的执着和热忱却清晰可见。朱光潜在坎坷不平、艰难险峻的学术道路上，一步一步走了六十多年，直到临终前仍不甘心停下来歇歇脚，就正是怀着这种执着和热忱。 当朱光潜踏进英国爱丁堡大学时，他已为自己的一生作了选择，学术从此成了他“安身立命之地”。他此时需要的只有“宗教家”们的精神和“科学家”们的头脑。他一头钻进浩瀚的古典文学中，尤其对浪漫主义文学产生了浓厚兴趣。他执意要弄清楚它的来龙去脉，而为了这个目的，不得不去触及当时尚十分陌生的哲学和美学。他从众多的前辈中终于寻到了心目中的偶象——克罗齐(Croce)，于是，成了克罗齐的“忠实信徒”。他发现克罗齐的直觉说很有道理：人在审美活动中很难区分物与我，它们通通消融在直觉中。直觉就是美，也就是美感，也就是表现，也就是艺术。不是吗?——在直觉中，我的思想，情趣自然地流露了，而艺术也就诞生了；很难想象直觉之外的艺术。朱光潜很容易地把直觉说与中国传统美学中所谓的妙悟、神韵、意境等联系起来。但是，他不能忘记另一个曾对浪漫主义文学产生巨大影响的心中偶象——尼采(Nietzsche)。尼采所倡说的酒神精神与日神精神是那样深刻地震撼过他。尼采证明，酒神精神与日神精神是人生的两种基本的心理经验，前者是一种类似酩酊大醉的精神状态，后者是一种安祥和谐的精神状态，艺术就产生于这两种精神的结合。显然，这又为理解艺术洞开了一个新的视角。如何才能将克罗齐与尼采两家的学说统一起来呢？这是刚刚踏进学界的朱光潜为自己提出的一个课题，一个很难的课题。当然，他为解决这一课题付出了大部分青春时光。正像我们从《悲剧心理学》与《文艺心理学》中看到的，他意识到克罗齐的直觉说主要揭示了审美活动的感性层面，而尼采的酒神精神与日神精神学说则较多地触及到理性层面，即道德精神的层面，于是他把直觉说当作逻辑的起点，把酒神精神与日神精神说当作逻辑的终向，然后把布洛(EdwardBullough)的心理距离(psychicaldistance)说，闵斯特堡(Mnsterberg)的孤立绝缘说，谷鲁斯(KarlGroos)的内模仿(innernachahmung)说，立普斯(TheodorLipps)的移情(Einfhlung)说以及英国经验派的联想说等等作为前后相接相续的逻辑环节放在它们中间，从而构成了一个新的在结构上甚是严整的理论框架。这样，不仅把形式主义美学的各个支派联缀在了一起，且把黑格尔(Hegel)、托尔斯泰(ЛлевТолстой)等道德主义美学也包容了进来，在更广泛的意义上消解了长久以来形成的感性与理性、形式与道德精神的对立。同时还有一层，为中国传统美学与西方美学的融合提供了一种可能的契机。 朱光潜初试锋芒便在学术上取得如此重要的收获，这既得益于他的学术精神，也得益于他的治学方法。他把他采用的方法称作“综合”、“折衷”。在他看来，作为一种学术研究，这种方法是谨慎的，也是富于创造性的。他曾说过：“学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。”②所谓“综合”与“折衷”便是记忆与思想、因袭与创造的统一。他相信，“每种学问都有长久的历史，其中每一个问题都曾经许多人思虑过、讨论过，提出过种种不同的解答”，需要人们去弄个明白并承继下来，同时，所有思虑过、讨论过，乃至
什么是品格 有一天，小儿很认真问我，什么是品德高尚？品格是什么？把我问住了。因为他才只有七岁，那些关于品格的注解怎好讲给他，我就老实说答不上来，因为品格本身是个包罗万象的词。现在我就来针对7岁的小学童仔细考虑一下什么是品格。 我们这些成年人，又是如何理解好品格的含义呢？就我而言，传统意义的好品格大约等同于这些：诚实，勤劳、自信，坚强，勇敢，有毅力，甚至贫贱不移，威武不屈，不嫌贫爱富，不骄不躁，不虚荣…一时间竟罗列不完。现代社会对好品格的理解也需要增加一些内容，都是因为生存竞争的缘故，好品格里应包含适合生存在这个越来越复杂的社会的必须具备的素质，比如能屈能伸，追求卓越，精神自由，保持个性独立，人生有目标，活的更精彩… 也许我该这样讲给我的孩子，什么是好品格。 我会说：首先做个好人，然后做个高品质的好人。正如我们匍匐在生存的大道上的这些好人，生命不息奋斗不已。 什么是好人呢？是否从弟子规的百善孝为先讲起呢？也许吧。孝顺父母，小孩子能够懂得爱父母，能够关心和理解父母，就是好孩子了。对于小孩子这不是难事，因为他们连依赖期都没度过的，爱父母，那是天真烂漫的本能。常说大一点的孩子不爱父母了，逆反叛逆难管，恨得要死，那是父母该自我检讨了，未成年未独立的孩子有什么理由不爱自己的爸爸妈妈呢？ 好人的标准当然还有爱心，诚实，勤劳勇敢等等，我总觉得对小
孩子来说其实更重要的就是教会他们分得清是非善恶，什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是错的。这已经是个大题目，因为我们难免把自己的是非善恶的标准甚至社会的流行标准带给孩子，以至于这未必是适合他们的标准。但是我想无论是什么时代：有礼貌，不骗人，不偷窃，不虚荣，不娇气，不胆怯，不持强凌弱，有责任心，尊老爱幼、知错能改，这些是小孩子阶段必须教给他们基本道德规范。常见新闻里大学生杀了同学，中学生拿刀捅了父母，问题很严峻，是否是我们把孩子成长的标准扭曲了，忽略了最基础的东西。如果我们教孩子在成才的路上，先叫他们成为一个好人，其次才是所谓高素质的人才。弟子规开篇就是这么讲的：弟子规圣人训，首孝悌次谨信，泛爱众而亲仁，有余力，则学文。这是弟子规最打动我的话。首先孝顺生养的我的父母，其次谨言慎行诚实守信，泛爱众---我们可否理解为有一颗博大的爱心，有余力，则学习文化。这多么值得深思。