中国的生存法则变了，再不懂就晚了
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关于安逸
今天的时代，永远不会有安逸的生活。
我们每个人就像在大海上航行的小船，现在的海面是波涛汹涌，浪头不断来袭，选择安逸的人，一定会被巨浪掀翻。
看一下这个社会吧，没有一种商业模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；没有一种资产是稳固的。
无论你是一个多么牛的人，总有一种革新针对你。
比如机器人要取代蓝领、人工智能要取代白领。
所以，我们必须随时做好各种准备和防范，静观其变。
奋斗，才是中国人一生恒定不变的主题。
谁要是停下来享受生活，谁就会被赶超。
所以，无论你有多少成就，多高的地位，你都不能选择安逸，你必须时刻准备战斗！
- 02 -
关于淘汰
每一个时代，都成全了一部分人，也淘汰了一批人。
第一阶段是胆大的淘汰胆小的；80年代谁胆子大，谁敢闯都成功了；
第二阶段是机灵的淘汰迟缓的；90年代谁先发现机会，谁就成功了；
第三阶段是有文化的淘汰没文化的；这个时代要成功，一定得有文化，善于学习的人才能引领社会进步。
2020年，必然会有一大批人倒下，但同时必然也有另外一批人站起来！
我们一定要乐观积极，勇于面对新的浪潮。
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关于忽悠
这已经不是那个靠使劲忽悠就可以搞定客户的时代了；
这已经不是那个靠大胆承诺就可以搞定姑娘的时代了；
这已经不是那个靠自吹自擂就可以吃遍天下的时代了；
这是一个极简，极真，高效的时代，它需要你最短时间内拿出你的真功夫，抵达事物本质。
这个时代，人的心智变得越来越成熟，大家都早已见惯了各种伎俩，面对五花八门的套路，变得越来越理性，越来越淡定。
一切都在变：
你的消费者变得更有品味了；你的客户变得更加谨慎了；你的恋人变得更务实了；你的朋友变得更简单了。
于是，你只有两个出路：你要变得更专注！你要变得更坚定！
- 04 -
关于说话
看一个人的身价高不高，就看他的时间值不值钱！
成功人士的时间太值钱了，他们没有时间听别人闲聊，也没有时间给别人吹牛，他们一旦张嘴说话永远都是最关键的话。
所以越成功的人废话越少，他们都简单干脆，直奔目标，往往每句话直指问题最核心。
那些说话没有重点的人，讲半天都触及不到问题本质的人，充其量是个辅助角色。
真正成功的人，永远只说最关键的话，永远只做最高效的事。
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关于靠谱
过去，我们高度评价一个人，会说他很善良、聪明、或者能力很强，而现在，我们对一个人的高度评价是这个词——“靠谱”。
之前的社会，有一种人很受欢迎，这种人能说会道、八面玲珑；很会做人、能搞定人，所以很容易得人心。
而如今，这些很会耍各种套路的人，越来越寸步难行了，因为我们见了太多喜欢玩“虚”的人了，都已经有免疫力了。
有一种人，你跟他聊天时候，他会让你很舒服，因为他们很会揣摩你的想法和意图，然后无限附和你，而且轻下诺言，让你感到很开心。
不好意思，这样的人往往只适合聊天。
这种人，往往让你一见如故，再见平淡，三见就索然无味了。
聪明的人只适合聊天，靠谱的人才适合一起做事。
记住，做事一定要找靠谱的人！
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关于忠诚
未来，没有任何一个人有义务对另外一个人忠诚。
未来，人所有的忠诚，都在演变为对价值的忠诚。
不要指望有人无条件地对你忠诚和付出，除非你这里一直都有他想获取的价值。
一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边人也会抛弃你，合作、恋爱、婚姻都是如此。
为什么现在人太容易就分开了？
因为人们纷纷跳出了世俗道德的束缚，都直奔价值而去了。
所以，你要想有存在价值，必须能创造价值，这就是价值定律。
- 07 -
关于好人
未来，不会再有专门为你而生的人，也不会有一心只为你好的人。
未来，很少有纯粹的好人或者坏人，大家都是各自为自己的利益而战而已。
你伤害了他的利益就是他眼里的坏人，你符合了他的利益就是他眼里的好人。
你有用就是好，你没用就是不好。
世俗的层面，有用就是一切。
世界真的很有意思：
当你指望获得别人的帮助的时候，大家都会远离你。
当你完全可以靠自己的时候，所有人都来帮助你。
所以，自助者，天助之。
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关于人品
如今社会，聪明有才的人很多，勤奋刻苦的人很多，但是品行端正才是最难能可贵的品质。
物以稀为贵，知识可以学习，努力可以人为，运气只能靠天。好人品才是最珍贵的。
人品好的人虽然有时会吃亏，但是这种吃亏也是福，别人亏欠你的，上天都会还给你。
一个人能走多快，是能力决定的；一个人能走多远，是人品决定的。
人品才是最后的底牌，也是一个人的黄金招牌。
在这个冷峻又善变的时代，人品是人们彼此心灵最后的依赖。
世界变幻莫测，人生技巧无穷，唯有人品永远光芒万丈！
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关于愚蠢
这个世界上，所有的成功，都离不开愚蠢的反衬。
马云的成功，离不开无数贪图便宜又爱慕虚荣的女人；丁磊的成功，离不开那些无所事事又沉溺虚幻的男人。
正是因为大众有愚昧无知的一面，才成就了世界上极少数人。
很多自以为聪明的人，总会因为看到太多愚蠢的人而痛苦，其实这是自讨苦吃，杞人忧天。
因为一个人要想成功，必须建立在一个条件上：
你比周围的人都聪明，如果你发现周围的人个个都那么聪明智慧，你就很难有出头之日。
所以，当你发现很多人都那么愚蠢的时候，你应该感到庆幸，这只能证明你比他们聪明，你比周围的人更容易走向成功。
你遇到的每一个愚蠢的人，都是来渡你的。
他们冲撞你，是为了提升你的格局和修养，他们埋头做傻事，是为了把机会让给聪明的你。能跟聪明的人相处融洽，最多能证明你也是一个聪明的人。
但能跟愚蠢的人相处融洽，则可以证明你是一个大智慧的人。
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关于投机
越好的东西，越能藏住坏的东西。
社会上这么一帮人，专门追捧各种新鲜概念，然后用来变现自己的贪婪。
所以每一个新概念出来，首先得被一波骗子抢着利用，然后再被一波投机的人运用，最后才能轮到老实的人，或者真正热爱它的人去干。
2012年时，他们是“互联网思维”的信徒；
2013年，他们自诩为“微商大咖”；
2014年时，他们强调自己做的是“o2o”；
2015年时，他们追捧“资本运作”；
2016年，他们干起了“P2P”；
2017年，他们开始疯炒“虚拟货币”；
2018年，他们大张旗鼓干起了“区块链”；
没错，上面这一波又一波的人......其实都是同一伙人！自古真情留不住，唯有套路得人心。这些人永远“立足”时代最前沿，大发横财。
可笑的是，这些人赚到了钱后就以为大功告成了，想一直高枕无忧，他们全然忘了“投机取巧必招灾”的规律。
有人说，中国最好的时代已经过去了，因为各行各业的红利期都已经不在。
而我认为中国最好的时代就在眼下，因为那些凑热闹的人正在被清场。
只剩下真正热爱这个行业的人在坚守，只有他们才能将这个行业引向光明。
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关于骗局
有时候打败一个骗局的，是另一个更大的骗局。
比如自从有了炒虚拟货币的行当之后，传销的生意一天不如一天。
为什么这个时代总有各种骗局出现呢？
冥冥之中，我终于悟出了答案：
这是一个真正公平的社会，它始终用一种独特的方式维系着社会的公平，不断的通过各种方式来筛选出“坏人”和“蠢人”。
“坏人”就是编织骗局的人，“蠢人”就是深信骗局的人。
蜘蛛结网，飞蛾自投。让“坏人”去收集“蠢人”，再让法律去惩罚“坏人”。
总而言之，社会就是要变相地筛选这两种人，把他们打入地狱，永远不得翻身。
当前商业的主要矛盾，是人民群众日益提升的文化水平，同落后的骗局之间的矛盾。
骗子越来越多，而傻子却越来越少。
总之，靠收“智商税”就能谋利的时代过去了。
所以，我们首先必须做一个好人。
当然，如果可以选择，我们一定要做一个聪明的好人！
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未来是三无社会
未来，我们将无生意可做。
之前之所以有生意做，是因为传统社会的信息往往是不对称的，这就造成“供给”和“需求”始终是错位的，因此出现了一批商人去对接他们，并从中谋利。
而未来的信息越来越通透，随时都可以精准连接，中间环节大量消失，赚差价的商业思维也落伍了。
未来，我们将无工可打。
之前之所以还可以选择打工，是因为传统社会遵循的是大工业时代的标准化流程和逻辑，人只需要执行命令，并不需要承担结果。
这就是打工的本质。
而在新世界里，个体开始崛起、公司开始平台化，你必须主动思考和去解决问题，并发挥特长为社会创造价值，否则你就没有存在的价值。
未来，我们将无机可投。
之前很多人之所以选择投机，是因为传统社会里有很多不完善的地方，导致每个行业都有潜规则，这让很多人可以通过不正当途径获得灰色收入。
而在新世界里，法律、法规变越来越完善，苍蝇不叮无缝的蛋，每个人都应该在公开、透明的情况下展开活动。
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未来的六大黄金原则
与其拥有更多物质，不如拥有更多时间。
很多人虽然日进斗金，但是被各种事务缠身，时间都消耗在应酬、会议、拜访客户上，这种状态下，赚再多的钱也不会有幸福感。
与其依赖公司，不如依赖个人实力和影响力。
一个人只有实现了独立自主，才有海阔凭鱼跃、天高任鸟飞的感觉。
与其提高薪水，不如提高个人品牌。
未来是个体崛起的时代，早一天树立个人品牌就早一天实现自由。
与其赚更多的钱，不如让自己更值钱。
赚钱会越来越辛苦，值钱则可以越来越轻松。
与其一味推销，不如提供帮助。
一味推销只能让你离不开别人，提供帮助则会让别人离不开你。角度一换，峰回路转。
与其服务更多的人，不如服务更优秀、更少的人。
与其提供更多的产品，不如提供更优质的服务；比数量的时代过去了，未来比拼的是质量，是纵深化发展。
宁可把时间和重金砸在一件事上，也不会花在很多无谓的事上！
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中国有个千年不变的规律，这就是：短期看机遇，中期拼实力，长期靠人品。
一个人起点多高，是机遇决定的，一个人能走多快，是能力决定的，一个人能走多远，是人品决定的。
最后送给大家三句话：
一个人的名声，不能大于自己的实力。
一个人的财富，不能大于自己的贡献。
一个人的职位，不能大于自己的能力。
否则，德不配位，必有灾殃。
浅析中国文化现状及未来的发展方向1978年改革开放以后，中国的经济进入了飞速发展的时代，目前已经成为全球第二大经济体。但是，与飞速发展的经济不相适应的是，中国在文化方面的发展一直起色不大，成为了制约中国均衡和可持续发展的关键因素。在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。 想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需 求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。 关于中国文化发展中的不足，我总结了如下几个方面： 一、创新性不足。 这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。 不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。 二、技术落后，基础设施不完善。 这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。 而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。
汉字文化 ----趣味拆字 徐浩芳 课程目标 1.激发学生对汉字的热爱，提高学生对汉字认知与审美 2.了解汉字与中国文化的关系 3.培养学生对汉字与中国文化的热爱 课程内容 拆字历史拆字理论拆字方法拆字应用 课程实施 课堂讲授引导自主合作交流 课程评价 重评价过程学生出勤课堂参与自主合作 教学用具 Ppt 多媒体 教学要点 1，了解拆字的历史 2，掌握拆字理论 3，学习拆字的具体方法 4，熟练拆字的应用
教学过程 一，了解拆字的历史。 拆字历史由来 拆字，亦称“测字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，旧时的一种迷信。汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，古人常常用这种拆字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。据考证，拆字这种迷信源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’” 后来，有以拆字为业者，称“测字先生”。其方法是先让析疑者随手写一字，测字者根据该字组成或间架结构来发挥答疑。如清人赵翼《陔馀丛考》载：少时，见一测字者踉跄而来，问其父之病，随手拈得“一”字。术者曰：“一者生字之尽，死字之初也，汝父殆不起矣。”又问：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，属牛。”术者曰：“然则而父不死，牛加一画则生字矣。”清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。 另外，拆字还被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破乃坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心不已。”每一句中都含有拆字，构思奇特新颖。 明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，
这就是中国未来的生存法则，再读不懂就晚了！（深度好文） 作者：水木然1这个时代变化有多快? 从第一台计算机诞生到互联网发明，不过44年；从门户网站到电子商务的崛起，不过5年；从智能手机普及到微商遍地，不过1年；这是一个怎么样的时代？这不是金星撞火星，也不是火星撞地球，而是“新世界”在撞击“旧世界”！先来回忆一下前几年发生的事吧: 网店革了实体店的命; 滴滴革了出租车的命; 自媒体革了报纸的命; 直播革了电视的命; 微信革了移动的命; 支付宝还要革银行的命; 同时发生的还有：外地人正在入侵本地人; 新城区正在取代老城区; 90后开始碾压70后; 平台化正在代替公司化……等等。这就是互联网不断吞噬传统行业，也是“新世界”对“旧世界”的猛烈撞击！2 没有一种商业模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；没有一种资产是稳固的；科技革命、互联网浪潮、经济危机、地区冲突等等不断加剧，它们争先恐后的给世界洗牌。柯达、诺基亚可以一夜间倒下去；索尼、松下可以瞬间在市场上消失；家乐福、沃尔玛可以说走就走；就连阿里、百度、腾讯，京东、随时可能沦为传统企业；无论你是一家什么样的企业，总有一款危机适合你。所谓百年企业在这个年代只是一个传说；无论你是一个多么牛X的人，总有一种革新针对你。机器人要取代蓝领、人工智能要取代白领；这
是从未有过的革命浪潮，我们身处新旧世界交替的夹缝里，每一个人都在夹缝里求生存。我们不安，我们彷徨、我们期待。3每一个时代，都成全了一部分人，也淘汰了一批人。第一批被成全的胆大的人，比如：90年代去深圳摆地摊的人，如今都是大老板；04年开淘宝店的人，坚持下来年销售额轻松过千万；05年开始炒房子的人，如今固定资产动不动好几个亿；07年开始炒股的，几乎都是坐等着赚钱；第二批被成全的是嗅觉灵敏的人，比如：10年玩微博的人都成了大V；12年开始四处转帖做公众号的人，如今都融资成功了；14年做微商的人都成了网红；15年开滴滴的人动不动月入好几万；16年做直播的人即使农村出身也已经红了！如今，世界正在成全第三批人，他们应该是一群这样的人：有文化、有知识；懂创新、会创造；读懂时代、迎接变革；携带正能量，愿意改变世界！4世界先后在四个阶段不断循环：1、快鱼吃慢鱼2、大鱼吃小鱼3、大鱼变慢鱼4、小鱼吃大鱼。所谓快鱼吃慢鱼，是指最先抓住先机的人会淘汰掉慢知慢觉的人。所谓大鱼吃小鱼，是指这些先行者成功后，开始垄断和掌控所有的资源，这时很多小公司生存越来越艰难。所谓大鱼变慢鱼；是指当这些大公司走向稳固之后，开始船大难掉头，创新速度越来越慢。所谓小鱼吃大鱼，是指在营养充足的情况下，无数条小鱼开始把目标聚焦到细微的目标，然后分头行动，就如同蚂蚁雄
民间美术创作特点 摘要：源自中国农业社会的民间美术，顺应了民间文化的观念、性质和特点。民间美术通过特有的观察和思维方式，以及对历史传统遣型的重新建构，实现了创作语言的自由和个性化的要求，具有强烈的审美感染力。民间美术表达了创作者真挚，朴素的情感，并使这种艺术形式最终实现了大众化。 关键词：民间美术；造型；表现；创作 民间美术的创作手段是以民族根源上流传下来的造型语言为基础，民间美术成为创作者对于自我主观意识的强烈自信。它们有一些共同的表现特征规律一一不以再现客观现实为目的，而形成了艺术创作中重视直觉、意念、臆断对客观世界的认识，以重建美好的现实、理想和必然。民间美术色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。 一随意性的特点 民间美术的审美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主观的真实，创作的随意性就是基于这个道理。民间美术随意性的造型特点源于；民间艺人娴熟的技艺所创造的“熟能生巧”之作和因陋就简条件下的“弄巧成拙”。这类创作表现出“即兴发挥”，造型上显现“随意、稚拙”的特点。在创作过程中民间艺人表现出异乎寻常的洒脱，他们的精力集中在创作主题的渲染上，乎略细节的处理，表现出一些违背生活常识的不合理情节，让理念服从于意念、情理服从于情感。在造型中并不完全依赖对自然的观察和简单的直观反映，而是靠记忆力，借助意象进行创作，这样一来造型的随意性也就顺理成章了。老百姓常说，“我想啥就画啥，只要心里有，看不到的东西也可画在纸上”。这些朴实的话语道出了中国民间美术创作者的心理状态，在他们看来，“画是随心草”，表达了民间美术创作的自由性、随意性，同时又反映了老百姓对待现实生活、客观事物的主观态度。当你询问民间剪纸艺人，为什么侧面牛的眼不是一只?他们说：因为牛都长着两只眼睛；为什么大牛肚子里有一只小牛?他们说：牛怀着孩子就是这样的。这是他们所见，在他们眼里，这是最写实的。民间美术创作的随意性向我们展示了这样一个艺术世界：老虎身上长着刀；老牛拉车可以两只蹄子走路、两只蹄子扶辕；打腰鼓的人可以三头六臂、七八条腿；老虎可以赶来拉碾，耕地的两头牛背靠背躺在地上；莲花开花、生藕、结子、生出胖娃娃都在一起，鹊桥相会里有牛郎织女、天上人间、日月星辰、银河、燕子，河里还有牡丹鲤鱼等等。不同时空、人神鸟兽都可以集聚成一个整体，这种随心所欲、轻松自由的创作令人难以想象。他们以为自己的剪纸、绘画、泥塑最正确地再现了客观现实。他们没有像专业艺术家那样有意识地概括、简化、夸张、重新组合。民间美术造型的“心里有”、“爱啥就画啥”是他们自由无羁、无拘无束地表达自己的审美感受和审美理想的心理写照，他们并没有将自己心灵的感悟当作是真实的客观存在，所表达的只是“心里有”的东西。在审美创造活动中自己既是审美主体，又是客观的观察者；既可以自由地面对审美客体，又在冷静地注视自己。“爱啥就画啥”是一种“心上之音”、“得意忘象”的审美境界，强调审美创造的自我意识；而在艺术表达的时候则是积极主动的，客观现实物象都被纳入到作者的审美范畴中，各种造
一、试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。 (1)传统文化：中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。 有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，～旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。 任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。转自环球网校https://www.doczj.com/doc/588852415.html, 没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然，传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。 (2)文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。 例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的。又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用。文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点，因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。 传统不是一成不变的。文化传统既有对社会发展起积极作用的，也有对社会发展起负面作用的。前者是文化精华，是优秀的传统;后者是糟粕，是不良传统。对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的;不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。 二、试论述中国文化概论课程开设的目的和任务。 (1)使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识; (2)使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识; (3)使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会，认识社会; (4)使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。 三、论述中国地理的整体特征及其对中国文化走向统一发展的影响? 1、众多的河流像血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。 (1)黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通着中国大陆的东西。 (2)汉水、淮河把这两条大河联系在一起。 (3)长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。 (4)西江则联系着岭南和云贵。
浅谈中国民间美术的起源传承与发展 民间美术是相对于宫廷美术、文人美术、学院派美术等形式而言，它直接来源于人民大众。中国民间美术是中国民间大众为了满足自身的社会生活需要而创造的视觉形象艺术。民间美术作为中国民俗文化的一个重要组成部分，其艺术价值远远超越了民间美术本身，具有极为丰富的美学、历史和人类文化等内涵，它不仅是中华民族文化宝贵的结晶，也是中国美术范畴中的一个重要组成部分。就其创造者来说，它是亿万劳动者创造的群体艺术，是生产者的艺术。 一、民间美术的起源 民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践，原始人在制造劳动工具的过程中，发现匀称、光洁、锋利的工具用起来既方便又顺手，因此各种工具的制作都按着这 种标准发展，这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求，并在实用造物 活动的基础上逐渐发展了审美，使之既能满足实用的需要，又能满足审美的需求。 民间美术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动。它很自然地反映劳动人民 的思想、情感和美的观念；强烈地体现着民族性和地方性；它的创作和流传方式是 集体的，既有传统性又有变异性；它就地取材，因材施艺；它与宗教、风俗有着密 切的联系，但它不是迷信品；它在艺术创作上集壮美和朴素美于一体，常为专业美 术家们所吸取。随着生产力的发展与社会分工的细化，民间美术的分类增多，做工 也愈加细致多样了。从殷商到近代，民间美术都出现了兴旺的发展状态，并以其强 大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。竹编、草编、蜡染、泥塑、剪纸、年画、 蓝印花布、绣帐帘、兜肚，挑花头巾、皮影等等民间美术作品都是基于实用目的而
创作的，但同时却融实用性与审美性于一体。民间美术作为我国古代一种主要的艺术形态，在几千年的古代文明历史中显示出了强大的艺术力量。不少民间美术还残留着原始美术的痕迹，今天我们看到的民间剪纸、刺绣、年画、瓷器中就保留着很多原始的遗留痕迹，如古代陶器上带有巫术色彩的图腾符号。民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践，原始人在制造劳动工具的过程中，发现匀称、光洁、锋利的工具用起来既方便又顺手，因此各种工具的制作都按着这种标准发展，这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求，并在实用造物活动的基础上逐渐发展了审美，使之既能满足实用的需要，又能满足审美的需求。比如说，新石器时代的远古人类发明了钻孔技术，他们用贝壳和兽骨制作项链来装饰自己，吸引异性。再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更具有视觉上的对称感与韵律感。石器、项链、陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态，它以其稚拙、俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础。随着生产力的发展与社会分工的细化，民间美术的分类逐步增多，做工也愈加细致多样了。从殷商到近代，民间美术都出现了兴旺的发展状态，并以其强大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。如竹编、竹刻、草编、蜡染、泥塑、面塑、糖人、剪纸、年画、风筝、蓝印花布、绣帐帘、肚兜，挑花头巾、皮影等，这些作品都是基于实用目的而创作的，但同时又融入了审美性，在几千年的古代文明历史发展中显示了其强大的艺术生命力，是我国民族艺术中很重要的组成部分。民间美术有着那些掌握高超技艺的职业艺术家们难以感悟、体验和表现的方面。最贴近生活的民间艺人能用最朴素、最纯真、最强烈的语言表达自己内心对生活的最深刻感受,这才是艺术的真谛。民间美术也一直受到艺术家的关注,历史上多少有成就的艺术家都向民间美术学习、从中汲取营养,创造了许多优秀作品。高更、马蒂斯、莫底力阿尼、毕加索、亨利·摩尔等伟大
20世纪中国文化的基本走向 20世纪是中国文化变革最激烈、最深刻、最复杂的世纪。有亡族灭种的危机，有救亡图存的呐喊与奋斗，有面对前路的迷惘，有中西古今的论争，有破旧立新的建设与破坏，有引导社会发展的探求，有经济繁荣背后的尴尬，有全球化与信息化的时尚与迷失。为论述方便，笔者将20世纪中国文化分为三阶段：第一阶段是1901年―1945年，主要事件有五四新文化运动、科玄论战、抗日战争、延安新文化建设等；第二阶段是1945年―1978年，主要事件有新中国成立、社会主义改造、反右运动、文化大革命等；第三阶段是1979年―2000年，主要事件有改革开放、文化热、市场经济、全球化与网络化等。 本文将运用历史考察和哲学反思相结合的方法，简要总结和反思20世纪中国文化的五大基本走向：从封闭走向开放；从保守走向创新；从精英（“小众”）走向大众；从一元走向多元；从斗争走向共生。 一、从封闭向开放 在文化的空间维度上从封闭走向开放是20世纪中国文
化最显著的特征，也是其他变革的原因所在。 总体上讲，中国传统文化并不是封闭的。恰恰相反，它之所以能够历数千年而不衰，原因之一就在于不断吸收外来文化的优秀成果变革自身。然而，1840年鸦片战争以后，在西方“先进”文化的坚船利炮面前，中国“落后”了。以前的中华文化相对于“夷狄”文化是强势的，能够吸收和同化它们，而并不影响自身的强势地位，而现在的西方文化是完全不同的外来文化，它的力量比我们强，内容又完全异质，中华文化很难再像对佛教那样吸收和同化，文化的自信心荡然无存。中国传统文化日趋内向、封闭和保守，不能适应时代的变革，不能抵御外来文化的冲击，成为实现现代化的障碍。无论情愿与否，中国必须从封闭走向开放，从内向变成外向，这一点，成为当时绝大多数有识之士的共识。 这一转向并非一帆风顺，而是一波三折，经历了从被动开放到被动封闭再到主动开放的过程。第一阶段的文化开放是在西方文化冲击下的被动反应，有很强的实用主义色彩。把文化开放简单化为向西方学习，只学自以为好的东西，把西方的“好东西”与中国的“坏东西”对立起来，走向全盘西化。而一旦发现西方文化也有“坏东西”，或者学好东西没有得到期望的效果，就开始怀疑西方文化本身，又回归到传统文化的怀抱。在文化心理层面，对西方文化的崇拜和拒斥，对自身文化的自卑和依恋，构成复杂的矛盾体，或者在
汉字与中国文化王蒙 文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！ 历史是一个粗线条的大师，它勾勒了全球化的进程，却忽略了人们为这个发展和进步付出了极大的代价；幸好，历史又是一个自相矛盾的大师，当今世界的趋势并不是单向度的。 中国的长项在于文化。中国文化近二百年来遭受了严峻的考验，已经和正在获得新生。近代以降，中华文化不但暴露了它的封闭愚昧落后挨打的一面，更显示了它的坚韧性、包容性、吸纳性，自省能力、应变能力与自我更新能力。 中国的目标应该是在以经济建设为中心的同时建设文化大国。文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们中国的形象，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。中华文化是全体华人的骄傲和共同资源。中华文化是当今世界上的强势文化的最重要的比照与补充系统之一，中华文化是人类文明的宝贵财富。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！ 这里，我着重就一些个人的感受、经验谈一谈汉语汉字（海外习惯通称为华文华语）与我们的人文文化传统与现状的某些关系。 对于大多数民族来说，她们的独特的语言与文字是她们的文化的基石。尤其是使用人数最多，延续传统最久，语音语词语法文字最为独特的汉语汉字更是我们的命脉，我们的灵魂，我们的根基。 汉语属于词根语，汉藏语系。我的小说《夜的眼》译成了英、德、俄等印欧语系许多文字。所有的译者都向我提出过一个问题：“眼”是单数还是复数，是“eye”还是“eyes”？ 我无法回答这个问题，因为汉语是字本位的，“眼”是一个有着自己的独立性的字，它的单数和复数决定于它与其他字的搭配。汉字“眼”给了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性与灵活性：它可以代表主人公的双眼，它可以象征黑夜的或有的某个无法区分单数与复数的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里写到的孤独的电灯泡。 汉语培养了这样一种追本溯源、层层推演的思想方法。眼是本，第二位的问题才是一只眼或多只眼的考量——那是关于眼的数量认知。眼派生出来眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再转用或发挥作心眼、慧眼、开眼、天眼、钉子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。 动词与系动词也是如此，华文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，还是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。 组词造词也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黄牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。这与例如英语里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal ——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter ——牛油……大异其趣。这些与牛有关的词，在华文里，是以牛字为本位，为本质，为纲，其余则是派生出来的“目”。这样的牛字本位，则难以从英语中看出来。 所以中华传统典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲学里的天、地、乾、坤、有、无、阴、阳、道、理、器、一、元、真、否、泰……伦理里的仁、义、德、道、
中国文化与中国式管理智慧 《中国文化与中国式管理智慧》可在网上看！直接搜索《中国文化与中国式管理智慧》即可，内容和我们讲话时的差不多。谢谢。 时间：2011年1月22日 主讲：广东石油化工学院思政部副主任唐少莲 陈实：各位街坊、各位听众，亲爱的朋友们，“岭南大讲坛·文化论坛”第六十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是广东石油化工学院思政部副主任唐少莲博士，他演讲的题目是《中国文化与中国式管理智慧》。说起中国文化我想我们要记住有一个近代文化大师，他叫做辜鸿铭，是一个很怪的老人，生在南洋，学在西洋，结婚在东洋，干活在北洋。他讲过一句话，他说“美国人博大纯朴，但是不深沉；英国人深沉纯朴，但是不博大；德国人博大又深沉，但是不纯朴；法国人没有德国文化那么深沉，也没有美国文化博大，也没有英国文化纯朴，但是它比这三个民族都灵敏；只有中国文化四者兼备，既博大深沉，又纯朴灵敏。这是辜鸿铭对中国文化的理解，我很欣赏这个怪老子的讲法。今天唐博士他把中国文化和西方文化进行了对比，他在对比的过程中他认为中国文化是一个含蓄的内敛的阴柔文化，他是一个讲人情，讲面子的情感文化，是一个整体本位的宗法文化，重视家、国和整体，是一个阴阳协调的和谐文化，是一个“内圣外王”的伦理文化，同时他是一个重视经验和直觉的悟性文化。 由于有了中国文化这样的一些特点，所以就形成了中国式的这种管理智慧，管理智慧里面唐博士给了我们6个特点，第一叫“和而不同”；第二叫做“以人为本”；第三叫做“道德齐礼”，“导之以德”，“齐之以礼；第四个是基本路径，叫做“中庸之道”；《三字经》里面讲中不偏，庸不易；第五就是因变制胜；第六是“无为而治”，这是中国管理的最高境界，这就是今天唐博士演讲的主要内容。 唐博士是70后的，在我们这个论坛上算是比较少的，他是湖南双峰人，曾国藩的老乡，双峰出了很多人物，网上是这样来描写他的，“这个家伙履历比较长，听他自己说自己以前是中专毕业教小学，后来又考本，考研，读研究生，又考博，读博士生，厉害”。他有两个大的特点，除了高中没有上过，什么学都上过，小学、中学、中专、本科、研究生、博士生都上过。第二他什么课都教过，小学、中学、大学、培训、MBA之类的都教过。所以，他讲课的特点是见多识广，干练洒脱，声音宏亮，用词精当，很善于把深奥的东西讲浅，也很善于把浅的东西讲深奥，因为他会把股票什么统统搬到课堂上来。所以他会在轻松、幽默、生动活泼之中，让你忘记那些无风的夏天，或者多雪的冬天。有请唐博士！ 唐少莲：大家好！很高兴也很荣幸有此机会与大家共同探讨中国文化与中国式管理智慧。选择这样一个课题，乃是基于对两个问题的追问：第一是作为五千年未曾中断的文明，中国文化与西方文化在基本的价值取向、思维方式、行为准则和精神追求上到底有着怎样的区别？受中华文化哺育和浸染的我们又究竟体现了怎样的不同于西方人的国民性格与民族精神？第二是随着国学热的兴起，中国管理智慧亦日益受到广泛的关注。一度对西方管理理论趋之若鹜的中国人蓦然回首时，却发现我们自己的老祖宗其实也给我们留下了弥足珍贵的管理思想资源。那么，我们应该
1.交浅切莫言深。 尤其是进入了一个新环境后安全感缺失会使人做出这种容易今后追悔莫及的事情。 2.多在背后赞美别人，不在背后说人坏话。 在听到朋友的坏话时，人们往往倾向于“真没想到TA居然会这样”而不是“不我朋友绝不可能是这样的人”。 而别人得知你说他的坏话，也会认为这才是你真实的想法，平时在他面前都是装模作样。 相反，听说别人在背后称赞自己，下次见面都觉得亲切可爱许多。 3.不要以单一的标签评价某一个人。 心智不成熟的人容易给人贴简单的标签。因为一个他眼中的缺点就否定一个人未来的成就。 4.保持收集信息的习惯。 一是善于利用网络收集需要的信息。 二是善于从身边的各个圈子获取信息。即使你不善于社交，或者不愿意在社交上投入过多时间，你可以选择在各个圈子结交一两个人，或者打入他们组织的沟通渠道，每天抽一点时间快速筛选出有用信息。 5.人脉的实质是人情的消耗和利益的交换，提高自己比广泛社交更高效、半衰期更长。 认识的人多，不代表人脉广，能对你产生价值的，才叫人脉。 要让别人为你产生价值，要么是你们之间的情分足够，要么是你本身有价值因而值得别人的投资。 前者，一个正常人只能维持在个位数。后者，才是真正没有上限的，且不需要你主动钻营的，人们自会向能产生价值的人靠拢。 6.先做重要的事，再做紧急的事。 可能有一本书对你极具价值，但你总是在赶deadline，迟迟没有翻开这本书，你告诉自己，赶完这个deadline，我就要balabala，但永远有下一个deadline。人生就在一次次忙碌的”努力“中走向平庸。 7.性格冲动莽撞之人，凡事记得留plan B；性格犹豫畏缩之人，不妨切断自己的退路。 前者很好理解，后者才是我想说的法则。如果你明知道一件事情对自己是好的，但出于害怕失败等原因而犹豫不前，不妨不留退路。8.可以有黑血反杀的心，但不要故意让自己陷入黑血的境地然后寻求反杀。 身处绝境也相信自己能绝地反击，这很好。 但因为相信自己能绝地反击，所以在未处绝境之时便不积极行动，这是作死。 9.尊重游戏规则。即使你觉得规则很傻逼，但一个傻逼的规则能存留至今，一定是各方利益互相妥协的结果。不要以为就你是明白人。想要改变规则，就先在旧规则里游刃有余。 10.少装逼，装逼能最快暴露一个人的弱点。 一个人炫耀的，定是TA觉得有价值的、来之不易的。 掌握一个人的价值判断，能在人际交往中投其所好最快达成目的，能在商业谈判中估摸对方的底线，能知道摧毁对方的什么对其伤害最大。 11.在一项工作取得阶段性成果之前，不要向全世界宣布。 12条特别的当代社会生存法则 关于这一点有一场很著名的Ted演讲，大致是说，如果在采取行动取得成果之前先告诉别人自己要做这件事，会使自己提前预支一部分做成这件事的成就感，仿佛自己已经取得了成功，削弱之后行动的动力。 提前预支多巴胺会削弱动力，获取多巴胺反馈的过程过长也会削弱动力。因而取得阶段性成果时就可以公诸于世了。 12.对任何人都怀有互利共赢的心态。 如果你与人相处之时只想着为自己谋利，迟早是要混不下去的。 通过利他来利己，才是高明的做法。 不要只把看得见的东西当作利益。 能人，做农民也是个好把式； 庸人，做教授也是个打工者。 能人找出路，庸人留边站； 能人方向正，庸人目标简； 能人思高远，庸人看眼前；
中国民间工艺美术造型浅析 A Brief Introduction to the Models in Chinese Folk Arts and Crafts 一、民间工艺美术造型溯源Tracking Back to the Source of Folk Arts and Crafts 原始美术是劳动人民在生产、生活中创造的美术形式。原始美术真挚淳朴，注重情感表达。绝假纯真，尤似童心，以最初一念之本心进行创作。民间工艺美术是直接脱胎于原始美术的艺术样式。惟有它，至今依然保留着原始美术“真挚与淳朴”的特色。The primeval art is the artistic form that was created by laboring people when they work and live. It is sincere and simple, focusing on the expression of love and emotions. It is also pure and childlike innocent, which was created with the original idea. The folk arts and crafts directly emerged from the womb of primeval art’s artistic styles, which is the only art that still keep the “sincere and simple” features of the primeval art. 1、民间工艺美术源于原始宗教与图腾崇拜Folk Arts and Crafts Originated from Religion and Totem Worship 在人类童年时期，原始宗教与原始文化混沌一体。原始美术初始，宗教是其直接的动因。原始美术是在原始宗教的母腹在孕育、诞生的。The primeval art and the primeval culture were mixed together when human beings just appeared on the earth. Religion was the direct driving force of primeval art when it is just created. The primeval art was emerged from the womb of primeval religion. *安顺傩戏面具Masks in Anshun Nuo Show *岩画Rock painting 剪纸Scissor-cut *彩陶Painted pottery 剪纸Scissor-cut *剪纸Scissor-cut 2、民间工艺美术源于原始神话与传说Folk Arts and Crafts Originated from Primeval Fairy Tales and Legends 神话与传说产生于远古时代。包含着原始人的信仰、哲学、审美等多种意识因素。民间工艺美术创造中许多神奇美妙的题材，怪诞可爱的形象，与原始神话有着极密切的渊源关系。Fairy tales and legends were created in the remote antiquity, which have a number of awareness factors of primeval people, such as, believe, philosophy, aesthetic conception, etc. There are a lot of magical and wonderful topics, as well as many fantastic and lovely looks in the creations of folk arts and crafts, all of which are very closely related with primeval fairy tales in the sense of their origins. *蜡染Wax printing ——神话故事Fairy tales *苗绣The Miaos’ Embroidery ——神话故事Fairy tales *泥塑Clay Sculpture ——兔爷A clay figurine with the head of a rabbit, 兔王The rabbit king *河南淮阳泥泥狗Henan Huaiyang Clay Dog *剪纸猪八戒背媳妇Scissor-cutting “Pigsy carrying his wife” *织锦老鼠嫁女Brocade “Mice get married” 二、民间工艺美术造型形态是原始美术造型的延续The Model Formations of Folk Arts and
1.文化的定义： 广义的文化指人类所创造的全部财富的总和。进一步则有简有繁，其简者，将文化分为物质文化（器物文化）和精神文化（或观念文化）两类，其繁者，将文化分为物质文化，行为文化，制度文化，精神文化四类，狭义的文化，则不包括物质文化，或仅指精神文化与行为文化。 2.中国文化的发展历程： 第一阶段：是中国文化的史前和起源时代，包括旧石器和新石器时期，相当于中国古史的传说时代； 第二阶段：是中国文化的雏形时代或“青铜时代”。包括夏，商，西周。 第三阶段：是中国文化的“轴心时代”或“元典时代”。包括春秋，战国两个时期，这是中国社会与文化史上第一次重大转折时期。这是一个“礼坏乐崩”的时代，“轴心时代”的说法借自德国思想家雅斯贝尔斯，他在《历史的起源与目标》一书中指出。 第四阶段：是中国文化实现“大一统”的时代。包括秦，西汉和东汉。 第五阶段：是中国文化由一统走向多元的时代。包括魏，晋，南北朝。这一阶段，可以称为中国文化的第二次重大转折时期。 第六阶段：是文化臻于隆盛的时代，包括隋，唐两代。 第七阶段：是中国文化臻于成熟，精致的年代，以北宋，南宋两代为主，也包括辽，夏，金，元。中国文化在此阶段中发生了第三次重大转折。 第八阶段：是中国传统文化总结，衰落并酝酿新变的时代。包括明，清两代。 3中国文化的基本特征： 第一、人文精神（人文主义、人本主义、人道主义。） 第二、伦理本位。是一种自然法则是有关人类关系（尤其是以姻亲关系为重心的自然法则） 第三、天人合一。天，在此指自然。天人关系也就是人与自然的关系。 第四、尊君重民。中国传统的经济形态是以农业为主的自然经济，其传统的社会形态是以宗法为核心的等级社会。 第五、尚中贵和。中者，中庸；和者，和谐。尚中贵和是中国文化最为独特的品质之一，是在几千年的农业自然经济和宗法等级社会里孕育而成的民族心态和生存智慧。 4中国文化的现代化：19世纪60年代以前，中国人只是觉得自己的实力不如西方，这一阶段是文化变革主要是物质层面上的。19世纪70年代以后，洋务派发生了分化，一部分人主张不仅要学西方的科技，还要学习西方的政治制度。主要是制度层面上的。 1911年辛亥革命是一场制度革命的胜利，建立了资产阶级民主共和国——中华民国。与前两个阶段相比，这一阶段的文化变革已远远超出了物质和制度的范畴，而深及文化的核心——观念的层面。a 5近现代以来关于中国文化发展的争论： 1、自从鸦片战争以来，就不断引起激烈的争论，从洋务运动时期的“中学为体，西学为用”说； 2到五四新文化运动以后的“问题与主义之争”； 3东西文化之争； 4科学与玄学之争； 5中国社会性质之争。 6.直至20世纪80年代的文化大讨论，以及当代有关“人文精神”“复兴儒学”“回归传统”和“学术与思想”的种种争论。 第一章 第一节儒家 一、儒家思想简史
浅谈中国民间美术 内容简介：中国民间艺术是中华民族的艺术瑰宝，想要学好设计做出好的设计，就该都了解具有民族代表的文化，下来我会向大家介绍关于中国民间艺术相关知识。大概内容分为这样几大块，先大概谈谈民间美术，接着再聊聊民间美术的特点、民间美术的几类，最后着重介绍一下剪纸艺术。 民间美术是我国原始艺术的延续，在我国悠久的民族文化中，民间美术是非常重要的，它继承了原始艺术实用与审美共存的实质。民间美术是通过特有的观察和思维方式，以及对历史传统遣型的重新建构，实现了创作语言的自由和个性化的要求，具有强烈的审美感染力。传统的民间美术作品注重造型，强调人类与自然的密切关系，带有浓郁的民间气息，是人类劳动生活里最质朴的艺术体现。民间美术色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。民间美术是艺术与生活的最直接的触点，它以最粗糙，最原始，最朴素的方式从生活中诞生的。就它的现实功能来说，它是用以理解民族审美理解和普通群众的喜好的引导。 民间美术是千百年来集体意识和劳动积累起来的丰富经验的结晶，民间美术是劳动群众和民间艺人，其中决大多数是在劳动之余创作的，主要为劳动者因此表现了他们的愿望、心理、信仰和生活观念。民间美术和民俗活动有极为密切的关系，自己欣赏、使用。是伴随民俗活动而发展的，民间美术是在生活中发生、为现实生活服务的文化表现形式，它的文化内涵和艺术魅力始终无法摆脱创造者的群体意识、情感气质和习俗心理，它是为生活而创造的艺术。它有着自己独特的艺术体系和造型体系，这不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，民间美术是最自由、最有生命的艺术，是没有雕琢、不做作，用简单的形式表现出古老的民族风俗的艺术。 正是民间美术是普通群众劳动结晶，所以民间美术就有大众性的特点，民间大众性，是指它的产生、消费和传播形式的外部特征。当然民间美术群众性特征也不排斥个人的因素，优秀的民间美术家及其代表会在民间美术的发展过程中发挥积极作用。二民间美术的地域性，由于地域辽阔，民族众多，地理环境，风俗习惯，生产方式的差异，文化的发展也就随着而千差万别，呈现出多类型、多
中国文化的未来 丰富的文化需要人们的接受才能转化为精神力量，但是很不幸的是，中国人对于文化的接受程度并不高，有调查显示，日本人每天的阅读时间将近一个小时，而中国只有不到五分钟，在一些偏远地区和乡村则更低，村民农闲时的活动，其中打牌，打麻将，聊天所占的人数最多，而看报纸，听收音机的人数则十分稀少，且大多集中于中老年人，这在一个逐渐崛起的大国中出现这种情况无疑是很不正常的。少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，忽视部分年龄段的文化教育，对人的全面发展肯定会造成不好的结果，进而影响国家文化发展。 但是中国在文化方面的发展也并不是一无是处的，中国拥有悠久的历史，文化作品素材广泛；众多的人口提供了广阔的文化市场；中国在国际上地位越来越高，影响越来越大，对于品牌的建设也是十分有利的，明白了文化的长短处，我们才能相应的找出解决的办法。 文化的发展不是一成不变的，也不能固步自封，对于先进文化，我们要学会吸收，才能促进本土文化的进一步发展，文化的发展需要技术的支持，与国外加强合作可以引进先进的技术，从而改变中国文化作品粗糙的现状，吸引更多的人去欣赏虽然一些国家的价值观与我们有些不一样，但是这并不影响人们对于美好品德的追求。
基础设施建设是促进文化普及的物质条件，图书馆，电影院，书报亭的建设可以使人们在潜移默化中接受优秀文化的熏陶，加强思想道德建设，促进全面发展。人们的文化自觉性或许需要慢慢的培养，但是这并不能成为我们延缓建设文化基础设施的理由，如今科技建设在促进国家发展，增强综合国力方面的作用越来越大，加强基础设施建设，提供科研平台，变得更加刻不容缓。 人们的文化自觉性低，一方面是因为他们没有时间和条件接触足够的文化知识，另一方面则是无法短期内从中获得利益，还有就是一些术语令他们无法理解，因而使他们的兴趣下降，所以，不仅要加强基础设施建设，还要有专家帮助他们去理解，政府和社会也可以多举办一些文化活动，增强社会学习氛围，才能为文化发展提供广阔的市场。 希望中国文化的未来可以让世界上更多人所熟知。
汉字与中国文化教学大纲 教学目的：让学生了解汉字文化研究的定义，汉字文化研究的目的与意义及相关要求，基本学习、研究方法。 教学重点、难点：汉字文化研究的目的、意义及基本研究方法； 学时安排：32学时 授课方法：看视频，课堂点评 教学资源：多媒体，互联网 教学内容： 一、什么是汉字文化研究 1、汉字文化研究的基本概念：汉字文化研究是以汉字自身形体构意所蕴涵的文化信息作为研究对象的一门科学。这门科学是一项跨学科的研究，涉及到语言学、文化学、哲学、历史学、考古学、民俗学等诸多学科的内容和方法。 2、简要叙述汉字形成、演变、及发展历史：汉字是世界上历史最悠久的文字之一。汉字记录汉语诞生在距今五、六千年以前，成为反映古今汉民族人民文明成果的一种重要的文化现象。汉民族独特的造字思维理念、汉字的最早创制以及五、六千年以来的发展演变、汉字独特的以形表义的字型结构系统、汉字的一字多义、形外之义等等，都蕴涵着丰富的文化信息。 二、为什么要进行汉字文化研究 1、语言的要素分类：语言具有语义和语音两个要素。语义是抽象的，人的感觉器官不能感知；语音是表达语义的声音，人的听觉器官能听得到，但是稍纵即逝。 2、汉字产生的背景：在科学不发达的远古时代，语言不可能传之异地，留于异时。然而社会在进步在发展，人们需要将有义有音的语言传之异地，留于异时，在更加广大的时空范围内进行交际，以便交流、协调人们的思想言行，促进人类的进步和社会的变革发展。人类社会发展的这种需要，使得记录语言的文字符号的产生成为了可能。 3、历代学者对人类语言产生的相关研究： （1）唐代大学问家孔颖达《尚书序疏》：“言者意之声，书者言之记。”
民间美术的主要种类 一、教学目标: 知识目标:使学生了解中国民间美术的概念，种类及其造型特点。掌握欣赏民间美术作品的基本知识。 能力目标：培养学生对中国民间美术作品的初步的欣赏能力。 德育目标：激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统文化，振奋民族精神。 二．教学分析： 1．教材的地位、作用：中国民间美术内容种类繁多、寓意深邃、文化内涵深厚，是一个自成体系的美术种类，是我国传统文化的精华之一。它是建设有中国特色社会主义物质文明和精神文明的需要。特别是在当今世界文化大交融的情况下，弘扬我国传统文化，保持本民族的文化的特点，有着极为重要的现实和长远的意义。 2．教学重点： （1）使学生理解民间美术的基本特点，民间美术造型方面的特征以及审美特征。（2）进行继承民间艺术传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国主义教育。 3．教学难点： 使学生理解、喜爱民间美术的关键是要使学生理解民间美术的基本特点，民间美术在造型方面的特征以及审美特征。 4．教材的创造性运用： ①运用大量的实物资料进行教室环境的布置，创设情境。 ②运用多媒体进行教学，让学生了解一些民间美术的工艺制作过程，促进教学目标的实
现。 ③播放反映现代福州民间美术状况的录像，使学生意识到在当今世界文化大交融的情况下，弘扬我国传统文化，保持本民族的文化的特点，有着极为重要的现实和长远的意义。5．教学方法：直观法、启发法、观察法、归纳法、讨论法、欣赏法 教具：部分民间美术工艺品、有关录像、多媒体课件 学具：自己家中部分民间美术工艺品一二件 三．教学设计： 1．创设情境，导入 展示剪纸图片: 问：走进这间教室有什么感觉？ 答：有一种热烈的节日气氛。 问：为何有这种感觉？ 答：通过四周的玻璃窗上贴满窗花（属剪纸艺术） 剪纸艺术属民间美术 2．讲授新课： 过程(出示课题:第十六讲乡土情浓——民间美术) （1）民间美术的概念、种类(播放有关录像) （2）民间美术的一般审美特征。(民间美术基本审美特点:①实用简洁,因材施艺.②质扑率真,随意大方③.热烈夸张,象征寓意.) 它在艺术上集状美和朴素于一身，表现出朴实明朗、火热向上的风格、散发着劳动人民那种内在的真挚、善良、坦率热情等心理素质和审美情趣。 （3）如何欣赏民间美术？