一、填空
1.构成交际的四个要素：说写者、听读者、话语、语境
2.交际场的两个子系统：编码场、解码场
3.效果差分为：表达效果差、接收效果差两类
4.合作原则的四个准则是：质的准则、量的准则、关系准则、方式准则
5.礼貌原则的六个准则:受益准则、慷慨准则、赞誉准则、一致准则、同情准则、谦逊
准则
6.交际中的四个心里原则：新奇求异、趋吉求同、首位原则、时效原则
7.时变格使用中的三种方法：时间形态法、时间序位法、时间换位法
8.数变格使用中的五种方法：数字形态法、数字变形法、数字序位法、数字谐音法、
数字概统法
9.由A-B、B-C、C-D语言形式的辞格是顶针
10.“光杆一个，一个光杆”是回环修辞
11.“一横秋月曲如钩上画楼联半卷、人人为我，我为人人”属于回文辞格
12.镶嵌这一辞格有嵌字、镶字、拼字三种方式
13.“伤了我的杨柳细”属于藏词辞格
14.藏词分为藏头和藏尾
15.“未免木边之目，田下之心”“汉阳口，口口回，上下卡道”属于析字辞格
16.“有家没务、只会不议”属于析词辞格
二、名词解释
1．表达信息的话语：说话人的目的在话语之内，但听话人解读了话语所传递的内容后交际的目的就达到，交际行为就结束
2．影响言行的话语：说话人的目的主要在引发听话人去做相应的反应，以促成某件事情，分为直接和间接影响两类。
3．信息差：说写者所要传递的信息和听读者所接收的信息之间所存在的差距
4．效果差：交际双方预计的交际效果，同交际活动中实际产生的效果之间的差异
5．修辞：“修”修饰的意思，“辞”本意是辩论的言辞。修辞本意就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以受到尽可能好的表达效果的一种语言行动。
6．语言：是语言世界中相对稳定的、一般的、本质的部分，它对一切社会成员都是共同的，也有人称其为内部语言。
7．息变格：有意识的偏离客观的物理世界的真实状态，在语言的信息方面做出有条件的偏离，或在质的方面，或在量的方面。在质的方面的偏离，就叫做质变格，在量方面分为两类，一种是息余格，一种是息缺格。
8．质变格：本质上是对合作原则中质真原则的偏离，是自觉、积极、善意的偏离，是一种重要的修辞手法。
9．息余格：是故意超过常规要求的、提供过量信息。有人称他为精细格。
10.息缺格：故意的少给或不给对方信息，或故意含糊，特点是废话不废。即孤立的看
是废话言之无物，但在特定的上下文里面、语境里，确实潜藏着某些信息，获得特殊的交际效果。
11.零度：指一般的、常规的、中性的、不带有任何修辞色彩的规范行式。是相对稳定
的，为社会公认的
12.偏离：是同零度相对立的一面，是对零度形式的违反和变异，分为正偏离和负偏离
两种
三、简答
1、修辞学与语法学的关系
语法学是修辞学的基础，语法规则在动态运动中与修辞学相统一。二者也存在矛盾，独立的语言学科，相互联系、相互转化。
2、语言和言语的区分对修辞学的意义
（1）有利于把握修辞学的研究对象
（2）有利于认清修辞学的本质特点以及他在语言学和整个人文学科中的地位
（3）有利于明确修辞学研究方法和方法论与原则
3、如何理解语言的缺漏性和不自足性
（1）首先体现在语言符号和客观物件之间不是一一对应的，客观世界是连续的整体，而语言世界是离散的、分节的；客观世界是立体的、多维的，语言世界是线性的、一维的
（2）语言之所以有缺漏性和不足是性是有原因的：1语言自身所具有的非系统性决定了语言具有缺漏性和不自足性，语言都无一例外存在着许多缺坏、空档、空符号2语言符号与物理世界的示差性关系决定了语言具有缺漏性和不自足性3语言符号的有限性与物理世界存在的无限性这一矛盾的存在决定了语言具有缺漏性和不自足性4心里世界、文化世界因素的制约作用决定了语言的缺漏性和不自足性
（3）语言就是语言，并不是那么神秘，语言依然存在缺漏性和不自足性，只有承认缺漏性和不自足性这种现实，才能真正的把握语言的本质，因此应以辩证的观点来对待语言的缺漏性和不自足性。
4语言世界同物理世界的具体关系
（1）语言符合与物理世界中的产物之间的有无关系：1客观世界中有的产物在语言世界却没有相应的符号。2语言里有的符号在客观世界里却找不到相应的东西。
（2）从时间上看，多数情况下，现有产物后有语言符号，而也有先有语言符号后有客观产物的情况
（3）语言世界同物理世界的关系不是一一对应的：1一对多的关系2多对一的关系
（4）具有一致性也相互矛盾
5、修辞学的性质
（1）边缘性或多边性1修辞学是介于文学和语言学之间的一门学科，无论从其研究对象和研究范围来看的都逃不出语言的运用。2修辞学是一门多边学科，是修辞学的研究对象决定了修辞学的这门学科性质
（2）修辞学是一门科学，1古老而年轻2具有科学性3不足之处（概念术语没有建立起来）（3）是一门语言科学，他和语言学其他部门（语音、词汇、语法）密切相关，而又有一定的独立性。他不是词汇学、语法学的附属，他是研究语音词汇语法的运用，，因为修辞学不是语言本身，而是一种语言运用。
6、如何理解语言世界与物理世界的一致性原则。
（1）语言是物理世界的反映，语言世界与物理世界之间的“同构性”是人类思维活动的结果。（2）语言是认识物理世界的模式和手段。
（3）语言符号和物理世界之间有协调一致的关系，也有相互背离、彼此矛盾的现象。（4）社会语言学家格赖斯提出了交际的“适量准则”和“质真准则”。“适量准则”即所说的话语应包含交际双方传递需要的信息，也不要超过所需信息。“质真准则”即不要说自知是虚假的话，不要说缺乏足够证据的话语。
（5）王希杰据此提出了修辞的“交际合格原则”和“信息真实适量原则”：修辞活动必须保持语言世界同物理世界的一致性，要言之有物，真实可信。
7、举例说明如何理解文化是语言世界与物理世界的中介。
（1）语言是文化的载体，是传播文化的工具，同时文化也影响和制约着语言的应用。语言反映物理世界都经过了民族文化的折射。世界语言的多样性，主要不是物理世界的差异所造成的，而是文化中介加工的结果。世界语言的多样性就反映了世界文化的多样性。
（2）例如在爱斯基摩语中，有十几个表示海豹的语言符号;在阿拉伯语中,对骆驼有600多种命名方式。再比如颜色词，在汉语里，“红”大多给人诸如欢庆之类积极的联想，而在西方红色代表血腥、嗜血，大面积应用红色自然就显得邪恶。
（3）即使是同一种语言，在不同时期、不同地域，相同的物理现象在语言上的反映也可能是不一样的。如乌龟在古代是一个积极、神圣、长寿的意象符号，而在现在它却是一个消极的负面的符号。另外，广东方言不分“雪”和“冰”，这是由地域文化所造成的。
8、话语同文化世界的一致性原则
语言世界同文化世界必须保持一致性，需要注意到文化本身是复杂的多层次的，存在着地域、时代、民族等多方面差异。分为以下三个层次：
（1）要同民族的文化传统相一致
（2）要同交际活动时特定的文化氛围相一致
（3）要同交际双方的文化素质相一致
9、举例简要阐述语言与文化的关系。
（1）语言作为一种制度文化也是文化的一部分它是整个社会集团所共同具有的。
如：成语具有丰富多彩的历史文化来源，可以说，成语的历史也是民族文化的历史，其中蕴涵了本民族文化的方方面面。因此，成语不但具有丰富的文化含义，同时也具有丰厚的修辞价值。如“东窗事发”、“完璧归赵”运用成语的过程，实际上也是民族文化的继承和发扬过程。有些成语除了字面意义之外，还隐含着典故。
（2）王希杰认为，语言在本质上不同于文化，但语言和文化有着密不可分的关系，彼此相互影响相互制约。
①一方面，文化影响、制约着语言的产生和发展。如：a在不同民族的语言中，颜色以及相关词语的文化含义不同。在汉语中，“红色”、“白色”、“黑色”、“绿色”等具有特殊的含义。在大陆，红色象征革命，白色象征恐怖。这些语言的含义都是产生于特定的文化背景中。b汉民族在长期的生活实践中创造了十分丰富的熟语，如“走后门”、“炒鱿鱼”、“大锅饭”、“一窝蜂”等。
②另一方面语言也影响着文化的产生、发展和传播。如，不同的文化背景的社会具有不同的礼貌规范，因此在打招呼时就会使用不同的招呼语。西方人，尤其是英国人，不熟悉的人见面时往往以谈论天气为话题，说一些不会引起争议的话语来表明自己的态度。
10、简述话语同心理世界的一致性原则。
（1）话语的生成和运用应当符合人类共同的心理活动的规则。
（2）话语应当同特定的交际对象的具体的心理状态相适应。
部编语文五年级【阅读理解】训练、体会修辞手法的作用 +阅读理解题和 答案 第三讲、语修辞手法的作用 小学五年级大部分课文都使用了修辞手法，这些修辞手法的使用，使句子更加生动、具体、形象，使文章更有文采，也使文章的内涵更丰富。那小学有哪些常见的修辞手法？它们的作用是什么呢？ 比喻：是用具体浅显、人们比较熟悉的事物去表现抽象、难懂、人们少见的事物的一种修辞手法。一般由本体、比喻词和喻体三部分构成。比喻可使事物生动、形象、具体可感，引发读者的联想和想象，让人留下深刻的印象，使文章更有感染力。如《窃读记》一文中的句子“我像一匹饿狼，贪婪地读着”。这个句子把“我”比作“饿狼”，形象地表现了“我”对书的热爱，以及看书时的如痴如醉。 拟人：就是把物当作人来写，把人的部位、动作、情感和品质等用在物上。拟人手法的使用，可使句子更灵动，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又能直观地表达出作者的情感。如《白杨》一课中的句子“不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇”。这个句子把白杨当作人来写，把人的精神品质“坚强”用在了白杨上，赞美了白杨坚强的品质。 排比：是将三个或三个以上结构相似或意思相关的分句排列在一起组成的句子，它的作用是使句子读起来富有节奏感，朗朗上口，而且能增强语势，提高文章的表达效果。如《白杨》一课的开头“车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟气这三个“没有“构成了一组排比，突出了戈壁的恶劣环境，反衬了白杨顽强的生命力。 夸张：就是为了达到某种表达效果的需要，有意把事物的形象、特征、作用、程度等方面进行扩大或者缩小的修辞方式。夸张的作用是能够形象具体地描述岀事物，能引起读者丰富的想象和强烈的共鸣。有时还能增强文章的幽默感。《桂花雨》一文中的句子“全年，整个村子都浸在桂花的香气里”。这个句子通过夸张的手法表现了家乡桂花的香，像“浸”在里面一样，用词生动而形象。 设问：就是有针对性地提岀问题，然后把答案说出来，即自问自答。设问的作用是提醒注意，引起思考；突出某些内容，使文章起波澜，有变化。 反问：就是用疑问的形式来表达肯定的意思，但语气比陈述句更肯定，感情色彩也更鲜明。句子中往往有“难道”“怎么”“怎能”等词作反问词。反问可以加强语气，发人深思，激发读者的感情，加深读者的印象，增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。 高原汽车兵 川藏公路全长两千四百多公里，穿越折多山、雀儿山等十四座大山和金沙江、大渡河等十二条奔腾咆哮的江河。恶劣的气候和复杂的地形，使这里成了可怕的“魔域车每走一步，都面临生与死的考验。 1998年秋的一天，张全林率领的车队刚刚爬上雀儿山半山腰，一场横扫藏东高原的暴雪不期而至。
日本的修辞学（转载，有调整） 19世纪中叶之前，和中国一样，日本奉行闭关锁国的政策，没有接触到欧洲的新兴文明。1853年，美国军舰开进了日本港，日本国门从此被打开。日本政府被迫与西方列强签订了许多不平等条约，成为被压迫的国家和民族。自此，国内矛盾触发，幕府统治结束，明治维新开始。明治政府推行“富国强兵”政策，迅速提高了日本的综合国力，也将日本引上了与西方列强为伍、竞相对外侵略扩张的道路。 1945年，日本战败，整个国家经济陷入崩溃边缘。其后，在以美国为主的外力下，日本开始了国家改造和经济复苏。1960年开始，日本经济进入高速增长期。今天，日本已经成为世界第二大经济强国。我们不能否认，日本创造了一个奇迹。其中，最让我们感慨和深思的是日本低起点、快速度的发展史！ 同样的起步，同样发展，日本的修辞发展如何呢？ 修辞一词，最早见于易经上的意句话。…修辞立其诚?。对于修辞的研究，我国自古有之。例如：六朝梁代刘勰的《文心雕龙》、宋代陈骙的《文则》、元代王构的《修辞鉴衡》等书，都涉及到修辞学。到了近代，“修辞学”、“修辞格”一类的书，如雨后春笋般出现。1932年，陈望道教授出版的《修辞学发凡》一书，是一本系统的修辞学书，开创可研究修辞学的新局面，影响深远。陈望道1915年留学日本的早稻田大学，是日本修辞学的摇篮。当时著名的修辞学家坪内逍遥和他的学生岛村泷太郎（又名岛村抱月）、五十岚力都在该校执教。坪内逍遥的《美辞论稿》，岛村泷太郎的《美辞学》、《新美辞学》和五十岚力的《修辞学讲话》，均为日本权威性的修辞学著作。早稻田大学校长高田早苗的《美辞学的方法》对学生也有影响。 修辞学是“用语言做出选择的哲学”，修辞本质上是一种选择，是通过语言做出社会选择的社会行为和传播样式。它不仅是语言手段和话语的选择，而且是社会发展模式的选择，是对社会公平、公正不同实现形态的选择。修辞，无疑是一种社会公共政策的形成秩序，是一种解决社会问题的方法。人类对修辞秩序的建构和选择，就是对社会传播秩序的建构和选择，是对社会发展模式的选择，也是对社会公平、公正实现方式的选择。东西方古典修辞学研究上的差异，不但反映了东西方不同传播秩序、社会秩序的差异，一定程度上也反映了两种制度传统下公众修辞权利赋予的不同模式，反映了两种社会文化传统下社会公平、公正实现方式的差异。如果说修辞学史描写了修辞学的成长轨迹，标志着修辞学学科身份的认定和学科
①Syntactic schemes of Balance Balance in sentence construction is based on the principle that ideas of the same importance should be expressed in the same grammatical form to enhance clarity and coherence, by giving them “equal weight” In a balanced sentence, not only are the forms of the balanced parts similar, but often the parts are also of similar length, with the same number of words. he chief schemes of balance are parallelism ,antithesis, chiasmus , and its variation antimetabole. A "I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!" -- Martin Luther King, Jr., I Have a Dream. （Antithesis It s the rhetorical contrast of ideas by means of parallel arrangements of words, clauses, or sentences. by a strong contrast of skin and character, the speaker emphasis his dream.） B "He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose"-- Jim Elliot C "Death destroys a man, but the idea of death saves him." (E. M. Forster, Howard's End) D I came, I saw, I conquer. (Parallelism It’s the deliberate repetition of similar or identical words, phrases or constructions in lines, sentences or paragraphs.) E No one can be perfectly free till all are free; no one can be perfectly moral till all are moral; no one can be perfectly happy till all are happy F In the days when all these things are to be answered for, I summon you and yours, to the last of your bad race, to answer for them. In the days when all these things are to be answered for, I summon your brother, the worst of your bad race, to answer for them separately. (repetition is used with parallelism to emphasize the equal importance and weight of his idea.)
语用学与修辞学讲义 第一章绪论 第一节语用学与修辞学的概念 一、什么是语用学 Pragmatics这一术语由美国哲学家C.Morris在《符号学理论基础》(1938)一书中首次提出。如果以1977年在荷兰创刊的《语用学杂志》为标志，则语用学作为一们独立的学科迄今不过30多年的历史。 1、定义：Charles W.Morris在其《符号理论基础》中提出：语用学研究“符号与符号解释者的关系”，研究“符号与有生命的方面，即研究符号作用下出现的所有心理、生理和社会现象”。 列文森（Levinson S.C.，1983：转引自何兆熊，1989：8-9）有关语用学的几个定义： （1）“语用学是对在一种语言的结构中被语法化后被编码的语言和语境之间的关系的研究”； （2）“语用学是对所有那些未能纳入语义理论的意义侧面研究”； （3）“语用学是对语言和语境之间对于说明语言理解来说是十分根本的那些关系的研究”； （4）“语用学是对语言使用者把句子和使这些句子得以合适的语境相匹配的能力的研究”； （5）“语用学是对指示（至少是其中的一部分）、含义、前提、言语行为以及话
语结构各个侧面的研究。” （6）“语用学多要研究的是语言使用者在特定的语境中运用合适的语句的能力。”（英·列文森S。C。Levinson,Pragmatics,Cambrige University Press。1983 P。24。 再来看看其他学者对语用学的定义（何兆熊，1989：10-11）： （1）“语用学是对语言行为以及实施这些行为的语境所作的研究（Stalnaker，1972）”； （2）“语用学是一种旨在描述说话人如何使用一种语言的句子达致成功交际的理论（Kempson，1975）”； （3）“语用学是对语言的使用和语言交际进行的研究（Akmajian，1979）”； （4）“语用学可以有效地定义为对话语如何在情景中取得意义的研究。”（英·利奇G。N。Leech,Principles of Pragmatics,Longman,1983。P。X。 何自然：“语用学研究特定情景中的特定话语，研究不同的语言交际环境下如何理解和运用语言。”（《语用学概论》第1页 金定元：“语用学就是研究语境的科学。”（《语用学——研究语境的科学》载《中国语文天地》1986年第1期。） 周礼全：“语用学是符号学的重要部分……它研究：在一个语境中，说话者如何应用话语准确地表达和传达自己的思想感情给听话者，从而达到自己的意图；它也研究：在一个语境中，听话者如何准确地了解说话者通过话语所表达和传达的思想感情及其背后的意图。”（《中国语用学思想·序》） 2、对象和内容 就语用学研究对象而言，大致出现三大主要趋势： 一是认为语用学研究说话者意义（speaker meaning），如G Leech（1983），强
亚里士多德的修辞学 总结
试论亚里士多德的修辞学总结 总结: 亚里士多德修辞说服逻辑论证技术辩证法 摘要亚里士多德面对现实的修辞实践，对修辞术进行了理论上的概括与分析，标志着古典修辞术的成熟。他将修辞术与逻辑联系起来，试图确立修辞术的技术性地位，但这事实上局限了修辞术的运用。 键词修辞术辩证法技术逻辑 修辞术产生于公元前五世纪的希腊世界，并在古典时代达到繁荣的雅典民主制下盛极一时。无论是在集会、诉讼等公共场合，还是私人的日常交往，修辞技艺都获得了普遍的应用。特别是在权利的获得与城邦的治理中，成功的修辞运用更具有决定性的作用，直接影响到国家的决策与前途。修辞术之普遍受到重视，与长期修辞实践积累的丰富经验，都为修辞学的确立与研究奠定了基础，而这个任务就由亚里士多德历史的完成了。他写了大量的修辞学论著，特别是在《修辞术》中，系统地总结了修辞技艺，阐述了较完整的修辞理论思想。本文即试图对此进行初步的分析与评价。 一 对修辞术的研究早已开始。智者是早期的修辞学家。他们认为"人是万物的尺度"，因而放弃了追求真理的自然派哲学传统，将通过说服而能影响和控制人
的修辞术奉为最高智慧。智者们以传授修辞学为业，并为此编了很多实用性的修辞手册。这类作品都是从各自的修辞经验出发，虽然总结了一些说服技巧，但具有很大的随意性。柏拉图批判说，它们都没有解决"怎样有效的使用各种方法，怎样才能使一篇文章形成一个整体"等问题。在柏拉图看来，这类作品所讲的技巧缺乏技术的必然性，很难被初学者掌握，不过是一些"修辞学垃圾"。其实，智者的技艺真正遭到柏拉图反对之处，还是在于它不管什么真理，而一味追随大众信念的特点，正是在这个意义上他才将其贬为"奉承"的程序而予以摒弃。不过，简单的予以否定似乎没有意义，修辞术仍以一种巨大的力量在现实中发挥着作用。相比之下，以追求真理自命的哲学的现实作用却总显得微乎其微。诉诸来世的说教太苍白无力，柏拉图不得不正视修辞的价值所在，承认"修辞学却是一项重要的事业"，没有其帮助，"即使知道什么是真理也不能使人掌握说服的技艺"。一方面，他坚持对"虚假修辞学"的拒斥，另一方面电子商务资料库335(1;:+.33-**1则试图构造一种"真正的修辞学"。这种修辞学首先要知道事实的真相，还要能根据不同的灵魂本性找到适合的说服方式。他认为，只有这样的修辞术才能"在人力所及的范围内取得成功"，即可以被人必然的掌握。其实，柏拉图的改造不过是利用修辞术为哲学服务而已，这种理想的修辞术充其量不过是哲学的修辞学，现实意义并不大。但这至少表明，修辞术已经受到了柏拉图的重视。 亚里士多德正是在柏拉图的学院中主要从事修辞学的研究和教授的。在这里，他写成了他的最早著作，论修辞术的《波卢斯》。后来又写了大量修辞学论著，不过现在可见的主要是《修辞术》这部著作。亚里士多德极为广博的学术研究就是从修辞学开始的。
Alliteration 头韵。Chiasmus 交错搭配asyndeton 连接词省略Assonance 类韵polysyndeton 连词叠用retorical question 修辞问句Consonance 辅音韵simile 明喻metaphor 暗喻metonymy 借代Onomatopoeia 拟声词synecdoche 提喻antonomasia 代称 Aposiopesis 说法中断法personification 拟人parody 对仿synesthesia 通感 Pun 双关transferred epithet 转移修饰语 Anaphora 首语重复法Epiphora 尾句重复法Simploce 首末句重复Anadiplosis 顶真Parallelism 排比Antithesis 对照 Climax 递进Anticlimax 突降法Syllepsis 一语双叙 Zeugma 仄式搭配 Chapter 1 1.What is the relationship between rhetoric and oratory in history? Rhetoric is primarily concerned with oral discourse. Oratory can be considered the foundation of rhetoric, and oratory is more than ordinary speech but a special kind of public speaking. 2.Describe the origin of western rhetoric. Rhetoric derives from the Greek. In ancient times, teaching students rhetoric meant teaching them to became orators. 3.Do you think that rhetoric is a neutral tool in human communication? Yes, as a tool, rhetoric is inherently neither good or bad. Chapter 2 Briefly state the history of western rhetoric. It is generally held that the history of Western rhetoric is divided into six phases:1) classical rhetoric (500 B.C.—400 A.D., including the ancient Greek and Roman rhetoric);2) rhetoric in the Middle Ages(476 A.D.—1416, from the collapse of the Roman Empire to the Renaissance);3) rhetoric in the Renaissance(15—16th,c.);4) new classical rhetoric(17—18th, c.);5) rhetoric in the 19th century( the low ebb of Western rhetoric);6) contemporary rhetoric. Who contributed most to the Western rhetoric? Briefly introduce his achievement.? The origin of Western rhetoric can be dated back to Aristotle. Not only the theories of Cicero and Quintilian, even the rhetoric in the Middle Ages, rhetoric in the Renaissance, and the new classical rhetoric, to the essence, still maintain the theories of Aristotle. From the essence, the rhetoricians after Aristotle only add something to his original theories. The things studied in Western rhetoric is, basically speaking, nothing more than the following thing Aristotle ruled in
基于“修辞”定义的修辞学教学 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 不同的学者对修辞有不同的认识、不同的界定，但是无论怎样界定，有些重要内容是不能或缺的。黄伯荣等先生主编的《现代汉语》认为修辞总是着力探讨三个问题，“即选用什么样的语言材料，采取什么样的修辞方式，追求什么样的表达效果。”借鉴其他学者对修辞的界定，参考黄伯荣等先生的上述说法，我们认为，修辞就是在适应内容和切合语境的前提下，选用恰当的语言材料和表达方式，以获取理想的语言表达效果。 “教学”和“修辞”看似无关，但事实上它们却有相似之点，它们都既是科学又是艺术，都强调内容的确定和方法的运用，所追求的终极目标都是获取理想的效果，从某种意义上讲教学活动也是一种修辞活动。如果借鉴修辞学中“修辞”的定义来界定“修辞学教学”，那么修辞学教学就是在实现教学目标的前提下，运用合适的恰当的教学方法来讲授系统的科学的修辞学内容，以获取理想的满意的教学效果。 鉴于此，以下就从教学内容、教学方法、教学效
果等三个方面对修辞学教学进行具体探讨。 一、建构系统的教学内容体系 （一）以语境为纲组织教学内容 修辞学作为一门独立的学科，其研究范围涉及语言运用的方方面面，但总观修辞学的研究内容我们就会发现，语境跟修辞学的各部分内容都有剪不断的关联。比如，语境决定修辞意义的产生和理解，如果脱离具体的语境，修辞意义就不会产生，有些话语就难以理解，语境对意义有明显的影响和制约；语境决定语言材料的选择和运用，选择什么样的语音形式、运用什么样的词语和句式，都必须考虑语境的因素，合乎语境的需要；语境决定修辞效果的判断和评价，孤立地看任何语言材料和表达方式都无所谓效果的好坏优劣，对修辞效果的评价和判断必须结合语境才能实现。修辞格的形成和运用、风格、语体和篇章等内容，也都和语境密切相关。可见，修辞学教学如果以语境为纲组织教学内容，就可以把零散的、杂乱的、单一的内容串联成一个有机的整体，构成一个系统的、学生易于接受的教学内容体系。 （二）以表达得体作为教学重点 教学重点是一门课程最重要、最基本的内容，是学科思想的集中体现，而确定教学重点的最重要依据
试论亚里士多德的修辞学总结 总结: 亚里士多德修辞说服逻辑论证技术辩证法 摘要亚里士多德面对现实的修辞实践，对修辞术进行了理论上的概括与分析，标志着古典修辞术的成熟。他将修辞术与逻辑联系起来，试图确立修辞术的技术性地位，但这事实上局限了修辞术的运用。 键词修辞术辩证法技术逻辑 修辞术产生于公元前五世纪的希腊世界，并在古典时代达到繁荣的雅典民主制下盛极一时。无论是在集会、诉讼等公共场合，还是私人的日常交往，修辞技艺都获得了普遍的应用。特别是在权利的获得与城邦的治理中，成功的修辞运用更具有决定性的作用，直接影响到国家的决策与前途。修辞术之普遍受到重视，与长期修辞实践积累的丰富经验，都为修辞学的确立与研究奠定了基础，而这个任务就由亚里士多德历史的完成了。他写了大量的修辞学论著，特别是在《修辞术》中，系统地总结了修辞技艺，阐述了较完整的修辞理论思想。本文即试图对此进行初步的分析与评价。 一 对修辞术的研究早已开始。智者是早期的修辞学家。他们认为"人是万物的尺度"，因而放弃了追求真理的自然派哲学传统，将通过说服而能影响和控制人的修辞术奉为最高智慧。智者们以传授修辞学为业，并为此编了很多实用性的修辞手册。这类作品都是从各自的修辞经验出发，虽然总结了一些说服技巧，但具有很大的随意性。柏拉图批判说，它们都没有解决"怎样有效的使用各种方法，怎样才能使一篇文章形成一个整体"等问题。在柏拉图看来，这类作品所讲的技巧缺乏技术的必然性，很难被初学者掌握，不过是一些"修辞学垃圾"。其实，智者的技艺真正遭到柏拉图反对之处，还是在于它不管什么真理，而一味追随大众信念的特点，正是在这个意义上他才将其贬为"奉承"的程序而予以摒弃。不过，简单的予以否定似乎没有意义，修辞术仍以一种巨大的力量在现实中发挥着作用。相比之下，以追求真理自命的哲学的现实作用却总显得微乎其微。诉诸来世的说教太苍白无力，柏拉图不得不正视修辞的价值所在，承认"修辞学却是一项重要的事业"，没有其帮助，"即使知道什么是真理也不能使人掌握说服的技艺"。一方面，他坚持对"虚假修辞学"的拒斥，另一方面电子商务资料库335(1;:+.33-**1则试图构造一种"真正的修辞学"。这种修辞学首先要知道事实的真相，还要能根据不同的灵魂本性找到适合的说服方式。他认为，只有这样的修辞术才能"在人力所及的范围内取得成功"，即可以被人必然的掌握。其实，柏拉图的改造不过是利用修辞术为哲学服务而已，这种理想的修辞术充其量不过是哲学的修辞学，现实意义并不大。但这至少表明，修辞术已经受到了柏拉图的重视。 亚里士多德正是在柏拉图的学院中主要从事修辞学的研究和教授的。在这里，他写成了他的最早著作，论修辞术的《波卢斯》。后来又写了大量修辞学论著，不过现在可见的主要是《修辞术》这部著作。亚里士多德极为广博的学术研究就是从修辞学开始的。
我所发现的现实中的修辞 摘要 本文章主要从我对修辞的认识，讲述了修辞学、语言、受众、修辞人格、修辞三段论、修辞权威、调动受众情感、价值观等，修辞的一些基本知识，并介绍我在生活中发现到的运用相关修辞的例子，阐述了我所发现的现实中的修辞。以及我所发现的修辞与心理，还有修辞与人的行为动作的一些联系。一、修辞学是什么？ 修辞学是研究修辞的学问，就是研究将语言用以说服人。修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现，人类就有修辞的需要。修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果。在这里我们强调的是，通过对言语的修饰，吸引人们注意，达到我们说话的目的。[1] 在日常表现中，我们所说的，“谢谢”、“对不起”、“打扰一下”，“请问”等礼貌性的用语，其实就是一种修辞。我们通过礼貌、文明的方式，去向别人问候，此刻你就是在对别人的修辞，“通过说别人想听的话，而满足受众，使受众接受我们想达到的目的”。 你所说的话，要么起+1的作用，要么起-1的作用，不会是0的作用。即语言要么是好的，要么是坏的，不会是中性的。相信这个观念，我们以前并没有好好思考过。我想，现在你就可以好好对这个观念思考一下。 我们在这里所阐述的修辞，就是如何运用好的语言，通过什么样的方式可以使你的语言让人接受。 二、受众 在实际运用中，我们需要讲究“受众中心论”。即要从受众出发去讲授你所要讲的东西。受众有三种：真受众，虚受众，所说。 真受众：就是你讲话的真正对象、真正听你所说的话的人。 虚受众：就是你在讲话时候，和真受众一样在场在听你讲话，但是他们对你讲的根本没有兴趣，他们的注意点并不是你，对你说话说要达到的目的并没有太大影响，他们并不是你讲话的对象。 所说：就是不在你讲话的考虑人群范围中，但是在你说话时，他们因为各种原因在你讲话的时候也在场，但是他们并没听你所讲，他们在场也是在做自己的事情。他们是你可以完全不在乎的听众。 受众是传播的主动者，媒介是被动者。受众并不是消极地“接受”信息，而是积极地寻求信息为自己所用。 举个例子来说，在外面很多超市、大卖场经常在做一些活动的促销，特别是日常用品的促销。之前我曾在南平大剧院外面看到捷龙超市在促销某个牌子的酱油，工作人员在展示摊前卖力地讲着，“这个酱油味道很鲜美、可口”，“XX酱油是用什么材料经过怎样加工制作，这些工序十分精良、安全”...展示摊前很多人在围观，其中包括着在剧院前散步的老太太、老大爷们，还有在超市购物完或正要购物的人，还有马路路过围观的普通民众，包括我们这些放假来这边走走的学生。这些人当中真受众，就是那些拥有购买力、家里需要酱油的，以及真正关注着活动介绍的酱油的人。而像那些想买酱油，而没有购买力的人，以及陪着老婆来，看有购买力，但并不想买这酱油的先生们，则是虚受众。像我们路过凑个热闹的学生以及没拥有购买力的人来说，就只是所说，对于那位工作人员那时所要达到的修辞目的来说，我们是完全可以忽略的一类人。 就刚才所讲到的销售的例子，是日常生活工作中经常要运用到修辞的一类人。他们的修辞目的很明显就是要推销出产品，说服人们购买。但是我们需要注意的是，修辞的意图过于明显，受众就不太会接受。从人类的发展历程以及心理学分析，大部分研究者发现，
名词解释 三种境界： （甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头上如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。 （乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。 （丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。 辞趣：所谓辞趣指的是即利用各种语言文学的意义上声音上形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵。它是富有表现力的亚辞格的言语现象，及有助于提高表达效果的词语的音调或字形图符、书写款式所体现出来的情趣。辞趣包括三个方面的内容：意趣、音趣和形趣。（“富有表现力的亚辞格的言语现象”就是指意趣而言的：第一，它是一种言语现象；第二，非辞格；第三，富有表现力。“有助于提高表达效果的词语的音调”是就音趣而言的：第一，它属于词语的音调；第二，有助于提高表达效果。“字形图符、书写款式所体现出来的情趣”是就形趣而言的：第一，它属于字形图符、书写款式；第二，能体现出某种情趣。） 互文（举例）： （1）指上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充 来表达一个完整句子意思的修辞方法。 （2）举例：①单句互文：例如杜牧的《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙”，“烟"与“月" 同在上,“水”与“沙弦同在下,笼与被笼,不容偏向。应当是互文相足,合起来解释成 “烟月笼罩着寒水,烟月笼罩着岸边的浅沙。”这是七言诗,因字数的限制,所以运用 了各举一边而省文的互文法,以简洁的文字表达了丰富的内容。 ②对句互文：《木兰诗》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”便也是互文的体现。刚健：刚健是言语风格类型中的一种，刚健是刚强、雄伟的文体。在句式选择上，刚健风格宜选取字数少、结构简单、节奏快的短句；在修辞手法上，也较多的使用排比修辞文体；在语音上，常常使用入声韵。刚健常常和柔婉形成一对。 语体：①语体是人们受交际因素的制约，在长期的历史发展过程中运用民族语言所形成的具有某些基本的、共同的言语表达特点的言语类型，是我们能够观测到的言语形式。②语体有一个相对稳定的核心，这个核心是内在的语言构成方式。③边缘是不断变化的，语体的变化有可能导致核心受到侵蚀，会出现某些变化，是相对动态的。 修辞：（1）修辞是一种运用语言的活动，它出现于语辞形成的过程，其本身也是一种活动；（2）这种活动是一种调整或适用活动，一种针对情意内容而调整语辞的活动，即不一定是修饰，更一定不是离开意和情的活动；⑶这种活动是人的一种有目的的活动，是人们“调整语辞使达意传情能够适切的一种努力”；⑷这种活动的对象是包括所有的语辞，而不是单指纸头上的文辞，更不是单指华巧的文辞；⑸这种活动所可利用的是语言文字的一切可能性；⑹这种活动所必须适合的是题旨情境；⑺这种活动的最高境界就是“语辞”与“情意”之间的充分切当，做到“意与言会，言随意遣”，“辞就情发，就意修辞”而这种形式与内容的关系处理必须靠调整来实现。 辞格：在符合语言表达常规的基础上，运用一些在词语、句子组合及语义实现上有所“违规”的表达手段，来取得特定的修辞效果，这种在言语行为中对语言规则或语言运用规则进行有效偏离形成的具有特定表达价值的固定模式，这就是辞格。辞格是由两部分构成的，一个是辞面或辞体，另一部分是辞里。 论述题
修辞学与有关学科的关系 1．修辞学与语言学 语言学（linguistics）是研究语言的学科，语言的三要素分别是语音学（phonetic），词汇学（lexicology）和语法学（grammar）研究的对象。修辞学属于语言学的范畴，是语言学的一个学科。 修辞学是研究如何利用语音条件和规律构成各种不同的表达手段，进而提高语言的表达效果。如头韵（），元韵（），拟声（）等语音修辞手法，使得语音和谐悦耳，语意突出，增添韵律感和节奏感。 修辞学是利用词汇，词义的条件提高语言的表达力，以求达到最佳的交际效果。比如，怎样选用词语，怎样使同一概念的表现多样化。 修辞学在语法规律的基础上研究如何调整安排句子的结构形式来充分地表达情意，取得良好的修辞效果。 2．修辞学与逻辑学 逻辑学（logic）是一门专门研究思维的科学，其根本任务就是总结人的正确思维的形式及其规律。修辞学与逻辑有着密切的关系。有了一定的逻辑知识可以帮助我们正确地进行思维，思想条理清晰了，这就为语言的完美表达奠定了基础。 例如， 3．修辞学与美学 美学（aesthetics）是研究审美规律的学科。语言是人类社会最重要的社会现象，也是审美对象，语言里面客观存在着美。修辞作为语言的艺术，更是追求较高的审美价值，达到美的境界，以悦人耳目，使人获得美的享受。比如: 均衡美—— Work has a bitter root but sweet fruit. 整齐美—— I was born an American; I live an American; I shall die an American. 变化美—— The Big Bull Market was dead. Billion of dollar`s worth of profits and paper profit had disappeared.
关于读书交流心得体会5篇 关于读书交流心得体会(1) 借此机会我与大家分享《正能量》读后感，谈谈自己的心得体会，感谢党总支对年轻人的关心，为我们订阅了《正能量》这样一本排除负面情绪、传递正向能量的心灵成长之书。工作之余，怀着激动的心情抓紧拜读完这本鲍耶所著，从苏格拉底到乔布斯一直受用的六度空间，心中感慨无限。 阅读这本书，是从疑惑、好奇和心中无限的期待中开始的，还没开卷，便被书名所打动——《正能量》，到底什么是正能量?怎样获得正能量?又怎么样才能运用正能量打造全新的自己?随着阅读的一点点深入，跟随着作者的文字，内心仿佛也变得越来越光明与积极起来。 书中所说的正能量，就是一切予人向上和希望、促使人不断追求，让工作、生活变得圆满幸福的动力和感情。通过种种实验和数据，鲍耶严谨又趣味十足地向我们阐释了伟大的“六度空间”原理，实现能量突破的“六度空间”，从失败中走出，下一站就是成功。运用“六度空间”原理激发出的正能量，可以使我们产生一个新的自我，让我们变得更加自信、充满活力，破除了我们过去秉持的“性格决定命运”、“情绪决定行为”等认知，更好地去指导我们的工作与生活。 工作中，我们需要正能量来不断激励自己。尽管有时辛苦，有时沮丧，但是我们不得不承认，工作是实现自身价值的一个重要方面。而如何在工作中最大限度发挥自我的正能量，实现自身价值，每个人都有自己的体会。就拿自己来说，在后勤服务的岗位上工作一年多时间，感受颇多。 后勤服务工作琐碎且繁杂，集广泛性、服务性、时效性、协调性于一体。需要时刻绷紧神经，花费大量的精力与时间去完成，不能耽误，更不能有差错。压力当然是有，责任也很重大。正因如此，就更需要自己抱着如履薄冰、如临深渊的紧迫感与使命感，不断学习各方面知识，不断总结工作规律，不断向自己提出更高地要求，夙夜在公，勤勉工作。 只有抱着这样的态度，才能促使自己不断地进步。这中间必定会经历痛苦，如
论文关键词东西方修辞传统传播秩序社会发展公平与公正论文提要本文通过对中国古代和古希腊修辞学传统以及19世纪以来中国、日本、美国等修辞学研究的简要历时考察，阐释了东西方修辞学传统差异的社会根源，论述了传播秩序的公平、公正之于社会发展的价值。追求和平幸福生活是人类的理想之一。如何实现社会的发展，如何建立和维护公平、公正的社会秩序，是实现人类幸福生活追求的必要途径。作为公平、公正的社会秩序的一个重要方面，传播秩序在社会秩序的建立和维护、在社会发展中起着重要作用。修辞是提高传播质量和效率，促进思想和意志社会化、统一化的重要手段和方法，是建立公平、公正的传播秩序、社会秩序的重要途径。修辞秩序的不同反映了社会传播秩序和社会秩序的状况，反映了社会公平、公正的基本态势。这一点在人类修辞学研究的历史中有充分的反映。在本文中，我们试图从学术史的角度，透视人类传播秩序的公平、公正与社会发展之间的关系，以期为公平、公正社会秩序的建立和维护有所助益。 1 东西方修辞学传统的回溯1．1 中国的修辞学传统在中国，“修辞”一词可以追溯到《周易》上记载的孔子所说的：“修辞立其诚，所以居业也。”大意是“修饰文辞和言语，确立至诚的感情，是营修功业的根基。”(秦颖，1993:8)这里的“修辞”是两个词，与今天的“修辞”有一定差异。当时，“修辞”并没有现代的意义，很难说是一个研究客体。先秦时期，诸子著作中有许多相关的论述，都蕴涵了一定的修辞道理。这些修辞思想有关于口语的，也有关于书面语的。后世的修辞论多散见于相关的文论著作中，比如王充的《论衡》、刘向的《说苑·善说》、曹丕的《典论·论文》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品序》、陈骙的《文则》、严羽的《沧浪诗话》等等。这些著作多是关于文章修辞的。我国的现代修辞学诞生于20世纪上半叶，至20世纪末趋于成熟、完善。20世纪30年代的主要著作有汤振常的《修词学教科书》、龙伯纯的《文字发凡》、王易的《修辞学》和《修辞学通诠》、唐钺的《修辞格》、陈介白的《修辞学》和《新着修辞学》、徐梗生的《修辞学教程》以及陈望道的《修辞学发凡》等。50年代后，先后出现了吕叔湘、朱德熙的《语法修辞讲话》、张志公的《修辞概要》、张弓的《现代汉语修辞学》等著作。80年代后又涌现出许多修辞学著作，比如倪宝元的《修辞学》、王德春和陈晨的《现代修辞学》、郑远汉的《言语风格学》、黎运汉的《汉语风格学》、王希杰的《修辞学通论》、张炼强的《修辞理据探索》以及陈汝东的《社会心理修辞学导论》、《认知修辞学》、《当代汉语修辞学》等。这些修辞学著作多不区分口语修辞和书面语修辞，但并不专门探讨演讲或演说修辞。我国古代修辞论关涉的多是语词修饰，以及修辞格、文体、风格等。我国的现代修辞学初创时期，也主要研究修辞手段的结构和功能。20世纪60年代以后，逐渐开始研究语体、语境以及其它言语规律。但是，中国修辞学没有形成西方修辞学研究中的演说和论辩传统。人们对修辞的定义多着眼于“修饰”、“调整”、“调适”、“美化”、“技巧”等，20世纪末期以来，随着修辞学研究的深入，人们也开始从言语行为、传播行为等方面界定修辞。 [!--empirenews.page--] 1．2 日本的修辞学传统日本修辞学开始于何时，认识不一。有人认为在1950年之前，日本不存在劝服意义上的修辞学。比较通行的观点认为，日本修辞学开始于明治时代。这种意义上的修辞学是指积极的表达艺术。(Massimiliano Tomasi，2004:27) 19世纪70年代末期兴起的日本修辞学主要以文章做法、修辞格、论辩、美文等为研究对象。其修辞研究立意重在文章的内涵、结构、类型、文体、风格以及修辞手法、修辞技巧。日本修辞学在词面上有“修辞学”、“文章学”、“美辞学”、“雄辩学”以及用片假名“しトリツク”等不同形式。其中，“美辞学”是Rhetoric的意译，是“修辞学”的旧称。日本明治修辞学可概括为以下四种形式：一是研究文章或作文法的，如五十岚力的《文章讲话》、《新文章讲话》、加藤熊一郎的《应用修辞学：演说文章》等。二是研究美辞的，也就是修辞的。比如高田早苗的《美辞学》、坪内逍遥的《修辞学》、岛村抱月的《美辞学》、《新美辞学》等。美辞及华文(Belles-lettres)是18世纪英国修辞学的主要内容。明治时代，这种修辞学思想被引介到日本后，与当时的语文教育趋势形成默契，
语义研究历史分期中的语文学时期 专业：英美文学学号：20140601012 姓名：任雪娇 自1897年法国学者Michael Breal(布雷尔，1832-1915)发表的《语义学探索》以来，语义学作为语言学的一门独立学科宣告成立。此后，哲学家、逻辑学家、社会学家、语言学家们就开始注意语义研究。那么，首先，什么是语义学呢？语义学又叫词义学，它是以词的内容为研究对象的学科，它的任务是研究词义的性质，词义的发展、演变以及词语词义之间的种种关系，并揭示词义的一般规律。 而我今天将要对语言学时期中的一个时期——传统语言学时期，也就是语文学时期的发展与演变做一个简要的梳理。 （一）语文学时期的四个阶段 在欧洲大陆，语文学时期指的是整个18世纪以前的语言研究。同时，在这一时期，语言学家及哲学家们对文学作品尤其是古希腊--罗马时代的文学作品也进行学术研究，这包括以文学文献为基础的文化研究。从历史上看，“语文学时期”是一个生机勃勃的历史时期，它包括一下几个阶段：古希腊罗马时期、中世纪、文艺复兴时期、现代时期的前夕。 古希腊罗马时期 首先，我们都知道欧洲语言学始于希腊。而古希腊罗马时期的语文学主要是在哲学框架内进行的，因此对语言的本质问题、词源问题、修辞问题以及语音、语法等问题都进行了认真的探讨和研究。在这一时期出现了多种语言学流派，例如：斯多葛学派、亚历山大学派等等。中世纪时期 语法是中世纪学术语言的基础，也是七艺（语法、雄辩术、修辞学、音乐、几何、算术、天文）之一。对于语言学历史来说，中世纪的后半期，也就是我们称为“经院哲学时期”具有很重要的意义。经院哲学非常重视语言学研究，进行了大量的研究工作。在它兴盛时期的研究成果很多，比如说思辨语法（思辨语法是语言学理论发展的一个明确而特殊的阶段，它受到当时基督信仰的加强，同时又反过来加强了基督信仰，它把人类知识所有的分支和学科都统一在它的体系里，是理性的主张与宗教的信仰可以在这一体系内和谐一致。） 文艺复兴时期 文艺复兴运动可以看作是一场发源于14世纪的意大利，然后向外扩展，特别是在欧洲向北扩展的运动。文艺复兴时期学术方面最重要的部分--从意大利开始的对古拉丁语和古希腊语的研究得到了恢复。文艺复兴时期的语法家中，最著名的是彼得罗·拉穆斯，他被称为现代结构主义的先驱。他积极提倡用人文主义方法教授古典语言，主张通过文学作品，而不是通过经院哲学的亚里士多德学说进行教学。 现代时期前夕 到18世纪，欧洲语言学发生了巨大的变化，语言起源问题在那时已不是“哪种语言最古老”或者“上帝用什么语言跟亚当说话”而是对语言最终发展为现代如此有力和灵活的交际系统所处的条件，以及所经过的发展阶段，进行带有更多人类学性质探讨。这一时期出现的威廉·冯·洪堡特就是至今也很著名的语言学家，他认为语言能力具有普遍性，还认为没种语言都是历史的产物，但作为思维和工具的模式，有些语言则比别的语言发达的多。 经验主义 语言学研究方法的不同源自哲学领域的思想纷争。理性主义和经验主义是哲学领域的量大思潮，多个世纪以来一直深深地影响着语言学研究方法。经验主义认为经验来自感官对外间事物的感觉，其带有唯物主义倾向，同时，经验主义也包含着神学唯心主义的因素。著名语言学家曾说过“面对语言的多样性和复杂性，经验主义学派强调各种语言的特殊变化，根据日