汉代文学之汉代诗歌
●一、汉代骚体诗歌
●二、汉乐府
●三、五言诗的兴起
●四、古诗十九首
第一节汉代骚体诗歌
骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。
●汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的《垓下歌》：
●力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
●与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大风歌》：
●大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？
●宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真
英主也。”
●喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的《秋风辞》，颇值一读：
●秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮
济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？
●鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不能过也。”（《汉文学史纲要》）
●到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但已出现了楚骚的变体，如梁鸿的《五噫歌》、张衡
的《四愁诗》。先看《五噫歌》：
●陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，
噫！
●清张玉毂《古诗赏析》评曰：“无穷悲痛，全在五个'噫'字托出，真是创体。”
张衡《四愁诗》
●我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英
琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？
●我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅。玕，何以报之
双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？
●我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明
月珠。路远莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？
●我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青
玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？
第二节：汉乐府
●一、解题：
●“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有二：一是将文人歌功颂德的诗制成
曲谱并演奏，
●二是采集民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。
●乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指
由汉时乐府机关所采制的诗歌。
●这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”
或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
二、汉乐府诗歌的内容：
●乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。汉乐府民歌具有浓厚的生活气
息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。
1）对战争的控诉：
十五从军征，八十始得归。
●道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。
●兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
●舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
●出门东向望，泪落沾我衣。
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜归。
●2）对苦难生活的描绘：
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牍，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。”（《妇病行》）
●孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂
令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。
大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。
●居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是
瓜车，来到还家，瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。（《孤儿行》）
●清·宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口
语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。”
3）思念的痛楚
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。（《悲歌》）
青青河畔草，绵绵思远道。
●远道不可思，宿昔梦见之。
●梦见在我傍，忽觉在他乡。
●他乡各异县，辗转不相见。
●枯桑知天风，海水知天寒。
●入门各自媚，谁肯相为言。
●客从远方来，遗我双鲤鱼。
●呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
●长跪读素书，书中竟何如？
●上言加餐食，下言长相忆。
●（《饮马长城窟行》）
●4）爱情与生命的体味
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（《上邪》）
●枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。
●水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
●白日参辰现，北斗回南面。
●休即未能休，且待三更见日头。
●（敦煌曲子词《菩萨蛮》）
●有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，
拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。（《有所思》）
●上山采蘼芜，下山逢故夫。
●长跪问故夫：“新人复何如？”
●“新人虽言好，未若故人姝。
●颜色类相似，手爪不相如。”
“新人从门入，故人从閤去。”
●“新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余,
●将缣来比素，新人不如故。”
●（《上山采蘼芜》）
三、汉乐府民歌的艺术特征：
●汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事
而发”的内容所决定的。在汉乐府民歌中已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。
●因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
它的高度的艺术性主要表现在一下几个方面
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中
罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》的对话也很成功。也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。
●汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如
“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含
着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!”(《诗薮》)
●(三)形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，
由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数都是以新的体裁出现的。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。
●(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘，但也有一些作品具有
不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。
●在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现身说法，如《战城南》，而且也使乌鸦的魂魄向人
们申诉，如《乌生》，甚至使腐臭了的鱼会哭泣，会写信，如《枯鱼过河泣》：枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。
●四、《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗，它与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双
璧”。
第三节五言诗的兴起
●五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五言诗的正式形成，有一个漫长的发
展阶段。刘勰《文心雕龙·明诗》云：
●按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见
春秋；《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
●五言诗起源于民歌。《诗经》中的《召南·行露》、《卫风·木瓜》、《小雅·北山》等，
就有半章或全章五言的诗句。
●春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国民歌《沧浪歌》。而特别值得一
提的是秦始皇时的民歌：
●“生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。”
西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如：
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李延年《李夫人歌》，载《汉书·外戚传》）
邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。古为人所羡，今为人所怜。（《汉书·五行志》载成帝时民谣）
但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《十五从军征》等，都是成熟的五言体诗。
●现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的《咏史》。
●班固之后，文人五言诗渐渐增多，今存五言诗有名可考者，即有张衡《同声歌》、
郦炎《见志诗》二首、秦嘉《赠妇诗》三首、赵壹《疾邪诗》、蔡邕《翠鸟诗》。
秦嘉的《赠妇诗》三首，可以说是东汉文人五言诗成熟的标志。其一云：人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。
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第四节《古诗十九首》
一、关于“古诗”：“古诗”与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。
汉代诗歌，除少数如上述有主名的作品和骚体作品之外，主要是一些无名氏的乐府和“古诗”。
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这些古诗，据钟嵘《诗品》说，有“陆机所拟十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，总数至少也有五十九首。今存者尚有：《文选》所载《古诗十九首》，李陵《与苏武诗》三首，《苏子卿诗》四首，《玉台新咏》卷一所载《古诗八首》中的“四座且莫喧”、“悲与亲友别”、“穆穆清风至”、“兰若生春阳”四首，《古诗类苑》所载“橘柚垂华实”、“新树蕙兰葩”、“步出城东门”三首，
●《古文苑》所载李陵《录别诗》八首，苏武《答李陵诗》三首，《古文苑》所载孔融《杂
诗》二首（据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书考证，此二诗应属李陵《录别诗》）。
据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。
据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高最能代表汉代文人五言诗成就的是《古诗十九首》。
●《古诗十九首》：
●《古诗十九首》组诗名。汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,
后人多疑其不确)。非一时一人所作,大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。形式都用五言体,语言朴素自然,内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感,充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。
二、《古诗十九首》的思想内容
●1、描写游子思妇的相思离别之苦。
●（1）游子的乡关之思
●涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫
浩浩。同心而离居，忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》）
●（2）思妇的怀人念远之情
●这些作品，可能大多并非真正出自思妇之手，而是游子文士“以我之怀思，猜彼之见
弃”、琢磨思妇的心态而创作的。如《行行重行行》、《凛凛岁云暮》、《客从远方来》、《庭中有奇树》、《青青河畔草》、《孟冬寒气至》等。
2、表现文士们的人生愿望和他们对生存状态的深切感受。
●“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”（《回车驾言迈》）
●“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲长苦辛”（《今日良宴会》）
●“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”（《明月皎夜光》）
●“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》）
●“人生天地间，忽如远行客”（《青青陵上柏》）
●“人生寄一世，奄忽若飚尘”（《今日良宴会》）
●、“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”（《驱车上东门》）。
他们想要摆脱虚名的困缚：“良无磐石固，虚名复何益”（《明月皎夜光》）！他们也不相信成仙、永生之类的事情：“万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（《驱车上东门》）他们开始执着于现实的人生，看重当前生活的快乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。……极宴娱心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不满百，常怀千岁忧。
●“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期”（《生年不满百》）。
●有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕赵多佳人，美者颜如玉。……
思为双飞燕，衔泥巢君屋”（《东城高且长》）。
有一首古埃及的佚名诗饶有意味：
●把忧愁抛到九霄云外
●能够快乐尽量快乐
●人生难活百岁
●何不今朝有酒今朝醉
●有药物，洒在头上
●有丝麻，穿在身上
●有金银，戴在手上
●（引见《南方周末》2000年6月9日第二版载《法老古城的·现代生活》）
●《古诗十九首》所反映的社会生活面并不宽广，也没有接触到当时社会上最尖锐的矛
盾，这是因为它们的作者大多是中下层的失意文士。他们并不生活在社会的底层，所以他们对现实虽有所不满，但看不到社会黑暗的本质，只能围绕个人的利益发出一些苦闷的叹息。这是他们的局限性。
●但从另一方面来看，《古诗十九首》虽然流露着及时行乐的情绪，然而，其所咏叹的生
命短促、人生无常、知音难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作者对人生、命运、对生活的强烈的欲求和留恋，它是作者对自我存在及其生存价值的一种内省。它与《诗经》、《楚辞》、汉乐府民歌的“哀民生之多艰”的外向忧患不同，所奏响的是内向的人的主题歌。而且，这种对生存状态的感受，这种对生存价值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具有广泛的包容性，富于人生的哲理。因此，《古诗十九首》是很富有思想和艺术审美价值的。
三、《古诗十九首》的艺术成就
●钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
●刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言
之冠冕也。”
●
●1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺术境界。如《明月何皎皎》：
●明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋
归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。
2、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果
●《古诗十九首》语言浅近明白，“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话”
（明人谢榛《四溟诗话》卷三）
●宋人吕本中《童蒙诗训》评论《古诗十九首》说：“思深远而有余意，言有尽而意无穷。”
●陈祚明云：“言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言
之，乃足使人思。……十九首善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。”（《采菽堂古诗选》）
庭中有奇树
●
●庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫
致之。此物何贵，但感别经时。
3、明白晓畅、浅近自然而又精练丰富、情味隽永，是《古诗十九首》语言的重要特色。
●“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”
（《孟冬寒气至》）如同口语，而一种真挚深厚的感情却如可触及。谢榛《四溟诗话》说：“十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。”陆时雍《古诗镜》说：“十九首深衷浅貌，短语长情。”
●此外，较多地使用叠字，也是《古诗十九首》一个值得注意的语言特色。如《青青河
畔草》和《迢迢牵牛星》：
●青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。……
●迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤钎擢素手，轧轧弄机杼。……盈盈一水间，脉脉不得
语。
●《古诗十九首》是我国诗歌史上文人五言诗的第一批丰硕成果，钟嵘称其“惊心动魄，
可谓几乎一字千斤”！刘勰称其为“五言之冠冕”，明代谭元春《古诗归》说它“在诸古诗之上，千古无异议”。
●它标志了文人五言诗的成熟，标志了抒情诗的新发展，揭开了我国诗歌史发展新的一
页，而又是建安诗歌的先导，对我国古代诗歌的发展，产生了深远的影响。
四、作品赏析：《行行重行行》
●此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒发了家居妻子对远行丈夫的思念之
情。其笔触之细腻，情感之真切，向为后人称道。
●清朱筠释“浮云”二句云：“‘不顾返’者，本是游子薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽
日，言我思子而子不思归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？”（《古诗十九首说》）
●张玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顾返，点出负心，略露怨意。”这两家说法，
都是以白日比游子，浮云比谗人；谗人惑游子是‘浮云蔽白日’。”
●马茂元云：“浮云”当指思妇怀疑是丈夫有新欢，“象征彼此情感的障碍”（《古诗十九
首初探》）。
这首诗在表现手法上有其独到之处：
●首先是比兴手法的巧妙运用：
●虽然思妇对丈夫的思念之情是那样深切那样强烈，但是这首诗却不象民歌那样以大胆
直率的方式进行表白，而是表现得非常委婉含蓄，象以“衣带日已缓”写自己的思念之苦，象“胡马依北风，越鸟巢南枝”及“浮云蔽白日”的比兴手法的运用，都使诗含蓄委婉。
●其次是善于化用前人诗句：
●如“与君生别离”化自《楚辞》，“道路阻且长”化自《诗经》，表现出诗人深厚的文学
素养和纯熟的语言技巧。
西北有高楼
●本篇为《古诗十九首》第五首，《玉台新咏》列为枚乘作品。此为感叹知音难遇之作。
●伯牙鼓琴子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：善哉手鼓琴，巍之手若太山。少
顷之问，而志在流水，钟子期又曰：善哉手鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，盖世无知音矣。（《吕氏春秋·本味》）
●弗莱原型理论：凡在文字中反复出现的主题、象征，特别是某种固定的作品结构和类
型都可纳入原型的范围。原型的作用就在于通过“一种象征将一首诗和另一首诗联结起来，因而帮助统一和整合我们的文学经验”。
●德国美学家莱辛曾说：“诗人要避免对美的周密的罗嗦的描述，凡是荷马不能按照各部
分描绘的，他让我们在它的影响里来认识。诗人呀，画出那美丽激起的满意、倾倒、爱、喜悦，你就把美本身画出来了。”（《拉奥孔》）清代诗论家赵执信云：“神龙者屈伸变化固无定体。恍惚望是者第其一麟一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。”（《谈龙录》）●明人陆时雍评此诗说：“空中送情，知向谁是，言之令人悱恻。”
●诗中的女主人公始终是处在全诗的中心地位，但又是“曲终人不见”，她与诗
人之间又始终隔绝着一层缥缈叆叇的云雾。诗人所能感到的只是在女主人影响下的一切，那浮云，那高楼，那绮窗，还有那不见人但闻其声，空中传响的弦歌声。这一切既隔离了女主人，又在女主人公与诗中牵引出一种有形无形的飘忽联系，就象神龙露出在云中的一鳞半爪。正是因为这种隔绝，诗人就由这一鳞半爪随意驰骋想象，用自身的种种经历去补充，描绘这位女子的音容面貌，身世遭际；于是楼上楼下本是未曾相识未曾相逢，却变得“心有灵犀一点通”，通过空中传响而产生强烈共鸣。
至于弹者为何事神伤，听者又为哪般感愤，诗中都不曾明言，从而为欣赏者的审美联想留下了艺术空白，于是千百年来人们在欣赏这首诗时，不断地用自己的经验去为诗中两位人物，描绘出气质相近而形貌千万差异的形象。明人陆时雍评此诗说：“空中送情，知向谁是，言之令人悱恻。”所谓“空中送情，知向谁是”，正点出了此诗隔而不隔，若隐若现，表现手法上化实为虚的特点；所谓“言之令人悱恻”，又正说明了它们所构成的空灵缥缈的艺术境界在读者心目中唤起的丰富感受。
●此诗的成功，还得力于自然中见工巧的结构安排。全诗是从听者的角度触景生情，按
感情线索的发展写下来的，看似平淡无奇，但细析之却颇具匠心。
●全诗突起突结，中间自然地按顺序写来，却又宾主分明，脉络连贯，曲折有致，不蔓
不枝，自然而然，天衣无缝。古诗十九首的结构往往具有自然天成的特点，王渔洋称“十九首之妙，如无缝天衣”。确切道出了十九首于自然中见工巧的的艺术构思的特点。《西北有高楼》之仿作：
曹植《七哀》最早起而效之。诗云：
明月照高楼，流光正徘徊；上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是荡子妻。君行逾十年，孤妾常独牺。君若清路程，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
约与曹植相先后有伪苏武诗之二：
黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。何况双龙飞，羽翼易当乘。幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲。丝竹厉清声，慷慨有余哀。长欢正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。俯仰内伤心，泪下不可挥。愿为双黄鹄，送子俱远飞。
第一章先秦两汉诗歌 一、复习提要 本部分主要包括《诗经》、《楚辞》与“东汉乐府民歌”、“文人五言诗”四大部分，其中的精读，重点篇目甚多，自学应注重以下几个问题。 1、背诵部分重点篇目，能填写名言、名句。 2、在阅读诗歌时，做到会翻译、解释其中的句子与字词。 3、掌握每篇的思想内容与艺术特色，其中《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、《七月》、《离骚》、《哀郢》、《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》、《迢迢牵牛星》等是重点篇目。 4、了解《诗经》的分类、成书经过，掌握屈原的生平思想与《楚辞》的重要注本；了解“乐府”、“古诗十九首”的概念等。 二、填空题 1、先秦诗歌的发展经历了一个从口头到、从民间到、从集体歌唱到创作的过程。 2、被认为是比较原始的猎歌是存在于《吴越春秋》中《勾践阴谋外传》所载的《》。
3、《》的出现标志着我国诗歌从口头到书面形式的完成。 4、《诗经》所使用最多的艺术表现手法是、、。 5、《诗经》共首，全书按照的不同。分为、、。 6、《诗经》的收集、来源一般有说和献诗说两种。 7、《诗经》流传到汉代，出现了齐、、 、“四家诗”，今天流传的属于诗。 8、“，秋以为期”一语出自于《》一诗之中。 9、“所谓伊人，”一语出自于《》一诗中。 10、“万寿无疆”一语最早出自于《诗经·》一诗中。 11、《楚辞》骚体诗的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱到创作的更高发展阶段的出现。 12、现存在的最早楚辞注本是东汉人王逸的《》。
13、《楚辞》创作中，最有代表性的作家是与。 14、屈原的代表作品是《》。 15、先秦时代，《》与《》被视为中国古代诗歌史上双峰并立的现实主义和浪漫主义的两座座标。 16、“鸟飞反故乡兮，”一语出自于《》一诗之中。 17、“路曼曼其修远兮，”是所作《》中的名句。 18、屈原名，字原，战国时期国人，一生经历了被疏与放逐的打击，其政治主张是和修明法度；外交上主张和统一六国。 19、屈原的《》是根据民间祭祀之礼、歌舞之乐再创作而成的。 20、屈原主要作品除《离骚》、《九歌》之外，还有《》、《》与《招魂》。 21、现存的保存中国乐府诗歌最完备的古代著作是宋代人 编写的一部《》一书。 22、《古诗为焦仲卿妻作》最早出自于陈朝人徐陵所编的
诗歌比较鉴赏习题 1.阅读下面这两首词，回答问题。(7分) 苏幕遮 周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 系裙腰 张先 惜霜蟾照夜云天。朦胧影、画勾阑。人情纵似长情月，算一年年。又能得、几番圆。 欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。东池始有荷新绿，尚小如钱。问何日藕、几时莲。 (1)两词都写到了荷这一意象，但所写之荷时间有别，其中《苏幕遮》所写的是______________之荷，《系裙腰》所写是____________之荷。(2分) (2)两词分别表达了主人公怎样的思想感情?《系裙腰》的下片主要采用什么表现手法来表达感情?请作简要说明。(5分) 答： 2.阅读下面陈子昂的两首诗，回答问题。(11分) 送魏大从军 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。 春夜别友人 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。 [注]①春秋时魏绛曾以和戎政策消除了晋国边患。②东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山，刻石记功而还。 (1)第一首诗主要用了什么艺术技巧?请简要分析。(5分) 答： (2)陈子昂的这两首诗都是送别诗，但表达了不同的情感，请简要分析。(6分) 答：
3.阅读下面两首宋词，回答问题。(11分) 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 鹊桥仙·夜闻杜鹃 陆游 茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山独自不堪听，况半世、飘然羁旅! [注]据说鹧鸪“生不辞巢不别群”，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥”。杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去”，又有“杜鹃啼血”的典故。 (1)这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合作者所处的时代，简析其中寄寓的思想感情。(5分) 答： (2)这两首词在对“夜闻鸟鸣”的具体表现上又各有特点，你更喜欢哪一首的写法?请简述理由。(6分) 答： 4.阅读下面两首诗，回答问题。(11分) 除夜 [唐]来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元日 [宋]王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 [注]王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。屠苏：药酒名。 (1)同在除夕之夜，两首诗的作者的心境有何不同?请结合两首诗作简要分析。(5分) 答： (2)“又将憔悴见春风”和“春风送暖入屠苏”在处理景与情的关系时有何异同?请作简要分析。(6分) 答：
第二章 两汉文学 第一节 汉代的辞赋 赋是汉代最有代表性的文学样式，它介于诗歌和散文之间，韵散结合，可以说是诗的散文化、散文的诗化。汉赋是在对诸种文体兼收并蓄的基础上，形成新的体制。 一、赋体的形成、兴盛及变化 赋是汉代最流行的文体，在两汉四百年间，盛极一时。后世常把赋看成是汉代文学的代表，专称为“汉赋”。 作为一种文体，赋早在战国时代的后期就产生了。从现存资料看，最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀子。《汉书·艺文志》记有荀子赋十篇，现流传下来的有五篇，即在今本《荀子》中《赋篇》里的《礼》《知》《云》《蚕》《针》。此五篇赋以通俗的“隐语”铺写五种事物，以咏物为说理，实成为汉赋的直接渊源。旧传宋玉也有赋作，但今之流传者，疑是后人之伪托。1993年连云港出土的尹湾汉墓竹简，有一篇重要作品《神乌傅（赋）》，全篇约有664字，作于西汉后期，作者是一位受儒学熏陶很深的下层知识分子。《神乌傅（赋）》的发现，为赋起源于民间说提供了重要的证据。（参看沈颂今著《二十世纪简帛学研究》243页，学苑出版社2003年8月版。） 赋体的主要特点是所谓的铺陈写物。刘勰《文心雕龙·诠赋》篇中说：“赋者，铺也，铺采摛 文，体物写志也。”这是对“诗六义”中赋的表现手法的解释。赋、敷、铺可通假。《诗经》中的 “赋”，指不假比兴、直接表现事物的时空状态的艺术手法。《诠赋》篇又说：“然赋也者，受命于诗 人，拓宇于楚辞也。”班固《两都赋序》说：“赋者，古诗之流也。”这两段话说明：一、赋，溯其渊 源，是诗歌的衍变。“受命于诗人”，因《诗六义》中有赋，一般认为，赋在《诗经》中并不是文 体，是一种表现手法，但赋体与“六义”之“赋”有关，由“赋”转化而来。二、赋又与楚辞有关，受楚辞 的影响很大。从楚辞开始，以较长的篇幅和优美的词藻来发挥想象倾诉感情，成为战国后期人们所 欢迎的形式。赋作者正是利用这种文体来表达自己对当时现实的态度。我们看西汉初年的“骚体 赋”，确与楚辞相当接近。赋在后来的发展中，也吸收了楚辞的某些特点，如华丽的辞藻、夸张的手法等，丰富了自己的体制。刘勰正是看到了赋与楚辞的这种关系。《汉书·艺文志》又说：“不歌而诵谓之赋。”这是说明它与乐诗的区别，它不像先秦的《诗经》那样可以入乐。它不入乐，可以朗诵。所以它又接近于散文。可以说赋是一种形式介于诗歌与散文之间的独立的文学体裁。 刘勰 赋的形成和发展，可以分为几个阶段。第一个时期是高祖初年到武帝初年，这时流行的是“骚体赋 ”，形式上模拟楚辞，追随楚辞传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世之感慨。代表作家有贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，淮南小山《招隐士》等。第二时期是武帝初年到东汉中叶，约二百多年，是所谓散体大赋时期，汉代散体大赋达于鼎盛。《汉书·艺文志》著录汉
喀左高中2016高考诗歌鉴赏之 比较阅读导学案（教师版） 教学目的: 1、关注学情，运用比较的探究方式进行课程资源的开发建设。 2、了解高考诗歌比较鉴赏题的设题角度，学习答题思路，重点掌握诗歌意象、表现手法、思想感情的比较鉴赏方法，学会规范答题与自我评价。 重点难点： 1、依据学情，促成学生的学习生成，有效地开发课程资源。 2、找准比较点，规范表达。 教学过程： 一、导入 诗歌比较鉴赏是近几年高考诗歌鉴赏考查的热点，从2014年的14年新课标卷II卷、山东卷、湖北卷、天津卷、江苏卷，再到2015年北京卷、浙江卷、湖北卷等，都有诗歌比较鉴赏题。因此，诗歌比较鉴赏应引起我们高度重视。 二、诗歌比较鉴赏题的设题角度： 课前探究：诗歌比较鉴赏可以从哪些方面设置比较点，或者说，诗歌比较鉴赏题有哪些设题角度？ 答：从大方面看，比较阅读题一般从“求同”、“求异”两个方面来设计问题，从小方面看，可以从诗歌的体裁、题材、形象、语言、感情、思想内容、表现技巧等方面设题。 具体有以下几个角度：诗歌比较鉴赏题五大题型 （一）、同一诗歌不同版本用语的比较 （二）、同一诗人抒写相似内容所表达思想感情的比较 （三）、不同诗人描写同一景象所表达思想感情的比较 （四）、不同诗歌描写相同对象所用表现手法和表达思想感情的比较 （五）、不同诗歌选取同一意象的寓意比较 （一）同一诗歌不同版本用语的比较： 1。对古诗中某一字词的比较鉴赏 典例：阅读下面一首宋词，然后回答问题。 蝶恋花苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 问题："绿水人家绕"中的"绕"字，有的版本写作"晓"。你认为哪个字更恰当?为什么?请简要赏析。 答案：①“绕”字好，围绕。具体地描绘了绿水环抱人家，村民安静生活的场景。此词使之生动形象，具有动态美。 ②“晓”字好，拂晓。清晨，燕子自由自在飞翔，绿水缓缓流淌。它既点明了时间，
中华经典诗词诵读汉代诗歌（19首） ★大风歌（汉·刘邦） 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。 ★北方有佳人（汉·李延年） 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 ★江南（汉乐府） 江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 ★孤儿行（汉乐府） 孤儿生，孤子遇生，命独当苦。 父母在时，乘坚车，驾驷马。 父母已去，兄嫂令我行贾。 南到九江，东到齐与鲁。 腊月来归，不敢自言苦。 头多虮虱，面目多尘土。 大兄言办饭，大嫂言视马。 上高堂，行取殿下堂。 孤儿泪下如雨。 使我朝行汲，暮得水来归。 手为错，足下无菲。 怆怆履霜，中多蒺藜。 拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。 泪下渫渫，清涕累累。 冬无复襦，夏无单衣。 居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。 春气动，草萌芽。 三月蚕桑，六月收瓜。 将是瓜车，来到还家。 瓜车反覆。 助我者少，啖瓜者多。 愿还我蒂，兄与嫂严。 独且急归，当兴校计。 乱曰：
里中一何譊譊。 愿欲寄尺书， 将与地下父母， 兄嫂难与久居。 ★十五从军征（汉乐府） 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家。”松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪下沾我衣。 ★有所思（汉乐府） 有所思，乃在大海南。 何用问遗君？双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思！相思与君绝。 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 ★上邪（汉乐府） 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。 ★白头吟（汉乐府） 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！ ★陌上桑（汉乐府） 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，
两汉文学 历史文化背景 文学发展分期 汉代史传文学：史记、汉书 汉代诗歌与赋体文学 第一讲秦汉文学的历史文化背景 1、秦：燔灭文章，历史空白 2、汉初：无为之治 文学：反思历史关注现实 3、武帝：文化交流与思想一统 文学：散体赋、史记大气磅礴 4、西汉后期：社会危机 文学：复古思潮注重模拟 5、东汉前期：强化思想统治 文学：客观严整由文转质 6、东汉后期：社会危机加重 文学：抒情小赋发现自己 第二讲汉代散文概说与桓宽的《盐铁论》 一是汉初的政论文:讨论国策，充满着对国家前途的忧患意识； 二是以董仲舒文章为代表:内容注重解释封建君主集权的合理性,在形式上则崇尚质拙朴实； 三是历史散文巨著《史记》: “究天人之际，通古今之变”，终“成一家之言” ； 四是在西汉末年复古之风:这场复古之风始于刘歆的学术复古，而文章复古是由扬雄完成的;汉代论辩文代表作桓宽《盐铁论》; 五是东汉初期王充《论衡》，对天人感应、灾异祥瑞之说以及今文经学者媚附政治的行为进行了批判，同时反对复古，主张独创,文章深入浅出，反复论证，表现出浓厚的哲学思辩色彩； 六是东汉初年班固父子所著的《汉书》，它明显地适应新的封建大一统王朝的需要，在思想上维护当时的儒学统治，在形式上注重语言的锤炼，文风洗练谨严。 桓宽的《盐铁论》： 记录“文学”、“贤良”与“臣相”、“御史”关于盐铁问题辩论的论文集，堪称汉代论辩文的代表作。 主要观点：“国不与民争利，国不以利为利，以义为利”； 论辩艺术：一是针锋相对，言语直率； 二是铺陈排比，情采并重； 三是暗合戏剧、小说因素；
第三讲司马迁与《史记》 一、生平 20岁以前阅读古籍,接受儒家思想; 1.壮游天下（壮游路线）：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”（《太史公自序》） 宋代马存说：“子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄，故其文妍媚而蔚纡；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗；世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。”（见《史记评林》） 2.入仕为官 奉使西征巴蜀; 参加封禅大典; 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”(《自序》) 38岁继任太史令。 3.遭遇宫刑 二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。” 对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论。 [梁]刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！ [宋]欧阳修《梅圣俞诗集序》： “盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 三、《史记》的结构体例 1、《本纪》十二篇 2、《表》十篇 3、《书》八篇 4、《世家》三十篇
第四章汉代诗歌 汉赋和散文是汉代文学的主要样式，诗歌虽然不如汉赋发达，但亦有可观者。汉代的诗歌，逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》是目前收录最全的本子。 汉代诗歌以乐府诗和《古诗十九首》成就最高。 第一节帝、妃诗 汉代有些帝王的诗歌值得注意 汉代最早的楚歌，可以追溯到项羽的《垓下歌》。汉五年(前２０２)，项羽被刘邦大军围困于垓下，山穷水尽，走投无路，他对着心爱的美人虞姬慷慨悲歌： 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 这支歌和“霸王别姬”的故事，常被作一种爱情意义上的解释，但这是不充分的。在女性作为男性附属品而存在的时代，一个权势人物遭受失败的最明确最严酷的标志，是他的女人将作为财产为胜利者所占有并重新分配。倘若虞姬不自杀，那就是她的未来。对项羽这位曾经叱咤风云、不可一世的英雄来说，虞姬这个活生生的人物，以最刺激感情的方式，显示着他在短短几年内登上成功的绝顶而主宰天下，复又坠落失败的深渊而不能保护一个心爱的女人这样急剧的变迁。他愈是对个人的能力保持骄傲和自信，就愈是感觉到在历史与命运的巨大压迫下，个人的渺小和无力。
与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大风歌》。《汉书·高祖本纪》载，刘邦过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒。发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑自歌曰： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？ 刘邦借着秦末农民战争的大风暴登上皇位，成为中国历史上第一个从社会底层出身的最高统治者。他的人生之路的方向与项羽相反，境遇的剧变却是相同。支配这种剧变的命运力量同样是刘邦所难以理解的；并且，他也无法预料所打下的江山未来命运究竟如何能否有猛士来为他守卫四方？ 汉武帝刘彻著名的《秋风辞》： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？ 这一首优美的作品描写了典型的秋色，抒发了乐极生悲、人生无常的感伤。虽然，武帝坐稳了江山，但作为一个强大帝国的至高无上、功业煊赫的专制君主，在沉湎于神仙方术的同时，他深知自己难以逃脱老与死的威胁，从根本上说，这乃是人不能支配自己命运的意识。 与帝王密切相关的妃子，有的也写出了优秀的作品。比如，楚霸王的美人虞姬，和项羽歌云： 汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何乐生。
诗歌鉴赏中的比较阅读 古诗鉴赏题历来是考生失分较多的题目，而比较阅读要求考生在比较中完成对诗歌的赏析则增加了题目难度。那么应该采取什么策略才能在答题中减少失误,赢得高分呢？ 首先，必须了解诗歌对比阅读的选材。题目材料一般选用不同的人所写的相同或相似的题材，或是思想感情不同，或是表达技巧不同，或是语言风格不同。 其次，了解命题角度。从命题角度看，可以分为对诗歌语言的品味、对诗歌表现手法的理解、对诗歌形象的解读、对思想感情的把握等方面的比较。 第三，从题型设置上，既有单一比较，但更多的应是综合比较。可以分为“同中求异”“辨别异同”两种类型，但又较多是“同中求异”这一类型。 应对策略 一、读懂诗歌，理清大意。两首诗放在一起对比阅读，难度是增加了，但是，只要读懂每一首诗，然后再比较， 答题应该不难。怎样才能把一首诗读懂读通呢？应该是先读标题，因为标题可以告诉我们很多信息。其次读注解。最后读诗句，把从标题和注解中得到的信息用到诗句中去加以印证。读诗句时先把它当作古文来读，再把它当作古诗来读，抓住诗歌中的意象及诗歌营造的整体意境对诗歌作诗意的解读。 二、 辨别异同，知同辨异。诗歌鉴赏比较阅读应遵守的基本原则就是“知同辨异”：“知同”就是发现两首诗中相同、相似的东西，如题材相同；“辨异”就是分辨两诗中不同乃至相对、相反的东西。“知同”也好，“辨异”也好，重点都要落实到上面提到的一些主要对比点上去，都要从诗作中找到具体依据。鉴赏答题之际，可以从题干对另一诗的解说中得到启示，从“同”中比较，发掘出“异”处。 例：阅读下面两首唐诗。根据提示，完成赏析。 与浩初上人同看山寄京华亲故 柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 登崖州城作 李德裕 独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。 两诗写作之时，都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。 （1） 两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”（） （2）两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”，（ ） 答案： （1）柳诗之“望”在末句，虚写置身峰头，收束全篇。既表现了对故乡的思念，更表达出对“京华亲故”出为援手的急切期待。
汉代文学之汉代诗歌 ●一、汉代骚体诗歌 ●二、汉乐府 ●三、五言诗的兴起 ●四、古诗十九首 第一节汉代骚体诗歌 骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。 ●汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的《垓下歌》： ●力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ ●与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大风歌》： ●大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？ ●宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真 英主也。” ●喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的《秋风辞》，颇值一读： ●秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮 济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？ ●鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不能过也。”（《汉文学史纲要》） ●到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但已出现了楚骚的变体，如梁鸿的《五噫歌》、张衡 的《四愁诗》。先看《五噫歌》： ●陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮， 噫！ ●清张玉毂《古诗赏析》评曰：“无穷悲痛，全在五个'噫'字托出，真是创体。” 张衡《四愁诗》 ●我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英 琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？ ●我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅。玕，何以报之 双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？ ●我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明 月珠。路远莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？ ●我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青 玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？ 第二节：汉乐府 ●一、解题： ●“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有二：一是将文人歌功颂德的诗制成 曲谱并演奏， ●二是采集民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。 ●乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指 由汉时乐府机关所采制的诗歌。 ●这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”
诗歌鉴赏比较阅读 学习目标：了解高考诗歌比较鉴赏题的题型及设题角度。 学习重点：学习答题思路，掌握比较鉴赏的方法。 一、探知部分（学生独立完成） （一）、诗歌比较鉴赏题的设题角度 从大方面看：比较阅读题一般从"求同”、"求异”两个方面来设计问题。 从小方面看：可以从诗歌的体裁、题材、形象、语言、感情、思想内容、表达技巧等方面设题。 真题再现： （2015年全国卷）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成8-9题。 发临洮将赴北庭留别① 岑参 闻说轮台路②，连年见雪飞。春风不曾到，汉使亦应稀。 白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道迟，私向梦中归。 ［注］①临洮：在今甘肃临潭西。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北。 ②轮台：庭州厲县?在今新鲁木齐。 &与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。（5分） 答：《白雪歌送武判官归京》是直接描写，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”直接描写了“胡天八月即飞雪”的壮美；《发临洮将赴北庭留别》则是间接描写，“闻说”表明不是亲眼所见，又如“春风不曾到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威”也间接描写了连年见雪飞的恶劣环境。 9 .诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？（6分）答：.尾联把作者忠君报国之志与思乡之情巧妙融合在一起。报效祖国当然不能因为距离遥远、环境恶劣而有所报怨，但思念家乡和亲人的感情却难以控制。对全诗情感的抒发有点染 和升华的作用。 小结：答题思路 1、审题，找出比较点。 2、依照比较点，在单篇诗歌赏析的基础上进行求同寻异，比较鉴赏。 二、研究部分（小组合作、展示交流、师生或生生评价） 诗歌比较鉴赏题具体可以从以下几角度设置题目： 1、同一诗歌不同版本用语的比较 2、不同诗歌相同用词的比较鉴赏 3、不同诗歌选取的同一意象的寓意比较 4、诗与画的意境比较 5、不同诗人描写同一情境所表达的思想感情比较 6、不同诗歌描写同一对象的表现手法比较 7、不同诗人对同一历史事件的观点比较 （一）不同诗歌同一意象比较阅读下面两首唐诗，然后回答冋题。 丹阳送韦参军（严维）丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日
2019自考中国古代文学史（一）：汉代辞赋 第三章汉代辞赋 理解： ①汉赋发展脉络。 整个汉代辞赋创作的两条线索：一是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续持续;二是赋体文学的兴起、发达和演变。 (整个汉代辞赋，就是沿着骚体赋和汉大赋这两条线索发展。) ②汉赋溯源。 赋是一种特殊文体，从形式上看，它非诗非文，而又具有诗、文的很多特点，是诗、文的综合体。《诗经》、楚辞、先秦散文，都是孕育赋的源泉。特别是楚辞和先秦(尤其纵横家)散文，它们抒情、说理比物连类、夸饰铺排、惊采绝艳的表现特色，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。 第一节贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向 简单使用： ①贾谊骚体赋的创作特点。 贾谊是汉代第一位卓有成就的辞赋作家。他的骚体赋作的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》。 一、抒情述志、情感浓郁，与楚辞有明显的承继关系。如《吊屈原赋》。 二、在表现方法方面，直述胸臆，议论多于形象。如《旱云赋》(表现了其忧国忧民的深切怀抱)。
总之，贾谊的辞作，把创作的根柢牢牢植入时代、政治和人生之中，抒发真切的感受，言说真诚的志愿，情浓意真。他承继了屈原的 创作精神，又溶入时代新的内涵。在艺术表现上，则比较质朴少致。 其作品的形制，基本与先秦的楚辞相同。 ②枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 枚乘对汉代辞赋的发展作出了开拓性的贡献。今存赋作《七发》、《梁王菟园赋》和《柳赋》三篇，标志着他开创大赋的典范作品是，《七发》。《七发》在以下几方面体现了汉大赋的基本特点： 一、铺叙描摹，夸饰渲染的文风。如“曲江观涛”一段摹写江涛 的汹涌澎湃，铺叙夸饰，排比譬喻，富丽而细致。 二、完全失去了作者的自我真情实感。整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。 三、遣词造语趋向繁难和华丽，不同于贾谊的质朴无华。 四、以主客问答的形式结构全篇。 这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。 综合使用：比较贾谊、枚乘赋作的特点，把握汉初辞赋创作的发 展趋向。(结合①②题答) 贾谊和枚乘同为西汉初期重要的辞赋作家，对汉代辞赋的发展都 作出了重大贡献，产生了长远影响，但二人的辞赋创作却有着明显的 不同： 汉初辞赋从创作倾向看，表现为从浓情质实到失情华丽的发展。 贾谊和枚乘的作品，分别代表了这个发展过程的先后两端。其他作家 则大抵表现为过渡状态。
公开课教案 2017古诗词鉴赏之比较阅读 教学目标： 1、知识与技能：了解高考诗词比较鉴赏题的设题角度，掌握和运用比较鉴赏基本原则和方法。 2、过程与方法：通过解答病例与规范答题的比较明确答题思路。 在讨论、练习中归纳、掌握诗歌形象、语言、表现手法、内容感情比较鉴赏的方法。 3、情感与态度：在比较中进一步提高诗词的鉴赏能力，感受传统文化的魅力。 教学重点： 掌握和运用比较鉴赏基本原则和方法，学会规范答题。 教学难点： 在整体理解诗词的基础上，求同辨异。 教学课时：一课时 教学过程及要点： 一、考纲回顾 鉴赏评价D ①鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 ②评价文学作品的思想内容和作者的观点态度 二、考情回顾： 命题特点：不同诗人作品的比较；同一诗人作品的比较。 命题考点：1、比较形象2、比较语言3、比较表达技巧4、比较内容情感 三、合作探究 1、真题示例(2014·山东卷)阅读下面两首宋诗，然后回答问题。 寻诗两绝句陈与义 楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。无人画出陈居士①，亭角寻诗满袖风。 爱把山瓢②莫笑侬，愁时引睡有奇功。醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中。 注①居士：指文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。 “园花经雨百般红”与“乔木峥嵘明月中”两句所描写的景色特点有何不同请作简要分析。 2、问题例析
3、从上题中可看出诗词比较阅读的原则和方法是什么 比较鉴赏基本原则：整体把握，求同辨异。比较鉴赏，即“求同辨异”。比较阅读与单篇诗歌的阅读没有本质上的区别，只有两点外在的、形式上的区别：一是阅读的对象在数量上的区别，二是比较鉴赏多了一道“作比较”的步骤。 比较方法：求“同”关键词寻“异”关键词。大部分的比较类诗词都可以借助关键词来更好地分析异同。关键词可能是描述意象的名词、形容词，可能是直接或间接表明情感的动词等，当然也有的找不出具体的词，要结合诗词的整体内容去理解。 4、其他题型示例 【比较语言】阅读下面两首唐诗，根据提示，完成赏析。 登崖州城作李德裕 独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。 与浩初上人同看山寄京华亲故柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 注：两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史．曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。 两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望” 求“同"关键词:望 辨“异”关键词（学生找出）高楼帝京若为峰头故乡 参考答案：柳诗之“望”在末句，虚写置身峰头，以自己化身千万置身每个峰头这一奇
20 世纪汉代诗歌研究综述（一） 以乐府诗和文人五言诗为主要代表样式的汉代诗歌，对后世中国诗歌的发展产生了巨大的影响。关于汉代诗歌的研究，在中国古代文学研究史上也具有非常重要的地位，在20 世纪取得了丰硕的成果。时值世纪之交，让我们全面地回顾一下以往的汉诗研究，总结成果，吸取经验，对于促进这一学术领域在21 世纪的发展，必将具有重要意义。一从魏晋到清末的汉代诗歌研究回顾 要全面总结20 世纪汉代诗歌研究成果，有必要先回顾一下20 世纪以前的汉诗研究状况。广义的汉诗研究，魏晋时期就已经开始。曹氏父子的诗歌，直承汉乐府和文人五言诗精神，在创作中就有对于汉诗的学习和研究，只是没有相关的著作传世。因此，梁人刘勰对汉诗的评 价，可以看作是汉诗研究的真正开始。刘勰在《文心雕龙明诗》篇中说：“汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，《柏梁》列韵。严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦 云周备；而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。?… 又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡怨篇，清典可味；仙诗缓歌，雅有新声。”（王利器：《文心雕龙校正》，上海古籍出版社1980年版，第34-35 页）这段话，是刘勰对汉代文人诗的评价和对其发展过程的一个简单描述。 但遗憾的是，汉代文人五言诗究竟作于何时，在这时却成了疑问，且
不要说李陵、班婕妤的诗见疑于当时，就是被刘勰称之为“五言之冠冕” 的“古诗”，大多数在当时也已经不知为何人所作。这里面有几首诗，传言为枚乘所作（关于“古诗”中有枚乘之作的说法，在刘勰时代已有传说，但今日已不见著录。现存最早题名有“枚乘杂诗”的诗集，是南朝陈徐陵编的《玉台新咏》）。但刘勰对这种说法表示怀疑，只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作。和刘勰同时年龄稍小一些的钟嵘，在《诗品》中对汉代“古诗”有着更高的评价，甚至称其中陆机所拟的十四首，“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。与刘勰不同的是，对于传为李陵、班婕妤的诗作，钟嵘没有表示怀疑，对于那些“古诗”，他虽然也承认时代“眇邈，人世难详”，可是却认为产生在李陵之前。正因为钟嵘有这样的认识，按照他的评诗原则，“一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次”（以上引文并见陈延杰《诗品注》，人民文学出版社1980 年版，第17页、第1页、第4页），就把“古诗”放在了整部书的最前面来进行评述。和钟嵘同持肯定态度的还有梁人任昉和萧统。任昉在《文章缘起》中说：“五言诗，汉骑都尉李陵与苏武诗。”萧统虽然没说“古诗”的作者是谁，可是《古诗十九首》就是由他最早编入《文选》才得名的。同时他在《文选序》中说：“退傅有在邹之作，降将着河梁之篇，四言五言，区以别矣。”这里所说的“降将着河梁之篇”，正是指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。由此可见，关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题，自六朝时已经有了不同的说法。 唐宋以后，关于汉代文人诗的研究日渐增多，唐人李善的《文选注》，根据《古诗十九首》中的一些诗句，明确指出这些诗中有东汉之作，而决非全部出自西汉枚乘
1.击壤[rǎng]歌【先秦】【佚名】 日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！ 【注释】 壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。 作：劳动。 息：休息。 帝力句：一说为“帝何德与我哉”。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是“何德”，那就是有什么（恩惠）。 【译文】 太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。 【赏析】 这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。是一首淳朴的民谣。也许是中国歌曲之祖。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是《击壤歌》。 2.桃夭【先秦】【佚名】 桃之夭夭，灼[zhuó]灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡[fén]其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁[zhēn]蓁。之子于归，宜其家人。 【注释】 夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。 宜：和顺、亲善。 蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 【赏析】 各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。
秦汉文学 ?秦汉文学绪论 ?秦代散文 ?汉代辞赋 ?汉代政论文及其他散文、司马迁与《史记》、班固与《汉书》 ?汉代诗歌 参考书目 参考书目 ?一、秦汉文学的历史跨度: ?秦代文学（秦统一中国前后）西汉文学 ?东汉文学（文学史通常把东汉末年汉献帝建安时期归入魏晋文学范围内） ?二、秦汉文学的基本内容: ?1、秦代的刻石文、李斯的政论散文 ?2、汉赋 ?3、两汉政论文及其他散文 ?4、史传文学（《史记》和《汉书》） ?5、汉代诗歌（汉乐府和文人五言诗） 李斯与秦代散文 ?一、吕不韦与《吕氏春秋》 ?成书过程及体例 ?平实畅达的文风 ?丰富多彩的语言 ?《史记.吕不韦列传》?°当是时，魏有信陵君、楚有春申君、赵有平原君、齐有孟尝君，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。?± 《吕氏春秋》
?《谏逐客书》的艺术特色： ?1、采用铺张手法。 ?2、比喻、排比等修辞手法的运用。 ?3、文风波澜起伏，宏放雄辩，有纵横家遗风。 秦汉的辞赋 ?【教学设想】汉赋是汉代文学的主流和标志。作品之多、作家之多是前所未有的。但由于时代久远，语言的隔阂，今人读起来障碍很大。本章的学习，要了解汉赋的产生、发展情况；了解汉赋的特征；介绍和评价汉赋的代表作家作品以及它们的时代意义。对大赋作品，只作一些重点作家作品作一简单介绍，借以了解其思想和艺术及大赋的特点。 汉赋的起源、发展和 流变 ?一、赋的起源： ?赋是介于诗和散文之间的一种特殊文体。它讲究押韵、对仗和形式的整饬；又像散文，句型自由，可骈可散。汉赋的文体来源是多方面的。 ??°赋?±的本意是铺陈直叙。《文心雕龙?¤诠赋》说：?°赋，铺也。?±朱熹《诗集传》：?°赋者，敷陈其事而直言之者也。?±《文心雕龙?¤诠赋》说：?°赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。?±就是说，赋是由《诗经》和《楚辞》发展而来的。《诗经》中使用的?°敷（铺）陈其事?±的表现手法，《楚辞》特别是《离骚》的较长的篇幅、华美的词藻、局部设为问答（与灵氛、巫咸的问答）以及宋玉赋中的铺排等都是赋的主要来源； ?另外，《战国策》的铺排手法（以《苏秦始将连横》为例）也是其来源之一。 ?赋作为一种文体是由宋玉和荀子首创的。宋玉学习屈原的辞赋，创作了《神女赋》、《高唐赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》等赋体作品。 ?在内容上，由侧重抒情转为侧重咏物叙事，并且开?°微讽?±先河； ?手法和形式上，写景状物比屈原作品更加夸张，词藻更为华美，又设为问答，韵文与散文兼行，已初具汉赋的规模，为汉赋奠定了基础。荀子作有《赋篇》，形式上设为一问一答。这些都为汉赋作了必要的准备。 ?二、汉赋的发展过程 汉赋的发展大致经历了形成、兴盛、衰微三个阶段。 根据时代和赋的体式，汉代的赋，可以分为骚体赋、新体大赋、抒情小赋三类。 汉赋的发展过程 一、骚体赋 产生并盛行于西汉初期至汉武帝中期，代表作家是贾谊，代表作品是《鵩鸟赋》和《吊屈原赋》。除此之外还有淮南小山等人的《招隐士》。这种赋形式同于楚辞，长于抒情，内容多表现作者个人的悲叹和生不逢时之感。 二、汉大赋 盛行于汉武帝中期到东汉中期，枚乘的《七发》奠定了汉大赋的基本结构形式。汉大赋最著名的作家有司马相如（代表作品有《子虚赋》、《上林赋》、《长门赋》等）、杨雄（代表作品有《长杨赋》、《羽猎赋》、《河东赋》、《甘泉赋》等）、班固（代表作为《两都赋》）、张衡
浅析汉代诗歌不发达的原因 摘要：汉赋在文学史上有着重要的地位，但汉代的诗歌则不然，为什么汉代的诗歌不发达呢，我就从汉代社会风尚，政治经济，统治者的态度以及汉代文人创作习惯等方面做一个简要的分析。 主题词：汉代诗歌不发达原因 像唐诗、宋词、元曲一般，每一个时代都有其独特的文学样式。而汉代，以汉赋闻名，我们说到诗人，总是想起唐宋时期的李白、杜甫、陆游等等，而一下要想说出汉代有名的诗人似乎是一件比较困难的事。那么为什么汉代的辞赋那么发达，而诗歌却略欠一筹呢？在我看来，有以下几个原因。 一、社会风尚方面 汉代有解读楚辞的社会风尚，诵读楚辞是一项高雅的活动，是士人文化素养的标志。虽然诵读辞赋者并非都成为辞赋作家，但汉代许多人确实是从诵读辞赋开始而走上文学创作的道路。扬雄少而好学，“顾尝好辞赋” ，他诵读屈原的《离骚》、司马相如的赋，并且加以摹拟，他本人也成了汉代重要的作家。王逸著《楚辞章句》行于市，他还创作诗赋等作品多篇。汉代解读楚辞的社会风尚培养出一代又一代的作家，因此，汉代的文人也以辞赋家居多。 二、政治经济方面 就政治经济方面来说，西汉经过前期六七十几年的休养生息，有了较大的发展。雄厚的经济背景，直接或间接地给爱好文学的统治者及文学知识从事文学活动提供了必不可少的物质条件。而武帝时期，张骞出使西域，打通了河西走廊，从而沟通了西域诸国直至波斯、印度及罗马的商路，为中外物产与文化交流开辟道路，使汉人开拓了眼界，增长了见识，因而汉赋中多有见所未见，闻所未闻的事物。而武帝好大喜功，大兴土木，汉高祖时，有长乐宫、未央宫，武帝更造了甘泉宫、建章宫、上林苑、通天台、飞帘阁等富丽堂皇，宏伟豪华的建筑，也为汉赋的创作提供了描写对象与重要素材。就这种背景来说，文人们对作品追求的是广大的容量、恢弘的气势，他们心中的激昂情绪，就需要赋这种文替来一吐为快，而诗歌短小的篇幅，要求较严格的韵律，对于情感的抒发就有较大的束缚了。 到了东汉时期，经济每况愈下，社会黑暗，苛捐杂税沉重，人民的生活处于水深火热之中，而统治集团所采取的“党锢”等高压政策，更使士人们普遍受到压抑。物不平则鸣，他们越来越多的运用赋这种文学样式来抒发自己的不平，于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。 由此可以看出，社会的经济政治背景会对文学样式产生重要的影响。 三、统治者的提倡发展 汉武帝时期，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，把儒学作为官方哲学，汉代的官学和私学都以讲授儒家经典——经学为主，于是黄老之风渐退，儒学繁缛之气方炽，文学之士受其影响，赋文体流行，诗歌则不受青睐。 到了东汉时期，经学界掀起了“删繁就简”之风，因而解经文字，日益简短，而与之相对应的是赋的篇幅明显比西汉时期短小，出现了许多精简的小赋，比如张衡的《二京赋》，如此证明，赋与经学之间的关系密切。在这种关系下，赋自然要比诗歌具有竞争力。 汉代统治者对于赋的喜好和提倡有着很大的关系。汉代诸多帝王，比如吴王刘濞，