莱辛戏剧《智者纳旦》中的宗教宽容
本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！
宗教是引发当今世界国家与民族间冲突的一个重要因素，许多敌对战争的发生是因为不同的宗教信仰。早在18世纪的德国启蒙运动时期，作家莱辛就已经意识到这一问题，并创作了以宗教宽容为主题的剧本《智者纳旦》。本论文主要从人物的角度分析这部作品及其主题，阐述晚年莱辛对和谐世界的美好愿景。
《智者纳旦》这部五幕剧发生在第三次十字军东征时期的三大宗教圣地——耶路撒冷。故事发生时虽未处于战争状态，但三大宗教的教徒之间的矛盾已十分尖锐。主人公纳旦(Nathan)是一个犹太商人，在外出经商期间，其家中着火，他收养的女儿蕾夏(Recha)被一位刚被苏丹萨拉丁赦免死刑的基督教圣殿骑士的营救。他首先说服了这位骑士抛弃宗教偏见去见他的女儿，然后他又去面见苏丹。后者希望能从纳旦这里借到钱以解国家的燃眉之急。纳旦在苏丹抛出“哪一个是真正的宗教”这一问题时，机智地用“戒指寓言”故事来回答，并以此赢得了苏丹的赏识，成为了苏丹的朋友。然而故事到这里又发生了转变，耶路撒冷的主教告知
骑士，蕾夏实为基督教家庭出身，而纳旦却以犹太人的方式将其养大，并建议他将纳旦烧死。纳旦则通过别人的提示得知骑士与其养女其实是失散多年的兄妹。苏丹则得知他赦免的这位圣殿骑士是他兄弟阿萨德(Assad)的儿子。最后一幕中，有着不同信仰的人被证明是一家人，他们之间的冲突也随之消失。
关于“戒指预言”已有不少论文对此进行阐述，本文在此不再赘述，而是主要通过人物的分析来探究该剧宗教宽容的主题。莱辛赋予他剧中几乎每个人物一种宗教特征：主要人物纳旦、萨拉丁和圣殿骑士是三大宗教(犹太教、伊斯兰教和基督教)的典型代表。剧中出现的其他人物的宗教归属也很明确，仅有一位人物是无法辨清其真正的宗教属性，她就是纳旦的养女——蕾夏。她表面上看是犹太人，但她的亲生父亲却是后来改信基督教的穆斯林。而她出生时已经受过基督教的洗礼，所以她也应该是一个基督徒;但当最后被证明她是苏丹的侄女时，她也可以是一个穆斯林。她不能说只属于一种宗教，但也可以说同属于三个宗教。我们不能简单地断言她是基督徒、犹太人还是穆斯林。(Bohnen，1984：73)
蕾夏人物设定其实跟“戒指预言”一样，莱辛将三大宗教杂糅在蕾夏身上，再一次重申了他自己地观点，
“真正的宗教”其实并不存在，而蕾夏身上则体现了三大宗教可以同时并存，且友好相处，因为她就是基督教、伊斯兰教和犹太教的统一。通过这一人物管中窥豹，我们可以认识到，宗教归属地的判定其实并不是最重要的，“即便没有信仰，我们也可以在上帝和他人面前表现正直!”(Lessing，2000：81)因此，蕾夏是人性的代表，宗教宽容通过这一人物设定得以丰满的体现。
不得不提到的是本剧中的核心人物——唯一的真正犹太人纳旦。他正直、善良而且机智。莱辛的思想其实是通过这个人物的所思所想、所言所行来传递给读者。围绕在纳旦周围的人物几乎都是来自不同宗教，但他都能与他们和谐相处。他对其他宗教的宽容已经使他从一个真正意义上的犹太人身份中脱离出来，而成为了一个启蒙思想家的代表。即便他的妻子和他七个儿子被圣殿骑士放火烧死也没有在他心中埋下仇恨的种子，他选择原谅并将本是基督徒的蕾夏收为养女。就像他朋友对他的评价“他没有偏见，对一切美的东西敞开心怀。”(Lessing，2000：48)关于宗教，他的态度也是开放的。他并不按照宗教信仰来评判别人的，而是把“人”放在了首位。所以不管别人具有何种信仰，作为“人”在纳旦的眼里他们都是平等的，而且觉得人
的好坏是其作为人的本质，而并非信仰来决定。从这个意义上来说，莱辛刻画的主人公纳旦并不是一个简单的犹太人，而是一位以“人”为核心的启蒙思想家。
如当今世界，宗教矛盾导致的冲突依然存在，宗教宽容成为了一个永恒主题。所以，不同宗教信仰的人能够拥有一颗宽容的心显得十分重要。中国各大宗教间(儒教、道教、佛教等)和谐共存的现象不失为一个积极正面的例子。各个地区间的情况虽然不同，但互相宽容这一点是可以努力做到的。《智者纳旦》这部剧中虽充满了不同宗教人物之间的矛盾，但最后以美满结局的方式解决了所有的矛盾。这样一种结尾方式传递出了莱辛对未来世界的美好愿望，表达了个人思想能够对整个社会和谐产生的作用。此外“以人为核心，爱人”这一思想也是启蒙思想的一大进步，对我们当今社会仍影响深远。
本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！
1．古希腊政治学的基本特点? 第一，自然政治观与整体正义价值观。 第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。 第三，特定的研究主题和范围。 第四，公民的政治视角。 2．柏拉图“哲学王”思想及其意义？ 柏拉图：重点为国家的理念和正义的国家，哲学家治国思想（哲学家当王），《理想国》 1.城邦的理念是至善。城邦的正义体现在社会分工上。 2.哲学家治国要做到（1）建立社会分工制（2）在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭（3）教育，靠人治，忽视法治。 3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。 3．亚里士多德的政治学说的基本特征？ 城邦的本质 （一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体 人→家庭→村社→部落→城邦 （二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团体 公民是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主 政体研究 （一）政体的界定 一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的 （二）区分政体的标准 ●政府的目的●掌权者人数 （三）具体划分六类 正宗政体：君主政体→贵族政体→共和政体 变态政体：僭主政体→寡头政体→平民政体 （四）政体的特性与基础 对柏拉图整体主义的扬弃 把研究重心转向现实城邦的经验的和历史性的描述与分析。 （一）温和的整体主义 承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素 （二）批判柏拉图 ●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”） ●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围） （三）近代个人主义的源头 ●有限度承认个人利益、权利与价值 ●冲淡和稀释整体主义 民主与法治思想 （一）民主的依据
浅探自读课文及其教学 随着语文教材改革的不断深入，自读课文已成为教材中一个不可忽视的重要组成部分。为能充分发挥自读课文的作用，落实自读课文的编排意图，使自读课文真正服务于语文教育教学，这就有必要对自读课文作些实质性探讨。下面是我们对自读课文及其教学的浅层次认识，当否，恳望专家、同仁指正： 一、讲读课文、自读课文的关系及教学自读课文的原则 著名的语文教育家叶圣陶先生在《略谈国文学习》中讲：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’；到能够‘行’的地步，才算具有这种生活的能力。”在《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》中又指出：“语文教材无非是‘例子’，凭这个‘例子’要使学生举一‘反三’，练成阅读和作文的熟练技能。”我们知道，现行语文教材一般以单元为单位，每单元都有其共同的教学目标、教学要求，由体裁、内容、特色等类似的课文及其相关内容组合而成。课文分两类，即讲读课文（亦称精读课文）和自读课文（亦称略读课文）这两类课文目标一致，但教学目的各异：教学讲读课文的目的是让学生获得目标知识，掌握阅读分析同类文章的方法与规律，给学生以“知”，起“举一”的作用；而自读课文则是讲读课文的延展与深化，教学自读课文的目的是学生在教师教学讲读课文的前提下，自觉、准确的把“知”（讲读课文学习中所获得的基础知识、阅读方法、经验、规律等）迁移到自读课文的学习中，以实行“行”，从而使之成为“反三”的实践性工具。由此可见，讲读课文与自读课文是“举一”与“反三”、“知”与“行”的关系，两者相辅相成，共同为本单元目标的实现而发挥各自的优势与作用，体现单元教学的整体性、科学性。 从以上讲读课文与自读课文关系的分析可见，两类课文有着明确的要求与分工，编排意图不同，功能也不同：讲读课文承接着本单元主要教与学的任务，是单元教学重点，该课文教学强调必须充分挥教师的主导作用，做好示范，给学生以“知”，为学生“反三”作准备：自读课文则承担着本单元目标知识的进一步理解、掌握、以致于自如运用，使“知”向“行”转化的的重任，该课文教学强调以学生活动（自读、自析）为主，教师把阅读分析权交给学生，使自读课文成为学生“知”向“行”转化的训练场。由此可见，自读课文的教学与讲读课文的教学从内容到形式上都不尽一致，有其独特的教学原则： 1.自读性。这是从学生学文的角度讲的，它是教学自读课文的最根本点，讲读课文学习中所获得的“知” （知识、经验、方法、规律等）为自读、自析自读课文创造了条件，提供了可能。所以教师在教学自读课文时必须把“自读权”还给学生，把“自读时”让给学生，把“自读法”授给学生。这样，才能实现“自读性”的原则，学生的“自读力”才能得到锻炼，才能真正实现“知”向“行”的转化。 2.引导性。这是从教师教文的角度讲的，是教学自读课文的基本点。这一原则与第一个原则相辅相成。要求老师在把“自读权”大胆放手时，不能放任自流，不管不问，而应加以组织、引导，使学生正确进行知识迁移。不要求教师“纤屑不遗、发挥净尽”，而是“提纲挈领、期得其得”。（摘自叶老《略读指导举隅》前言）这样，学生的自读能力才能得以形成，习惯才能养成。 3.反三性。这是从自读课文的编排意图的角度讲的，它是教学自读课文的关键点。讲读课文与自读课文是“举一”与“反三的关系，这就要求教师在教学中发挥自读课文“反三”的特点，通过与讲读课文的比较，引导学生将讲读课文知识正确迁移，正确理会“一”在自读课文中的体现，只有这样，“反三”才能实现。同时“一”的知识更会牢固、竖实，促进了整个单元知识的掌握与运用，从而有效地实现能力的形成。 二、目前教学自读课文存在弊端及其原因分析 现行语文教材中的单元，是一个相对独立的整体，由前文分析可知，两大课文类型有着各自的要求与分工，教学时，只有注意其间密切联系，充分发挥各自的作用，才能体现教材
《论宗教宽容》读书报告 我不太喜欢看与欧洲中世纪有关的电影，感觉那个时期的欧洲笼罩在宗教的阴影下。打着宗教口号的迫害行为让人感到不安与恐惧，人们不知道自己会不会因为不小心说了一句话而遭到教会、法庭的惩处。如果宗教让人感到的是畏惧，而不是纯洁与信服，那么，这还能是纯正的宗教么，还能是人们通往天堂的之路么？ 有人会辩解说，为了促进“纯正的宗教”，使用强制手段是正当和合法的。对于这一说法，洛克在《论宗教宽容》一书中给与了答复。在这本书中，洛克系统的阐述了政教分离和信教自由的主张。他认为，政府与宗教，两者是相互独立的：政府所能管理的是人民外在的事务，宗教所涉及的是人民内在的事务；宗教是个人的私事而非国家大事，国家在对教会也应一视同仁、平等对待，实行宽容政策；教会不能危害公共利益，不得反对本国政府，还必须受到一定的限制。 在我读了这本书之后，对以下几个方面印象深刻，第一个是“宽容”。 本书的名字叫《论宗教宽容》，“宽容”便是本书要讨论的一个重点。洛克把“这种宽容誉为纯正的教会基本的特征”。他说，真正的宗教是为了依据德行和虔诚的准则，规范人们的生活。人们相信上帝，置身于基督的旗帜之下，以求得救赎，通往永生。为了救赎自己，拯救灵魂，人们要拥有仁爱与忍让的精神，宽容的对待他人，即使他们与你意见不合。这种宽容政策，应该实施于国家、教会以及个人中。国家应该对教会一视同仁，平等对待，采取宽容政策，不应因为官长对某一教会的推崇而压制其他的教会，进而采用强制的手段或是其他变相的方法要求其所有人民信仰他所推崇的教会。人民拥有信教自由的权利，国家应该尊重人民的这一权利，宽容的对待不同宗教的信徒。教会的宽容，即是在人民对上帝拥有真诚的信仰之下，不用介意那些外在的无足轻重的礼仪；不必介意其他教会及其采用的与之不同的礼拜上帝的方式。教会的唯一宗旨是救人灵魂，至于其采用何种方式，只要其没有违背上帝的意愿，不危害公共利益，都是应该宽容对待的。个人对待与自己在宗教上持有不同意见的人，既然其没有危害到你的利益，阻碍你礼拜上帝、通往天堂，又为何不能宽容对待呢？那些以宗教为借口，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人的人，他们不是真正的基督徒，他们的所作所为不是在拯救灵魂，而是在毁灭。他们没有仁爱和忍让的精神，他们在不断地添加自身的罪恶，那通往天国之路将永远远离他们。另外，在书的后半部分，洛克还论述了实施宽容法的另一个目的与好处，即是能减
2006年4月高等教育自学考试北京市命题考试 心理学史试卷 一单项选择 1. 倡导教育万能论的是 ( ) A.狄德罗 B.爱尔维修 C.卢梭 D.拉美特利 2. 赫拉克利特认为代表万物根源的是 ( ) A.火 B.数及其关系 C.无限者 D.水 3. 近代西方主观唯心主义的鼻祖是 ( ) A.洛克 B.休谟 C.孔狄亚克 D.巴克莱 4.《人类悟性新论》的作者是 ( ) A.笛卡尔 B.黎德 C.莱布尼茨 D.司徒亚特 5. 弗兰西斯?培根出版他著名的著作《新工具》的年代是 ( ) A.1561年 B.1626年 C.1620年 D.1720年 二多项选择题 6. 奥古斯丁认为灵魂的功能有 ( ) A.认识 B.自觉的记忆 C.理智 D.意志 7. 赫尔巴特认为，观念与观念的结合方式有 ( ) A.理解 B.感情 C.意识 D.意志 8. 具有进化论思想的学者包括 ( ) A.斯宾塞 B.阿那克西曼德 C.达尔文 D.戈尔登 9. 卡巴尼斯提出的理论或是概念包括 ( ) A.神经阶层说 B.感官分工说 C.内部感觉 D.神经特殊能力说 10. 洛克把外物的性质分为 ( ) A.个别性 B.特殊性 C.原始性 D.次起性 三填空题 11．1904年，霍尔的重要著作《青春期》出版了，这是系统地研究
心理学的第一部专著。 12．亚里士多德把心理功能分为和两大类。 13．布伦塔诺主张心理学不是研究心理的，而是研究心理的。 14．铁钦纳将和结合起来，创建了独特的。 15．华生曾说，人和动物的全部行为都可以分析为和。 16．托尔曼指出有两种中介变量对解释动物行为有用，它们是变量和变量。 17．莱布尼茨将最不明白的观念叫，最明白的观念叫。 四名词解释 18．生活风格 19．顿悟说 20．符茨堡学派 21．统觉作用规律 22．复合感觉 五简答题 23．荣格的无意识理论 24．亚里士多德认为灵魂有哪几个等级 25．感觉主义认识论和感觉主义心理学有什么区别。 26．什么是似动现象，格式塔心理学用它说明什么。 六论述题 27．美国心理学机能主义的理论基础. 28．弗洛伊德精神分析理论的主要观点. 【参考答案】 1—5；B A D C C ; 6—10；BCD AC AC AC CD; 11；青少年；12；认识，动求；13；感觉、判断等内容，感觉判断等活动； 14；内省，实验，实验内省法；15；刺激，反应；16；需求，认知；17；微觉，统觉。 2007年4月高等教育自学考试北京市命题考试 心理学史试卷 一单项选择题 1．古希腊原子论者中提出“四根说”的是 ( ) A．恩培多克勒 B．赫拉克利特
浅谈语文自读课文的教学方法 浅谈语自读的教学方法 新程提倡自主、合作、探究的学习方式，注重培养学生的自学能力。相应的，现行教材编排大量的自读,旨在引导学生把讲读中学到的知识,在自读中加以应用,从而达到在应用中巩固、提高和发展的目的。只有重视自读的教学,才能使学生把讲读中学到的知识迁移到自读中。因此在设计自读的教学时,应以讲读的内容为基础,引导学生发挥主观能动性,使学生通过独立阅读,在思想水平、认识水平、分析理解能力、鉴赏能力诸方面有所进步。 一要教好自读，需要了解自读的型特点，任务和要求，理解它和教读的关系。 1自读型的特点:语自读从教学内容讲是指语教材中的“自读”,从授形式讲是指学生在教师指导下以独立操作为主的一种型,它是与教读、作、复习、活动、口语、多媒体辅导教学等型并列的一种型。目的在于印证和实践“教读”上所学习到的方法。堂上要鼓励学生多提问题,质疑问难。 2自读的任务和要求:新世纪的教育是终身教育,新世纪的基础教育是培养学生终身学习的能力。新的教育精神使个人成为自己化进步的主人和创造者。也可鼓励学生自选外类似进行自学讨论研究, “会读”、“不需要教”的实践,从教读到自读有一个过程,在这个过程中,自读的教
学目标要注意和相关单元的教读要求一致。 二、明晰自读的教学流程 自读就是学生自己的阅读实践，自读的过程体现了“学生为主体”的思想，但是学生自读的成功离不开教师的指导。自读不是随心所欲，各取所需的“自由阅读”而是一个在指导下进行的有目标的训练过程。目标明确是自读训练取得成效的决定因素。为了帮助学生学会阅读，教师必须把指导重点落在培养学生的阅读能力上。我经过多年的学习实践，觉得钱梦龙老师的导读“三式” 中“自读式”导读法是非常科学的，并且易于一线教师的学习掌握。它的阅读流程是：初步感知——辩体析题——定向问答——深思质疑——复述整理。 (一)教学目标 教会学生自学是教师的根本职责。教学,就是教学生学,主要不是把现成的知识交给学生,而是把学习方法教给学生,学生就可以受用一辈子。自读的根本目标是要教会学生自学方法。 自读的教学目标要根据本单元的教学目标要求实施。要鼓励学生自主学习,保护学生的探索精神和创新思维,营造崇尚真知、追求真理的氛围,创造宽松、和谐、平等、互学的学习环境,调动学生自学的主动性,培养学生自学能力,教给学生自学的方法和思路,养成良好的自学习惯,最终达到“教是为了不需教”的目标。 （二）“自读导学五步式”一般分为五个步骤。 (1)初步感知——自读开始,教师运用适当方式导入,引导学生进入自学状态,激发自学的兴趣。大体读懂全内容，对全有一个总体认
浅析伊丽莎白时代的文化辉煌 她是英国历史上最杰出的帝王之一，她使英国成为欧洲最强大的国家之一，开创英国历史的“黄金时代”，保持了英格兰的统一，人们至今崇拜着她，称之为“荣光女王”、“英明女王”，并以其名来命名那个时代。在第二个千禧年来临之际，她亦曾被推选为100位对世界历史影响最大的人物之一。她就是伊丽莎白一世——都铎王朝最后一位君主，英格兰文化正是在她的手中迎来辉煌。 1558年，伊丽莎白一世在内部因宗教分裂的混乱状态中即位，采取宗教兼容政策和重商主义政策，稳定了统治，工商业和海外贸易迅速发展，国力日益强盛，击溃了不可一世的西班牙“无敌舰队”，成为海上霸主，为未来“日不落”的大不列颠王国奠定了基础。此时的英格兰也正处于文艺复兴时期，人文主义遍布英国的思想领域，各个文学大家以莎士比亚，斯宾塞，约翰逊，马洛，培根等为代表，佳作竞出。由此，英国文学代表了欧洲文艺复兴文学的最高成就。那么为何英国文化能在伊丽莎白一世手中开启“黄金时代”呢？ 伊丽莎白时代的文化繁荣主要体现在诗歌和戏剧的繁荣上（当然也不排除其他文学、艺术形式的发展繁荣）。下面仅以诗歌和戏剧上的创作为例，浅谈当时的文化盛况。 在诗歌方面，英国文学家们，除了引入意大利的十四行诗，也进行了一些其他诗体的创作，在内容和格局上都有了很大突破。诗歌方面又以斯宾塞成就最大。他的主要作品《仙后》规模宏大﹐内容丰富﹐利用中古骑士传奇的体裁﹐以寓言为主要手法﹐在精神上却反对天主教而歌颂作为英国民族象徵的伊丽莎白女王﹐其中优美而多变的韵文﹐使得斯宾塞不仅独步当时诗坛﹐而且成为后世讲究诗艺的作家所仰慕的“诗人的诗人”。在主题或歌颂对象方面，英国诗歌也和欧洲其他经历文艺复兴的国家一样，着重描写人的内心世界，抒发理想、信念、感情，鞭挞黑暗、腐败，赞扬人追求幸福的权利，赞颂美和爱。此外，彻底改变英国诗歌面貌的主力军却是——白体诗。它主要包含在戏剧创作之中，其代表人物则是两位伟大的戏剧家和诗人——马洛和莎士比亚。 戏剧无疑是英国这一时期最骄傲的文学成果。16世纪80年代起﹐英国戏剧家们摆脱了中世纪神秘剧﹑奇迹剧等的宗教色彩和粗糙技巧，建立起了一种新戏剧，赋予其更加丰富的表达和人文气息﹐敏锐﹑强烈地表达了时代精神﹐在艺术上作了多方面的大胆创新。以《浮士德博士的悲剧》为代表作，马洛一生创作了7部悲剧。而作为英国文艺复兴高潮时期的著名的代表人物，英国戏剧的集大成者——莎士比亚，一生共创作了37部剧本，《罗密欧与朱丽叶》、四大悲剧等作品皆是人类文学史上不朽的明珠，它们探讨了友谊和虚伪、爱情和阴谋、权利和道德、生存和死亡这些与人的命运息息相关的主题。那些生动
浅谈自读课文的教学 自读课文要求学生“自读、自测”，是素质教育的一种表现，其目的是引导和培养学生的自学能力，养成独立的归纳、分析及鉴赏等阅读能力。在初中语文教材中，就编排了大量的自读课文，力求让学生在学习过程中，将讲读课中学到的知识，在自读课文中加以应用，从而达到巩固、提高和扩展知识的目的。 那么，如何组织自读课文的阅读教学呢？ 首先，要突出学生的“主体”作用。要把自读课文真正作为自读课文来教，体现“自读”为主的原则，让学生在整个教学过程中始终唱“主角”。教师引导学生自读，可以通过两种形式来突出学生的主体地位：一是“练”，一些自读课文的教学，可以出适量的练习题让学生自读自做，自己评改，这样学生阅读课文不再是走马观花，而是仔细认真，大大提高了阅读质量。根据课文的需要设计一些练习，编写阅读提纲，供学生在自读课文的过程中使用，能够达到画龙点睛的作用。二是“讲”，由学生钻研课文，写好讲课思路，自己上讲台当小老师。这样，学生要作小先生，事先就必须仔细钻研课文，读深读透。如学生杨翠丽在讲《哨子》一课时，课前查阅了大量资料，作了充
分准备，讲起课来有板有眼，条理清楚，效果不错，真有小老师的样。由于是自己的同学讲课，更能吸引学生的注意力。在这种轻松自由的气氛中获取知识，定能激发学生产生强烈的阅读兴趣，促进对一向漫不经心的自读课文的阅读，提高他们对自己能力的自信心。学生经过实践锻炼，主动意识逐步养成，自学积极性增强，真正成为学习的主人。 其次，要充分发挥教师的“主导”作用。学生在自读过程中遇到困难时，教师应是学生学习方法的指导者，学习信心和兴趣的鼓励者。在自读教学中，教师可以帮助学生确定阅读目标，选择阅读方法，引导学生循序渐进的进行阅读，最终完成目标。如教中学语文第四册自读课文《我的小桃树》一文时，作者在文中写了对人生的感悟，要读者去理解在生活琐事中包含着的许多人生哲理，学生自读时往往会碰到困惑，教师应该指导学生阅读“自读提示”，质疑：“我”在文中做了一个什么梦？然后由学生在自读中研讨、分析。由“种子的梦”到“果的梦”，认识到这是一个“生长的梦”，从而理解本文的主旨：作者对美好生活的憧憬，对小桃树顽强生命力的赞美。 第三、在组织学生自读课文的过程中，教给方法，适时指导。学生只有掌握了阅读的金钥匙，才能够举一反三，提高自读效率。教材中的自读课文绝大多数是近几年来发表的文章，
狄德罗 百科名片 狄德罗 狄德罗（Denis Diderot 1713年10月5日- 1784年7月30日）, 18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。狄德罗是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家。他的最大成就是主编《百科全书》（Encyclopédie）（1751年——1772年）。此书概括了18世纪启蒙运动的精神。其它著作包括《对自然的解释》（1754年）和《生理学基础》（1774年——1780年）以及一些小说、剧本、评论论文集以及写给很多朋友和同事的才华横溢的书信。 中文名：德尼斯?狄德罗外文名：Denis Diderot 别名：狄德罗国籍：法国出生地：Langres 出生日期：1713年10月5日逝世日期：1784年7月30日职业：文学、文艺理论家毕业院校：巴黎大学主要成就：18世纪法国唯物主义哲学家代表作品：《百科全书》 目录 个人简介 生平著述 哲学思想 美学思想 艺术成就 教育理论 编辑本段个人简介 18世纪20年代，在法国朗格尔天主教耶酥会中学，有一个学生常常以出色的回答博得老师和同学们的掌声，他以优异的成绩使他的父母对他充满了期望。和所有天下
的父母亲一样，他们也希望自己的儿子将来能够出人头地。但是有一天，这个中学生忽然对他父亲说，他不想上学了。父亲没有责备儿子，只是看了儿子一眼，平静地说：“那好，到工场去吧，以后就当个制刀匠。”此 狄德罗Denis Diderot 后这个中学生离开了校园，到父亲的工场里成为一名工人。可是他接连5天为制作一把柳叶刀忙得团团转，还是毫无结果。父亲一声不吭。中学生糟蹋了材料，损坏了工具。但是父亲装作什么也没有看见。第5天快过去了，父亲同样心平气和地问道:“怎么，干不了吧？”这个中学生一言不发。第二天清早他收拾好自己的课本，急冲冲地上学校去了。后来这个中学生成为法国18世纪杰出的思想家，法国启蒙运动的代表人物之一，他在唯物论和文艺理论方面大大超过了他同时代的思想家。他就是狄德罗。他主编的《百科全书》引领了法国启蒙运动的高潮。狄德罗的父亲是明智的，他没有强迫儿子到学校去，而是尊重儿子的选择，让事实使狄德罗明白了其实学习才是他最恰当的选择。让每个人通过教育获得使自身的潜能得到充分发挥的知识和能力，在社会中完成自己最适宜最喜欢也对社会有所贡献的工作，也许这才是教育的真正内涵。作为家长，对子女总是有很多期待，希望他学习成绩好，希望他在学校里出类拔萃，这既可以使子女有好的前途，同时自己脸上也有光彩。于是人们常常把自己的人生价值加在 狄德罗Denis Diderot 子女身上，特别是当子女的状态与自己的期待发生错位的时候，往往要求子女服从，而没有考虑子女的想法和实际，轻易地教训子女：“你不对。”或者说:“你距离我们的目标太远。”1745年，法国出版商邀请狄德罗将英国百科全书译成法文，狄德罗
宗教改革与宗教宽容 摘要：宗教改革是继文艺复兴之后又一次思想解放运动，它的发展对西欧社会进步产生了巨大的推动作用，引发了思想观念的变革，随后，新教逐渐在西欧各国扩散开来，宗教宽容与平等的观念也开始深入人心。 关键词：宗教改革宗教宽容平等 16世纪初期持续了一个多世纪的宗教改革，对整个欧洲尤其是西欧各国的政治制度、社会经济、文化教育、科学技术以及人们的价值观念、道德传统的改变，均产生了重要影响。整个欧洲在宗教改革运动的强大冲击下，罗马天主教会发生大分裂，随着《威斯特伐利亚和约》等各种条约的订立，宗教宽容开始在各国确立起来。 “宽容”一词是16世纪才出现的，即在宗教教派分裂的历史语境下，从拉丁语和法语中借用来的。这个词最初是指对异己信仰的容忍。在16和17世纪，宗教宽容渐渐变成了一个法律概念。之后又经过数百年的完善，最终成为资本主义今天所标榜的宽容。《大不列颠百科全书》将宽容定义为“允许别人有判断和行动的自由，耐心、不带任何偏见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人”。可以看出，宽容是行为的克制，容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人。 新教的“因信称义”学说主张：每个信徒都可以通过学习解释《圣经》和其他教义，从而直接与上帝进行沟通。在这一理念的指导下，宗教改革也出现了诸多派别：马丁·路德领导的市民温和派宗教改革；闵采尔与再洗礼派的人民宗教改革；慈温利与苏黎世的宗教改革；布赛尔与斯特拉斯堡的宗教改革；加尔文与日内瓦的宗教改革及加尔文与法国的宗教改革；罗马天主教的改革和复兴；罗耀拉的改革与耶稣会的成立；索齐尼与阿明尼乌主义等等。因此，每一信徒心中都可能有一个不同的上帝，信徒可以在不同宗教派别中进行选择。这不仅彻底击碎了教皇神圣的光环，同时也造成了基督教内部的大分裂。让信仰坚定的教徒学会善待“宗教异端”是极其困难的。
狄德罗效应 狄德罗效应是一种常见的“愈得愈不足效应”，在没有得到某种东西时，心里很平稳，而一旦得到了，却不满足。
18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯·狄德罗。有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究的睡袍，狄德罗非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在书房走来走去时，总觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人。于是，为了与睡袍配套，旧的东西先后更新，书房终于跟上了睡袍的档次，可他却觉得很不舒服，因为“自己居然被一件睡袍胁迫了”，就把这种感觉写成一篇文章叫《与旧睡袍别离之后的烦恼》。200年后，美国哈佛大学经济学家朱丽叶·施罗尔在《过度消费的美国人》一书中，提出了一个新概念——“狄德罗效应”，或“配套效应”，专指人们在拥有了一件新的物品后，不断配置与其相适应的物品，以达到心理上平衡的现象。 先说生活中的“狄德罗效应”吧，人们分到或买到一套新住宅，为了配套，总是要大肆装修一番，铺上大理石或木地板后，自然要以黑白木封墙再安装像样的灯池；四壁豪华后自然还要配红木等硬木家具；出入这样的住宅，显然不能再破衣烂衫，必定要“拿得出手”的衣服与鞋袜；就此“狄德罗”下去，有的也就觉得男主人或女主人不够配套，遂走上了离妻换夫的路子。 狄德罗效应给人们一种启示：对于那些非必需的东西尽量不要。因为如果你接受了
一件，那么外界的和心理的压力会使你不断地接受更多非必需的东西。 如何才能摆脱“狄德罗效应”的摆布呢？大哲学家苏格拉底有他的处理方式。 有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们七嘴八舌地说：“集市里的东西可多了，有很多好听的、好看的和好玩的，有数不清的新鲜玩意儿，衣、食、住、行各方面的东西应有尽有。您如果去了，一定会满载而归。”他想了想，同意了学生的建议，决定去看一看。 第二天，苏格拉底一进课堂，学生们立刻围了上来，热情地请他讲一讲集市之行的收获。他看着大家，停顿了一下说：“此行我的确有一个很大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。” 随后，苏格拉底说了这样的话：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。” 升级换代的“狄德罗效应” 2004-09-02 08:49:57 来源:南方日报王宁 今天，人们在装修房子时，往往会将与装修格调不合的旧家具处理掉
如何教好自读课文 长久以来，自读课文内容一般不列入考试范围，许多的老师忽视了自读课文的存在意义。很少有人花费时间和精力去研究自读课文的特点以及教学方法。把所有精力都投入到与考试紧密相关的主体课文当中，主体课文上得是有声有色，自读课文则上得毫无生机，几乎是轻描淡写，囫囵吞枣，一读带过，学生根本没有留下什么印象，当然也有少数老师把自读课文当作主体课文上，面面俱到，精雕细琢，出发点是为了让孩子理解透彻，殊不知这样做的结果往往是不仅浪费了时间，也达不到预期效果，甚至模糊了自读课文的教学目标.那么,自读课的教学目标究竟是什么？教学中时应如何把握呢？ 首先，要领会自读课文的编排意图著名教育学家，叶圣陶曾经说过：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。”“如果只是注意精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。”“精读文章，只能把它认作例子和出发点，既熟悉了例子，又定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍”.(北师大版精读课文为主体课文，略读课文为自读课).叶老十分精辟阐述了精度和略读的关系，精度和略读的关系，精读是略读的基础，略读是精读的补充，他们都是阅读的最基本的方法，本着不同的作用，但是略读与精读一样重要，不可忽视，《语文课程标准》也指出：“学会运用多种阅读方法。” 加强阅读方法的指导，让学生逐步学会精读，略读和浏览，这里同样提出了略读课文的重要性，而且我们现在处于日新月异的信息时代，略读能更迅速，便捷的获得大量信息，在日常生活中，略读比精读应用更广泛，因此，自读课文教学更应该重视起来，做到教学得法。 北师大版教材的基本安排就是每个单元两篇主体课文和一篇自读课文，对课文教学都有明确要求，自读课文的要求是在学过主体课文之后进行，加强对本单元主题的深入理解，对课文的理解一般是“初知大意”，只要把重点，难点帮学生理解即可，词句的理解，不作为训练重点，词句积累可适当重视，教时要更加放手，主要靠学生自己在熟读的基础上，把课文读懂，读过之后是明白了什么道理，还是学到了什么新知识，如果是故事性特强的自读课文，最好能把课文复述下来，学生学会在读中掌握读书方法，提高阅读能力，积累词汇，锻炼表达能力，由此可见，编者安排自渎课文的教学的目的，是让我们训练学生自读能力，自读速度，积累词汇，并培养学生独立阅读的能力，在读书中感悟掌握读书方法。 其次，明确自读课文的教学目标，根据课程标准的要求,自读课文的主要教学目标可从四方面来讲： 1、通过自己阅读获取信息，培养学生独立阅读能力.自学课文里学生独立阅读的实践机会，个读机会合作交流是自读课文的重要学习方法，课堂绝大部分时间用于自读和交流充分体现学生主体地位，老师适当引导，体现主导地位。 2、熟读课文的基础上，了解文章大意，提高阅读速读，根据重点词句了解大意，低年级以朗读为主，中年级的以默读和朗读相结合，高年级以默读为主。 3、注重词汇积累，提高口语表达能力，语文成绩的提高重在词汇积累，自读课文为积累词汇提供了一个大好时机，可以摘抄课文中的好词好句，灵活运用，学生在相应交流时锻炼口语表达能力。 4、加强课内外联系，渗透单元主题适度拓展延伸，自渎课文的教学应该成为联系课内外阅读的桥梁，但学生在教师的指导下，独立阅读相互交流，实现向课外独立阅读的过渡，通过鱼主体课文的联系，加深对本单元主体的理解，并适
1 特稿 Featured Article 智能教学系统的评价与选择 ?贾积有?孟青泉? （北京大学 教育学院，北京 100871） 摘?要：本文在简要介绍智能教学系统概念的基础上，详细阐述了国际上常用的智能教学系统的评价方法，包括客观性的成绩评价方法和主观性的调查问卷评价方法。然后基于这些评价方法，以三个典型学科（数学、英语和语文）的智能教学系统为例，分析了选择智能教学系统时需要考虑的因素。关键词：智能教学系统；评价；选择；学科 中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：2096-0069（2019）03-0001-09 一、概念简介 人工智能技术在教育领域具有广泛应用[1]，其中的一个重要领域就是智能教学系统。该概念的英文表达为Intelligent Tutoring System，简称ITS，在国内也被翻译作智能导学系统。我们认为，智能教学系统更能全面而准确地反映ITS 的内涵和外延。智能教学系统作为教育领域的专家系统，能够模仿人类教师或者助教，帮助学生学习某门学科、某个领域或者某个知识点的知识[2]。一个成功的智能教学系统应该像一个优秀教师或者助教那样，具有某个学科、领域或者知识点的专业知识，根据学生情况用合适的方式向学生展示或者讲解知识，通过作业、测验和考试等各种手段了解学生对知识的掌握程度，回答学生学习过程中产生的问题，也就是对学生进行个性化教学。所以说一个智能教学系统的智能程度，就是对优秀教师或者助教的模仿程度。 二、智能教学系统的评价方法 （一）客观性的学习效果评价 客观性的学习效果评价方式主要采用智能教学系统所涉及的教学领域的效果评估方法，比如教育科学研究中常用的准实验法。准实验法的研究对象通常有实验班或者实验组（下文称实验班）、对照班或者对照组（下文称对照班）两组学生，前者使用某种智能教学系统进行学习，后者不使用智能教学系统进行学习，除此之外，两者没有其他区别。经过一段时间的教学实验后，以使用智能教学系统与否作为自变量，以使用者的学习成绩改善程度为因变量，考察因变量与自变量的关系，也就是考察使用智能教学系统是否会对使用者的学习成绩改善造成影响，以及影响程度有多大。 学习者的成绩改善程度的衡量，需要综合考虑教 收稿日期：2019-02-05 作者简介：贾积有（1969— ），男，河南获嘉人，北京大学教育学院教育技术系教授，博士生导师，北京大学教育信息化国际研究中心主任，研究方向为教育技术学和人工智能教育应用；孟青泉（1986— ），男，山西浑源人，北京大学教育学院教育技术系讲师，博士后，研究方向为人工智能教育应用 。
《文化地理学》期末论文：浅谈中国宗教文化研究 学生姓名： 学院： 专业： 班级： 学号： 辽东学院 Eastern Liaoning University
浅谈中国宗教文化研究 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。 一、宗教文化的概况 在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教的多样性和包容性，中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。 （一）宗教文化的传入 在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。 佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
学习自读课文的一般方法 自读课文，顾名思义，就是让学生通过自己的学习达到学习目标的课文。实际上也就是现行的初中语文教科书中的“略读课文”。只要学习得法，学生自己学习自读课文是完全可以达到学习目标的。 读提示。现在的语文课本，不论是讲读课文（精读课文）还是自读课文（略读课文），在每篇课文的正文前面都有一个导入框，框内的内容就是“预习提示”或“自读提示”。我们就可以以此要求学生在学习自读课文时，首先认真研读提示。“提示”一般会告诉读者这篇课文的主题、写作线索、写作背景及应该掌握的字、词等。 粗读课文，查工具书。学生通过自读提示，就会知道应该掌握文章中哪些字、词，利用工具书对课文中的生字、生词进行学习探究。根据提示去读课文，知道明了所学习的文章是什么文体，讲了哪些内容，就能够比较熟练地朗读课文。 阅读课后习题，精读课文。课文后面的练习题，一般都是针对课文内容所提出的相关问题，也就是对某篇文章的学习应该解决的根本性问题。通过课后的练习题，带着问题，再去对文章进行有意识的细读，即精读课文。对文中的字词
的用法，词语在语句、文段中的运用，作者的写作意图等结合作品的时代背景对文章进行分析、综合。解决课文后所提出的问题，达到对文章内容的深层次理解。 划分段落层次，加强对字、词的理解。通过粗读课文、精读课文，对课文有了深入了解以及框架结构有了明晰的认识，学生就可以对文章进行综合分析了。给文章划分段落层次，概括其大意。一般课文后的练习题对这方面有提示。如人教课标版八年级语文上册第一课《新闻两则》课文后研讨与练习部分的第一题就介绍到“阅读新闻，要注意它的结构的五个部分，即标题、导语、主体、背景、结语。导语是......”在这个题中就详细介绍了新闻结构的五个部分具体指的是什么。像这样学生通过阅读此题就可以给文章划分层次，理清文章的头绪。在划分出段落层次后，再将每段的中心句、中心语、重点字、词联系上下文对其推断、理解，从而达到学习的目的。 总结文章主题。在对文章的字词理解，划分了段落层次并概括出大意后，即可对文章的主题思想进行分析、总结。当然要针对不同文体的文章的具体情况做出相应的总结。如小说则要概括内容，找出主要人物及中心事件。概括文章主题的常规模式就是“文章通过……讲述……表达了……” 做到以上几步，对一篇文章篇章结构、布局了解后，还有必要归纳出文章的写作特点。每篇文章都是不同的人写
论阿克巴大帝宗教宽容政策对政权巩固的作用关键字：阿克巴大帝宗教宽容宗教平等统一巩固政权 内容摘要：阿克巴大帝推行的宗教宽容政策在其扩充帝国版图的过程中起了很大的推动作用，为他的统治赢得了民心，扫平了前进的障碍，巩固加强了莫卧儿帝国的统治，在一定程度上也起了安定民心的作用。 在印度的宗教历史中，每个时期总是呈现着严重激烈的宗教冲突，统治者的宗教信仰左右着国家宗教兴盛的走向。在阿克巴大帝统治时期，宗教却成就了百花齐放、万民朝拜的和谐场面，这样的情形是由于什么引起的呢，阿克巴大帝又推行了怎样的宗教政策呢？在阿克巴大帝的功绩上就不得不提到他推行的宗教政策了。 阿克巴大帝实行宗教宽容政策，倡导印度各宗教一律平等，各奉其事，消除相互间的对立。规定印度教、琐罗亚斯德教和基督教按各自的教规进行宗教活动，修建宙宇教堂，允许原强迫改宗YSL教的人可恢复原来的信仰。印度教徒可在政府和军队中担任要职。在法特普尔·西克里城修建一座礼拜堂，挑选各宗教的学者举行宗教学术自由辩论。为调和各宗教间的矛盾，促进印度各种宗教文化的融合，1582年创立了“神圣的宗教”。主要教义是：信奉一神论，强调道德和理性，阿克巴为最高长老；倡导俭仆清廉，不食肉，对一切人行“善”；崇拜太阳等。它揉合了伊斯兰教、印度教、基督教和拜火教的一些礼俗。废除一些陈规陋习。下令允许寡妇改嫁，废除“萨提”(即妻子
为亡夫殉葬自焚制度。禁止童婚、大办嫁妆，提倡男女婚姻自主，近亲不宜结婚，倡导一夫一妻制。提倡和赞助学术研究，宫廷学者荟萃，文化教育事业得到发展。在其统治下，印度达到空前的统一和繁荣。 莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝，它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。奠定了这一切的阿克巴大帝，在本排行榜中的印度帝王中，排名仅次于阿育王。阿克巴统治印度莫卧儿帝国的时期，正是英伊丽莎白一世统治英格兰时期。他晚年所统治土地的范围，大得有如欧洲，势比当时欧洲任何一个帝王都大。 阿克巴登基时只有14岁，他必须艰苦奋斗，扩充势力，所以有时不择手段。经过多年的努力，他建立了一个幅员辽阔的帝国，这足以使他成为一个伟大的帝王，但是在他的征战中，推行的宗教宽容政策为他赢得了民心，从而加速了统一的步伐。阿克巴跟以前的所有莫卧儿皇帝一样，终其一生都是一个穆斯林，而印度始终是印度教徒占了多数。22岁那年，为了表示他尊重印度教徒的信仰，阿克巴同印度教的拉吉普特国公主结婚，这个婚姻宗教同盟给了阿克巴很大的支持力量，帮助他征服印度。阿克巴由此对印度教有了好感，他在他统治的领域内，废除了印度教徒去圣地朝拜的香客税，接着又废除了印度教徒的人头税（对非穆斯林征收人头税，一直是穆斯林政权的传统）。这两项税收的免除使国库减少了大量的收入，却使他的政权真正扎根于印度。
《论宗教宽容》读书笔记 说实话，我对宗教之类的书籍没有什么涉足，更别说研究了，读《论宗教宽容》这本书给了我很大的挑战，也学到了很多从未了解的知识。 以前只是高中历史课的时候学过洛克这个人物，不过也没有详细地学，只是作为众多知识点中的一个小点去掌握了解，因此对洛克没有很多了解，现在读这本《论宗教宽容》让我更加深入细致地去认识了解洛克的理论思想。 洛克被称为第一位自由主义思想家，自由主义学说的始祖。约翰?洛克，英国哲学家，生于1632年8月29日，卒于1704年10月28日，终生未娶。他开创了经验主义，也是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的哲学家，他的政治理念深远地影响了美国、法国、英国以及其它的西方国家。 洛克出身于清教徒家庭，从小接受严格的教育。洛克既憎恶经院哲学，又憎恶独立教会派的狂热，主张宗教宽容。他深受笛卡尔哲学的影响，穷其一生而不为独断论所困扰。1666年洛克结识了艾希利勋爵,亦即后来的沙夫茨伯爵成为他的助手兼好友，并在此期间开始了其一生最重要的哲学著作《人类理智论》的创作。1682年沙夫茨伯爵因卷入一次失败的叛乱而逃往荷兰，洛克也随行。伯爵在翌年去世，而洛克则在荷兰一直呆到1688年的光荣革命。在荷兰，洛克隐姓埋名，并且完成了包括《人类理智论》在内的多部重要著作。 宽容一词来源于拉丁文tolerare，意为容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解具有耐心和公正的容忍。在各种论述宽容的文献中，对宽容问题的讨论最多也可能是最早的，是关于宗教的宽容。 16世纪的宗教改革运动在人类历史上有深远影响，它否定了罗马教会对信仰的垄断权威，承认人在思想上独立，尊重人的思想独立，提倡宗教宽容，这种观念奠定了资本主义信仰自由的基石。宗教宽容成为社会的呼声，是中世纪黑暗愚昧的反动，是以多年来教外，教内残酷流血纷争为代价换取的。 为什么会产生不宽容呢？人们往往以为自已是正确的，别人是错误的，并且顺理成章地认为，正确的不允许错误的存在。但是，谁能肯定自已必然正确呢，洛克说通往天国的路只有一条，“在人们所走的如此纷繁杂芜的道路中，究竟哪一条是正路，却仍然是疑问”，（P19）洛克在认识论上以白板论出名，但他并没有用认识论的思路更多去批驳不宽容，不知在别的地方讲过没有。 不过，洛克显然认为没有人拥有压制别人的绝对权威，至少教会不具备这样的资格。他不断抨击教会的丑行，指责“奸淫、邪荡、欺诈等和异端邪教伤风败俗的丑恶行径在其使徒中间中此充斥与盛行”。（P2）洛克指出教会不宽容是因为“用宗教和关心他人的灵魂作为借口多么易于成为贪婪，掠夺和野心的掩饰物。”这篇论文同时是一篇声讨教会的战斗檄文。 洛克在论述中充分地否定了不宽容的暴力行为。他认为信仰是人内在良心的事业，“真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的信仰，没有这种确信，信仰就不成其为信仰”（P6）。用暴力来干预，是不会有效的。强力不能将真理带人心，反而会逼人伪善，以谎言来欺骗世人和上帝。只有在宽容的环境中，用劝勉，启发，印证的方法，真理反而以够得到更好的传播，他说：“只有当强有力的论辩和充足的传播时，真理才能占据优势。”（P15） 同时，洛克认为宽容是合乎基督教仁爱精神的。 宽容的主张落实到现实生活中，要求政教分离，国家是人们为谋求、维护和增进公民自已的利益而组成的，政府的职能只在于平等地行使法律、保护所有权、惩制违法、逾越这个界限去干预公民信仰的份内事是不允许的和徒劳的，只有公民信仰损害了社会利益时，它才
For personal use only in study and research; not for commercial use 墨池记 自读要求 1．熟读成诵，整体感知，领会文章主旨。 2．了解借事立论、叙议结合的写法。 3．从“临池学书，池水尽黑”的事例中获得教益。 自读重点 把握文中几个设问句的意义，体会本文平易朴实、婉转沉着的艺术风格。 课时安排：二课时 自读程序 一、齐读 反复朗读课文，要求读准、读通，粗知文章内容。 洼(wā)邪(yé) 楹〔yíng〕徜(cháng)徉(yáng) 恣(zì)肆（sì） 二、自读 利用注释，疏通文字，体会文章主旨，在不懂不明处，作出标记。 三、质疑解难 学生发现问题，提出问题，通过学生间、师生间的相互讨论补充解决疑难。 四、研读 1．分清文章记叙、议论部分，概括各部分内容，了解叙议结合的写法。 2．作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什幺? 3．文章借墨池的传说，阐释了什幺道理? 4．抚州学官王盛邀曾巩为墨池作记，目的是什幺? 5．把握几个设问句的意义，体会婉转沉着的语言特点。 五、背诵全文 根据本文叙议相间的特点，逐层背诵。 (解说：通过反复朗读课文，结合自读注释质疑、释疑的过程，充分体现学生的作用，培养学生积极参与、主动探求的习惯，提高学生自学文言文及阅读文言文的能力。程序三、四可相互渗透，学生提问关键语句及关乎文章主题、行文风格的重点、难点
问题时，教师抓住不放，启发学生进一步思考，更深刻地理解、赏析文章。) 有关资料 一、曾巩 “唐宋八大家”之一。字子固，建成昌南丰(今江西省南丰县)人，后人称之为南丰先生。卒谥“文定”。曾巩将儒家之“道”作为自己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。他的散文风格朴实沉着，议论醇正，讲究法度和布局，结构谨严，条理分明，尤以文字明洁着称。其作品对后世有一定影响。 二、关于墨池的记载 除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题“墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲水(蕲春、浠水一带)等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。 三、借事立论、叙议结合的写法 本文借王羲之“临池学书”一事，说明任何成就都要依靠刻苦学习，绝非“天成”，从而引申到关于道德修养问题也是如此，目的是鼓励人们勤学苦练，努力向上。文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临、池子书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。 第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄土之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。 四、几个设问句的理解 文章6次使用了设问句，提出了一连串疑问和推测，使读者在似乎不确定的答案中去思考，十分耐人寻味，体现了婉转沉着的语言特点。“此为其故迹，岂信然邪?”“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?”这是王羲之学斗的遗迹，难道果真是这样幺?劝道他漫游纵情山水时，曾经在这儿栖息过幺?作者对江西临川的墨池是否为王右军的遗迹存有饲疑，但他是受州学教授王盛之扫为墨池作记的，所以既不必详细考证，也不便把话说绝，于是用了两个设问句。这种揣测的语气，其实是委婉的否定，既表达了作者