道德型领导
道德型领导者具有双重角色，即道德的人（ethicalperson）和道德的管理者(ethicalmanager)。道德型领导力定义为“在个人行为及人际关系中表现出规范性的、适当的行为，并通过双向沟通、巩固和决策，在其追随者中促进这种行为。”“规范性的行为”是指道德型领导者会实践那些被其追随者认为是示范的行为，如诚实（honesty）、可信赖（trustworthiness）、公平（fairness）、关心他人(care)等，从而成为合情理的、可信的榜样。“适当的行为”是指该行为要合乎其所处的环境背景。例如，在一些文化中，适当的行为可能在另一些文化中被认为是不适当的行为。“通过双向沟通的方式在其追随者中促进这种行为”指道德型领导者不仅仅是只关注自身的道德规范，而且还通过与其追随者进行明确的沟通使道德规范在下属中突显出来；因此领导者还应该给予追随者公正、合理的话语权。、
“通过巩固的方式在其追随者中促进这种行为”指道德型领导者通过建立道德标准，奖励道德行为、惩罚不道德行为[5]，促进追随者习得道德行为。“通过决策的方式在其追随者中促进这种行为”反映了道德型领导者会考虑其决策所产生的道德性结果，并选择那些可以被其他人观察和模仿的、符合原则的、公平的决策行为[6-7]。
道德型领导力的内涵包括：诚实、体谅追随者、决策的公平性、利用奖惩促进道德行为、基于道德价值观做出决策。道德型领导者通过与下属谈论和交流伦理观、价值观，并对其做出解释，使下属理解价值观和伦理观对组织的重要性[3]。在中国的商业文化背景中，企业领导者常常在公共场合发表言论，阐述企业的价值观和道德标准，并通过重复强调，向下属传达价值观和道德标准的重要性，从而加强下属的道德意识、建立良好的道德氛围。所以，道德型领导力不仅仅通过授权和鼓励影响下属的道德行为，还通过自己的言论影响下属的道德行为，今后可以探讨将“言论”作为一个维度，对道德型领导力进行阐述和研究。
鉴于高层领导力、中层领导力和基层领导力的职责、职权和技能有所不同[13]，不同层次道德型领导力的前因也会有所差异，同时，道德型领导力的前因还可以从领导者的自身因素、组织因素、外界的社会环境因素等方面进行分类研究。例现有的研究发现，员工对领导者正直的认知会对员工的工作满意度产生正向影响[16]，对员工从事有损团队利益的不道德行为的意图产生负向影响[17]；领导者的公平性与下属参加组织、公民行为的意图正相关[18]。
美国一流大学校长如何展现道德领导力 摘要：“道德领导力”这个概念的提出，对大学校长 的道德品格、思想境界提出了更高的要求。通过对美国一流大学一一范德堡大学宿舍楼更名事件的解读，发现大学校长在掌校过程中充分展现了道德领导力，表现为：坚持良知，维护大学精神；以身作则，敢于承担风险；高瞻远瞩，保护大学与公众的最佳利益。这一切建立在大学自主和校长人格独立的基础之上。 关键词：美国一流大学；大学校长；道德领导力；范德 堡大学；宿舍楼更名；高登?基 道德领导力” 这个概念最初由美国学者詹姆士?伯恩斯 (James Burns)于1978 年提出，开始针对的是公司主管，后被延用到其他组织或机构的领导者。道德领导力对于领导者具有非常重要的意义，因为它是领导者自身获得合法性和可信性的基础。领导者只有在管理中真正展现道德领导力，才能确保其所作所为符合认可的伦理标准，才能确保组织或机构的运行合乎道德。[1]在高等教育领域，道德领导力之于 大学校长主要体现在两个方面：一是大学校长在学校内部治理过程中需充分展示个人的德性，即我们所说的“以德治校”；二是大学校长能够就社会上具有广泛争议的道德议题
发出自己的声音，以维护社会公平正义、引领社会文明和精神。 、道德领导力对大学校长提出更高的要求道德领导力”这个 概念的提出，尽管并不要求大学校 长成为圣人或伟人，但还是对大学校长的道德品格与思想境界提出 了较高的要求。综合起来，包括以下三点： 第一，大学校长在治校中要以身作则、言出必行。作为校之长，他/她不仅通过自己的行动与行为，而且通过自己 的理想与信念，来影响和领导其他人。在涉及伦理道德的议题 上，大学校长必须采取立场，说出真理，哪怕这一观点不 受人欢迎。美国麻省理工学院校长菲利普?克雷（Phillip L.Clay ）就指出：“我认为一个合乎伦理道德的领导者，大部 分时间要以身作则，做到言出必行；偶尔的情况下，才通过演讲 影响他人。对于我来说，它意味着在涉及到伦理或道德的问题 上，尤其是在有关正义的问题上，要毫不畏惧地表达个人的立 场。之所以要不畏惧，是因为这个时候领导力需要 你发声，并亲躬力行。因此，在我看来，（道德）领导力就 是通过你的行动和言语，来影响其他人。”[2] 第二，大学校长要以一种与个人深层价值观和信念相 致的方式治校，即做一名真实型领导者（authentic leader）。 这要求大学校长做到：第一，不伪装自己，顺从内心，而不是迫于他 人或社会的期望；第二，承担领导职责不是为了地
《道德经》中所蕴含的领导力-企业管理论文 《道德经》中所蕴含的领导力 《道德经》以“以人为本”“顺其自然”作为领导思想的基本出发点，勾画了领导者应具备的人格魅力、领导魄力、玄德品质、平和心态的领导力，展现了“无为而治”“如啬行政”“图难于易”“抱一为式”等实现高效领导行为及效果的有效途径，提出了诚信爱民、和谐共赢是处理人际关系的法则，道出了“柔胜刚”“不居功”“少私欲”“去巧智”“少政令”等领导力提升方法与保持的秘诀。《道德经》蕴含的领导力提升方法思想，通过现代的方式予以解读，对丰富当前的领导科学理论及指导实践，探索中国式领导力提升方法模式具有重要的借鉴价值。 柔胜刚 柔性管理对现代的领导者来说，并不陌生，因为它是相对刚性管理而言的。但2000多年前的老子就认识到了其重要性，是难能可贵的。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（第四十三章）即是说，天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚硬的东西。所以说“强大处下，柔弱处上”（第七十六章），“守柔日强”（第五十二章）。为什么柔会产生如此大的效用呢？“天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）这里，老子以水为喻，说天下最柔弱的东西，莫过于水；而论攻坚击强．也没有什么可以胜过水，在这两方面，均没有什么可以替代水的。可见，领导力提升方法柔性的灵活使其在某些方面比刚性更加有效。 不居功 老子认为，领导者不把事情的成功归功于自己，这样有利于领导力的保持，
把事业做大做强。如他说：“上善若水。水善利万物而不争。”（第八章）又说：“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。”（第三十四章）正因为“夫唯不争”（第二十二章），“其终不自为大”（第三十四章），所以“故无尤”（第八章），“故能成其大”（第三十四章）。 少私欲 老子认为只有减少各种私心和欲望，才能保持人的自然本色。对领导者来说，面临的诱惑更多，更应节制欲望，保持领导者的本色。欲望对人有哪些影响呢？“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（第十二章）“开其兑，济其事，终身不救。”（第五十二章）因此，要求领导者“圣人为腹不为目，故去彼取此”（第十二章），“塞其兑，闭其门，终身不勤”（第五十二章），“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章），“去甚、去奢、去泰”（第二十九章）。 去巧智 老子认为，巧智对领导工作会造成不好的影响。“慧智出，有大伪。”（第十八章）“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（第十九章）第一句话意思是说智巧聪明出现，就会有严重的虚伪。第二句话意思是说去除聪明与才智，人民自然就会得到百倍的好处；去除仁德与义行，人民自然恢复孝慈；去除机巧与利益，盗贼自然消失。所以“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”（第六十五章）。 少政令 “希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能
魅力型领导理论出自MBA智库百科() (重定向自魅力型领导) 魅力型领导(Charismatic Leadership) 魅力型领导理论概述 魅力型领导理论(Charismatic Leadership Theory) 是指领导者利用其自身的魅力鼓励追随者并作出重大组织变革的一种领导理论。 20世纪初，德国社会学家韦伯(Max Weber)提出“charisma”，即“魅力”这一概念，意指领导者对下属的一种天然的吸引力、感染力和影响力。 但从20世纪70年代后期开始，一些学者对这一概念作了重新解释和定义，进行了深入的研究，充实了新的内容。 豪斯(Robert House)于1977年指出，魅力型领导者有三种个人特征，即高度自信、支配他人的倾向和对自己的信念坚定不移。 随后，本尼斯(W. Bennis)在研究了90名美国最有成就的领导者之后，发现魅力型领导者有4种共同的能力：有远大目标和理想；明确地对下级讲清这种目标和理想，并使之认同；对理想的贯彻始终和执着追求；知道自己的力量并善于利用这种力量。 魅力型领导理论从20世纪80年代起，日益受到研究者的重视。这是因为随着经济全球化的发展，市场竞争日趋激烈，各类组织，尤其是企业组织迫切需要魅力型领导者的改革和创新精神，以对应环境的挑战。 但一些学者的研究也指出，魅力型领导者也可能有消极方面。如果魅力型领导者过分强调自己个人需要高于一切，要求下级绝对服从，或利用其高超的说服能力误导或操纵下级，则可能产生不良结果。 目前，多数研究者还是采用面谈、传记、观察等描述性方法对魅力型领导者进行定性研究。不少研究者正在探索研究魅力型领导者的定量方法。 什么是魅力型领导 根据德国社会学大师Max Weber的定义，魅力型领导（Charismatic Leadership）就是“基于对一个个人的超凡神圣、英雄主义或者模范性品质的热
《道德经》中所蕴含的领导力 《道德经》以“以人为本”“顺其自然”作为领导思想的基本出发点，勾画了领导者应具备的人格魅力、领导魄力、玄德品质、平和心态的领导力，展现了“无为而治”“如啬行政”“图难于易”“抱一为式”等实现高效领导行为及效果的有效途径，提出了诚信爱民、和谐共赢是处理人际关系的法则，道出了“柔胜刚”“不居功”“少私欲”“去巧智”“少政令”等领导力提升方法与保持的秘诀。《道德经》蕴含的领导力提升方法思想，通过现代的方式予以解读，对丰富当前的领导科学理论及指导实践，探索中国式领导力提升方法模式具有重要的借鉴价值。 柔胜刚 柔性管理对现代的领导者来说，并不陌生，因为它是相对刚性管理而言的。但2000多年前的老子就认识到了其重要性，是难能可贵的。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（第四十三章）即是说，天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚硬的东西。所以说“强大处下，柔弱处上”（第七十六章），“守柔曰强”（第五十二章）。为什么柔会产生如此大的效用呢？“天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）这里，老子以水为喻，说天下最柔弱的东西，莫过于水；而论攻坚击强，也没有什么可以胜过水，在这两方面，均没有什么可以替代水的。可见，领导力提升方法柔性的灵活使其在某些方面比刚性更加有效。 不居功 老子认为，领导者不把事情的成功归功于自己，这样有利于领导力的保持，把事业做大做强。如他说：“上善若水。水善利万物而不争。”（第八章）又说：“大道?镔猓?其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。”（第三十四章）正因为“夫唯不争”（第二十二章），“其终不自为大”（第三十四章），所以“故无尤”（第八章），“故能成其大”（第三十四章）。 少私欲 老子认为只有减少各种私心和欲望，才能保持人的自然本色。对领导者来说，面临的诱惑更多，更应节制欲望，保持领导者的本色。欲望对人有哪些影响呢？“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（第十二章）“开其兑，济其事，终身不救。”（第五十二章）因此，要求领导者“圣人为腹不为目，故去彼取此”（第十二章），“塞其兑，闭其门，终身不勤”（第五十二章），“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章），“去甚、去奢、去泰”（第二十九章）。 去巧智 老子认为，巧智对领导工作会造成不好的影响。“慧智出，有大伪。”（第十八章）“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（第十九章）第一句话意思是说智巧聪明出现，就会有严重的虚伪。第二句话意思是说去除聪明与才智，人民自然就会得到百倍的好处；去除仁德与义行，人民自然恢复孝慈；去除机巧与利益，盗贼自然消失。所以“以智治国，国之贼；不
道德型领导 道德型领导者具有双重角色，即道德的人（ethicalperson）和道德的管理者(ethicalmanager)。道德型领导力定义为“在个人行为及人际关系中表现出规范性的、适当的行为，并通过双向沟通、巩固和决策，在其追随者中促进这种行为。”“规范性的行为”是指道德型领导者会实践那些被其追随者认为是示范的行为，如诚实（honesty）、可信赖（trustworthiness）、公平（fairness）、关心他人(care)等，从而成为合情理的、可信的榜样。“适当的行为”是指该行为要合乎其所处的环境背景。例如，在一些文化中，适当的行为可能在另一些文化中被认为是不适当的行为。“通过双向沟通的方式在其追随者中促进这种行为”指道德型领导者不仅仅是只关注自身的道德规范，而且还通过与其追随者进行明确的沟通使道德规范在下属中突显出来；因此领导者还应该给予追随者公正、合理的话语权。、 “通过巩固的方式在其追随者中促进这种行为”指道德型领导者通过建立道德标准，奖励道德行为、惩罚不道德行为[5]，促进追随者习得道德行为。“通过决策的方式在其追随者中促进这种行为”反映了道德型领导者会考虑其决策所产生的道德性结果，并选择那些可以被其他人观察和模仿的、符合原则的、公平的决策行为[6-7]。 道德型领导力的内涵包括：诚实、体谅追随者、决策的公平性、利用奖惩促进道德行为、基于道德价值观做出决策。道德型领导者通过与下属谈论和交流伦理观、价值观，并对其做出解释，使下属理解价值观和伦理观对组织的重要性[3]。在中国的商业文化背景中，企业领导者常常在公共场合发表言论，阐述企业的价值观和道德标准，并通过重复强调，向下属传达价值观和道德标准的重要性，从而加强下属的道德意识、建立良好的道德氛围。所以，道德型领导力不仅仅通过授权和鼓励影响下属的道德行为，还通过自己的言论影响下属的道德行为，今后可以探讨将“言论”作为一个维度，对道德型领导力进行阐述和研究。 鉴于高层领导力、中层领导力和基层领导力的职责、职权和技能有所不同[13]，不同层次道德型领导力的前因也会有所差异，同时，道德型领导力的前因还可以从领导者的自身因素、组织因素、外界的社会环境因素等方面进行分类研究。例现有的研究发现，员工对领导者正直的认知会对员工的工作满意度产生正向影响[16]，对员工从事有损团队利益的不道德行为的意图产生负向影响[17]；领导者的公平性与下属参加组织、公民行为的意图正相关[18]。
What Is Charisma and Charismatic Leadership? Question: Is charisma something that you are born with –you either have it or you don’t? Do you think most leaders, politicians and inspirational figures have charisma and is it that particular quality which makes them stand out? Charisma is really a process – an interaction between the qualities of the charismatic leader, the followers and their needs and identification with the leader, and the situation that calls out for a charismatic leader, such as a need for change or a crisis. But when it comes to the charismatic qualities of leaders, the emphasis is on how they communicate to followers and whether they are able to gain followers’ trust, and influence and persuade them to follow. Most politicians, particularly on the national scene, have developed their ability to communicate effectively –to make speeches, ―work the room‖ with potential donors and supporters, etc. So many seasoned politicians have a lot of ―personal charisma.‖ Question: What are several important characteristics that you believe every leader should possess? A model that I think represents the very best leaders, and research bears this out, is transformational leadership. You can think of transformational leadership as going beyond charisma, because two of the components of transformational leadership deal with charisma. They are: Idealized Influence, the first component, is the leader’s ability to be a positive (and moral) role model for followers. The transformational leader also ―walks the talk, ‖ and is on the ―front line‖ working with followers (think MLK Jr.), or leaders who sacrifice along with their followers. In business, the charismatic/transformational leader sometimes serves as the ―face‖ of the company or the movement (think Steve Jobs). Inspirational Motivation is the second quality of transformational leaders and it is what charismatic leaders are noted for: their ability to inspire and motivate followers to perform at high levels, and to be committed to the organization or the cause. The other two elements of transformational leadership are: Intellectual Stimulation – challenging followers to be creative and think outside of the box – and Individualized Consideration – being responsive to the feelings and developmental needs of followers. Transformational leaders are charismatic, but they are also noted for leading high performing groups and teams, and developing followers’ leadership capacity, as much as helping the group or organization to change and innovate. Question: What ar e some behaviors or traits that might derail a leader/politician’s career or stand in their path to success? The biggest thing that can derail a leader is arrogance, and a lack of concern or responsiveness to followers and constituents. We have seen how po liticians’ and CEOs’ arrogance – thinking they are above the law, and committing ethical violations lead to their demise. Also, a leader needs to succeed more often than not, and learn from mistakes and setbacks. Question: Are leaders born or made, in your opinion? This isn’t something that requires my opinion, because this question has been well researched.
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/558796659.html, 道德领导力对下属工作态度及行为的影响 作者：韩亮亮 张彩悦 来源：《软科学》2015年第06期 摘要：运用层级回归方法对35家企业608份问卷调查数据进行实证研究。结果表明：道德领导力对下属公平感知、工作满意度、组织承诺以及组织公民行为具有正向影响；公平感知对下属工作满意度、组织承诺和组织公民行为具有正向影响；公平感知在道德领导力与下属工作满意度和组织公民行为的关系中发挥了部分中介作用。 关键词：道德领导力；公平感知；组织公民行为 DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2015.06.19 中图分类号：C933；F243 文献标识码：A 文章编号：1001-8409（2015）06-0086-04 引言 随着国外企业界领导道德丑闻的曝光，学术界对道德领导及其相关问题开展了一系列研究。这些研究主要集中在对道德领导基本内涵和特征的界定、对道德领导力的测量以及对道德领导产生的影响三个方面，形成了以下主要研究结论：一是道德领导力能够提高下属工作满意度；二是道德领导力能够促进下属额外的工作投入；三是道德领导力能够提高下属工作绩效；四是道德领导力能够增强下属的组织承诺；五是道德领导力能促进下属进谏行为；六是道德领导力能够增强领导效能。 近期研究逐渐开始关注道德领导力的作用机制，Neubert等证实了领导者的道德行为对下属工作满意度和组织承诺有着直接和间接的影响[1]。Piccolo和Greenbaum验证了道德领导通过影响下属工作自主性间接影响下属的工作绩效[2]。Walumbwa和Mayer等研究发现道德领导会以领导—下属交换关系（LMX）、自我效能以及组织认同度为中介对下属的工作行为产生 影响[3]。现阶段研究我国各类组织领导者道德问题不仅是一个深刻的理论问题，还是一个迫 切的现实问题。孙利平设计了包括正直廉洁、关心下属成长、遵守社会规范和仁厚诚挚4个维度的德行领导量表[4]。芦青等从领导—员工二元关系角度研究道德领导的影响过程，结果发 现“领导—成员交换”在道德领导与员工工作态度之间起到了部分中介作用[5]。 综合国内外研究可以发现，目前学者们开始重点研究道德领导对下属工作态度及行为影响的机制问题。国内外这方面的研究目前处于起步阶段，本文将从下属对组织公平的感知角度来揭示道德领导对下属工作态度及行为影响的作用机制，从而进一步丰富道德领导理论研究，为人力资源管理实践提供重要启示。 1 理论分析与研究假设
真正的领导力是道德领导力 在21世曾子接下来说道：“十目所视，十手所指，其严乎！”人是社会性动物，所作所为，一举一动都会被外人知晓，所以应该时刻注意自己的为人处世，不要以为没人看到就是没人知道了，外界环境时刻存在着，会监视着你的举动，发挥着作用。如果对于一个人自身来说，关键还是要从自我品德提升做起，“富润屋，德润身”，好的品德就像财富一样，可以由内而外散发道德光辉。 虽然各位企业领导者都知道应该提升自我道德修养，但要实施起来还是存在一定难度，道德修养的建立要从日常小事、日常行为做起，才能逐渐登堂入室。卫武公便是一个典型的例子。卫武公的王位并非正常途径得来的，而是杀兄篡位。不过，他逐渐认知到年少时的鲁莽与罪恶，不断加强自我道德修养，善于纳谏，礼贤下士，后来又拥护周王，带兵击退戎狄，入周朝为官。卫武公以高尚的品德，以功业得到了朝廷的重用，成为百官敬服的名臣。 “无德而官，则官不足以劝有德。”道德品质作为一个人生命中的重要组成部分，对一个杰出的领导者更是尤为重要。著名领导力培训专家谭小芳老师认为，杰出的领导人和危险的能人之间的本质差别就在于道德品质的重要构造上的不同。如果以为领导没有道德品质，他既毫无价值又很危险。正如毛主席和希特勒一样，他们的道德品质构造不同得到的结果也自然不同。一个是心忧国民，为了中华民族的解放而战，所以赢得了全国人民乃至全世界人民的敬仰。而另一个则是野心勃勃，为了自己的疯狂想法而战，所以遭到了全世界人民的唾骂。 “道德领导”(ethicalleadership)——领导者既是群体、组织活动的指挥者，同时也在接受下属的道德审视和心理评判，是下属观念、行为的引导者、示范者。近些年来，西方一些曾经的知名企业如安然、安达信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因领导者的道德问题而倒闭或严重衰落，引起了西方学者对企业领导的道德因素的关注，并提出了企业伦理领导的概念。在我国，尽管企业强调以产品、服务质量取胜，但企业领导者的道德同样也关系到员工的利益和企业的声誉、存亡。 随着社会主义市场经济的深入发展，人们的价值趋向日益多元化，一些领导者受各种利益和机会的诱惑，道德出现了缺失、异化，领导者道德的现代转换和
道德型领导力的本质 韦小宝像往常一样吃了晚饭，回到房间，正想把门关上，突然一个身影闪进来，反手把门扣上。韦小宝吓一大跳，立刻从靴子里抽出匕首，定眼一看，原来是医务室的海老公公。他贼眼溜溜往四周一看，手抚着胸脯：“哎哟，吓死我了。”韦小宝心想，靠！是你吓我还是我吓你啊！海老公公静下心来，把嘴凑到韦小宝耳边：“告诉你一件事，老董事长顺治从五台山回来了，现正住在海悦酒店，要你马上去见他。” 韦小宝好生奇怪，跟着海老公公出来。海老公公说为了加强保密，避免泄露身份，不能开公司的车，所以在路边招了辆的士。在车上，海老公公得意洋洋：“小宝啊，你以为我只是个医务室的。其实这个公司创立的时候我就在公司了，很多部门都是我亲手创建的。哎，老了，不提了。如果不是老董事长要我留下来做他的钦差大臣，帮他紧密注视公司的动向，我早就衣锦还乡了。” 韦小宝跟这海老公公进得酒店的一个房间，一看，一个容光焕发的老和尚正端坐在一张草席上；“坐坐坐，你就是小宝吧。”韦小宝心想这就是老董事长顺治，五台山的风水果然是好，这么大年纪的人，声音倒像打雷似的。 “你的情况，海老公公都已经向我汇报了，感谢你为公司做出的贡献啊。我虽然人在五台山，但每天海老公公都会通过QQ向我及时反映情况。这次找你来，主要是有些方面想找你聊聊，好让你在公司能快速稳定地成长。首先你要注意自己的领导形象，建立领导权威。听说你平时喜欢和人开玩笑，喜欢穿休闲装，这
样是不行的啊！会影响你的领导形象啊．．．．．．” 天哪！今天怎么会遇见个老妈妈，若换成平时韦小宝早就脚底抹油溜之大吉了，可对方好歹是老董事长，忍着点吧。叽哩咕噜，对方说什么一句也没听进去。睡意很快来临，眼皮像快死的金鱼一样眼睛一张一合，韦小宝赶紧掏出两支牙签偷偷地把眼皮支起，两眼撑得暴突，炯炯有神地看着这位老董事长。海老公公却已经不知何时掏出本皱巴巴干菜一样的笔记本，开始记录，平时不断打颤的手却一点也不打颤了。顺治已经很久没有高谈阔论了，嘴巴里早就快淡出只鸟来，现在眼前这位年轻小伙似乎是一见钟情，两目激情地盯着自己，引得他谈欲大发，一下子就进入高潮： “为了保证你在我们公司能做出持久贡献，让你随着公司的成长而成长，今天特意为向你传授我的管理绝学，进行封闭式高层职业技能培训。集《厚黑学》、《领导权谋》、《办公室政治风云对策》、《职场三十六记》、《领导的孙子兵法》等学说于大成，这最关键的一个中心是．．．．．．，两个基本点是．．．．．．，心法要决是．．．．．．” 整个房间在顺治兵法、权谋、厚黑大法的攻击之下昏天暗地，万马奔腾。可是韦小宝听得昏昏欲睡，两支牙签已经快撑不住眼皮的强大压力了，被压弯成120度。“铛铛”等到吊钟指向两点的时候，顺治的喉咙里已经发不出声音了，只见两张嘴唇不停地在上下翻滚，海老公公这才意识到他的第二重任，赶紧扶顺治去休息。顺治挣扎着：“我的网名是权谋脚下一条狗，ＱＱ号码是５８８７９７７４，一定记住，记住……”说罢倒头睡去。
国学智慧与领导力之道 主讲：中山大学兼职教授、多家企业管理顾问宫春涛 课程对象：企业中、高层管理者。 【课程收益】 解读历史历程，阐述儒、释、道精髓、研读周易、孙子兵法等国学经典领悟国学智慧。通过名家真传，领略古今中外之大智慧，形成高瞻远瞩的战略思维为社会的跨越式发展培养有哲学思想、有中国历史纵深思维的人才 【授课形式】 讲师讲解（强调重点、要点和难点，将专业术语平民化，帮助学员理解）； 录像观看（通过精彩录像片段欣赏，给予学员启发）； 现场演练（帮助发现问题，进行精确点评，从而达到学以致用的目的）； 游戏互动（将深奥的理论融入轻松的游戏之中，在笑声中学习和领悟）； 问题讨论和实战案例分析（剖析经典实战案例，充分启发学员）。 【课程大纲】 一、持续成长的学习力 1.为学之序 ——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。 ——阐述“知行合一”的学习方法。 ——阐述“主动学习”的学习方法。 2.向儒道释先贤讨教“如何学习”的智慧 ——有教无类，因人而宜——儒教的“无可无不可”。 ——先人一步，无为而为——道教的“无执故无失”。 ——空杯心态，换位思维——佛教的“色空无碍”。 3.经典案例分析学习力
——孔子弟子对“仁”的“差异化”学习。 ——比亚迪汽车对新能源的“前瞻性”学习。 ——老和尚的对是非标准的“超越性”学习。 二、多谋善断的决策力 1．谋略之基 ——危机预防“不治已病知未病”（《黄帝内经》）。——慎战全胜“不战而屈人之兵”（《孙子兵法》）。 2.“阴阳中和”四种谋略 ——阴阳和三生万物 《道德经》对“阴阳”二气的理解； 《道德经》对“中”气的理解； 《道德经》对“和”为常道的理解； ——时势，动静，趋避，中和 定时、定量、定性、定位； ——《三十六计》的阴阳规律 阳谋、阴谋、中谋、和谋； 3.商战决策的时空——企业生命周期 ——“贸、工、技”三阶段； ——“快、广、特、久、新”五阶段； ——“水、木、火、土、金”五阶段； 4.商战决策的规律——五行金字塔 ——人性和需求的“仁、信、智、礼、义”五种层次；——世界500强企业品牌广告语如何“迎合客户”；——商战决策遵循“义、礼、智、信、仁”五德次序； 5.战略战术选择——《孙子兵法》的选择 ——战术选择
领导力就是道德魅力
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领导力就是道德魅力-企业管理论文 领导力就是道德魅力 文/ 谭小芳 影响力的基础来源于领导者本身的道德和素质。强调领导者的道德魅力实际上强调的是：要做事，先做人。著名管理大师德鲁克曾经说过这样一句话：“如果领导者缺乏正直的道德，那么，无论他是多么有知识、有才华、有成就，也会造成重大损失——因为他破坏了企业中最宝贵的资源——人，破坏组织的精神，破坏工作成就。”常言说“做人要直”“做事之前先做人”，讲的都是一个道理，作为领导者，道德很重要。 要有领导的宽容风范 古人曰：“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”“治国之道，在于猛宽得中”。领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。在现实生活中，有许多事情，当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。 如果说，宽容对于一般人来说都非常重要的话，那么，对于居于上位的领导人来说，就更应该是一种必须具备的素质了。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太清澈了，清澈到像游泳池里的水一样，那时没有鱼儿能够在里面生存的；人太明察，太苛刻了，苛刻到像眼睛里容不得一粒沙子一样，那是没有人愿意跟随你的。 作为一名领导者，就要有领导的风范，领导者的修养。宽大为怀才配得起
魅力型领导理论 百科名片 魅力型领导理论(Charismatic Leadership Theory) 是指领导者利用其自身的魅力鼓励追随者 并作出重大组织变革的一种领导理论。 目录 魅力型领导理论概述 什么是魅力型领导 魅力型领导的起源（历史） 魅力型领导者区别于无魅力领导者的特征 魅力型领导的运用（应用） 魅力型领导方法的步骤(流程) 魅力型领导的优势(优点) 魅力型领导的局限(缺点) 魅力型领导理论概述 20世纪初，德国社会学家韦伯(Max Weber)提出“c harisma”，即“魅力”这一概念，意指领导者对下属的一种天然的吸引力、感染力和影响力。但从20世纪70年代后期开始，一些学者对这一概念作了重新解释和定义，进行了深入的研究，充实了新的内容。豪斯(Robert House)于1977年指出，魅力型领导者有三种个人特征，即高度自信、支配他人的倾向和对自己的信念坚定不移。随后，本尼斯(W. Bennis)在研究了90名美国最有成就的领导者之后，发现魅力型领导者有4种共同的能力：有远大目标和理想；明确地对下级讲清这种目标和理想，并使之认同；对理想的贯彻始终和执著追求；知道自己的力量并善于利用这种力量。魅力型领导理论从20世纪80年代起，日益受到研究者的重视。这是因为随着经济全球化的发展，市场竞争日趋激烈，各类组织，尤其是企业组织迫切需要魅力型领导者的改革和创新精神，以对应环境的挑战。但一些学者的研究也指出，魅力型领导者也可能有消极方面。如果魅力型领导者过分强调自己个人需要高于一切，要求下级绝对服从，或利用其高超的说服能力误导或操纵下级，则可能产生不良结果。目前，多数研究者还是采用面谈、传记、观察等描述性方法对魅力型领导者进行定性研究。不少研究者正在探索研究魅力型领导者的定量方法。 什么是魅力型领导 根据德国社会学大师Max Weber的定义，魅力型领导（Charismatic Leadership）就是“基于对一个个人的超凡神圣、英雄主义或者模范性品质的热爱以及由他揭示或者颁布的规范性形态或者命令”的权威。在这种权威类型下，具有克里斯玛的领袖的魅力超出了人们的日常生活，他将这种魅力（Charisma）定义为“存在于个体身上的一种品质，超出了普通人的品质标准，因而会被认为是超自然所赐，超凡的力量，或者至少是一种与众不同的力量与品质”。这些品质普通人难以企及，往往被视为超凡神圣和具有模范性质，或者至少他们会将具有这种魅力品质的人视为领袖。由于这种魅力超出了人们的正常生活，所以它难以用理性、美学或者别的观点加以解释。具
道德型领导与员工创造力之间作用机制探究 在我国建设创新型社会的背景下，探究员工创造力的影响机制也成为大势所趋，而近几年道德型领导理论也日渐兴起，那么探究两者之间的联系也就比较符合社会发展的需要。在本文中我们将分别从这两个变量出发，通过对道德型领导的结果变量和员工创造力的前因变量进行分析探索，由两边到中间，进而构架道德型领导和员工创造力之间的作用机制。 标签：道德形型领导；员工创造力；创新型社会 1 概述 世界全球化格局不断变化的今天，一个企业要想生存，要想在近年来的经济动荡中保持较好的发展状态，其主要的依靠是企业的创新能力，而一个企业要具备良好的创新能力，就需要员工能够不断激发其自身的创造力。如何激发并且不断提高员工的创造力便成为如今组织管理领域一个热议的话题。 作为管理的核心，什么样的领导方式以及怎样的领导者能够对员工创造力起到积极作用便成为如今学术界研究的一个探索目标。道德型领导作为一种新世纪被提出的新型领导模式，其强调“领导过程中，有道德的领导者通过自身符合道德的行为，对下属产生影响，进而完成符合道德规范的领导行为的过程（Trevino，Brown&Hartman，2003）”，这样的领导风格兼具了很多领导风格的特征，被学术界所提倡，所以探究其与员工创造力之间的作用机制也就成为一种顺理成章的事情了。 本文行文的目的在于通过对近年关于道德型领导和员工创造力之间作用条件的文献进行梳理，试图从中介变量、边界条件以及作用机制方面对道德型领导与员工创造力的关系进行系统梳理和评析。本文系统地这些研究进行分解与归纳，争取较为全面地发掘道德型领导与员工创造力之间的关联机制，并在此基础上讨论未来研究方向。 2 概念确定 2.1 道德型领导 关于道德型领导的相关定义中，Brown等人（2005）提出的观点是为大多数研究者所接受和赞成的，即领导者在人际关系及个人行为中表现出规范性的、符合伦理道德的、适当的行为，并通过双向沟通、巩固和决策，使其追随者也进行相应行为。该定义中，我们可以看到道德型领导是一个双向的过程，领导者通过自身符合伦理道德的行为以及相应的与下属的互动，引导其追随者做出道德的、规范的行为，并且在领导过程中实施沟通和相应的奖惩措施，促使下属保持这种行为。
魅力型领导理论 出自MBA智库百科() (重定向自魅力型领导) 魅力型领导(Ｃhaｒismaｔic Leadershiｐ) 魅力型领导理论概述 魅力型领导理论（Ｃｈarismatic Ｌｅａdeｒｓｈip Theｏrｙ）是指领导者利用其自身的魅力鼓励追随者并作出重大组织变革的一种领导理论。 20世纪初,德国社会学家韦伯(Mａx Weｂer)提出“chariｓma”，即“魅力”这一概念，意指领导者对下属的一种天然的吸引力、感染力和影响力。 但从20世纪7０年代后期开始,一些学者对这一概念作了重新解释和定义，进行了深入的研究，充实了新的内容。 豪斯(Robert House)于19７7年指出，魅力型领导者有三种个人特征,即高度自信、支配他人的倾向和对自己的信念坚定不移。 随后,本尼斯（W. Ｂｅnnis)在研究了90名美国最有成就的领导者之后，发现魅力型领导者有4种共同的能力:有远大目标和理想；明确地对下级讲清这种目标和理想，并使之认同;对理想的贯彻始终和执著追求；知道自己的力量并善于利用这种力量。 魅力型领导理论从20世纪8０年代起,日益受到研究者的重视。这是因为随着经济全球化的发展，市场竞争日趋激烈,各类组织，尤其是企业组织迫切需要魅力型领导者的改革和创新精神,以对应环境的挑战。 但一些学者的研究也指出,魅力型领导者也可能有消极方面。如果魅力型领导者过分强调自己个人需要高于一切，要求下级绝对服从，或利用其高超的说服能力误导或操纵下级,则可能产生不良结果。 目前,多数研究者还是采用面谈、传记、观察等描述性方法对魅力型领导者进行定性研究。不少研究者正在探索研究魅力型领导者的定量方法。 什么是魅力型领导 根据德国社会学大师Max Wｅbeｒ的定义，魅力型领导（Ｃhａrismatic Ｌeadershiｐ）就是“基于对一个个人的超凡神圣、英雄主义或者模范性品质的热
领导者的道德 古人将立德看作最不朽的事，任何成功者、失败者、商人、官员、职员首先是人，而我认为人其最大的价值应该是恪守人类的普世道德标准。很难想象一个对父母毫无关心、对朋友呼来唤去、对爱人三心二意的人会做出怎样了不起的成就。即使人前显贵，相信道德败落的耻辱也会像影子一样跟随他到任何光明的地方，这样的人只能躲在黑暗的角落。而道德的评判很大程度上取决于主观的审视，这样就造成了所谓的“道德模糊”。 领导，按照孔茨的定义：即是领导者促使其下属充满信心，满怀热情地完成任务的艺术。就是这样一群创造“艺术”的人，称为领导者。本文试图探究领导者对道德的践行，以求消灭在这群人身上道德模糊的面纱。 1.道德和利益的天平 领导对组织管理的重要性不言而喻，在企业中，领导人带领组织取得利润，经济利益无疑是体现这种重要性的一个方面。领导在实施领导的过程中，总有诱导他们牺牲一些道德准则来达到称为商人的原始目的——赚钱。似乎从某一个角度说，道德与利益就像一个天平，此消就会彼涨一些。所以现实生活中，就有了一些企业的领导人违反道德规范，制定不合理的战略计划、商业对策、管理制度等来谋求经济利益。这就会让我们看到一个让人感到迷惑的现象：虽然这位领导不厚道，但公司利润是上涨的。 在短期看来，这种让人疑惑不解的现象确实是事实，企业利润确实是上涨的，或许还有加速度上涨的趋势。是一种“喜人”的现象吗？把这种“喜人”的现象，与彼得·圣吉在第五项修炼中提到的啤酒运营商的故事相对照，是不是有相似之处呢？短期“喜人”，长期就“忧人”了。 那为什么会有这种长短期的异同呢？我想原因就在于没有摆正道德与利益相互间的位置，把他们放在对立面上自然就会有类似“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的问题。如何解决看似存在于道德与利益之间的矛盾，我们要做的就是跳出“道德对利益”的消极圈子，致力于“道德对利益”的积极圈子。 看到领导道德对组织管理的重要性在获取经济利益这方面，不是以牺牲道德为代价，而是把提高道德建设看做是一种促进因素。 在企业管理中，领导道德可以在投资/资本运作、市场/广告/价格、公司机密、利益冲突、与竞争对手的关系、公司制度的制定等实际操作中得到体现。只有在这些实际操作中采取良性的措施，才能在企业发展中作好良性的铺垫，为企业的长期生存打好基础。 印度知名的科技公司Infosys创始人N.R.纳拉亚纳·穆尔蒂是一位成功的企业家，他有一套清晰而坚定的指导原则，在他的领导生涯中，他从来没有背离过这些原则。大学毕业后，穆尔蒂的教授提名他去巴黎戴高乐机场安装物流和包裹处
领导者的“仁”性力量 从孔子的仁爱之道看管理者应该具备怎样的综合素质 一个跟随爷爷、奶奶一起去旅行的小男孩，看到路边一块反对吸烟的公益广告，上面写着：“吸烟者每吸一口烟，他的寿命便会因此缩短两分钟”。恰巧这个孩子的奶奶是一位拥有30多年烟龄的烟民，这个孩子就自作聪明地列出数学公式来进行计算，最后他得出，他的奶奶因为吸烟，寿命将缩短16年。他马上非常得意地把这个计算结果告诉了奶奶，结果奶奶伤心的大哭起来。爷爷拍了拍男孩的肩头对他说：“孩子，总有一天你会明白，仁爱比聪明更难做到”。这句话影响了这个孩子的一生，从此他秉承爷爷的这句教诲，凡事以仁爱为先，因此，他身边有很多不离不弃的朋友、同事，他也被上司、客户，甚至是竞争对手所尊敬。 全球最大的网络书店，拥有近千万本图书，公司市值几百亿美元的亚马逊网络书店相信我们大家都知道，而当年的这个孩子就是之后以过百亿身价，36岁便登上《财富》周刊年度风云人物的杰夫·贝索斯。 仁者“五行” 西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的效果。比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪经营哲学与商业智慧。但是，由于《论语》是一部侧重树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。但笔者认为，经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营结果，这比精妙的竞争战略更重要。下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的素质。