高考作文思辨范本
为文即为人，把思维练活
高考作文思辨范本，5篇人民日报精选时评（附高考作文最易考20种思辨关系）
《人民日报》时评精选一
有利益考量，也要有理想情怀
如今的青年怎么了，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。
实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们两手满当当，心中空荡荡？
当今中国，利益的正当性早已除魅。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，利益觉醒可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。
但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。
一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为傻瓜；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言神经病。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，不与实利挂钩的理想不是做作、便是矫情，利益于是成为时代价值的粉碎机，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。
这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了耻于言利的时代，难道就一定要抛弃时刻准备着的理想？经历着利益解放的大潮，难道就一定要放弃为了全人类的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？
就像文学家所说的那样，理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望让人类远离饥饿的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。
唯意志论者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，喻于利不是开启幸福的万能之钥，喻于义才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当斯密，更看重《道
德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。
翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在触动利益往往比触及灵魂还难的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。
《人民日报》时评精选二
有批判精神，也要有建设心态
曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。
诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。
如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？
比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。
这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为为批判而批判，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。
社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经熊抱现代化的发达国家，也不得不承认，今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？
与解决问题相比，做个批判家并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个愤青就更容易，只需加一句这个社会怎么了，便会很有气质。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，单靠政治人物的努力是难以改善世界的。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。
批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要好不好、该不该的判断，也需要行不行、能不能的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。
颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风
病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里怀疑的时代还需要信仰吗的不休争论，也有新闻界我是建设者倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。
《人民日报》时评精选三
有个体意识，也要有全局观念
在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的体，又刚从狠斗私字一闪念的年代走出来不远，很多人还沉浸在对无我的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的也要？
这正是社会治理的复杂性所在。
事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从主观为自己，客观为他人到我的地盘我做主，从言利未必非君子到无利不起早，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。
观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。凡是涉及众切身利益的决策都要充分听取众意见，凡是损害众利益的做法都要坚决防止和纠正，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。
然而，全局从来不会因为对个体的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的通吃心态，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。
一切都让个人听命于集体，强调个人为全局无条件牺牲确属苛求；但我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，各私其私，绝无国民同体之概念，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。
中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。
社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对从摇篮到坟墓高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，
要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。
从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。
不要总让个体与全局彼此排斥、互相追尾，不要总将对全局的考量，放在个体的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。
《人民日报》时评精选四
有问题意识，也要有过程意识
曾有学者慨叹，我们遭遇了一个问题的时代。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从蚁族、蜗居难圆梦想到舌尖上的安全屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人绝望。
如何看待我们时代的问题？
不回避矛盾，不掩盖问题，最高领导人的要求，是对问题应有的态度。问题是时代的声音，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有问题意识，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。
然而，过犹不及。如果唯以问题识天下，情激愤中，任问题焦虑症裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果只让问题遮望眼，心灰意冷间，让问题悲观症驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，问题意识本身就也成了问题。
今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有一万年太久，只争朝夕的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是一招就灵的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。
历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。
希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个哲学按钮，按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里，2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越绿皮车、编织袋阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能还原事件的真实意义。
解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点过程意识，会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一
强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决？
抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革分好蛋糕理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有中国式问题。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。
风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题追着走、推着走。这可以理解，型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有问题意识，也有过程意识，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。
《人民日报》时评精选五
有权利意识，也要有法治观念
这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，讨说法已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，权利意识从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。
毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的时代注脚。与之相伴，权利意识的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。一元钱官司的较真，厘清的是社会是非观念；物权概念的普及，调动起创造财富的热情；环境权的主张，增强着生态文明的众基础……
与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种初级阶段特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将权利意识异化为交相害而非交相利的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？
在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。法学家杰里米边沁的结论一针见血。权利意识的伸张，离不开法治观念护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把权利当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运？
一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。
今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须跟得上权利意识的步伐。
一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致组团式过马路的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、以错纠错式维权，看似高效有力，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。
哪里没有法律，哪里就没有自由。任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，权利意识的启蒙我们已经完成，那么法治观念的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出法治思维和法治方式的深层原因所在。既要权利意识，也要法治观念，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使权利意识成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
附：高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系
1、过程与结果
思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。揠苗助长中的古人为了追求禾苗快快长高的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。
思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。
阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。苏东坡感叹：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。
思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。
思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，艰难困苦，玉汝于成，苏轼言：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。温室里培植不出栋梁之材，梦想风正一帆悬，则更是一厢情愿。
思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。
阐释：刻舟求剑中那个可爱的古人想以不变应万变，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。
思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结
果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。
2、整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：画图省识春风面，环珉空归月夜魂。昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求锥处囊中的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标出淤泥而不染的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。柏杨说：一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。
3、原因和结果
思想1：因果是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场文化大革命给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
4、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。冬天来了，春天还会远吗？雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像守株待兔里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
5、内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。
生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
6、现象与本质
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：该岛无人穿鞋，我拟明日返回。但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。
思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：口蜜是假相，腹剑才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着桃花面的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、
深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得伸手不见五指了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。一叶障目、只见树木，不见森林、杯弓蛇影也是此类。
7、对立与统一
思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。
阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互化。
阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向。
思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释：见微知着，防微杜渐。
思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：人，不是为失败而生的。如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。
思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的双赢也是一种融合。
8、共性与个性
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过宫廷顾问据说，有一次他在宫廷讲学，说天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各
各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色模仿秀是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。东施效颦的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多前卫流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？
生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
9、内因与外因
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部庄严的作品，但格什温称自己对交响乐一窍不通，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
10、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。
阐释：沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！其实世界上并没有路，走的人
高考语文作文-议论文专题训练 一、专题表述： 在应试作文中，决定得分的最大因素就是是否切合题意和紧扣中心。特别是在高考作文里，因扣题不紧造成的分数损失，远比语言表达和结构失误造成的损失惨重。高考作文不能含蓄到让阅卷人不知所云的程度，应尽量显豁些，让阅卷人找到你的作文与题意的密切联系。而点题能使高考作文显得醒目、明朗，思路清晰，中心突出。 不管何类作文题目，皆有一些关键词句。若行文中没有让关键词句反复出现，而是出现别的话题词或者让关键词句偶尔出现，蜻蜓点水，都会有离题之嫌。因此不管你的作文程度如何，都要极力在题目、篇首、篇中、篇末等处扣题点题，给人贴题之感。要一路扣题一路歌。 可以说，扣题点题是获取保险分的奠基石，是获取作文高分的妙招，是挽救离题文的救命草。 二、扣题方法： 1、词句重复点题法。 不断出现文题词语或句子(命题作文紧扣标题、话题作文紧扣话题、材料作文紧扣主题)，文中点题扣题的字眼宜多不宜少，不断地告诉阅卷老师：我的作文没有偏题。
学会在关键处或醒目处点题。何谓关键处或醒目处？标题本身自然是，开头、结尾肯定不能忘，中间几段最好能在段首或在段尾分别点题。是议论文的，在事例论证后也别忘了点题，必要之时，要把点题的句子单独成段 这样全面的形式上的扣题可以使文章中心从思维深处浮现于视觉表面，作者可以不断地提醒自己不要跑题，有球场上叫暂停的效果，可以随时调整思路和写法，更便于紧扣中心作文，读者也更容易把握文章中心，对评卷者的视觉和心理产生强大的视觉冲击力。有时，为了弥补前文点题不足的缺失，在结尾一段或者几段文字点题，以强大的视觉冲击力，以多方面反复点题的力度，实现最大限度的扣题效果，这种浓墨重彩点题法也不失为一种考场救急法。此类贴标签的方法最笨的人都可以学会。 （1）标题扣题。 组例一：1. 让装饰跟着本色走2. 莫让“装饰”淹“本色”3. 让爱好装饰生活4. 装饰诚可贵，本色价更高5. 学会装饰，尽显本色6. “装”要适“本” 组例二：1. 尽显个性，上演精彩人生2. 让个性引领角色前行3. 个性：物色角色的标准4. 人生角色：个性张扬的标尺5. 个性是榫，角色是卯6. 让个性与角色共舞（联姻、接轨）7。个性与角色的对话8. 成功=个性=角色9. 让个性在角色里张扬10. 用个性演绎自己的角色 （2）小标题扣题。 话题：脸。题目：脸，生命的诠释。小标题一：忧郁之脸，生命的无常。小标题二：淡泊之脸，生命的静谧。小标题三：沧桑之脸，生命的沉重。
2020高考满分作文3篇汇总(全国卷) 2016全国卷I高考满分作文：成绩如叶，勿一叶障目 漫画中，第一个孩子先因考100分得到一个吻的奖赏，后因考 98分得到一个耳光的责罚;第二个孩子先因考55分被赐一个掌印， 后因考61分被赏一个吻。看罢漫画，不禁深思，仅因一时分数升降 便或奖或罚，实在失之偏颇。其实，孩子就像正在成长的树，他取 得的成绩就像一片片的叶子，实在不必因孩子之树上长出一片好看 的叶子而欣喜若狂，更不必因长出一片不太好看的叶子而全盘否定 甚至大打出手，切勿因一叶而障目。 孩子的成长中，不只有学习，不只有分数，还应该有“诗和远方”。但在唯分数论的大语境下，孩子被要求拼命追求分数的提升，不能有丝毫退步，甚至被苛求次次满分。这和饲养速成鸡有何区别呢?让鸡不会生病，只在激素、饲料的作用下疯长速成，这是违背规 律的。孩子的成长需要经历幸福，更需要经受困难挫折，他在学习 过程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻进步，懂得进步未必能立刻体现在成绩上，懂得成绩起伏本就是正常 现象，只有持续努力，不断积蓄力量，才能成就更好的自己，从而 开出人生之花，结出人生之果。父母作为孩子生命中最重要的人， 怎能如此随意地唯分数而无视对孩子全面的评判?孩子似树，成绩如叶，家长勿因一叶而障目。 与此相似，在中国，拥有升学压力的中小学学校，很多时候也会因成绩这一叶而障目。比如在评价教师上较为片面，常只看教师所 带班某学期某学段末尾的考试成绩来评判一个教师，往往看不到教 师平时的努力付出与血泪辛酸，更难以理解绝大多数挣扎在教学一 线的教师之苦。同样的，教师的教学不只有分数，还应该有理解与 赏识，还应该有“诗和远方”。教师似树，成绩如叶，学校勿因一 叶而障目。
高考作文专项训练（一） ——把握高考作文要求 一、对高考作文的认识 写作是用文字表达思维。在听、说、读、写中，写作能力档次最高、难度最大、综合性最强。写作题也是占分最多、用时最长、主观性最强、影响面最大的高考试题。《考纲》的要求是： 1.能写论述类、实用类和文学类的文章。实用类包括书信、日记、消息、通知、总结、报告等；实用类包括散文、小说、故事和寓言等。 2.高考写作不同于文学创作，虽然高考试题中一般都是“文体自选”，但考生不违反题意，写其他除外的文学体裁，例如诗歌、戏剧等。 3.高考写作也不同于征文比赛，征文比赛只录取前几名，衡量文章不仅注意写作技巧，更重视社会意义；高考作文的主要目标是检测考生的写作能力。 二、高考作文的对策 应仔细研究高考的能力要求，牢牢把握住高考作文的两个等级的要求，努力向“两个等级”的要求靠拢。 怎样才算“能写”呢？考试说明分为“基础等级”和“发展等级”两个等级标准。分成两个等级是为了提高高考作文的信度，让好的作文能够得到高分，也使基础好而临场发挥不好的考生有一定的分数保证，尽量消除应试的误差。同时还给在写作上有个性、爱好、特长的考生以用武之地。总的目的就是提倡打好写作基础，并鼓励在这个基础上发展个性与特长。这两个层次都属于表达应用层级 三、对基础等级（E）的研究 ①符合题意 高考作文要有统一的命题，有命题就要求符合题意。 应试作文第一步就是审题。高考作文试题往往可以分解为标题、材料和注意(或“要求”)三部分。但不是每道作文题都必有这三部分，命题作文就可能没有材料，材料作文也可能要你自拟题目，话题作文虽然给出了话题但也提倡自拟题目。作文要符合题意，就要对试题展现的各个组成部分作准确、全面地审读和理解，不偏不漏不折不扣地按要求作文。哪一项审读漏了，理解错了都可能差之毫厘，失之千里。 高考作文命题的趋向是“限制”越来越少，“自主”越来越多。一般由考生自选择角度、自定立意、自选文体、自拟题目。这样要求是比较容易达到符合题意的。 符合题意病例《抉择——在人生的岔路口》 ②符合文体要求 符合文体要求，首先指符合试题规定的文体要求。高考作文要求能写论述类、实用类和文学类的文章。具体到每一年的试题，或是指定写某种文体，如“写一篇议论文”、“写一封回信”；或是排除写某种文体，如“不可写成诗歌、小说、戏剧”。如果是指定文体，考生不能随意更改。 符合文体要求，更重要的是指符合考生自己选定的文体要求。试题“文体不限”、“文体自选”是给考生选择文体的自由，但是考生选定了写议论文就要写得像议论文，选定了写散文就要写得像散文，不能写成四不像。
2009年高考英语作文专项训练：任务型写作（11） 1. 阅读下面的短文，然后按照要求写一篇150词左右的英语短文。 Doctors say anger can be an extremely harmful emotion, unless you learn how to deal with it. They warn that angry feelings can lead to heart disease, stomach problems, headaches, emotional problems and possibly cancer. Anger is a normal emotion that we all feel from time to time. Some people express anger openly in a calm, reasonable way. Others burst with anger, losing control of themselves. But still other people control their anger. They cannot or will not express it. Recently some doctors have found that people who express anger too often and violently become, in fact, more and not less angry. This can cause medical problems. Some doctors say that both controlling and expressing anger can be dangerous. They believe that those who express anger strongly may be more likely to develop heart disease, and they believe that those who deep their anger inside may face a greater danger of high blood pressure. Doctors say the solution is learning how to deal with anger. They say the first step is to admit that you are angry and to recognize the real cause of the anger, then decide if the cause is serious enough to get angry about. If it is, they say, “Do not express your anger while angry. Wait until your anger has cooled down and you are able to express yourself calmly and reasonably. ” [写作内容] 1）概括短文的内容要点，该部分的字数大约30词左右； 2）就“要不要生气”这个主题发表你的看法，至少包含以下的内容要点，该部分字数大约120词左右； a)发脾气不但不利于健康，而且对人际关系有影响； b)避免因误解而造成的生气； c)理性的对待别人的错误。 [写作要求] 你可以使用实例或其它论述方法支持你的论点，也可以参照阅读材料的内容，但不要抄袭阅读材料中的句子。
高考作文审题立意专项复习及训练题 祁阳县职业中专邓佑群 教学目标： 一、通过复习，使学生明确审题、立意在作文中的重要性。 二、掌握审题、立意的方法和技巧，能快速地审题、立意。 第一课时 （一）高考作文立意的基本原则：准确、新颖、高远、深刻 所谓准确，就是要正确把握命题人命题意图，并在命题范围内立意。 所谓新颖，就是要打破常规思维，选取新的切入点，写出“亏他想得出来”的文章。写见人所未见，发人所未发的文章，写“人人心中皆有，人人笔下皆无”的主题来。不要落入俗套，与人雷同。 所谓立意高远，就是指文章格调高尚，感情倾向积极健康，不落俗套，不低级趣味。优雅的风度，高雅的情怀，反映在文章中就是高尚的文品。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的情怀令人仰慕，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，令人振奋。他们的文章立意高远，能启发人思考，能凝聚民族精神，激励社会进步。 所谓深刻，就是要透过现象看本质，揭示问题产生的因果关系。不能只抓表象，就事论事。它要求考生有对生活敏锐的观察力，对材料深刻的开掘力，对生活内容高度的概括力。 简而言之，准确就是代命题人立言；新颖是指符合命题要求的前提下言人之所未曾言；高远是在领会写作意图基础上超越自我所呈现出的使命感、时代感、沧桑感、厚重感，是言人之所不能言；深刻是指透过现象深入本质，揭示问题产生的因果关系，是言人之所未尽言。 （二）高考作文立意常见误区 误区之一：局限于自我经历、体验，写作时以自我为中心，对自己由小学而初中而高中的生活琐屑津津乐道，表现出低幼化倾向。 误区之二：不能进行辩证思维，绝对化，讲蛮话。或大而无当，夸夸其谈；或以偏概全，强调一点，不计其余。 误区之三：只知其一，不知其二，审题不深入，看不到命题人的价值取向和隐性要求，流入浮浅。 误区之四：意多乱文，千丝万缕找不到头，千言万语抓不住纲，东扯葫芦西扯瓜，不知所云。 （三）高考作文立意的常用方法 1、化大为小，以小见大（大题小作，小题大做） 2、化虚为实，运实入虚（虚者实之，实者虚之） 3、高屋建瓴，多角度命意（不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——王安石横看成岭侧面成峰，远近高低各不同——苏轼） 4、由表及里，层层解剖，追根究底，揭示因果 （四）意在笔先——正式写作前该做的几件事 1、审题
作文的思辨性思考带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感。从本质上来看，思辨是 属于哲学的，把握事物的过程和结果、整体和部分、对立和统一、主观和客观 等哲学关系，是达成文章思辨性的逻辑基础。具有思辨色彩的文章往往涌动着 上下左右、古今中外、人生自然的包容之气。因此说作文的思辨是带有哲学的 逻辑倾向的立体的而非平面的多维的而非单一的较高的思维能力。亚里士多德 把思辨称为一种“理智的幸福”，可见思辨不仅仅能揭示事物的内涵，而且给思 辨者以心灵的欢跃。对于学生来说，培养思辨能力要把握其以下特点：思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动。多角度地思考问题是实现思 辨的重要因素。而我们在写作中无论是阐述观点还是叙述事物，往往犯绝对化的 错误。比如在分析韩剧《大长今》时，不少同学仅从儒家思想的角度，分析此剧 引起我们共鸣的原因，显然是比较绝对的。因为“诚信有礼、尊重老人、长幼有 序、重视家庭”这些优秀的东西，不仅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。 而仅仅从儒家文化的角度进行分析，显然是狭隘的，这样的分析只能是问题的一 个方面、一个角度。比如从关注平民百姓关心自己的生活境遇而产生共鸣又是一 个角度。倡导自尊、奋斗精神同样是一个角度等等。有的同学会说，一篇文章我 只能从一个角度分析呀！是的，一篇文章对某个问题、某种现象只要从一个角度 分析就可以了，但是从一个角度分析你不能绝对。假如你从一个角度分析之前， 就有了全面的观念，联系的意识，多角度的认知，那你在行文的过程中就会自然 地呈现出思辨来，你就不会绝对化、单一化，你对问题叙述的整体感、则重感就 会自然地呈现，思辨的味道也会很浓烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道， 就要从能不能多角度地思考问题这一方面找原因了。 其次思辨在表达上往往是以相对、相反的形式出现。不少同学对余秋雨散文 《苏东坡突围》中有一段话印象深刻。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种 圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周 围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须 声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲， 急湍的细流汇成了湖。”这样的文字，给我们印象最深的便是它的思辨性。这种 思辨来自对事物本质或相反、或相对性的一种揭示，“明亮而不刺眼”，“圆润而 不腻耳”；来自对事物准确而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“无声的厚实”。 这种表述个别处虽然没有明显的两相对举的词语出现，但它隐含着相对、相反的 因素。再者这种思辨性表达给人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表达 中作者为了追求一种多元的丰富，在精练的句子中，力求凝缩生活的细节和独特 的体悟，引发人们对生活场景、人生情态的联想，同样增加了思辫的厚度。比如 “向周围申诉求告的大气”、“哄闹的微笑”，这些都给我们以更多的想象。它和 “坚持而不固执”，“圆通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安静的丰富”等抽象的 概括更令人回味。 再次思辨的前提是占有丰富的材料和一种表达上追求精粹的意识。思辨作为
我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？ 智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么？ 许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。 甚至，来不及后悔。 我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。 我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动－样，忙碌、快速。 顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。 我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书、去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快餐美味方便，自然大受欢迎。只是像《巴黎圣母院》、《红与黑》这样的“慢”餐只能不得不蒙一层灰了。有多少人还会再读施玛姆，遥想那有银色波光的茵梦湖呢？ 现代人的特质便是忙，像书法这样的荟萃是根本没可能碰，连笔杆子都已被电脑键盘所代替，毫无美性的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是种幸选还是悲哀呢？
忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈，龙井在角落无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。 我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是我没有时间到郊外去，感受真正的大自然啊。 忙兮忙兮奈若何。 很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们根本无暇欣赏。 我多想可以坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水，都自忙碌的血液仍不停流动，然而心却能回到从前悠闲的时光。 点评： 文章标题出彩，将全文阐述重心落实在“奈何”两字上，既是对种种为利禄而“忙”的社会现象的感慨不满，又是对忙“的”负面效应的批评，给了我们以人生的一种警示。立意较深，显示了考生在日常学习中对周边生活的观察力与思考力。从内容上看，涉及的面广，但又不单一罗列现象，而是善于从纷繁芜杂的现象中进行筛选、提炼，由生活而阅读而心灵，紧扣话题层层展开，从而表现出考生的选材能力。语言表达运用散文化笔调，富有诗意又不失为明快有力．尤其是末尾部分给读者留下了思考余地。 作文如何增强思辨性 近几年高考作文基本上是话题作文。高考作文命题颇具思辨性。要写好此类思辨性作文题，没有一定思辩能力和思想、文化积累，是难以写好的。怎样提高学生的作文思辨能力呢？ 方法之一：由浅入深，提升思维品质
这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。（1999，上海考生《“回声”的启示》） 深刻段13我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》） 深刻段15：成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》） 深刻段16：这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生《20世纪，你美吗？》） 深刻段17名剧的开头，往往少有高潮。 胜境的入口，常常并不引人瞩目。 味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。 纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。 款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！ 文采段09：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
一、莫言（2012年诺贝尔文学奖得主） 人物简介：莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。 1、酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。为了换取别人的书看，莫言就去给别人家推磨，有时候整整推一天的磨才能换来一本书。一天下来，莫言脸色煞青，但只要能捧着书回来，他都是满脸春风。 2、书架上只剩经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得这些书实际上就足够了，因为每次拿起一本书来，还没有读一半就被别的事情打断了，等你下一次拿起另外一本书来，又把前面的书忘掉了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。” 3、孤独是一种财富。莫言认为，饥饿与孤独是他创作的财富。其童年时候正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能饿成作家的，屈指可数。他的不幸，也是他的财富，在于他的孤独。 他4、面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么？作家应该追求的是什么？这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。 5、写作源于生活。《蛙》是莫言的代表作，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国六十年的生育史，也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，“生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爷爷的女儿。想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前莫言也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。 6、媒体上很少露面。2011年“茅盾文学奖”的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，
精品文档 精品文档上海卷高考作文的思辨性 (2018年上海卷)生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此你有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求: (1)题目自拟; (2)不少于800字。范文略 (2017年上海卷)预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 范文【一类文中67分】 活在当下，莫问前程 预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，为了更好地生活；有的人则不以为然，希望活出自己闪亮的人生。而在我看来，前路尚未可知，没必要过多的预测，而应当接受生活的馈赠，过好真正属于我们的人生。 对于那些乐于接受对生活的预测的人而言，他们并无可厚非。有些人有上进心，为了更好地生活，他们习惯对自己未来的生活做出预测规划，按照既定的轨道来行进。那样做可以保证自己有稳定的生活，还能最大限度地发挥目己的潜能，为我们的社会做出贡献。 但是，对预测的生活不以为然，并不意味着我们没有上进心。我们同样希望过更好的生活，但我们更希望能够按照自己想要的方式来生活，活出自己的精彩，而不是按照预设好的轨迹前行。所以我认为，我们不应该接受对生活的预测，而应该活出自己的人生。 王小波在《黄金时代》中说：“我们不能决定怎么生、怎么死，但我们可以决定怎么爱、怎么活。”的确生活永远是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不确定性。选择对生活进行预测，的确能降低风险，但是如此，我们也许就不能完完全全体会到成功的喜悦和失败的悲伤。所以，或许我们可以试着放开自己被预测所主导的生活，用心生活，让自己的心来主导我们的生活。 不接受对生活的预测，还能让我们对生活有更多的热情，发现生活中的美好和生机。《宽容》序言中的漫游者，可谓是对预测的生活不以为然的人，对外面的生活充满好奇，不顾守旧老人的阻拦,勇敢地追求自己想要的东西。他放弃了原本平庸但安稳的生活。 努力活出自己的人生，成为了自己的英雄。马可·波罗不愿接受现有的生活而选择外出探险，完成了《马可·波罗游记》，终于成为举世闻名的航海家。所以，不接受对生活的预测，用自己的热情与真心，一步一步摸索着过好自己的人生，能带给我们更多的收获。 当今社会，许多的人为了安稳的生活，宁愿接受对生活的预测而不愿冒险，每目算计着未来的生活，却失去了一份认真生活的本心。而我则认为，前路尚未可知，无论我们未来的生活如何，都是生活给我们的馈赠。所以如今，我们应当努力过好自己现在的人生。 “人生就是一个缓慢被锤骟的过程。”生活有无限的可能，与其小心谨慎地生活，不如努力地过好属于自己的人生! ◇阅卷组意见：作者首先鲜明地指出生活充满无限的可能，不必拘泥于被预测的生活中，应该自己去发现生活的美好。生活好比是一道无解的题，没有准确答案，每个人都有不同的解答方法，所以我们不应当完全迷信对生活的预测，而应该自己去探索生活，发掘生活中的美好。并进一步指出生活的魅力便在于它的不确定性，而不是一味地接受预设好的生活。并举漫游者不愿接受现有的生活(有所预测的生活)而选择外出冒险，以及马可.波罗不愿接受现有的生活而选择外出探险等例子来论证，很有说服力。最后结合当前生活谈到我们应当努力过好现在的生活，很有见地。从题目到立意到语言表达，均符合一类文中的标准与要求。故得67分。 (2015年上海卷)根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。 【原题回顾】 “对立统一”本来是哲学规律，指事物之间既对立，又统一。哲学规律具有普遍的指导意义，可用于作文审题立意。2015年上海卷作文材料，涉及到“坚硬”与“柔软”这一矛盾。由材料可知，“和谐的自我”首先是内心“坚硬”与“柔软”的统一，诸如“外冷”与“内热”、“刚毅”与“温柔”、“执著”与“变通”的协调与相融。其次是“内方”与“外圆”的统一，涉及到对社会、对他人、对自己的关系的梳理与调控。 【文题解析】 近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查，今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。 从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。 这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格；也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。 作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。 从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。 当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，
2020高考作文素材积累：思辨 高考作文占据着高考的半壁江山，为了帮助考生更好的备考高考，下面由我为你精心准备了“2020高考作文素材积累：思辨”，持续关注本站将可以持续获取高考资讯！ 2020高考作文素材积累：思辨 环境与心境 "结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。"决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》) 民族团结的思辨 改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的"胡服骑射"是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》) 死亡与永生的思辨 永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》) 自然与社会的思辨 大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》) 自然与人 没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)"养弱"后有"害侵"，教育孩子是这样，国有企业是这样，英
豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的"害虫"正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》) 英雄与成败 英雄不在成败在浩气，"身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄"(屈原《国殇》) 荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但"千载有余情"，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》) 文化的多元化多样性 文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》) 英国哲学家罗素说:"不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。"正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。正如费孝通先生所言:"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"
作文范文30 材料一 不久前，一位知名律师带了两个孩子乘坐火车，因为买到的是两张分散的上铺，想找人商量換成下铺。找到的第一个人是大学生模样的男生，刚开始的时候同意换铺，但是后来男生说自己的腿受伤了，拒绝了律师的请求。第二个像大学生的男孩更是直截了当的拒绝了他的请求。最后，两个女孩给他換了下铺，还坚决拒绝了给她们的差价。 事后，律师在自己的博客写道：“嗯，我们的问题解决了，谢谢两位好心的女孩。至于那两位男生，你们的做法也没错，只是有朝一日，你也会为人父，也会有带着孩子出行的时候。希望你们不会遇到当年的自己，遇到的都是乐于助人的女孩。”此博文在网上引发广泛关注和争议。 材料二 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道徳，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。而一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 ——胡适 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求请选好角度，确定立意；明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。 【优秀例文】 莫用道德绑架规则 列车上别人不和你换铺，就发文指责别人，还说别人也会成为人父，也会带孩子出行，希望别人不要遇到当年的自己，遇到善良的女孩。人家没有欠你座位，你身为人父希望自己孩子舒服，为什么买票时不直接买下铺，要去和别人换，别人购买下铺也是为了方便。按照所购票的位置乘车，是规矩，不要用道德来绑架规则。 不可否认的是，道德是社会的底线，是我们判断是非的一个准则，但若事事都用道德评判，让道德占领人性的制高点，而让法律、规则屈尊其后，必然会导致良知的泛滥，一切公正、公平亦将不复存在。对于那些既做了好事又做了坏事的人，只有法律、规则能予以最公正的审判! 规则是高悬于我们头顶上空的达摩克利斯剑，它以最为公平而肃穆的目光审视我们的一言一行，裁断我们的一举一动。当我们难以克制心中的欲望，试图触碰并打开潘多拉魔盒时，锋利的剑刃便虎视眈眈，令我们胆怯却步，远离堕落。 《简爱》中有言：“人们死后，每个人的灵魂都平等地站在上帝面前。”不单是上帝，规则面前亦是如此。无论是穷凶极恶还是盗亦有道，规则会以最严苛的目光透视违规者的内心深处，冷漠，公正，不带有分毫私心。规则是公正与和平最为冷酷而称职的守望者。 “汶川大地震”时的救人小英雄雷楚年，用他的奋不顾身拯救了七名同学，一时间成为人人赞誉的对象，全国的道德楷模。而六年时间过去了，当时的英雄已堕落成一个诈骗犯，让他一生的光环消失殆尽，做了错事也迎来了法律的审判。不能否认，雷楚年的义举带给了我们很多感动，可是再多的感动也不能抹去他欺诈的事实。法律的正义不会被他曾经的壮举而蒙蔽，法律会对他做出最公正的判决。
半亩方塘一鉴开 ——高考新材料作文的审题立意（一） 上课时间：年月 课时：1课时 学习目标：分辨常考材料作文的类型；学会运用三种方法审题立意。 重点难点：运用三种方法审题立意 课前·预习 [学案内容] 一、什么是审题？什么是立意？ 审题是作文的第一步，而且是文章成败的关键性的一步。 审题，就是深入思考和反复推敲作文材料，理解其含义，确立写作中心（明确立意），确定感情抒发的基调或确立自己的观点态度，明确写作文体和方法的过程。 立意，就是确立文章的主题思想,也就是作者通过所写的内容来表达自己的情感或态度。明人王夫之在《姜斋诗话》中说道：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”古人以“帅”为喻，形象地说明了立意的重要性。 文章的立意就是在审题的过程中确定的，其要求是： 1．要正确、鲜明。 2．要深刻、新颖。 3．思想内容要积极向上。 二、高考常考材料作文主要可分哪几类？ 新材料作文的特点是给出一则材料（一首小诗、或一则寓言、或名人名言、或时事新闻等），不指定标题或话题，要求考生全面理解材料，选择一个角度构思作文。新材料作文根据所给材料内容大致上可分为叙事类材料作文、寓言类材料作文和哲理类材料作文三大类。 1．叙事类材料作文 该类作文的材料包括新闻时事、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。其特点是与现实生活联系密切。 2．寓意类材料作文 寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，一般具有讽刺或训诫的性质。它具有三个特点： 隐喻性，借用虚构的故事情境,而不直接说明道理； 多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智； 哲理性，寓言在于讽喻、劝戒、启迪人们，寄予深刻道理。 3．哲理类材料作文 该类作文的材料指阐述道理的材料，包括名言警句、经典论断、哲理诗等等。 课堂·学案 [新知学习] 阅读下面的作文题目，完成后面的问题
2019年高考作文备考：思辨性作文训练专题 语文试题与作文1月18日 试题仓库！应有尽有！最新高考试题作文高中试题小学试题作文初中试题作文中考试题作文！关注本号可每天收到各种资料。 海量免费试题，请关注：1试题仓库2018年6.1-7.5全部语文试题 2.试题仓库2018年6月1日前全部语文试题 3.语文2018年7月试题仓库一 4.试题仓库2018年7月全部语文试题5.初中试题仓库请点这里 6.小学试题仓库请点这里 2019年高考作文备考：思辨性作文训练专题 葛福安 一、什么是思辨性思维 什么叫思辨性思维（critical thinking）？当我们被问到这个问题的时候，我们的回答可能是： 1）“啊，应该就是凡事都有好坏两面，得学会从这两个方面去看待事情。”2）“就是要学会辨别事情的是非好坏，不要人云亦云。” 3）“敢于挑战权威，敢于批评别人，尤其是有权有势的人，做得不正确的地方。”“好坏不同面”、“辨别”、“挑战”，这些关键词的确跟思辨性思维有关，但并不全面，也不完全对，比如观点本身并无好坏，好坏只是相对而言。 其实关于思辨性思维，我们一直都缺乏一个完整系统的认识，到底什么是思辨性思维？为何这种能力在西方国家，尤其是英美，那么受推崇？如何培养思辨性思维呢？ 在最理想的情况下，思辨性思维包含了科学思维，逻辑思维，历史思维，人类学思维，经济思维，数学思维，道德思维和哲学思维，并用这些思维从不同角度批
判性地检验（examine）某个观点的结构和元素：即其目的、问题、论断、概念、原因、影响和后果，实际运用中的证据和支撑这个观点的理论体系。 简单地说，思辨性思维包括两部分：一是检验旧观点/旧信仰，生成新观点/新信仰的知识和技能，二是思维习惯，即主动运用思辨性思维看待世界，并采取行动。Stephen Brookfield认为，思辨性思维包括四个步骤。 第一步，捕抓观念（hunting assumptions），就是你有意识地、敏感地用思辨性思维去看待某个观点。捕抓观念有时发生在你意识到这个观念跟你遇到的实际情况并不一致，有时因为别人对你这个观念提出了挑战。此时的你并不着急着对原有观念进行辩护，而是先把观点的对与错放一边。 第二步，检查观念（checking assumptions）,先检查这个观点本身的有效性，它什么时候说得过去，什么时候又说不过去。它是因为你原有的经验让你深信不疑，还是因为某一个权威的声音告诉你是对的。此时的你带着一颗开放的心，来检查原有观念是否真的那么有效。 第三步，从不同角度看待这个观念（seeing things from different viewpoints ），从现实环境和条件出发，可以从科学，文化，历史等角度去看待这个观点，也可以从主客观角度去看待这个观点。比如，你是一个很严格很负责的老师，你觉得自己的做法对学生很有用。但是当你让学生匿名评价你的工作，你可能会得到意想不到的评价。 第四步：采取改进后的行动（taking informed action），在我们进行了合理的解读，分析和评估后，我们开始改变自己的想法和行动。也许当你采取行动时，别人可能狐疑不信，你得告诉他/她你的思考过程和证据。
上海卷高考作文的思辨性 (2018年上海卷)生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此你有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求: (1)题目自拟; (2)不少于800字。范文略 (2017年上海卷)预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 范文【一类文中67分】 活在当下，莫问前程 预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，为了更好地生活；有的人则不以为然，希望活出自己闪亮的人生。而在我看来，前路尚未可知，没必要过多的预测，而应当接受生活的馈赠，过好真正属于我们的人生。 对于那些乐于接受对生活的预测的人而言，他们并无可厚非。有些人有上进心，为了更好地生活，他们习惯对自己未来的生活做出预测规划，按照既定的轨道来行进。那样做可以保证自己有稳定的生活，还能最大限度地发挥目己的潜能，为我们的社会做出贡献。 但是，对预测的生活不以为然，并不意味着我们没有上进心。我们同样希望过更好的生活，但我们更希望能够按照自己想要的方式来生活，活出自己的精彩，而不是按照预设好的轨迹前行。所以我认为，我们不应该接受对生活的预测，而应该活出自己的人生。 王小波在《黄金时代》中说：“我们不能决定怎么生、怎么死，但我们可以决定怎么爱、怎么活。”的确生活永远是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不确定性。选择对生活进行预测，的确能降低风险，但是如此，我们也许就不能完完全全体会到成功的喜悦和失败的悲伤。所以，或许我们可以试着放开自己被预测所主导的生活，用心生活，让自己的心来主导我们的生活。 不接受对生活的预测，还能让我们对生活有更多的热情，发现生活中的美好和生机。《宽容》序言中的漫游者，可谓是对预测的生活不以为然的人，对外面的生活充满好奇，不顾守旧老人的阻拦,勇敢地追求自己想要的东西。他放弃了原本平庸但安稳的生活。 努力活出自己的人生，成为了自己的英雄。马可·波罗不愿接受现有的生活而选择外出探险，完成了《马可·波罗游记》，终于成为举世闻名的航海家。所以，不接受对生活的预测，用自己的热情与真心，一步一步摸索着过好自己的人生，能带给我们更多的收获。 当今社会，许多的人为了安稳的生活，宁愿接受对生活的预测而不愿冒险，每目算计着未来的生活，却失去了一份认真生活的本心。而我则认为，前路尚未可知，无论我们未来的生活如何，都是生活给我们的馈赠。所以如今，我们应当努力过好自己现在的人生。 “人生就是一个缓慢被锤骟的过程。”生活有无限的可能，与其小心谨慎地生活，不如努力地过好属于自己的人生! ◇阅卷组意见：作者首先鲜明地指出生活充满无限的可能，不必拘泥于被预测的生活中，应该自己去发现生活的美好。生活好比是一道无解的题，没有准确答案，每个人都有不同的解答方法，所以我们不应当完全迷信对生活的预测，而应该自己去探索生活，发掘生活中的美好。并进一步指出生活的魅力便在于它的不确定性，而不是一味地接受预设好的生活。并举漫游者不愿接受现有的生活(有所预测的生活)而选择外出冒险，以及马可.波罗不愿接受现有的生活而选择外出探险等例子来论证，很有说服力。最后结合当前生活谈到我们应当努力过好现在的生活，很有见地。从题目到立意到语言表达，均符合一类文中的标准与要求。故得67分。 (2015年上海卷)根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。 【原题回顾】 “对立统一”本来是哲学规律，指事物之间既对立，又统一。哲学规律具有普遍的指导意义，可用于作文审题立意。2015年上海卷作文材料，涉及到“坚硬”与“柔软”这一矛盾。由材料可知，“和谐的自我”首先是内心“坚硬”与“柔软”的统一，诸如“外冷”与“内热”、“刚毅”与“温柔”、“执著”与“变通”的协调与相融。其次是“内方”与“外圆”的统一，涉及到对社会、对他人、对自己的关系的梳理与调控。 【文题解析】 近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查，今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。 从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。 这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格；也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。 作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。 从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。 当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，