《教学机智——教育智慧的意蕴》——读书摘记
马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是“现象学教育学”的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》
（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。
第一章迈向智慧教育学
引言
一门新型教育学的可能性
记住教育者的替代父母的关系
在教师身上我们寻找什么？
对作为生活实践的教育学进行反思
何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
教育者的替代父母关系——
教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的“替代父母”的关系。专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的“替代父母”。
一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。
抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。
儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。而且，来上学的儿童必定来自某个地方。教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。
在教师身上我们寻找什么？——
一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿
童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。
第二章教育学的概念
情境
教育学意向改变了事务
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力
关于“教育学”的理念
教育学使我们的心向着孩子
教育学所关心的是孩子的自身及其发展
教育学就是迷恋他人成长的学问
情境——
教育学的影响是情境性的（situational）、实践性的（practical）、规范性的（normative）、相关性的（relational）和自我反思性的（self-reflective）。
影响（inlfuence）是一个有趣的概念。Influentia这一术语原指从天上发出一种伤害人身体的流体。技然我们都生活在上苍之下，我们就始终在受着影响。影响的流传和传播具有无法逃避性和难以捉摸的特点。影响，正像“流感”一样，是我们“捕捉”到的某个东西或者说某个“捕捉”到我们的东西――影响就是这样征服了我们，占据了我们身体和心灵的东西。
我们不能以为影响是控制性的，或者说，影响将两个人的关系降至一种主客体的关系。在这种关系中，施加影响的人将另一方仅看作是一个将受控制的对象。相反，影响是某件辐射四方、自然流动的东西。它可能会产生非常不一样的结果、效果或作用。从广义上讲，影响隐含着人在另一个人面前的坦诚和开放性。
就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事务的影响之下。不仅那些需要受教育的儿童正在受到过去（现在），以及传统和文化的影响，教育工作者同样受到影响。那么，现在的问题是教育工作者如何去发展一种与影响源较强的关系呢？我们既不能做一个全面反叛文化的人，也不应当做一个盲目维护文化丰碑的守护者和卫道士。与影响的较强的关系可能是那种想对影响施加影响的关系。这也就是说，教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。
教育学意向改变了事物——
教育学涉及到对影响施加影响。
并不是所有的情境都是有教育学意向的。教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中（仅管并不总是有目的性的和有意识的），指向于儿童积极的生存和成长（being and becoming）。
不但成人有意向，儿童自己也有意向。儿童的意向同时也表现在儿童是哪种类型的人，以及他积极面对世界的方式。每一个孩子都不同寻常，并表现出意向性、敏感性和存在的情感方式。这一切很快在他们各自的选择、兴趣和愿望中得到了表现。任何教育学意向都应尊重儿童本人的实际情况和发展。教育学意向就是尽最大可能地加强儿童的任何积极意向和品质。
成人的意向与儿童是不一样的。成人应该考虑到孩子的意向，而儿童的意向并不包含成人的意向。从某种意义上说，成人的意向有两个方向：成人教育儿童并同时理解和感受到受过教育的人是什么样的情形；而儿童的意向只有一个方
向：儿童体验到受教育的经历但并没有教育其他人的责任。而且成人的意向比儿童的意向要更多的指向将来。
许多人都承认他们对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。作为父母或教师，我们从未逃脱我们自己的父母和老师对我们的影响，但是，这一影响有正面的也有负面的。比如我父亲的酗酒可能会给我留下家庭冲突和暴力的记忆，那么，在反面的实例中，我们将负担和诅咒转移到了我们孩子的生活中。但是，在正面的实例中，我们将自身的问题转换成了某种有价值得东西：我父亲的酗酒可能给我留下了教训，使我更加珍惜严于律己和自我节制。父母和教师必须能够理解什么样的具体经历对于孩子会产生什么样的后果。
现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。过去的经历在我的心中得到了巩固。因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。
萦绕在我们幼年生活的父母和老师的教育学意向现在以复杂的方式隐藏在我们对自己的孩子所用有的教育学意向中。我们必须认识到，教学学意向不是简单的思维信念，也不是我们写在纸上的课程计划和学习目标。教育学意向牵涉到我们对区分什么对孩子好、什么对孩子不好的所有的积极思考。
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力——
当孩子在呼唤我们的时候，他们是在召唤我们。
我们说“职业的召唤”，但是这种召唤存在于何处呢？我们说，“责任在召唤”、“责任用良心的声音在召唤”、“责任召唤我去做我知道自己承担的任务”。但是，责任并不是召唤我们的东西，相反，责任是某种品质召唤我们的方式，正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样。
在生活中我们不断地与我们的孩子进行活动和交流，不时地，我们做的某些事会立刻让我们感到惊奇并进而思考：我做的对吗？这种情境对孩子会是什么样的呢？这儿我得责任是什么呢？我本应该怎么说怎么样做呢？因此，教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。
关于“教育学”的理念——
那些差异，能使事物出现差异。
课程与教育学一个最直接、最显而易见的区别就是前者趋向于侧重教育的材料以及教材和教学过程的组织、管理、计划、安排、选择、审核评判。课程概念中有一种不可避免的实证主义的味道。课程这个术语容易使我们将我们的注意力从孩子那里转移到教育机构及其各层面的研究中去。相反，教育学这一术语则易于找出教育和抚养孩子的人性或者说个性的因素。
我在本书中采用“教育学”一词来避免并且尽可能的更正当代教育话语中的两个危险：（1）重新恢复已经被遗忘的或空缺的大人和孩子的关系，同时（2）扫除阻碍“教育”思想成为真正意义上的教育的一些障碍。
许多教育工作者、教师和父母都开始意识到在我们和孩子之间出现了裂痕。这不是说，在历史上大人的世界和孩子的世界之间没有代沟。但是，我们现代人的困境却是，应当用来扫出这些障碍的教育理论和思想的资源本身都变成了阻碍大人与孩子之间适当的教育关系的障碍。因此，“教育学”不止是我们用来表达同样一个事务的另外一个术语而已。通过教育学的概念我们应当试图进一步地理解在我们与孩子的教育生活中什么才是最重要的。
教育学使我们的心向着孩子——
教育学就是优秀的教学
我们可以将教育学定义为成人与一个正在成长中的年轻人之间的实际活动
的关系。但是，并不是说所有的这些关系都是教育性的。我们怎样来判断在一个具体的情境中老师或父母与孩子的互动是否称得上“有教育学意义”呢？加入我们想设定客观的标准来区别教育学意义和非教育学意义的话，我们可能很快就陷进了教育的哲学、政治和理论当中，而不去注意教育学现象的本身了。教育学根本上是一门实践的学问。教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找。教育学不是在可观察的得到的那类事务中找得到的，而是像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中。
自然，教育学行动也有技术性的方面。在教育学技巧方面，有些老师比其他老师更胜一筹。然而，教育学的本质并不是这种技巧。在日常用语中，我们确实可以说一个老师很突出。但提及优秀的教育学却是不恰当地的，因为教育学本身就是优秀的教学。用亚里士多德的话讲，教育学是“善”（good），是“美德”（virtue）。每一个教育者都必须具备这种优秀的品质。换句话说，教育学可以定义为“优秀的教学和抚养孩子”，因为他有助于我们鉴别真正的抚养孩子和教学的本质，使我们注意到教学和抚养孩子的价值、意义，使我们心向着孩子。
然而，孩子的发展，不论好的还是坏的方面，都不止是我们教育学行为的结果。还有许多因素影响着孩子走向成熟。教育者（父母和老师）应当认识到他们的任务是短暂的，是有限的。我们很容易高估我们对孩子的影响。
教育学所关心的是孩子的自身及其发展——
孩子的成长就是学会生存
片断一：打破自我，体验他者
Eiseley 走在海滩上。人们在拾着退潮后散落在岸边的贝壳和海星。当走过拾贝者、拾星者们翻滚的锅旁时，他注意到远处一个长长的身影。一个男人目不转睛地注视着沙滩上的什么东西。最后，他蹲下来将一个物体掷过飞溅的波涛。
当Eiseley 终于走近，他看到那个男人又蹲下来了。在一个沙子和淤泥坑里。一个海星笨拙地伸出它的胳膊，从令人窒息的泥浆里爬出来。那个男人敏
捷而又温柔地拾起它迅即扔到远处的海里。“它可能还能活着。”他对Eiseley 说。Eiseley 有点尴尬。他注意到没有别的什么人冒险来到这么远的海滩。“你也拾吗？”他问，那个男人指着躺在岸边奄奄一息的生命，轻轻地说，“只捡这样的，而且只为了生存”。
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 45 页。
很多人都去过海边，曾捡过贝壳、海星，但是很少有人像上文中那个男人一样捡起奄奄一息的海星，把它扔回海里，重新赋予它生命。我们听不到海星对生命的呼唤，是因为我们缺乏一颗热爱海星的心。我们心里想的只是把它们串成项链挂在脖子上有多么地漂亮，这也解释了人类是怎样一步步破坏与大自然之间的和谐，造成了生态的恶化。因为人类有一种似乎十分自然的对世界的指向，即把自己看作是一切事物的中心的态度，所有其他的人和物都是为我所用的。“我”既是“狂妄自大”的，而且从本质上说也是“孤独的”，“我”和其他人或物都始终保持着一定的距离。要体验他者的主体性，就必然要克服以我为中心的观念。新生儿的第一声啼哭，打破了男人与女人的自我中心，使他们从此成了父亲和母亲，他们对孩子形成了一种比爱情、友情更深的感情，他们能解读孩子脸上每一个细微表情变化的含义，能敏感地捕捉到孩子对他们的召唤。而我们是什么时候真正成为教师的呢？是我们决定读师范学校的那一天吗？还是我们从师范学校毕业，走上工作岗位的那一天？不，只有当你踏上讲台，面对一张张稚气的面孔时，感受到了他们对你满怀好奇和期待，神情中充满了对你的依赖和召唤，等待你伸出手，把他们引向前方无限美好的人生，当这些足以激起你内心为人父母的品质，让你打破自我中心，去接近他们、聆听他们、体验他们的时候，你才真正当之无愧地成为一名教师。
片断二：不容小觑的细微之处
一天的学校生活结束了。在回家之前，老师与她的同事聊了起来：“这个孩子从外观上并不为她的同学所注意，甚至学校的老师也不大注意。孩子们一般都避开她。有个男孩用尺子打了她的手臂。她没有抱怨，也没有回击，只是站在那儿！她蜷缩着身子，低着头，轻轻地哭泣着。我展开手臂抱着她，并轻轻地擦揉她的手臂。我好一会儿这样抱着她，对她说话。我感到有点吃惊，她在我的拥抱中十分地柔顺。她一点儿也没有畏缩的样子。那天中午，她在我的桌子上放了一张纸条，上面写道：‘我喜欢我的老师。'放学之后，她腼腆地问我是否可以帮我点什么忙。”
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 242-243 页。
“我是彼得·雷马斯。差不多10 年前您教过我，您把我的一首诗发表在一本杂志上……您可能没意识到，但就是那首诗改变了我对待学校和学习的整个态度。我以前以为自己愚笨，是个失败者。我对上学没有了信心。您的教学给了我一种自豪感和勇气，让我感到自己也许可以做得更好。……我想在大学读研究生课程，做一名教师……您认为我行吗？您是我唯一能请教的人。”
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 248-249 页。
混沌理论是 20 世纪物理学继量子力学、相对论后的第三次革命，在混沌理论中提到的一个重要概念就是“蝴蝶效应”，所谓“蝴蝶效应”就是指在巴西的一只蝴蝶拍动翅膀，这个微小的扰动在大气运动中被迅速放大，就可能在美国引起一场风暴。人们习惯于牛顿的线性思维方式，也就是一种简单的必然性因果关系，实际上事物之间的因果联系像“蝴蝶效应”所显示的那样，是异常复杂的，生活中的偶然性同样是编织人生之网的丝线，抽掉了生命中发生的琐事，就无法解释我之为什么会成为今天的我，这是因为，除了极简单的物理系统外，世界上的人和事都相互纠结，存在于一张巨大复杂的关联网上。在这张网上，初始条件的小扰动会随着时间的变化而放大，在适当的条件下，最小的不确定性可以发展到令整个系统的前景完全不可预测。作为教师，我们可能也会忽视这些细节、琐事，许多事情我们或许做过就忘了，可它却在孩子的心灵上留下了痕迹，这种痕迹可能会伴随着孩子的成长加深，变大，影响他们的一生。日常的体验告诉我们，一般来说，我们会对自己在乎的人的一言一行比较在意，特别看重他对自己的看法和行为。教师对学生而言，代表了成人的世界，并且拥有评定他们的权利，即使是表面看起来叛逆、自大的学生从心底里也是在乎教师对自己的言行的。相对而言，教师对学生行为的敏感性要差得多，两者的落差就造成了教师眼中的小事在学生看来是一件大事。许多年过去了，我仍记得我在小学实习时，一个腼腆的小女孩有一天下课时偷偷地塞给我一张小书签，怯怯地对我说，老师我喜欢看你的笑脸，我们老师都不笑的。小学任教两年后，我离开了学校，却一直断断续续地收到学生的信，信中的内容让我惊讶不小，学生提到的某年某月某日的那一个抚摸、一块小饼干、一句表扬的话等等我早已不记得的琐事。如果说，我们所为的一点点善足已让这样孩子牢记许久的话，我们又怎能忍心吝啬那一点绵薄之力？反之，我们不经意的随心之行为也可能会给孩子留下刻骨的痛，若想到这些，我们又启能任自己恣意妄为！
片断三：“真实”的魅力
老师开始阅读故事。全班同学都静了下来。但是，随着故事的展开，学生开始明显好发现老师有点控制不住自己了。她的声音在颤抖——不是有意这样做来创造戏剧性的效果。这个老师真正地为故事打动了。学生们感到的是老师在故事力量面前的脆弱性。但他们同样也发现老师对故事的反应也同样感染了他
们。有趣的是，这些初中生中没有一个利用这个情境来取笑老师。……老师感到最好停下来，她对一位同学说，“你能从这接着读下去吗？”当故事读完后，老师发现许多同学都被故事感动了，有一些同学很快地用手指擦擦眼睛，还有一些同学低下头，不愿让人看到他们被感动的样子。教室里寂然无声。……它是这样一种沉默，使得故事余音尚在，让人反思，与某种深层有力的东西达成和谐。
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 242 — 243 页。
现代人真的活得很累，人人都带着几副面具，天天忙不迭地在不同的角色间穿梭。即使你八面玲珑，对扮演这些角色游刃有余，但终究不是真实的自己。当你摘下面具，素面朝天时，竟然有些许的不自然和不自在。这也许就是为什么人们开始崇尚返璞归真，农家游异常热闹的原因了，人们想到从自然、简朴中沉淀出最真实、最纯净的自我。我记得第一次踏上讲台前，我的实习指导教师就告诫我，不要给学生好脸色看，给他们一个下马威，要不然他们会爬到你的头上来。我也非常不解地看到我那些平日活泼、热情的同事一到讲台上就像换了一个人，威严得让我觉得陌生。实际上，教师职业和其它职业相比，更需要也更有可能获得真实性，因为教师面对的是学生，学生是最为纯净的人群，他们需要的同时也欢迎一个真实的老师。如果教师仅是高高站于讲台之上，俯视学生。也许学生会为他的才识、机智所折服，但永远感受不到一个真正有血有肉的人的美。上文中，学生们不仅仅为故事感动，也为他们的老师拥有一颗敏感善良的心而感动。学生更喜欢的是一个“真实”的老师，而不是一个裹紧自己的老夫子长衫，进教室前诚惶诚恐地把自己周身检查一遍，唯恐稍不留神就失去自己苦心经营的“师道尊严”。其实师生之间，尤其是当今天信息技术颠覆权威，把平等观念深植人心。教师与学生的关系变得自然、融洽了。自然才是美，教师只有把自己灵动的生命之魅淋漓地焕现出来。学生才能在赞叹和艳羡中发自内心地去爱老师。
片断四：感受独特性
老师与全班的同学见了面。当学校的老师第一次走进教室的时候，他看到他们都在那儿，随意地，一组一组地坐在课桌间：他看到身材高大的和个子矮小的，面目粗犷的和眉清目秀的；他看到了表情阴沉的和气宇轩昂的，身材匀称的和身体畸形的——好像他们是创造的代表，而且，他的眼神，教育者的眼神，拥抱了他们所有的人，并把他们看到眼里。这种眼神里包含了使命感，教育者的伟大之处。
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 89 页。
自亚里式多德以来，二歧式思维中的人们习惯于将一切事物分门别类，贴上标签，就连人自身也逃脱不了被分类的厄运。人可以按性别分为男人、女人；按年龄分为婴儿、儿童、青少年、成人、老人；按职业分为教师、工人、农民等等，人浑身上下飘摇着各式各样的标签。在教育中，学生也被教师娴熟地归类，贴上标签，而不是有血有肉，丰满独特的学生个体，从而也不可能走近学生个体，对每一个孩子的生活历史获得全面的理解。存在主义心理学解释说，只有当我们将体验和对象倾向于被看成是超越各种关系、可能的利益、方便和目的时，即所看到的世界万物剥离了一切背景色彩、挣脱了一切类化束缚时，知觉对象才能被充分而完全地注意到。比如，一个母亲在感知她的婴儿时，就近似于这种个体的独特知觉。她的婴儿完全不同于世界上的任何其他人。如果说这个教师仅把教学看作是一种谋生手段的话，他失神的双瞳能看到的是一堆模模糊糊的“加工对象”，他麻木的心灵在盘算着什么时候才熬到发工资那天，在他的眼里绝不可能有这一个个生动丰满学生形象，或高大、或矮小、或粗犷、或清秀……教师只有用“爱”去聆听、欣赏每一个学生，他才会发现每一个学生都是那样与众不同，令人惊叹。每一个教师应当不断地问自己这样一些问题：这个孩子在哪些方面与我和其他人不一般？孩子怎么会有这样的差别？这个孩子是如何地想与别人不一样？我能够做些什么来帮助这个孩子认识到自己的与众不同呢？真正公正、平等的教育不是不顾孩子的独特性和差异性而追求一种畸形的整齐划一，而是巩固、发展每个孩子的独特性。
片断五：发展自身
英语老师对她十一年级学生的书法质量很不满意。由于字迹难认，她觉得读起来很困难。上课了，英语老师小心地在黑板上用漂亮的流畅的书法书写着。学生很清楚地看到老师不是胡乱把什么东西写下来。接着，她退后几步，在从学生的视角来看自己的书法时，她说，“我希望你们注意到了我正在试图改变我的生活——从现在起，我希望你们能够看得懂我给你们写的东西”。她接着又说，“你知道，把你的文章给别人看就像去赴一个约会一样，你得将你自己打扮得可以见人，让别人觉得与你在一起舒服。我觉得我的书法有时发出‘难闻的气味'。现在，我决定改变它”。
——摘自《教学机智—教育智慧的意蕴》，第 244 页。
这个例子在书中原先是用来说明榜样的力量的，要想让学生写得一手好字，教师的以身作则是最有效的。然而，反复咀嚼这个例子后总觉得还有些别的值得我们深思的东西。人与动物最大的区别在于人会不断地对现实生活作出反思，追寻现实存在的各种意义，并在意义追寻中不断超越现实的规定，走向自由的本质。简言之，所谓意义的追寻就是对自己不断地超越和完善。然而，尽管这是一个提倡终身学习的时代，可是大家都好像忙忙碌碌地停不下脚步，人们说，
没有时间也没有精力去充电，“终身学习”的美好理念恐怕要待到退休后进老年大学再体现喽！真的是我们没有时间吗？单说人们在电视机前、麻将桌前滞留的时间就是个不小的一个数字。当你有强烈的自我完善的念头时，生命的每一分钟都是学习的机会，这个时候你会在电视机前、麻将桌前如坐针毡，跳将起来去学习，学习对你来说不是苦事，而是生命的本能。关键是你是否能有反思自己生活的能力，应该说，教师这个职业比起其他职业拥有更多反思的机缘，当教师看到孩子在通过模仿和创造来尝试新的可能性时，会注意到那些对自己仍然敞开的可能性。孩子使我们认识到，作为大人的我也可以继续成长。只是孩子比大人具有更纯洁的发展天空。作为大人，我们的发展不完全在做加法，同时也在做减法，扔掉某些固有的习惯、想法、价值观，包括对自我完善、进步的麻木和漠视。如果说到榜样作用的话，例子中的这位教师不仅向她的学生展示了她的一手练得的好字，而且向学生传递了一个不断进取、不断完善自身的生动丰满的人的形象。多年后，学生从教师那里所会的知识也许已经逐渐丧失了适切性，然而，这位老师的生活热情、不断进取的精神却能鼓舞和影响学生。
“
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
作为一名一线的数学教师，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担，体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。
书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。
教育的目的是帮助孩子成长，孩子成长又是一个极富个性的复杂的过程，因此，课程设置，方法改革，手段更新，甚至理念发展，都不是解决孩子成长的关键条件，因为，我们没有解决教育中“人”的问题，没有解决好教师和学生的关系问题，也就是说，我们需要加紧研究“教育机智”的问题，没有“教育机智”，也就没有教学智慧，也就难以处理好教与学的问题，于是，所有的好的设想都会落空。拜读了《教学机智----教育智慧的意蕴》一书后，我有三点启示：
一、教育机智是课程改革的需要
新课程实施过程中，我们一线教师已经深深地体会到教学目标是确定性目标与不确定性目标的结合，课堂教学是一个动态生成的过程。在实施过程中，由于不确定因素的存在，常常使教学情境瞬息变化，情况错综复杂，随时都可能有意想不到的偶发事件。因些，这就需要我们的老师要有很好的教育机智。
二、对教育机智内涵的理解
教师的教育机智并非天生的，而是教师在学习教育理论、总结教育经验、努力参加教育实践的过程中逐步形成和发展起来的，是教师综合运用各种教育能力达到了成熟地步的表现，是教师掌握了高超的教育艺术的表现。同时，也是教师观察的敏锐性、思维的灵活性、意志的果断性、教育的技巧性等几方面独特心理特征的结合。
在《教学机智----教育智慧的意蕴》一书中，教学机智是这样的：
“机智”保留了孩子的空间，成长和学习都需要空间。
“机智”保护了那些脆弱的东西，可能是孩子的脆弱性软化了成人。
“机智”防止伤害，要使伤害变得可以忘记。
“机智”将破碎的东西变成整体，机智容易使伤口愈合。
“机智”使好的品质得到巩固和加强，对孩子信任就是给孩子以力量。
“机智”加强了孩子的独特之处，我们时刻要注意孩子的独特性，并加以培养。
“机智”促使孩子的学习和个性成长，个性成长就是深层次的学习。
教师的教育机智并非天生的，而是教师在学习教育理论、总结教育经验、努力参加教育实践的过程中逐步形成和发展起来的，是教师综合运用各种教育能力达到了成熟地步的表现，是教师掌握了高超的教育艺术的表现。同时，也是教师观察的敏锐性、思维的灵活性、意志的果断性、教育的技巧性等几方面独特心理特征的结合。
三、教育机智是一门教学艺术
在本书中，作者对教育机智有如下向个观点：机智机智意味着指向他人的实践；机智就是“打动“他人；机智是不可以事先计划的；机智受风解的支配同时又依赖情感；机智支配着实践。所以说教育机智是教师在长期的教学工作中不断总结、反思自己的教学活动形成的一种教学修养，是教师的人生阅历、文化修养、个人学识长期积累后自然形成的，是一门教学的艺术。因此，追求课堂教学中教学机智的闪现不但成为公开课评委们评判好课的标准之一，也成为广大有理想、有个性的教师们的一种自觉追求。教学工作是需要教师不断探索、不断追求的一种具有不确定性的脑力劳动。但同时它也有自己的可确定性，那就是：热爱学生，一切为了孩子的快乐成长。有了这一理念的支撑，我们在追求教学艺术的漫漫道路上不断探索、不断反思、不断总结，教学中才会拥有了那精彩四射的教学机智。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》心得
，在十几年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担，当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它对广大教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。暑假，我有幸拜读了范梅南先生的力作《教学机智——教育智慧的意蕴》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我以为，以下几方面是不可或缺的。
首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《数学课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，实现：人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。”《数学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。
第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水，我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。”开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，
还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系。
读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。
目录
英文版序
第一章迈向智慧教育学
引言
一门新型教育学的可能性
记住教育者的替代父母的关系
在教师身上我们寻找什么？
对作为生活实践的教育学进行反思
第二章教育学的概念
情境
教育学意向改变了事物
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力
关于"教育学"的理念
教育学使我们的心向着孩子
教育学所关心的是孩子的自身及其发展
第三章教育的时机
教育时机期盼着成人行动
事实和价值对于理解如何进行教育性的行动是很重要的
但是在教育的时机中事实和价值都无法告诉我们怎样去做
方法和哲学对了解如何进行教育行动很重要
但是在教育的时机，方法和哲学思考都无法告诉我们怎样做
教育学对生活经历的背景十分敏感
教育学要求我们对孩子的生活进行反思
儿童需要安全和保护，才能去冒险
儿童需要支持才能获得独立
孩子们需要我什1的方向指引，才能找到他们自己的生活方向
张力和矛盾属于教育学的体验
第四章教育学的性质
教育学的条件
爱和关心孩子是教育学的条件
对孩子的希望是教育学的条件
对孩子的责任感也是教育学的条件
教育体验的性质
教育情境
教育的关系
教育行动
教师的教学智慧如何体现在课堂教学中 学智慧就是教师在教育教学活动中的一种判断力、洞察力。教师用灵敏的耳朵聆听、用敏锐的眼睛洞察学生在课堂中的言行并快速地做出判断，并通过巧妙的点拨、睿智的启发、风趣的讲解，最大限度的挖掘其背后隐藏的某种能促进学生发展的一种能力。教学智慧不是天生的，它需要教师在教育教学活动中不断的历练和用心领悟、沉淀才能形成，它需要教师积累各方面的知识，俗话说：“厚积才能薄发”。 教师虽然可以在课前做好充分准备，但再有预见性的教师也不可能预测到课堂上可能出现的任何情况，再周密的教案也不可能为偶发情况预先设计好具体的解决方法。那么，作为教师如何对课堂中出现的意外情况进行随机调控，展现自己的教学智慧下面是我在教学实践中的一些经验小结，供大家参考。 一、保护孩子的心灵，巧用激励 灵活运用激励，尊重学生的人格，使学生体验到成功的快乐和感受到信心十足，从而激发学生继续努力奋斗。如：你的想法真好，你真棒，你真是个有爱心的孩子，你给大家开了一个好头，假如再把声音放大些会更好……如在课前三分钟的古诗词诵读之后、在课堂朗读课文之后，我总是先让学生谈谈自己朗读的效果如何、优劣在哪、还有哪些方面是需要改进的，然后再让其他同学进一步的评议，最后再由我做总结性归纳补充。
当然，激励性评价也要适时、适度：当一个学生尽其所能解答了一道疑难时，教师就应当堂表扬他；当一个学生回答问题错了时，教师也应先肯定他勤于思考，勇于回答问题，再鼓励他从多角度去思考问题，从而激励他们积极向上发展。 二、利用自己的错误，巧妙施教 每个人都会犯错，教师也不例外。如果课堂上一旦出现失误，教师必须保持沉着冷静，千万不能自乱阵脚。恰当利用自己的错误，会收到意想不到的效果。 如一节语文课上，我不小心把“高粱”的“粱”写成了“梁”。一位学生发现了并大声地说：“老师你错了，‘高粱’的‘粱’下面是‘米’。”这时我看了一眼自己写的字，意识到了自己的失误，当时心里在打鼓，觉得很尴尬，但我表面上依然面带微笑地说：“这位同学观察得真仔细，以往老师在教授这个字时，有不少同学会犯同样的错误。老师故意把‘高粱’的‘粱’写成‘梁’，试探你们在课堂上够不够认真，能不能发现。”接着我又问：“你们知道‘高粱’的‘粱’字为什么下面是‘米’吗”学生们七嘴八舌地回答：“因为‘高粱’是粮食，所以是‘米’。”接着，我强调：“对，同学们分析得很有道理，‘高粱’是粮食的一种，所以下面是‘米’字，而这个‘梁’是栋梁，是一栋房子最重要的支撑点，以前房子的梁是用木头做的，所以下面是‘木’字，大家记住了吗以后可不要再犯和老师同样的错误哦！” 三、承认自身不足，以诚感人
结合课程教学探索提高学生科学素养的方法内容提要: 高中学生对科技方面的学习，是经后步入高等教 育学习，步入社会生产实际的入门，是将理论应 用到实践的初步尝试，是科学技术研究的敲门砖。 因此对高中学生科学素养的培训是必要的，结合 课程教学探索提高学生科学素养的方法是必要 的。 主题词：高中生，科学素养，探索，实践 作者姓名：潘之浩 高中学生对科技方面的学习，是经后步入高等教育学习，步入社会生产实际的入门，是将理论应用到实践的初步尝试，是科学技术研究的敲门砖。因此对高中学生科学素养的培训是必要的，结合课程教学探索提高学生科学素养的方法是必要的。作为技术学科教师，我想就通过课程平台、活动平台以及课程平台与活动平台的整合提高高中学生科学素养浅谈一下个人感悟。 一、科学素养的内涵 作为科技方面教师首先考虑的是如何提高学生的科学素养，要做到首先应该理解科学素养的内涵。世界上对此的定义有很多，具有权威的，代表性的大约也有十几种，我在这里主要参照的是美国“2061计划”对科学素养的定义。美国科学促进协会（American Association for the Advancement of Science, AAAS）发起的“2061计划”对科学素养的定义是：“熟悉自然界，尊重自然界的统一性；懂得科学、数学和技术相互依赖的一些重要方法；了解科学的一些重大概念和原理；有科学思维的能力；认识到科学、数学和技术是人类共同的事业，并认识到它们的长处和局限性。同时，还应该能够运用科学知识和思维方法处理个人和社会问题”，“科学素养可以增加人们敏锐地观察事件的能力、全面思考的能力、以及领会人们对事物所作出的各种解释的能力。此外，这种内在的理解和思考可以构成人们决策和采取行动的基础。” 之所以参照该定义，我认为此定义中具备适合高中学生培养的几方面能力。一方面是广泛地认识、理解科学，即理解科学的本质和科学方法；二方面是学习科学知识，即学习科学概念和科学理论；三方面是构建科学思维体系，即培养逻辑性思考问题的能力；四方面是做科学，即参与科学探究和问题解决，能够运用科学知识和思维方法处理问题，并培养相关的技能。
读《教育的智慧和真情》有感 万克连 我最近读了一本好书------肖川教授的《教育的智慧与真情》，真是让我受益匪浅。它不光是写给教育工作者的一本书，它更是一种思考，对教育，对社会，对时代的深深的思考。 作为教师，首先是个教育工作者，其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。按肖川的话：没有智慧，“教育”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的堆积”；没有真情，生活就是无边的荒漠，“教育”也就只是一种敷衍和应付。 书中还提到“眼界决定境界，方向决定方法。”方向对了，怎么走就得看每个人自己了。如今教育界流行的“填鸭式”，“应试型”的教育方式，已经成为遏制孩子们个性化发展的枷锁。正如作者所说“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，而单纯教给她如何读、写、算，那又有什么意义？”如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多，然而他未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不
可避免的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的，只有我们这些教师——最基层的教育工作者。 又如书中“教师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。归纳起来有以下几点：首先，要做有思想的教师，要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好……要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱！要做有思想的教师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流. “教学中的交往使学生间的合作与竞争成为可能，而无论是合作还是竞争均是学生学习和发展的强大动力；是个体之间面对面的交互作用，因而使及时反馈成为可能；交往使师生间的视界融合成为可能，使课堂生活生动活泼、多姿多彩成为可能——生动活泼、多姿多彩的课堂生活,是学生的学校生活之所以值得过的重要原因。”带着智慧与真情和学生交流，是调动学生主观能动性的必需途径。 与孩子沟通可以知道孩子们的兴趣，也可以了解他们的性格，当对每个学生都了如指掌的时候，我们就可以找到孩子们都感兴趣的
智慧教育的内涵与特征 江苏师范大学教育研究院杨现民 一、智慧教育概念产生与发展 智慧是教育永恒的追求，智慧发展是当代教育变革的一种基本价值走向，人类对智慧教育的认识是一个逐步渐进的过程。智慧教育思想最早由哲学家提出并阐述，哲学视角下智慧教育的出发点和归宿点是唤醒、发展人类“智慧”。印度著名的哲学家克里希那穆提在其专著《一生的学习》中从智慧的高度解读了教育，认为真正的教育要帮助人们认识自我、消除恐惧、唤醒智慧[1]。英国著名哲学家怀特海提出儿童智慧教育理论，认为教育的主题是生活，教育的目的是开启学生的智慧[2]。随后，智慧教育受到国内外教育学家、心理学 家和科学家的关注。加拿大“现象学教育学”的开创者马克斯?范梅南(Mallen)[3]，提出了以儿童发展为取向的智慧教育学理念，指出教育者应该为儿童创造一种充满关爱的学校环境，要关注儿童真实的生活世界，要关心儿童的存在和成长。美国著名心理学家斯腾伯格提出智慧平衡理论[4]，倡导为智慧而教，认为教育应教会学生智慧地思考和解决问题，教会学生平衡人际内、人际间以及人与环境之间的利益，培养学生的社会责任。享誉海内外的杰出科学家钱学森先生总结其一生的道德、学问和事业，提出了大成智慧学。“大成智慧”之说与以往关于智慧或思维学说之不同，主要在于它是以马克思主义的辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人-机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、知识、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧（Wisdomincyberspace），是在知识爆炸、信息如潮的时代里所需要的新型的思维方式和思维体系。大成智慧学指导下的智慧教育内涵包括：打通学科界限，重视通才培养；掌握人类知识体系；实现人机结合，优势互补；培养高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培养大批顶尖的创新型人才，服务于我国创新型国家建设，对教育发展具有很强的现实指导意义。我国学者靖国平[7]认为，传统意义上的智慧教育是以传授给学生系统的科学知识、形成学生的技能、发展学生的智力以及培养学生能力的教育，是一种狭义的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了广义智慧教育的概念，对智慧教育的内涵进行了扩展。广义智慧教育是一种更为全面、丰富、多元、综合的智慧教育，它主要包含着三个既相互区分又彼此联系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、价值(求善求美)智慧的教育和实践(求实求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本质，成长为理性智慧、价值智慧和实践智慧的统一体。近年来，随着物联网、云计算、大数据、泛在网络等新一代信息技术在教育领域的应用推广。智慧教育被赋予新的内涵和特征，教育技术领域研究者纷纷从信息化视角对智慧教育概念进行了阐述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息时代智慧教育的基本内涵：通过构建智慧学习环境（SmartLearningEnvironments），运用智慧
《教学机智--教育智慧的意蕴》--读书摘记 马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是"现象学教育学"的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。 第一章迈向智慧教育学 引言 一门新型教育学的可能性 记住教育者的替代父母的关系 在教师身上我们寻找什么？ 对作为生活实践的教育学进行反思 何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。 教育者的替代父母关系-- 教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的"替代父母"的关系。专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的"替代父母"。 一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。 抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。 儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。而且，来上学的儿童必定来自某个地方。教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。 在教师身上我们寻找什么？-- 一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。 第二章教育学的概念 情境 教育学意向改变了事务 教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力
【转】公开课中的十个怎么办？ ——教师课堂教学中的智慧 教育智慧指的是教师长时间积淀下来的在不断变化的教育情境中随机应变的教学技能。课堂应变能力通常指教师正确处理课堂上随机发生的教学事件的能力。教学智慧是整个教学的一个有机部分，智慧表现为“润物细无声”，智慧表现为对无法预见的情境进行出乎意料的塑造，智慧表现为临场的随机应变。 1、上课前老师和学生都会紧张怎么办？ 对于刚开始讲公开课的青年老师来讲，紧张是很正常的。对于讲课老师来说克服紧张的方法很多，比如：自我暗示法、深呼吸法、课前与学生谈话分心法等等。对于学生来讲，克服紧张的方法也很多，最常用的方法就是课前跟学生有一个简短的谈话，谈话内容可以是与本节课教学有关的，也可以是无关的。比如：猜老师的年龄、做相反的游戏、向老师提问题、进行脑筋急转弯的游戏、问学生“你们最喜欢什么样的老师给你们上课？”“你们猜老师最喜欢什么样的学生？”等等。 2、老师要讲的，个别学生已经知道了怎么办？ 从教学角度说，教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，教学是一个发展的、增值的、生成的过程。上公开课，老师们最希望出现的场景就是老师引导学生由不会到会，展现学生的学习过程和知识的形成过程，课堂上出现老师课前预设的情况。
但由于学生所处的文化环境、家庭背景不同，再加上现在的学生获取知识的渠道越来越多，家长普遍重视家庭教育，课堂上“老师还没有讲，学生就已经会了”的现象是经常出现的。遇到这种情况，就需要我们重新考虑教学的起点。 3、教材上的内容，全班学生课前已经预习了怎么办？ 预习是指教师在进行新课前让学生预先阅读教材，了解有关新知识，并独立地进行思考，探索获取新知识的一种学习方式。 从理论上分析，组织学生预习至少有以下三个方面的积极意义：一是预习给学生提供了一个自主探索的空间。从形式上看，预习是学生在没有教师的具体指导下感受、学习新知识的过程，体现了学生学习的独立性。学习时学生按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。此时学生是作为活动的独立主体，自由地探索新内容，学生能边看书边思考。二是预习给学生提供了一个锻炼自学能力的舞台。从功能上看，预习有助于学生自学能力的培养。预习使学生搜集已有的知识和经验去理解、分析，这是对学生学习能力的锻炼。对于大多数的学生来说，经常预习会使自学能力明显增强，使学习主动、高效。三是预习是生动活泼的课堂教学的前奏。预习过后的学生，不仅对教学内容有了认识，还会有困惑和收获。课堂上，学生可根据预习提出问题，师生共同探讨。 预习后的课堂教学设计应该“以学定教”。学生作为学习个体，本身就存在着差异，预习后的课堂面临学习差异可能更大。预习后的课堂教学，首要解决的问题是怎样交流学生的预习成果，反映学生预习后的真实现状，切实把握教学起点。 4、课上要用的知识学生还没有学怎么办？
我的课堂教学智慧 语文课堂是鲜活灵动的课堂，“任何文学作品，都具有未定性，都不是决定性的或自定性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。它不是独立的、自为的，而是相对的、为我的。它的存在本身并不能产生独立的意义，而意义的实现则要靠读者通过阅读使之具体化，以读者的感觉和知觉的经验将作品中的空白处填充起来……”在阅读教学中，我们要引导学生依据他们的生活经历、情感体验、审美情趣，去研究那些未定性的层面，去填充那些“空白”，进行文本的再创造。在这个过程中，学生的思维是不受束缚的，是不定的，所以需要教师能够随机应变，因势利导或者顺水推舟，从而达到理想的教学状态。 从业以来第一次上语文课，由于对班里的学生不熟悉，根本叫不上名字来。那一节课上的是文言文的复习课，在讲到词类活用时，说到“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的“夏雨雪”时，有一位男同学积极举手回答了“雨”名词做动词用，翻译为“下”，并且举出了《苏武传》中的“天雨雪”也是同样的用法。这样充分的课堂互动让我非常激动，于是我对他的表现及时予以肯定，我说这位“雨雪”的同学回答得非常好，并且可以有效归纳，让我们把掌声送给他，好吗？在座的老师们脸上露出了笑容，相信其他的同学们对“雨”字的活用印象会比较深刻。 还有一次是讲多媒体公开课，由于时间太仓促以及经验的不充足，原本课件是插入音频《隐形的翅膀》的，结果往电脑上传课件的时候就落下了音频，所以当上课导入需要这首歌的时候，音乐怎么都不响。我愣了一下神，突然想起音频没有拷过来，那怎么办呢？总不能是我给大家清唱一曲吧？于是我灵机一动，微笑着对同学们说，这首隐形的翅膀，它的歌词简约却富有内涵，每一次，都在徘徊孤单中坚强；每一次，就算很受伤也不闪泪光；我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望。不去想，他们拥有美丽的太阳，我看见每天的夕阳也会有变化，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望……这样一来，有的会唱的同学就哼了起来，我随之将课文导入了进来，课堂一下子进入了正轨。 课堂教育教学是一个错综复杂、瞬息万变的过程，随时有可能发生种种意想不到的事件，这些事件有可能是外界环境的影响干扰，有可能是教师对学生的预见不充分，也有可能是教师与学生间、或学生与学生间暗藏着的矛盾。但无论是哪种情况引起的意外事件，都需要教师对这些课堂意外做出迅速准确的判断，并妥善解决，以保证课堂教育教学的顺利进行。机智，应该是一个成功的授课者的法宝。灵活地应用它，整个授课的空间会在无形中得到延展。
浅谈高等教育中的教育智慧(一) 作者：刘红玲王爱英祝建波张煜星 【摘要】我国目前基础教育工作者十分注重智慧性的开展教学工作。高校教师相比之下则较少探讨教育智慧,对教育智慧的重视不够。但是高校教师的结构特点决定了要提倡和引导教师注重教育智慧;第二课堂的开展要求高校教师具备灵动的教育智慧。要想成为智慧型的高校教师,必须具备扎实的专业功底和灵活应用本专业知识的能力,必须对正确理解高等教育职业的性质,必须对学生有真诚的爱心,必须善于反思和总结。 【关键词】高校教育智慧 随着新一轮基础教育课程改革已在国内深入展开,使得中小学教育的目标更多地注重学习的过程,强调学习过程本身的价值,也使广大基础教育工作者开始认真的反思“教育”与“教书”的区别,更有不少基础教育工作者开始认识到教育过程中倡导“教育智慧”的重要性。“教育是智者的事业”1],“教育呼唤智慧和幸福的回归”2],我们可喜的看到,在各大杂志上中小学教师对于教育实践中教育智慧的见解颇丰,可见广大基础教育工作者对于教育的理解日趋成熟。2009年11月21日——22日在新疆石河子大学召开了“石河子大学——新疆中小学教育联盟”协作会议,会议的主题报告为“凝聚校长智慧,共创教育未来”,来自新疆各大中小学的校长与来自国内和新疆省的教育专家共同探讨了目前基础教育中的实际问题,把教育实践中“教育智慧”的重要性进行了多方探讨。天津师范大学张连生教授还做了题为“经验分享:教育实践中的教育智慧”的专题讲座。给广大中小学校长及教师代表以极大的启发。作为一名高校的教师,参加完这次协作会议不禁深有感触:基础教育工作者都可以这样重视教育智慧,理解教育的内涵,难道高等教育就可以轻视教育智慧吗?为什么我们在杂志上很少甚至几乎没有看到高校教师对于教育智慧的理解和探讨?是什么原因限制了高等教育工作者对教育的反思? “智”乃日有所知,即每天都要有新的知识,新的想法;“慧”乃每日打扫心灵之尘埃,即每天都要反思自己的言行。这是“智慧”的字面含义。教育不仅需要学识辅佐,而且更需要智慧灼照;不仅需要勤奋支持,而且更需要以智慧统领。因此,毋庸置疑,高等教育同样也离不开教育智慧。然而,由于组织和管理模式的不同,高等教育的授课老师不需要关注学生的成绩,不需要关注学生的言行,往往下课就离开课堂,真个教学过程注重的是知识的灌输,而学生的思想德育工作是交给辅导员老师或者班主任去负责的,这样的管理模式使得教师对于教育方法和教育过程的重视不够,更谈不上注重教育中的智慧。教育因是思想启迪思想,智慧启迪智慧,所以,要想绽放文明之花就得有文明的藤蔓,要想结出智慧之果就得有智慧的树枝。本文就目前我国高等教育的特点探讨高等教育中教育智慧的必要性及具体体现。 1高等教育倡导教育智慧的必要性 1.1高效教师的结构特点决定了需要提倡和引导教师注重教育智慧 目前我国各大高校的教师队伍强调高学历,高科研水平,而忽略了教师是否受过专业的教育培训。很过教师虽然有博士、硕士甚至双博士学历,但是他们很多是专业的文科或者理科出身,并没有师范专业教育的背景,这就使得他们知识根底深厚但是教育技巧缺乏,对于教育的理解认识不够,很多高校教师仅仅把课堂教学作为传授知识的阵地,而忽略了育人的环节。知识是人类几千年认知活动的成果,它纵向跨越时空,横向穿越认知活动的各个领域,是合规律性与合目的性的统一。因此,高等教育必须把知识传递下去,以促进社会进步和人类的繁衍生息。从这一点看,知识是既存的有待认识的客观真理,与个人无关,更与生命无关,它是价值中立的。现代教育奉行的就是这种知识观,可是,当知识进入教育过程,就必然与人发生联系,中国在漫长的教育发展历程中,儒家文化一直是教育发展的主流.儒家文化所提倡的教师权威根深蒂固,“师道尊严”、“贵师重傅”、“天地君亲师”等提倡教师绝对权威的概念在潜移默化的影响着我们。不利于民主、平等师生关系的构建。受传统教育模式影响,在教学方法上,许多教师在授课过程中,不注重授课的基本技能技巧,单纯采用讲授法,课堂上没有互动,课下没有交流,造
《教育智慧从哪里来》读书心得 教育智慧从哪里来 ——读书心得 哈尔滨市复华小学 党士鹏 今年暑假学校推荐我们读了《教育智慧从哪里来》一书。书中各个案例都能让我感受到是真实的真人真事。每每看完一个案例的时候都会激起我的一个回忆，点评更是指引我这样年轻教师工作的方向。收获颇多，重点谈以下几点。 一、遇事多发现、多研究。 全书读来，给我最强烈的感受就是：现代教育要求教育者练就一身过硬的发现、分析和解决在教育过程中遇到的种种“案例”，来引领学生发现问题，解决问题，纠正偏差，形成良好的生活、学习、做人、做事的习惯，提高素养。而这一切都需要教育者独具慧眼，不以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制。重在发现和研究，积极探求学生表现的背后的深层次的本质原因！从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。在整个教育过程中，不仅教育好学生，而且提高教师的“专业技术”水平，成为一个深入学生生活的探索教育方法最优化的“研究者”。如：一个不爱学习的体育特长生，“对学习一副无所谓的样子”。于是老师用几乎公式化的思维方式认为：“怎样让他认识到学习的重要性成了我的首要难题。”于是老师开始主动接近他，深入了解他，谈话“一开始涉及到学习的话题，他就有些退缩”最终起作用的还是老师在获得他的信任之后，再帮助他解决一个个学习困难的情况下，经过长期努力得到转化。可见，遇到情况，多分析，少片面，才是智慧的老师。 二、教育需要更多的“三思”。
以上的案例中王老师认为这位老师一开始就出现了问题的归因错误，走了不少的“弯路”：学习的重要性是一个很常识的问题，几乎没有人不明白！这位老师的这个归因就缺乏“智慧”！“这也是目前中小学教师工作的普遍弱点”。教师面对学习障碍学生大谈学习的重要性，就是做让学生更反感的“傻事”，做的是无用功。而智慧的提问题应该是：“明明知道学习重要，为什么还不起劲呢？”解决问题，老师的爱心固然重要，但起决定作用的还是老师的专业能力，就如同医生要能对症下药。教育智慧起码也和爱心一样重要！同样，老师的真心如果没有更多的智慧相伴，则真心换回来的很可能就不是真心。可见，当今的教育要多一些三思，少一些盲目。 三、知识储备多少，你的眼界就有多宽 想成为一个好教师，就应成为终身学习的典范，不断充实自己的知识储备，使自己的课堂成为智慧的课堂。我们不仅要向书本、向专家、向同行学习教育教学理论提高自己，同时也向我们的学生学习：认真积累学生在课堂上、作业中的奇思妙想、精彩提问和回答；也重视收集学生们出现的共同错误；从而反思自己的教学行为，更好的为学生创设他们发展的平台，同时促进自己的发展，真正做到教学相长。 总之，作为一名教师，要从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。今后我要向身边的老师学习，向书本学习，这样，自己的教育智慧便会积少成多，或许，某一天，我也会从一粒沙子里发现闪光的灵魂。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5118312217.html, “智慧教育”引领内涵发展 作者：王涛 来源：《湖北教育·综合资讯》2017年第09期 教育部教育信息化技术标准委员会主任、华东师范大学教授祝智庭明确指出，“智慧教育的真谛就是通过利用智能化技术构建智能化环境，让师生施展灵巧的教与学，为学习者提供最适宜的个性化服务，使其由不能变为可能，由小能变为大能，从而培养具有良好价值取向、较高思维品质和较强创造潜能的人才”。随着“互联网+”时代的来临，作为有着60年办学历史的老牌名校，宜昌市第十六中学不断自加压力，以“智慧教育”为抓手，立足“卓尔不群，和而不同”的价值追求，以信息化带动教育现代化，推动学校内涵发展，实现学校办学品质的再次飞跃。 夯实基础打造智慧校园 积极打造“宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通”的现代化信息环境，为智慧教育营建良好的智慧环境。 加大投入，打造多元智慧教学空间。宜昌市第十六中学智慧教育于2015年起步，多方筹资先后建设3个“智慧教室”，为24个班级新装液晶鸿合一体机，实现升级版的“优质资源班班通”。同时引入纬创教学平台和“小蚂蚁”移动教学平台，确定4个试验班级开展智慧教育探索。学校由点到面，由过去单一局限于功能室的智慧教学转变为平板、手机进教室，微课、鸿合i学资源进课堂，有效推动“智慧课堂”的常规化研究，开启智慧教育新篇章。 平台应用，构建数字智慧管理体系。依托网络平台，优化教学管理。2014年，学校率先 利用“智学网”实现网上阅卷、自由组卷、质量分析，打破时空局限，时时可查，处处可改。减轻教师阅卷负担的同时，也为教学质量的提升提供了准确的数据支撑。2016年，学校依托“宜昌教育云”平台丰实教师教学空间、学生学习空间、家校交流空间，实现“网络空间人人通”。借助网站微信，打造互动校园。学校更新门户网站，搭建微信、微博平台，既集合学校日常事务，又彰显学校视觉形象和教育理念。2016年，学校利用微信公众服务平台开展综合实践课 程“最暖家书”的评比活动，点击率突破一万。2017年，学校新开发“数字校园管理平台”，集考勤检查、校务巡查、招生宣传、设备保修、选课报名、校园消息、班级管理于一体，借助互联网，以其移动化、智能化、数字化的特点成为学校对外宣传、校内教务管理、家校有效沟通的智慧窗口，为学校智慧教育再添一道靓丽的风景。增设监控装置，保障校园安全。目前学校在公共区域设置有41个摄像头，实现校园监控全覆盖，为学校安全保驾护航。 整合资源，完善网络教研共享平台。依托优质学科资源网，如中学学科资源网、智学网、鸿合i学资源网和宜昌教育公共服务平台中的学科资源等，整合学校现有校本资源库，丰富教育管理库、学科资源库、智慧教育论文库、卓园微课视频库，初步实现智慧教育资源的网络化和体系化。
智慧教育的内涵 欢迎关注教育技术读研笔记的博客，期待和您交流！概述 （1）智慧的含义具有以下几个观点： 在中文语境中，智慧是“能迅速、灵活、正确地理解事物和解决问题的能力”。 在英文语境中，智慧是用Wisdom一词表示，剑桥词典对智慧的解释是：“利用知识经验作出好的/善的决策和判断的能力”( Ability to Use Your Knowledge and Experience to Make Good Decisions and Judgments)。 学者祝智庭认为，智慧是一种高阶思维能力和复杂问题解决能力，智慧的精神内核是伦理道德和价值认同，智慧强调文化、认知、体验、行为的圆融统整。 霍华德·加德纳在《多元智能》提及智能是“在特定文化背景下或社会中，解决问题或制造产品的能力”。 （2）狭义的智慧教育与广义的智慧教育 我国学者靖国平认为，传统意义上的智慧教育是以传授给学生系统的科学知识、形成学生的技能、发展学生的智力以及培养学生能力的教育，是一种狭义的理解，具有一定的局限性。广义智慧教育是一种更为全面、丰富、多元、综合的智慧教育，它主要包含着三个既相互区分又彼此联系的方面:即理性(求知求真)智慧的教育、价值(求善求美)智慧的教育和实践(求实求行)智慧的教育。 （3）Smart Education 如IBM智慧地球（2009）对智慧教育的描述：灵活交互的学习环境（SMART IS Flexible learning in an interactive learning environment）；通过教育网站访问世界一流的数字资源的课堂（SMART IS Accessing world class digital content via online education sites）；使教师管理者能够、发展高价值的数字教学资源共享（SMART IS Sharing digital teaching resources across Australia and the world）。 从目前国际上用词习惯来看，Smart Education主要是指技术支持的智慧教育(Education for Wisdom with Technology) ，Smart一词首次被解释为“智能型，并具有独立工作的技术设备”。虑及国际用词习惯，用Smart来代替Wise/Wisdom
我的教育思想 ————做个充满爱心、快乐与智慧的幼儿教师 庄莉现代的教育不仅仅是知识的传输，也不仅仅是师爱的无私奉献，现代教育需要教师去唤醒孩子们的灵魂，去解读孩子们的内心世界，去推动孩子们心灵深处的变革。做智慧型教师，是当今师德发展的更高境界，现在的孩子们需要爱心、快乐的教师，当今社会发展需要智慧的教师。 新《纲要》对教师的角色有了明确的解释，教师是幼儿活动材料的安排者，幼儿活动的参与者和协助者，幼儿行为的记录者和研究者，而这些角色集中地体现在一点，那就是要做智慧的教师，机智而灵活地处理好师生之间的互动关系。 新课程和新观念带给我们幼儿教师巨大的冲击，也带给我极大的困惑，作为一位幼儿教师，我常常会感到自己在幼儿的面前显得那样无奈：当幼儿出现可能引爆他们思维火花的兴趣点时，我不知道该如何把握；当幼儿的探索四处碰壁、走入"死胡同"时，不知道如何引导；当幼儿闪出烟花般灿烂而又短暂的智慧时，却未能及时捕捉……我感到自己正缺少一种智慧，一种能及时把握、及时反应、有效实施的智慧，教师的智慧。 怎样做一名有爱心、快乐、智慧型教师呢?这需要教师在不断地积累经验、不断研究、不断反思，也需要我们教师时时处处做个有心人，去发现孩子们心中那无数的梦想，在这个过程中实现自己的梦想——做个充满爱心、快乐和智慧的幼儿教师。 倾听孩子——用心感受孩子心里的声音。 观察孩子——破译孩子的“语言密码”。孩子有100双眼睛，孩子有100个面孔，孩子有100个奇怪的念头，孩子有100种难解的语言，我要学做一个智慧的观察者，破解孩子的100种“语言密码”...... 等待孩子——孩子的身体由柔弱变强壮，孩子的心由单一变多元，孩子的世界由狭小变宽广，需要时间，需要实践，我要学会智慧的等待着，等待幼小生命一次次艰难
.当今社会，要求我们要做智慧型的教师，您是怎样理解智慧之爱的？举例说说您在教育教学中是如何体现智慧之爱的？ 浅谈作为一名教师如何体现智慧之爱众所周知，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。那么，作为教育工作者，仅仅充满爱心是远远不够的，谁都知道“爱孩子这是母鸡也会做的事”。古有“仁义礼智信”，今有“德智体美劳”。由此可见，从古至今，无论何时都离不开智育。作为教育工作者，努力把孩子培养成有智慧的人,应该说是责无旁贷的。而要想把学生培养成有智慧的人，教师自己首先也应该充满智慧，做智慧型教师，努力在自己的教育教学中体现智慧之爱。 何谓智慧之爱？通过近期网络培训，尤其是聆听了潘慧芳老师《教师之爱的智慧》讲座之后，我深深体会到，智慧之爱是尊崇主体、唤醒人性、张扬个性、公平公正、鼓励自我生长与合作发展的科学理智的爱，是平等双向的爱，是健全人格和良好师德有机结合的爱。智慧之爱应该如春风化雨，点点滴滴不露痕迹，具有润物细无声的效果。 作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须树立终身学习的理念。虽然知识不等于智慧，但是智慧大多来源于知识。一个没有知识的人，是不可能拥有多少智慧的。因此，作为一名教师，不仅要学习科学文化知识，学习与教育教学相关的理论知识，还应该不断拓宽知识视野，力求博览群书，不断为自身“充电”，向书本要智慧，如蜜蜂采遍百花，方能酿出蜜来。
作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须自觉遵守教育法律法规，关心爱护每一个学生，尊重学生人格，关注学生的个体差异，平等公正地对待对待每一个学生。一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须全面了解学生，研究学生，走进学生的心灵世界，真正成为学生的良师益友。 作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，不仅要关注学生的当下，更应该着眼于孩子的未来，为之“计深远”。何谓“计深远”“《触龙说赵太后》中触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理说服赵太后，让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难的故事大家一定都很熟悉。教师的智慧之爱，绝不能整天只盯着学生的考试分数，更应该在学生的健康、和谐、可持续发展上下功夫。 本学期开学我班刚转进一名学生，他的家长跟我说这孩子每天放学到家必须有大人寸步不离地看着，连一分钟都不能离开，无论做什么事情都必须有家长陪着，只要家长离开他就嚎啕大哭。很显然，这孩子的依赖性太强了。激烈竞争的未来社会需要创造性、独立性的人才。一个依赖性太强的孩子，离开了依赖对象就茫然失措，寸步难行，试想，当他长大成人、进入竞争激烈的社会之后，又怎能生存、发展，有所作为呢？是什么原因导致这孩子依赖性如此之强呢？通过了解得知，原来这孩子很小的时候父母都外出打工了，一点点的就由爷爷奶奶照料，而爷爷奶奶都不识字，对孙子特别溺爱。
读《教育的智慧》有感 寒假借了本林崇德写的《教育的智慧》一书，在闲暇之时，认真拜读了一把。《教育的智慧》以创新的意识，严密的逻辑，源于教改实践的科学性，以及生动流畅的文笔，从理论与实际相结合、基础研究与应用研究相结合的高度上对素质教育进行了详细的讨论，回答了基础教育改革中许多重要的问题。反复翻阅这本书，再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字，我感到手中的书越来越重。因为书中的每一个文字都凝聚了一个有良知的教育者对中国教育的反思与探索。 “德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在”。我对书中的这个观点很赞同。百行德为首，就像陶行知先生曾经说过的“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”。但是，现在很多老师抱怨：“现在的学生不好教啊！”是的，现在的学生是不好教，分析原因：一、家庭因素。现在基本上都是每家一个孩子，从出生开始都是家里的一个宝，全家围着转，在这种氛围下成长的孩子容易形成自我为中心，自私，不会关爱他人的性格。二、社会因素：现在的社会环境和以前相比，有了非常大的变化，物质和精神都丰富了，最大的变化我想是有了网络，不仅电脑可以上网，手机也可以了。面对铺天盖地的海量信息，好的坏的，并且没有一个有效地对信息删选的方法，学生照单全收了。这也容易使正在成长的小学生的身心受到一定的影响。在这种环境下，学生的健康成长就显得尤为重要。“学生”含义的灵魂是学生命意义，其核心则是“崇尚道德”。教育的根本目的在于教会学生做人。因此，没有道德，再有才华的人对于社会也是无用之人，反会危害社会，报纸、网络上出现过很多这种拥有高学历、却精神扭曲，利用知识危害社会的报道。所以，培养学生，首先重视其德，当然德才兼备是理想状态。 “天生其人必有才，天生其才必有用。”“不求人人上大学，但求人人成才。”这说明作为教师对学生要因材施教，自古以来它就是一条重要的教学原则。总能听到这样的事例：某某学生在学校学成绩不好，但是到了社会上交际能力很好，工作能力不错，现在混得比很多同学都好；某某数学不好，生意倒是很会做；某某学习不行，手很巧，开了自己的店等等之类的。那么从这些事例中，我们不禁可以得出这样的结论：每个人不可能是全才，但总有其闪光点，需要我们教师通过多途径去发现、挖掘、培养。虽然，现在还是主要以成绩论英雄，但是，我觉得要对学生进行因材施教，使他们有机会成才。行业还有360行，我们培养的学生难道不应也是多姿多彩，多面性的吗？何必人人都是大学文凭在手的“才人”，拥有一种好德行，一项实用的技能、一种沟通交际的能力……何尝不是造福社会的有用之人。教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛
《教学机智—教育智慧的意蕴》读书笔记 《教学机智——教育智慧的意蕴》一书作者是马克斯·范梅南(Max van Manen)是加拿大阿尔伯塔大学教育学教授，课程与教学研究院的主任，世界著名的教育学专家、教育哲学家、课程论专家，是现象学教育学的开创者之一。 马克斯·范梅南关于现象学教育学的著作主要有三本——《教学机智——教育智慧的意蕴》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》以及与巴斯·莱维林合著的《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》。范梅南正是在《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中提出了建立一门新型教育学——现象学教育学的可能性，从而使其享誉全世界。 现象学教育学把教育理解为参与其中的人与人之间的生活方式，认为教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找 ,而应该在生活的世界中去寻找，强调教育理论必须关注时代的教育实践，关注现实并对其进行反思。这一点，与我们日常接触的教育学，那些以成套的理论知识系统所呈现是明显不同的。 书中有很多有趣的案例： 1、大卫的父母注意到在过去的一年里大卫学到了一种很好的讲话方式，在讨论问题时更富于思考了。驱车回家的路上都在微笑，而且在琢磨同一个问题：简直不可思议，过去的一年，大卫从他最喜爱的老师那儿模仿到那么多。 2、老师对露茜说：这是你自己的读过的第一本书，好吧，让我们来找找，看能不能再找到一本你喜欢读的书。 3、一位十岁的孩子说：“妈妈，我可不可以打电话叫我的朋友过来玩玩？”“当然可以”妈妈说，“但你得先把床整理好了，这样别人在你的房间里才会感到舒服。好吗？” 大卫从他的老师那里学到了良好的个人习惯。老师引导露茜读书的兴趣。母亲给孩子灌输整洁美的价值观。我们可以将类似这样的情境叫做“教育”、“抚养孩子”、“教学”、“帮助孩子发展和成长”。
教学需要智慧 19世纪俄国著名教育学家乌申期说过：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教学机智，他就不可能成为一名优秀的教育实践者。”究竟平凡的教师和优秀的教师距离在哪里呢？究竟我们在教学的整个过程中，还欠缺点什么呢？我想，可以用“智慧”这一个词语来回答。教学智慧就是教师善于创设探究式问题情境，诱导学生向着未知领域探索，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境；善于用幽默的语言营造气氛，用专业的知识武装自己，使学生心领神会，产生感悟，启迪心灵智慧。 “尽管知识是教育的一个主要目标，但是知识的价值还有另一个更模糊但更伟大、更居支配地位的成分，古人把它称为智慧。没有某些知识基础，你不可能聪明；但是你也许轻而易举地获得了知识，却仍然缺乏智慧。”教学需要智慧。然而，智慧不是一个人一朝一夕就能够发挥出来的，这就要求教师自己在平时工作中实践、探究，做一名真正的有智慧的教师。 一、创设探究式问题情景 历史课堂提倡启发探究式教学，注重培养学生各方面能力。探究式问题教学并不是通过一问一答的形式向学生“灌输”知识，教师设计的让学生思考的问题应该具有探究性。如上到“第10课清末民初的文化与文化”（北师大版《历史》八年级上册），很多老师上课时是设计这样的问题考学生的：京师大学堂什么时候创办的？它的创办有什么影响？科举制度什么时候废除？为什么说废除科举制度是中国历史上的一件大事？《申报》有什么特点？商务印书馆是怎样的一个机构？等等。运用这样一问一答的谈话法，把书本上知识装进学生的脑子里，学生只能了解和知道相关的历史知识，远不能达到理解和掌握的程度。这样，教学目标不能达到，课堂效果也会因此大打折扣了。其实，清末民初的文化与教育和我们相隔就100多年，可以通过对比与实践，加深对知识的理解。学生可以通过各种途径搜集资料，了解爷爷、奶奶一辈对这一问题的认识和看法，在课堂上分享。另外，老师可以播放相关视频创设教学环境，并设计具有探究性问题。例如，可以出示几组相对应的材料，让学生判断这些材料分别体现何时的教育与文化，然后再让他们举例子说明，最后请他们对不同时期教育进行评价。可以想象，设置这样的问题情境，会比直接提问更有意思，学生更愿意去思考和探究。当学生对知识的认识出现分歧的时候，而教师不能立即告诉答案，就应该抓住这种时机，积极引导学生展开讨论，让学生通过这种学习方式，对清末明初的教育与文化掌握得更透彻，从而提高学生的思维能力和辨别能力，智慧的课堂就是在这样的环境下生成的。 二、培养个性化幽默性格
我的教育教学小故事 多一份耐心，多一分收获 在教育教学工作中，有苦有乐，有感受也有困惑，感受比较深的就是：当老师与学生敞开心扉，当老师与学生真情涌动，才能为教育注入生机。真正关注孩子的成长，善于发现他们的长处，发扬长处，克服短处，促进学生健康发展，才是我真正的追求。 一直以来，我认为教书首要有一条就是管住学生。要想管住学生，就得先给学生一个下马威，不然的话，学生不怕你，以后你的工作就开展不下去了。那是我刚刚接四年级这个班时，我决心在班级同学面前树立自己一下的威信。一次，我正和同学们兴致勃勃地讲评作业，大家说得头头是道，我也暗自高兴。正当我请了一位同学回答我的问题时，我发现他的同桌林旭正低着头，瞧他的神态，思想已游离于课堂之外。顿时，我的内心深处涌起一丝不满，决定借此机会“杀鸡教猴”。于是，我放慢讲话速度，慢慢走到他的身边。全班同学都明显感觉到我的变化，教室里的气氛一下子凝固起来了。林旭同学也感觉到了这种变化，看到我就站在自己的身边，脸一下子涨得通红，身子也不由自主地轻轻颤抖着。我立即请他重复一下我的问题，他听到我叫他，他连忙抬起头环顾四周，然后扭扭身子，慢吞吞地站了起来，低头看了看书，又抬头看了看我，课堂上出现了短暂的沉默。很明显，他思想开小差了，不知我们讲到哪题了？我暗自思索：是让他坐下去了事呢？还是继续？对，关注一切学生的发展，我只要耐住性子，他一定会知道。“你把题目读一遍？”我原以为教学即将顺利进行，可
谁知他脸涨的通红，牙齿咬住嘴唇低下了头沉默不语，周围也响起了窃窃私语声。我暗自提醒自己：耐心！“那你刚才在干什么？”我拼命压住心底的怒火，“你能把题目读一遍吗？”我知道，我的声音变得严厉了。“快读呀……”旁边的同学也觉察到了不对劲，开始悄悄提醒他。可他抬了一下头，看了看我，又低下了头，我分明看到了有一串泪珠滴在了他的本子上。教室里寂静无声，我明显感受到了全班同学噤若寒蝉的表情。我在生气之余，内心深处隐约有个念头一闪：难道我错了？最后，我以“我们找个机会谈谈！”结束了这段“对峙”。 下课后，我独自生着闷气。和班主任老师聊天时了解到林旭同学是一名成绩不够理想，在老师面前性格内向，难得听见到他回答问题，即使说话也是嘤嘤细语，结结巴巴，和他交流更是“惜字如金”。我又反思到今天的一幕，应该说是在情理之中，可我为什么非要逼着他说话呢？是为人师者的脸面吗？还是我的杀手锏用错了对象……这时，那双泪眼婆娑的眼睛浮现在我的脑海里，一种不安和自责悄悄袭上心头，我真的错了！我不该为了自己的虚荣心而那样做！虽然我有一百种理由为自己的行为作解释，我的出发点全是为了我教的孩子。 于是我带着一份激动和期盼找到他，和他进行了一番交流。原来他在村小读书时，因为成绩较差，老师很少提她的问，也很少管他，所以上课时他也不大会听，没想到我会提他的问。因此，我与他约定，明天上课，继续提他的问，但希望他能够自己举手发言。第二天课堂上，我故意分了分神，偷偷观察他的“动静”，等待着……他的眼神不时地和我交会，我则向他颔首示意。终于，那只手悄悄地举起了一