教学机智——教育智慧的意蕴
（教学机智：教育智慧的意蕴/（加）范梅南著；李树英译.
北京：教育科学出版社，）
目录
第一章迈向智慧教育学
第二章教育学的概念
第三章教育的时机
第四章教育学的性质
第五章教育学的实践
第六章机智的性质
第七章教育机智
第八章机智与教学
第九章结论
第一章迈向智慧的教育学
何谓儿童看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。【1】
与父辈和祖辈相比，今天的年轻一代生活在一个支离破碎的世界——家庭变得更加不稳定，离婚已司空见惯，邻居
们搬迁愈来愈频繁，且愈来愈缺乏邻里相帮的意识，学校少了人情味多了竞争性。同龄孩子搞起了对立的小帮派。尤为甚者，电视、无线电台、报刊和其他的新闻媒介将大人的形象过早地充斥年青一代的生活空间——性、暴力、毒品、全球危机与冲突，五花八门。许多父母和教育家们对于一些音乐录像上疯狂的、极具性挑逗的图像对正在发育的幼小观看者身心的影响感到十分不安。。。技术，以计算机、录像机，以及其他的通讯革新的形式，同样地也急剧地改变着现代生活方式。过去，孩子们在达到更复杂的阅读水平之前，在有机会阅读更成熟的文学作品之前，成人生活的方方面面对他们而言都是秘密，现在却成了儿童生活中的主导话题。这使得一些教育家暗示儿童和成人之间的边界已逐渐模糊，而童年时代，作为人生发展的阶段，也在逐渐消失。【2、3】
信念、价值观、宗教信仰、生活条件、理想以及生活方式呈现出多变性、复杂性、多元性、支离破碎、充满矛盾和冲突。正是这样一个残酷的现实，使今天年轻人的生活成为一种偶发性的经历。偶发性的生活是一种不确定的、无法预测的生活。它随机遇而变，受突发事件和无法预见的环境左右。生活在现代社会的年轻一代常常必须对早期压力和不成熟的期望做出反应，这种压力和期望来自大人，他们希望孩子们过快地成长，而这似乎是不可能的、不切
合实际的。然而，尽管如此，或者说正是这种偶发性，年轻人的生活才充满了刺激性、趣味性和挑战性。【3】
教育的智慧型是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。【12】
教育学从根本上讲既不是一门科学，也不是一门技术。【科学，一词通常指代那种试图发现人类行为和学习中规律性的或不变特征的研究以及理论活动。科学的目的是要达到客观的解释、预测和对某种现象可能控制。然而我们也谈到“人文科学”，但它隐含着一种不同的探寻方式，通过描述和解释人类经验和表达的意义来强调理解。换言之，人文科学研究人类生活中的主观性而不只是外在行为】，教育需要转向体验世界。体验可以开启我们的理解力，恢复一种具体化的认知感。【13】
教育的本质更主要的是一种规范性活动，【“规范的”意味着为人父母和从事教学总是与价值、喜好、道德等问题有关。“规范的”这个词来源于拉丁语中的norma ，指的是木匠的直角尺。谈到我们于孩子的教育生活是规范性的，意味着我们接受一点，即作为教育者和父母，我们必须得有一定的标准，我们自己应该总是指向“好的”】而不是一种技术或生产活动。【14】
学会了教学的所有技术但却仍然不适合做教师，这是有可能的。成为一名教师除了学习知识和机巧外，还包括那些
不能被正式传授的东西：教育智慧的最具个性色彩的体现。。。。。。。教育学需要的是实践而不是理论化的知识形式。本书通过生活中的实例，希望激发一种反思性的智慧和情境性的机智，这种智慧和机智表了我们整个身心的存在。【14】
第二章教育学的概念
教育学的影响时情境性的、实践性的、规范性的、相关性的和自我反思性的。首先，成人施加的影响都是发生在具体情境之中，这种影响不能完全预测和控制。其次，这种教育学的影响始终是实践性的。与孩子一道生活时，每一个情境都需要我们作出反应。我们不由自主地采取行动。我们的每一个行动必须是不假思索的教育学上的反应。第三，每一个教育学上的行动都是规范性的：它展示了成人是如何地指向于儿童，以及成人是如何地履行自己的责任。其行动从教育的观点、框架和原理而言，道德上有理有据、无懈可击。第四、从生物学和文化的方面来看，我们总是与儿童处在一种潜在的教育学关系上：我们于他们的出生、发展和成长都有关系。最后，这也意味着教育学的影响是自我反思性的：教育的行为不断地促使我们反思，我们的为人处世是否恰当、正确，是否是可能的最佳方式。【21、22】
就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事物的影响之下。【23】
教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中，指向于儿童积极的生存和成长。【25】不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的。.。。。。现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。过去的经历在我的心中得到了巩固。因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。儿童时代和生活记忆的力量证明了这样一个事实：我们是历史意义上的存在——我们拥有的生活历史给予了我们现在的自我的存在的永恒和个性。【31】
自然，仅仅被动地或漠然地聆听孩子的召唤或哭声是不够的。父母必须聆听孩子的召唤并以适当的方式行动。做父母就意味着生活中有了召唤——教育的召唤。这种召唤将这个孩子和这位父母联合起来，成为一体。教育的召唤就是那种召唤我们聆听孩子需求的召唤。【35】
教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动做出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式，这两者都是我们的教育性生存的表现。【37】
我们可以将教育学定义成父母与孩子、老师与学生、祖母与孙子女在一起的某种际遇。简言之，即成人和一个正在
成长中的年轻人之间的实际活动的关系。【42】
教育学根本上是一门实践的学问。教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找，而应该在生活的世界中去寻找，在母亲第一次凝视和拥抱新生儿时，在父亲静静地约束孩子盲目地横过大街时，在老师向学生眨眼睛对学生的工作表示赞赏时。.。。。因此，教育学不仅仅是一个词，不是在可观察得到的那类事物中找得到的，而是像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中——也就是说，在极其具体的、真实的生活情境中。。。。教育学就存在于我们每天与孩子说话的情境中，存在于我们于孩子在一起的方式之中。【43】
用亚里士多德的话讲，教育学是“善”，是“美德”。。。教育学可以定义为“优秀的教学和抚养”。。。。更准确地说，教育学使我们（老师、父母、顾问，等等）心向着孩子、心向着孩子生存和成长的固有本性。【44】
然而，孩子的发展，不论好的还是坏的方面，都不止是我们教育学行为的结果。还有很多因素影响着孩子走向成熟。教育者（父母和老师）应当认识到他们的任务是短暂的，而且是有限的。我们很容易高估我们对孩子的影响。但也许，正是由于我们的教育学也许是有限的，我们才更需要认真地对待它。【44】
孩子比大人具有更纯洁的发展天空。大人已经是一个拥有
许多习惯、信念、价值观、感情和一连串经验的记忆和历史了。假如我们想尝试新的模式、改变一下自我、获得新的视角，那么，我们可能首先需要忘却自我、改变自我，或者将新的视野融入深深植根于我们深处的观点之中。【49】
第三章教育的时机
就一个特定年龄的孩子而言，什么样的知识、价值观、技术和情感不能处理，这很难用一般的方式来加以表述。但是，在具体情况下，我们必须对儿童能够或应该做什么事作出判断。有一点似乎很明确，儿童能够做某些事情并不意味着他们就应该学习它们——“应当”并不紧接在“能够”之后！同样地，儿童不能做某些事情并不意味着他们不应当试着去学习这些事——“不应当”并不紧接在“不能够”之后。【58】
教育学也总有伦理道德的一面。教育行为意味着你应试图去分辨什么对孩子好、什么对孩子不好。正因为如此，教育学的研究和实践从科学意义上来说永远也不可能是“客观的”。抚养和教育儿童始终涉及到价值的判断。【59】教育学总要面向更广阔的背景。教育者在孩子更广阔的生活历史背景中理解孩子的学习和发展。这是教学活动的一个关键的特点。【71】
在一个使人感受到安全的教育环境中，学生学得最好，愿意冒险。学校应当有足够的安全感（像家庭一样），使人可以感受到问题并解决问题，并能容忍质疑、争议和不同意见。【77、78】
教育生活是一个不断地进行阐释性思考和行动的实践。孩子们持续地理解自己的生活，不断地形成对成长在这个世界上的意义的理解。【81】
生活充满了矛盾，也就是说充满了对立原则的张力：自由与控制，安全与冒险，自我与他人，正确与错误，现实与理想，个人利益与社会利益，等等。尤其是在教育学的生活世界里，经验的这种矛盾的二律背反的结构可能是促使我们不断地思考如何与儿童和学生相处的这个问题的最主要的因素。。。。。。在教育世界当中一个最根本的冲突就在于自由和控制间的矛盾。。。行为主义模式导致了抚养和教育儿童中权威的、漠然的、操纵的控制方法论。相反，人本主义模式则导致了更加放纵、溺爱和温和的倾向，几乎完全放纵孩子的愿望和行动。【82、83】
任何教育学理论如果不提供一种应付日常生活中矛盾的视角，就不会令人满意。通过鉴别和澄清教育生活中的秩序化的和混乱的标准和矛盾的对立面，我们就有可能找寻到更加富有思想的教育行动的基础。【86】
第四章教育学的性质
教育学的条件：爱和关心是条件之一；对孩子的希望是条件之二；【这里希望指的是那些给了我们对孩子的发展的各种可能性的耐心和忍耐，对自己充满了信任，信任激发了信任！信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的前途和发展充满了自信。】对孩子的责任感是条件之三。【88——92】
最好的教育关系是一种生活的体验，具有其本身和内在的意义。在我们的父母、老师或其他成人面前我们体验到了真正的成长和个性的发展。我们可能会终身感激一位父母或老师，原因可能是：我们从一位伟大的老师那所“获得”的与其说是一个具体的知识体系或一组技巧，还不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式——他或她的生活热情、严于律己、献身精神、人格力量、强烈的责任等待。【99】
德国教育家诺尔说，教育的关系不只是奔向目的的手段，它在它自己的存在中找到了它自身的意义；它是一种充满了痛苦和欢乐的强烈情感。【99】
第五章教育学的实践
教育学理解其中一个因素就是具备洞觉儿童内心世界的
能力。为此，成人首先必须能够以一种开放性的、让人感到温暖的接受式的方式来聆听孩子的倾诉。年幼的孩子和年龄较大一些的孩子以多种不同的方式交流传递着他们对生活的感觉和理解。教育学理解的任务就是鼓励孩子们表达出他们自己的想法，谈论他们所关心的任何事，并让他们知道他们的感情得到了认可和尊重。成人必须能够以一种非判断性的且积极的方式聆听，而不是以自己的兴趣为中心。【117】
成长就是意味着你逐渐学会自己处理事情。【124】
教育性理解是基于对孩子如何体验课程的理解，基于对孩子学习过程中长处和短处所进行的评价。教师需要知道对儿童现有的能力和潜在的能力如何作出评价【124】
比较而言，同情与其说是我们设身处地地生活在对方的世界中，还不如说对方已经生活在我们的内心世界中。我们认识到对方的经历是一种人的可能的经历——因而也是我们自己可能的体验。但是要将我们的大脑和心灵向对方的内心生活打开，我们必须以爱护和关心为中心。。。。。同情心在教育学意义上指的是成人从关心的意义上“理解”儿童或年轻人的情境。【130】
星期一早晨的课常常很难调动起来，因为学生们确实还没有完全醒过来。所以，需要把他们的情绪调动起来。【147】一个不能保守秘密的人缺乏独立性，而一个不能与他人分
享秘密的人也同样缺乏独立性。【156】
机智是身体的实践语言——它是在教育时机行动的语言。机智的行动是一种对情境的即刻投入，在情境中我必须全身心地对出乎预料的和无法预测的情境作出反应。。。。。。。。作为人类互动的机智意味着我们在情境中保持着瞬间的、积极的行动：从情感上、从反应上，由衷地行动。。。。。。【162】凡需要机智的地方，都没有机会去做仔细的计划和反思。机智的行动总是即刻的、情境中的、偶然性的和即兴发挥的。【163】
教育学的健康性是一种使命感，一种对孩子的爱和关怀，一种强烈的责任感和在危机盛行时的积极希望，一种反思的成熟，一种基于聆听和“看”孩子的能力的教育学理解，一种对年轻一代的一般信任和同情的态度。【164】
第六章机智的性质
《韦氏大学词典》将机智定义为“一种对言行的敏锐感，以与他人保持良好的关系或者避免触犯别人。”。。。。。我们把机智说成是瞬间知道怎么做，一种与他人相处的临场智慧和才艺。【165】一个富有机智的人必须坚强，因为机智可能要求直率、坦诚和公正。机智总是真诚和真实的，决不能欺骗和误导。【166】
机智有一系列的品质和能力构成。首先，一个富有机智的人具有敏感的能力，能从间接的线索如手势、神态、表情和体态语来理解他人内心的思想、感情和愿望。第二，机智还在于具有理解这种内心生活的心理和社会意义。因此，机智知道如何理解在具体情况下具体的人的诸如害羞、敌意、气馁、高兴、愤怒等情感。第三。一个富有机智的人还具有良好的分寸和尺度感，知道在具体情境中保持多大距离。最后，机智还有道德直觉的特点，能感受到什么才是最恰当的行动。【166】
作为成人，我们没有权利期望孩子的教育机智。教育机智是一种我们拥有责任的表达方式，我们以此来保护、教育和帮助孩子成长。孩子们并没有被赋予这种教育责任来保护和帮助他们的父母或教师成长。当然，这并不是说孩子们没有教育我们，没有向我们显示在这个世界上体验生活和生存的新途径和可能性。但是，孩子主要不是为了我们才来到这世上的，我们的生活才主要是为了他们的。【169】机智是一种教育学上的机智和天赋，它使教育者有可能将一个没有成效的、没有希望的、甚至有危害的情境转换成一个从教育意义上说积极的事件。【172】
教育的智慧和机智可以看作是教育学的本质和优秀性，我们不妨说智慧构成了教育学的内在方面，而机智则构成了教育学的外在方面。教育学的结构就像机智的结构。【173】
第七章教育机智
教育机智主要体现在与孩子们相处时的关心取向上。教育机智可以表现在：克制（有些时候，最好的行动就是不采取行动）；对孩子的经历坦诚以待（努力避免用一个标准的和传统的方式来处理情况。试图从成人以外的角度来看待孩子的经历，从而真切理解孩子的行为）；尊重孩子的主体性（把他人看做主体，而不是看做客体）；潜移默化的影响；在情境中充满自信；一种临场的天赋（教学就是即席创作）等。【196】
克制的一种特别之处在于忍耐，能够沉着平静地等待。当期望和目标被确定在一个恰当的层次上，耐心就会使得我们在期望和目标尚未完成时或尚需要尝试其他的办法的时候，不着急，不放弃努力。。。。。我们应该给予孩子们成长中自己的空间和时间。【198】
一个寓意深刻的教学比喻说，为了来学校学习新知识，学生需要跨过一些障碍（比如，一条街）才能来到老师的身边（学校）。但是，一个接近孩子体验的老师可能会意识不到这个学生仍在试图“从街道的另一边”来理解事物。许多教师简单地期望学生能走到教师身边来。这样的教师是那些站在教室前面的讲台上只顾讲解的教师；他们的态度是，学生理解不理解那是学生的事。如果他们没有理解，那就是笨！可是，学生可能就是有困难、缺乏兴趣，或者
就是不知道怎样才能跨过障碍来到教师身边。老师似乎对课程的内容有一种观点、激情、或概念，并且期望学生也像他们一样有同样的经验。但是，这些教师忘记了学习始终是一个个人事件。
而一位机智的教育者认识到要跨过街道走过来的不是孩子，而是老师。老师必须知道“孩子此刻在哪儿”，“孩子是怎么观察事物的”，这个学生从他本身的角度遇到了什么样的困难，因而不能跨过街道走进学习的领域。老师应该站在孩子身边，帮助孩子认识要跨过的地方，为孩子寻找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来，走到这个另外的世界中来。【204】
充满信心地迎接无法预见的情境，这是一个很大的挑战。
可能性很多：一个学生十分不敬地嘲弄地答话；全班失去控制；学生不愿意做要求他们做的事。正是在象这样的情境中，老师需要能够显示自己的信心和机智。。。。。对于一些老师来说，他们可以装作自信，但虚假的信心是很脆弱的，极易因为冲突和严重的抵抗而破灭。虚假的信心是没有根基的，因为它所需要的物质是空洞的。。。。当然，也有一些办法是通过运用威慑、支配、或权威的力量来处理社会的情境的。以这样的办法处理情境的老师可能对自己有信心，但他们却得不到学生的信赖。没有建立在信任基础上的成人和年轻人之间的关系因而丧失了他们教育学
上的合法性。【208】
教育机智做什么呢教育机智做那些对孩子好的和恰当的事。这些好的和恰当的事包括：保留孩子的空间（成长和学习需要空间）；保护那些脆弱的东西；防止受到伤害；让破碎的变成整体；巩固好的品质；加强孩子的独特之处（时刻要注意孩子的独特性，尊重差异，保护差异）；支持个性成长。【212】
老师闯进来挽救局面，而不是取消考瑞作为陈述者的地位，她实际上帮助挽救了考瑞的空间，使他能够恢复对局面的控制。在闯进情境后，她又迅速地撤了出来，让考瑞自己去处理。。。。。机智意味着可能的时候撤出来，但是当事情出现问题时候，又随时在场。通过撤出来，成人给孩子创造了空间，这样孩子得以用自己的方式来做决定。然而，机智地撤出，与完全地撤出、让孩子自己去做是有区别的。【213】
了解某人秘密的一个办法就是去寻找那些受压抑的例证。它们有时可以告诉我们秘密的性质或位置（比如，未进入青少年时期的儿童突然避免在父母面前脱衣服。）【214】教育机智如何实现它的目的通过实施某种认知的敏
感性和实践一种对孩子的主动关心，教育机智实现它的目的。一方面，教育机智依赖我们的能力来感知孩子的需求和这个具体孩子的各种潜力。这就意味着只有当教育者的
眼睛和耳朵以一种关心和接受的方式去搜寻孩子的潜力——这个孩子可能成为什么样的人时，教育机智才起作用。另一方面，机制敏感的眼睛折射出它关心的眼神。仅仅观察孩子行为的眼神将对象物化，而机智的眼神将对象主体化：机智的眼神让人接触，从而使得亲密的关系成为可能。【226、227】
机智通过哪些来调和具体情境呢可以通过言语、沉默、眼神（当嘴巴和眼睛相互矛盾时，孩子往往相信眼睛）、动作、建立气氛以及树立榜样来加以调和。【227】
我们体验到他人的存在大多数是通过眼睛来进行的。通过眼睛我们可以体验到对方内心深处。她或他心灵的存在。眼睛直接地给我们提供了观察对方的本质的“一瞥”。目光与目光的接触就是存在与存在的接触。通过眼睛我们能够相互谈论那些用言语不足以传达的信息。【235、236】真正的学习从来就不只是纯粹的智力增长：当我们获得的知识、价值和技术与我们自身的成长相联系时才是真正的学习。【249】
当教育学不再与人的独特性相关时，那么教育就变成了一个企业。而在这个企业中，学校成为了“市场’，孩子们及其父母则分别成为了“顾客”和“消费者”，教师成为“教室的管理者”，校长成为“学校的高层经营者”。这是现代教育学理论有时采用的语言。它使得学校校长认为他
确实就像“工厂的高层经理，与食品超市的经理没有什么两样”。在这种概念构想中，教学等同于“传输教育商品”，课程则等同于“教育商品的传输系统”。在这种教育理论中，教育的原则变成了市场交易中的某种模式。教育被转变成一种使学校更加“高效率”和“有效”地生产的经济方程式。然而，教育学从根本上来说不适合这样一种设计。【251】
教师的教学智慧如何体现在课堂教学中 学智慧就是教师在教育教学活动中的一种判断力、洞察力。教师用灵敏的耳朵聆听、用敏锐的眼睛洞察学生在课堂中的言行并快速地做出判断，并通过巧妙的点拨、睿智的启发、风趣的讲解，最大限度的挖掘其背后隐藏的某种能促进学生发展的一种能力。教学智慧不是天生的，它需要教师在教育教学活动中不断的历练和用心领悟、沉淀才能形成，它需要教师积累各方面的知识，俗话说：“厚积才能薄发”。 教师虽然可以在课前做好充分准备，但再有预见性的教师也不可能预测到课堂上可能出现的任何情况，再周密的教案也不可能为偶发情况预先设计好具体的解决方法。那么，作为教师如何对课堂中出现的意外情况进行随机调控，展现自己的教学智慧下面是我在教学实践中的一些经验小结，供大家参考。 一、保护孩子的心灵，巧用激励 灵活运用激励，尊重学生的人格，使学生体验到成功的快乐和感受到信心十足，从而激发学生继续努力奋斗。如：你的想法真好，你真棒，你真是个有爱心的孩子，你给大家开了一个好头，假如再把声音放大些会更好……如在课前三分钟的古诗词诵读之后、在课堂朗读课文之后，我总是先让学生谈谈自己朗读的效果如何、优劣在哪、还有哪些方面是需要改进的，然后再让其他同学进一步的评议，最后再由我做总结性归纳补充。
当然，激励性评价也要适时、适度：当一个学生尽其所能解答了一道疑难时，教师就应当堂表扬他；当一个学生回答问题错了时，教师也应先肯定他勤于思考，勇于回答问题，再鼓励他从多角度去思考问题，从而激励他们积极向上发展。 二、利用自己的错误，巧妙施教 每个人都会犯错，教师也不例外。如果课堂上一旦出现失误，教师必须保持沉着冷静，千万不能自乱阵脚。恰当利用自己的错误，会收到意想不到的效果。 如一节语文课上，我不小心把“高粱”的“粱”写成了“梁”。一位学生发现了并大声地说：“老师你错了，‘高粱’的‘粱’下面是‘米’。”这时我看了一眼自己写的字，意识到了自己的失误，当时心里在打鼓，觉得很尴尬，但我表面上依然面带微笑地说：“这位同学观察得真仔细，以往老师在教授这个字时，有不少同学会犯同样的错误。老师故意把‘高粱’的‘粱’写成‘梁’，试探你们在课堂上够不够认真，能不能发现。”接着我又问：“你们知道‘高粱’的‘粱’字为什么下面是‘米’吗”学生们七嘴八舌地回答：“因为‘高粱’是粮食，所以是‘米’。”接着，我强调：“对，同学们分析得很有道理，‘高粱’是粮食的一种，所以下面是‘米’字，而这个‘梁’是栋梁，是一栋房子最重要的支撑点，以前房子的梁是用木头做的，所以下面是‘木’字，大家记住了吗以后可不要再犯和老师同样的错误哦！” 三、承认自身不足，以诚感人
结合课程教学探索提高学生科学素养的方法内容提要: 高中学生对科技方面的学习，是经后步入高等教 育学习，步入社会生产实际的入门，是将理论应 用到实践的初步尝试，是科学技术研究的敲门砖。 因此对高中学生科学素养的培训是必要的，结合 课程教学探索提高学生科学素养的方法是必要 的。 主题词：高中生，科学素养，探索，实践 作者姓名：潘之浩 高中学生对科技方面的学习，是经后步入高等教育学习，步入社会生产实际的入门，是将理论应用到实践的初步尝试，是科学技术研究的敲门砖。因此对高中学生科学素养的培训是必要的，结合课程教学探索提高学生科学素养的方法是必要的。作为技术学科教师，我想就通过课程平台、活动平台以及课程平台与活动平台的整合提高高中学生科学素养浅谈一下个人感悟。 一、科学素养的内涵 作为科技方面教师首先考虑的是如何提高学生的科学素养，要做到首先应该理解科学素养的内涵。世界上对此的定义有很多，具有权威的，代表性的大约也有十几种，我在这里主要参照的是美国“2061计划”对科学素养的定义。美国科学促进协会（American Association for the Advancement of Science, AAAS）发起的“2061计划”对科学素养的定义是：“熟悉自然界，尊重自然界的统一性；懂得科学、数学和技术相互依赖的一些重要方法；了解科学的一些重大概念和原理；有科学思维的能力；认识到科学、数学和技术是人类共同的事业，并认识到它们的长处和局限性。同时，还应该能够运用科学知识和思维方法处理个人和社会问题”，“科学素养可以增加人们敏锐地观察事件的能力、全面思考的能力、以及领会人们对事物所作出的各种解释的能力。此外，这种内在的理解和思考可以构成人们决策和采取行动的基础。” 之所以参照该定义，我认为此定义中具备适合高中学生培养的几方面能力。一方面是广泛地认识、理解科学，即理解科学的本质和科学方法；二方面是学习科学知识，即学习科学概念和科学理论；三方面是构建科学思维体系，即培养逻辑性思考问题的能力；四方面是做科学，即参与科学探究和问题解决，能够运用科学知识和思维方法处理问题，并培养相关的技能。
尊敬的评委、同事们：下午好！ 在这这绿树成荫、朝气蓬勃的校园内，我显得很渺小也很平凡。既没有绮丽的文采，也没有演讲者的超凡魅力，我的宗旨是贵在参与。我演讲的题目是——《因为爱，所以爱》。 高尔基说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子”。 有人说过这样的一句话：“老师不经意的一句话，可能会创造一个奇迹；老师不经意的一个眼神，也许会扼杀一个人才。”师爱的一个重要内容是教师应尽量不伤害学生心灵中最敏感的地方――人的自尊心。当然，在教学生活中，我们必然会遇到一些调皮的孩子，有时性急，也许会比较激动地对待，这也许就在不知不觉中伤害了孩子的自尊心。虽然这些孩子很淘气，不听话，其实他们也有一颗弱小的心灵，也有着同别人一样，甚至更强烈的自尊心。班内有这样一个学生，上课时总是静不下来，不是跟这个说就是跟那个说，说他又不听，每节课都因为他耽误好长时间。开始我在全班同学的面前严厉的批评了他，结果他不但没有悔改，还变本加厉的胡闹。我开始试着观察他，其实他也很在意别人的评价，于是，有一次我突然趁他不注意听课的时候叫他起来回答问题，开始他所答非所问，引起了大家的哄堂大笑。这时，他的情绪有点不对头，我赶快说，“我觉得这位同学回答的虽然不正确，但是他的这种敢于尝试的精神非常值得我们学习，我们是不是应该为他鼓掌？”于是大家为他鼓起了掌。他也笑了。坐下后，他开始变的安分了许多。我很欣慰。从那以后，我开始试着和他交朋友，下课多和他说几句。上课时也不会忘了他，总会记得多提问他，多用目光关注他。我知道是我们大家真诚的鼓励和赞扬使他发生了改变，渐渐的回到我们中间来。每一位教师应该都遇到过这样的孩子， 其实他们需要我们更多的关注和理解。而且我们也曾经是孩子！每一个孩子都是可爱的，虽然他们有的可能学习成绩有些差强人意，但他们可能是运动会上的冠军，是劳动中的能手，也许是他主动送生病的同学回家，谁能说他不是个好孩子，又有谁是完美的呢？ 我们教师，就应用一颗宽容的慈爱的心，像春风细雨滋润幼苗一般，无私地付出我们的爱，去抚慰孩子稚嫩的心灵。在与孩子一次次磨合的过程中，我慢慢学习着宽容，学习着理解。学生对我们教师的要求并不高，只要我们真心一点，平等一点，赏识一点，他们就会心满意足，在以后的日子里我会努力地蹲下身子与学生对话，也努力着去用自身的行动，去影响他们。 因为爱，所以爱。我坚信，爱能改变一切，也能让我充满快乐；爱能让我耐心地面对每一个孩子，鼓励他们扬起自信的风帆。老师们，善存于心，爱在于行！我们要学习的东西还有许多许多，永远也学不彻底的需要一辈子倾心学习的就是——爱！ 我的演讲完毕，谢谢！篇二：带着感动出发【“我说我的教育故事”五分钟演讲稿获奖作品】 带着感动出发 ——我说我的教育故事 五河三中吴琼 尊敬的各位评委老师： 大家好！ 很高兴能有这样一个机会，与您分享一段珍藏于我的心中太久、太深的记忆。 您也许知道，在咱们五河县的东北角有这么一块土地。“鸡鸣两省听，犬吠闻三县”，道出了这里的僻远与神奇。天井湖，宛如一块蓝水晶镶嵌在它的南部；与之相连的石梁河，自北向南，流成了一条碧玉带。 老师们，在此我还想骄傲地告诉您——这方水土，那是哺育我成长的故乡！天井湖畔的的弥陀寺中学，曾是我教育生涯的起点。 寒暑易节，岁月如歌！这片红色的沃土，留下了我无法忘怀的青春足迹，伴我走过了整
《教学机智--教育智慧的意蕴》--读书摘记 马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是"现象学教育学"的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。 第一章迈向智慧教育学 引言 一门新型教育学的可能性 记住教育者的替代父母的关系 在教师身上我们寻找什么？ 对作为生活实践的教育学进行反思 何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。 教育者的替代父母关系-- 教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的"替代父母"的关系。专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的"替代父母"。 一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。 抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。 儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。而且，来上学的儿童必定来自某个地方。教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。 在教师身上我们寻找什么？-- 一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。 第二章教育学的概念 情境 教育学意向改变了事务 教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力
【转】公开课中的十个怎么办？ ——教师课堂教学中的智慧 教育智慧指的是教师长时间积淀下来的在不断变化的教育情境中随机应变的教学技能。课堂应变能力通常指教师正确处理课堂上随机发生的教学事件的能力。教学智慧是整个教学的一个有机部分，智慧表现为“润物细无声”，智慧表现为对无法预见的情境进行出乎意料的塑造，智慧表现为临场的随机应变。 1、上课前老师和学生都会紧张怎么办？ 对于刚开始讲公开课的青年老师来讲，紧张是很正常的。对于讲课老师来说克服紧张的方法很多，比如：自我暗示法、深呼吸法、课前与学生谈话分心法等等。对于学生来讲，克服紧张的方法也很多，最常用的方法就是课前跟学生有一个简短的谈话，谈话内容可以是与本节课教学有关的，也可以是无关的。比如：猜老师的年龄、做相反的游戏、向老师提问题、进行脑筋急转弯的游戏、问学生“你们最喜欢什么样的老师给你们上课？”“你们猜老师最喜欢什么样的学生？”等等。 2、老师要讲的，个别学生已经知道了怎么办？ 从教学角度说，教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，教学是一个发展的、增值的、生成的过程。上公开课，老师们最希望出现的场景就是老师引导学生由不会到会，展现学生的学习过程和知识的形成过程，课堂上出现老师课前预设的情况。
但由于学生所处的文化环境、家庭背景不同，再加上现在的学生获取知识的渠道越来越多，家长普遍重视家庭教育，课堂上“老师还没有讲，学生就已经会了”的现象是经常出现的。遇到这种情况，就需要我们重新考虑教学的起点。 3、教材上的内容，全班学生课前已经预习了怎么办？ 预习是指教师在进行新课前让学生预先阅读教材，了解有关新知识，并独立地进行思考，探索获取新知识的一种学习方式。 从理论上分析，组织学生预习至少有以下三个方面的积极意义：一是预习给学生提供了一个自主探索的空间。从形式上看，预习是学生在没有教师的具体指导下感受、学习新知识的过程，体现了学生学习的独立性。学习时学生按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。此时学生是作为活动的独立主体，自由地探索新内容，学生能边看书边思考。二是预习给学生提供了一个锻炼自学能力的舞台。从功能上看，预习有助于学生自学能力的培养。预习使学生搜集已有的知识和经验去理解、分析，这是对学生学习能力的锻炼。对于大多数的学生来说，经常预习会使自学能力明显增强，使学习主动、高效。三是预习是生动活泼的课堂教学的前奏。预习过后的学生，不仅对教学内容有了认识，还会有困惑和收获。课堂上，学生可根据预习提出问题，师生共同探讨。 预习后的课堂教学设计应该“以学定教”。学生作为学习个体，本身就存在着差异，预习后的课堂面临学习差异可能更大。预习后的课堂教学，首要解决的问题是怎样交流学生的预习成果，反映学生预习后的真实现状，切实把握教学起点。 4、课上要用的知识学生还没有学怎么办？
我的课堂教学智慧 语文课堂是鲜活灵动的课堂，“任何文学作品，都具有未定性，都不是决定性的或自定性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。它不是独立的、自为的，而是相对的、为我的。它的存在本身并不能产生独立的意义，而意义的实现则要靠读者通过阅读使之具体化，以读者的感觉和知觉的经验将作品中的空白处填充起来……”在阅读教学中，我们要引导学生依据他们的生活经历、情感体验、审美情趣，去研究那些未定性的层面，去填充那些“空白”，进行文本的再创造。在这个过程中，学生的思维是不受束缚的，是不定的，所以需要教师能够随机应变，因势利导或者顺水推舟，从而达到理想的教学状态。 从业以来第一次上语文课，由于对班里的学生不熟悉，根本叫不上名字来。那一节课上的是文言文的复习课，在讲到词类活用时，说到“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的“夏雨雪”时，有一位男同学积极举手回答了“雨”名词做动词用，翻译为“下”，并且举出了《苏武传》中的“天雨雪”也是同样的用法。这样充分的课堂互动让我非常激动，于是我对他的表现及时予以肯定，我说这位“雨雪”的同学回答得非常好，并且可以有效归纳，让我们把掌声送给他，好吗？在座的老师们脸上露出了笑容，相信其他的同学们对“雨”字的活用印象会比较深刻。 还有一次是讲多媒体公开课，由于时间太仓促以及经验的不充足，原本课件是插入音频《隐形的翅膀》的，结果往电脑上传课件的时候就落下了音频，所以当上课导入需要这首歌的时候，音乐怎么都不响。我愣了一下神，突然想起音频没有拷过来，那怎么办呢？总不能是我给大家清唱一曲吧？于是我灵机一动，微笑着对同学们说，这首隐形的翅膀，它的歌词简约却富有内涵，每一次，都在徘徊孤单中坚强；每一次，就算很受伤也不闪泪光；我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望。不去想，他们拥有美丽的太阳，我看见每天的夕阳也会有变化，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望……这样一来，有的会唱的同学就哼了起来，我随之将课文导入了进来，课堂一下子进入了正轨。 课堂教育教学是一个错综复杂、瞬息万变的过程，随时有可能发生种种意想不到的事件，这些事件有可能是外界环境的影响干扰，有可能是教师对学生的预见不充分，也有可能是教师与学生间、或学生与学生间暗藏着的矛盾。但无论是哪种情况引起的意外事件，都需要教师对这些课堂意外做出迅速准确的判断，并妥善解决，以保证课堂教育教学的顺利进行。机智，应该是一个成功的授课者的法宝。灵活地应用它，整个授课的空间会在无形中得到延展。
浅谈高等教育中的教育智慧(一) 作者：刘红玲王爱英祝建波张煜星 【摘要】我国目前基础教育工作者十分注重智慧性的开展教学工作。高校教师相比之下则较少探讨教育智慧,对教育智慧的重视不够。但是高校教师的结构特点决定了要提倡和引导教师注重教育智慧;第二课堂的开展要求高校教师具备灵动的教育智慧。要想成为智慧型的高校教师,必须具备扎实的专业功底和灵活应用本专业知识的能力,必须对正确理解高等教育职业的性质,必须对学生有真诚的爱心,必须善于反思和总结。 【关键词】高校教育智慧 随着新一轮基础教育课程改革已在国内深入展开,使得中小学教育的目标更多地注重学习的过程,强调学习过程本身的价值,也使广大基础教育工作者开始认真的反思“教育”与“教书”的区别,更有不少基础教育工作者开始认识到教育过程中倡导“教育智慧”的重要性。“教育是智者的事业”1],“教育呼唤智慧和幸福的回归”2],我们可喜的看到,在各大杂志上中小学教师对于教育实践中教育智慧的见解颇丰,可见广大基础教育工作者对于教育的理解日趋成熟。2009年11月21日——22日在新疆石河子大学召开了“石河子大学——新疆中小学教育联盟”协作会议,会议的主题报告为“凝聚校长智慧,共创教育未来”,来自新疆各大中小学的校长与来自国内和新疆省的教育专家共同探讨了目前基础教育中的实际问题,把教育实践中“教育智慧”的重要性进行了多方探讨。天津师范大学张连生教授还做了题为“经验分享:教育实践中的教育智慧”的专题讲座。给广大中小学校长及教师代表以极大的启发。作为一名高校的教师,参加完这次协作会议不禁深有感触:基础教育工作者都可以这样重视教育智慧,理解教育的内涵,难道高等教育就可以轻视教育智慧吗?为什么我们在杂志上很少甚至几乎没有看到高校教师对于教育智慧的理解和探讨?是什么原因限制了高等教育工作者对教育的反思? “智”乃日有所知,即每天都要有新的知识,新的想法;“慧”乃每日打扫心灵之尘埃,即每天都要反思自己的言行。这是“智慧”的字面含义。教育不仅需要学识辅佐,而且更需要智慧灼照;不仅需要勤奋支持,而且更需要以智慧统领。因此,毋庸置疑,高等教育同样也离不开教育智慧。然而,由于组织和管理模式的不同,高等教育的授课老师不需要关注学生的成绩,不需要关注学生的言行,往往下课就离开课堂,真个教学过程注重的是知识的灌输,而学生的思想德育工作是交给辅导员老师或者班主任去负责的,这样的管理模式使得教师对于教育方法和教育过程的重视不够,更谈不上注重教育中的智慧。教育因是思想启迪思想,智慧启迪智慧,所以,要想绽放文明之花就得有文明的藤蔓,要想结出智慧之果就得有智慧的树枝。本文就目前我国高等教育的特点探讨高等教育中教育智慧的必要性及具体体现。 1高等教育倡导教育智慧的必要性 1.1高效教师的结构特点决定了需要提倡和引导教师注重教育智慧 目前我国各大高校的教师队伍强调高学历,高科研水平,而忽略了教师是否受过专业的教育培训。很过教师虽然有博士、硕士甚至双博士学历,但是他们很多是专业的文科或者理科出身,并没有师范专业教育的背景,这就使得他们知识根底深厚但是教育技巧缺乏,对于教育的理解认识不够,很多高校教师仅仅把课堂教学作为传授知识的阵地,而忽略了育人的环节。知识是人类几千年认知活动的成果,它纵向跨越时空,横向穿越认知活动的各个领域,是合规律性与合目的性的统一。因此,高等教育必须把知识传递下去,以促进社会进步和人类的繁衍生息。从这一点看,知识是既存的有待认识的客观真理,与个人无关,更与生命无关,它是价值中立的。现代教育奉行的就是这种知识观,可是,当知识进入教育过程,就必然与人发生联系,中国在漫长的教育发展历程中,儒家文化一直是教育发展的主流.儒家文化所提倡的教师权威根深蒂固,“师道尊严”、“贵师重傅”、“天地君亲师”等提倡教师绝对权威的概念在潜移默化的影响着我们。不利于民主、平等师生关系的构建。受传统教育模式影响,在教学方法上,许多教师在授课过程中,不注重授课的基本技能技巧,单纯采用讲授法,课堂上没有互动,课下没有交流,造
我地教育故事案例— 信赖、尊重和鼓励学生 一位教师，如果想把工作做好，光靠自己仅有地热情，是不够地.在教育教学过程中要讲究方法，要善于抓住孩子地闪光点，有在教育过程中，学会信赖、鼓励和尊重孩子，才能真正走进孩子地心灵深处. 世界上没有完全相同地两片叶子，学生也是如此，由于遗传、性格、环境、生活习惯等因素地影响，在学生身上存在很多差异.有地听话懂事，有地倔强顽皮；有地聪明伶俐，有地迟钝呆板.一位教师，如果想把工作做好，光靠自己仅有地热情，是源源不够地.教师应该承认差异，尊重学生差异，在教育教学过程中要讲究方法，要善于抓住孩子地闪光点，有在教育过程中，学会信赖、鼓励和尊重孩子，才能真正走进孩子地心灵深处.下面是我教学中地一个事例. 年月，我通过自己地努力来到第十小学工作，当时地我心里充满了激动，觉得这是实现个人梦想地时候，对未来充满了期待和憧憬. 那年我接手了二年级数学教学工作，当时在这个班上课有几个让我头疼地孩子，每每进教室，这几个学生总在教室嘻哈打闹迟迟回不到自己地座位，由于这几个人弄得教室一片嘈杂声.上课地时候不但不认真听讲还找其他学生讲话或搞小动作，导致我每节课都不能很好地完成教学任务.刚开始，我还信心十足，以为凭借我循循善诱地教学方式，兢兢业业地工作作风和风趣激励地谈吐，能够转变他们地学习态度；对于这几个不听话地学生每堂课后我都会弄倒办公室进行教育：批评、背书、写检讨、活动筋骨、找班主任等，我使尽了浑身解数，可一个月过去了，情况没有多大改变.原本笑脸地我却怎么也笑不起来. 有句话说得很好，“态度决定一切、细节决定成败”.就在我百思不得其解地时候，于是，我从细节入手，我发现班上纪律不好主要是那几个爱随意讲话、搞小动作地同学在捣鬼，有一个叫不白伟地同学（他也属于那种爱随意讲话，或搞小动作地那种）在班上特别具有号召力，于是我决定从他入手，为了改变他地学习态度和提高他地学习兴趣.于是我每次上课在做题时，我会走到他身边，他不会做时我会给予他提示，有时在他又想开小差地时候，用眼神提示他或走到他桌旁轻叩他地桌子，有时我也会提一些简单地他能回答出来地问题让他回答，让他找到一点自信和成就感等.记得有一次讲到“路线问题”，他回答了一个有一定难度地问题，他地回答出乎我地意料，我对他地回答也作出肯定并表扬了他，教室里响起了雷鸣般地掌声，这时我观察到他快速而又细微变化地眼神：高兴？感激？总之非常复杂，据同学们说，老师以前很少提问他，就因为他调皮捣蛋.后来我发现他渐渐地对地理产生了兴趣，于是我借
目录 一、智慧教室的时代定义 (3) 二、智慧教室的关键要素 (3) 2.1在技术上基于大数据的学习分析技术 (3) 2.2在途径上采取全过程动态学习分析和智能推送 (4) 2.3在应用上实现“云+端”的教与学应用 (4) 2.4在发展上是大数据时代翻转课堂2.0发展的最新成果 (4) 三、智慧教室的主要特征 (4) 3.1基于数据的教学 (4) 3.2高效地教学 (5) 3.3个性化的学习 (5) 3.4合作探究的学习方式 (5) 3.5动态开放的课堂 (5) 3.6教学机智的课堂。 (6) 四、智慧教室的组成 (6) 4.1智慧教室的系统框架 (6) 4.3设备及系统介绍 (8) 4.3.1 微云服务器 (8) 4.3.2 移动端工具 (9) 4.3.3 智慧课堂云平台 (14) 五、智慧教室的应用模式 (28) 5.1传统课堂的教学模式 (28) 5.2智慧教室的教学模式 (29) 六、智慧教室的价值 (31) 6.1教的变革 (32) 6.1.1、打破教室时空概念，实现优质教育资源共享 (32) 6.1.2、面向学生“无黑板”教学 (32) 6.1.3、立体化的沟通交流 (32) 6.1.4、多元化的教学评价 (32) 6.1.5、开放式的PPT制作与应用 (32) 6.1.6、快速方便地制作微课 (33) 6.2学的变革 (33) 6.2.1、学生真正拥有学习自主权 (33) 6.2.2、实现了永不缺课 (33) 6.2.3、沟通交流无极限 (33) 6.2.4、微课将不再是教师的专利 (34) 七、智慧教室的创新与应用特色 (34) 7.1、基于“智慧教室”，实现课堂形式的变革 (34)
智慧教育的内涵 欢迎关注教育技术读研笔记的博客，期待和您交流！概述 （1）智慧的含义具有以下几个观点： 在中文语境中，智慧是“能迅速、灵活、正确地理解事物和解决问题的能力”。 在英文语境中，智慧是用Wisdom一词表示，剑桥词典对智慧的解释是：“利用知识经验作出好的/善的决策和判断的能力”( Ability to Use Your Knowledge and Experience to Make Good Decisions and Judgments)。 学者祝智庭认为，智慧是一种高阶思维能力和复杂问题解决能力，智慧的精神内核是伦理道德和价值认同，智慧强调文化、认知、体验、行为的圆融统整。 霍华德·加德纳在《多元智能》提及智能是“在特定文化背景下或社会中，解决问题或制造产品的能力”。 （2）狭义的智慧教育与广义的智慧教育 我国学者靖国平认为，传统意义上的智慧教育是以传授给学生系统的科学知识、形成学生的技能、发展学生的智力以及培养学生能力的教育，是一种狭义的理解，具有一定的局限性。广义智慧教育是一种更为全面、丰富、多元、综合的智慧教育，它主要包含着三个既相互区分又彼此联系的方面:即理性(求知求真)智慧的教育、价值(求善求美)智慧的教育和实践(求实求行)智慧的教育。 （3）Smart Education 如IBM智慧地球（2009）对智慧教育的描述：灵活交互的学习环境（SMART IS Flexible learning in an interactive learning environment）；通过教育网站访问世界一流的数字资源的课堂（SMART IS Accessing world class digital content via online education sites）；使教师管理者能够、发展高价值的数字教学资源共享（SMART IS Sharing digital teaching resources across Australia and the world）。 从目前国际上用词习惯来看，Smart Education主要是指技术支持的智慧教育(Education for Wisdom with Technology) ，Smart一词首次被解释为“智能型，并具有独立工作的技术设备”。虑及国际用词习惯，用Smart来代替Wise/Wisdom
我的教育思想 ————做个充满爱心、快乐与智慧的幼儿教师 庄莉现代的教育不仅仅是知识的传输，也不仅仅是师爱的无私奉献，现代教育需要教师去唤醒孩子们的灵魂，去解读孩子们的内心世界，去推动孩子们心灵深处的变革。做智慧型教师，是当今师德发展的更高境界，现在的孩子们需要爱心、快乐的教师，当今社会发展需要智慧的教师。 新《纲要》对教师的角色有了明确的解释，教师是幼儿活动材料的安排者，幼儿活动的参与者和协助者，幼儿行为的记录者和研究者，而这些角色集中地体现在一点，那就是要做智慧的教师，机智而灵活地处理好师生之间的互动关系。 新课程和新观念带给我们幼儿教师巨大的冲击，也带给我极大的困惑，作为一位幼儿教师，我常常会感到自己在幼儿的面前显得那样无奈：当幼儿出现可能引爆他们思维火花的兴趣点时，我不知道该如何把握；当幼儿的探索四处碰壁、走入"死胡同"时，不知道如何引导；当幼儿闪出烟花般灿烂而又短暂的智慧时，却未能及时捕捉……我感到自己正缺少一种智慧，一种能及时把握、及时反应、有效实施的智慧，教师的智慧。 怎样做一名有爱心、快乐、智慧型教师呢?这需要教师在不断地积累经验、不断研究、不断反思，也需要我们教师时时处处做个有心人，去发现孩子们心中那无数的梦想，在这个过程中实现自己的梦想——做个充满爱心、快乐和智慧的幼儿教师。 倾听孩子——用心感受孩子心里的声音。 观察孩子——破译孩子的“语言密码”。孩子有100双眼睛，孩子有100个面孔，孩子有100个奇怪的念头，孩子有100种难解的语言，我要学做一个智慧的观察者，破解孩子的100种“语言密码”...... 等待孩子——孩子的身体由柔弱变强壮，孩子的心由单一变多元，孩子的世界由狭小变宽广，需要时间，需要实践，我要学会智慧的等待着，等待幼小生命一次次艰难
.当今社会，要求我们要做智慧型的教师，您是怎样理解智慧之爱的？举例说说您在教育教学中是如何体现智慧之爱的？ 浅谈作为一名教师如何体现智慧之爱众所周知，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。那么，作为教育工作者，仅仅充满爱心是远远不够的，谁都知道“爱孩子这是母鸡也会做的事”。古有“仁义礼智信”，今有“德智体美劳”。由此可见，从古至今，无论何时都离不开智育。作为教育工作者，努力把孩子培养成有智慧的人,应该说是责无旁贷的。而要想把学生培养成有智慧的人，教师自己首先也应该充满智慧，做智慧型教师，努力在自己的教育教学中体现智慧之爱。 何谓智慧之爱？通过近期网络培训，尤其是聆听了潘慧芳老师《教师之爱的智慧》讲座之后，我深深体会到，智慧之爱是尊崇主体、唤醒人性、张扬个性、公平公正、鼓励自我生长与合作发展的科学理智的爱，是平等双向的爱，是健全人格和良好师德有机结合的爱。智慧之爱应该如春风化雨，点点滴滴不露痕迹，具有润物细无声的效果。 作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须树立终身学习的理念。虽然知识不等于智慧，但是智慧大多来源于知识。一个没有知识的人，是不可能拥有多少智慧的。因此，作为一名教师，不仅要学习科学文化知识，学习与教育教学相关的理论知识，还应该不断拓宽知识视野，力求博览群书，不断为自身“充电”，向书本要智慧，如蜜蜂采遍百花，方能酿出蜜来。
作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须自觉遵守教育法律法规，关心爱护每一个学生，尊重学生人格，关注学生的个体差异，平等公正地对待对待每一个学生。一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。要想在教育教学之中体现智慧之爱，必须全面了解学生，研究学生，走进学生的心灵世界，真正成为学生的良师益友。 作为一名教师，要想在教育教学之中体现智慧之爱，不仅要关注学生的当下，更应该着眼于孩子的未来，为之“计深远”。何谓“计深远”“《触龙说赵太后》中触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理说服赵太后，让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难的故事大家一定都很熟悉。教师的智慧之爱，绝不能整天只盯着学生的考试分数，更应该在学生的健康、和谐、可持续发展上下功夫。 本学期开学我班刚转进一名学生，他的家长跟我说这孩子每天放学到家必须有大人寸步不离地看着，连一分钟都不能离开，无论做什么事情都必须有家长陪着，只要家长离开他就嚎啕大哭。很显然，这孩子的依赖性太强了。激烈竞争的未来社会需要创造性、独立性的人才。一个依赖性太强的孩子，离开了依赖对象就茫然失措，寸步难行，试想，当他长大成人、进入竞争激烈的社会之后，又怎能生存、发展，有所作为呢？是什么原因导致这孩子依赖性如此之强呢？通过了解得知，原来这孩子很小的时候父母都外出打工了，一点点的就由爷爷奶奶照料，而爷爷奶奶都不识字，对孙子特别溺爱。
我的教育故事2 我的教育教学故事 学校是什么？教育是完善人的事业，有了这样的目标定位，教育才会有理想和信仰；那么学校就应该是唤醒人性，亲近善良，远离无知，拒绝邪恶的场所。 人人都说教学苦，在古代有“家有五斗米，不做孩子王”的说法。确实，做一个老师挺苦挺累的，做一个好教师就更苦更累了，但这是我们选择的职业，所以我们要做的只有默默工作。 大专毕业之后，我毫无悬念的成为了一名教师，来到小学教书，应该说我真正开始我的教学生涯是在上班半年后，还记得我第一次走进六年级教室时学生们脸上那种松了口气的表情，可能是老师严肃的表情看太多了吧，换了一个新来的老师他们都觉得很放松吧，但是一进学校就听到许多诸如课堂混乱，学生不听话，甚至故意与老师做对这种恐怖故事，心里便默念着，要给他们一个下马威。于是，在我教书生涯的第一年，发怒成了我生活中出现得最多的动作。课堂上有人不专心，没完成作业这些都会引起我的发怒。于是我会在课堂上大声呵斥犯错的学生，只因为觉得这样做会在全班起到震慑作用，却没有去想这个学生会有怎样的感受。也忽略了同样坐在教室中其他的那些满怀期待等老师讲授下一课，他们很好奇的内容的学生。 其实，每一个孩子都是可爱的，虽然他们有的可能学习成绩有些差强人意，但他是运动会上的冠军，是劳动中的能手，是他主动送生病的同学回家，谁能说他不是个好孩子，又有谁是完美的呢？ 无意中我读到了一个故事，故事说古代有位老禅师，一日晚看见见墙角边有一张椅子，是哪位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，惊慌失措，张口结舌。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。” 故事深深地打动了我，孩子们对老师是宽容的，只要你对他们付出过爱心，那么你曾经对他们的冷言冷语，暴跳如雷，他们都可以原谅。他们崇拜你、爱你。我又常常想，老师也应该对学生宽容再宽容一些，芸芸众生，各有所长，各有所短，可能他们经常无法克制自己的言行，无法很好地完成学习任务，不一定有辉煌的未来，可是谁说一个平凡的人就比谁低人一等呢？像故事中的那个老和尚，就清楚地知道，宽容是一种无声的教育。虽然书本知识的灌输是很重要的，但是给学生营造一个宽容的学习环境，在鼓励学生的人格力量的成长上，个性张扬的发展上，是有利得多的。整体的社会潮流、教育氛围和工作生活压力，有时候让我们教师偏离了方向。 有人说过这样的一句话：“老师不经意的一句话，可能会创造一个奇迹；老师不经意的一个眼神，也许会扼杀一个人才。”老师习以为常的行为，对学生终身的发展也许产生不可估量的影响，做一名老师应该经常回顾自己以往的教育历程，反思一下：我造就了多少个遗憾，刺伤了多少颗童心，遗忘了多少个不 该遗忘的角落！忽然想起当年看的那部张艺谋导演的一个都不能少，一个小小的代课老师魏敏芝，只因老师离去前交代过这些孩子一个也不能少这样一句话就能如此坚定执着地寻回每一位辍学的孩子，这种精神是舍得每一位老师学习的，我们不仅要保证学生的数量，更重要的是让阳光遍撒每个被遗忘的角落。 做教师没有能力点燃火种，但绝不能熄灭火种！面对眼前同样充满好奇和天真的孩子们，要珍惜，更要努力让每一个孩子的心中充满阳光，让每一个孩子在爱的抚慰下快乐成长。每一位为人师者，放弃了一个学生，可能会减少你的工作压力，可能会提高你的教育质量，可能会给你赢得荣誉，但你放弃的却是一个孩子的美好前途，放弃的是一个家庭的希望，留给自己的也将是一个永远的遗憾！ 孩子的心灵是纯洁而美丽的，如水晶；孩子的心灵是脆弱而易碎，如玻璃。我们做老师欣赏着他们水晶般的心灵 ；更要保护着他们玻璃一样易碎的自尊。 每当要发火的时候，脑子里就不由自主地出现自己初为人师时的事情。有时我觉得愧疚，后悔当时吓
2019年第21期英语教师 引言 随着社会的进一步发展，以大数据、物联网、云计算等为代表的新兴信息技术愈加成熟，在此背景下，各种智慧技术的应用随之兴起，如智慧医疗、智慧社区、智慧校园等。作为智慧技术与现代教育思想相结合的产物，智慧教室应运而生，为教学模式改革注入了一股新鲜血液。反观当前的高中英语语法教学，仍然普遍存在着令人担忧的现象：教学枯燥乏味，导致学生学习兴趣不高，课堂参与度低；教师耗时耗力地讲解语法，但学生仍然容易混淆；语法练习单调重复，学生只是机械记忆，没有真正掌握等。基于此，本文以一堂语法课为例，探讨如何在智慧教室环境下进行高中英语语法教学，通过各种信息技术应用实现教学手段的智能化和教学方式的个性化，以期提升语法课堂教学的有效性。 一、智慧教室的概念及特征 黄荣怀、胡永斌等（2012）认为，智慧教室有效利用各类先进技术，如传感技术、网络技术、人工智能技术及富媒体技术等来装备教室和改变学习环境。智慧教室的“智慧性”体现在以下五个维度：内容呈现、环境管理、资源获取、及时互动和情境感知，即Showing，Manageable，Accessible，Real-time Interactive和Testing，缩写为S.M.A.R.T。张凯、杨再明（2018）认为，智慧教室是在现代教育思想的指导及新一代信息技术的支撑下，对教室空间进行整体设计，集多屏显示、智能管控、直录播、协作互动、 人员考勤等功能为一体，感知、记录并分析教学过程中的各种信息与情境，支持多种教与学的新型课堂教学环境。笔者认为，智慧教室是指在网络环境（Web-based）的支持下，能够实现感知学习情境（Sense）、监测物理环境（Monitor）、优化教学内容呈现（Optimize）、促进课堂互动（Improve interaction）及便利学习资源获取（Direct resource）的新型教室，可缩写为W.I.S.D.O.M classroom。 二、智慧教室环境下的高中英语语法教学模式 （一）课前自主预习—— —预热课堂 课前，教师通过平板电脑以布置“自主学习单”的形式推送目标语法的相关学习资源到学生端，让学生完成“必学”任务，并依据自身水平适当选择并完成“选学”任务，通过自主学习，形成对目标语法的初步感知。在自主学习的过程中，学生有疑问时，不仅可以借助平板电脑上的电子词典和网络搜索功能尝试自主解疑，还可以进入班级师生线上讨论群求助他人。学生在自主学习目标语法后，要完成教师推送的摸底练习和调查问卷，这一任务一方面能帮助学生反思自学效果；另一方面为教师把握学情，进行有针对性的教学设计提供了可靠的数据。由此，在进入课堂、开展教学活动之前，学生对自己要“学什么”、教师对自己应“教什么”都有了更加清晰的认识，使课堂得到了有效的预热。 （二）课堂互动学习—— —优化课堂 智慧教室可以实现师生及生生之间的全方位互动。教师借助平板电脑中学生课前自主学习数据 智慧教室环境下的高中英语语法教学 周锌锌 【摘要】概述智慧教室的概念、特征及智慧教室环境下的高中英语语法教学模式。以人教版高中《英语》必修1Unit4的定语从句语法课为例，探究如何在智慧教室环境下进行高中英语语法教学。认为在高中英语语法教学中，教师应在信息技术手段的支持下，从课前自主预习、课堂互动学习、课后针对性复习三个方面着手，力求使语法课变得生动，增强学生的兴趣及参与度，从而提高教学的有效性。 【关键词】智慧教室；语法教学；定语从句 34
《教学机智—教育智慧的意蕴》读书笔记 《教学机智——教育智慧的意蕴》一书作者是马克斯·范梅南(Max van Manen)是加拿大阿尔伯塔大学教育学教授，课程与教学研究院的主任，世界著名的教育学专家、教育哲学家、课程论专家，是现象学教育学的开创者之一。 马克斯·范梅南关于现象学教育学的著作主要有三本——《教学机智——教育智慧的意蕴》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》以及与巴斯·莱维林合著的《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》。范梅南正是在《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中提出了建立一门新型教育学——现象学教育学的可能性，从而使其享誉全世界。 现象学教育学把教育理解为参与其中的人与人之间的生活方式，认为教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找 ,而应该在生活的世界中去寻找，强调教育理论必须关注时代的教育实践，关注现实并对其进行反思。这一点，与我们日常接触的教育学，那些以成套的理论知识系统所呈现是明显不同的。 书中有很多有趣的案例： 1、大卫的父母注意到在过去的一年里大卫学到了一种很好的讲话方式，在讨论问题时更富于思考了。驱车回家的路上都在微笑，而且在琢磨同一个问题：简直不可思议，过去的一年，大卫从他最喜爱的老师那儿模仿到那么多。 2、老师对露茜说：这是你自己的读过的第一本书，好吧，让我们来找找，看能不能再找到一本你喜欢读的书。 3、一位十岁的孩子说：“妈妈，我可不可以打电话叫我的朋友过来玩玩？”“当然可以”妈妈说，“但你得先把床整理好了，这样别人在你的房间里才会感到舒服。好吗？” 大卫从他的老师那里学到了良好的个人习惯。老师引导露茜读书的兴趣。母亲给孩子灌输整洁美的价值观。我们可以将类似这样的情境叫做“教育”、“抚养孩子”、“教学”、“帮助孩子发展和成长”。
教学需要智慧 19世纪俄国著名教育学家乌申期说过：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教学机智，他就不可能成为一名优秀的教育实践者。”究竟平凡的教师和优秀的教师距离在哪里呢？究竟我们在教学的整个过程中，还欠缺点什么呢？我想，可以用“智慧”这一个词语来回答。教学智慧就是教师善于创设探究式问题情境，诱导学生向着未知领域探索，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境；善于用幽默的语言营造气氛，用专业的知识武装自己，使学生心领神会，产生感悟，启迪心灵智慧。 “尽管知识是教育的一个主要目标，但是知识的价值还有另一个更模糊但更伟大、更居支配地位的成分，古人把它称为智慧。没有某些知识基础，你不可能聪明；但是你也许轻而易举地获得了知识，却仍然缺乏智慧。”教学需要智慧。然而，智慧不是一个人一朝一夕就能够发挥出来的，这就要求教师自己在平时工作中实践、探究，做一名真正的有智慧的教师。 一、创设探究式问题情景 历史课堂提倡启发探究式教学，注重培养学生各方面能力。探究式问题教学并不是通过一问一答的形式向学生“灌输”知识，教师设计的让学生思考的问题应该具有探究性。如上到“第10课清末民初的文化与文化”（北师大版《历史》八年级上册），很多老师上课时是设计这样的问题考学生的：京师大学堂什么时候创办的？它的创办有什么影响？科举制度什么时候废除？为什么说废除科举制度是中国历史上的一件大事？《申报》有什么特点？商务印书馆是怎样的一个机构？等等。运用这样一问一答的谈话法，把书本上知识装进学生的脑子里，学生只能了解和知道相关的历史知识，远不能达到理解和掌握的程度。这样，教学目标不能达到，课堂效果也会因此大打折扣了。其实，清末民初的文化与教育和我们相隔就100多年，可以通过对比与实践，加深对知识的理解。学生可以通过各种途径搜集资料，了解爷爷、奶奶一辈对这一问题的认识和看法，在课堂上分享。另外，老师可以播放相关视频创设教学环境，并设计具有探究性问题。例如，可以出示几组相对应的材料，让学生判断这些材料分别体现何时的教育与文化，然后再让他们举例子说明，最后请他们对不同时期教育进行评价。可以想象，设置这样的问题情境，会比直接提问更有意思，学生更愿意去思考和探究。当学生对知识的认识出现分歧的时候，而教师不能立即告诉答案，就应该抓住这种时机，积极引导学生展开讨论，让学生通过这种学习方式，对清末明初的教育与文化掌握得更透彻，从而提高学生的思维能力和辨别能力，智慧的课堂就是在这样的环境下生成的。 二、培养个性化幽默性格