浅析《青春之歌》
——林道静的形象
摘要：林道静是一个由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，通过林道静的成长之路，小说深刻揭示了那个年代革命知识分子成长的历史道路，从而表现了极其深刻的思想主题：一切追求光明和进步的知识分子，只有在党的引领下，经历艰苦的个人思想改造，从个人式的幻想，到参加阶级解放的群众斗争，即只有把个人前途同国家民族的命运，同人民的革命事业结合在一起。勇敢地投入到时代的革命斗争的洪流中去，在改造客观世界的同时。不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，他的生命价值才可能得到真正实现。
关键字：林道静知识分子道路意义
最近，阅读了杨沫的《青春之歌》，里面的女主人公林道静的形象尤其突出，她的那种执着的精神不管是对当时的社会还是对如今的社会，都有着重要的意义。
杨沫是当代第一位创作知识分子题材长篇小说的作家。她善于以女性特有的细腻笔触，描摹知识分子的心态，观照他们的人生遭际，概括他们的成长道路，肯定他们在革命斗争中的作用。她写的《青春之歌》这部十七年长篇小说，是以亲身经历为基本素材创作而成的，旨在探索民主革命时期123青年知识分子道路问题，是我国当代文学史上第一部描写党领导下的学生运动，塑造革命知识分子形象的长篇小说。
《青春之歌》以1931年“九一八”事变到1935年“一二·九”学生运动这一特定历史时期，爱国青年学生为抗日救亡所进行的顽强不息的斗争生活为主要内容，描写了在当时国民民族危机日益加深，抗日救亡运动不断高涨的形势下，知识分子各自不同的生活道路，特别是青年学生林道静在革命斗争中锻炼成长为无产阶级革命战士的艰难历程。塑造了以林道静为代表的知识分子群体形象，反映了在阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐的年代，知识分子的觉醒和分化，表现了一代青年在党的领导下的迅速成熟。
《青春之歌》的主人公林道静由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士，是小说塑造最为成功的30年代革命知识分子的典型形象。主人公林道静出身于官僚地主家庭,但她在家中是被压迫者。她反对养母为她包办婚姻,和家庭决裂,去寻找个人出路。在黑暗现实里,她到处碰壁,认识到个人奋斗是没有出路的。在共产党员的影响和帮助下,在党的教育和启迪下,她走上了革命道路,个人利益和工农群众的利益结合起来,完成了从小资产阶级知识分子锻炼成为共产主义战士的艰难曲折的过程。
小说紧紧围绕林道静的成长和行踪为线索展开故事情节，由林道静带出各种人物，使得林道静这一人物形象丰实、饱满，生动而感人，她具有新民主主义革命时期革命知识青年的形象，她所走的道路，是从小资产阶级知识青年追求个性解放，到参加党领导的革命事业，在斗争中成长为无产阶级革命战士的道路，主要概括为三个阶段，分别有三个人物出现在这三个不同阶段。
第一个阶段即两次离家出走的阶段。林道静的童年时在继母百般虐待下度过的，从小养成了倔强反抗、同情弱者的性格。在她的中学刚毕业后，继母为了巴结权贵，逼婚要她嫁给公安局胡梦安，林道静毅然选择离家出走，独自谋求生活出路，投奔杨庄小学的表哥张文清，结果杨庄小学校长余敬唐又想把她献给县长做姨太太，林道静既不甘屈辱又无力抗争，便选择了跳海自杀作为对这个黑暗社会的控诉。这第一次逃出家庭，是她与旧家庭决裂，追求个性解放、个人奋斗的起点，这也是中国知识分子自五四以来形成的对个性与自由追求的直接表现。正当林道静欲投入大海之际，这时她生命中第一个重要的人物出现了——北大青年学生余永泽，余永泽的才学、温存与浪漫感染着涉世未深的林道静，为报答余永泽的救命之恩和迷恋其“骑士兼诗人”的风度，从感恩、钦佩到相爱、同居。但婚后的生活并不是她理想的那样，林道静发现余永泽只不过是一个一心只想营造家庭安乐窝、苟且偷生而不顾民族安危极端自私的个人主义者，林道静感到十分孤独和痛苦。由于余永泽粗暴干涉林道静的行动，致使共产党人卢嘉川被无情赶出家门遭特务逮捕，这一件事件加剧了他们之间感情的破裂，让林道静真正觉醒，决心与余永泽彻底决裂。第二次的离家
出走，是林道静与旧我决裂，由个性解放走向献身社会的人生转折。
第二阶段，即林道静在革命斗争熔炉中锻炼成长的阶段。卢嘉川是林道静走上革命道路的第一个启蒙指路人。除夕夜白莉萍公寓卢嘉川的演讲“只有投身到集体斗争中去，把你个人的命运联系起来，那才有出路”，使林道静第一次听到真正的革命宣传，收到深刻的革命启蒙宣传。她急切地要求入党、参加红军，这是她走上革命道路的一个重要转折点。林道静前后两次被捕，第一次被捕后，党及时援救她逃出魔掌到定县教书时，这时又有一个重要人物来到她的身边——江华，江华是一名地下党员，他给她讲了许多革命的道理，使她彷徨的心有了很大的安慰，同时她决定加入中国共产党，江华十分支持她，并且竭尽全力帮助她。林道静回到北平第二次被捕入狱受刑后想一死了之时，林红以自己爱人的英雄事迹和自身榜样鼓舞林道静，让林道静逐步消除着自身的脆弱，坚定了斗争信念，使她经受住牢狱里的严刑，变得更加成熟、更加坚强起来。
第三阶段，也就是入党后为党积极工作的阶段她。她任劳任怨、勤勤恳恳与江华一起参加并领导了“一二.九”学生运动，由于林道静在革命斗争中，不断追求进步，积极锻炼，并经受了监狱的严峻考验，她出狱后终于如愿以偿，加入了党，成为了一名无产阶级战士。林道静勇敢地走到了革命斗争的最前线，实现了自己的人生价值与生命的意义。
从林道静成长的三个阶段可以看出，《青春之歌》富有层次地描写了林道静的成长之路，从反抗封建包办婚姻、要求个性解放到参加革命斗争、谋求全民族的解放、从天真幼稚的少女到坚定成熟的革命工作者，她由一个小资产阶级知识分子，成长为一个无产阶级先锋战士，经历了与旧家庭、与个人主义小家庭、与旧我决裂三次重大决裂。林道静的成长道路概括了那个时代大多数青年知识分子的人生道路。林道静形象的典型意义，在于说明了知识分子只有把个人命运同国家、民族命运结合在一起，才有真正的前途。
除林道静外，《青春之歌》还刻画了其他许多类型的知识分子形象。卢嘉川、江华、林红作为党的工作者形象，他们在林道静的成长道路上起着党引领知识分子成长的作用。另外，还有追名逐利、自私庸俗，最后成为反动阶级帮凶的余永泽，图慕虚荣、贪图个人享
受、沉沦堕落的白莉萍，彷徨、徘徊后觉醒的王晓燕，等等。林道静及其众多的形象交错描写，比较全面地表现出当时复杂多变的社会政治风貌。这些人物分别代表了当时知识分子的各种类型，通过他们之间的矛盾冲突，比较全面的反映了30年代初中期复杂多变的社会斗争形势。
林道静是一个由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，通过林道静的成长之路，小说深刻揭示了那个年代革命知识分子成长的历史道路，从而表现了极其深刻的思想主题：一切追求光明和进步的知识分子，只有在党的引领下，经历艰苦的个人思想改造，从个人式的幻想，到参加阶级解放的群众斗争，即只有把个人前途同国家民族的命运，同人民的革命事业结合在一起。勇敢地投入到时代的革命斗争的洪流中去，在改造客观世界的同时。不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，他的生命价值才可能得到真正实现。
在作品中，林道静在党的指引下，经过农村阶级斗争的风雨和狱中生死的考验，她终于从小资产阶级的感情纠葛与冲动幼稚中彻底抽身而出，与旧我决裂，踏上革命征程，成为一名自觉的无产阶级先锋战士。通过不断的自我反省，作者有意写了林道静的一些小资产阶级不健康的思想感情，同时也写了她在党的教育、群众的教育、生活的教育下和革命斗争的锻炼中逐步批判并克服了这些缺点，通过她渐渐走上革命道路的历程告诉我们，成功不是那么轻而易举就能实现的，是要经过苦难的历练，方能成就自己心中的理想。我们应该学习林道静的革命精神，树立远大理想，为将来建设好祖国而勤奋学习，完成好历史赋予我们当代青年的重任。不管是在学习上还是在生活中，我们要秉着执着的精神对待自己的理想，遇到困难时不轻易退缩，要意志坚定。不断学习新的知识充实自己，在改造客观世界的同时，不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
《青春之歌》中林道静的形象分析 文学形象是由文学语言所创造出来的艺术世界中的具体生活画面，包括人物、景物等具体形象及其构成的整体形象。文学形象具有四个方面的特征：主观与客观的统一；假定性与真实性的统一；确定性与不确定性的统一；个别与一般的统一。而作家沫在《青春之歌》这部作品中用生动的语言，栩栩如生的画面塑造出的林道静的这一文学形象也不例外，同样具有文学形象的这些普遍性特征。 沫在《青春之歌》中用洋洋洒洒的文字，扣人心弦的情节塑造了大量生动活泼、有血有肉的灵动的文学形象。有在斗争中茁壮成长的女主人公林道静；爽朗热情、坚贞不屈的卢嘉川；稳健沉着、机智勇敢的江华；关怀战友、视死如归的林红；积极向上的徐辉、罗大方、许宁；庸俗自私的余永泽；贪图富贵享乐而沦为娼妓的白莉苹……还有其他形形色色的各种类型的人物形象。但是小说中塑造的这些众多的文学形象中，最典型的还是女主人公林道静的形象。作家在小说中刻意安排了各种各样的人物来衬托林道静这一人物形象的成长和蜕变，小说中的人物虽然庞杂，但却安排得非常得当，把要表现和突出的都做得很到位。没有给读者眼花缭乱，杂乱无章的感觉，反而让读者觉得这样的人物形象的刻画是必不可少。 林道静这一文学形象是主观与客观的统一，林道静是作
家精心塑造和想象的产物，寄托着作家的主观情思，有主观性。同时，作家塑造的林道静又必须要有一定的现实依据，因此又有客观性。作家曾深有感触地说过：“我要不是在青少年时代生活在国民党统治下的旧中国，要不是在日本帝国主义节节进攻下，正当我个人失去学业、走投无路的时候，幸而遇见了中国共产党，我绝不会写出《青春之歌》这部小说的，也不会塑造出林道静、卢嘉川、林红这些人物来的”，林道静不是我自己，但是有我个人的生活在。我的家庭和林道静出生的封建主家庭差不多，我的父亲也是像林道静父亲那样的人。……读完中学后我就和剥削家庭决裂了。我也到过北戴河，到处找不到职业，受尽失学失业的痛苦。’’“那时，我苦闷、彷徨、走投无路，甚至愤而想自杀。就在这时，我遇见了共产党员。他们教育我、指引我走上了革命的道路。于是，从此，我从一个忧郁、悲观、对人生失去希望的青年，很快地变成了一个有理想、有奋斗目标、渴望投身无产阶级革命事业洪流中的革命青年……跳出了个人奋斗的小圈子，大踏步走上了艰苦的革命战场。”“我用林道静作为主角，一则因为我极其熟悉这样的人，再则就是为了表示我对党的刻骨铭心的感念。”从作家自述的这段话里，我们可以看出，林道静这一文学形象实际就是作家的化身，寄托了作家想要通过她来表露的全部的思想感情。同时，也体现了文学形象假定性与真实性的统一，作家在小说中安排的林道静的形象
《红楼梦》中林黛玉形象分析 广南县董堡乡中心学校陆杰 《红楼梦》不知翻过多少遍，泪也不知洒了多少行，所有这些并不是对贾府这座大厦倾倒的感慨，同情与喟叹，那么“暗洒闲抛却为谁”呢？为的是“质本洁来还洁去”的草本之身的病西施——林黛玉。她是红楼梦的核心人物我喜欢她，爱恋她，因为她有稀世之美貌，有兰草之气质，有芙蓉之风骨，有纯美之爱情（尽管最终只是“镜花水月”），更主要的是缘于她是美与艺术的统一与象征。 一、林黛玉是一种悲剧美 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。 在百花斗妍的大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……为什么独有林黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处，动人在何处？原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美，真正的悲剧总是动人心魄，因为悲剧将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧越壮美越动人。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？最悲者莫过于林黛玉之悲了。 （一）寄人篱下的悲剧 林黛玉的悲剧，还在她出世之前，作者就用浪漫的笔调，奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿恨来人间的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她生于没落贵族之家，而且一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时吃药，而且不许哭，不能见外人，命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。 （二）爱情婚姻的悲剧 爱情，是多么光辉耀眼的字眼，多少人为它魂牵梦绕，多少人为它欢乐，多少人为它流泪，多少人为它如痴如狂，多少人为它轻掷了生命。它就像一团烈
《聂小倩》教学设计 [教学内容分析] 我国的短篇小说源远流长，至清代蒲松龄的《聊斋志异》，再次把短篇小说的创作推向了发展的高峰。《聊斋志异》不仅融入了深厚的思想内容和丰富的社会意义，在灰暗的人生现实中建造了一座温馨的人生乐园，而且在思想艺术上取得了极高的成就。《聊斋志异》已从唐代传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主，在人物塑造方面发生了质的飞跃。《聂小倩》就是其中的一朵奇葩。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。 这篇的思想倾向、艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求。 [学生情况分析] 学生已经在模块（一）中学习过小说，学生对小说原本即有较为浓厚的学习兴趣，但往往容易被小说离奇曲折的故事情节吸引住，忽略对小说中人物内心世界的深层把握。另外，本课是篇幅较长的文言小说，学生在阅读过程中会存在一定的文字障碍。 [教学目标] ．培养学生借助工具书了解课文大意，积累文言实词、
虚词的能力；了解相关的文学常识。 2．体会小说中人物的语言动作对于表现人物的作用；体会本课在动态变化中塑造人物的特点。 3．体会本文作者通过人鬼相恋的故事，歌颂了不为色利所诱，勇于救人于危困之中的美好品德，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。 4．搜集《聊斋志异》相关作品，进行比较阅读。 [教学方法] 讨论分析、比较阅读 [教学重点和难点] 教学重点：通过人物的言行分析人物的心理和性格特点。 教学难点：理解蒲松龄的《聊斋志异》是借用谈狐说鬼的艺术形式，来寄托作者的孤愤，表达美好的理想。 [教学设计思路] 本篇小说是文言文，篇幅较长，但文字较浅显，因而可以安排学生课前利用工具书疏通大意，充分发挥学生学习文言文的自主性，养成积累文言实词虚词的习惯。设计口述故事情节这一环节，可以使学生避免过多地纠缠于文言字句，引导学生关注故事情节，从而为鉴赏艺术形象作好准备。 本文堪称短篇小说中成功塑造人物形象的典范。善于通过言行细腻地表现人物的心理变化。小说中人物的语言、行
《青春之歌》中林道静的艺术形象 ——知识分子走上革命道路的标准范式 女作家杨沫的长篇小說《青春之歌》是中国当代文学史上第一部描写学生运动和知识分子思想改造的长篇小說，其中最重要的便是《青》塑造了林道静這么一位由知识分子锻造成的无产阶级革命战士形象。杨沫以其女性的视角，敏感、细腻地描写了小资产阶级林道静成长为革命者的全过程，对于五十年代的年轻人具有人生启示性和方向性作用。然而作为一部文学作品，林形象塑造规则化、样板化、格式化的弊病很大程度上扼杀了作品的艺术性，使小说更趋向于主流意识针对知识分子的一个思想教育读本。在这里，就阶级意识和爱情观念两个角度来浅议一下林道静的形象。 我们的主流意识是以马克思主义为支撑的，而阶级理论又是马克思主义的重要内容。为佐证、突显马克思主义的正确性，阶级意识在小说《青春之歌》中，尤其是主人公林道静的形象中表现得格外明显。 林道静是兼容了大地主和贫苦农民双重出身的资产阶级知识分子。贫苦母亲的阶级的命运使她后来成为革命者的原因向主流意识中的“根正苗红”的观念进行了贴近。并且在她的成长过程中，阶级意识也随着情节的推进，渐渐深入化、
规范化。 第一章里，当林道静来到北戴河，第一次见到大海，不禁发出感叹“看海。多好看！”“你住在这儿多好，这地方多美呵！”而脚夫的回答“好什么?打不上鱼来吃不上饭。我们可没觉出美不美……”清晰地划分出了林道静与无产阶级的距离，此时的林道静仍是个彻底的资产阶级。 到了第八章，当林道静在地主宋郁郴家偶遇曾经的佃户郑德富后，阶级意识开始发生变化。“我原来是一个小资产阶级的革命幻想家，我所理解的阶级斗争竟是粉红色的或者是灰色的。原来，我的身上已经被那个地主阶级、那个剥削阶级打下了白色的印记，而且打得这样深——深入到我的灵魂里。林道静呵，你这是什么样的阶级感情呵？……”这番自省，很大程度上都代表了主流意识对知识分子阶级立场的批判和要求，借林道静之口说出，则烘托了她人物形象的规范性。 情节推展到第二十六章，林道静与刘大姐乔装成洗衣妇，开展机关工作的同时，对同住在大杂院中的贫苦邻居任玉桂家的帮助则完全出于一种深切的阶级情感了。此刻的林道静已经站在了无产阶级阵营之中，主流意识对林道静阶级观念的改造，功德圆满。 除此之外，林道静的阶级意识还表现在处理个人和群体关系的认识上。
葬花吟 花谢花飞花/飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 批注：这句是写出了黛玉自己对于死亡焦虑，对于人生幻灭的一种感慨。可能是在以花自比，认为自己的人生可能与花一样，与花具有一样的命运。 闺中女儿惜春暮/莫，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 批注：对世态炎凉，人情冷暖的愤懑 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 批注：这里可能是一句谶语，可能是在暗指，宝黛的婚姻在三月已经成为定数，而到了秋天却发生了些许变数，就犹如梁间燕子那样无情的飞去，宝玉离家，黛玉死亡，为下文的悲剧埋下了伏笔，暗示宝黛爱情最终会在封建统治阶级的压迫下走向灭亡。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 批注：黛玉虽然得到了贾母与宝玉的关心和爱护，又因为黛玉本就是一位才女，这样就更会招来贾府的人的嫉妒，让这些人虎视眈眈地看着她，写出了黛玉对于长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉。 周汝昌曾在《红楼夺目红》一书中提到“一个少女，如此心胸口齿，还自以为天天受委屈？‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，此话又从何而起？她吃过一丝一毫的亏吗？怪哉。”（应有上下文的联系，上文主要讲林黛玉如何用话语回击对方） 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚/把花锄泪暗洒，洒上空/花枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未/不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到/落天尽头。 批注：因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终致于“泪尽证前缘”了。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净/冷土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 批注：（本句）这句话与周敦颐的《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有异曲同工之妙，黛玉出生在以那样一个封建思想为主流的社会，她却独树一帜，并没有被这思想所影响，直至死亡，她都一直坚持自己的想法，未曾有过一丝动摇。这句诗也写出了林黛玉自身高洁，不与世俗同流合污的高尚品质。（对上一面8 句总评）在幻想幸福而不可得时，所表现出来的不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。 尔今死去侬/奴收葬，未卜侬/奴身何日丧？ 侬/奴今葬花人笑痴，他年葬侬/奴知是谁？ 批注：（本句）表达出黛玉对于死亡和命运的一种焦虑，也是一句谶语，也许这也点明日后黛玉的结局应与这花儿一样“红消香断”最终落入“有谁怜”的地步，奠定了红楼悲剧的结局。（上几句）这数句在书中反复出现，甚至在鹦鹉学吟诗中也提到，说明黛玉死时肯
第三课时 一、分析人物性格 一、xx: 林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。 例如在邢夫人处，邢夫人“苦留”她吃晚饭，她婉言谢绝了: “舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭……”一席话既表明了她对邢夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明她待人接物是处处留心的。 再如，在王夫人房中，王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，便往东让，而黛玉料定那是贾政之位，绝不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可见，黛玉连坐在哪里，都非常细心，绝不轻易从事。 在贾母房中吃饭时，更是如此。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，当王熙凤拉黛玉入座时，黛玉也十分推让了一番，直到贾母作了解释后，方才告了座，坐了。黛玉的留心与在意，还表现在随时改正一些不适宜的对答上。比如当贾母问黛玉念何书时，黛玉照实回答: “只刚念了《四书》。”但当黛玉“又问姊妹们读何书”时，贾母却说: “读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”黛玉听得贾母这样说，觉得自己刚才失了口，所以当宝玉问她读什么书时，黛玉便改口道: “不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。” 黛玉这种“步步留心，时时在意”的谨慎态度，是她寄人篱下感情的反映，也是节选中性格主要的一面。
河北师范大学文学院 《20世纪女性文学研究》课程作业 时间： 2015 -2016 学年第2 学期 任课教师：高艳芝 班级：14 级 3 班 学生姓名：王晶晶 学号：2014013950
林道静与江玫的女性意识对比 杨沫的《青春之歌》中的林道静和宗璞的《红豆》中的江玫作为新的知识女性，她们在爱情选择，在价值观以及最后的事业上有很多相似点，但是即使同是十七年期间的作品中的女主人公，她们自身的女性意识依旧在很大程度上有所不同。 十七年文学指的是中国人民共和国建国后至“文革”前这十七年创作的文学作品。“十七年”小说被认为是一个消解个人个性，趋向时代共鸣的文学。在这期间关于战争、革命、英雄的主题占了主流，女性文学被忽视，并且很多评论家认为在这期间女性意识被消解，没有真正称得上的女性文学。这一期间的文学对女性形象的塑造难以离开男性文化的视角。女性很多被塑造成了为革命事业服务的“铁女人”，完全忽视了女性自我意识，自我感受，自我欣赏，自我决断人生的道路的个人所具有的女性的独特情怀。但是本文通过对比林道静和江玫这两个人物，来阐述杨沫和宗璞在十七年文学期间的女性视角。 首先，从阐释一下这两个女性身上的相同点来寻找她们身上的女性意识。一、她们都是新的知识女性，都是受了五四运动后的知识青年，具有民主自由启蒙思想的学生。林道静的后母徐凤英让她接受教育的理由只是“她注意到这个女孩子的相貌的变化，和如何使她具有一定的学历，因为这是那个年代的时髦妇女要嫁一个有钱有势的丈夫所必备的条件”，她只是希望林道静成为一个外表光鲜的商品，到了时候就卖一个大价钱，好好捞上一笔而不做赔本买卖，但是她没有料到这是由于教育的力量，林道境在知识的启迪下自我意识觉醒，毅然反抗她的母亲，她说“妈，你别总打我的注意行不行？——我宁可死了，也不能做他们那些军阀官僚的玩物”。这种决绝的不妥协的态度，这是新时期的新教育所带给她的，这表明她自身女性意识的觉醒，抵抗传统的女性观——顺从父母的安排，做男人的附属品。林道静反抗的态度和勇敢的逃婚出来的行为彰显了女性本体地位即自主掌握自己命运的权利。相比林道静的求学的坎坷和命运的不幸，江玫的生活则显得很平稳，母亲很疼爱她，没有徐凤英的目的性和功利性，她只想让女儿接受好的教育，健康明智的成长。所以江玫也是享有教育权和婚姻自主选择权。无论怎样，她们两个人都接受了新的文化的熏陶，得到了民主自由独立的启蒙，形成了先进的世界观和价值观，有了能够辨别文化糟粕的能力和抵抗社会恶势力的勇气，最终都走上了革命道路，担当起了社会责任。 二、至亲的人都遭受迫害，这是她们投身自身解放和民族解放的推动力。林道静的生母秀妮有着不幸的遭遇。她是被林伯唐一步步逼死的，而林伯唐这个残忍的地主剥削着贫苦大众，玩弄着底层妇女，轻贱他们的性命，但是他是她的父亲。他的父亲把她的母亲害死了，但是她从来没有犹豫过仇恨父亲，由此仇恨他父亲所属的阶级，由于母亲的不幸，她同情像母亲一样的下层人民，因此她走上革命道路。与林道静一样，江玫也是因为家人被害死坚定了反抗的决心。她在得知父亲被当局秘密杀害，是屈死的。所以她要反抗，反抗这个不公正的黑暗的社会。这时她的感受是“难道还该要这屈死人的社会吗？彷徨挣扎的痛苦离开了她，仿佛有一种大力量支持着她走自己选择的路”可以看出是父亲的遭遇坚定了她的信念。 但是她们本身还是有着不同的女性意识，这决定了她们的对待爱情的方式与态度不同。
分析林道静的人物形象 林道静是杨沫小说《青春之歌》当中的女主人公,《青春之歌》讲述的故事发生在1931年的“九一八”事变到1935年的“一二九”运动之间,写的是知识分子的成长史。这个时期的社会政治风云和事变,构成小说中主要人物生活道路选择的决定性因素,同时也影响着人物的性格。这篇小说中塑造了诸多的典型知识分子形象,如埋首故纸堆的余永泽,勇敢机智的卢嘉川,善良多情的江华等等。然而这些人物的的塑造都离不开一个中心人物——林道静,本文就林道静的形象塑造谈谈自己的看法。 林道静是一个放射着青春光彩的典型的女知识分子的形象,小说分别从几个事件及人物中的关系对其进行塑造。概括为三个阶段,三个人物。 在第一个阶段中是林道静从家庭里逃出来,抗婚逃往北戴河,这段时间,她孤独苦闷,无人倾诉,感觉到生活的艰难,刚从虎口里逃出来却又进入了另一个虎穴。这是她与封建家庭的决裂,显示了她不屈服的性格,很有自己的想法。现实的无奈让她很是受不了,于是她选择了大海。这时他生命中第一个重要的人物出现,开导鼓励她,她又重新对生活燃起了希望。在余永泽的帮助下她当了小学教员,并在课堂上传播爱国思想,这是她成为一个进步人士的开始。但小学校长的顽固守旧,让她很是接受不了,于是她毅然跨上了去北平的列车。这又是她人生的一个重要转折,到更大的城市去施展自己的才华。到北平后,她与余永泽同居了,但是婚后的生活并不是她想要的,直到 卢嘉川的出现,她才又看到曙光。 第二个阶段就是她向无产阶级蜕变的过程。在卢嘉川的引导下,林阅读进步书籍,接受先进思想。不顾余永泽的反对,积极参加革命活动。后来余永泽因为私心破坏革命,导致革命人士被捕,也使得林道静看出他是一个自私自立的人,不值得自己对他的付出,于是他们彻底决裂,这是林道静的第二次决裂,与小家庭的决裂。在与所有朋友都失去联系的情况下,林道静仍然坚持参加革命活动,宣传革命主张,散发
青春之歌 ——林道静的感情《青春之歌》是一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。其中女主人公林道静的传奇成长故事也是小说的主要线索。 这一时期的爱国学生运动为背景，描写了一群爱国青年所走的道路，谱写了一曲中国知识分子的青春之歌，是建国后出现的一部描写党领导的爱国学生运动的优秀作品，塑造了林道静这个从个人反抗走上革命道路的知识青年的艺术典型，反映了在阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐激烈的动荡年代，知识分子的觉醒和分化，表现了中国的一代青年在党的领导教育下的成长，歌颂了革命的青春。主人公林道静是一个逐渐觉醒成长的人物，这一艺术形象是在自身艰苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。刚开始，她是一个逃出封建家庭，寻找个人出路的失业青年。她生长在官僚地主家庭，佃农生母惨遭迫害致死，自己也受到地主异母的百般凌辱和虐待，从小就养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。为了反抗不幸的命运，她毅然离开了罪恶的家庭，走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽的家庭牢笼，想不到接着又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在孤立无援的情况下，
她既不甘屈服，又无力抗争，想以自杀作为反抗。这种不幸的遭遇，反映了当时广大小资产阶级知识分子，在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。小说一开始就将人物的个人命运和广阔的社会现实联系起来了。《青春之歌》塑造了一个从小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，真实的描写她小资产阶级的思想感情。作品在描写她的不幸遭遇，揭露黑暗现世的同时，细致的描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。她同余永泽从爱恋到同居的过程，是小说的重要情节，比较充分的暴露出她的幼稚、狂热和不切实际的幻想,但是她与余的爱恋我们认为并不能全部否定。。本文所写林道静的探索和追求，只有遇到了党，投入时代的洪流，才算找到真正的出路，因而她艰苦曲折的成长过程，始终是放在革命斗争活动中来展现的，处处突出党的启迪和教育作用。小说通过她两次巧遇卢嘉川而被引导加入爱国学生运动的偶然事件，反映了时代召唤青年的历史必然性。思想上的初步觉醒，使她看清了余永泽的真面目以及和他一起生活的庸俗、空虚，决心与之决裂；但真的要分手时，却又感到缠绵惆怅，若有所失。在党的引导和时代的推动下，她还是迈出了第一步。小说一方面满怀热情描写林道静积极参加抗日救亡活动，深入农村开展工作，坚持狱中斗争和领导北大学生运动走向新的高潮，表现她献身革命的勇气、忘我的工作精神和政治上的日益成熟；另一方面又通过一些典型情节和细节（如第一次入狱想到牺牲时的急躁情绪，在农村看到佃农郑德富充满阶级仇恨的“白眼仁”时的心理活动，从定县回到北京路过旧居时的思念之情，地下工作处于艰难情况下想
论文分类号：（I206.2） 密级：无 浅探聂小倩女性美 学院、专业：文学院汉语言文学专业 学生姓名：王焦洋 年级班学号： 2009级2班0901206 指导教师：彭鸿程（讲师） 2013年4月19日
浅探聂小倩女性美 The Preliminary Study of Nie Xiaoqian’s Female Beauty 王焦洋 （吉林师范大学文学院09级2班06号吉林四平 136000） 指导教师：彭鸿程（讲师）
【摘要】《聂小倩》是《聊斋志异》蒲松龄塑造的一个经典的人鬼爱情故事，文中的女主人公聂小倩亦被誉为蒲松龄笔下的第一女鬼。其刻画之深刻让人感觉到聂小倩仿佛是一个现实世界的人。《聂小倩》故事情节大致可分为上下两部分。上部分主要描述聂小倩受夜叉胁迫欲加害君子宁采臣，但经过戏剧性的转变，人却救鬼于苦海。故事的下半部分讲述的是聂小倩与宁采臣的爱情历程，人鬼恋是坎坷的，历经了种种磨难聂小倩才得与宁采臣厮守。最终二人夫妻和谐，聂小倩与宁母婆媳和睦，聂小倩为宁家生育男子，最终达到封建时代一个普通家庭的完美结局。 【关键词】聂小倩形象美人性美局限性 【Abstract】“Nie Xiaoqian” is a classical love story between human and ghost created by Pu Songling in “Strange Stories from a Chinese Studio”. The chief actress of this story, Nie Xiaoqian, is honored as Pu’s first female ghost, and readers tend to believe Nie Xiaoqian was a person in real world rather than a fictional character because of the deep and vivid description in the story. The plot of it can be divided into two parts. The former part tells that Nie Xiaoqian is forced by the yaksha to hurt Ning Caichen at first, but the human finally rescues the ghost through some dramatic shift. The later presents the love journey of the chief actor and actress. Although the love between human and ghost is rather tough, the two at last stay together after a series of hardships. This couple bears and rises up their children, and lives harmonious lives together with Ni’s mother, which ends up the whole story with a perfect outcome of normal families in the feudal age. 【Key words】Nie Xiaoqian; beauty of image; beauty of human nature; limitations
葬花吟 花谢花飞花/飞满天，?红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 批注：这句是写出了黛玉自己对于死亡焦虑，对于人生幻灭的一种感慨。可能是在以花自比，认为自己的人生可能与花一样，与花具有一样的命运。 闺中女儿惜春暮/莫，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 批注：对世态炎凉，人情冷暖的愤懑 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 批注：这里可能是一句谶语，可能是在暗指，宝黛的婚姻在三月已经成为定数，而到了秋天却发生了些许变数，就犹如梁间燕子那样无情的飞去，宝玉离家，黛玉死亡，为下文的悲剧埋下了伏笔，暗示宝黛爱情最终会在封建统治阶级的压迫下走向灭亡。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 批注：黛玉虽然得到了贾母与宝玉的关心和爱护，又因为黛玉本就是一位才女，这样就更会招来贾府的人的嫉妒，让这些人虎视眈眈地看着她，写出了黛玉对于长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉。 周汝昌曾在《红楼夺目红》一书中提到“一个少女，如此心胸口齿，还自以为天天受委屈？‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，此话又从何而起？她吃过一丝一毫的亏吗？怪哉。”（应有上下文的联系，上文主要讲林黛玉如何用话语回击对方） 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚/把花锄泪暗洒，洒上空/花枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未/不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到/落天尽头。 批注：因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终致于“泪尽证前缘”了。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净/冷土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 批注：（本句）这句话与周敦颐的《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有异曲同工之妙，黛玉出生在以那样一个封建思想为主流的社会，她却独树一帜，并没有被这思想所影响，直至死亡，她都一直坚持自己的想法，未曾有过一丝动摇。这句诗也写出了林黛玉自身高洁，不与世俗同流合污的高尚品质。（对上一面8 句总评）在幻想幸福而不可得时，所表现出来的不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。 尔今死去侬/奴收葬，未卜侬/奴身何日丧？ 侬/奴今葬花人笑痴，他年葬侬/奴知是谁？ 批注：（本句）表达出黛玉对于死亡和命运的一种焦虑，也是一句谶语，也许这也点明日后黛玉的结局应与这花儿一样“红消香断”最终落入“有谁怜”的地步，奠定了红楼悲剧的结局。（上几句）这数句在书中反复出现，甚至在鹦鹉学吟诗中也提到，说明黛玉死时肯定无人问津，事实也是如此，在黛玉死时整个贾府都在张罗宝玉的婚事，无人关心她的丧事，死时十分凄惨。
虬髯客人物形象分析 一、概述 《虬髯客传》相传为唐末杜光庭所作，流传至今，所得评价颇高。金庸先生说此文写得“虎虎有生气”，认为杜光庭与其《虬髯客传》实乃中国武侠小说的“鼻祖”。后人据此文的敷衍改编皆不如《虬髯客传》来的精彩传神。“杜光庭之《虬髯客传》流传乃独广----此传则记杨素妓人之执红拂者识李靖于布衣时，相约遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推资财，授兵法，令佐太宗兴唐，而自率海贼入扶余国杀其主，自立为王云。”【1】此文不长，短短几千字，却要描绘出漫长而宏大的历史画卷，所以作者只选取了几个极具代表性的场景描写，不究前因，不考详细进程，却写出人物的各自特色，推演出了历史的发展变化。其中豪迈绝伦的虬髯客、豪爽脱俗的红拂女、英豪中带有书生之气的李靖这“风尘三侠”塑造得很成功，豪侠之气引人称羡。在此我且谈谈我看见的豪侠虬髯客一角。 二、虬髯客之“三气” 看这豪侠出场：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。”【2】文中的这位张三郎不识其具体来历，只在与红拂的对话中知其姓张，排行第三，因外形“赤髯如虬”被称为虬髯客。我认为其人性格豪爽、形象丰满，具有“三气”。其一气乃豪侠之气，其二乃妖魔之气，其三乃帝王之气。下面我且详细述之。 1、豪侠之气
《虬髯客传》本是一篇侠客传记，其中最成功的便是豪侠之风的塑造，作为主人公，身上的豪侠气可是必不可少的。侠客这一人物形象在中国可是由来已久，先秦时期就有不少侠士，发展至唐代，其形象更加丰满多变，更具有立体感，但始终不变的是那份侠义之气，重承诺，守道义。侠客从来都是不拘小节，爽快利落，所作所为都是随心而发，虬髯客就是这样。那么，作为一个侠客，张三郎是怎样展示出他豪侠的一面呢？“投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。”侠客行为一直都是不拘一格的，因此他才不会有什么顾忌，东西一放，招呼也不打，随意躺卧，看红拂梳头，这般行为甚是无礼，幸而红拂李靖二人也不是一般常人，否则该是生发矛盾了。对于侠客来说，即使是陌生人，只要看对眼了就能在初见之时称兄道弟、把碗共饮，自此肝胆相照、生死与共。所以第一次见面，虬髯客就与红拂兄妹相称，毫不客气地吃肉喝酒，与李靖畅谈胸中谋划，引为知己。这些表现多与一般侠客类似，而虬髯客的豪侠之气最重要的体现不是在于这些细枝末节之上，而在于当本是志在乘社会动-乱之机、图谋帝王之业的他见得“真命天子”李世民之后，默然心死，他的朋友道士见到“真天子”：“精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满坐风生，顾盼炜如。”【3】，惊呼“此局全输矣”，对虬髯客说：“此世界非公世界。他方可也。”虬髯客于是决定将自己为了起事夺天下敛集的巨额财富尽赋与李靖红拂夫妇，让他们辅佐李世民起义兴唐，创建不朽功业。而自己却退出中原逐鹿，远去千里之外另谋事业。这样的侠义才是大侠风范，是一般的侠客不能及的。自陈胜吴广当年反秦时
《聊斋志异》中的女性形象 栾庆怡 鲁迅认为在明末清初的志怪群书中，蒲松龄《聊斋志异》的成就最高。他在《中国小说史略》中指出：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人。”这里所指的使人“忘为异类”的“花妖狐魅”，显而易见，主要是指《聊斋志异》一书中的女性。据统计，《聊斋志异》五百余篇，除去寓言、笑话、速写外，真正称得上小说的约不到三百篇，其中描写女性的作品占一半以上，这些作品大都“描写委曲，叙次井然”，是全书中脍炙人口的最精彩的篇章。 一 在漫长的封建社会里，妇女被压在社会的最底层，随着封建社会的日趋没落，妇女的命运更加悲惨。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，根本没有丝毫的人身自由，更谈不到有什么自由爱情的生活。作为生活在封建社会晚期、具有深刻观察力的蒲松龄不会不看到这一切，加上屡遭坎坷而终不得其志的生活经历，更激起了他的“孤愤”之情，所以，在当时文网遍布的恐怖时代，他仍以“曲笔”向封建社会的婚姻制度加以有力的抨击，对于封建社会的腐朽黑暗作了深刻的揭露。追求婚姻自由，蔑视和反对封建礼教，这样的女性在书中占有相当大的比例。
《婴宁》中的婴宁是一个像山花一样烂漫，又像山泉一样纯净的美丽少女，她的所作所为，特别是爱笑和敢说私房话的特点，本身就是对封建礼教的一种大胆的挑战。白秋练（《白秋练》）则是另一类女性，她在爱情的生活道路上不像婴宁那样平坦顺当，而是屡遭坎坷挫折，她没有婴宁活泼爱笑的特点，却比婴宁更显得痴情和持重。因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生结为美满伉俪。 像婴宁、白秋练这样的女性，在书中还有不少篇幅，其中有的女性为了追求婚姻自由，甚至不惜牺牲自己的生命。这些女性尽管生活的道路各自不同，但在追求婚姻幸福、蔑视和反封建礼教这一点上，却是她们的共同之处。《聊斋志异》一书还塑造了一批敢于反抗封建黑暗势力欺凌压迫的烈性女子。《鸦头》中的鸦头就是一个敢于抗争、凌辱不能屈的坚强女性。《细侯》中的细侯，是一个比鸦头受凌辱受损害更重的女子，她被逼以妓为业，受尽了折磨和苦难，但她始终不甘心屈从自己被侮辱被损害的命运，决心跳出火坑，矢志跟从穷书生满生却又中了富贾某的圈套，后满生归，她“方悟前次多端，悉贾之诡谋”，愤然“杀抱中儿（细侯与富贾某所生子），携所有亡归满”。 《商三官》中的商三官，为报父仇，巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜，将其杀死。《窦氏》中的窦氏，本是一个纯真而痴情的女子，被土豪南三复始乱而终
林黛玉的性格分析 在《红楼梦》众多女性中作者塑造得最美好，也是作者极力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。她和贾宝玉构成了《红楼梦》中与众不同的两个人物形象，她们都是古今未有之人，她们的所作所为在世俗人眼里是格格不入的。就如不是“正经主子”的林黛玉，在一般人心目中是一个“孤高自许，目无下尘”的人，在贾府很不得人缘。心胸爽朗的史湘云就曾当着宝玉的面，说她是一个“小性儿，行动爱恼人”的人。与林黛玉毫无干系的赵姨娘在背后也发过牢骚：“要是那林丫头，她把我们娘儿正眼也不瞧……”。丫环小红和坠儿在滴翠亭说悄悄话，中了宝钗的“金蝉脱壳”计，误认为是林黛玉听见了，当时就很紧张，小红说：“那林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细……”，因而对她都怀有不满。林黛玉甚至在贾母面前也逐渐失去了欢心，最后正如她自己在《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等诗词中所说的，陷入了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的苦难境地。 林黛玉为什么会陷入这种苦难境地呢？这就得从林黛玉的性格上分析。下面就分别从林黛玉的性格特征表现、形成原因和时代意义等几个方面来详细分析。 一、林黛玉丰富性格特征的表现 （一）在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。其实，这些都是一种表面现象，在其“小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，是她性格的核心部分。 在“林黛玉抛父进京都”时，她就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。正反映了她那种强烈的自尊心，林黛玉之所以这样，是因为她曾“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。而自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”，因而显得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在众人面前受损。可以说，林黛玉就是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，明白了这点，我们就会发现，林黛玉那些被人们视之为“小性儿”的事情，都是和她的这颗强烈的自尊心密切相关的。它就象一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的林黛玉身上，不管有意无意，只要稍一触动，就会强烈地颤动起来。 第七回，写周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花一事，当送给林黛玉时，林黛玉正在宝玉房中，周瑞家的笑着说：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。”宝玉便说：“什么花儿，拿来给我看看。”而林黛玉却只一望便问：“还是单送一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的说：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”林黛玉当时就“冷笑”道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”从这里看出，林黛玉在意的不是宫花的价值，而是在乎于在这件事中别人对她的态度，她不是嫌送来的花是“假花”或不合心意等，而是不愿意别人有意把她放在最后，将挑剩的送给她。因为这太伤她的自尊了，如果不明白这点，倒真会以为林黛玉对人对事太小气了。 第十八回，“林黛玉误剪香囊袋，贺元春归省庆元宵”中，写宝玉一时高兴把身上的所佩之物都给了众小厮们。林黛玉知道后，以为自己送给他的“荷包”也给小厮们拿走了，就道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。后来宝玉跟她解释过后，他也知道了那“荷包”宝玉珍藏在怀里，可还是生气，当宝玉向她陪不是时，她还边哭边说：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手，这当了什么！”最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。咋一看，林黛玉似乎真是太小气了，简直有些无理取闹的架势，但只要细加分析，就可以看出她的这种“小性儿”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求爱情专一、要求尊重人、维护人的尊严的强烈的自尊心，是这种强烈自尊心的表现。 第十九回“意绵绵静日玉生香”一节中，宝玉闻得林黛玉袖中发出一股幽香，便拉住要瞧笼着何物，林黛玉说：“想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知”。宝玉说：“这香的气味奇怪，不是那些香饼子……的香”。林黛玉冷笑道：“难道我也有什么…罗汉?、…真人?给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿，朵儿，霜儿，雪儿替我泡制，我有的是那些俗香罢了。”当宝玉识趣地避开话题后，她又说：
[论聂小倩形象的生命历程及审美价值]聂小倩的人物形象 摘要：聂小倩是一个富有人情美的艺术典型。由于“向善”的心力，她的生命完成了一个漂亮的“三级跳”：先为娼魅，二为佣姑，三为人妻。纵览其生平，她都表现出对真善美的不懈追求和对美好生活的无限向往，其形象不啻是现实生活中不幸沦为烟花而又向往过上常人生活的受害妇女的化身。她昭示世人，即便身陷玄海，只要一心向善，反抗邪恶，追求光明，就能改变自身命运。只要勤劳善良，感恩负重，就会博得世人的理解和敬重。 关键词：聊斋志异聂小倩生命历程审美价值 在我国古代短篇小说中，《聊斋志异》以其艺术风格独特、塑造的艺术形象性格鲜明而被世人交口赞誉。即便塑造的同是年轻的女性形象，其个性特点也迥然不同，例如：婴宁则憨态可掬，肆意言笑，不受任何礼教约束（《婴宁》）；青凤则“弱态生娇，秋波流慧” ，感情缠绵而行动谨慎（《青凤》）；林四娘则“谈词风雅”，心境凄苦（《林四娘》）；小谢则顽皮憨跳，乐不知愁（《小谢》）――真可谓各领风骚，无不灵动可爱①。在这长长的艺术画廊里，聂小倩作为一个富有人情美的艺术典型，更使人感到“和易可亲，忘为异类”。因为在她身上具备更多的人情味和人性美。聂小倩是“十八夭殂”后被妖物役使的孤弱魅女，“她通过
自己的心智与计策，在真、善、美和假、恶、丑的复杂而又尖锐的矛盾斗争中得侠客之助，摆脱凶恶势力的要挟和控制，逐渐脱离了专门以害人为生的生活轨道，还阳与宁生结为夫妇，从而过上知恩向善、悔过自新的崭新的人间生活！并享受到了甜蜜的爱情！反映了古代社会被侮辱、被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求”②。可以毫不夸张地说，聂小倩的形象不啻是现实生活中沦为烟花而又向往常人生活的不幸妇女的幻化，甚至可以说是中国劳动妇女美的化身。 蒲松龄在塑造聂小倩这一艺术形象时，不是简单地告诉人们她有多么的美，而是详细地分阶段地揭示其生活道路和心路历程。“他把鬼大量地和人们的社会生活联系起来，将鬼高度审美化，弱化、淡化了鬼身上的鬼气，在一些鬼身上最大限度地表现他们的善与美。使鬼有丰富的人情味，获得人的全部丰富性，获得丰富的人性。”③纵览全篇，综合分析，我们不难发现，聂小倩的生活道路大致可以划为――为魅、为佣、为妻三个阶段，无论在哪个阶段，她都表现出了对真善美品质的不懈追求和对美好生活的无限向往。 聂小倩生活道路的第一阶段是作为一个鬼魅的形象出现的，她是一个美丽善良、人性未泯的女魅，有着“仿佛艳绝”、“摄人魂魄” 的容貌。当然有人会说，美则美矣，但她却“历役贱务”，干着坑害人类的勾当。这的确是事实，然而她告诉人们：“典见颜向人，实非所乐。”祸害他人，绝非心甘情愿，“历役贱务”实为被恶魔胁迫。从她“意似蹙蹙”的日常情态中，世人可以看出她内心的痛苦、内疚和对这种屈辱生活的不满。也就是说她虽堕入火坑，但作为人的善良的本性并未泯灭，人类纯洁的感情犹在胸中激荡。所以，当她遇到“廉隅自重”的宁采臣后，热爱人类、向往自由、渴望过上正常的人类生活的愿望就变得十分强烈。她的性格和思想也因此而发生了巨大的转变：她从逼迫害人而转变为敬重好人；再由敬重好人继而升华为搭救好人。当她被“妖物胁迫”去残害宁采臣时，宁采臣既不为其娇妍容貌所动心，也不为其所置的金钱物质所引诱，以至小倩受到强烈震撼，自言道“此汉
浅析《红楼梦》中林黛玉人物形象 在《红楼梦》百花斗妍的女儿国大观园里，黛玉牵动人的衷肠，她强大的艺术魅力与动人之处主要源于她的悲剧美。曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，无数人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。命运对她太残酷和不公平。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃长期寄居在黑暗龌龊的贾府。 曹先生塑造的这一“心思比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉在《红楼梦》中着墨较多，是为爱流尽最后一滴泪的一个多愁善感的人儿，她不仅有泪情，还具有才情，对宝玉的爱情更是给读者留下深刻的印象。细细品味，咂摸红楼中林黛玉的艺术形象，以下几点格外突出。 一、才华横溢的诗人 纵观整部《红楼梦》，林黛玉的一首《葬花吟》写出了她自己的一生，更是写进了红楼中女子的一生，也可以说是“一诗成纖”。她对自己的处境以及自己的心境做了最恰当的描述，我们从中看到的是她的“孤标傲世，目下无尘”的高洁品质。 林黛玉自小就生活在一个书香世家，这为她的才情奠定了一定的基础，但是在她那个“女子无才便是德”的社会，她的才情也为她与宝玉的爱情悲剧埋下了伏笔。就算是在这样一个背景下，她依旧没有收起自己的才情的锋芒。书上说她为泪而生，泪尽而逝。其实她是为诗而生，那泪，就是灵性与才情。林黛玉是这一部《红楼梦》的诗魂，她的诗情在红楼梦中要算最高的。林黛玉是曹雪芹笔下一个诗化了的形象，作者有意集历代才女之所长于她一身同时又具有自己独特个性。她能将自己的灵魂触进客观景物，通过咏物触发自己的痛苦的灵魂与悲剧的命运。可以说，她的诗情到尽她的苦情。 二、泪伴终生的“泪人” 曹雪芹在作品的一开头，就赋予了林黛玉特殊的使命——还泪。因此才有了宝黛之情，也因此，黛玉为宝玉，一生流泪，至死不变，泪尽而逝，绝无怨言，这方是报恩还泪。林黛玉的泪从始至终贯穿整部作品。自从见了宝玉，她的泪就没有停止过。“泪人”的特点：一，她降临人间，是为了还泪而来。还泪就是还情。二，她在人间的人生过程正式还泪的过程，生命尚未终止，其泪痕总是不干。三，这位泪人的生命不像常人那样以年龄计量，而是以眼泪多少计量。四，她不仅是泪人，而且是诗人。因些她泪中有诗，诗中有泪。她的泪在眼里是泪水，流入字中则是诗。这些个特点，准确的阐释了林黛玉的泪人背后的孤独与伤痛。为情生、为情死、为情泪伴终生，这对于十七八岁的她来说，经历的是怎样一个变迁，现在我们无从了解，但是这个千古一遇的泪人却在中国文学史上有着里碑式的意义与价值。 三、多愁善感的“病人”