第七章古汉语被动表示法
任何叙述句都是以动词为谓语叙述一个动作行为的句子，必然存在一个动词所表示的动作行为与主语的关系问题。主语和动词谓语的关系无非是两种，一种是主语是动作行为的主动者即施事者，一种是主语是动作行为的被动者即受事者。据此,主谓之间有两种关系：主动关系和被动关系。古今汉语表示被动关系的方法主要有两种，一种是有形式标志的，一种是无形式标志的。所谓有形式标志即句子中有助动词、介词等表示被动的词语，从句式本身能看出来的，这种句子就叫被动句或被动句式，如现代汉语主要用“被”。所谓无形式标志的，即句式本身没有表示被动的词语，本身跟主动句差不多，人们只从意念上、概念上知道主语是被动者，这叫做概念被动或意念被动。
一、被动句式
现代汉语最典型的是“被”字句，古汉语被动句式比较多。
1．“（於）于”字句，即：动+介词“于”+主动者
①卻克伤于矢。
②内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记）
这种句式先秦比较常见。注意：
A 并不是介词“于”本身能表示被动，而是动词已用于被动的意义，“于”只不过引进主动者使之更明确，如：“卻克伤”。正因为“于”使被动明确，所以古人常用之于对比，一表主动，一表被动：
③君子役物，小人役于物。（荀子·修身）
④物物而不物于物。
B 并不是所有的“于”都是被动句，有的“于+名”是引进处所做补语等。有时不好辨别，须紧密结合上下文来辨别：
①及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。（孟子·梁惠王上）
②文倦于事，愦于忧。而性愚懦，沉于国家之事，开罪于先生。
③随亡于荆，吴并于越，智伯灭于晋阳之下。（韩非子·说疑）
④有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（韩愈《答李翊书》）
2．“为”字句，即：主语+“为”+主动者+动词
兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子·五蠹）
“为”字句是古汉语常用的被动句，现代也用，“为”的作用跟“被”差不多，位置、性质都一样。由这种主要的格式还发展出另外几种：
主语+“为”+主动者+“所”+动词
数十年，竟为秦所灭。（史记·屈原列传）
主语+“为”+动词
有一于此，将为戮乎？
主语+“为”+“所”+动词
不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）
同样要注意“为”是个很灵活的词，既可作介词，也常作动词，要仔细辨析：
①江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
②翟永令母皈心释氏，日诵佛不辍声。永令佯呼之，母应诺；又呼不已，母愠曰：“无事何频呼也？”永令曰：“吾呼母三四，母便不悦，彼佛者，日为母呼千万声，其怒当何如？”
母为少止。
3．“见”字句，即：主语+“见”+动词
①众人皆醉我独醒，是以见放。
②请师见拒，辞行被拘。（后汉书）
③厚者为戮，薄者见疑。（韩非子·说难）
④年四十而见恶焉，其终也已。（论语·阳货）
这种句式的“见”与“为”差不多，可对译。但“见”与“为”有一点不同，“为”可直接引进主动者，“见”不可，如要引进，只能在后面再加“于”引进主动者，构成：主语+“见”+动词+“于”+主动者
如：臣诚恐见欺于王而负赵。
注意：有的“见”字句表面上跟被动一样，实际并非被动：
①因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。
②生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）
③故今具道所以，冀君实或见恕也。（韩非子·说难）
④加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》）
“见”在此是副词，类似现代汉语“别见怪”、“莫见笑”、“希见谅”，一般称之为指代性副词，形式上作状语，意义上是指代动词宾语，一般指代第一人称。
“被”在先秦主要不是用于被动，而是动词“覆盖”、“遭受”等。如：
①众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。（屈原《哀郢》）
②世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（贾谊《论积贮疏》）
③项王身亦被七十余创。（史记·项羽本纪）
④晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。（楚辞·七谏）
⑤赵被兵，必亲韩。（史记·白起列传）
一般来说，“被+名”肯定是动词，“被+动”才有可能是被动。
二、意念被动
所谓意念被动是指这种情况：有些表示被动的句子在句法结构上同表示主动的句子没有什么区别，在形式上与主动句一样，实际上主语是受事，是被动者。
①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
②兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。（史记）
③戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（阿房宫赋）
像这种被动表示法，由于它在形式上与主动句一样，并没有任何表示被动的标志（如“为”、“见”等），所以不能算真正的被动句，更不能称被动句式。但由于它以主动句的形式表达出被动的内容，或者说它在形式上是主动句，在语义内容上却是被动关系，所以又叫意念上的被动或概念上的被动。实际上，这种被动表示法在现代汉语中是屡见不鲜的，比如：“酒喝了”、“信写好了”，再如“架也打了，气也出了”，一般不说“架也被打了，气也被出了”。这说明了汉语的灵活性，英语一般是要改成被动语态的。
以上这种被动表示法不容易产生误解，因为受事主语大都是无生命的，不可能发出什么动作，但古汉语情况较为复杂，如果要说与现代汉语有什么不同，即表现在古汉语很多有生命的事物也常常在动词前用作受事主语。如：
①昔者龙逄斩，比干剖。（庄子·胠箧）
②鲁酒薄而邯郸围。（同上）
③操军破，必北还。（赤壁之战）
④君无术则弊于上。（韩非子·定法）
⑤公伤股，门官歼焉。（左传·子鱼论战）
⑥盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书）
⑦狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏。
⑧夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。（五蠹）
⑨下之化上疾于景响，举错不可不审也。（史记）
这种被动表示容易引起误解，主要靠上下文文义来定，像这种被动表示现代汉语也有，但不太多，如：“林业部长撤了。”由于意念被动在形式和主动句一样，因此同一个名词在前后两句中既可作主语又可作宾语，体现了汉语的灵活性。如：
冀复得兔，而兔不可复得。（五蠹）
人固不易知，知人亦不易也。（史记）
第八章古汉语词序
词序是词在词组或句子中的相互位置，是一种重要的语法手段。词序不同，语法关系就不同，语法意义也就不同。如：做人难、难做人、人难做；不怕辣、辣不怕、怕不辣。
古今汉语的词序基本一致，主要有两种不同，一种是在一定的条件下宾语前置，一种是动量表示法。
一、宾语前置的三种情况
1．疑问代词作宾语
上古汉语疑问代词作宾语时必须放在动词或介词的前面。疑问代词主要有：何、安、孰、胡、奚、谁、恶（wu）、焉、曷。
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”（论语·宪问）
②达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”（论语·子罕）
③敢问夫子恶乎长？
④学恶乎始？恶乎终？
需要说明的是：
A 如果动词前面有助动词或副词时，前置的宾语一般放在这些成分前：
①管仲曰：“公谁欲与？”
②圣王有百，吾孰法焉？
B 注意不要将所有的动词前的疑问代词都看成宾语，有的可能是状语，比较：
①嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
②由此观之，客何负于秦哉！
③沛公安在？
④燕雀安知鸿鹄之志哉？
⑤圣王有百，吾孰法焉？（荀子·非相）
⑥祭仲专，郑伯恶之。使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”（左传·桓15）
2．否定句代词作宾语
否定句是表示否定的句子，在形式上必须有否定词。否定词有：无（动词）、莫（代词）、
不、弗、毋、勿、未、否、非。古代汉语中否定句中如果是代词作宾语都放在动词前面。
①不患人之不己知，患不知人也。
②我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。
③吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。
④居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
⑤富而不骄者鲜，吾唯子之见；骄而不亡者，未之有也。（左传·定13）
⑥晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也。”
由上述例子可知，这种宾语前置必须符合两个条件：
A 宾语必须是代词，如：
不己知—不知人
未见力不足者—未之见
这里应注意，有些词虽然有一定的称代作用，并非代词，也不前置：
①子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”
②山回路转不见君，雪上空留马行处。
B 全句必须是否定句，比较：
告我—不我告、知尔—不吾知。
所谓必须是否定句也就是说句中必须有否定词“不、未、毋、莫”。为什么不说“弗、勿、非、无、否”呢？“否”用于独词句多，或与“是”连用；“非”是否定整个谓语；“无”本身是动词，而“弗”、“勿”一般不带宾语。如果“弗”、“勿”带了宾语同样要前置，如：今大臣执柄独断，而上弗之收，是人主之不明也。（韩非子·孤愤）
与疑问代词作宾语前置一样，否定句动词前如果有副词或助动词，前置的宾语一般也放在它们前面：
①楚君之惠，未之敢忘！
②丘也闻不言之言矣，未之尝言。（庄子·徐无鬼）
③天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉。福轻于羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。（庄子·人间世）
否定句代词作宾语前置不如疑问代词作宾语前置严格，例外多一些，如：
①知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
②知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。”
3．宾语前置用代词复指
在上古汉语中，有时为了强调宾语，可以把宾语提到动词或介词前，再在提前的宾语后面用代词“之”、“是”等复指：
①姜氏何厌之有？
②鲁居深山，戎狄之与邻。
③我楚国之为，岂为一人，行也！
④吾以子为异之问，曾由与求之问。
这种前置的宾语有时还再加上一个表示范围的“惟（唯）”，构成“唯（惟）……之（是）……”格式，这种格式突出了宾语的单一性、排他性，语气更强：
①此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。
②鸡鸣为驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
③自今日既盟之后，郑国而不惟有理与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。
在西周后半期，用来复指的除了“是”、“之”外，还有“焉”、“斯”等。如：
①朋酒斯享，曰杀羔羊。（诗经?¤豳风?¤七月）
②我周之东迁，晋郑焉依。（左传?¤隐公六年）
到了春秋初期，用来复指的代词才固定下来，先是以“是”为主，后是以“之”为主。
如果前置的宾语本身是代词，则用“之”复指：
①“孝子不匮，永赐尔类”，其是之谓乎？
②谚所谓：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与？
有时代词宾语直接提前而不复指，注意不要混淆。如：
①寡人是问。
②今吴是惧而城于郢。
③谚所谓“室于怒而市于色者”，楚之谓也。
二、动量表示法
动量即动作行为的数量，即动作行为发生了几次。现代汉语表示动量，一般是将数量词置于动词后，构成“动+数+量”式。如：打了三拳、读了五遍、跑了两趟。
上古汉语名量词少，动量词基本没有，要表示动作行为的数量通常有两种方法：
1．把数词直接放在动词前面作状语
①寒暑易节，始一反焉。
②逐之，三周华不注。
③禹三年在外，三过家门而不入。（孟子·滕文公上）
④赵尝五战于秦，二败而三胜。（苏洵《六国论》）
⑤千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
⑥秦王不怿，为一击缶。
以上可以用“先秦无动量，数词直作状”来记忆。翻译成现代汉语时需要加一个动量词并把它变成补语。
2．为强调动作行为的数量，把数词移到句尾，在数词前加“者”
①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（庄子·胠箧）
比较：三举所佩玉玦以示之。
②盖一岁之犯死者二焉。
③韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。（战国策·齐策）
“者”字前面的变成主语，后面的变成了谓语。
第九章古代汉语代词
古汉语代词与现代汉语代词主要类别基本一致，只是具体形式不一样。
一、人称代词
（一）第一人称代词
第一人称代词又叫自称代词、己身代词。现代汉语普通话只有一个“我”，古代汉语则有“我”、“吾”、“余”、“予”等，还有“朕”、“台”、“卬”等。如：
“悉听朕言，非台小子敢行称乱。”（尚书·汤誓）
“人涉卬否，卬须我友。”（诗经·邶风）
“朕”秦始皇26年开始为皇帝自称，“卬”有人认为是女子自称，“姎”的假借，《说文》：“姎，妇人自称。”
1．中古以前，“吾”“我”用法略有区别，“吾”不太作宾语，“我”可作宾语，“吾”“我”并用时更明显，往往是“吾”做主语，“我”做宾语。
①吾享祀丰洁，神必据我。
②吾妻之美我者，私我也。
③如有用我者，吾其为东周乎？（论语·阳货）
④太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。（论语·子罕）
⑤文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏。”（吕氏春秋·当赏）
“吾”“我”这种用法的不同，看来只是位置的关系，如“不吾知”，再如：“我胜若，若不吾胜。”
2．“余”“予”是同音词，可以通用，只是写法有异，一些书如《左传》多用“余”，一些书如《尚书》多用“予”。注意辨认出是代词。
①晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也已。”（左传·僖公22年）
②使来者读之，悲予志焉。
“余”“予”与“吾”“我”的差别在前者一般不作复数。
（二）第二人称代词
第二人称代词又叫对称代词。现代汉语普通话只有“你”，古汉语有“尔”“汝”“女”“乃”“而”“若”等。
“女”和“汝”是古今字的关系，不用多说。下面举其他的例子：
①若为佣耕，何富贵也？
②死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
③吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
④慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。（韩非子·）
1．从后一例可以看出，“而”“乃”一般不作宾语，很少作主语，也就是主要用作定语。
2．第二人称代词“尔”“汝”可活用为动词，含有表示轻贱或不礼貌的意思：
①游雅常众辱奇，或尔汝之。
②忘形到尔汝，痛饮真吾师。
（三）第三人称代词
第三人称代词也叫他身代词。现代汉语普通话是“ta（他、她、它）”。上古汉语与之相当的主要有“其”“之”。如：
①楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
②北方有侮臣者，愿借子杀之。
③下，视其辙；登，轼而望之。
1．“其”“之”在上古并不是真正的人称代词，而主要是指示代词，第三人称是它们的兼职。或者说，作为人称代词的“其”“之”实际上是从指示代词发展而来的。如：
①或曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。
②姜氏欲之，焉辟害？
前例为“那个”，后例为“这样”，都不是“他（它）”，所以不要看到“其”“之”就认为是第三人称，更多的还是指示代词。
兼作第三人称代词的“其”“之”与现代汉语代词“他”有很大的不同：
一是“其”在上古一般只能作定语，“之”一般只能作宾语，都不能作主语。其中，“之”不用解释，“其”则相当于名词+“之”，也就是相当于名词加“的”，但是在翻译成现代汉语时，这个“的”有时出现有时不出现。如：
“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”
四个“其”，前两个译为“它”，后两个译为“它的”，这是现代汉语的不同，并非古汉语不一样，它们都是定语。
二是“其”“之”有时可以活用为第一、第二人称，主要用在对话中：
①此子才，吾受其赐；不才，吾怨子。（史记·晋世家）
②昔者宋昭公出亡，谓其御者曰：“吾知其所以亡矣。”（韩诗外传）
③子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（论语·雍也）
2．由于“其”“之”在上古不能作主语，所以上古汉语实际上没有用作主语的第三人称代词
上古还有个“彼”，“彼”虽然有时能作主语，但本质上是指示代词，有很强的指示意味，起区别彼此的作用，而且感情色彩浓烈，有轻蔑的意味，等于说“这个人”、“那个人”，到后代才发展为一般的第三人称。如：
①或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）
②彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉！（孟子·滕文公上）
由于“其”只能作定语，“之”只能作宾语，所以吕叔湘说：“这三个字没有一个是发育完全的，合起来仍抵不了白话文里一个‘他‘字。”
“他”在上古的意义是“别的”“其他”，如：
①他山之石，可以攻玉。
②王顾左右而言他。
“渠”“伊”是后代（六朝）才出现的人称代词：
①女婿昨来，必是渠所窃。（三国志）
②使伊击，必能克定西楚。（世说新语）
由于上古没有作主语的第三人称代词，所以现代汉语用第三人称的地方，古代有两种方法：
一是重复前面的主语，如：
“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。”
二是省略主语，如：
①[ ]射其左，[ ]越于车下；[ ]射其右，[ ]坠于车中。”
②公患之，使鉏麑往贼之。[ ]晨往，寝门辟矣。[ ]盛服将朝，尚早，[ ]坐而假寐。
（四）其他
1．单复数问题
古代汉语人称代词没有单复数形式的不同，也就是单数可以表示复数，如：
①十年春，齐师伐我。
②吾与汝毕力平险。
③状河伯留客之久，若皆罢去归矣。
④操蛇之神闻之，惧其不已也。
⑤击之，必大捷焉。
还有另一种表示法，就是在人称代词后加“侪”“曹”“属”“辈”等：
①吾侪何知焉？
②尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
③夺项王天下者必沛公矣，吾属皆且为之虏矣！
④仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
⑤若等安能及之哉！
这些词与“们”不同，意义比较实在，相当于“这些人”“这班人”。一般说来，“侪”加在“吾”后，“曹”加在“汝”“尔”后，“属”加在“我”“若”后，只有“辈”“等”可通用。
2.尊谦称问题
文言文没有表示尊称的对称代词“您”，但是有很多表示尊称与谦称的词语，这些尊称、
谦称都是名词，不是代词，但在意义上代表了“我”和“你”。如：
①吴山青，越山青，两岸青山相对迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。（长相思）
②时之所重，仆之所轻。
③若晋君朝以入，则婢子夕以死。
④窃以为此亦执事之所闻也。
表示尊称的有：陛下、执事、公、君、子、足下、吾子
表示谦称的有：寡人、不谷、小人、孤、臣、仆、愚、妾
另外，自称以名，称人以字也是表示尊敬的方法。
由于尊称、谦称，加上没有第三人称主语代词，加上省略等，所以古汉语第三人称代词用得少。
二、指示代词
指示代词是指代人、事、物的代词。现代汉语指示代词比较简单，只有近指“这”，远指“那”。古代汉语指代系统比较复杂。
1．近指和远指
近指有：此、是、斯、时、兹。这些指示代词指示的对象距离说话人比较近，可译为“这”“这个”“这里”“这样”等。
①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（琵琶行）
②有美玉于斯。（论语·子罕）
③满招损，谦受益，时乃天道。（尚书）
④孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也与？（钴姆潭西小丘记）
远指有：彼、夫。指代距离较远的对象，可译为“那”“那个”“那里”“那样”等。
①彼一时也，此一时也。
②微夫人之力不及此。
③非夫人之为恸而谁为？（论语·先进）
“夫”多作定语，指示作用较轻。有时可不译：
左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”
2．泛指和特指
“之”是泛指。“之”的指代作用很广泛，有时可以是一种抽象的道理，有时可以是一种情况，有时甚至不知所指。如：
①由此观之，则强弱大小可见于前事矣。（战国策·齐策）
②士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
③由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）
④填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
⑤陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
⑥少时，一狼径去，其一犬坐于前，久之，目似暝，意暇甚。
后四例“之”的意义就很宽泛，所以有人认为已经虚化，变成了凑足音节的词，所以应根据具体情况恰当地翻译，不需译就不译。
“其”与泛指“之”对应，表示特指，即总是含有特定的、合适的等意义，并且总是作定语。
①子曰：“不在其位，不谋其政。”
②藏之名山，传之其人。
③吾见师之出而不见其入也。
④入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）
⑤既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之。
⑥孔融少时，与诸兄食梨，取其小者。
⑦知其白，守其黑，似老；学不厌，教不倦，似孔；其实，摩顶放踵，墨家者流。（古砚铭）
3．无定代词——或、莫
当说话人不愿或不必说出某个具体对象时，常用的代词是“或”，相当于“有的”“有人”，它虽有指代对象但所指并不明确，叫“无定代词”。如：
①项燕为楚将，数有功，爱士卒。或以为死，或以为亡。
②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
“莫”与“或”相对，是否定性的无定代词。如“莫余毒也已。”
“或”和“莫”一般只用作主语。
4．特殊的指示代词——者、所
指示代词中除了“其”“之”外，出现频率较高的就是特殊的指示代词“者”和“所”。说它们特殊，是因为它们不像其他代词一样可以单独用作句子成分，而是必须和别的词或词组构成“者”字结构或“所”字结构作为句中的一个成分。说它们是指示代词，是因为都有指代作用，都指称一定的人或事物。着眼于前者，有的书称之为助词，着眼于后者，有的书称之为辅助性的代词。
这两个词都是特殊的指示代词，但两者又有区别。在结构上，“者”是附着在其他词后面，“所”是附着在其他词前面。更重要的是在意义上，“者”字结构指动作的主体（施事），“所”字结构指动作的对象（受事）。试比较：
“言者无罪，闻者足戒”——“所见所闻”
（1）者
“者”字作为代词，主要有两种用法：
A 放在动词、形容词、或动词性、形容词性的词组后，构成“者”字结构，具有一个名词性词组的性质。如：
①往者不可谏，来者犹可追。
②存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）
③智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）
④彼窃钩者诛，窃国者侯。（庄子）
⑤问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之。（封建论）
⑥今夫平居里巷相墓悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。（柳子厚墓志铭）
分别可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
B 放在数词后面表示种类和范围，如：
①此五者，知胜之道也。
②春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
“者”字除了作代词外，还有下面一些用法，通常认为是语气词。如：
①兵者，国之大事，四声之地，存亡之道，不可不慎也。（孙子）
②孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
③北山愚公者，年且九十。
④三子者出，曾皙后。
⑤今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
⑥孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。（论语）
⑦然往来视之，觉无异能者。
⑧不者，若属皆且为所虏。
⑨伍奢有二子，不杀者，为楚国患。
但也有人把这些“者”都看成是代词，这样，作为代词的“者”就有两类：一类是在谓词性（动、形、数）成分后面，使之名词化；一类是在名词性成分（名、所字结构）后面，用来复指，使此名词性成分强调化。
如何区别？一个可有可无，一个不可不有：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨……
（2）所
“所”字作为代词，所代的是某种动作行为的对象等，它位于动词或动词性词组的前面，组成“所字结构”。整个结构具有名词性，大致有三种情况：
①“所”+动词（动词性词组），这是最基本的格式，指代动作的对象
“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然。”（史记）
既然这种结构是名词性的，所以它就跟别的名词一样，可以受到别的定语的修饰，也可以修饰别的名词。因此有几种形式：
a名+（之）+所字结构——指明是谁的动作对象
“粟者，民之所种。”
b所字结构+（之）+名词——加上具体事物的名字
“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’”（庄子）
c所字结构+者——不必明言或不可明言的对象
“视吾家所寡有者。”
d名+所字结构+（之）+名——最清楚
“秦王谓荆轲曰：‘取舞阳所持地图。’”
归纳以上五种，简单表示如下：
①所食→②所食者→③民之所食→④所食之粟→⑤民之所食之粟
②“所”+介词+动词（动词性词组）
主要有：“所为……”、“所与……”、“所从……”，仍然是名词性的词组。其中最常用又最复杂的是“所以……”：
a表示行为所赖以实现的工具，可译为“用来……的东西（工具）”。如：
“夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”
b表示行为的方式方法，可译为“用来……的方法”。如：
“吾知所以距子矣，吾不言。”
c表示行为的原因，可译为“……的原因”。如：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”
③“所”+动词（动词性词组）
这一类与第一类形式相同，意义不同，意义上属于第二类，等于省略了介词。
①诺，恣君之所使之。 =所以使之
②他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之。=所以事孔子事之
③其北陵，文王之所避风雨也。 =所以避风雨
这一类如何区别于第一类？凡第一类，“所+动+名”中间都可以加一“之”而意义不变，如“所佩玉玦”等于“所佩之玉玦”；而此类中间不能加“之”，如“以所事孔子事之”不等于“以所事之孔子事之”。
另外再讲一下“有所”、“无所”、“何所”：
①问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
②今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜未有所闻，是先生无所有也。
③朱评漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
“有、无”是动词，所字结构是宾语，“何所”是主谓倒装，即“所……何？”
5．谓词性的指示代词——尔、若、然
除了以上指示代词外，古汉语中还有“尔”、“若”、“然”几个代词：
①同是被逼迫，君尔妾亦然。
②问君何能尔，心远地自偏。
③君子哉若人，尚德哉若人。
很难说是近指还是远指。实际上它们与其他指示代词的区别在于：主要作谓语、定语，是谓词性的指示代词。
另外，“焉”和“诸”也属于这类中。“焉”的意思是“于此”，“诸”的意思是“之于”，词义中都包含一个介词，介词是谓词性的，所以也可以归为谓词性的代词。
“焉”经常作补语，如：
①制，岩邑也，虢叔死焉。
②过而能改，善莫大焉。
由于“焉”经常处于句尾，所以一部分“焉”虚化了，成为表示提示语气的语气词，如：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
“诸”常用在叙述句里，相当于“之于“，如：
①公伐诸鄢。②投诸渤海之尾。
在疑问句尾的“诸”相当于“之乎”，如：
①闻斯行诸？②不识有诸？
三、疑问代词
古代汉语的疑问代词可以分为三类：指人、指事物、指处所，三类之间存在交叉现象。指人的主要有：谁、孰；指事物的主要有：何、胡、曷、奚；指处所的主要有：安、恶、焉。分别相当于“谁”、“哪个”、“什么”、“哪里”等。
“孰”与介词“与”连用，构成固定格式“孰与”，表示比较，如：
①吾孰与徐公美？
②我孰与皇帝贤？
这两句的意思与“吾（我）与……孰美（贤）”相同。
在使用“孰与”的句子中，比较的具体内容也可以不出现，也就是谓语的核心谓词可以不出现：
①君料臣孰与舜？
②救赵孰与勿救？
“孰与”有时用在反问句中，已经不是表示疑问，如：
①惟坐待亡，孰与伐之。（后出师表）
②从天而颂之，孰与制天命而用之！（荀子·天论）
在这种反问句中，“孰与”前后两项，一般是肯定后项而否定前项，其意思是“哪里比得上”。
第十章古代汉语介词、连词
一、介词
介词是把名词、代词等引介给动词、形容词的词。简单地说，介词是实词与实词的中介。它在形式上是与名词、代词或名词性的词组结合成介宾结构，此结构在意义上是表示动作、行为、性状的时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象等，在语法功能上是充当状语或补语。
（一）于（於、乎）
“于”和“於”原来都是动词，“于”是“往”，“於”是“在”，后虚化为纯粹的介词。“于”“於”上古并不同音，但作为介词意义差不多，只是书写形式不一样。差别主要在于历史时代和作者用字不同，甲骨文只用“于”不用“於”，《尚书》只用“于”，《诗经》并用，以“于”为主，《左传》、《论语》、《孟子》等并用，以“於”为主，战国后大多用“於”，今简化合并为“于”。
“乎”的上古音与“于”相近，作为介词，其作用与“于”一致，所以三字差不多，不难掌握。其主要作用有：
1．引进处所
①子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。——所在
②吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下于乔木而入于幽谷者。——起始、归趋
从处所稍稍引申，即动作行为发生的范围、方面，如：
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
②上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
2．引进时间
是仁义用于古而不用于今也。（五蠹）
3．引进对象
①赵氏求救于齐。——向
②昔秦伯嫁其女于晋公子。——给
③丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——对于
4．引进比较
①防民之口甚于防川。
②春水碧于天，画船听雨眠。
另外一种比较不是比较程度，而是比较异同，但也是比较：
③荆国之为政，有似于此。
④是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。
5．引进原因
①业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
②贫生于不足，不足生于不农。
③然后知生于忧患，死于安乐也。
6．引进主动者（略）
以下举几个“乎”的例子：
①学恶乎始？恶乎终？
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
③治生乎君子，乱生乎小人。
“于”的核心用法是处所，处所是具体的，由具体抽象化成为其他各种用法：
所在（在）→方面（在……方面）
所由（从、自）→原因（由于）\被动（所由的施动者）
所至（到）→对象（对、向）\比较的对象
（二）以
“以”作为介词的主要用法有如下几种：
1．引进动作行为凭借的工具、手段、标准、条件等
①以子之矛陷子之盾，何如？
②儒以文乱法，侠以武犯禁。
③余船以次俱进。
2．引进动作行为直接涉及的对象
①五亩之宅，树之以桑。（“树”的东西）
②教之以进、退、坐、作之方。（“教”的内容）
③复以弟子一人投于河中。（“投”的对象）
这种“以”一般可翻译为“把”，也可译为“用”“拿”等。翻译为“用”“拿”时似乎与上一种相似。区别在于：这里的介词宾语实际上就是动作行为的宾语。正如现代汉语中的同形结构可以通过“变换”加以揭示一样，古汉语中显性结构相同、隐性结构不同的现象也可以用“变换”来揭示：
以笔写之以笔赠之
→写之以笔→赠之以笔
→ *写之笔→赠之笔
3．引进原因
①君子不以言举人，不以言废人。
②不以物喜，不以己悲。
4．引进时间
①平原君以赵孝成王五十五年卒。
②赏以春夏，刑以秋冬。（左传·襄公26）
“以”的用法并不太难，难处在作介词和作连词的区别。另外，“以”还可作动词，如：
①忠不必用兮，贤不必以。（用）
②皆以美于徐公。（认为）
“以”的宾语有时可以在“以”前，有时可以省略，注意区别：
①君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。（论语·卫灵公）
②孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。（史记·李斯列传）
前例宾语前置，后例宾语承前省略。
（三）为
介词“为”的主要用法有：
1．引进动作行为的原因
①天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子·天论）
②天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之汹汹也辍行。（同上）
2．引进动作行为的目的
①天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
②为道不为己，故逢患而不恶；为民不为名，故蒙谤而不避。（论衡·问孔）
3．引进动作行为涉及的对象
①为长安君约车百乘。（替、给）
②不足为外人道也。（对）
③太子怒，入为王泣。（向）
4．引进动作行为的假设条件
①王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（韩非子·内储说下）
②左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”（说苑·奉使）
5．引进动作行为的主动者（略）
（四）与
介词“与”的用法和现代汉语“和、跟、同”基本相同。
①贤者与民并耕而食，饔飧而治。
②吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？
③中国与边境，犹支体与腹心也。
仔细分辨，是三种情况。①引介出另一个施事者，②引介出涉及的对象，③引介出比较的对象。
“与”还有一种用法，就是表示“替、给”的意思：
①今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之，焉可？
②汉王与义帝发丧。
③陈涉少时，尝与人佣耕。
介词“与”不难理解，困难的是与连词“与”的区别。
介词小结
古汉语介词与现代汉语介词比较有如下特点：
1．除“于”外，大都具有多重词性，往往由动词虚化而来
“以”“为”不必说，举“与”为例：
①玉斗一双，欲与亚父。（给）
②取君中驷与彼下驷。（对付）
③秦伯纳女五人，怀嬴与焉。（参与）
2．介宾结构作补语多
现代汉语除处所外，一般只作状语。
3．介词及其宾语常省略
Ａ作补语的介词结构中的“于”“以”常省略
①未至百里，民扶老携幼，迎君[ ]道中。
②收天下之兵，聚之[ ]咸阳。
③死马且买之[ ]五百金，况生马乎。
④吾闻汉购我头[ ]千金、邑万户。
Ｂ“以”“为”“与”的宾语常省略
①精卫衔微木，将以[ ]填沧海。
②今智伯知我，我必为[ ]报仇而死。
③拘礼之人，不足与[ ]言事；制法之人，不足与[ ]论变。
④齐使以为奇，窃载与[ ]之齐。
4．介词宾语有时前置
①谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。
②人生愁恨何能免，销魂独我情何限？故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
③微斯人，吾谁与归？
可见古汉语介词很灵活，如“举所佩玉玦以示之”可以有多种说法：
以玉玦示之（状语）——示之以玉玦（补语）——玉玦以示之（前置）
示之玉玦（省略介词）——举所佩玉玦以示之（省略宾语）
二、连词
连词是连接词、词组或句子的虚词，其语法作用就是表示各种连接关系。连词和介词的区别是：连词位于构成同一组合的两个直接成分之间；介词位于其中一个直接成分的开头，并与这个直接成分构成介宾结构。连词连接的两项是平列或是修饰关系，介词的语法功能是组成介宾结构，把自己的宾语引介给谓语的核心，介词连同引介的宾语同谓语核心之间只能构成修饰关系或补充关系，不可能构成平列关系。
（一）而
“而”是一个专职的连词，但用法异常灵活，可以表示多种连接作用。初学者容易犯的一个毛病，一看到“而”就用“而且”来翻译，这就常常使文句不通。实际上可用“而且”来译的只是一小部分：
①蟹六跪而二螯。——等立，“和”
②舟已行矣，而剑不行。——转折，“可是”
③诸君而有意，瞻余马首可也。——假设关系，“如果”
④臣之所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——承接，“来”
可见不好掌握，因为文言用“而”的地方，大多在白话文里不用，就是在文言中往往也可用可不用（当然，用与不用还是有区别），所以吕叔湘说：“可用‘而’字的地方实在太多了，我们几乎可以说，问题不是何处可用‘而’字，而是何处不可用‘而’字。”
为什么说用与不用还是有区别呢？
据说欧阳修曾写过一篇《昼锦堂记》的文章，原稿开头两句是“仕宦至将相，富贵归故乡”，文章送出五百里，又派人把它追回，改为“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。增加了两个“而“字，使文章舒缓曲折，更符合欧文”阴柔之美“的特色，传达了一定的情感。
反面的例子有一秀才考试，“而”字用得又多又不恰当，考官批道：
当而而不而，不当而而而，而今而后，已而已而。
“而”字的用法大致可以分成三种：
1.用在联合结构中
连接动词、形容词或词组、分句，表示两种性质、行为或事情的联系，这是其主要用法。
①师速而疾，略也。——词，性质、状态
②强本而节用，则天不能贫。——词组，行为
③任重而道远。——分句，事情
从上下文来看，这种“而”又在意义上可分为顺接和逆接两种。
所谓顺接，是指相连的两项在意思上是并列的、顺承的或其他密切关系，中间没有转折。如上述三例都是并列的，可以用“而且”或“又”来译。但是注意，顺接不光指并列还有其他，不是都能用“而且”来译：
①入而徐趋，至而自谢。——时间上相承，“就”
②玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——时间、事理相承
③是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。——分句，事情
④樊哙覆其盾于地，拔剑切而啗之。——承接，“来”
以上都是顺接，没有转折的意思。
所谓逆接，是指相连的两项在意思上是相反或相对的，即含有转折的意思，一般译为“却”“但是”“然而”等。
①子温而厉，威而不猛，恭而安。
②愚而好自用，贱而好自专。
③位尊而无功，奉厚而无劳。
④园日涉以成趣，门虽设而常关。
所谓顺接和逆接并非绝对的，不是“而”本身有这两种性质，而是从具体的上下文来考虑的，有时取决于怎么理解。如：
①物美而价廉。
②少而精。
③始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
2．用在偏正结构中，主要是连接状语和中心词
①子路率尔而对。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。
③长趋到齐，晨而求见。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
以上各例都是连接状语和中心词。前两例的前项是表示动作行为的方式，后两例表示动作行为的时间。
3．用在主谓结构中
Ａ表示似乎不应有的意思，在意思上是一种逆接，可译为“却”等
①先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。
②匹夫而为百世师，一言而为天下法。
③可以人而不如鸟乎？
④子而思报父母之仇，臣而思报君之仇……
Ｂ表示假设
①子产而死，谁其嗣之？
②诸君无意则已，诸君而有意，瞻余马首可也。
③相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止，人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？
（二）则
“则”主要连接谓词性成分，起承接或转折作用。
1．表示前后两事在时间上紧紧相承，可译为“就”“便”
①今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？（晏子春秋）
②视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
有时后一项实际发生在前但却是在前一事之后才发现的，可译为“原来已经”“却”等：
③郑穆公使视宾馆，则束载厉兵秣马矣。
④子出而被发行歌，吾以子为鬼也，察子，则人也。
⑤闭门，置床上，则青凤也。
2．表示两事有条件或因果关系，可译为“就”“那么”
①其良人出，则必厌酒肉而后反。
②是故财聚则民散，财散则民聚。
③君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
④献图则地削，效玺则名卑，地削则国弱，名卑则政乱矣。
“则”常用在并列的两件事情的对比中，有的可译为“就”，有的可不译。
①子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。
②粗则有矣，粱则无之。
③入则心非，出则巷议。
④水则载舟，水则覆舟。
⑤入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。
总之，“则”主要用法是承接，连接一前一后两件事，在这种用法上与“而”有相通之处，所以有时可以互换。如“玉在山而草木润”可以说“玉在山则草木润”。但是，二者又是有区别的，“则”连接的两事往往有因果、条件关系，因而带有论断的意味，“而”却没有这种意味，只是联系两事加以一般的叙述，如上例。正由于此，有些“而”不能换成“则”。如：
“夺门而出”——“夺门则出”
“入楚则盗”——“入楚则盗”
“觉而起，起而归”——“觉则起，起则归”
前者大意是：睡了醒来，就爬了起来，就走回家去
后者好像是：醒来了怎么样？就爬起来，起来了怎么样？就回家去
所以吕叔湘说：“而”是圆的、软的，“则”是硬的、方的。
《管子·牧民》里，有句话是：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”《史记·货殖列传》在引用时改动了一个字：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章。仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱。“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件。
（三）以
“以”主要用作介词，作连词时主要也是连接谓词性成分，有如下用法：
1．连接两个形容词
①夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
②古之民朴以厚，今之民巧以伪。
2．连接状语和中心词
①若潜师以来，国可得也。
②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
③余与四人拥火以入。
3．连接两个动词或动词性词组
①楚人伐宋以救郑。
②日削月割，以趋于亡。
前后两项，有时后项是前项的目的，有时后项是前项的结果。当然“以”本身无所谓目的、结果，只是从上下文来看。如：
③志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。（论语·卫灵公）
（四）与
“与”连接的两项是并列关系，前后两项可以是词，也可以是词组，两项既可以是名词性成分，也可以是动词性成分。如：
①客亦知夫水与月乎？（赤壁赋）
②有白头如新，倾盖如故。何则？知与不知也。（汉书·邹阳传）
③知可以战与不可以战者胜。（孙子兵法·谋攻）
注意把介词“与”和连词“与”区别开来：
①今天下英雄，惟使君与操耳，本初之徒，不足观数也。（三国志）
②公与之乘，战于长勺。
③王稽遂与范睢入咸阳。
连词的前后两项地位相等，介词宾语与主语地位不等。因此，一般来说前后两项可以互
换的是连词，否则是介词；“与”前有修饰成分的是介词。
（五）且
“且”也可以连接词、词组、句子，但只能连接谓词性成分。
①不义而富且贵，于我如浮云。（论语·述而）——等立关系，并且
②百工之事，固不可耕且为也。（孟子）——共时关系，一边……一边
③公语之故，且告之悔。（左传·隐公元年）——进层关系，不但……而且
④富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？（史记·魏世家）——选择关系，还是
（六）之
作为连词的“之”主要有两种用法。
1．连接定语和中心词，相当于现代汉语的“的”，表示领属关系、修饰关系或同一关系
①王之命，悬于遂手。
②是炎帝之少女。
③毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
④封之以膏腴之地。
⑤以君之力，曾不能损魁父之丘。
⑥公输般为楚造云梯之械。
2．插在主谓结构之间，使之指称化
①天之弃商久矣。
②此天之亡我，非战之罪也。
③不虞君之涉吾地也。
④是以知仁义之不足以治天下也。
⑤媪之送燕后也，持其踵为之泣。
⑥桑之未落，其叶沃若。
⑦皮之不存，毛将安傅？
⑧泾流之大，两涘渚崖之间不见牛马。
⑨始臣之解牛之时，所见无非牛者。
这种“之”教材说是介词，不妥。一般叫做取消独立性，也不够准确。实际上用朱德熙的指称化来解释比较好，即像“所”“者”一样，这是一种“之”字结构，表示原主谓结构自身事物化、事件化，是一种自指。其中的“之”是助词，是指称化的标志。
“之”字结构还有一种比较特殊的格式——“主语+之+于（与）+名词”：
①寡人之于国也，尽心焉耳矣。
②虎之与人异类，而媚养己者，顺也。（庄子人间世）
这种结构的来源是：主谓结构“寡人于国尽心焉”加上“之”。“之”把原主谓结构的主语“寡人”和“于国”结合在一起成为“之”字结构。原状语“于国”本来是状语，不那么重要，现在成为这个结构的小谓语，得到了强调。
同样的道理又如：
“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。”
本来“君子爱人以德，小人爱人以姑息”就可以，“以德”“以姑息”为补语，不那么重要，现在要突出它，在主谓之间加“之”，使之成为主语，使原补语提升为谓语。
第十一章语气词和词头词尾
语气词是汉语特有的词类。古汉语的语气词和现代汉语的语气词相比，有很大的区别。从位置上看，古代汉语语气词有三类，即句首语气词、句中语气词、句末语气词。现代汉语已经没有了前两类，而古代汉语的句末语气词在现代汉语中也没有保留下来。中古以后在汉语产生了一套全新的语气词，它们才是现代汉语语气词的来源。
一、句末语气词
句末语气词主要有“也”、“矣”、“焉”、“乎”、“与（欤）”、“邪（耶）”、“哉”。
1．也
句末语气词“也”通常用在判断句末尾，表示静态的判断或确认语气，这是“也”的基本用法。
①亚父者，范增也。②吾所欲者土地也，非斯言所谓也。
除了用于判断句外，还可用于描写句、叙述句、疑问句等，如：
③军中自是服其勇也。——叙述句④小子识之：苛政猛于虎也。——描写句
⑤孟尝君怪之，曰：“此谁也？”——疑问句⑥不及黄泉，无相见也。——祈使句
无论用于何种句型，表示的都是肯定的、确认的判断语气。
2．矣
“矣”的使用频率也很高，通常用在叙述句的末尾，表示对动态变化的报道。它与现代汉语的“了”大致相当。如：
①卻克伤于矢，流血及屦……曰：“余病矣。”——已然
②寡人谕矣。——已然
③孔子曰：“诺，吾将仕矣。”——将然
④臣头今与璧俱碎于柱矣。——将然
“矣”用于其他句型如：
⑤王之蔽甚矣。⑥年几何矣？⑦孟尝君不悦，曰：“诺。先生休矣！”
“矣”和“也”构成明显的对立和互补：“也”主要用于判断句，“矣”主要用于叙述句；“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，是静态的（即不带动作行为的时态性），而“矣”则表示把已经或将发生的新情况告诉别人，是动态的，试比较：
①俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，则未之学也。
②子曰：“起予者商也！始可以与言诗已矣。
“已”与“矣”作用相近，如：
①夫神农以前，吾不知已。
上古“已”与“矣”并不同音，表示的语气也有差异，“已”表示限止语气，说话人认为只能如此。一般可翻译为“了”、“啦”，如：
②汤之问棘也是已。（商汤询问夏棘就是这样的啦）
3．焉
“焉”以前我们在代词部分讲过，即它有指代作用（相当于“于”+“是”），多用于动宾词组或不及物动词后。
①大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
②智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
“焉”可以用于形容词谓语之后，隐含的“于是”意味更明显：
③晋国，天下莫强焉。
如果用在及物动词后，就指代宾语，相当于“之”：
④子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。
如果“焉”没有指代作用了，就虚化为纯粹的语气词。如：
①于是余有叹焉。②寡人之于国，尽心焉耳矣。③南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
4．乎、与（欤）、邪（耶）
这一组语气词主要作用都是表示疑问语气，其中用得最普遍的是“乎”：
①冯公有亲乎？——是非问
②滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？——选择问
③谁习会计，能为文收责于薛者乎？——特指问
④王侯将相宁有种乎？——反问
⑤长铗归来乎，食无鱼！——祈使
“与”、“邪”不如“乎”疑问语气强。两者分布不同。《论语》、《孟子》、《谷梁传》、《公羊传》用“与”不用“邪”，《左传》、《庄子》、《韩非子》、用“邪”不用“乎”。这大概是方音的差异。
在这三个疑问语气词中，“乎”疑问语气最强，“‘邪’字问中带讶，‘与’字信多于疑。”（吕叔湘《文言虚词》）试比较：
①厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
②王曰：“齐无人邪？”
③“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”
5．哉
“哉”一般用在感叹句末，表示强烈的感叹语气，相当于现代汉语的“啊”：
①管仲之器小哉！②大哉！尧之为君！
“哉”也时常出现在疑问句末，仍表达的是感叹语气，尤其是在反问句末表达的感叹语气更为强烈：
①悠悠苍天，此何人哉？——特指问
②天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？——选择问
③如仆尚何言哉1尚何言哉！——反问
注意：古汉语的句末语气词都有自己特定的语气表达功能，不会因为出现在不同句型的末尾而背离自己特定的语气表达功能。有时几个句末语气词连用，每个语气词仍然表达自己特定的语气，从而组成句子的复杂语气，句子语气重心则由最后一个语气词表达。
“鄙夫可与事君也与哉？”（论语阳货）
语气重心在感叹——鄙夫难道可以同他一起事君吗？
二、句首句中语气词
1．夫
用于句首，是从指示代词虚化而来，表示要发议论、起引起下文的作用，有时带一点指示的意味。古称发语词或发端词。
①夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣；相如驽，独畏廉将军哉？
②夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘脂。
“夫”还用于“旦”、“故”、“若”、“今”等词结成固定结构用在句首，主要也就是表示要发议论了。
注意指示代词“夫”和语气词“夫”的区别，关键是看有无“那个”、“这个”的意思。试比较：
①夫人不言，言必有中。（论语·先进）
古代汉语通论（一）——词类活用 词类活用的定义： 汉语词类的划分古今基本一致，可分为实词和虚词两大类，实词包括名、动词、形容词；虚词包括副词、介词、连词、语气词。词类的基本功能古今也基本一致。但是，在古代汉语尤其是上古汉语中，有些词可以按照一定的表达习惯灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这类语法现象叫做词类活用。 词类活用与兼类不同，兼类是一个词兼有不同词类的句法功能，这些功能是经常的而不是临时的。而活用则是在一定的条件下，在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。离开了这种语境该功能不复存在。 词类活用的类型： 词类活用主要是实词的活用，即动词、名词、形容词的活用。具体而言包括动词的使动用法，形容词用做一般动词，使动和意动用法；名词用做一般动词，使动和意动用法以及做状语。 使动用法：是指谓语动词使宾语具有什么样的特点意思，它用一种动宾式来表达兼语结构的内容，使结构显得简练。在上古兼语结构很罕见。 意动用法：是指谓语具有认为宾语怎么样或者把宾语看作什么的意思。凡是由意动词构成的句式都是以主谓词组做宾语的句式。可变换为“以……为……”或“把……看作……”。二者的区别在于使动用法是宾语客观上发生了变化，意动用法是宾语客观上没有发生变化而主语主观上认为它发生了变化或者对待的方式有所改变。 第一节词类活用的鉴别 鉴别一个词是不是活用成另一类词，可以从语义和句法两个方面来考察。通常词类活用会伴随词汇意义的改变。如果一个词语按照平常的意义解释不通时就要考虑是否为词类活用。另外，语法特征尤其重要：比如词语在句子中所处的地位，跟那些词语组合，构成什么样的句法结构等。名词、形容词活用为动词。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是活用为动词。 1、两个名词连用。如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如： 遂王天下。（《韩非子·五蠹》）（王天下：统治天下。） 擅爵人，赦死罪。（贾谊《治安策》）（爵人：拿爵位给人。） 面山而居。（《列子·汤问》） 有时后一名词活用为动词： 乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记·陈涉世家》） 子房前。（《史记·留侯世家》） 2、名词、形容词在“所”字后。“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》） 所罾：网到的（鱼）。 世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》） 所高：推崇的（人）。 非博士所职。《史记·秦始皇本纪》（所职，所负责的。） 3、名词、形容词在能愿动词后。能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
2008 年全国硕士研究生入学考试业务课试题 业务课代码：714 （湖南师范大学汉语言文字学专业用） 业务课名称：古代汉语 一、指出下面字的“六书” 类型，说明字形结构表示的本义（20分） 燕朱秉函厶元歸執斬誣 二、用楷书写出下面小篆字体写的字（5分） 蠢乘羞羅發收威疽話弛 三、术语解释（25分） 1．古今字2．偏义复词3．互文4．古无轻唇音5．义界 四、简答（30分） 1．举例说明什么是词义的扩大与缩小。 2．举例说明宾语前置的几种类型。 3．近体诗与古体诗在用韵方面有何不同。 4．中古四声与现代汉语四声的关系。 五、把古文翻译成现代汉语（所有内容都要翻译，包括小字部分）（60分） 1．伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝
乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首当山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（《史记?伯夷列传》） 2.阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。 【归，如字，一作馈。阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己，而孔子不往。货以礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。】谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”【好、亟、知，并去声。宝怀迷邦，谓怀藏道德，不救过之迷乱。亟，数也。失时，谓不及事几之会。将者，且然而未必之辞。货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货耳。故直据理答之，不复与辩，若不谕其意者。阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也。其往拜者，言之孙而亦无所诎也。杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称?六书?，即所谓的?象形、指事、会意、形声、转注、假借?。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说?六书说?是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如?月?字像一弯月亮的形状，?龜?字像一只龟的侧面形状，?馬?字就是一匹有马鬣、有四腿的马，?魚?是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，?艸?（草的本字）是两束草，?門?字就是左右两扇门的形状。而?日?字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：?会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。?类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如?北?，甲骨文作??，像二人相背。北方的?北?无形可像，就借语音相同的??来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古汉语通论（一）怎样查字典辞书 一、汉语字典辞书编排的方法有三种： 1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。如杨树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵106韵排列。如阮元主编的《经籍纂诂》。缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。 2、按部首和笔画排列。把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部 首的，笔画少的在前，笔画多的在后。缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。 3、按编码排列。把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。缺点：字 角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。 二、汉语字典辞书注音方法 1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高” 2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母 相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声 调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3、注音字母和拼音字母注音。（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音， 以求韵文和谐的注音方法。叶同协，意思是和谐。如《诗经。周南。汉广》：江之永矣，不 可方思。朱熹：“方，叶甫妄反。”） 二、常用字典辞书及其使用方法
韵，入声17韵，共106韵。 三、《说文解字》的体例、价值和说文四家 《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。收字9395个，另有重文1163个。 《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。 说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。 使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附
郭锡良本《古代汉语》考试题库 古代汉语试题·一 一、填空（20分） 1、古人常用谦称和尊称。谦称代替第人称，尊称代替第人称。 2、文学学家主要凭来辨析本义。从造字方法上来看，最能反映本义。形声字的和本义亦有密切关系。 3、《经籍籑诂》由清代等编纂，这是一部专门收集代以前各种古书注解的字典，全书共分为卷。 4、“比类合谊，以见指为”是许慎给“六书”中下的定义。 2、“鹿、逐、鼎、甘”四字中，会意字是。 3、“难”本是鸟名，后用来表示不容易，这种情况在“六书”中属于。 4、“荆”是个形声字，它的形符是。 5、“哲一喆、奉一俸、后一後”三组字中，属于古今字关系的是。 6、把中古三十六字母按发音部位的不同分出的五个类别是＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。 7、研究上古声母得出上古只有舌头而无舌上音结论的是清代的学者。 8、“从”意为“跟随”时，音cóng；用作使动词时，音 zòng 。这种改音别义的方法叫。 9、当一首七言律诗首句的平仄为“仄仄平平平仄仄”时，其领联对句的平仄应是。 10、三十六字母中，舌头音指，舌上音指。 二、简答题（40分） 1、同中古声母相比，上古代汉语声母的何不同特点？各举例说明。(5分) 2、什么叫“读破”？怎样看待读破？（5分） 3、下列各句中“字”的意义是怎样引申的？请用示意图表明它们之间的引申关系（5分） A、妇人疏字者子活，数乳者子死。 B、仓颉之初作书，盖依声象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。 C、男子二十冠而字……女子许嫁笄而字。 D、搜奇扶怪，雕镂文字。 E、二兄早逝，奉嫂字孤，恩礼兼尽。 F、高丽国王王治请婚于辽，辽许以东京留守萧恒德女字之。 G、楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？ 4、区别下列各组字在古书中表意上的差异（5分） （1）后：後 （2）征：徴 （3）余：馀 （4）丑：醜 5、请说明章炳麟、黄侃、曾运乾在上古声母的研究上有何特点。（5分） 6、中古声母演变为现代普通话声母，主要变化是什么？（5分） 7、古人名、字之间常有同义、近义关系，请举三例说明之。（5分） 8、《诗经·鄘风·硕鼠》：“相鼠有齿，人而无止”。毛传：“止，所止者息也”。郑笺：“止，容止。《孝经》：‘容止可观’。”释文云：“无止：《韩诗》：‘止，节’，无礼节也。请说明这三家注何者为优？为什么？（5分） 三、标点下面二段古文（20分） 1、段氏說文注與桂馥王筠並列量其殊勝固非二家所逮何者凡治小學非專辨章形體要於推尋故言得其經脈不明音韻不知一字數義所由生此段氏所以爲桀旁有王氏廣雅疏證郝氏爾雅義疏咸與段書相次郝於聲變猶多臆必之言段於雅訓又不逮郝文理密察王氏爲優然不推說文本字是其瑕適若乃規摹金石平秩符璽此自一家之業漢之鴻都鳥篆盈簡曾非小學之事守也專治許書竄句增字中聲雅誥略無旁通若王筠所爲者又非夫達神恉也（15分） 2、又楚人屈原含忠履洁君匪从流臣进逆耳深思远虑遂放江南耿介之意既伤壹欎之怀靡诉临渊有怀沙之志吟泽有憔悴之容骚人之文自兹而作（5分） 四、把下面的古文译成现代汉语(20分) 1、子路從而後，遇丈人，以杖荷篠。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀雞爲黍而食之；見其二子焉。(10分) 2、尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒猎游则有《长杨》、《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。 附加题（可做可不做）： 1、翻译下列文言文：（10分） 绰然亭西三四里，有双山曰“标“，各广四十亩，童无树林。东西并峙，皆青石迭矗，势陂陀，可步而上。按《舆图经》无其名，盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。其居东埏，上有洞如屋，可避风雨。（10分） 2、标点古文： 夏公會齊侯于祝其實夾谷孔丘相犁彌言于齊侯曰孔丘知禮而無勇若使萊人以兵劫魯侯必得志焉齊侯從之孔丘以公退曰士兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊侯所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不幹盟兵不偪好於神爲不祥於德爲愆義于人爲失禮君必不然齊侯聞之遽辟之
古代汉语：重点句子辨析整理大全（考试实用） 句子 治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置） 判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？ （“是”是指示代词“这”意。） 宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。 双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。 2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河 流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 1 、谓之京城大叔。（双宾语） 2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置） 3 、不如早为之所。（双宾语） 4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置） 5 、公语之故，且告之悔。（双宾语） 6 、君何患焉？（疑代） 7 、其是之 谓乎？（代词复指宾语前置） 1 、此城濮之赋也，（判断句） 2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上） 3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上） 1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语） 2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。 3 、有令德也夫：判 断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置） 1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置） 2 、为之驾。（双宾语） 3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。 4 、 不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。 1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置） 2 、千里之马至者三：数量词作谓语。 3 、隗且见事，况贤于隗者 乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。） 1 、项籍者，下相人也。（判断句） 2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。 3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。 4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。 5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。 6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置） 7 、吾为若德。（双宾语）。 其田单之谓邪：（代词复指宾语前置） 1 、何以复加？（疑代） 2 、何谓相坐？（同上） 3 、何以女为见（同上）。 4 、子卿尚复谁为乎？（同上） 5 、 皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代） 1 、卿弟安在？（疑代） 2 、恐见疑于当时矣：被动句。 3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。 1 、车边病是也：（判断句） 2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。 2 、为晋兵所杀：被动句式。 ════════════════════════════════════════════════════════════════════ 华夏大地教育网https://www.doczj.com/doc/4f3806964.html, 中国远程教育领航者自考网络辅导第一校园本套试题共分3页，当前页是第1页-
通论! 古汉语的词序 一、词序是汉语重要的语法手段 词序：也叫语序，是指语言中词语结合的先后次序。 汉语不靠词形变化表达语法意义，词序在表达语句含义的过程中起着十分重要的作用。 我打你。你打我。 打你、我。你、我打。 古汉语的正常语序：主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”（《战国策·赵策》）二、谓语前置 所谓“谓语前置”，是指为突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序倒装。这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。 （一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前 1、谓语具有询问的意义 谁欤？哭者。（《礼记·檀弓下》） 少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。”（《吕览·重言》） 2、谓语具有赞叹或惋惜的意义 美哉！室。（《左传·昭公二十六年》） 仁夫公子重耳！（《礼记！·檀公下》） 惜乎！子不遇时。（《史记·李将军列传》） 展矣君子。（《诗·邶风·雄风》） 3、谓语具有斥责和不满的意义 甚矣，汝之不惠。（《列子·汤问》） 久矣，夷狄之为患也。（《史记·匈奴列传》） 嘻！亦太甚矣，先生之言也。（《战国策·赵策》） 4、谓语具有祈求和命令的意义 助哉！夫子。（《史记·周本纪》） 来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》） （二）为了押韵而把主语挪后 桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。（《诗·周南·桃夭》） 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《诗·周南·关雎》） 三、宾语前置 在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做“宾语前置”。 汉语的基本词序：主语——谓语——宾语 宾语前置的语序：主语——宾语——谓语 宾语前置一般受到一定的语法条件的限制。 （一）疑问句中疑问代词作宾语时宾语前置 1、语法条件a.句子是疑问句 b.宾语是疑问代词 古汉语中的常见疑问代词：谁、孰、奚、曷、胡、何、安、焉、恶等
名词解释： 名词解释： 1.隶变隶变：隶变是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭。它把小篆不规则的曲线或匀圆的线条变成方折的笔画，使字形变得平直方正，并改变了少数偏旁的形体，如：“萅”变为“春”“”省为“书”，，是一次重要的简化。从此，汉字象形的意味大部分丧失了。 2.异体字异体字：异体字是形体不同而音义完全相同，古代在任何情况下都可以相互代替的自，例如：猿—猨（声符不同），畧—略（声符、义符的位置不同）。从文字和词的对应关系看，异体字就是同一词的几个不同字形，即异形同词。从古书上看，异体字可以分为两大类：第一类是两个字并驾齐驱，都是常见字，例如：凭—凭，岳—岳，叹—叹；第二类是一个字常见，一个字罕见，例如：时—旹，哲—喆，野—野。 3.通假字通假字：通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音近同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或假借字（简称借字），例如：庄公寤生，惊姜氏（寤本应用牾）。 4.古今字古今字：古今字是不同时代为记录同一个词（或语素），先后使用的不同形体的一组字。这是一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成古今字。前一个时代所用的字称为“古字”，后一个时代所用的字叫做今
字。清段玉裁在《说文解字注》里，搜集了大量古今字，并强调说：“凡读经传，不可不知古今字。”如：“暮”字本写作“莫”，后来写作“暮”，在“昏暮”这个意义上，“莫”和“暮”是古今字的关系。（大和太，请京，使居之，谓之京城太叔。花和华，早生华发）。两个来源，四种情况夹9 5.六书六书：是传统分析汉字结构的说法，六书之名始于《周礼》，东汉班固的《汉书·艺文志》首次说出六书的内容，即指事、象形、会意、形声、转注、假借，并明确提出六书是造字方法。汉代学者许慎在《说文解字·叙》中最详细地解释了六书，他说：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎（jie qu），日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝（）武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（评价）。 6.《尔雅》《尔雅》是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，：尔雅》多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言。 7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编。是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音说文解字》读的字典，也是我国古代最
古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
古代汉语期末复习资料 一、单项选择 1、关于《墨子》的注本中，清代孙诒让的《墨子间诂》最为详备 2、古代汉语中的否定性无定代词是莫 3、上古韵部中以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵；[m]、[n]、[g]属于阳声韵 4、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》中提出古无轻唇音和古无舌上音的说法 5、近代语音以《中原音韵》为代表 6、三平调是专门针对仄仄仄平平的句式而言的 7、从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式 8、《尔雅》属于“十三经” 9、从中古汉语四声到现代汉语普通话四声的演变规律是平分阴阳、浊上变去和入派四声。 10、中古音是以《切韵》音系为代表的，由于《切韵》失传，我们现在考察的中古音的依据主要是《唐韵》（这句话是错的考判断题） 11、对于上古韵部的研究，其材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，其研究方法是系聊法。 二、填空题 1、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》提出来古无轻唇音和古无舌上音的观点。 2、《毛诗正义.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾XXXXXXXXXX乐土乐土爱得我所XXX[疏]XXXXXX中“贯”事也是毛亨的注，笺 云之后是郑玄的注，圆圈之后“贯，古乱反”是陆德明的注音，[疏]字以下是孔颖达的注。 3、没有韵尾或以元音作韵尾的韵称之为阴声韵；以鼻音[m]、[n]、[g]作为韵尾的韵称之为阳声韵；以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入 声韵。 4、朱熹在《诗经集注》一书中没有认识到语音的发展演变，而是为了说明《诗经》押韵和谐，主观的临时的改变某字的读音以求押韵，这种做法 称之为叶韵。 5、古书备注中见到“屯，音肫（zhun）”的注解，这是采用了直音的注音方法，而“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。 6、《十三经》指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟 子》。 7、在校勘中，古籍因传抄、刻印而误加上的文字在校勘术语中被称为衍文；专指古书中脱落了文字的现象的术语是脱文。 8、“恶”主要用作形容词，意为“丑恶”，读e，但当用作动词表示“厌恶”时，则改为wu。这种改变一个字的原来读音以区别意义或词性的作法， 称作破读。 三、解释字义及说明用法题 解释字义题：（太多而杂乱了全是老师讲过的文章得复习课本） 说明用法题：（以下是去年考的5个） 1、子曰：“足食，足兵，民信之矣” 动词的使动用法，使…..充足。 2、是故明君贵五谷而贱金玉。 形容词的意动用法，以……为贵；以…..为贱 3、射之，豕人立而啼。 名词作状语，表比喻，像人一样 4、左右欲刃相如，相如张目叱之。 名词用作动词，杀 5、四之日其蚤，献羔祭酒。 通假字，通“早” 四、翻译（前两年考的） 1、夫物之不齐，物之情也；或相倍徙，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。 物品千差万别，这是客观情形。（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待，这是搅乱天下罢了。 2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 有了危险，不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？ 3、且夫我当闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我赌子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 再说我曾经听说有人说孔子的学问少，认为伯夷的义气轻，刚开始我不相信,如今我目睹了您的浩瀚远闻，无边无际。我不是来到您的门前，就危险了。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之 声相闻，民之老死不相往来。 百姓认为他们的饮食很甜美，服装很漂亮，居住很安定，民俗淳朴欢乐。邻国之间可以相互望见，能听到鸡犬声。（两国居民）到老死都不相往来。 5、辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。 6、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
古代汉语第一学期期末考试试卷 一填空题(8%) 1 《战国策》是一部＿＿＿时代的史料汇编，流传到现在的本子是经过西汉＿＿＿整理的。对这部书， ＿＿＿时期＿＿＿作过注。 2 《说文解字》是一部分析＿＿＿说解＿＿＿的专书，是＿＿＿时期＿＿＿所撰。全书按＿＿＿排列，共有＿＿＿个部首。 3 汉代声训颇为流行，出现了一部声训专著，就是刘熙的＿＿＿。它为后世＿＿＿理论的建立奠定了基础。 4 汉字形体的演变，经历了五个阶段，其中＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿是古文字，＿＿＿、＿＿＿是今文字。二语法分析题(22%) 1 词类活用 常见的词类活用，其类型有： A 名词用如动词 B 形容词用如动词 C 量词用如动词 D 动词的使动用法 E 名词的使动用法 F 名词的意动用法 G 形容词的使动用法H 形容词的意动用法I 对动用法 J 为动用法K 名词作状语 请找出下面句子中的活用现象，写在横线上并在它的后面填写序号。 1) 师还，馆于虞。（） 2) 越国以鄙远，君知其难也。（） 3) 以其无礼于晋，且贰于楚也。（） 4) 既东封郑，又欲肆其西封。（） 5) 遂置姜氏于城颍，而誓之曰。（） 6) 今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。( ) 7) 邴夏御齐侯。（） 8) 孟尝君客我。（） 9) 晋侯饮赵盾酒。( )（） 10)蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师出而不见其入也。”（） 2 指出下列句子的句型，并填写序号。 A 双宾语句 B 宾语前置句 C 判断句 D 被动句 E 谓语前置句 1)且君尝为晋君赐矣。 2)姜氏何厌之有？ 3)郗克伤于矢。 4)是吾师也。 5)公语之故，且告之悔。 6)贤哉，回也！ 7)(尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，) 寡人是征。 8）谏而不入，则莫之继也。
句子翻译： 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 ————《郑伯克段于鄢》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ ————《齐桓公伐楚》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 ————《齐桓公伐楚》 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 —————《齐桓公伐楚》 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 ————《齐桓公伐楚》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 —————《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ ————《宫之奇谏假道》 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ ——-——《宫之奇谏假道》 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 —————《宫之奇谏假道》 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 ——————《宫之奇谏假道》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 ————《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 ————《烛之武退秦师》
一、怎样查字典辞典 1、按音序排列；按部首和笔画排列；按编码排列（四角号码检字法） 2、《康熙字典》：①张玉书、陈廷敬等三十人奉敕编纂，在《字彙》和《正字通》的基础上 编成； ②字头按部首排列，是清代以来收字最多的一部字典。释字体例是先音（反） 后义，还引用古注； ③错误较多，后王引之《字典考证》，王力《康熙字典音读订误》； 3、《中华大字典》：①陆费达、欧阳溥主编，在《康熙字典》基础上整理； ②用部首排列，继《康熙字典》后出现的第二部字典，，注音采取《集韵》的反切，加注直 音； 4、《辞源》：①陆尔奎、方毅等人； ②用部首排列，这是近代出版最早的一部以语词为主，兼顾百科常识的大辞典； ③《辞源》基本上奠定了汉语现代词典编纂的体例格局； 5、《辞海》：更注意吸收现代科学的词语，删除了《辞源》收录的较为偏僻的古代词语，百 科性内容比《辞源》比率达； 6、《汉语大字典》：①湖北、四川两省合力编纂； ②注重字音、字形的历史演变关系，但是字义方面过于求细，忽视了词 义的概括性，加之书成众手，释义不确。 7、《汉语大词典》：①五省联编，上海书局出版社出版第一卷； ②这是一部大型的、历史的汉语语文词典，收录的复音词丰富，单字按部首排列； 8、《说文解字》：①东汉许慎，中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典； ②先列小篆形体，先释字义，后说形体结构； 9、清说文四大家：段玉裁《说文解字注》； 桂馥《说文解字义证》； 王筠《说文句读》； 朱骏声《说文通训定声》； 二、古今词义的异同 10、词义的不同表现在：古今词义基本相同；（人，手，日） 古今词义完全不同；（“找”古义划，“该”古义完备） 词义有异有同；（“劝”古义鼓励，“给”古义供给） 11、古今词义发展变化的型：词义范围的不同：词义范围扩大；（菜，“皮”古指兽皮） 词义范围缩小；（“金”古义指金属的总称， “臭”古义指各种气味） 词义范围转移；（“墳”由指土堆到墳墓，） 12、掌握古义的方法：从字形上分析；从语境上分析；从成对使用的反义词、同义词上分析； 从成语上分析； 13、辨析古今词义时应该注意的问题：①在异同问题上，难处不在同，而在异，不在迥别而 在微殊； ②词义变化的历史性； ③词义变化的地区性； ④词义变化是有迹可循的； ⑤词义异同的系列性问题； ⑥社会发展对词义发展的影响；
一填空题重点七月侍坐读音词性意思解释 译文：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？” 1. “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”其中第一个“如”的意思是选择连词或者，第二个“如”的意思是提起连词至于；“俟”的意思是等待。 2《詩經·豳風·七月》“七月流火”中的“火”是指＿大火星＿＿＿＿＿；“一之日觱發，二之日栗烈”中的“一之日”是指夏历＿＿十一＿＿月，“觱發”、“栗烈”都是＿＿＿＿＿＿双声＿＿＿联绵字 3“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”句中，“而”的词性是连词，其语法作用是表示前后两个词或词组间的并立转折相互关系。 4、在“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”句中，“以”的词性是连词，其语法作用是相当与“而”。 5、在《庄子·秋水》“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”句中，“于”的词性是助词，其语法作用是表示被动 6古书旧注中见到“屯，音肫”的注解，这是采用了直音的注音方法，至于“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。 7、“仅”在古代有几乎，将近义，如《张中丞传后序》“初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。巡因一见问姓名，其后无不识者”。
古代汉语通论 一、古汉语常用工具书 （一）工具书： 是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。 （二）工具书的编排方式： 1、按义序排列 2、按部首、笔划排列 3、按号码排列 4、按音序排列 关于字典和词典 ⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》 ⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法： 1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。 《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。齐人语也。 譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。 2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。 《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。郑玄注：“皇，读如归往之往”。 读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。 “读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也 3、直音法汉代末年始用直音法注音。指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。 盅，音古；毕，音必；畔，音叛。贯掼，关去。梧，从木吾声。 局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。 ⑵同音字比较生僻，注之无意义。如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。 4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。 红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切 从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。 5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。1913年读音统一会制定，1918年北洋政府教育部公布。 1918～1958年在汉语拼音方案公布前一直通行，对统一汉字读音，推广国语，普及拼音知识有很大贡献。1930年南京国民政府曾把注音字母改名为注音符号。后台湾改称为国音符号。 6、汉语拼音方案 （四）工具书使用注意事项： 1、先看序和出版年月，对编纂经过、使用范围和材料收集的起讫点有大致的认识。 2、细读凡例，熟悉使用方法。 3、注意书后补遗、勘误、附录之类。 （五）工具书分类 1、释义为主的工具书 ⑴《尔雅》——中国古代最早的“词典”尔，通“迩”，近。 作者不详，从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍训诂注释，递相增益而成。