追求女人的最高境界
情商高的男人即便长得丑以及没有多少钱也能够得到心仪女人的芳心，高冷的女人照样会跟情商高的男人成为情侣以及成为夫妻。
一、让女人片面了解你
你不能让女人了解你的全面，所谓的片面就是扬长避短，没有完美的男人，你在扬长的同时结合避短就是尽善尽美的过程，如若你能针对女人对于男人的喜好以及厌恶进行扬长避短，女人被你吸引既是板上钉钉又是指日可待。
二、让女人深信不疑
信任向来是感情的地基，地基打得越好，上层的建筑才会越高大以及稳固，无论你跟女人日后恋爱还是日后结婚都取决于打的基础，你跟女人相处期间，务必要言出必行，即便善意的谎言也需要杜绝，并且你需要刻意许下接连不断小到不能再小的承诺，伴随你一个又一个兑现，女人对你的信任就会从无到有以及从小到大。
三、让女人跟随你
女人跟男人的感情发展需要希望维系以及支撑，因此你就需要得知女人憧憬的未来，并且把女人的未来当成自己的未来，待到你绘声绘色进行描述，配合你承诺有朝一日会实现未来，女人就会心甘情愿跟随你。
四、先热后冷
你需要行之有效冷落女人，所谓的行之有效就是让女人产生落差，落差越大，越会有效果，众所周知女人有慢热的属性，因此你需要连续不断给感情进行循序渐进加热，用无微不至的关怀结合细致入微的体贴融入女人的生活方方面面，直至难以分割，女人跟你难舍难分之时就是你上房抽梯之日，女人从习惯你的存在直至演变成依赖你的存在，将会非你莫属，进而非你不嫁。
五、欲擒故纵
纵容女人是常用的方式，直至你刻意纵容女人的程度到达其他男人忍无可忍的地步，即便你跟女人距离再远，再长时间不联系，女人也迟早会投怀送抱，女人没有男人敢追或者没有男人敢娶，你不仅会成为女人的唯一的归宿，而且会成为女人最终的归宿。
六、远交近攻
你在针对女人投其所好的同时，不仅需要维护好女人的闺蜜，而且需要维护好女人的亲朋好友，不是巧立名目请客吃饭就是逢年过节送礼物之类，无论拿你的手短还是吃你的嘴软都会提供关于女人的情报之余，替你在女人面前说好话以及办好事。
结语：收获爱情的前提就需要得到女人的心，女人心不是收买得来，而是用善意的套路得到。
（转）已婚异性交往得最高境界 【与网友共勉】 其实已婚男女之间得友谊就是人得一种高尚得感情，就是介乎於爱情与友情之间得一种情感。 这种感情她本身不就是爱人，不就是情人，但又超出一般朋友,这种感情就是不言爱,更不言性。但会令您心动,却又不会动情； 让您温暖，但不会有激情，纯净中有甜美平淡中有绵长。有一句话比喻就是最贴切得， 那就就是:站在不远不近得地方去欣赏对方。 这种感情在于心得了解，精神得交融, 两人得心贴得很近，身体却离得“很远"，这就是一种精神层次得“柏拉图”，只有两个人在一起时,有着精神上得默契，有着心灵得统一，她们可以谈爱情,谈婚姻,谈未来，可以无所顾及地谈人生所有得问题, 心有灵犀,心意相通，相知相惜。互相扶持,互相敬重.感觉像情人,却无情人间得那种腻味；感觉像兄妹,却没有兄妹间得那份庄重，随意但庄重,亲密但理性，
相知而无私，那种感觉就是美妙得,那种味道就是让人难喻得。 所依持得就就是彼此间得矜持与尊重， 死守得就就是最后一道防线. 因为这种感情，至情至性得人才会有,大智大慧得人才会有，冰雪聪明得人才会有。 因为她们必须明白： 爱情很奢侈，就像玻璃瓶一样美丽而易碎， 要拥有这份感情，就必须远离爱与性. 因而心照不宣,心知肚明. 一层薄薄得纸使这种关系会具魅力与生命力. 她们可以紧紧得握手，也可能会结结实实得拥抱，但那与性无关就是友爱就是欣赏，就是无邪，而绝不就是欲望,不就是占有. 她们会一起欣赏尼采，会一起探讨拜伦,但绝不就是互送一朵小花。她们可以一起去郊游，可以一起去喝
酒,到了车站，说声拜拜，各走各得路，不用相约，不用相守, 不用腻腻歪歪假装分不了手，轻轻松松带着尊严走自己回家得路。当然那份异性得吸引也不否认，偶尔也会有那么几份刹那令人情不自禁，悄悄流露几许爱慕之意，也确难免,她感觉到了,她也感觉到了, 那就是握手得瞬间得轻微得感觉，那就是拥抱朦胧得冲动，但就是当她们抬头再瞧瞧澄澈得天空，对望一下彼此无私得眼眸， 她们就会知道:有些东西比爱情更持久,更值得追求。 拥有这种感情得两个人,拥有这种感情，也会有痛苦，有无奈，同时也有快乐，也有让您说不清得无尽享受.因为这种感情毕竟存在男女异性之间，不就是爱情，却又接近爱情,更可以超越爱情,这种感情变数很大，最难把握，有距离才有美感; 有距离才能欣赏； 有距离才能永远. 只有理性得男人；只有聪慧得女人,
人生之最高境界 年少时追求热闹，总是担心被人说成不合群。 可往往是到了中年，才能彻底明白：“不合群”，才是人生最高级的活法。 我就是一个在外人看起来有点不合群的人，通常是连走亲戚都不喜欢。不喜欢去别人家，也不喜欢让别人来自己家。 有些人说我这样的生活方式，太过孤僻不合群，其实我觉得无所谓。幸福的标准要按照自已的爱好来过，不应该为了迎合他人而委屈自己。 有时候，亲戚朋友之间串门看似简单，其实是言多必失，惹祸上身，邻里纠纷的根源。我就不喜欢去别人家，一怕打扰，二怕麻烦，也不喜欢别人来我家。 日常生活中，本人从不轻易去别人家，也不愿意别人来我家，实在是没有时间和精力应酬。中年以后，我更加喜欢清净，喜欢一个人独处，喜欢沉浸在取悦自己的世界里。 人生之最高境界：不合群。
作家雪小禅说：“人到了一定年纪，是往回收的，收到最后，三两知己、一杯浅茶……把生活活成自己的生活样。” “不合群是表面的孤独，合群了才是内心的孤独。”有的人费劲心思地想合群，当他真的“合群”了，却发现自己并不快乐。 “不合群”并没有什么不好，活得高级的人，往往都是享受寂寞的。如果一个人总是以“合群”为中心，那么他就注定过不上高级的人生。 人到中年，便无须与那些自己不喜欢的人勉强相处。要听从自己内心的声音，切莫随波逐流，追寻那些虚无缥缈的东西，为了合群而合群。 既然不喜欢，便无须忍受，自己快乐最为重要。人生苦短，对于那些融不进的圈子，就没有必要拼了命挤进去。因为活得高级的人，往往都是享受孤独，敢于“不合群”。 人到中年，安静地独处是一种享受。 年纪越大，你会越喜欢独处。即便在别人看来是那般“不合群”，可自己内心是快乐的，便好。
观《文化巨人——孔子》有感 ——论孔子的中庸之道引：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前五世纪春秋末期。几千年来，孔子思想一直深深影响着世世代代炎黄子孙，他的思想核心是“和”，就像大家看到的在2008年北京奥运会开幕式上活字印刷术的表演中所呈现出来的历经几千年的演变流传至今的“和”字，如此可以看出，这种思想对于国家和民族的意义。 孔子提倡“礼”和“正名”，主张“中庸之道”，发展了"仁者爱人"的仁德学说，孔子的成果是不言而喻的，他对一个民族乃至世界的贡献是不可置否的，早在1988年，诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言时就提到过：人类如果要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去学习孔子的智慧。以下，本人就对体会较深的“中庸之道”谈谈个人的看法。 中庸至德 毛泽东同志指出：“中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。” 要理解中庸至德的涵义首先要对“中庸”有个正确的认识，很多人会错误的认为中庸就是没有主见，没有立场的墙头草。郑玄说：“中庸，中和之为用也”；焦循说：“盖凡事皆有两端……而借有宜，得所宜则为中”，这种理解才是正确的。 所谓“至德”，德是广义的德，而至的理解很重要，不是到达的意思，而是“最合适，恰到好处”的意思，中庸至德就是追求一种恰到好处的状态，不左不右，不高不低，不前不后，不急不缓，以中为用，以和为贵。这也是哲学中很重要的观点，在我国的《易经》中也是强调阴阳平衡，包括人的本身，以中间为界，左右对称；中国的建筑风格、室内装修亦是如此，厅堂中物品的摆放常以对称为美。 按照不同的方式，对中庸的理解的分类也不尽相同，但所阐述的道理都完全一致。其实中庸之道不仅仅表现在人与人之间，可以说它存在于每一个角落，例如在处理人与自然界的矛盾中，人类要度好度，把动物、植物、矿产、空气等都当作有限的资源，平衡好科技发展与资源再生之间的关系；在国际社会这个大环境中，国家之间建立各种关系都要在国家平等、民族平等的前提之下；话说回来，在经济高速发展的今天，怎样把握发展的进程，如何掌控前进的步伐；再回归到
孔子教育思想的现实 意义
孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。 一、立志有恒 孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。 认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（论语里仁篇）要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生“笃信好学，守死善道”，（论语·泰伯）对仁德和理想要笃信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。 只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。 今天,社会生产力已经高度发展了，人们的生活水平也逐步提高，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把立志忘掉了。孔子的这一思想更需要成长在改革开放富
男人爱一个女人的最高境界：忍 -01- 有人说：“爱情是临睡时，出现在窗前最遥远的那颗星星，那么的遥远，无法用手去触摸，却绽放着奶黄色的光芒，在无边的黑夜里，带来一丝温暖，让你可以做个好梦了，不再害怕冷寂的夜。” 真正的爱情，就是这么一个玄妙的东西，能够给予身处于爱中的两人无限的力量，也能让相爱的人在漫长的岁月里紧紧的相连。 还有人说：“爱一个人就要大声的说出来，在众人面前给予对方最可贵的诺言；爱一个人就是要记住所有和对方相关的日子，给对方惊喜让对方开心；爱一个人就想陪伴对方，执子之手，与子偕老。” 这些，其实都是表现爱的一种方式，每一种可能都会满足不同女人对待爱的需求。 在时光看来，男人爱一个女人的最高境界是：忍。 因为太爱身边的女人，所以男人会把她当作是世界上独一无二的宝贝，他会尽心去呵护这个宝贝，每一个动作都会小心翼翼的，好比俗语说的那般——“捧在手里，怕碎了；含在嘴里，怕化了”。 这，其实就是男人爱女人爱到极致的写照。 -02- 部门经理胡双是一个很有气质的女人，她现在快步入中年了，但岁月没有在她身上留下一点儿痕迹。 她的面容依旧靓丽且饱满，身材苗条健康，连小肚子都没有，她的穿衣风格更是多变，什么都敢尝试。 可以说，胡双的状态让她身边很多人羡慕不已，都想以后自己能成为这样的女人就好了。 胡双虽说是领导，但平时就把手底下几个小姑娘当妹妹看待，当小姑娘们发出羡慕她的感慨时，她就告诉她们：“我呢，有现在这样子，除了自己努力以外，与我老公很爱我有密切关系。” 正如胡双说的那样，她老公对她是好的没话说了，用一个字来形容就是：忍。 胡双和她老公是三十岁结的婚，婚后她老公很少让她做家务，只要她撒娇卖萌，老公必定会由着她的性子去，比如说她要学游泳、她要练拳击，老公都统统答应。
人 生 的 最 高 境 界 是 什 么 ? 5条最高境界的人生真谛 1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人 2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说 的都是真心话 3能在不知不觉中改变别人 4自私的同时可以无私 5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过 与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。 管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。 人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。 那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。 既然活着，就先快乐的活吧！ 当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！ 人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。 对它贪心些有何妨。 唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。
唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。 发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。 首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。 当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！ 精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。 磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。 享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！ 人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，
精心整理 形容女人美丽的句子_优美的句子 一、你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健, 简直就像天边飘来一朵红云。 二、同样是美女，这个女孩给人最深刻的印象是她眉宇之间有种超越了她年龄的惊 人的美丽，淡淡的柳眉分明仔细的修饰过，长长的睫毛忽闪忽闪的象两把小刷子， 亮得让人觉得刺目的一双漂亮到心悸的大眼睛，异常的灵动有神。 I I, * \ z 11 A1 2 ； J I E r- "r1 11 f 三、他见这少女十五六岁年纪，一张瓜子脸儿，薄薄的嘴唇，眉目灵动，颇有秀气。 7、、卜' I I ,* F *! -■' / | C—. I 四、那眼神优雅、娴静，双眼回盼流波，像是俏丽的江南女子；但又挂着一丝倔犟 的波纹，又带着北国女儿的神韵。 j I 五、我从没赞美过人，可我不得不对你说：世界上没有比你更漂亮的女孩。 六、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 七、那少女把刚折下的花朵放到鼻端，深深吸气，脸上浮现出陶醉的表情，更有一 股惊心动魄的美丽。而那花朵在她秀美脸庞前，竟也似更加灿烂。
八、那女的却是个美貌少妇，看模样不过二十三四岁年纪，微微一笑，媚态横生， 艳丽无匹 精心整理 九、雇主之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。 十、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 十一、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写 r 一万首诗来形容你的美丽。 I （丿:" 111 V| P 二 pl,1 1,1 \ 十二、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽 静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。 十三、这个女孩站在那里的感觉，象是有一股清新的芬芳在整个室内悄然的散开， 慢慢的蔓延在每个人心头。 j I y" ”乜ii. ■ L ■.、jf* ~ - _ 十四、她话声轻柔婉转，神态娇媚，加之明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人'
浅谈孔子的主要思想及核心 Abstract: Confucianism is the mainstream of the Chinese traditional culture , including a lot of great thoughts , “benevolence” is the core of Confucianism among them , occupying the center position . “ The ritual” and “ the doctrine of the mean “ are also very important part in Confucius’s thought. “benevolence”and them constitute the great thought system of Confucius’s . Key words: Confucianism benevolence the ritual the doctrine of the mean 摘要 : 孔子的思想是中国传统文化的主流思想,其中包含了许多伟大的精神，其中“仁”的思想是孔子思想的核心,占据着中心的统治地位,而“礼”；“中庸”等思想则是孔子思想的重要组成部分，它们与“仁”共同构成了伟大的孔子的思想体系。 关键词：孔子思想礼中庸仁 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基人。孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国文化的瑰宝。孔子的思想影响数千年的中华文明，是历史的产物，是中国文化的重要组成部分。 一、孔子思想中的“礼”与“乐” 孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会中逐渐形成的。从他所处的战争频繁和礼崩乐坏的春秋时代，可以知道“礼”在当时是一个相当严峻的话题。“礼”是奴隶社会及封建社会的道德规范，是
论孔子思想的存在对现代社会的意义 儒家思想今天遇到了无比强劲的敌手，这就是由西方工业文明引起的西方思想方式和生活方式。随着中国社会的现代化，必将带来一定程度和范围的西方化，孔子的思想，还有其存在依据吗?我认为，孔子对社会对人生的一些根本问题的思索是不会过时的，而他一生的经历及其精神境界，作为人的生存，也具有典型意义。 卡西尔说：语言与存在同一。那么我们只要看看这些词汇吧：仁爱、礼节、天命、中庸等这些都是孔子思想的核心范畴，不可想象，如果他们有朝一日从人类的生存中消失那将是怎样的后果？ 孔子的一生，遇到了重重困难和磨难，贫穷恓惶，理想没有实现，那是一个十分沉重凄婉的悲剧。但是，孔子建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种不忧不惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。人生多艰，这是一个基本的事实，每个人面对这一事实的时候，难道不能从中获得有益的启示吗？ 孔子强调个体人格的修养，这是让人自己受用自己生命价值的学说。人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量，因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于人世，他才能有种自满、自足的感觉，才能不为各种物欲的追逐、成败的计较、名利的诱惑所压倒，才能有一份宽松泰和、博大包容的心境，真正享受人生！但是，孔子的学说，决不至于独善其身的心性修养。个人修养的目的在兼善天下，即努力改造社会、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。他的学说的根本——仁，即是爱人，即是人道。爱人或人道，就是使人都好起来，使人人生活得好，尤其是使人人都受到教育。总之是把自身一己的人道修养推广开来，在每个人身上加以实现，使每个人都得到提高和升华，造成一个君子国，造成一个以人道为根本原则的大同世界！ 孔子的思想、观点是很丰富的，但贯串于他一生的精神却很简单，一是知天命，一是弘毅。这两点，支撑着“任重道远”四个大字。极伟大的任务，极沉重的担子，极高远的目标，困难、挫折，甚至终身奋斗毫无结果，都是可能的，没有知天命的精神，生出许多一己的主观妄求，在不合理的事面前表现出不可理解和天真的愤激，甚至为忧烦、悲观、荒诞感所压倒，等等，这样的心理首先失却了宽和健康，还能有什么作为呢？在这里我理解的知天命即上天命我来做这件事和上天注定我命运多舛两方面。所以有志向和真正干事的人，一定要懂得孔子知天命的正确涵义和积极精神。 命这个字眼儿很通俗也很高深。大别起来，人们对命的理解有两种，一种认为，命是先天注定，无法改变的，所谓“命里只有八合米，走遍天下不满升”，就是老百姓对命运观的极好概括。另一种认为，命是非人力可以改变的某种事实，比如某种外在的机遇，或是自己内在性格的偏长偏短，它们常常决定人的生活道路。比如仕途，前几年有一句话：“德才兼备加一碰。”这一碰特别重要。所以重要，就是你是否逢着了某种机会有决定意义。因为这两种不同的理解，就产生了两种“知名”的态度。持前一种理解的人生活态度消极，认为世事一无可为，“听天由命”；他们还很迷信，抽签算卦，奉算命先生为“铁嘴”，说他们某年有“水凶”，他们就不敢在沟渠边走，说他们某年不宜早出门，他们就日上三竿后离家。持后一种理解的人也认识到人生的无可奈何处，但却并不消极，更不迷信。拿孔子自己来说，他一生克己复礼，游列国，说诸国，但它的政治抱负和主张，却根本无法实现。所以他们说“道之将行也与？命也：道之将废也与？命也”，尽了一切努力，而又归之于命。 严格说来，只有后一种“知名”才真正是人生智慧，而且是很高境界的人生智慧。国家元首、亿万富翁，以至村民百姓，芸芸众生，无论地位高低，能力大小，总有些无法解决的问题，总有些无法做到的事情，总有够不着的、达不到的、无可奈何的，一句话，总有限定，总有失败，总有不如意。怎么办？在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的
简单是人生的最高境界阅读答案 《简单是人生的最高境界》阅读答案 ①现代社会，我们的生活越来越复杂。有人说：一部高 档手机，70%的功能是没用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一幢豪华别墅，70%的面积是空闲的……可是，我们大部分人都在为多余的70%奔忙。我们需要的仅仅是30%，却在名利熙攘的现实中为了那多余的70%耗费了自己太多的精力。 ②人生的意义究竟是什么？不在于你获得了多少，而在 于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简单、舒适 自在的生活，让心灵获得愉悦，才是生命的最高境界。 ③北宋文学家欧阳修晚年号“六一居士”。他所谓“六一”是：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物 之间，是岂不为六一乎？”宦海沉浮，看透了人间冷暖之后， 欧阳修深切体会到：人需要返璞归真，回到最简单的状态。 物质越是简单，精神世界越是丰盈辽阔。这样的状态，是人 生的最佳状态。这样的人生就如同一幅写意山水画，寥寥几 笔，境界全出，韵味无穷。因为简单，所以，。 ④美国作家、哲学家梭罗，是19世纪非常有世界影响
力人物。他为了自己的信仰，28岁时来到瓦尔登湖畔，建了 一个小木屋住了下来。他在那里住了两年，过着劳动与学习 的生活，并在此后根据自己在瓦尔登的生活观察与思考，整 理并发表了两本著作。在隐居期间，梭罗在湖水、森林、月 光、鸟鸣的世界里，静静思索着人类应该有的生存状态。他 说，多余的财富只能换取奢靡的生活，而心灵的必需品是无 需用钱购买的。梭罗诗意地栖居在这个世界，因为简单，所 以才能腾出时间来深入生命，去品味人生。 ⑤美国著名作家斯蒂芬·金在写作的时候，只需要一张小桌子、一盏台灯、一些稿纸或者一台电脑，别的都不需要了。这种“小桌子理论“让他很受益，因为简单，他灵感不断，文 思泉涌。有一段时间，他尝试换了一张大桌子，还是胡桃木 材质的，可是在这张桌子上，他的注意力会被桌子上的小玩 意吸引，灵感也跑掉了，只好放弃。因为简单，所以不会被 诱惑，更能专注自己的心灵世界。 ⑥简单，抛弃了无谓的枷锁和负累，提升了生命的质量 和意义。简单，是人生的最高境界。 15.文章的中心论点是什么？（3分） 16. 第③段中加点的“这样的状态”指的是什么内容？（2分） 17.试结合语境，在下列横线上补写出一个句子，使之与后面的句子形成排比。（2分）
赞美女人美丽的句子 导读：本文是关于赞美女人美丽的句子的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！ 2、刚才的交通事故都是因为你！ 3、瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。 4、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。 5、和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。 6、你的美让所有的女孩都嫉妒。 7、一个美丽的女人是一颗钻石，一个好的女人是一个宝库。 8、你是花丛中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。无论什么衣服穿到你的身上，总是那么端庄、好看。 9、你也许没有一簇樱唇两排贝齿，但你的谈吐也应该高雅脱俗，机智过人。 10、你的美丽吸引着我，你的欢笑象雨后的甘露那样清甜。 11、你的美由内而外活血养颜冰清玉洁惹人怜。
12、你的秀发被风牵引着，你的衣裙被风轻拂着，飘飘曳曳，你曲下身轻轻抹平海边的脚印，我只觉得自己是守船的梢公，在晚风中等待着你。 13、只想对你说3个字，你真美！ 14、我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象。是你丰满颀长的身材？白皙的皮肤？乌黑幽深的眼睛？小巧红润的嘴唇？但还有一种说不出、捉不到的丰仪在煽动着我的心。 15、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。 16、你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫，镶着白花边的翻颈。 17、世上有两种女孩最可爱，一种是漂亮；一种是聪慧，而你是聪明的漂亮女孩。 18、看你真是一种享受呀。 19、天使的容貌，魔鬼的身材。千万不要说反了！ 20、如果你的美丽是上天送给你的最好的礼物的话，那么让我遇见你就是上天对我的最好的恩赐。 21、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。 22、桔红色的西服自然敞开，展现出红白相间的绒衣，湖蓝色的紧身长裤，衬托出修长的腿，既蒲洒又富有美感。你的装扮是成功的！ 23、自从你出现后，我才知道原来有人爱是那麽的美好。
《孔子的中庸之道》 一、中庸的起源 “中庸”的看法起源于上古的时代。我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，“洪范九畴”，其中就有所谓的“中道”的思想。“皇极”它是讲正直为主要，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，“无偏无颇，遵王之义，无偏无党，王道荡荡。”（《尚书·洪范》）讲这样一个中平的、中正的中庸之道，正直的政治哲学。所谓的“极”，它就是一个大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最重、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准。春秋末期，孔老夫子对“中庸”的思想大大地加以推进。 乡下上梁的时候要举行一个非常隆重的仪式。梁就是房屋的最正、最中、最重、最大、最主要的物件，它也是一个标准，老百姓家都非常看重这一点。你如果坐在直升飞机上看北京的古城，你看从天坛到紫禁城到皇陵，它是在一条中轴线上，古城是一个中庸、平和的、是对称的，这是一个建筑美学，是城市规划的美学，实际上很多有名的城市都是这样。大家可能也看到一些考古资料，辽阳的辽河流域，有一个古代四千多年前的红山文化的遗址，那是新石器时代文化祭祀上天，他有一个遗存，他有祭坛，相当于北京的天坛。可见我们这个民族，它的审美，它对世界、宇宙的看法，它认为这个世界上最好的东西一定是非常对称、非常中正。有一条主轴，有对称性的这样一个结构，这可能是最稳定的结构，也是最美的一个结构。这就是所谓的中庸。 二、孔子对中庸的解释 孔子主张中庸，他说“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，《论语·雍也》中庸是一个“其至矣乎”，是一个非常高的道德修养的境界，一般人很难达到，但也是可及的。中庸的第二意思，它是一个方法。其实我们都有这样的智慧和方法，处理各种事务的一个方法，或者叫方法学。中庸的“中”就是中正的“中”。 中庸的“庸”字有三个意思： 第一个意思：平凡，很平常； 第二个意思：庸者不易也，庸是一个原则，不要轻易变化的一个原则；
孔子思想的现代价值（下）试题 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 儒学思想、中国的传统思想是中国文化的标志，是与世界其他地区思想相区别的最 本质的东西。（） A. 正确A B. 错误 第 2 题. 孔子认为易创生万物后，易的本性就赋于了万物。（） A. 正确A B. 错误 第 3 题. 孔子早期和晚年思想的人性论基础是不一样的。晚期思想继承了传统的人性论观 点，即用礼去节制、约束它人的欲望。（） A. 正确B B. 错误 第 4 题. 中国的形而上学和西方有很大的不同。在西方哲学中，宇宙论和本体论的概念是分开的，本体论研究世界的本质，宇宙论研究整个世界的演变。中国把宇宙论和本体 论结合在一起。（） A. 正确A B. 错误 第 5 题. 仁、义、礼、智代表了人的本性，是最重要的部分，称为“小体”；吃、喝等人和动 物共同拥有的，称为“大体”。（） A. 正确 B. 错误B 单选题部分(每小题6.0分,共60.0分) 第 1 题. ( )国哲学家雅思贝尔斯提出整个人类历史有一个轴心期。公元前800年到公元前200年期间，世界不同地区都产生了不同的文明，产生了文化的爆炸、学术的发展。 在轴心期以前的文化都被这个时期所继承。 A. 德A B. 美 C. 法 D. 英 第 2 题. 老子认为，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道”是指（）。 A. 原生道A B. 道理 C. 次生道 D. 道德 第 3 题. 周礼人性论的基础是（）。 A. 性善论A
B. 性恶论 C. 性有善有恶论 D. 性无善恶论 第 4 题. 北宋政治家（）曾有：“半部《论语》治天下”之说。 A. 赵普A B. 王安石 C. 欧阳修 D. 范仲淹 第 5 题. 孔子第一个发现《周易》深刻的思想内涵，形成了（）。 A. 义理派A B. 学理派 C. 象数派 D. 法学派 第 6 题. “周公制礼作乐” 是中国（）传统的开始，一直到清末五四运动、新文化运动前， 都是中国文化的主流。 A. 人文主义A B. 新人文主义 C. 现代主义 D. 后现代主义 第 7 题. （）末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。 A. 宋代 B. 元代 C. 明代C D. 清代 第 8 题. “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是（）哲学思想体系中最重要的一个概念， 也是我国传统文化中的一个重要概念。 A. 《诗经》 B. 《尚书》 C. 《春秋》 D. 《易经》D 第 9 题. 孔子认为整个万物的创生者是（）。 A. 道 B. 易B C. 德 D. 人 第 10 题. （）曾说：“今天的中国只能出口电视机而不是思想观念，中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱其他国家的具有国际传播影响的学说。”
https://www.doczj.com/doc/4e11019862.html, 追妹子的最高境界 Kiss一个女孩有多难？Kiss你喜欢的女孩有多难？ 木头是一个新手，他看到一个高手，在夜场里三分钟就kiss了一个mm，木头觉得他真是个超人。木头问自己，为什么自己做不到？然后木头的答案是：我一定是缺少他的某些技术。 真的是这样吗？木头想的方向会不会错了？ Kiss，多么简单的一个动作，前倾，嘴唇接触，收回，这个动作，谁都能做到。可是，木头就是不敢，所以，木头开始寻找“惯例”，“兴趣指标”，可是，木头总觉得，时机未到。 我不否认时机的把握和寻找，我也不否认技术和惯例的有效，但是，木头真正和一个高手的区别在哪？真的是那些惯例和技术吗？ 木头看到一个高手，走向一群女孩，然后说，你好，我想认识你们。女孩和她聊得很开心。 于是木头走向一群女孩，然后也说，你好，我想认识你们。女孩全是冷脸。 木头看到一个高手对女孩说：不要吃我豆腐哦。女孩笑得花枝烂颤。 于是木头也对一个女孩说：不要吃我豆腐哦。女孩给了木头一个白眼。 一次两次就算了，可是怎么百分之八十的情况下，同样的对白会有这么大的差别？难道木头命中注定是挫男？ 有人告诉木头，因为木头的肢体语言不对。其实，并不仅仅是肢体语言，神态，动作，气场，眼神，木头一切都没有高手做得好，科学家说，70%的沟通是非语言的，而差别就在这里。 此刻，木头恍然大悟，原来是这样啊！于是木头苦心的训练肢体语言，神态，气场，动作，结果，十几天之后，不仅效果不理想，别人还说他是机器人。 那么，究竟木头和高手差别在哪？或者说，你和高手的差距，究竟在哪？ 这个不是用心态两个字就能概括的，那样这篇文章就成千篇一律的“打鸡血心态”篇了。我一直认为那种正面的强调某某心态的帖子不会起到实际的帮助，下面，我来给你慢慢的解码真正的强大心态的背后秘密： 比如，你喜欢上了一个美女，你总觉得她不够在乎你，她对你时冷时热，她似乎总是不太需要你，她好像随时都可以离开你。
凡事睁一只眼，闭一只眼是人生的最高境界 漫长的人生旅途中，人们总会遇到各种各样的琐事，这个时候你不妨糊涂面对、假装不知，或做些模棱两可的姿态，时间将化解一切。这种睁一只眼，闭一只眼的生活态度是人生的最高境界。生活中，要做到睁一只眼，闭一只眼并不难，关键是如何将此运用到生活中的每一个细节，这，是一门科学，更是一门艺术！ 睁一只眼，闭一只眼逍遥自在度人生睁一只眼，闭一只眼和谐宽容爱道睁一只眼，闭一只眼圆容自如游职场睁一只眼，闭一只眼左右逢源处人际睁一只眼，闭一只眼恰到好处巧办事。用睁开的眼睛逡视世界的美丽，用闭着的眼睛抹去世间的无奈，能够做到这一点的人，可谓是活出了极致。古人云：水至清则无鱼，人至察则无徒。这其中所蕴含的道理正是人们为人处世所需要的真理。我们知道，为人处世是一门学问，更是一门艺术，而在为人处世时睁一只眼，闭一只眼则是一种全新的人生哲学。 在现实社会中，如果一个人过分讲究原则，难免会碰钉子，为周围的人所不容，甚至仇视，感觉为人处世之难。这就要求人们无论是做人还是处世，都不要太认真了，不让难得糊涂突破我们自己的道德底线，凡事睁一只眼，闭一只眼，不过于精明，乃是人们周旋于世的最佳方案。睁一只眼，闭一只眼的人生处世哲学是前人经历并总结出来的真理。睁一只眼，闭一只眼时就意味着你要学会割舍，这样看来糊涂不再是愚蠢，而是一种豁达，一种退一步海阔天空的潇洒。 俗话说，人算不如天算。所以很多时候，我们不妨睁一只眼睛闭一只眼睛做人。要做到糊涂确实不易，这不仅需要我们有一定的修养，还需要有一定的雅量。在你的下属出错时，你要学会睁只眼闭只眼，你的下属会因你的宽容而心存感激，全力为你工作；你的上司犯错时，你要学会睁只眼闭只眼，这样，你的上司为你替自己保了面子而拉近上下级之间的关系；处在婚姻之中的人们，也要学会睁只眼闭只眼，这样你的婚姻
浅谈孔子的主要思想及核心 10级汉英1班李婷学号:101301054089 Abstract: Confucianism is the mainstream of the Chinese traditional culture , including a lot of great thoughts , “benevolence” is the core of Confucianism among them , occupying the center position . “ The ritual”and “the doctrine of the mean “are also very important part in Confucius’s thought. “benevolence”and them constitute the great thought system of Confucius’s . Key words: Confucianism benevolence the ritual the doctrine of the mean 摘要: 孔子的思想是中国传统文化的主流思想,其中包含了许多伟大的精神，其中“仁”的思想是孔子思想的核心,占据着中心的统治地位,而“礼”；“中庸”等思想则是孔子思想的重要组成部分，它们与“仁”共同构成了伟大的孔子的思想体系。 关键词：孔子思想礼中庸仁 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基人。孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国文化的瑰宝。孔子的思想影响数千年的中华文明，是历史的产物，是中国文化的重要组成部分。 一、孔子思想中的“礼”与“乐” 孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会中逐渐形成的。从他所处的战争频繁和礼崩乐坏的春秋时代，可以
孔子思想的现代价值试题及答案 （泰州88分） 1.单选题【本题型共15道题】 1.礼是外在的规定，仁是内在的基础。仁学为礼学提供一个基础，这是孔子对（）做的一个新的论证。 A．仪礼 B．周礼 C．礼记 D．学礼 2.周礼人性论的基础是（）。 A．性善论 B．性恶论 C．性有善有恶论 D．性无善恶论 3.孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的（），要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。 A．亲民说 B．亲仁说 C．孝悌说 D．仁政说 4.（）在政治上相当于我们现在所说的宪法，是国之大法。 A．《仪礼》
B．《礼记》 C．《周礼》 D．《古礼》 5.中国传统宗教以（）为核心。 A．上天崇拜 B．民族氏族崇拜 C．炎帝崇拜 D．伏羲崇拜 6.《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以（）为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 A．纪传体 B．语录体 C．政论体 D．国别体 7.中国历史上第一个形而上学的哲学家是（）。 A．孔子 B．老子 C．孟子 D．墨子 8.（）末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。 A．宋代
B．元代 C．明代 D．清代 9.北宋政治家（）曾有：“半部《论语》治天下”之说。 A．赵普 B．王安石 C．欧阳修 D．范仲淹 10.《尚书》提出了非常重要的思想，可以总结为（）。 A．以礼驭性 B．以智驭性 C．以德驭性 D．以诚驭性 11.西周末期，开始“天子失官，学在四夷。”私人教育兴起，有史可考的第一个教师就是（）。 A．孟子 B．老子 C．孔子 D．墨子 12.“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”这段话出自（）。 A．《礼记?礼运》
爱的最高境界是疼惜。当你心疼一个人的时候，爱已经住进了你心里 看到比你优秀或幸运的人，不酸不妒忌不揣测对方的阴暗面，而是从内心里坦然接受并跃跃欲试，反而受到了莫大的鼓舞，油然而生“变得更好”的渴望--我觉得这才是真的自信。因为你对自己的评价不再依靠与他人的比较，因为你发自内心地爱自己，健康地爱着自己。 1、水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，就会看似淡薄。 2、人活着，就是要活得比昨天好一些，再好一些；要爱得比昨天幸福一些，再幸福一些。 3、格式化自己，就是为了删除你！ 4、一个人也有一个人的好，可以点自己喜欢的菜，追喜欢的剧，不用因为太在乎对方而让自己阴晴不定，不用神经质地误以为手机震动，睡觉可以呈大字形随意翻身，有大把的时光浪费在自己身上。你的价值并不用通过别人来体现，两个人可以走很远，但一个人可以走很快，当你足够好，再遇见晴天。
5、爱的最高境界是——疼惜。当你心疼一个人的时候，爱已经住进了你心里。 6、毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱 7、人缘好是褒义，交际好是中性，人可以亲和，但不能轻浮。有时候，高冷就是洁身自好，孤独就是保持干净。 8、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。 9、我们是什么样的人，在别人看来根本就是无关紧要的事情，别人对你怎么样你就对别人怎么样，不要跟着别人的舆论走，越来越偏离自己。别自作多情，别妄自菲薄。 10、明天怎样，没人知晓，生活本是一次疯狂的旅程，没什么是确定无疑的。
11、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。 12、世上有很多不可能，不过不要在你未尽全力之前下结论。 13、对别人的好，要忘得越快越彻底。别人对你的好，要记得越深越牢。永远不要只以为你在付出。人们一旦觉得自己在付出时，就有了索取心。人一旦有了索取心，心态就会发生变化，行为自然也不会正常到哪去。 14、所有的限制，几乎都是从自己的内心开始的。 15、不要忽略自己的心情，那是一种你对内心世界和外在世界的感受，那种连结而产生的悸动，就是生命。 16、很多人的理想是要改变这个世界，但却很少有人愿意去改变自己。 17、最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。 18、汗水和丰收是忠实的朋友，勤学和知识是一对最美丽的恋人。 19、保持青春的秘诀，是有一颗不安分的心。 20、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
人生的最高境界：让 《战国策》中有一篇"藹蚌相争"的寓言故事。 有一只河蚌,悠然自得地在河滩上晒看太阳。突然之间，有一只鹳鸟飞了过来。 它看到肥美可口的河蚌,于是猛地扑过来,想要衔走那只河蚌。 河蚌看到危险来临,急忙合拢了自己的甲壳，紧紧地钳住了藹鸟的嘴巴。 藹鸟拼命咬住河蚌，河蚌也用力夹紧藹嘴。就这样,谁也不肯让一步。 这时候,有个渔翁恰巧路过，他看见撕咬在一起的藹和蚌，便将它们一同塞进自己的鱼篓里带回家。 人生的最高境界：让 有句话说得好：”处世让坯为高"O 若是河蚌和藹鸟都懂得让一步,最后也不至于双双丢掉性命。 可仔细思忖起来,河蚌和藹鸟又何尝不是很多人的真实写照呢？ 生活中,有太多人都是因为不肯退让一步，从而陷入与他人的争论中,到最后常常都是两败俱伤。 殊不知,懂得让步,才是一种处事的豁达,做人的智慧。
人生的最高境界：让让z是一种豁达 作家马德说过一句话： "有多复杂的人心,就有多叵测的想法,不要纠缠在别人的所言所行中,更不要 拿别人来折磨自己。" 人这辈子，千万不要和自己无关的人事事计较，更不要花太多的时间和别人去争论。 有时候,退一步,就能看到海阔天空。陈丹青年轻时和一位朋友出门，一大早, 由于看急去办事,他和自己的朋友随便找了个小摊吃早饭。 早上生意特别红火，他们二人等了半天，门口的角落里才有一个桌子空了出来。伙计很忙，一直顾不上给他们二人收拾桌子,他们等不及了,便亲自动手收拾起来。 收拾完没一会,来了一位衣看褴褛的老头,朝他们理论："我的饭还没吃完,你 们就把我的饭收拾了，怎么办吧。" 人生的最高境界：让 陈丹青说：”要不我给您买一份吧,给您赔罪了 "不行，我一天的好心情被你们破坏了，给些钱当赔偿吧。"那人把嗓音提高说。看看这人蛮不讲理的样子,朋友觉得实在是荒唐极了。