易中天：这是我的选择
非常感谢大家的欢迎，但我得实事求是地说，我很不情愿地站在这，因为我很怕来到这里，又被贴上一个标签叫青年导师，我身上标签够多的了，用得最多的叫学术超男，我真的不想再贴上一个标签叫青年导师。我今天来只是想和我们的青年朋友们在一起探讨、交流、分享，如果说有导师的话，我希望你们也同时是我的导师，我们互为导师。
请问十八岁的时候，你们在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八岁的时候干了什么呢?我十八岁的时候做了一个勇敢的决定，参加新疆生产建设兵团，那么我为什么做这样一个勇敢的决定呢?读了这本书，这本书是苏联作家维拉凯斯特林卡亚写的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列宁格勒的一批共青团员到西伯利亚，就是苏联的远东去建设一座共青城，我读了这本书以后热血沸腾，我说我也去，我也写一本中国的《勇敢》，我要成为中国的维拉凯斯特林卡亚，坚决去了。而且还非常幸运的是到了乌鲁木齐以后分单位，就把我分到了农八师共青团农场，我马上就想起了一首歌，而且我就是唱着这个歌去的，这首歌叫《共青团员之歌》，有会唱的吗?我们告别了亲爱的妈妈，请你吻别你的儿子吧，再见吧妈妈，别难过，莫悲伤，祝福我们一路平安吧……走了，根本没有考虑妈妈的感受，后来我爸才告诉我，我妈每天晚上哭，就是要去。
要实现自己的目标，实现自己的理想，但是去了以后，才发现，那个被诗意地描述过的地方，证明了生活不是诗，等待着我们的是无法形容的寂寞，单调、劳累、纠结，我就住进了牛棚跟牛住在一块，第一天干活干什么?挤牛奶!我就上去挤，根本挤不出来。名人励志演讲稿——易中天：这是我的选择。老职工就跟我说，不是这样挤的，你得先让小牛吃一口，把它奶胀出来，我说这小牛怎么弄呢?他说你把这小牛放了让它吃吧，小牛栓在旁边，我把小牛解开了，小牛冲过去，一口咬住了，就吃奶，我在旁边看着。老职工说，你怎么还看着?它都吃完了，你还挤什么?我说这怎么弄呢?你拽过来啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不动!出生牛犊不怕虎，它还怕我吗?好不容易拽过来，又把它拴上，它又挣脱了。挤了大概这么多，母牛发现了，很愤怒地一脚就把奶桶踢翻了，然后顺便也给了我一脚，这老职工说你怎么这么笨!
后来班长过来说，要不你去放牛吧，班长给了我一根棍，这么长，很结实的棍，我说拿棍干嘛呢?打狼啊?他说狼倒是没有，打牛，牛不听话你就打它，我没管这个，我就带了本书，装在口袋里，赶着牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看书，看了一会，一看，牛没了!只有一头牛还在跟前，正准备往前冲，我赶快拎着棍子过去我就，你站住!你上哪去?牛看了
我一眼，然后走了，最后我的跟前，一头牛都没有，然后只好拎着棍子一个一个去赶牛，然后就很快把我从畜牧班调出来，我到了大田班，然后在兵团干完了所有的，几乎所有的脏活、累活、苦活、比方说有一种活叫脱裤腿，就是棉花苗长到这么高的时候，要把棉花苗下面的两片叶子把它打掉，因为它苗只有这么高，你这样是够不着的，得跪下来，跪下来以后两只手去弄，然后膝行，一爬就是一天，兵团的田叫条田，那个条田叫一望无际，根本看不到头，你每天必须从这一头爬到那一头，然后把另外两行的叶子打完，再爬回来，这一天的活就算干完了，你要是速度不够，你回不了家，你根本回不来。那个时候我看着那一望无际的条田，我就想，我的希望在哪里，现在很多年轻人说，我看不到希望，看不到希望，你到条田去看看!
后悔吗?不后悔!因为那是我自己的决定，我不后悔，我到现在都认为，当我服从自己的内心最强烈的冲动的时候，不管它的结局是怎么样，不管将来我会吃多少苦，我无怨无悔。选择即负责!人生能有几回“二”，何不潇洒“二”一回。所以我到今天还很“二”，我的“二”劲一直保留下来，就是在那么艰苦的环境下，我想我既然是做了这个梦，虽然生活不是诗，虽然生活没有像我想想象的那样，可以给我提供那么多素材，让我成为一位伟大的作家，但是我的梦我得继续做下去。所以我当时读了很多的书，而且正是由于这样一个积累，最后让我考上了武汉大学。我毕业以后，住过办公室，住过筒子楼，一直很艰苦很艰苦地过来，我现在很清楚的记得1998年，厦门大学房改，学校分给我一套房子，因为那时候我已经是教授了，112平方，七打折，八打折，折下来，你们猜多少钱?三万!不是每平方啊，总价!我买不起!
我后来为什么要去做电视呢?我为什么要去上《百家讲坛》呢?不是那些媒体猜测的，说什么你上了《百家讲坛》，你就大红大紫，你就能出名，你就能挣很多钱!根本不是这样，那时候谁上《百家讲坛》挣钱啊?做一期节目，1000块钱，扣掉税，960，我算了一个很简单的账，一个月播四期，是4000块钱，一年做下来48000，就这么简单的动机就去了。我觉得我这一生好像很多事情我是没有想过的，我真的没有想很多很多，我也没什么纠结，轻轻松松就去了，但总是有得有失，我就想明白，我既然是有得有失，我为什么不“二”一把,我绝不想我做成能有什么好处，那么我只考虑一个问题，一旦做砸了，我要承担的那个代价。我是担得起，还是担不起。如果这个代价我是负担得起，做!
2005年我上《百家讲坛》，2006年《品三国》，我也不想谦虚了，装谦虚，确实出名了!两件事告诉我，我
出名了!第一件事情，我在香港遇到一对老夫妇，过来说，你是不是易中天，第二件事情就是2006年，八月份，《品三国》在北京首发，当时西单图书大厦，被排队来签名的读者团团围住，把西单图书大厦围了一个圈以后，还排不过来，从地下车库穿过去，一直穿到居民区，然后居民打110报警，北京市西城区公安分局来了一个副局长，17辆警车，100
个警员维持秩序，这大概就是世俗眼睛里的成功吧，同样按照世俗的眼光，我易中天好歹也算是功成名就，同样按照这样的眼光，我应该含饴弄孙，安享晚年，但是我突然有一种冲动，我决定要写一部三十六卷史的《易中天中华史》。。就是像这样的一本书，要写36本，又是什么概念呢?两个月写一本，得6年，而两个月是写不了一本的，因此得8年，到8年，就接近李昌钰的年龄了，我不知道到那时候能不能像李昌钰一样，把小撒放翻了。当时消息发布以后，就有人表态说，这事如果不是易老师疯了，就是我疯了。可是我就是想做啊，我就是内心有一种强烈的冲动，我就是想写这么一部东西，我现在可以告诉诸位的是，已经出到第八本了，我还会写下去，一直到无能为力为止。
非常巧的是，前不久参加中央电视台的一档纪录片的拍摄，纪录片叫《客从何处来》，到了湖北省图书馆，拍这个纪录片我才知道，图书馆里放着我曾祖父的一套书，叫《太平草木萌芽录》，而且最神奇的是，我发现这本书里面，我曾祖父给他的子孙有一条遗训，自叙平生志愿，荣华富贵皆在所后，惟望子孙留心正学，他年蔚为名儒，则真使吾九原含笑矣，群孙勉乎哉!我这个时候我才神奇地知道，我居然是在完成曾祖父的遗愿，通过这次拍摄我也才知道，我身上的这股劲，这个力量，被《客从何处来》剧组称之为血脉遗产!
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来 非常感谢骆新给我圆了场。现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。 比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于基督教文明。我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。相反，很多失去国家的民族随着
历史消亡了。因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。 汉文明是没有信仰的文明。 中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。什么叫宗教?宗教是以信仰为中心的一整套价值体系、行为准则和礼仪规范。什么是信仰?信仰是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信。比如相信某个科学真理，它是自然规律不能叫信仰;或者相信某一个道德信条，这是社会行为规范，也不能叫信仰。 按照这个标准核定，我们汉民族有信仰吗?没有。第一，我们不存在超自然、超世俗的存在，我们没有创世神话。或许我们的民族曾经有过，但后来没了。例如，盘古是开天地的，不是创造天地的，因此他不能算作创世的神;而女娲是造人的，在她造人之前，黄土已然就有了，因此她也不是创造世界的神。我们没有一个神说，“要有光，于是就有了光”。我们没有创世神，就没有终极创造者，没有终极关怀，就没有彼岸概念，因此我们无信仰。我们有没有信的东西?有，我们信神、信佛等等。但我们这个民族对这些东西的相信是实用主义的，比如我以前在农村看到神龛里面供奉着的有观音菩萨、太上老君、
名家风采，中庸力量 ——记易中天演讲“中庸的原则” 仓楠冷静雯丁妍乔 在万千学子的翘首期盼下，“2012东南大学新生文化季”之“名家高层演讲活动”迎来了“重头戏”——厦门大学人文学院教授、著名学者、中央电视台“百家讲坛”著名主讲人易中天先生的精彩演讲。在短短的两个多小时的演讲中，易老师畅谈“中国智慧”，并从历史与现实、古典文化与当今世态等独特视角，为同学们详解“中庸的原则”。易老师的演讲深入浅出，既有学术高度又兼顾趣味，他时而讲故事，时而又用方言说话，颇有表现能力，赢得了同学们的阵阵掌声。讲座接近尾声的提问环节，教授与同学形成良好的互动，更是将整个演讲推向了高潮。下面，让我们来回味易老师精彩绝伦的演讲！ 万里赴东大，只为“缘”字 演讲在东南大学校歌声中开始，演讲会场上回荡着东南大学校歌，东大学子秉承着这一传统，用最真诚、最激昂的歌声热烈欢迎每一位远道而来的名家、学者。在全场同学热烈的掌声中，易中天老师走上演讲台，并亲切地与主持人握手。这一尊重同学的细节令在场同学在欣羡之余，也十分感动。在易老师心中，学生是学校的主体，是最重要的组成部分。“学校首先是学生的”他这样说，也在细微之处践行着这一原则。听说有的同学为了排队领票很早就要来起来排队，易老师当即决定将自己亲笔签名的书籍赠送给前十名的同学。听闻这一决定，现场又爆发出雷鸣般的掌声。易老师平易近人的处世态度，让我们觉得他不是高高在上学者，而是一位关心同学的睿智的良师益友。 “我和东大有十几年的缘分”谈到为何来东大，易老师动情地说，“我们是老朋友了。”谈到东大，他总是有很多话要说。在演讲现场，易老师畅谈了他对东大的印象和东大的故事，以及他与我校陆老师的友谊。言辞诚朴动人，更加拉
鲁迅与先秦诸子（易中天绍兴图书馆越州讲坛演讲视频） “绍兴这个地方风景秀丽、人杰地灵，这块不平凡的土地上注定会产生很多的伟人，而我自己最崇敬的就是鲁迅先生。”昨天下午2点，著名学者易中天教授在绍兴图书馆正式开讲《鲁迅与先秦诸子》，一上台易中天就对鲁迅大加赞赏：鲁迅先生可能是中国历史上最懂中国人的人，而且直到现在其对中国人的认识和判断还没有过时。 这样的言语一下就拉近了易中天和台下市民的距离，赢得阵阵热烈的掌声。作为央视《百家讲坛》收视率最高的演讲者，顶着“学术超男”名头的明星学者易中天在绍兴的人气十分，他在图书馆讲座的门票更是早早被市民一抢而空。 昨天下午1点30分左右，记者来到讲座现场时，偌大的演讲厅里已经坐满了市民，一些来晚了的市民只能站着听完整个讲座。而一些没有领到门票的市民则选择通过网络直播收看讲座。 在2小时左右的讲座中，易中天用其特有的风趣幽默的语言、渊博的知识，和绍兴市民一起分享了先秦诸子中的孔子、墨子等人的思想和典故，整个讲座氛围十分轻松。一位姓朱的市民告诉记者，对于先秦文化和历史他一直都很感兴趣，但是现有的一些文史资料都过于深奥，理解起来十分费劲，可是听易中天这么一说就觉得特别容易理解了。 一向注重互动的易中天昨天依然留下了足够的时间和市民们进行交流，对市民们的提问一一进行了解答。而在回答一位市民提出的“怎么看待现在很多家长为了培养孩子，很小就让孩子读《四书五经》的做法”时，易中天“语出惊人”，他表示自己是坚决反对励志，反对培优，反对成功学，不要因为对孩子有过多的苛求而扼杀孩子快乐的童年，不要单纯的“望子成龙”，而是应该“望子成人”。易中天说他对于下一代的希望就是他们能够成长为真正的人，成长为善良、有爱心、真实、快乐的人。 易中天绍兴“品鲁迅” 年过六十的易中天曾经以学术著作和“品读中国系列”而知名，而在2005年以来凭借在《百家讲坛》中“品汉代风云人物”，特别是“三国”成大众讲坛和书界炙手可热的人物。此次易中天绍兴开讲，主办方免费发放给市民的300张讲座票短短半个小时左右的时间就全部领完，一票难求的场景可见其在绍兴的受欢迎程度。昨天晚上8时许，到绍兴没多久的易教授接受了本报记者的采访。 关于绍兴，关于鲁迅 时隔5年，这是易中天教授第二次踏上绍兴的土地，虽然来的次数不多，但他对自己崇敬的鲁迅先生的家乡绍兴不可谓不了解，表示自己非常看好绍兴：“绍兴是国务院首批公布的历
实现中国梦，青年学生的职责我们现在的“中国梦”，就是可以不再集体做梦，可以不在同一个体制下，同一个框架里做梦，可以随便做梦，想怎么做梦就怎么做梦，甚至可以同床异梦。我们中国人，几千年来，做了三个梦：天下梦，国家梦，个人梦。天下梦就是大同梦，国家梦就是强国梦，个人梦就是幸福梦。这些梦是互为前提，彼此成全的。中国的道路，不 是理论问题，是实践问题。这是易中天教授在北大的演讲中所提到的中国梦！现在 大家都在讨论中国梦 我以为 实现中华民族伟大复兴 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想 凝聚了几代中国人的夙愿 体现了中华民族和中国人民的整体利益 是每一个中 华儿女的共同期盼。当代大学生承担历史的重任，是社会上富有朝气、充满生命力的群体。良好的形象不仅是大学生成才的一个重要方面，也是社会对大学生的要求。同学们要适应时代要求，自觉地塑造积极健康向上的崭新形象。理想远大，热爱祖国。当代大学生应当树立为振兴中华而勇于奉献的形象，把自己的崇高理想具体落实到建设中国特色社会主义事业上来，始终以国家富强和人民幸福为己任。同学们生逢报效祖国和人民的极好历史机遇，理应树立起“舍我其谁”的豪情壮志和坚定信念，把为振兴中华作贡献作为自己不懈奋斗的目标！追求真理、善于创新。当代大学生应当发挥朝气蓬勃、思维敏捷、敢为人先、最少陈旧观念、最多创造活力的诸多优势，坚持追求真理的精神，不断夯实科学文化知识基础，掌握善于创新的技能，努力提高持续创新能力，使自己成为祖国和人民需要的、富有创新精神的高素质人才。要善于从马克思主义理论中汲取营养，树立科学的世界观，把握正确的方法论，努力做科学探索和创新的先锋。德才兼备、全面发展。当代大学生要掌握扎实的专业基础知识和最前沿的科学文化知识，以造福国家人民。没有坚实的科学知识，就不能发展经济，更谈不上建设社会主义现代化。同时，要坚持以德为先，德才兼备。中目前社会上出现的社会腐败和高科技犯罪等现象，为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。当代大学生来说，“德”绝不是可有可无的。德才兼备是衡量大学生全面发展的一个重要标准。视野开阔、胸怀宽广。当代大学生应当学会以开阔的视野观察不断发展的中国，观察日新月异的世界；用宽广的胸襟向历史学习，向人民群众学习。新时代的大学生，要把个人的“小我”融入国家和集体的“大我”之中，在维护和实现国家与人民利益的过程创造个人的辉煌人生。知行统一、脚踏实地。当代大学生要努力将书本知识和实际行动密切联系起来，塑造“知行统一、脚踏实地”的良好形象。“知行统一”式和道德人格紧密结合在一起的。一个人能否做到言行一致，是他能否在立身处世等方面取得成功的重要条件。在任何人的相处中，既要重视言，更要重视行。要看他能否做到言行一致。同学们在日常的学习和生活中，要时时提醒自己，比如应该做的事情，认识到了，但是是否做到了；应该改正的错误，认识到了，但是否改正了。一个大学生如果能够从身边的事情做起，做到言行一致，老老实实做人，踏踏实实做事，他的道 德人格必然会不断完善。百年奋斗铸就历史辉煌 信心百倍推进复兴伟业。在全国上下认真学习贯彻党的十八大精神的热潮中 中共中央总书记、中央军委主席习近平 号全国各族人民承前启后、继往开来 团结全体中华儿女把我们国家建设好 继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进习近平指出 每个人都有理想和追求 都有自己的梦想。中华民主的伟大兴，就是实现每个人的中国梦。历史告诉我们 每个人的前途命运都与国家和民族的前途命
关于经典名著的演讲稿 名著能让我们变得更加聪明，下面就由小编为大家整理关于经典名著的演讲稿，欢迎大家查看! 老师，同学们大家好！ 今天我演讲的题目是我读外国名著，我读的外国名著是：鲁滨逊漂流记，它的作者是丹尼尔·笛福 丹尼尔·笛福出生于英国的中下层资产阶级。是英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，被誉为“英国与欧洲小说之父”。 《鲁滨孙漂流记》是其代表作。主要讲述主人公鲁滨逊通过个人努力，靠自己的智慧和勇敢战胜困难。情节曲折，文体采用自述方式。鲁滨逊·克鲁索不屑守成，倾心开拓，三番五次的抛开小康家庭，出海闯天下。在遭遇海难流落到荒岛上以后，他运用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改造成“世外桃源"。他在海外冒险多年，经历千辛万苦，终于得到了可观的财富，回到了英国，完成了一个时代的英雄人物的创业历程。因此，鲁滨逊·克鲁索被称为是西方文学中第一个理想化的新兴资产者形象。因为在他身上表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。 最后，我在学习外国文学的时的最大感受是：每一个不一样的时代都会造就出不一样的文豪和英雄，而历史的舞台
也正是由这些文豪和英雄所铺就。所以，不管后世怎么评价，他们始终都在那，而他们的作品，正是他们人生的演绎。 各位参赛同学：这里有三篇读名著演讲比赛样稿，大家作为参考，周末准备好演讲稿。 我读《红楼》 世人读《红楼》，经学家看见了《易》，道学家看见了淫，才子看见了缠绵，革命家看见了排满，留言家看见了宫闱密事。而我读红楼，归功于作者高超的写作技巧和别有用心的心意，我读到了不一样的滋味。 读《红楼》，我读出了“花谢花飞花满天，红消花断有谁怜”，“偷来梨花三分白，借得梅花一缕魂。”的小资情怀；读出了“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”，“淡极始知花更艳，愁多焉知玉无痕。”的人生哲理；读出了“假作真时真亦假，无为有时有还无”的矛盾学说；读出了“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方？荒冢一堆草没下”的警世惊言。 不得不承认曹雪芹先生是一个人才，一个伟大，了不起的文学天才，不仅仅在于他那富有特性的高超曹氏写法，还在于他那深厚的经典文学功底。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”；“侬今葬花人笑痴，他年葬花知是谁”。如此煽情而多愁善感的诗句，已经倾倒了一大批喜爱言情的天真少女; “女娲
易中天：这是我的选择 非常感谢大家的欢迎，但我得实事求是地说，我很不情愿地站在这，因为我很怕来到这里，又被贴上一个标签叫青年导师，我身上标签够多的了，用得最多的叫学术超男，我真的不想再贴上一个标签叫青年导师。我今天来只是想和我们的青年朋友们在一起探讨、交流、分享，如果说有导师的话，我希望你们也同时是我的导师，我们互为导师。 请问十八岁的时候，你们在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八岁的时候干了什么呢?我十八岁的时候做了一个勇敢的决定，参加新疆生产建设兵团，那么我为什么做这样一个勇敢的决定呢?读了这本书，这本书是苏联作家维拉凯斯特林卡亚写的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列宁格勒的一批共青团员到西伯利亚，就是苏联的远东去建设一座共青城，我读了这本书以后热血沸腾，我说我也去，我也写一本中国的《勇敢》，我要成为中国的维拉凯斯特林卡亚，坚决去了。而且还非常幸运的是到了乌鲁木齐以后分单位，就把我分到了农八师共青团农场，我马上就想起了一首歌，而且我就是唱着这个歌去的，这首歌叫《共青团员之歌》，有会唱的吗?我们告别了亲爱的妈妈，请你吻别你的儿子吧，再见吧妈妈，别难过，莫悲伤，祝福我们一路平安吧……走了，根本没有考虑妈妈的感受，后来我爸才告诉我，我妈每天晚上哭，就是要去。 要实现自己的目标，实现自己的理想，但是去了以后，才发现，那个被诗意地描述过的地方，证明了生活不是诗，等待着我们的是无法形容的寂寞，单调、劳累、纠结，我就住进了牛棚跟牛住在一块，第一天干活干什么?挤牛奶!我就上去挤，根本挤不出来。名人励志演讲稿——易中天：这是我的选择。老职工就跟我说，不是这样挤的，你得先让小牛吃一口，把它奶胀出来，我说这小牛怎么弄呢?他说你把这小牛放了让它吃吧，小牛栓在旁边，我把小牛解开了，小牛冲过去，一口咬住了，就吃奶，我在旁边看着。老职工说，你怎么还看着?它都吃完了，你还挤什么?我说这怎么弄呢?你拽过来啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不动!出生牛犊不怕虎，它还怕我吗?好不容易拽过来，又把它拴上，它又挣脱了。挤了大概这么多，母牛发现了，很愤怒地一脚就把奶桶踢翻了，然后顺便也给了我一脚，这老职工说你怎么这么笨! 后来班长过来说，要不你去放牛吧，班长给了我一根棍，这么长，很结实的棍，我说拿棍干嘛呢?打狼啊?他说狼倒是没有，打牛，牛不听话你就打它，我没管这个，我就带了本书，装在口袋里，赶着牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看书，看了一会，一看，牛没了!只有一头牛还在跟前，正准备往前冲，我赶快拎着棍子过去我就，你站住!你上哪去?牛看了
前言：中国人原来也是用刀叉的 啊是吗 我们从出土文物里面可以看到 有骨质的也有青铜的 而且形状和现在的刀叉没有太大的区别那个叉也是三个 就是西方现在用的那个叉 三叉戟的感觉 对那个形状是一模一样的 筷子当然 应该很早就有了 …… 正文：说不完的故事 讲不尽的历史 各位好《文化中国》 您听我说 我是今波 这几天的《文化中国》 要和大家说说 你我身边的中国文化 这第一集要说什么呢 先来说说跟吃有关系的 咱们都知道 中国是一个美食大国 有个流传已久的说法 这世界上最美的三件事是什么 吃中国菜娶日本老婆拿美国工资 其他的不说 这最美的事头一件 就是吃中国菜 这美食大国的头衔是当之无愧啊 好了各位 今天我们演播室里面 和我一起跟您聊这个话题的 是我们特地请来的嘉宾 厦门大学人文学院的教授 易中天先生您好 您好 那么 易老师曾经在央视的百家讲坛上 演讲汉代人物风云 是2005年度人气最旺的学者之一 我有一个朋友做中餐的 特级厨师 他说中国人和外国人吃饭的时候 他就是不一样 外国人把咱们厨房里干的事儿 全搬到桌上来干了 咱们中国人是厨房里面先切好了 什么乱七八糟的东西 肉丝啊肉末啊肉酱啊 这些东西 放在一块儿炒好了 端上来吃 外国人不是 一个盘子大一块肉 然后再用刀叉切了再吃 什么胡椒面辣椒酱盐 往上撒了 但是我认为还有一个很大的一个差别这个疑问 我这个朋友不能解答 就是为什么中国人吃饭 要用筷子这个问题 中国人原来也是用刀叉的 啊是吗 我们从出土文物里面可以看到有骨质的也有青铜的 而且形状和现在的刀叉没有太大的区别 那个叉也是三个 就是西方现在用的那个叉 三叉戟的感觉 对那个形状是一模一样的 筷子当然 应该很早就有了 估计原始人时代 可能就会有 对我们其实也能想象的到 比如我们出去野营什么的 没有东西吃东西了 用两个树枝 削巴削巴就可以用了 我们原始人可能削吧削巴都不削巴 但是他不是用来吃饭的 他是用来捞东西的 因为那个时候学会了用火 有了陶罐里面煮的东西 很烫怎么拿出来 用筷子 是这样那就是公筷了 但是后来进入了国家时代 也是进入了文明时代以后 有了吃饭的礼仪以后 在贵族吃饭的时候 它是起公筷的作用 它是怎么样用法呢 每个人有一个席子 这个席子放在什么地方 你的位子就在什么地方 叫席位 席位这个词 就从这儿来 主人坐在最主要的席子上叫主席 这个意思 客人其他的人分成两列 坐在自己的席位上叫列席 主席列席从这儿来 有一个司仪礼仪先生 不是小姐啊 他负责用这个筷子 青铜的把食物从鼎里面捞出来 分在每一个客人的几上 几上有一个盘子放在上面 然后自己用刀叉来吃 那么什么时候开始起 我们就用筷子来 直接往嘴里面开始扒东西了 然后后来又抛弃了刀叉呢 应该说是使用了这种桌子以后 使用了桌子 使用了椅子 大家围在一个桌子上 这个时候 因为大家都吃同一盘菜 喝同一碗汤 这个时候大家就使用筷子 直接的从盛放食物的器皿里面 送到自己的嘴里 这样也省了一道工序 其实也是的可以想象 如果这是一盘菜 很多刀叉上去都霹雳啪啦 蛮危险的 那个就成了战争了国内战争 拼刺刀拼刺刀了 有人是这么认为 就是中国人最后选择使用筷子 西方人最后选择使用刀叉 这说明这两个民族的文化性格不同 噢有什么不同的地方呢 西方人外向中国人内向 你比方说西方人 两人见面怎么打招呼 握个手你好 关系要再好 还可以抱一抱 那咱中国人呢 拱手作揖 久仰久仰久仰 那么这两个 一个是交际方式一个是进餐方式 它背后都有一个文化的内涵 中国人内向啊 西方人外向啊 外向就伸出手去握别人的手 内向的性格 就伸出手去握自己的手 真的是握自己的手 往里面还往里走 你看看还这样 那么吃饭也是一样 刀叉是向外用力 筷子呢 哎您这么一说倒真是 往内用力 对 往外夹不住了 我们的力量总是用在内部的 对有道理 这个内向和外向的一个关系问题 今天咱们既然讲到吃 讲到吃 咱们不能不提一个人 这个是谁啊 咱们不能不提古代神话当中的伏羲 这是历史上三皇五帝当中 三皇之首啊 这儿有一张图 这上面呢一男一女 蛇身这位女娲 这位就是伏羲 伏羲据说是咱们中华文明的老祖宗了 他观察蜘蛛 发明了结网 教大家渔猎 第二变革婚姻习俗 反对近亲结婚 那个时候就有这意识啊 另外他还发明了乐器 研究了八卦 研究了古代的历法等等 这些传说流传下来 但是说到这儿 大家可能要问了 这伏羲跟咱今儿所说的吃有什么关系呢 在咱们中国有一位先生 认为伏羲是个厨子 这位先生不是别人 也不是我 那就是身边的易先生 您得给我们说说 伏羲他怎么就变成一个厨子了呢 伏羲的的羲啊 也可以写成牺牲的牺
带稿演讲没什么技术难度，跟作报告差不多，想要演讲完胜，就要学会脱稿演讲。那么大家知道脱稿的演讲技巧吗?以下是实习为您整理的“脱稿演讲的基本技巧”，供您参考，更多详细内容请点击(https://www.doczj.com/doc/4e10238728.html,)查看。 一、敢脱稿，首先要解放天性 人在幼年的时候总是敢于表达自己的天性，有一个词形容的非常好——“童言无忌”。但是随着年龄的增长，我们的这项功能被束缚住了，我们变得不愿过多的表现自己，不愿展现出自己的真实想法。在这种情况下，我们脱稿演讲的时候往往陷入了无话说、无感情的状态，导致我们不敢讲真心话，甚至达到了无话可说的程度。这也是我们不能顺畅地脱稿演讲的一个重要原因。当然这里所说的解放自己的天性不是意味着可以毫无顾忌地、随心所欲地不顾及他人而说的一些“疯言疯语”，而是通过解放天性，来发现自己最原始的性格，为了以后形成自己的演讲风格打下基础。 二、提前打好腹稿，不打无准备之仗 有句话说的好：“兵马未动粮草先行”可见一个充分的准备对于事情的成败来说是至关重要的。相信很多朋友都曾看过《超级演说家》或者是《我是演说家》的节目，每当看到选手们在台上的优秀表现，我们都会对他们非常地佩服与崇拜。曾经我曾一度地以为他们的那种演说天赋都是天生的，知道一次偶然机会我参加了一个口才培训班，主讲老师请来了以为曾经的优秀选手给我们做分享的时候，向我们透漏了一些演说的“内幕”之后，我才知道，原来他们每一次演讲之前都是提前十几天准备和练习才达到了那么震撼的舞台效果。读到这里是不是有些朋友们的自信心又高涨了不少呢?这就对了，没有谁天生就是演说家，真正的高手从来都不指望临场发挥，随机应变只是外人的错觉而已。我们每一个人都有成为演说家的希望，只要牡蛎去做准备，未来的舞台将向我们敞开怀抱。正像网上曾经一度流传的一段话：你的天赋决定了你能达到的上限，你的努力决定了你能达到的下限。以绝大多数人的努力程度之低，还远远达不到拼天赋的程度。 三、强化技能：让脱稿讲话更成功通过前两个阶段的初始准备，也到了我们最关键的环节：强化技能阶段。这个阶段运用的好坏也最终决定了你的未来演讲水平的高低了。运用的好，将来会起到事半功倍的效果，正所谓四两拨千斤，用它来形容完全不过分，关于这一点我总结了五个小技巧： 1、学会讲故事人人都喜欢听故事，爱听故事是人的天性，儿童如此，成人更是如此。故事堪称语言艺术的明珠，以其丰富的内容、波澜起伏的情节以及深刻的哲理给我们启发。令人身不由己地陶醉其中，沉迷忘返。鉴于此，加入我们能够在脱稿演讲当中增加故事成分，巧妙地将故事引入到自己的讲话中，用故事来表达自己的主体，就会产生磁铁效应，最大限度地引起别人的注意。那么整个讲话的过程就会变成一场盛大有趣的戏剧，引人关注令人深思。讲故事是脱稿讲话必不可少的技能之一，不管我们选择什么类型的故事，都是为讲话的主题服务的，最关键的一点，就是要契合主题，看过《百家讲坛》的朋友们一定知道，易中天、于丹等人讲话都擅长讲故事，将历史故事化、讲哲理故事化，用传神的人物刻画出荡人心魂的情节，吸引观众。取得了良好的效果。获得了巨大的成功。由此可见，讲好故事对我们脱稿讲话有着巨大的帮助。
青年大学生如何为实现中国梦作出贡献 大学生是“中国梦”的寄托者，“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，而青年学生是祖国的未来、民族的希望，是党和人民事业发展朝气蓬勃的推动力量。我们中 国人，几千年来，做了三个梦：天下梦，国家梦，个人梦。天下梦就是大同梦，国家梦就是强 国梦，个人梦就是幸福梦。这些梦是互为前提，彼此成全的。中国的道路，不是理论问题，是 实践问题。这是易中天教授在北大的演讲中所提到的中国梦！现在大家都在讨论中国梦。我 认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想凝聚了几代 中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。当 代大学生承担历史的重任，是社会上富有朝气、充满生命力的群体。良好的形象不仅是大学生 成才的一个重要方面，也是社会对大学生的要求。同学们要适应时代要求，自觉地塑造积极健 康向上的崭新形象。所以，必须要做到以下几点：第一，大学生应培养社会主义核心价值观。核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍 遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法 和最根本观点。在党的十七大召开之前的十六届六中全会上，党第一次提出了社会主义核心 价值体系这一科学命题,并对社会主义核心价值体系的科学内涵作了界定。社会主义核心价值 体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱 国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主 义荣辱观。大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们思想观念逐渐趋于成型，但仍 具有较大的可塑性；他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生思想教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。第二， 当代大学生应该努力学习勤奋刻苦，善于合理利用学习时间，在学习中起表率作用。这是我 作为一名学生党员首先应该做到的，在努力让自己做到优秀的同时，和大家共同进步，经常 交流学习经验，不保留，乐于帮助后进的同学。另外，提高自己在知识的摄取方面的宽度和 深度，在学好专业知识的同时还要注意个人文化修养的培养，增加自己的知识面，丰富自己 的文化底蕴。与此同时，也应该学好理论，提高素质，在政治上带动同学进步。第三，增强 党性修养，增强党性修养。要有坚定的马克思主义信仰，要讲政治道德，要自觉提高政治道 德修养。要讲大局，在认真学习和积极宣传党的先进思想、政治理论的基础上，要从实际出发、发挥带头作用，勇于实践“三个代表”重要思想，积极参加社会实践，在实践中检验所学 的理论知识，并不断提高自己的思想修养和理论水平。 第四，追求真理、善于创新。当代大学生应当发挥朝气蓬勃、思维敏捷、敢为人先、最少 陈旧观念、最多创造活力的诸多优势，坚持追求真理的精神，不断夯实科学文化知识基础，掌 握善于创新的技能，努力提高持续创新能力，使自己成为祖国和人民需要的、富有创新精神 的高素质人才。要善于从马克思主义理论中汲取营养，树立科学的世界观，把握正确的方法论，努力做科学探索和创新的先锋。第五、德才兼备、全面发展。当代大学生要掌握扎实的专业 基础知识和最前沿的科学文化知识，以造福国家人民。没有坚实的科学知识，就不能发展经济，更谈不上建设社会主义现代化。同时，要坚持以德为先，德才兼备。中目前社会上出现的社会 腐败和高科技犯罪等现象，为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。对当代大学生来说，“德” 绝不是可有可无的。德才兼备是衡量大学生全面发展的一个重要标准。第六、知行统一、脚 踏实地。当代大学生要努力将书本知识和实际行动密切联系起来，塑造“知行统一、脚踏实地” 的良好形象。“知行统一”式和道德人格紧密结合在一起的。一个人能否做到言行一致，是他能否在立身处世等方面取得成功的重要条件。我们在日常的学习和生活中，要时时提醒自己，比 如应该做的事情，认识到了，但是是否做到了；应该改正的错误，认识到了，但是否改正了。一个大学生如果能够从身边的事情做起，做到言行一致，老老实实做人，踏踏实实做事，他的 道德人格必然会不断完善。我们应该从现在做起，从我作起，在平时生活中严格按照共产党 员的标准要求自己，多关注国家大事，刻苦学习，努力奋斗，争取成为国家的有用之才，将 来为祖国的社会主义现代化建设作出自己应有的贡献，为全面建成小康社会，实现中华民族的 伟大复兴贡献积极力量。
易中天先秦诸子百家争鸣c c t v百家讲坛全六 部共集 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集) 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》(共6集)夫子何人类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的出身、为人、治学及处世态度，由此使观众认识孔子是何许人。（百家讲坛 2008年第287期）实话孔子之学而优则仕类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目中，厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣（第一部）实话孔子之学而优则仕，从中评价孔子思想的伟大价值，并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等。（百家讲坛 2008-10-..君子固穷类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍：
厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官之道，孔子周游各国宣传自己思想的经过，以及孔子的政治思想。（百家讲坛 2008-10-18 16:23:10）头号教书匠类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子，有人问孔子为什么不参与政治，孔子说孝顺父母、友爱兄弟，把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治。实际上孔子从来没有离开过政治，他不做官了，.. 谁是好学生类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 在孔子三千弟子中，孔子喜欢什么样的学生。在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉。厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛
青年大学生如何为实现中国梦作出贡献大学生是“中国梦”的寄托者，“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民 族复兴、人民幸福，而青年学生是祖国的未来、民族的希望，是党和人民事业发展朝气蓬勃的推动力量。 我们中国人，几千年来，做了三个梦：天下梦，国家梦，个人梦。天下梦就是大同梦，国家梦就是强国梦，个人梦就是幸福梦。这些梦是互为前提，彼此成全的。中国的道路，不是理论问题，是实践问题。这是易中天教授在北大的演讲中所提到的中国梦！ 现在大家都在讨论中国梦。我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。 当代大学生承担历史的重任，是社会上富有朝气、充满生命力的群体。良好的形象不仅是大学生成才的一个重要方面，也是社会对大学生的要求。同学们要适应时代要求，自觉地塑造积极健康向上的崭新形象。所以，必须要做到以下几点： 第一，大学生应培养社会主义核心价值观。核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点。在党的十七大召开之前的十六届六中全会上，党第一次提出了社会主义核心价值体系这一科学命题,并对社会主义核心价值体系的科学内涵作了界定。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们思想观念逐渐趋于成型，但仍具有较大的可塑性；他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生思想教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。 第二，当代大学生应该努力学习勤奋刻苦，善于合理利用学习时间，在学习中起表率作用。这是我作为一名学生党员首先应该做到的，在努力让自己做到优秀的同时，和大家共同进步，经常交流学习经验，不保留，乐于帮助后进的同学。另外，提高自己在知识的摄取方面的宽度和深度，在学好专业知识的同时还要注意个人文化修养的培养，增加自己的知识面，丰富自己的文化底蕴。与此同时，也应该学好理论，提高素质，在政治上带动同学进步。 第三，增强党性修养，增强党性修养。要有坚定的马克思主义信仰，要讲政治道德，要自觉提高政治道德修养。要讲大局，在认真学习和积极宣传党的先进思想、政治理论的基础上，要从实际出发、发挥带头作用，勇于实践“三个代表”重要思想，积极参加社会实践，在实践中检验所学的理论知识，并不断提高自己的思想修养和理论水平。
为大学而奋斗演讲稿 尊敬的各位老师、同学们： 早上好！ 我是来自391班的。 当我走进这所历史悠久的名校，心中便不自觉地惊叹于这恢宏的大门，没有铁门狰狞，没有保安戍卫，相伴其旁的只有刻有北外校训“兼容并蓄，博学笃行”的巨大石碑。这更像是一扇精神之门，看不见摸不着，但一定能感受到。 走进校园，很快看见了学生宿舍楼，色调以灰色为主，低调简洁，似乎在告诫着我们做人要沉稳低调。往前走能看见一座巨大的建筑躺在那儿，那就是北外的体育馆。北大的体育馆大厅内有序排列着世界224个国家的国旗，不愧是国际化的外国语学校，处处体现着对各方文化“兼容”的态度。走出体育馆继续向前，我看见了北外“高级翻译学院”，顿时我的心砰砰直跳。要知道有多少北外学子在各个语言学院内刻苦学习刻苦钻研，就是为了能坐在高级翻译学院的教室里进修啊。虽然只是一栋普通的教学楼，我内心却充满景仰之情。多么希望以后我也能在其中深造，实现我的翻译梦。在我参观的地点里，图书馆绝对是重量级的。据说，北外的图书馆是今年才竣工的，已经成为了大陆大学图书馆中最豪华的一所。图书馆大门用近百种语言写着“图书馆”三个字，真是处处充满国际化的气息。我迫不及待地想走进去一探究竟，可惜被拒之门外，因为这样现代化、科技化的图书馆，用的是地铁式的入口，没有通行证是无法进入的。不过就算只是在门口，也能一饱眼福：图书馆内灯光温和，大理石的地面体现着格调，精致的盆景点缀着书香的氛围，想着如若能在里面畅游书海，必定是一大乐事…… 在这所高校中，你的旅行不会孤单，记忆不会乏味。徐行于校园之中，你会听见女孩儿用不知名的语言对心上人微嗔，亦有学术问题在思维与思维的碰撞中被精彩地争辩。在离开北外校园的路上，我发现一些学生正在大教室内上专业培训课，他们的教授用纯英文进行授课，每个人都目光专注，根本没有发现我在门外张望。顿时令我想到在学校上课时经常会走神，真是让我十分惭愧。 想起海明威对巴黎的评论，“只要一个人年轻的时候在巴黎度过，不论他以后去了何处，身上总会有巴黎的味道，因为巴黎就是一场流动的圣洁”。同样，我在北外度过这段特殊的旅程，身上便有了北外的味道，心中也种下了一个北外梦。 那么，我问自己，我该如何实现这个梦想呢？在常德一中，有优秀的老师，上进的同学，良好的学习气氛，这无一不是帮助我们实现大学梦的有利条件。所以，我应该更加珍惜时光，更加自觉地去学习，
厦门大学：邹振东教授毕业典礼演讲全文 每一年的这个时节，同样在这个礼堂，都会有一个老男人或者资深美女，作为导师代表发言。他们或念念叨叨、或语重心长的一大段话，归结起来就两个字：理想！理想很空，老师很穷，要让老师送给大家一个不花钱的临别礼物，理想大约是最好的选择。幸运的是，今年你们遇到的是邹振东教授，他的礼物与众不同，今天他要送给大家的不是理想，而是梦想！ 1987年，厦门大学中文系有一个毕业生叫邹振东，他写了一首情诗，你们想听吗？ 如果不曾相许 为什么你会娓娓游入我的梦里？ 既然曾经相守 为什么我又要默默从你的瞳仁离去？ 都说这便是分别 这便是失恋 这便是匆匆无情匆匆无语 都说这便是候鸟一下失落了季节 轻触芦笛的唇儿把音符悠悠吹出去…… 这首诗是为厦大中文系毕业纪念册写的扉页，后来它成了整个厦门大学87届的毕业寄语。昨天，在你们刷屏的文章：今晚，我还是厦大的学生啊！我看到
了你们同样的眷恋。老师想告诉你们的是：你们昨天是、今天是、永远是厦门大学的学生！ 其实对一所大学的真正留恋是从收拾行李开始的，30年前，我的眼泪就是在这个时候开始掉的。我多想把整座大学都背走，背走我的无忧无虑，可是我痛苦地发现：当岁月潮水般从我脚下退去，它便留下了我的一切，我带不走一件行李。 其实，这是所有毕业生永恒的情结。轮回到今天，你们同样会追问，当我离开这一所大学时，我可以带走什么？ 你会发现 你校园带不走 食堂带不走 图书馆带不走 实验室带不走 老师带不走 小师妹你带不走 哦~ 这个好像可以 无论是小师妹 还是小鲜肉 好像都不算厦门大学的固定资产 唯一的麻烦就是
你可能需要等一两年才能把她（他）带走 一所大学真正改变你的东西，就是你可以带走的东西。那么，你可以从大学带走你的什么呢？ 首先，你可以带走厦门大学的logo。你的未来履历，将永远打上MADE IN 厦大的商标。你未来会填无数的表，厦门大学是除了你的名字和性别，出现频率最多的文字。极端地说，你的名字还可以改，你可以更名；你的性别也可以改，你可以变性，但你的这一个学历永远不能改。未来的任何日子，你都可以骄傲地对厦大说，人家早就是你的人哪！ 其次，你可以带走厦门大学的“梦想”——做梦都会想厦大的这个“梦”和“想”。易中天教授说，大学是用来蒸桑拿的，你最重要的任务就是在这里熏陶。我的说法是，大学是用来回忆的，未来你做梦梦见最多的地方，一定是大学，人物可以换，情节可以换，但场景一定是厦门大学。 还有，老师不能带走，但老师的话可以带走。我常说，大学毕业十年后，如果还能记住大学老师的10句话，大学对这个学生的教育就是成功的。最好的老师有三种，第一种是递锤子的，你想要钉钉子，你的老师递给你一把锤子——多好的老师；第二种是变手指的，你的人生需要好多黄金，老师让你的手指头变得可以点铁成金——多好的老师；第三种是开窗子的，你以为看到了风景的全部，老师帮你打开一扇窗，你豁然开朗，啊，原来还有另外一个世界——这是最好老师中的最好老师。厦门大学到处都有这样的最好老师！万一你在整个大学生涯，都无缘遇到这样的老师，那么在最后一天，你可能也遇到了。 离开大学，最要紧的是记得开窗子。你未来可能很穷，家徒四壁；也可能很成功，墙上挂满了奖状。无论如何，你都要提醒自己，你看到的不过是四堵墙。它们并不是你生活的全部，如果你勇于和善于在墙上开窗，你就会看到一个又一个新世界。 其实，大学最值得带走的不是知识，而是姿势——看！就是这个pose——45度角仰望星空。在大学，100个人中，99个人都是抬头看天空的人，难得有
从此农村尽是春 ——中国农村的中国梦 习近平总书记在视察山东时曾谈到农村问题，他表示，尽管当前农民收入水平已经连续数年得以提高，然而平均数并不能说明全部问题，要深入探究农村问题，彻底使农民生活质量进一步提高。学者易中天在其作品《梦与梦魇》中也曾说过类似的话：“国家富强，是为了人民幸福，而人民是由无数个“有生命的个人”组成的。没有个人，就没有人民；没有个人的幸福，就没有人民的幸福。” 所以，我们认为，总书记的话是睿智且有深意的，而农民生活水平的提高，不正是中国梦的一部分吗？笔者略谙山东农村的生活，因总书记的话语而兴奋，而期待。 梦，是从古至今多少人追求、期待的东西，“中国梦”的提出，凝聚了人心，把中国人的积极性调动了起来。作为国人中最重要、最多从事者的职业——农民，自然也不该落后，应该为中国梦的实现贡献一份力量。以下从三个方面谈谈我对中国梦中的“农村梦”的理解。 一、农民的富裕梦，便是中国梦的一部分 国以农为本，农民、农村、农业问题始终是历届政府关心和致力于解决的问题。农业问题直接影响到国人的粮食安全，是重中之重，是工业、第三产业繁荣的基础。而彻底把农民生活搞上去则是实现中
国梦的一个基础。 那如何把农民的物质生活提高上去呢？ 我认为第一点首先要减少贫富差距。当然，社会主义不是绝对的平均主义，伟大领袖毛泽东早在上世纪三十年代就提出并且指出①，将来我国即便实现了社会主义，也是要按需分配的，并不是平均分配。但是，当前人与人之间贫富差距大，是影响社会关系等的重要拦路虎。在有些农村，共同富裕的形势不是多么明显，更多的则是大的贫富差距，或者是共同贫穷。我们要尽可能对农民提供更多的技术支持，提供更多的物质给养，农民便能获得更多的技术，也能打开致富思路。而“共同富裕”也绝不应该是口号，要切实落实。让党员同志带头，并把“能否实现共同富裕”作为评价乡镇政府和党员干部的重要标准，这样便会极大刺激党员和政府部门的积极性，更好的为农民服务。 据《齐鲁晚报》“习近平山东行”栏目②介绍，习近平总书记在山东农科院曾召开座谈会，听取农业专家、农业主管部门、基层干部意见。习近平同志表示，“新世纪以来，农民收入连续9年增长，生活水平不断提高，但全面建成小康仍极为艰巨。要大力促进农民增加收入，不要平均数掩盖了大多数，要看大多数农民收入水平是否得到提高”。总书记暖人心的话语，真振奋人心。 第二点，要减少基层腐败。习总书记上台以来，对于腐败的查惩力度非常之大，取得了很好的效果。但是，对于农民来说，或许最关切利益的不在于那些大贪，而在于一些基层干部。孟子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”当今农村，很多干部巧立名目，为自
轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。 数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。 变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。 越是高级的东西越简单，越是真理越明。 《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。 是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。 《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，
中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。 易，穷则变，变则通，通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。 老好人，就是乡原。 贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。 周，是团结。比，是勾结。 四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 行不通，又要提倡，就是伪君子。 以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。 先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。 三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与