十二辟卦（12消息卦）
《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。
“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。
在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。最後則又以四正卦之外的六十
卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長，消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。復卦一陽始生初六冬至姤卦一陰生初九夏至臨卦二陽並立六三大寒遁卦二陰生九三大暑泰卦三陽開泰九五雨水否卦三陰生六五處暑大壯四陽而壯初九春分觀卦四陰生
初九秋分夬卦五陽過剛六三谷雨剝卦五陰生六三霜降乾卦純陽六五小滿坤卦六陰生六五
小雪
從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示
陰氣逐漸增強，陽氣逐漸減弱。為陰息陽消過程。從復卦開始一陽生，漸次陽爻逐一增加，到臨、泰、大壯、夬、乾，至乾為純陽，而為陽之極；自姤開始，有一陰生，漸次陰爻逐一增加，到遁、否、觀、剝、坤，至坤為純陰，而為陰之極。陰極陽生，陽極陰生，周而復始，變化無窮。消息表示陰陽漸生漸長，有如秋冬天氣由涼變寒，春夏天氣由溫變暖。以十二消息卦表達十二月的陰陽消息，而為復表達十一月的天氣，一陽生成；臨，表達十二月的天氣，二陽生成；泰，表達一月的天氣，三陽生成；大壯，表達二月的天氣，四陽生成；夬，表達三月的天氣，五陽生成；乾，表達四月的天氣變化，六陽生成。乾為純陽，陽極陰生，姤，一陰生，表達五月天氣，一陰生成；遁，二陰生，表達六月天氣；否，三陰生，表達七月天氣；觀，四陰生，表達八月天氣；剝，五陰生，表達九月天氣；坤，六陰生，表達十月天氣。古人用周歷，周正見復，十一月為歲首，十月為歲終。十二消息卦被稱為“主卦”，除了其與氣歷的對應關系外，還表現了應經周而復始，生生不息，過滿易損的思想。坤卦純陰，是陰氣極盛、陽氣衰竭之時。復卦壹陽始生，是陽氣復蘇之時。臨卦二陽並立，是陽氣生長漸旺之時。泰卦三陽開泰，是陽氣旺盛、充滿生機之時。大壯卦四陽而壯，陽氣開始有過盛之跡象。夬卦五陽過剛，陽氣過重失衡。乾卦純陽，是陽氣之本源。以上是陰消陽息的過
程，陰氣不斷消減，陽氣不斷生息。從乾卦開始，則是陽消陰息的過程。乾卦純陽，是陽氣極盛、陰氣衰竭之時。姤卦壹陰始生，陰氣初遇於陽。遯卦二陰生息而長，小人漸得勢，君子宜遠遁。否卦三陰控制局勢，小人道長，君子道消。觀卦四陰而陰盛，陽氣甚壓抑。剝卦五陰剝壹陽，陽氣遭受層層剝落後，已是奄奄壹息，隨時有消亡之危。坤卦純陰，是陰氣之本源。以下分別說明這十二卦：“十二消息卦”的起始卻不是從正月開始的，而是從十壹月開始的，這正和子鼠從十一月開始管事一樣。
復卦：十一月的卦名為“復”，“復”的上卦是“坤”，“坤”為地，三根“――”，代表三陰；下卦是“震”，“震”即是“雷”，此卦上面兩根“――”下面一根“——”組成，兩陰一陽，“復”卦就是五陰在上，一陽在下，名曰“地雷復”，雷聲已在地底下孕育，陽氣已在地底下集結。因為它只有一陽，所以就稱為“一元'復’始”。十一月建子，一陽復生於下，雷動藏於地下。「一元復始」的吉祥語就是源自於此。只是「一元復始」正是冬至最為寒冷之時，此時陽氣才方歸來，生機（下卦之雷動）還隱藏於地下，乃萬物冬眠之象。所以復卦《大象》說：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」所以，看來和「一元復始」比較應景的時節應是冬至吃湯圓時不是春節春暖花開時。臨卦：十二月的卦名為“臨”，上卦“坤”，三陰爻；下卦是“兌”，
“兌”卦上壹爻是“――”，下兩爻是“——”，一陰兩陽，因此，“臨”卦是四陰在上，兩陽在下，比“復”卦上升了一陽。預示著春天即將來“臨”。十二月建丑，陽氣漸長，浸逼於陰，因此稱「臨」，臨就是近逼的意思，也是陽剛之氣開始增長以近逼於陰。《彖》傳曰「臨，剛浸而長」，剛也就是陽。泰卦：正月就是“泰”卦，“泰”卦的上卦是“坤”，“坤”即是地，下卦是“乾”，“乾”即是天，“坤”卦是三根“――”組成。屬陰，就是“三陰”，“乾”卦是三根“——”組成，屬陽，就是“三陽”，三陰對三陽，“泰”卦又比“臨”卦上升了一陽。地在上，陰氣下降，天在下，陽氣上升，陰陽和合，天地相交，孕育出了春天。於是新春伊始就叫做“三陽開泰”。一月建寅，陰陽通泰調和。新春時門聯常有人寫「三陽開泰」，典故就是由此而來，意指下卦三陽歸來而成泰。卦辭說「小往大來」，「小往」指三陰爻在外，「大來」指三陽爻在內。《彖》曰「則是天地交而萬物通也」，因泰卦地氣原在下今由下而往上，而天氣原在上，今由上而往下，因此天氣與地氣相交流。《彖》又曰「君子道長，小人道消」，因泰卦就卦氣來說，是陽長陰消之卦。大壯：二月的卦名為“大壯”，上“震”下“乾”，“震”即“雷”，是兩陰爻在上，一陽爻在下，而“乾”為三陽，此卦兩陰在上，四陽在下，卦名“雷天大壯”，雷聲在天空響起，驚蟄到了，陽氣的聲勢大壯。二月建卯，陽爻大壯，雷動於天上。
《彖》曰「大壯，大者壯也。剛以動，故壯。」「大」指陽，「小」指陰，「大者壯」指的是陽氣壯盛。「剛以動」的剛指的是下三爻所成的乾卦之德性，動則為上震卦。夬卦：三月的卦名是“夬”（guài），“夬”卦的上卦是“兌”，為“澤”，一陰在上，兩陽在下，下卦是“乾”，三陽，因此“夬”卦一陰五陽。從卦象看是澤中的水蒸發後上升到天上後，變成雨降下來，“夬”是決斷的意思，清明已過了，雨水滋潤了大地，萬物開始生長了，正是播種的好時節，如何安排農事，要有所決斷。三月建辰，陽決陰。夬的意思是「決」，解決、處決的決，意謂五個陽爻準備要解決掉一個陰爻，則成純陽之卦。《彖》曰「夬，決也，剛決柔也。」虞翻則註曰「乾決坤也」。乾卦：四月的卦名是“乾”卦，“乾”卦是兩個單卦的“乾”重疊，上升到了六陽，陽氣已經到了極點，古時把“天”喻為最大，於是就“乾為天”。乾也有“健”的含義，也就是萬物最茂盛的時候。四月建巳，純陽之卦。以上六卦為息卦，因為陽氣增長（息）。以下六卦則為消卦，因為陽氣消退（消）。姤卦：五月的卦名是“姤”，“姤”卦上卦是“乾”，三陽，下卦是“巽”，“巽”即是“風”，兩陽一陰，此卦名曰“天風姤”，五陽在上，一陰在下，當陽氣上升到了極點，再無可升之地，就會向它的反面轉化，陽氣漸消，不知不覺間，陰氣已從地底下慢慢滋生，“姤”即是男女意外相遇，偶意是天下有風吹起來了，天下萬物都能
相遇，雌性的已經開始孕育。五月建午，陰長之始，女壯用事。虞翻曰「消卦也，與復旁通」，又曰「陰傷陽，柔消剛，故女壯也。」遯卦：六月的卦名是“遁”，“遁”卦的下卦是“乾”，三陽，下卦是“根”一陽二陰，此卦名曰“天山遁”，四陽二陰，又消去了一陽，“遁”之意是退遁、退避，也就是說萬物已在漸漸衰退了，將它的精華漸漸地藏在它的果實種子裏。六月建未，陰漸長，陽卦消退之時，故為遯。卦辭曰「小利貞」，虞翻注曰：「小，陰，謂二。得位浸長，以柔變剛，故小利貞。」陰卦漸長，代表小人漸得勢，因此君子順時而退避，所以陸績注曰：「陽氣退，陰氣將害，隨時遯避，其義大矣。」否卦：七月的卦名是“否”，“否”卦是上“乾”，三陽，下“坤”，三陰，三陽三陰，陽氣漸消，陰氣漸長，陰陽已是勢均力敵，萬物的生長之勢已經停止，生氣漸收斂，精華已濃縮到了果實種子裏了，種子就要成熟了。新的生命就要否定舊的生命。七月建申，陰陽之氣否塞不通。否卦與泰卦為相反之兩卦，泰卦曰「小往大來」，否卦則曰「大往小來」。泰卦《彖》曰「則是天地交而萬物通也」，否卦《彖》則曰「則是天地不交而萬物不通也」。否卦地氣（下方三陰爻）停留在下，天氣（上方三陽爻）則停留在上，天地陰陽之氣無法交流，因此萬物為之否塞不通。觀卦：八月的卦名是“觀”，“觀”卦上“震”下“坤”，“震”為“風”，“坤”為“地”，即是“風地觀”，兩陽四陰，陰氣
已占了上風，秋風已經滿地刮了，收獲的季節已經到了，成果已經可“觀”了。八月建酉。息卦中，四陽為「大壯」，意謂陽氣壯盛。但在消卦之中，四陰之卦也就是觀卦並不說女壯，反而是一陰才剛開始生長，也就是姤卦時就說「女壯」，陰傷陽，而到二陰浸長時，也就是遯卦，君子就要紛紛遯逃以避難，蓋因「防微杜漸」之觀念，也因此坤卦初六（也就是在姤卦的第一個陰爻）說：「履霜，堅冰至」。至於否卦則已是天地陰陽閉塞不通的最壞時機，至於觀卦呢？觀卦雖然眾陰增長，但五為君位，九五以一陽高高在上，反而有以一統眾（陰為眾）之象。觀《彖》曰「大觀在上」，李鼎祚則注曰：「柔小浸長，剛大在上，其德可觀，故曰大觀在上也。」剝卦：九月的卦名是“剝”，“剝”卦是上“根”，一陽兩陰，下“坤”，三陰，一陽五陰，陽氣只剩下壹絲了，岌岌可危，就要消失了，“根”是“止”的意思，舊的生命就要停止了，新生命已經形成，從舊生命力中剝落出來。九月建戌，陽氣即將剝盡。夬卦為眾陽準備解決掉最後一陰，而剝卦則是最後的陽氣準備剝盡的一卦。《彖》曰：「剝，剝也。不利有攸往，小人長也。」鄭玄曰：「陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。」坤卦：十月的卦名是“坤”，坤卦的上下卦皆是“坤”，即是上下卦重疊，六爻皆陰，已是陽氣全無，萬物都已收藏起來了，準備過冬了。到十一月又是“復”卦，
一陽復始，新的一年又要開始了。十月建亥，純陰之卦。
以上的論述以及圖示，雖較易於表達消卦和息卦的區別，但是實際上陰陽的消長應該是一種始卒若環，無始無終的過程，不能以我們當今慣於思考的「一月」，或是古時習慣的「十一月」或任何一個月當做開始與結束，因此我們再以圓圖來表示陰陽的消長循環。圖中，由於一卦中爻的演進是由內而外，因此以下每一卦都是由圓心（內）往外看的方向。在下面三個圖中，左一是單純將十二月卦依十二月令的位置排列出來。圖二中，我們若以藍色代表陽氣，紅色代表陰氣，並把陰陽的分布以圓滑的曲線連接起來，可清楚見到陰陽的消長。第三個圖則是來知德所畫的圓圖，經過比對可清楚見到，來知德的圓圖與此卦氣圖式有異曲同工之妙，或許來式圓圖就是依此而來。圖一：將十二辟卦依月令位置排列成圓圖。圖二：分別以紅色和藍色來代表陰陽則可清楚見到陰陽的消長。圖三：來知德的圓圖，是否很像這樣的陰陽消長圖？
李淳风小六壬课预测法 第一节基础知识 1、月份：正月，二月，……，十二月； 2、日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。 3、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点～1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)；(4)卯时(5点～7点)；（5）辰时(7点－9点)(6)巳时(9点～11点)；(7)午时(1l点～13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点～17点)；（10）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～2l点)；（12）亥时(21点～24点)。 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 ①大安定位——食指根部； ②留连定位——食指指尖； ③速喜定位——中指指尖； ④赤口定位——无名指指尖； ⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部 掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。 6、六神释义 ①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。 诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。 诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。 ④赤口 官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。 诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
十二消息卦： 复卦--------冬至（十一月）12月21日姤卦--------夏至（五月）6月21日 临卦--------大寒（十二月）1月20日遁卦--------大暑（六月）7月22日 泰卦--------雨水（正月）2月19日否卦--------处暑（七月）8月23日 大壮--------春分（二月）3月21日观卦--------秋分（八月）9月22日 夬卦--------谷雨（三月）4月20日剥卦--------霜降（九月）10月23日 乾卦--------小满（四月）5月20日坤卦--------小雪（十月）11月22日 复卦冬至临大寒、泰卦雨水是正月。 大壮春分二月天、谷雨逢决小满乾。 后卦夏至大暑遁、否卦处暑气不通。 观卦秋分是八月、剥卦霜降坤小雪。 第二节爻位爻象信息 一、爻位：阳居阳位、阴居阴位为位正，其信息之象一般为： 1、测人事：世爻位正，说明卦主为人处事行得端、做得正。不正则为人处事不光明磊落，必有某些违反道义、理法之事。 2、测官运官职：官爻位当，说明官位与自身能力、品德等相称。不当则官位不适当，不是自身能力、素质、品质高而官位低，就是自身能力低或品行不端难于和本位相符相称。 3、人的性别：“一、三夫，二、四妇”（阴位女性位置，阳位男性位置），阴爻居阴位，说明女人品行端正，具有女性传统美德（温柔体贴、贤惠善良等）。阳爻居阴位：女有男性作风，或此女品行不端，二者必居其一。男测婚姻：未婚以应爻代表女方，若应阴居阳位，或应阳居阴位，都主女不具传统性（有男性作风或行为），有失于人们正常理念，这与婚姻能否成没有关系，位不正不代表不能成。 4、五爻为道路、君位、一家之主等；二爻为宅、女人、腿部等；三爻为门户、兄弟、腰部等；六爻为房顶、梁栋、高处等。信息定向：当所测事项定下来时，爻位信息随之定下，如测房宅：二爻宅、五爻走廊、六爻房顶、栋梁等，所有爻位信息都定位于有关房宅方面，其它与房宅无关的信息就不体现。知道信息定位原理就能从容提取很多信息之象。 5、卦象信息定向锁定原理： 在六爻预测中，当求测者所欲求之事确定下来后，卦中的各爻的信息，就都定向锁定下来，而就不再赋有其它与此事毫无关联的信息之象。 如自测去参加比赛，世爻的旺衰代表自己的实力、水平发挥程度，代表自己运气，代表竞争力，代表自己信心大小，这些信息之象郡是围绕着比赛这一主题而提取的。提取世爻有关信息之象绝不能偏离比赛这一主题。当你测求财时，世爻旺衰则代表世爻求财能力，信心大小，担财能力及运气好坏。财爻的旺衰代表财利的多少，此时的龄爻并不代表自己的肉体，代表的是一种能力、运气。再如你测文书之事，父母爻就代表文书，其它爻的信息，都锁定于围绕文书有关的信息之上。此时卦中的父母爻并不代表你的父母，也不代表房子等等，所以父母爻受克无生，只主文书之事不成并不代表父母亲有灾及车辆、房子有损
新整理的河洛理數起卦法──元堂/三至尊/大運/流年/流月 [hide] 河洛起卦法（陳摶老祖述，邵康節著，東張西望譯並整理） 元堂位置圖 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 0個陰1 陰2 陰3 陰1 陰2 陰3 陰4 陰5 陰6 陰4 陰5 陰6 1個陽1 陽1 陰1 陰2 陰3 陰4 陰1 陰2 陰3 陰4 陰5 陽1 2個陽1 陽2 陽1 陽2 陰1 陰2 陰1 陰2 陰3 陰4 陽1 陽2 3個陽1 陽2 陽3 陽1 陽2 陽3 陰1 陰2 陰3 陰1 陰2 陰3 4個陽1 陽2 陽3 陽4 陰1 陰2 陰1 陰2 陰1 陰2 陽1 陽2 5個陽1 陽2 陽3 陽4 陽5 陰1 陰1 陰1 陽1 陽2 陽3 陽4 6個陽1 陽2 陽3 陽1 陽2 陽3 陽4 陽5 陽6 陽4 陽5 陽6 女生於冬至後夏至前 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 6個陽6 陽5 陽4 陽6 陽5 陽4 陽3 陽2 陽1 陽3 陽2 陽1 男生於夏至後冬至前 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 0個陰6 陰5 陰4 陰6 陰5 陰4 陰3 陰2 陰1 陰3 陰2 陰1 至尊卦之換卦 64卦中有三個卦比較特殊，我們稱之為“至尊卦”。它們是分別是坎為《水》，水雷《屯》，水山《蹇》。如果它們作為先天命卦，而元堂爻又在九五爻或上六爻，則其轉換成後天卦的方式有所不同。 出生月的陰陽屬性如下： 陽月：一、三、五、七、九、十一月 陰月：二、四、六、八、十、十二月 1、元堂在九五陽爻： 1）生於陰月，元堂爻陽爻變陰爻，上下卦不互換。即《坎》變《師》，《屯》變《復》，《蹇》變《謙》。 2）生於陽月，元堂爻陽爻變陰爻，上下卦要互換。即《坎》變《比》，《屯》變《豫》，《蹇》變《剝》。 2、元堂在上六陰爻： 1）生於陰月，元堂爻陰爻變陽爻，上下卦要互換。即《坎》變《井》，《屯》變《恆》，《蹇》變《蠱》。 2）生於陽月，元堂爻陰爻變陽爻，上下卦不互換。即《坎》變《渙》，《屯》變《益》，《蹇》變《漸》。 大運卦 陽爻值運九年，陰爻值運六年。由先天命卦的元堂爻開始，自下向上行，行完上爻後再從初爻開始，直到行到元堂下一爻，即行完先天命卦的六個爻。之後再從後天命卦的元堂開始行起，方法同先天卦行法。這裡所指的歲數均為虛歲。即出生就算一歲。 流年卦 1、先確定此流年在先天卦或者後天卦的那個大運爻裡面，再以這個大運爻起排流年卦。 2、如果流年所在的大運爻為陽爻（行九個流年）： 1）如果大運初年為陽年，以先天卦或後天卦為此大運中第一個流年卦；以第一個流年卦為本，將與大運爻相隔兩爻的爻陰陽變換，得到第二個流年卦；以第二個流年卦為本，將大運爻位置的爻陰陽變換，成為第三個流年卦；以第三個流年卦為本，變換大運爻上一爻的陰陽屬性，成為第四個流年卦；以第四個流年卦為本，變換大運爻上兩爻的陰陽，得到第五個流年卦。以此類推，直到第九個流年卦生成。 2）如果大運初年是陰年，以先天卦或後天卦將大運爻變換陰陽後為第一個流年卦；其余八個流年卦的變換方法同上。 3、如果流年所在的大運卦是陰爻（行六個流年）： 不論大運初年是陰年還是陽年，將先天卦或後天卦的大運爻變換陰陽後為第一個流年卦；以第一個流年卦為本，變換大運爻上一爻的陰陽屬性，得到第二個流年卦；依次類推，得到六個流年卦。 實例：甲子年出生（元堂在六爻） 1）一歲至九歲的流年運，甲子年出生，故本大運之首年為陽年 2）起十歲至十五歲的流年卦
图解十二消息卦 十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。
以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢,因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升(温度滞后，还在下降)。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。 十二消息卦基础
十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。
以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢？因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升（温度滞后，还在下降）。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。 十二消息卦基础 研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学
十二消息卦解读出什么样的消息 十二消息卦亦称“十二辟卦”，源于六十四卦体系形成之初，与《易》的形成应该是同一时期，正式提出是中国古代历法形成时期，是黄帝与炎帝等等文化融全的产物。那么，为何要从六64卦中找出12个？又是如何提取这12个卦？它们是如何分布的？ “消”是消长，“息”是息灭，主要不是指其状态，而是突出其过程。 故而，十二消息卦的选取主要形式只能有以下两种：一，在“六十四卦”卦爻变化全图上，均衡地选取十二个，公布力求均等，这样，无论如何选择，乾坤两卦只能选中一个。二、以卦爻的阴阳增减变化为依据，逐渐画出卦象来。如，从初爻为阳爻的复卦开始，定为一月（子）；初、二爻为阳爻的临卦，定为二月（丑）；初、二、三爻为阳爻的泰卦，定为三月（寅）；初、二、三、四爻为阳爻的大壮卦，定为四月（卯）…… 显然，第二种方式较符合易理，又包涵乾坤两卦，并且与卦爻之“动”相联系。
于是，有了十二消息卦，它们是有严格顺序的：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。记忆方法如同十二自生肖：“子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午姤，未遁，申否，酉观，戌剥，亥坤。” 由阴及阳，再由阴及阴，刚好一个轮回周转。 用十二个卦各配一个月，刚好对应十二个月，则是汉历形成之时的创造，也是《易经》对当时社会产生重大影响的结果。在当时，一年分12个月，一个月约30天，已经是铁定的规律，是天理，没有人能辩驳了。但是，在当时，没有比周易六十四卦更能说明天地规律，更能代表天象地数的，于是，十二地支与六十四卦产生了必然的联系，从六十四卦中找出12个，与12地支相匹配，或者直接替代，成为了一个历史课题！ 这是十二消息卦产生的学术条件，也是中国历史环境中天文、地理发展的必然。 十二消息卦如此诞生了。它给后人解释时间、方位，起到了非常积极的作用。
先天六爻法﹙京房六爻升级版﹚ 具有两千多年历史的京房卦法，以其规律性强、准确度高，在易学领域占有统治地位，缺点需要记忆的知识太多。邵康节的《黄极经世》，以其推算人类从生到灭和各朝代变迁闻名于世，可是没有几个人能看得懂，实用价值不大，梅花易数变化多，掌握难度大。 通过对先天八卦图和京房卦法的深入研究，本人以先天八卦方圆图为母体，结合京房卦的原理，发明一套新的噬法，暂叫（先天六爻法），这套噬法本着看得见、摸的到、可计算、可推导的科学方法为依据完成。最大亮点是：简单、实用、科学、准确，可以说是京房卦法的升级版，为六爻预测开辟了新的天地。 一、先天六爻法八宫卦取法： 先天八卦方图下方第一行从泰卦至乾卦，下三爻为乾，取为乾宫；第二行从临卦至履卦，下三爻为兑，取为兑宫；其他六宫以此类推，见下图表： 二、先天六爻法世应爻取法： 京房用十二辟卦依次爻动为世爻，我选先天八卦圆图，按照顺时针方向的依次爻动为世爻，两爻以上动的选下爻为世，因为下爻为基础。例如从泰卦变大畜卦六爻动，取大畜卦六爻为世爻；从大畜卦变需卦五爻动，取需卦五爻世爻；从需卦变小畜卦六爻动，取小畜卦六爻为世爻；从小畜卦变大壮卦四、五、六爻动，按上面规定，取四爻世爻，其余六十卦取法以此类推。 上表中数字即为每卦的世爻，应爻取法同京房卦法一致。 三、先天六爻法浑天甲子定局取法：
参考京房卦法，用后天八卦方位图经过重新科学排列组合，多卦反复比对效验，最终确定。本定局规律性极强、易记忆、易掌握、应用面极广，这是本法的核心，可以说它就是六十四卦密码，是通往开启易经迷宫的钥匙，对于它的深入研究，一定会揭示出宇宙更多的奥秘。见下图表： 四、京房卦法与先天六爻法比对卦例： 本人研究参考了众多易学著作，用了古人和今人的共10本书籍的卦例，花一年多的时间，对1200多卦例逐一进行比对，证明是简单、准确和正确的，大家完全可以放心使用。 比对书籍：1.《卜噬正宗》清王洪绪131例 2.《周易与预测学讲义》邵伟华134例 3.《具体断六爻讲义》李洪成202例 4.《中国六爻预测学》李鹏66例 5.《石门易卜》白宝泉158例 6.《六爻精解100例》李月术115例 7.《一卦多断实例点窍》李计忠123例 8.《六爻详解》曲炜92例 9.《八卦预测真踪》李函辰140例 10.《六爻信息类象》李函辰50例 六神看吉凶2例： 《八卦预测真踪》李函辰P86 甲戌年乙亥月乙巳日某男测运 水火既济水雷屯→先天法水火既济水雷屯 兄子应兄子官子官子 官戌官戌年月日虎子戌世子戌辛月陈
十二辟卦（12消息卦） 《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。 “十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。 在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。最後則又以四正卦之外的六十
卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長，消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。復卦一陽始生初六冬至姤卦一陰生初九夏至臨卦二陽並立六三大寒遁卦二陰生九三大暑泰卦三陽開泰九五雨水否卦三陰生六五處暑大壯四陽而壯初九春分觀卦四陰生 初九秋分夬卦五陽過剛六三谷雨剝卦五陰生六三霜降乾卦純陽六五小滿坤卦六陰生六五 小雪 從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示
Chinese Traditional Culture 国学, 2018, 6(4), 33-37 Published Online December 2018 in Hans. https://www.doczj.com/doc/4d7091140.html,/journal/cnc https://https://www.doczj.com/doc/4d7091140.html,/10.12677/cnc.2018.64005 Analysis of the Book of Changes and the Meteorological Prediction in Ancient China Zhi Yang Yunnan Provincial Meteorological Bureau, Kunming Yunnan Received: Oct. 25th, 2018; accepted: Nov. 8th, 2018; published: Nov. 16th, 2018 Abstract The origin, theory, method and application of meteorological prediction in ancient China were studied. The methods of the ancient meteorological prediction mainly through the astrology, phenology, throttle, and observation of weather phenomena were summarized. The applications of ancient meteorological knowledge in agriculture, construction, military and medical treatment were analyzed. It shows that the weather forecast and the application of meteorological know-ledge are scientific in ancient China. It has scientific and cultural value for guiding today's meteo-rological work. Keywords The Book of Changes, Meteorology, Prediction, Ancient China 易经与中国古代气象预测的关系浅析 杨智 云南省气象局，云南昆明 收稿日期：2018年10月25日；录用日期：2018年11月8日；发布日期：2018年11月16日 摘要 文章对中国古代气象预测起源、古代气象预测理论、古代气象预测方法与古代气象知识应用等方面进行了研究，总结出古代气象预测主要通过星相、物候、节气、观测天气现象等方法，分析了古代气象知识在农业、建筑、军事、医疗等方面的应用情况，得出了中国古代基于易经的气象预测和气象知识应用具有一定的科学性的结论，对指导当今气象工作具有一定的科技与文化价值。
六十四卦变六气干支转化起数诀 作者：Shiyee 我在易卦版和阴阳五行版也留下过不少学习数据了，很明显的可以看见易卦六气干支预测学的三条脉络，一为「六十四卦变」、二为「六气排列」、三为「天干地支」。三者是一脉相承，即六十四卦变经由特殊手续产生六爻上的六气排列组合，六气排列组合在转化成三元的天干地支，转化天干地支的完全方法是直到最近才确定下来的。这为术数方法学创造了一座联系通达易经六十四卦与天干地支的津梁，我做研究一向最重视验证的工夫，花三载功夫不断地尝试错误、不断的修正理论，至今可以说终于完成整套理论核心，反正是旧瓶新装，虽然理论核心是发前人未发却也不敢自专，同时也想集众人之力参与再加以验证和发挥，所以有必要将整套运算方法的核心公布出来。 我以最近三天的大盘预测卦象作为范例，简约说明转化成六气和干支的所有标准步骤，将所需要代入的参数用表格形式表示出来，应该可以很容易照本宣科地自行完成三条脉络，准确的转换成干支符号。 假定读者都具备基本的易学常识、阴阳五行常识、五运六气常识。 §六十四卦变 首先须以占卜方法或量能取挂法或其它可行方法起出六十四卦变，可能组合为４０９６种变化的六十四卦变，作为「卦气干支转化法」的基底元素。 例一、雷风恒之山风蛊 例二、雷天大壮之山天大畜 例三、泽火革之风火家人 §用数加总 何谓用数？爻的四个变化入之以六七八九数，老阳用九、少阳用七、少阴用八、老阴用六。将六爻的用数全部加总起来，六阴爻全变总数为六六３６、六阳爻全变总数为六九５４。因此加总用数的范围应当在３６～５４之间。 例一、雷风恒之山风蛊 初二三四五上│爻 ８７７９８６│数 ８＋７＋７＋９＋８＋６＝４５＝Ａａ 例二、雷天大壮之山天大畜 初二三四五上│爻 ７７７９８６│数 ７＋７＋７＋９＋８＋６＝４４＝Ａｂ 例三、泽火革之风火家人 初二三四五上│爻 ７８７９７６│数 ７＋８＋７＋９＋７＋６＝４４＝Ａｃ §天地数减去加总用数 何谓天地数，一到十数的相加总数，为五十五数。 将天地数减去六爻加总用数后所得的余数，范围在１～１９数之间，我称之为气的「长短数」，表示一气在六爻上所行走的「步数」。 例一： ５５－Ａａ＝５５－４５＝１０＝Ｂａ 例二： ５５－Ａｂ＝５５－４４＝１１＝Ｂｂ
易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。也就是说，它与周易应属“同龄人”。而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。简单的介绍是： 在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。 “十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，干主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月干卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而干卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” “息”即为生长之意。反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从干卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。 如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在
十二消息卦（十二月卦） 1 。坤为地；为10月，地支为亥，也是后天乾宫所在位置，纯阴之卦，亥也为乾宫所属，乾寒，冰，坚。10月也是冬季开始的第一个月，冬藏，所有动植物遁形。论日象，也为夜最沉之时， 2.地雷复；为11月，地支为子，也为后天坎宫所在位置，阳气初爻起，阳气渐生之卦，也是阴阳相交之时的子时，是阳消融阴之时，阳入阴，阴抱阳，往而反复，谓之复。论日象，是为天将破晓之时。 3。地泽临；为12月，地支为丑，也为后天艮宫所在位置，阳气入二爻，阳气渐临大地，泽为折毁，阳气已逐渐破坚而出，此时，六五为阴。九二为阳，正是阴阳异位之时。论日象，日至地渐出，东方已白之时。 4。地天泰；为1月，地支为寅，也为后天艮宫所在位置，阳气入三爻，阴阳各占一半，阴阳互济，天地相交，感而生物，万物始发，阴育阳，阳润阴，天地相容阴阳平衡，万物祥和，安泰。为之泰。论日象，日将要破地而出。 5.雷天大壮；为2月，地支为卯，也为后天震宫所在位置，阳气入四爻，阳已胜阴，阴已消融，归藏与地之生物已展露头角，晨鸡报晓，春雷憾天之时，阳渐润五爻，占据主导位置。论日象，一轮红日已破地而出，天光已明。
6.泽天夬；为3月，地支为辰，也为后天巽宫所在位置，阳气入五爻，占据主导地位，阴已消融至衰，万物至地奋出，此时是春发，夏长，秋成，冬藏之春发之末。五爻尊位，得中得正，君临天下，论日象，红日已高挂正东天际。照耀万物之时。 此为昨晚看书时，看纯坤时所想到的，不一定对。先写6个卦。＜周易＞六十四卦的分布，蕴涵着古代的天时观。这在易经六十四卦的本义卦序方阵中得到完备的反映。 在六十四卦中，前人以阴阳消长依次配对，凡“消”“息”之卦共十二卦，称为“十二辟卦”。主一年之十二个月。对应如下： 复卦一阳息阴建子十一月 临卦二阳息阴建丑十二月 泰卦三阳息阴建寅正月 大壮卦四阳息阴建卯二月 夬卦五阳息阴建辰三月 乾卦六阳息阴建巳四月 姤卦一阴消阳建午五月 遯卦二阴消阳建未六月 否卦三阴消阳建申七月 观卦四阴消阳建酉八月
卦气值日图 常气（月中节四正卦）初候、始卦、次候、中卦、未候、终卦。 卦气以七十二候配十二辟卦的七十二爻，展示四季气候的演变规律，与十二卦各爻之间的阴阳消息盈虚正相符合。 古代气象学家以五日为一候，每月六候，一年七十二候。西汉孟喜《易》学，以气为本，取《周易》六十四卦与十二月气候相配合，谓之“卦气”。以《坎》《离》《震》《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二消息卦，实即《乾》《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。四正卦主春夏秋冬四时，爻主二十四节气；十二辟卦主十二辰，多主七十二候；其六十卦始于《中孚》终于《颐》，每卦既主六日七分(一年365又1/4日除以60=6又7/80，称之六日七分)，则三百六十爻共主三百六十五日四分之一。每岁十二月，每月五卦，卦六日七分，共365又1/4天。其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”，值日的六十四卦中，每五卦配以“公”，“辟”，“候”，“大夫”，“卿”的名称，反复不已，于是，一年四季的二至二分，风雨寒温之变迁交易，均以应合卦爻为节度。 冬至（十一月中坎初六）蚯蚓结（复六四）公中浮、麋角解（复六五）辟复、水泉动（复上六）候屯内 小寒（十二月节坎九二）雁北乡（临初九）侯屯外、鹊始巢（临九二）大夫谦、雉始雊（临六三）卿暌 大寒（十二月中坎六三）鸡始乳（临六四）公升、鸷鸟历疾（临六五）辟临、水泽坚腹（临上六）候小过内 立春（正月节坎六四）东风解冻（泰初九）候小过内、蛰虫始振（泰九二）大夫蒙、鱼上水（泰九三）卿益 雨水（正月中坎九五）獭祭鱼（泰六四）公渐、候雁北（泰六五）辟泰、草木萌动（泰上六）候需内 惊蛰（二月节坎上六）桃始华（大壮初九）候需外、仓庚鸣（大壮九二）大夫随、鹰化为鸠（大壮九三）卿晋 春分（二月中震初九）元鸟至（大壮九四）公解、雷乃发声（大壮六五）辟大壮、始电（大壮上六）候豫内 清明（三月节震六二）桐始华（夬初九）候豫外、田鼠化鴽（夬九二）大夫讼、虹始见（夬九三）卿蛊 谷雨（三月中震六三）萍始生（夬九四）公革、鸣鸠拂羽（夬九五）辟夬、戴胜降桑（夬上六）候旅内 立夏（四月节震九四）蝼蝈鸣（乾初九）候旅外、蚯蚓出（乾九二）大夫师、王瓜生（乾九三）卿比 小满（四月中震六五）苦菜秀（乾九四）公小畜、靡草死（乾九五）辟乾、麦秋至（乾上九）侯大有内 芒种（五月节震上六）螳螂生（姤初六）候大有、鶪始鸣（姤九二）大夫家人、反舌无声（姤九三）卿井 夏至（五月节离初九）鹿角解（姤九四）公咸、蜩始鸣（姤九五）辟姤、半夏生（姤上九）侯鼎内 小暑（六月节离六二）温风至（遁初六）候鼎外、蟋蟀居壁（遁六二）大夫丰、鹰乃学习（遁九三）卿涣 大暑（六月中离九三）腐草为萤（遁九四）公履、土润溽暑（遯九五）辟遁、大雨时
地支九宫纳数法 《地支九宫纳数法》的前半部份（定时间、起卦）与《干支纳数法》是一样的。下面，我还是以一个课例来详细解说这一方法的操作步骤。 第一步：定时间。 我们以2000年12月3日11点45分为例。 这一天的农历应该是：辰年十一月初八日午时；四柱是：庚辰年丁亥月乙未日壬午时。 第二步：起卦。 起卦是按照农历年月日时来起的，故起出卦如下： 注：如果大家需在起卦时加上灵动数，必须根据自己起卦时的灵感来加。本课例没有加上灵动数。 第三步：纳上各爻的干支。 根据纳甲法，给各爻纳上干支，如下： 这样，前面三步就完成了，接下来就是关键的纳爻支法>>> 《地支九宫纳数法》的爻支纳法共有二步：一是配月将，二是前面讲过的起贵神。现着重讲一下月将的配法。 第四步：配月将法。 1、配月将，必须先知道当月的月建，因为月将是月建的六合处，如正月的月建是寅，寅与
2 时四柱是庚辰年丁亥月乙未日壬午时，亥月的月将是寅，起卦时间是午时，故把月将寅放在时辰午上，然后顺转至卦上第一爻的地支辰上，得到该爻月将是子，类推得出各爻月将如图一。 第五步：起贵神。 贵神的起法已在《干支纳数法》中详述，在此方法是一样的。起贵神后如图二所示： 接着，就根据地支九宫循环数图给月将支、贵神支（不用干）纳上数字。 地支九宫纳数法>>> 第六步：地支纳数。 给月将支、贵神支纳上数是根据“地支九宫循环数图诀”来纳的，该法共有七十二句口诀，如：“子等初爻二不变，丑牛在下九不待。”又如以前在课例中提到的“初爻有戌数为一”、“龙居二爻五数真”、“巳行上六剩二数”等等，都是这七十二句中的内容。因种种原因，我现在还不想把口诀全部写出来，许多会员及学员都知道其中原委，所以我也不多说了。在此，
孟喜取后天八卦的四正卦：震、离、兑、坎，分别代表春、夏、秋、冬四季，每季三个月，每月一节一气，前者为节，后者为气，统称“节气”。 一年二十四节气的阴阳消长， 震卦主春，六爻主春分到芒种六个节气，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小满、上六芒种； 离卦主夏，六爻主夏至到白露六个节气，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五处暑、上九白露； 兑卦主秋，六爻主秋分到大雪六个节气，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪； 坎卦主冬，六爻主冬至到惊蛰六个节气，初六冬至、九二小寒、六三大寒、六四立春、九五雨水、上六惊蛰。 消息卦以阴阳喻示一年十二个月二十四节气阴阳消长的规律如下： 十二个月中阳爻递生共六个卦：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦；阴爻递生共六个卦：姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。 复卦代表阴历十一月，即子月。十一月为冬至节气，复卦六爻代表大雪至小寒三十天。冬至一阳生，复卦初爻为阳，虽所处爻位低下，被上五阴所压，但毕竟标志阳气已至，气候从此阴消阳长。故十一月建子，表示生命的种子已经接受到一阳复回的信息，新的生命开始孕育。 临卦代表十二月，即丑月。十二月为大寒节气。临卦代表小寒至立春的三十天。虽有二阳已至，但仍有四阴在上，阴气为阻阳气与之展开激烈争斗，故表现为一年中最寒冷的时节。事物正在孕育发端，更宜深藏，含而不露。 泰卦代表正月，即寅月。正月为立春节气，泰卦代表立春至惊蛰的三十天。正月已有三阳而至，阴阳二气处于均衡状态，所谓“三阳开泰”天地均衡交合，且阳气处上升事态，阳盛阴衰已成定局。但阴气仍有三爻在上，故初春依旧寒冷。此时生命体出土萌芽，非常脆弱。时处泰卦，不可掉以轻心，故乾卦说“潜龙勿用”，即生命还处在幼小的阶段，即使有很好的发展前景，也不可有大的作为，需要低调为人行事，积蓄力量，以图成长壮大。 大壮卦代表二月，即卯月。二月为春分节气，大壮卦代表惊蛰至清明的三十天。二月已有四阳而至，阳气占优，阴气局消退趋势。天地一派生机，主抓取机遇，锐意进取，以图壮大。 夬卦代表三月，即辰月。三月为谷雨节气，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五阳而至，阴气只余一爻。喻事处大成阶段，有决断之义，时处夬卦，应取天时、地利、人和之利，谋求更大的发展。但仍有一阴小人负隅顽抗，以不与为敌为宜。 乾卦代表四月，即巳月。四月为小满节气，乾卦代表立夏至芒种的三十天。巳月已六阳全至，阴气退尽，草木生长已至鼎盛，是农忙季节，是谓“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插
易经之十二消息卦 十二消息卦基础 研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学说外，还有一个卦气说，卦气诸说中，以“十二消息卦”较为著名和突出。今对其作一些简单介绍； 所谓“卦气”是汉易学的术语，其说是用“周易”解释一年的节气变化，其代表人物是西汉孟喜，其“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。 复卦初六冬至姤卦初九夏至 临卦六三大寒遁卦九三大暑 泰卦九五雨水否卦六五处暑
大壮初九春分观卦初九秋分 夬卦六三谷雨剥卦六三霜降 乾卦六五小满坤卦六五小雪 消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。 从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。 十二消息卦引起的卦变-摘自马恒君《周易正宗》 卦变与变卦不同。变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《左传》、《国语》等大量的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，卦变还是个存在争议的问题。 从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构架《易经》的三大序列之一（见离卦提示）。《周易》尚变，不讲卦变，实际上是阉割了它的精髓。 关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。苏轼则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说
十二消息卦的卦名和卦象 六十四卦中有一组举足轻重的卦：十二消息卦，又称十二辟卦。“息”指阳爻的生长，“消”指阳爻的消失。这十二个卦的卦爻以阴阳消长的次序排列，反映了一年十二个月的节气变化，对应于十二地支。 ◎泰卦正月，三阳出于寅，三阳至而泰道成，小往大来，上下交通，草木甲折。气清爽朗。当此之时，阳数不可不足，宜健以敌于阴。若阴数多阳数少，而又所得之数只有十二、十四、十六、十八，则合成卦位爻于阴，则见失于太弱。在人必为时之所合成，居贫贱或遭天横，或为僧道，富不能安，贵不能久。唯阳数无不及太过之衍，则贵显清高。丰饶充实，其人必非下流。若其数又过于二十五数以上，则又失之于过高，其人必娇亢傲奢，淫欲泛滥，好勇斗狠。未为善。如值阴数太多，必有春寒之兆，百作俱迟。东风解冻之候．，尚阴多阳少。 ◎大壮卦， 二月，阳生于丘。四阳爻日：“壮，常出乎震之时也。”仲春之时，气象喧和，万物荣华，芳菲巧辞，雷霆电辉，蛰藏者出，屈伏者伸，阳气壮甚，仁风畅达之日。天地发生之候，阴数不宜多，阳数不宜少，唯得中为宜。得中者，数不过于九数十数之下，亦不过二十五之余。不及者，九数十数而止。
太过越于二十三余，至二十五、三十以上，是阳数太过者。舂行夏令，必至太早，酷气早来，虫螟为害。得此之数，当荣不及，始吉而终凶，先须当贵升达，后必名辱德丧，而有非妄之祸。不及者，阴寒尚多，春行冬令，时物必乘，而有伤始发须，华丽不实。人生居此，主吉未成而凶已就，事未合而毁已随。．若春和有悦，而和气勿夺，爻位更佳，辞理居体更吉则富贵荣华，才高业广，六亲有情、万事和睦。天地至祥之气于此，，以得中为贵。 ◎夹卦 三月，五阳生于辰。五阳既生，则精气勇决，英结实成，阴道消而阳道长，君子众而小人独。当此之时，阳数虽多不为太过。若阴数过多敌阳，必至伤气损体，终无久庆之理。苟于此而阳数有不及之偏，亦非应时合节。其为人不拘士民，皆无成。且爻位卦体值此，不可援阴以自附。盖阳数既不及，又居阴爻，是君子居小人之列。名利俱损。非君子之数，必至寒暄相紊，成败相兼，战敌交争，非时所利，贫贱固穷。惟阴少阳多，与时偕行，未有不悦者。更卦爻吉，体理安，则主人聪明贵显无疑。 ◎乾卦四月，六阳生于巳，乃纯阳之月。当此之时，阳气虽多不为太过，天行健也。得健之数，何不利之有！苟所得之数既已合宜，又复得位当权，有援不屈，其辞凶而理却吉，不知为富贵利名之人。若更辞吉理长，则是时达高明翰旋大
十二辟卦预测法 第一章预测学基础 第一节十二辟卦 十二辟卦 十二辟卦含义 口诀： 复卦自生姤相遇，临逢百物遁退却。否遭大往而小来，泰卦大来而小去。 大壮刚动观求之，阳刚夬阴剥自烂。乾为纯阳宜速求，坤卦纯阴待时机。 释义： 复卦：在十二辟卦中是第一卦，是一阳来复之卦，好比是果实落地而生根发芽，所以说：“复卦自生”。 姤卦：一阴生之卦，《杂卦传》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。”所以说：“姤相遇”。 临卦：居高而临下，有相逢百物之意，但居高而临下，只能给予，不能求之。 遁卦：有逃避、退却之意，所以说：“遁退却”。 否卦：上乾下坤，天在上地在下，为阻塞，要想突破阻塞，必须花很大的力量，才有希望突破。因已消耗了很大的能量，所以收获不大，故说：“否遭大往而小来”。 泰卦：坤上乾下，天地相通。《说卦传》说：“泰者，通也。”因泰卦本已通畅，所以只要努力而行，用较小的付出即可换来较大的收获，故说：“泰卦大来而小去”。 大壮卦：雷行天上，为阳风鼓动之象，亦有一鸣惊人之意；又有壮大之意，喻多而大。易经认为，天地间惟刚阳能壮、大者能壮。但是刚阳大者并非在任何情况下都能壮，而是必须在“阳动”的情况下才可谓壮。 观卦：与临卦为综卦，临卦具有居高临下之意，故观卦具有以下观上之象。由下观上必有所求，故说：“观求之”，亦有“求必得”之意。 夬卦：刚决柔也，但夬卦上为泽为雨，有受雨淋之象，所以，行事应以谨慎小心为上策，越是看来容易办成的事，就越要小心。 剥卦：有剥落之意。《杂卦传》曰：“剥，烂也”，比喻果实剥落则腐烂，故说：“剥自烂”。 乾卦：纯阳之卦，阳极必生阴，物极必反，喻一人已到了山顶，向下势在必行，所以办事求谋乘旺而速求，退则不宜，故说：“乾卦纯阳宜速求”。 坤卦：纯阴之卦，与乾卦相反，故《杂卦传》曰：“乾刚坤柔，反复义也”。纯阴说明事物还处在隐藏之中，或刚开始谋划还没有行动，但纯阴之极必反阳，说明事物会向好的方面发展，但现在不宜行动，宜等待时机，故说：“坤卦纯阴宜待时”。 第二节十二地支 十二地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳支：子、寅、辰、午、申、戌 阴支：丑、亥、酉、未、巳、卯 属性：子阳水、丑阴土、寅阳木、卯阴木、辰阳土、巳阴火、午阳火、未阴土、申阳金、酉阴金、戌阳土、亥阴水。 十二地支与四季： 寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子丑冬季。辰未戌丑土各司季月最后十八天。 十二地支与月份：
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地支九宫纳数法 《地支九宫纳数法》的前半部份（定时间、起卦）与《干支纳数法》是一样的。下面，我还是以一个课例来详细解说这一方法的操作步骤。 第一步：定时间。 我们以2000年12月3日11点45分为例。 这一天的农历应该是：辰年十一月初八日午时；四柱是：庚辰年丁亥月乙未日壬午时。 第二步：起卦。 起卦是按照农历年月日时来起的，故起出卦如下： 注：如果大家需在起卦时加上灵动数，必须根据自己起卦时的灵感来加。本课例没有加上灵动数。 第三步：纳上各爻的干支。 根据纳甲法，给各爻纳上干支，如下： 这样，前面三步就完成了，接下来就是关键的纳爻支法>>> 《地支九宫纳数法》的爻支纳法共有二步：一是配月将，二是前面讲过的起贵神。现着重讲一下月将的配法。 第四步：配月将法。 1、配月将，必须先知道当月的月建，因为月将是月建的六合处，如正月的月建是 如下： 2 例：年月日时四柱是庚辰年丁亥月乙未日壬午时，亥月的月将是寅，起卦时间是午时，故把月将寅放在时辰午上，然后顺转至卦上第一爻的地支辰上，得到该爻月将是子，类推得出各爻月将如图一。 第五步：起贵神。 贵神的起法已在《干支纳数法》中详述，在此方法是一样的。起贵神后如图二所示： 接着，就根据地支九宫循环数图给月将支、贵神支（不用干）纳上数字。 地支九宫纳数法>>> 第六步：地支纳数。 给月将支、贵神支纳上数是根据“地支九宫循环数图诀”来纳的，该法共有七十二句口诀，如：“子等初爻二不变，丑牛在下九不待。”又如以前在课例中提到的