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当前库：马列、哲学、政治、法律、社科总论2002年
关于民族文化展示
【原文出处】广西民族研究
【原刊地名】南宁
【原刊期号】200202
【原刊页号】67～72
【分类号】D5
【分类名】民族问题研究
【复印期号】200210
【作者】吴伟峰
【作者简介】吴伟峰，广西壮族自治区博物馆副馆长，副研究馆员。南宁，530022
【内容提要】本文通过个案论述了民族文化展示的定义、人文社会价值及经济价值，探讨了当前民族文化展示存在的问题并对进一步完善民族文化展示提出建议。
【摘要题】民族文化
【关键词】民族文化展示/民族文化保护/民族文化旅游
【正文】
【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2002)02-0067-006
民族文化展示是指通过实物、图片、音像、表演等形式对民族文化进行宣传和介绍，具体如博物馆和民族文化村中的民族文化陈列展览、民居展示、习俗、技艺表演等。近年来兴起的民族生态博物馆和某些旅游景点因含有民族文化的展示内容也属本文讨论的范畴。
一、民族文化展示的个案考察
民族文化展示的具体管理部门或经营实体主要有文化厅（局）、民族事务委员会、旅游局和股份公司，这些主管部门领导或指导的各民族文化展示场所类型不同、内容丰富、各具特色。个案之一：广西壮族自治区博物馆（广西民族文物苑）
广西壮族自治区博物馆创建于1934年，现隶属自治区文化厅，1978年在南宁市民族广场东侧建立新馆，1988年扩建民族文物苑。陈列大楼是一幢颇具南方特色的现代建筑，占地12680平方米，原有《广西历史文物陈列》、《广西民族民俗展览》、《古代铜鼓陈列》、《广西革命文物陈列》、《太平天国革命在广西历史陈列》等固定陈列展示。《广西民族民俗展览》以民族文物和图片，反映了居住在广西的壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11个少数民族的生活习俗。广西民族文物苑位于广西壮族自治区博物馆南边，占地面积24000平方米，
是广西壮族自治区博物馆民族民俗展览的延伸和扩展，主要陈列一些在室内无法展出的大件民族文物，如壮族干栏、瑶族竹楼、苗族吊脚楼、侗族风雨桥和鼓楼、毛南族民居，还有寨门、戏台、民族手工作坊、铜鼓群雕建筑和铜马、铜镇塑像等。建筑周围配以石林、水池和珍贵树种。民居内辅以生产工具、生活用具和民族工艺品展示。手工作坊内可进行手工制陶、造纸、榨油现场表演。在少数民族传统节日里，戏台上演出民族歌舞，树林深处有山歌对唱。苗楼内设有民族风味餐厅，可品尝民族风味小吃。广西民族文物苑的构思筹建始于1982年，开放于1988年，其民族传统建筑＋民族风情表演＋自然景观的展示方式为国内首创。
个案之二：日本国立民族学博物馆
日本国立民族学博物馆于1977年11月在大阪市峻工开馆，隶属日本文部省。该馆在民族学调查和研究成果的基础上，通过民族资料的收集、保管和展示以及共同研究等活动，向人们提供世界各民族有关社会和文化的情况，以达到加深对诸民族认识和理解的目的。同时，这个博物馆还是日本各大学共同利用的机构。它的机能包括了研究（研究者由民族学、文化人类学、语言学、民族技术、民族艺术等方面的专家构成，参加展览的计划和实施，展示反映了研究成果）。展示（通过实物、影视、多媒体、电子导览器及其它先进设备展示了世界各民族的社会和文化，有南太平洋、美洲、欧洲、非洲、西亚、南亚、东南亚、中北亚、东亚的民族及其文化展示以及音乐、语言、情报等常设展示），这些常设民族文化展示的线路设计为绕地球一圈，看了这个展览，等于环游了地球一周。有情报（收集、整理、保管有关各民族社会和文化的实用标本、影像、音响资料、文献图书资料等共同利用（与全国的大学和研究机构共同利用相关资料，开展世界诸民族的社会和文化以及围绕日本的综合的民族学研究）、学习课堂（公开民族学最新研究成果，召开学术讲座、特别讲演会、研究公演、映画会等，以达到帮助学习的目的）、地域研究（进行地域研究和综合的地域研究计划交流活动，把握世界诸地域相关的社会文化，了解该地域文明的产生、现状及未来的发展趋势）、大学教育（应各大学的要求帮助进行大学里相关课程的教学，对相关研究进行指导，在大学共同利用机关这个基础上设置综合研究大学的文化科学研究科、培养高素质的研究人员）等功能。
国立民族学博物馆注重研究，课题很广泛，与
当今的社会联系很紧密，它的服务性和社会性正是当今博物馆存在的基础和发展趋势。为及时反映最新研究动态和成果，该馆特别展示馆于1989年竣工，每年都有两个大型特别展示在这里展出，使博物馆始终成为观众和游客关注的焦点。
个案之三：北京中华民族园
北京中华民族园位于亚运村，处在北京中轴线北辰路，国家奥林匹克体育中心的西侧。全园占地约45公顷，分南北两园。园内建有中国各民族村寨。全部景区均采用1:1的比例，真实地再现了各民族的文化遗存。“尊重自然，真实再现”是民族园的设计宗旨，力求“纯”、“真”，注重功能方面的合理搭配，同时满足展示民族艺术、民族歌舞表演以及工艺演示制作等方面的需求。如藏族景区有佛事活动、民间集市、歌舞表演、工艺品销售、民居生活展示；傣族景区有佛教文化展示、佛教生活表演、民间小吃品尝；鄂温克族景区有牧民小吃、牧民交通工具载客导览、冬季湖面鹿拉雪撬；布依族景区有民间歌舞、戏曲表演、民间蜡染制作表演；
朝鲜族景区有酒馆烧烤、竞技表演、医药展示；台湾原住族景区有台湾山地歌舞、水上舞台歌舞艺术表演、东西南北美食大观、高山族传说之旅；游客除了可参观各民族不同建筑风格的村寨及自然景观外，还可以欣赏和参加各民族歌舞、节庆、生产、竞技和民族工艺品生产，饱尝风味各异的民族美食，使每位游客如置身于多民族的大家庭中，领略都市中的“村庄”感觉，体会传说与现代交织的情调。
中华民族园的晚间活动也是丰富多彩。从豪迈奔放的北方歌舞到清新明快的南国乡音，从吉祥喜庆的婚俗节日到亢奋激烈的竞技比赛，或热烈，或端庄，或缠绵，或浪漫，给游客美的享受。
个案之四：梭戛生态博物馆
梭戛生态博物馆是我国第一座以民族文化展示为内容的生态博物馆，它以独特的创新理念开拓了民族文化展示的新领域，具有典型的意义。
1994年9月，国际博物馆学委员会在北京举行年会，其间，中方学术委员苏东海研究员与国际博物馆学委员会理事，挪威《博物馆学》杂志主编约翰·杰斯特龙先生进行了学术交流，特别对生态博物馆进行了深入探讨。经贵州省文化厅和有关部门批准，1995年3月，生态博物馆课题组成立，挪威政府和NORAD（文化交流项目的执行机构）及杰斯特龙先生均对本课题表示出浓厚的兴趣。1995年4月，包括苏
东海、杰斯特龙在内的课题组在考察了贵州省的多处民族村寨后，最终确定在六盘水市六枝特区梭戛乡建立生态博物馆。
传统的博物馆是将文化遗产搬迁到一个特定的建筑中，而生态博物馆的基本观点是文化遗产原状地保护和保存在其所属的社区及环境之中。社区的区域等同于博物馆的建筑面积。在生态博物馆中，建筑、传统风俗、自然景观、文化遗迹等文化因素均为展示内容，具有特定的价值和意义。梭戛社区居住着一个具有独特文化的苗族分支。他们共有4000余人，分布在六枝特区和织金县交界地带的12个村寨里。这里的自然环境、社会结构、经济状况和精神生活仍然保存在一种比较完整的文化状态中，具有很高的保存价值。1997年10月，中国国家主席江泽民和挪威王国哈拉尔国王出席《挪威开发合作署与中国博物馆学会关于中国贵州省梭戛生态博物馆的协议》签字仪式。1998年10月，梭戛生态博物馆正式建成。该馆由建设于梭戛乡的苗族资料信息中心和对隆戛村寨的原状保护两部分组成。资料信息中心有餐饮商店、展览厅、接待室、办公室等设施。原状保护的宗旨是：绝大部分村寨房屋应由其所有者继续使用，并且不改变其建筑功能。加固和维修必须遵循一定的原则。梭戛社区生态博物馆的目的在于保护苗族的文化特性和推动社区的社会经济发展。
二、民族文化展示的人文社会价值及存在问题
民族文化展示具有很强的社会性，它的存在和发展的意义不可低估。
民族文化展示具有直接的社会功能，是联系过去、现在和未来的一条纽带。博物馆中的民族展览、生态博物馆和民族旅游景点的内容，体现了这些文化展品的主人们，能够认识到自身的价值和他们自身传统的延续性。使得参观者不仅热爱自己的文化，而且还关注和了解其它民族的文化，了解到民族文化的多样性，认识到文化的平等性，认识到不同的民族都有用自
己的方式去创造、保持和共享他们的文化的权利。尽管当今世界经济日益发展，科技突飞猛进，人民生活日益富裕，但现代人仍应该以传统而自豪，通过参观，人们可以看出，今天的富裕生活是一代又一代人艰苦奋斗的结果。这些民族文化的展示达到了弘扬民族文化、加深各民族互相了解的目的，具有显著的社会效益。
多种民族文化展示方式，体现了我国各民族的团结，是我国民族政策优越性的具体反映。民族文化的展示内容，包含着弘扬民族文
化的具体举措，这也是改革开放和现代化建设的需要。在北京的中华民族园和深圳的中国民俗文化村以及类似的大型景点中，各种特色的民族建筑和各民族的歌舞、技艺表演荟萃一堂，成为中华各民族团结的象征，更昭示了各民族兴旺发展的前景。
民族文化展示设施的建立，形成了新的旅游景点，丰富和完善了当地的旅游规划，构成了一些地区自然景观和人文景观完美结合的布局，为游客提供了丰富多彩、风格独具的娱乐项目。历史文化名城桂林的旅游业，在70、80年代是“三山两洞”，随着旅游业日益发展的需要，桂林形成了一个包括自然山水、文物古迹、民族风情展示在内的综合旅游区域，其中民族文化展示方面有桂林民族风情园、龙胜龙脊梯田景区等，满足了不同类型、层次游客的需求。
民族文化展示也为当地创造了可观的经济收入，推动了地方经济的发展。民族文化展示以丰富而又生动的形式，吸引了众多的游客。深圳的中国民俗文化村，自1991年国庆节正式揭幕接待游客开始至1992年8月，不到一年时间，已迎来了近400万位游客，平均每天游客量达1.2万人次以上，深圳市旅游业的收益也凭此跃居全省之冠。云南民族村和中华民族园每年门票收入近亿元。一些旅游景点和生态博物馆的少数民族，从事餐饮、旅馆、表演、销售等工作也取得了很好的收入。靖西县为广西壮族自治区的国定特困县之一，农民年人均纯收入也就千元左右。旧州为该县著名旅游景点，除了文昌阁、土司墓群、东山石刻、美女照镜等风景名胜外，抛绣球、对歌等民族文化表演活动是当地的传统习俗，每年都吸引了不少国内外的游客到此参观游览，壮族姑娘精心制作的绣球逐渐成为广西壮族的一种具有代表性的旅游纪念品。旧州一地，几乎家家户户都制作绣球，几乎每一位女性都会制作绣球。壮族姑娘做绣球，成为壮族文化的一道美景。仅出售绣球一项，每个农户每年可增收三至五千元。工艺好的农户，年收入可达万元以上，是脱贫致富的好路子。
民族文化展示更是塑造了全新的民族文化。广西南宁国际民歌艺术节是一个大型的、综合性的民族文化展示活动，源于壮族“三月三”歌节。从1993年起，在每年的固定时间内举办。1999年南宁国际民歌艺术节的主要文化展示活动包括中华民间歌手群英会及广西民歌荟萃、大型开幕式广场文艺晚会、全国少数民族艺术声乐大赛、首届中国（南宁）民族服装服饰博览会、外国民族歌舞演出。民歌
艺术节期间的经贸活动有广西壮族自治区人民政府主办的产品展销会和投资项目洽谈会，展示了广西的经济建设成就和对外开放的情况，给商家一个合作和发展的机会。广西南宁国际民歌艺术节的宗旨为“民歌传情，文化会友”、“文化搭台、经济唱
戏”，在文化与经济之间搭起了一条桥梁，扩大了城市的知名度和影响，对经济的发展起到了推动的作用。
民族文化展示在实施和实践的过程中也存在一些问题。
民族文化展示中的陈列展览形式陈旧落后，民族风格和地方特色不甚突出，从内容和形式上都难以反映丰富多彩、源远流长的民族文化。因此，国内这类的陈列展览观众稀少，社会效益和经济效益均不理想。
管理系属的不同使得各民族文化展示场所或景点经营和发展的侧重面也有差异，这些差异有时影响民族文化展示的发展。文化部门所属的民族文化展示场所过于追求专业性和研究性而经营机制滞后，经济效益较差。而旅游系统及一些经济实体所属的景点，大都缺乏民族文化的深刻内涵和品味，过于追求经济效益使得一些短视行为随处可见。文化传统与经济利益的冲突影响了民族文化展示的发展。
在一些民族文化展示场所，昂贵的票价使一般旅客望而却步，这与经营者的观众取向有关。近年来发展迅速的旅游业带动了各行业的发展，民族文化展示的景点或场所也迎来了一个发展的黄金阶段，通过旅行社、旅游公司组织的游客以数量众多、目的性强及团队频繁等特点而居各类参观者之首，这使得经营者重点考虑和针对团体游客开展经营和服务，而忽略了对市民或散客的服务。北京中华民族园、云南民族村、深圳中国民俗文化村等景点的票价都在五、六十元以上，游一趟下来，每人的综合消费需百元左右。这对一个事先已有充分准备的、只来一次的旅游者来说，并不难接受。但对于一个热心民族文化、想多次来参观的市民或散客来说，这是一笔难以承受的消费。
各种名目繁多的收费项目让游客反感，生编硬造的一些表演项目，反映了经营者或研究者对民族文化缺乏深刻的认识，也误导了观众和游客的猎奇心理。几乎每一处民族文化展示场所都出现这种问题，似乎成为一种定式。游客对此多有抱怨，媒体也反映强烈。例如在一些民族文化展示景点中，“娶新娘”这类参与性的表演活动是一项重要的经济“创收”。云南、广西的某些民族文化展示景
点也有类似的“有偿结婚”服务。这类服务的产生与经营者的经营管理理念有关。在这些景点中，担任表演任务的少数民族青年男女的工资相当微薄，如果没有这类有偿表演服务的收入，很难继续从事这类工作。
三、对民族文化展示的建议及展望
民族文化展示的各种形式目前正处在一个不断发展的阶段，存在的问题值得重视。民族文化展示的未来，更需要展望和规划。
1.民族文化展示，特别是博物馆类型的陈列，应该用先进的、高科技的表现手法来体现民族文化丰富多样的内涵，提高观众的兴趣。当今社会发展很快，科学技术日新月异，民族文化展示的内容虽为少数民族的传统生活和习俗，但绝不意味着我们的陈列展示手段也是传统的、落伍的。传统的民族文化陈列展示模式多以实物、图片和模型为主，隔着一层玻璃的展品虽然近在眼前，却仿佛离观众很远。日本国立民族学博物馆在运用先进的、高科技的手段来体
现民族文化丰富多样的内涵方面很值得学习。该馆比较吸引人的有触摸语言装置，操作这个装置，可听到和看到世界各个国家、各个民族的语言文字；在展厅内的映像广场，通过触摸装置可任意选看自己感兴趣的最新的映像资料和研究情报；视听教室采用可视可听的形式介绍世界各民族的生活和文化，观众可根据目录来选择收看感兴趣的内容。这种设备主要是配合陈列展示的内容制作了相关的背景资料，有500多个内容可供选择收看，特别受中、小学生的欢迎。此外，展示的某些内容，如歌舞、乐器等，观念都能通过录像和音响等设备看到图像、听到声音。1999年5月，民博电子导游器投入使用，该设备为世界首创，观众可随身携带。导游器含有图像和解说的功能，通过操作按键可随时随处获得语音和图像的解说资料。这些先进的设施，不仅丰富了展示的手段，使民族文化展示更全面、更生动，增加了观众对民族文化更深的兴趣，也使民族文化展示的内容能满足各个层面观众的需求。
2.民族文化展示应注重观众和游客的参预。文化实际上是一个过去、现在和将来的概念，它应该是处在一种不断的发展和变化当中。民族文化的含义和价值只有与人产生联系才得以解释，民族文化内涵的揭示只有在展示中才得以加深。所有的民族文化展示都应重视这一点。广西壮族自治区博物馆是一座馆苑结合的综合地志类博物馆，1988年建成的广西民族文物苑是博物馆民族民俗展览的室外延伸，
如一些不方便在室内展示的大型建筑和民族风情、传统技艺表演等，就在苑内展示。广西壮族自治区博物馆经常举办的“民族文化一日学”活动，紧密围绕民族文化展示的主题，内容包括参观广西民族民俗展览，参加广西民族风情表演中的壮族板鞋舞、侗族“多耶”等，最后品尝广西少数民族风味小吃。其中穿插进行广西民族知识有奖竞猜活动。民族文物苑内近期兴建的民族传统工艺作坊，展示织锦、刺绣、蜡染、酿酒、打油茶等与广西少数民族生活密切相关的传统工艺。观众不仅欣赏到精美的民族文物，而且还能动手制作、亲口品味，这正体现了重视观众参预的“以人为本”原则。
3.民族文化的展示需重视民族文化精品的抢救和保护。民族文化是构成中华民族整体文化的根基，是不可再生的资源。通过民族文化展示，人们认识了各民族的优秀文化传统，从而热爱绚丽多彩的民族文化，民族文化展示同时也带来巨大的社会效益和经济效益。但作为民族文化展示的载体，民族文物正处在一个不断消亡的过程中。危害民族文物的因素主要是日益发展的现代物质文明，这是一个自然的过程。民族文化的具体表象如风俗习惯、建筑、语言、服饰、工艺品等，正日益改变，许多内容正以崩溃的速度消失。壮族是中国人口最多的少数民族，其民族特点具体表现为歌墟文化、铜鼓文化、干栏文化、壮锦文化、花山文化、稻作文化等。这些文化的载体，常用于壮民族文化展示的文物，目前正以惊人的速度不同程度地走向消亡。花山岩画已成为难以解读的历史遗迹，铜鼓也只是极少数人在使用，铸造工艺和复杂的内涵已消失，壮锦文化也处在灭绝的边缘。民族文化精品消亡的另一个原因是由于民族文物价值的增长而不断流失以及民族文化的原生地日益“现代化”。在广西，一套纯蚕丝制作的中堡苗族女装仅售千余元，现在已经差不多卖光了。更多的具有收藏、展示、研究价值的民族文物不断流到境外，民族文化展示的源泉日益枯竭。因此，民族文化精品的保护和抢救势在必行，要将民族文物的保护和抢救纳入民族文化展示的内容和环境中。广西博物馆民族民俗展览的室内和室外展示，除了展出精美的实物外，还在室外的民族文物苑表演壮锦、蜡染、绣球等民族文化精品的制作过程，加深观众对民族文化的兴趣和了解，也促进了这些工艺品的生产和销售，使这些传统工艺能够传承下来。绣球是壮族的特色工艺品，靖西旧州
山清水秀，民族风情浓郁，刺绣工艺在街头村尾随处可见，成为一道美丽的风景。通过展示
，绣球的名气越来越大，使这一有着悠久历史的传统工艺能够保存和发展，民族传统工艺的展示也丰富了民族旅游景点的历史和文化底蕴。文化和文物管理部门应转变观念，重视和保护那些有悠久的历史、丰富的文化内涵而流传至今的民族文化精品。如壮锦，应列为民族文化遗产或文物保护对象，制定保护措施，投入一些保护经费。在日本，具有很高的历史和艺术价值的应用技术以及其它无形文化资产中所应用的艺术技艺和技巧被称之为“无形文化财产”。中央政府把这些无形文化财产中具有意义的确定为重要文化财产，对能高度体现这些技艺的个人和团体给予认证，并采取培训措施，以使这些技艺得以留传下来，中央政府每年向每位获得认证的个人（或称之为“活的文化财产”拨给200万日元的特别津贴，并帮助地方政府和掌握这些技艺的团体支付一些公演、展览和培训费用，以使这些传统得以保存。这些经验很值得借鉴。地方也可将民族文化精品的保护与旅游开发结合起来，如南宁可开辟民族传统工艺精品旅游线路，内容包括南宁周边的宾阳制陶、织壮锦、土法手工造纸等。类似壮锦这样的民族文化精品，还应走一条可持续发展的经营路子，树立品牌形象，提高效率，增加图案和用途，做到积极有效地保护。
4.民族文化展示需加强对民族的研究，突出社会性和利用价值。民族文化展示具有直接的社会功能，它以直观、形象的方式展现在社会面前，拥有众多的观众，因而它的研究意义和价值应高度重视。展示的过程会遇到很多问题，也会产生很多问题。如民族生态博物馆是一种创新的实践和试验。但社会和生活始终处在不断发展和变化之中，我们不能让少数民族永远停留在一种固定的状态中，因此，生态博物馆的前途怎样？展示中涉及的一系列问题，如应展示什么，不应展示什么。经营中社会效益和经济效益之间的关系，都需要深入的研究，并在展示中反映出研究的成果。日本国立民族学博物馆在这方面给我们很多启发，该馆的展示、研究、共同利用、学习课堂、大学教育等功能，无一不体现了显著的社会性和利用价值。在民族文化展示的范畴里，我国的相关研究和利用相当薄弱，在这方面应大有可为。比如广西的民族旅游工艺品，长期以来就是那么几样，很多景点销售的大多是云南、贵州的产品。在广西的民族地区、蓝染的种类有蜡染、扎染、豆浆染等，且民间都还在使用，但就是没有形成一种可大量生产和销售的具有广西地方民族特点的工艺品。壮锦也正在走向衰落，如何开发创新，
都值得研究。只有加深研究，突出社会性和利用价值，民族文化展示才具有重要的社会意义，从而巩固其存在和发展的基础。
5.民族文化展示应置于美好的自然环境中，注重人与自然的交融。民族文化展示的核心实际上是人、是历史的积淀，属于人文的内容。产生这些民族文化的是各具特色的自然环境。在我国的民族村类型的景点、以及生态博物馆和民族旅游村寨（它们本身就处在自然的环境中），都做到了人文与自然、情与景、内容与形式的和谐。在节日类型的展示中，也应该考虑这一点。南宁国际民歌艺术节自创办之日起，便以浓郁的地方特色、生动活泼的形式，受到各方面的瞩目，取得了巨大的成功。但也逐渐出现了一些引人思考的问题，如民歌节的真正主题是什么？怎样不断推陈出新，始终吸引大众的关注？这些问题越来越需要重视。民歌节这类
民族文化展示活动实际上是一种针对注意力的广告宣传，目的是吸引人们来看、来听、来玩。因此，光有民歌是不够的，根据广西的特点，民歌节应重新命名为山水民歌艺术节，即以民歌为载体，山水为主题。广西有多彩的民族文化，有迷人的自然风光。桂林山水、北海银滩、乐业天坑、德天瀑布、龙脊梯田名闻天下，对广西的推销和宣传应寓情于景，两者交融，争取东部的人来看山，西部的人来看水（海），感受秀美雄奇的自然环境孕育的民族风情。这样才能做到主题更突出，内容更丰富，达到最佳的宣传效果。
6.民族文化展示应朝着功能更强的综合性展示发展。随着时代的发展，人们的需求观念也不断更新，内容和服务功能的单一，已逐渐难以满足游客和观众的需求。一些人造的民族文化展示场所和景点今后的建设应考虑人们多方面的观赏需求，以体现时代的进步和发展。如台湾民俗村，它的创建旨在使台湾传统民俗文化有一处集中维护、传承、发扬之所，而以传统文化结合现代科技，建立具有乡土文化特色和高水准的游乐休闲胜地，内容包括历史、古迹、民俗、文化、教育、游乐、休闲七大主题，让游客在轻松欢乐的气氛中享受一趟知性、感性和富于意义的历史文化之旅，加深对台湾优秀的传统文化的了解，怀念先民开拓的艰辛，共同爱护台湾，永远珍惜台湾。这一宗旨很类似内地的民族村，但内容更丰富，设施更完善。全村分为昨日台湾区、今日台湾区、自然教育区、山林胜迹区、时空剧场区、休闲度假区和游客服务区。台湾民俗村将民族民间文化的展示发挥到了极致，满足了各方面的需
求，无疑对民族文化展示的前景有所昭示。以广西为例，广西的旅游名胜多以自然景观为主，以山、水、海著称，历史遗迹等人文景观较少且不很有名，因而民族文化展示大有文章可做，这也正好反映了地方的、民族的特色。广西的旅游热点走向，主要是桂林山水（包括周围的龙胜梯田、温泉，兴安灵渠、乐满地，阳朔，资源丹霞地貌、漂流）、北海银滩（包括合浦星岛湖、大士阁，钦州刘永福故居、七十二径）、德天瀑布（包括龙虎山、黑水河漂流，靖西旧州、鹅泉、通灵大峡谷瀑布）、边境跨国游（东兴、芒街、越南河内、下龙湾、胡志明市）。除桂林外，其他地方的旅游景点规模较小，档次较低，很有开发的潜力。如首府南宁市为区内各景点通联之所，仅有青秀山、伊岭岩。北海的景点也很单一，今后如果能在南宁或北海投资兴建一座类似台湾民俗村的人文新景点，可命名为“五彩八桂”风情园，集民族文化（广西的12个民族都有典型的村落、民居、展示各民族的歌舞和民间传统技艺、别具一格的民族风味食品）、历史遗迹（真武阁、花山壁画、友谊关、恭城文庙、桂海碑林等著名史迹复制）、休闲度假、热带雨林、自然教育（海洋水族馆、亚热带水果种植）为一体，充分展示广西民族风情之优美、自然物产之丰饶、历史文化之悠久。广西具有发展旅游休闲业的许多好条件，但缺少气势磅礴的大制作。相信“五彩八桂”这类大型的、以民族文化为主的综合性展示景观将会完善广西的旅游景点结构，对民族文化的兴盛和民族经济的发展将起到积极的推动作用。
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中国少数民族及其服饰文化 段艳冰 2013.11 【少数民族简介】 满族有自己的语言、文字。满语属阿尔 泰语系。主要分布在东北三省。满族过 去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色 的是旗袍。古代，满族先民一年四季都 穿袍服，因八旗制度而称之为“旗袍”。 满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。 蒙古族 主要聚居在内蒙古自治区。 蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍，称蒙古袍；系腰带；蒙古靴。男子穿 长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。 维吾尔族
分布在新疆维吾尔自治区。 维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣褂子，外系腰带。妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。 朝鲜族 朝鲜族人主要分布在吉林省、 在黑龙江省、辽宁省，还有些 散居于内蒙古自治区。吉林省 延边朝鲜族自治州是最大的聚 居区。白色是朝鲜族最喜欢的 服装颜色，象征着纯洁、善良、 高尚、神圣，故朝鲜族自古有 "白衣民族"之称。 回族 回族是我国分布最广的少数民族， 宁夏为主要聚居区。男子多带小 白帽，女子带各种花色的头巾。
男子多留有大胡子！ 壮族 人口最多的民族，主 治区。 在壮族聚居的农村，妇女的服装端庄得体，朴素大方蓝 土家族 土家族主要聚居在在湘西土家族苗族自 治州、湖北省恩施土家族苗族自治州。土 家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇 女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比 较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢 佩戴各种金、银、玉质饰物。 黎族 黎族主要分布在海南省中南部。黎族服饰艺术具有悠久的历史和独特的风格, 的贡献。 服饰
民族文化活动策划 一、活动的主题:诉清明风俗，展多姿文化 二、活动背景: 中国是个多民族的大家庭，广西占有少数民族25个，其中13个属于外地迁进来的。少数民族文化遗产是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分，是经历几千年的发展后沉淀而成的，日益发展、时兴的现代社会，弘扬发展少数民族文化，对加强中华民族的凝聚力、创造力具有重要意义。为了让广大大学生对我国及少数民族极其丰富的民族文化艺术进一步重看和了解。 三、活动目的: 通过此次活动，增进大学生对“民族文化遗产”的认识和了解，展示中华各民族的灿烂文化，宣传各民族积极向上、青春活力、优良传统的民族风貌，让现代生活中时兴的大学生在参与活动的过程中了解我国众多数民族的风土人情与文化，并丰余同学们的课余生活。展示中华各民族的灿烂文化，宣传各民族积极向上、青春活力、优良传统的民族风貌，让现代生活中时兴的大学生在参与活动的过程中了解我国众多数民族的风土人情与文化，并丰富同学们的课余生活。让此次活动具有较大的教育意义。 四.主办单位:石油与化学工程系学生会 五.活动地点: 2教110 六.活动对象: 石油与化学工程系各班代表 七.活动时间: 2014年4月18日晚7：30分 八.活动流程: 1.主持人致开幕词; 2.介绍到场老师和活动主题;
3.播放《壮族三月歌悠悠》歌曲欣赏； 4.由到场嘉宾（嘉宾从各班代表派出）介绍当地的民族风情; 5.播放民族特色文件PPT展示； 6.互动环节，有奖竞猜，（以抽奖形式颁发奖品） 7.由老师总结本次交流会的情况; 8.主持人宣布交流会结束. 九.准备工作: 1.活动之前要做好宣传工作,鼓励各班同学参加; 2事先联系借用场地; 3.事先借好音响﹑投影仪﹑幕布等; 4.事先联系好老师（邀请杨濠瑞老师和刘秋思老师）和系学生会工作人员; 5.主持人背好台词,学会随机应变; 6.场地负责人布置好场地. 十．活动预期效果： 1.让同学们更进一步了解各民族的风土文化; 2.丰富同学们的大学生活和知识面; 十一、注意事项： 1.使用电器时应注意用电安全。 2.借来的音响，投影仪，幕布等应保管好。 3.如遇突发情况，比如停电，做好有序的撤离准备。 4.注意保持会场纪律。 石油与化学工程系学生会 2014年4月16日
少数民族文化创意产业项目（策划） （2012年3月） 项目背景 中华民族是勤劳、勇敢和富有创造精神的伟大民族，在五千年的历史发展中，各民族相依共存同荣和济，形成了灿烂的文化与独特的经济形态。建国六十年来尤其是改革开放三十年来，我国少数民族文化从传统的边地，野蛮、落后的印象，打破自卑和封闭，堂堂正正进入国际舞台，各民族特色文化和产业有了长足的发展，一些民族特色品牌唱响了国内外，反映出中国产业的拓展与文化自信心的崛起。当前，我国少数民族文化与产业正处于建国以来最好的历史发展时期，发掘民族文化、发展民族产业、打造民族品牌已逐渐成为国家社会经济发展和文化交流的重要使命。但是，真正寻找到产品与文化最合适的结合点，激活少数民族文化与形成少数民族产业并非易事。由于全球化和信息化的推进，世界各国在文化价值和经济产业层面上的冲突更加加剧。全球化和信息化带来资源的优化配置，有利促进了少数民族文化和产业的发展；而全球化和信息化又使国外的文化和产品大量进入中国市场，对少数民族文化和产业发展的外部环境起到制约作用。在这样的大背景下，我国少数民族文化与产业要立足于中国市场和全球市场，不仅需
要从政府角度宏观发力，而且需要各民族肝胆相照，齐心协力做大、做强民族文化与产业，推动少数民族特色优势文化与产业形态的形成，在世界舞台演绎新的历史性篇章，这正是实现中国少数民族产业走向世界的历史性任务。 项目介绍 中国少数民族文化艺术博览会（民博会）是中华人民共和国文化部着力打造并由中国少数民族文化艺术基金会（民基会）主办的、集各民族优秀文化和特色产业于一体的民族文化产业盛会。民博会从1991年至今分别在北京、上海、海南等地已经成功举办了4届。民博会作为民基会主办的全国性知名品牌项目，是一个展示民族物质文明和精神文明的盛会，博览会通过一系列具有民族特色的音乐，建筑群，艺术品、服饰、医药、饮食等展示和交流，在宣传少数民族文化、沟通各民族之间文化交流、继承民族传统艺术、促进民族大团结方面发挥了积极地的促进作用。该活动得到了党和国家领导人及政府主管部门的支持和高度赞扬，深受各族人民的关注与欢迎，为弘扬中华民族优秀文化、推动民族产业发展、促进民族文化与经济交流等作出了积极的贡献，产生了良好的社会和经济效益。 但是在过去的几年中民基会虽然是主办单位可实际上是慈善机构没有更多的资金来源和人力资源把民博会更好的延续。其
民俗文化节策划方 案 1
民俗文化节策划方案 【篇一：民俗文化节策划方案】 民俗文化节 为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。 活动流程 第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。 第二周： 1、手抄报的评比。
2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。 第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。 第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。 一、加强领导，精心组织 把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。 二、广泛宣传，营造氛围
1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。 （1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。 （2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。 三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。
人教版初中九年级上册美术《民俗文化展》教学设计教材分析： 民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。 从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。现在我们讲的民俗是广义的民俗。民俗与民间艺术是民间文化的重要表现,“民间文化”是一个大的范畴,从总体上来看,它包括民间创造的物质文化和精神文化,它是民间创造的物质文化和精神文化的总和及总体表现。使它的学科意义不仅是对象上的,亦是方法上的。民间美术则是民间固有的物质、文化生活条件下的创造,它不仅是美的欣赏品,而且是民间文化的体现,是民间文化心理和文化面貌的标志。 如果研究民间美术,将它从整体的民间文化中抽出,仅仅进行单一的视角的研究,则视野必然会变得狭窄,只有把民间美术放入民间文化的范畴进行总体研究,才能进入深层,扩展新领域,才能充分显现其意义与价值。值得注意的是,20世纪80年代以来,民间美术已经成为美术创新的一个重要范本。 学习目标： 1、认知目标：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。 2、过程与方法：民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。 3、情感目标：了解民俗文化的多元性。 教学重、难点： 重点：理解中国民俗文化的多元化和丰富性。 难点：民俗的构成、养成与传承。 教学准备： 教师准备：教学课件、图片等。
传统剪纸受到许多人的喜欢，但是不易保存、易断、褪色等问题很多，而磁性剪纸则是在普通剪纸艺术上的一次创新。 磁性剪纸背面有磁性，可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上，而不需要用传统的胶水来进行粘贴，更加方便。 磁性剪纸摆脱了传统剪纸易掉色、不易保存等缺点，深得采购商看好，市场前景良好。 磁性剪纸的市场 广告赠品、生日礼品、旅游纪念品、节庆用品、婚庆用品、家庭酒店装饰品、艺术收藏品、玩具、儿童教育产品、DIY自己动手休闲娱乐产品。 马女士的磁性剪纸吧开业不到一年的时间，已经发展了五十多家加盟店，产品已出口到二十多个国家。现在她已成为磁性剪纸行业的龙头老大。以下主要介绍一下马女士的小店特色。 小店特色 1、小店内主要以销售磁性剪纸为主，店内各种磁性剪纸产品基本是店主的个人专利发明，具有唯一性，不用胶水或者胶条，即可吸附在铁门、冰箱、防盗门、汽车等铁制物品上。往玻璃等光滑表面粘只需喷少许水即可，干了也不会掉。产品解决了传统剪纸展示不方便、易破损的问题。 2、小店内磁性剪纸产品的品种丰富，它介入了玩具、文化教育、广告赠品、生日礼品、旅游纪念品、节庆用品、婚庆用品、休闲娱乐（DIY）、艺术品收藏等诸多行业，扩展了剪纸的市场。 3、磁性剪纸店适合大学生、下岗工人、残疾人等多数小投资者创业，受到了各地政府的支持。 4、小店内除磁性剪纸外，还在不断地拓展新的品种，如：磁贴画、立体剪纸、剪纸拼图等多种新产品。
开店条件及效益分析 小店前期投资5万元，其中首批进货（可在义乌进货）2万元，店面装修0.3万元，其余用于流动资金。店面面积15平方米即可，员工3～5人。产品的原料成本以及制作成本都比较低，利润率在100％以上。 开店建议 1、小店选址可选在古文化街或者旅游景点，很多游客尤其是国外的游客对剪纸都比较喜爱。 2、磁性剪纸产品涉及领域较多，如玩具、文化教育、礼品、旅游纪念品、婚庆用品、休闲娱乐（DIY）、艺术品收藏等诸多行业。可根据产品涉及的领域策划相应的营销方案。 磁性剪纸和十字绣、陶吧、泥吧、金粉画、米上刻字一样是很好的DIY项目。十分钟就能学会磁性剪纸的制作，上手快、文化品位高、艺术性强、市场大，磁性剪纸有很好的群众基础。如果将自己或朋友的照片做成剪纸更是一件很开心的事。
少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的
81.87%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表的民居建筑，以刺绣，蜡染，苗族银饰为代表的民族服饰，以酸汤鱼，羊瘪为代表的特色饮食等名扬中外，令人叹为观止。 在国家和贵州首批非物质文化名录中黔东南鸡占有16项和40项，是我国民族民间抢救，挖掘，保护，和开发的重要区域。黔东南自然生态，原生态的民族文化，原貌的历史遗存，被联合国教科文组织评为世界十大“返璞归真，回归自然”自然保护区之一，被世界乡土文化保护基金会列为全球十八个少数民族保护圈之一，是原生态民族文化研究与教学资源富饶之州。 为了能让这些传统优良文化得到遗存和发展，所以我们要为之遗存和发展我们需要采取一定保护措施和传承方法。其中在这里主要说的是如何对黔东南地区一些少数民族文化进行传承。（传承---传，传递，这里传授的意思。承，托着，接着，拿着，这里是继承的意思。传承，泛指对某某学问、技艺、教义等在师徒间的传授和继承的过程）。 一就该地区的少数民族服饰而言，要使之能够长存，不被我们所谓的“汉化”保留其独特的风格，我们就有必要把它当做一种义务来对待，如人们的教育义务，即我们需要国家有关部门对之重视并呼吁人们要保护好它的独特艺术性，他还需要有关部门在经济，制度等方面对之有所支持。主要的方法是国家相关部门可以根据相关要求在少数民族文化气息比较浓厚地区建立或创办一些主要以发展某些比较独特的少数民族服饰学校，要求的地地道道该种民族（可以是少年，成年人，或一些比较年长
少数民族特色展示 目录 苗族 彝族 满族 土家族 侗族 布依族 瑶族 白族 朝鲜族 哈尼族 黎族 哈萨克族 傣族 畲族 傈僳族 东乡族 仡佬族 拉祜族 佤族 水族 苗族 分布： 我国的苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带（以湘西为主），有较大的聚居区。在广西大苗苗族踩堂舞山、滇黔桂和川黔滇交界地带和海南也有小聚居区。其他地方的苗族则与其他各民族杂居。 建筑： 山寨居住的是吊脚楼。苗族大多居住在山区，山高坡陡，开挖地基极不容
易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫"吊脚楼"。 苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多已改为瓦顶。 服装： 苗族服饰，苗语叫"呕欠"，主要由童装、便装、盛装组成，"盛装"苗语叫"呕欠嘎给希"，即"升底衣服"，" 呕欠涛"苗语称谓即"银衣"，下穿百褶裙，前后有围腰。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。 饮食： 苗族人食物以大米为主,辅以包谷、小米、高粱、小麦和薯类等杂粮。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜类、豆类、蔬菜以及作为佐料的辣椒、葱、蒜等。肉类有猪、牛、羊、鸡、鸭及鱼类。苗族人口味以酸、辣为主,尤其喜食辣椒。苗家男女都喜欢酒,大部分人家都能自己酿酒。他们自制酒籼,用土产的糯米、包谷、高粱等酿出芳香的甜酒、泡酒、烧酒、窖酒等。 传统节日： 苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。彝族 分布： 彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西。不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 建筑：彝族土掌房为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的"活化石"。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。
中国传统文化课题研究报告 可靠性与系统工程学院 团队成员:许庶王怡豪刘倩楠祝献捷范楚璇 2015年5月
文房四宝和汉字相伴相随已经1700多年了，它既承载了中华文化，也是最具中国元素的符号之一。我们不能眼看着这个“国宝”衰弱。 ——姜昆笔、墨、纸、砚，在中国传统文化中，因其融中国绘画、书法、艺术雕刻、文化装饰为一体的特性，成为中华文化之“宝”，统称为“文房四宝”。安徽是文房四宝的故乡，徽笔，宣笔，徽墨，宣纸，歙砚，所以文房四宝均源于安徽。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。“文房四宝”是笔、墨、纸、砚的雅称，在我国多个地区拥有品牌，其中尤以湖笔、徽墨、宣纸、端砚等闻名。可以说，“文房四宝”是中国式书写的基础，也是构成中国传统文化不可缺少的一部分。但随着社会现代化进程的不断深入，“文房四宝”赖以存在的文化生态环境发生了变化，逐渐失去其实用性，远离了普通人的生活，市场发展空间也越来越小。在现代文明的冲击下，“文房四宝”正遭遇着前所未有的挑战。 在亲身前往北京琉璃厂参观的旅途中，我们有幸亲自瞻仰到一位国画大师亲自创作的过程。行云流水，挥洒自如，一笔一点描绘出中国山水之间的幽静。然而，在创作的过程中，这位大师也向我们表达了对文房四宝，对中国传统文化深深的担忧，一部分是社会的现状，一部分是我们当代人年轻人对传统文化认知的不足，还有就是继承与发扬的问题。 挑战传统工艺与现代市场的冲撞 我国各个产业的生产都在快速地现代化，但是笔墨纸砚的生产技艺基本上是传统的手工方式。在宣州，宣纸生产要经过108道工序，仅处理原料青檀皮就要三蒸四洗，还要经过日晒雨淋，竹条鞭皮、捶打，历时一年。其中，捞纸工双手整天浸泡在水中，体力消耗大；而烘纸工则常年处于高温作业之中。尽管耗费了那么大的体力和精力，但市场销售并不理想。除宣纸外，笔墨砚的产量都呈逐年下降的趋势。砚，被古人誉为“文房四宝之首”，而今歙砚的生产，基本上是依托少数几位良工来维持。墨的生产方式原始、陈旧，规模难以做大，市场更小。 挑战产业发展与后继乏人的冲撞 让人揪心的是，由于从事笔墨纸砚生产的工人普遍工资水平低于其他行业，从业者日渐稀少，后继乏人。上世纪90年代初，仅湖州善琏一个地区的制笔从业者就有2000多人，而到了2009年，整个湖州地区的从业者只剩下499名。糟糕的是，有些关键工序的技术人员，近10年都招不到人，只能延聘退休人员。其中的高端技艺，如徽墨墨模、徽砚的雕刻，都属于非物质文化遗产中的核心内容，
弘扬少数民族文化的突破点 ——少数民族工艺品 挑战杯论文 作者：宋晓宁 学校：呼伦贝尔学院 年级：2011级 专业：国际经济与贸易 指导教师：郭楠
弘扬民族文化的突破点 ——民族工艺品 内容摘要：目前民族文化产业发展较落后，其主要的传播途径是通过旅游业，而且少数民族文化这一块的发展速度较慢，创造的经济价值较低。要想让民族文化传播的更广，对民族文化了解的人更多，那就要转变传统的经营模式了，不能一成不变了，要对少数民族文化的发展方向进行改变，进行创新，只有目前的传播方法加以改进和创新，寻找新的突破点对少数民族文化进行传播与发扬。 关键字：中国文化，民族文化，民族工艺品，蒙古民族，发展与创新，产业化，商业化，网络，电子商务 中国传统文化源远流长、博大精深，从遥远的古代起，各少数民族人民的祖先就生息、繁衍在我们祖国的大地上，在漫漫长河的历史发展过程中，各民族的也逐渐形成了其独特的文化习俗和宗教信仰。我国各少数民族具有大杂居、小聚居、相互交错居住的特点，由于其居住的环境不同，所以就形成了具有各自文化风俗的特点。谈到民族文化我想大家肯定都不陌生，我们每一个人都处在不同的民族文化背景下，在各自的文化背景下长大，并且我们的性格也与这个文化息息相关。但是要让我们说什么是民族文化，大家就有可能说不明白其具体的概念了。民族文化就是指各民族在其发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化习俗，其中包括物质文化、精神文化和制度文化三个层面。而物质文化包括饮食、衣着风格、住宅、生产工具，
精神文化包括语言、文字、宗教信仰、风俗习惯、传统节日等。一个民族的文化反映该民族历史发展的水平和独特的文化气质。每一个民族在其发展的历史长河中都会形成具有本民族独特的风俗习惯，因此想要深入的理解民族文化，就要深入了解他们的生活习俗和宗教信仰。 一、我国民族文化产业发展现状 在21世纪的国际关系中，文化作为软国立重要性正在日益凸现，世界文化产业的发展状况和态势也深刻影响着我国文化产业的发展。随着世界一体化的发展，一些外国文化对我国国民的影响日益加重，目前我国出现了一些崇洋媚外的现象，怎么在外国文化的冲击下让我过文化发展的更好成为我们目前急需思考的问题了。 现代化的推进过程中不可避免的伴随着对传统文化尤其是民族文化的冲击，这是当代社会发展中极具普遍性的问题;不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数民族，都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传播速度和传播范围达到空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达到空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、舞蹈和习俗等开始失传，一些精湛的民族手工艺和建筑开始衰微，一些灵验有效的民族医药失去了市场，一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。在全球经济一体化的
“弘扬农大多元文化细品民族特色风情” ----------第二届中国传统文化艺术节 策 划 书 活动目的、时间、地点等---------------------------------------------3 开幕式---------------------------------------------------------------------6 少数民族才艺比赛-----------------------------------10 少数民族文化知识普及展--------------------------------------------15 少数民族文化知识竞答比赛---------------------------16 民族特色狂欢夜舞会---------------------------------21 闭幕式--------------------------------------------------------------------24 活动经费-----------------------------------------------------------------26 美丽的竹楼，动听的歌曲，迷人的舞蹈，淳朴的民俗，构成了一幅幅动人的民族画卷。因为有了他们的身影，中华大地才会如此绚丽。他们像一个个的精灵，给世界带来了活力。一．活动目的： 为丰富大学生校园文化生活，增强校园文化氛围。广泛普及少数民族知识，了解少数民族文化，增强民族间的交流，增强民族凝聚力，使各民族和谐相处，增进彼此间的尊重。给少数民族的同学一个充分展示自我的舞台，让中国的少数民族文化在校园能够尽情的传扬。二．活动主题：“弘扬农大多元文化细品民族特色风情” ----------第二届中国民族文化艺术节 三．活动时间：2010年4月17日----2010年5月22日 四．活动地点：山东农业大学南校区 五．主办单位：山东农业大学南校区学生管理部 六．承办单位：山东农业大学南校区学生会文艺部 七．赞助商：待定 八．活动工作： 外联组 负责本次活动的赞助。 负责与赞助商沟通，完成承诺于赞助商的宣传。 在2010年4月5日之前完成任务。 宣传组 联系新闻中心，并完成本次活动所需展板和海报。 联系大学生事务服务中心，完成电子大屏宣传所需要的各项手续和宣传内容。联系校园广播站及农大校报，完成宣传内容，并在广播站及农大报上进行宣传。 从2010年4月10日起，在农大校园网，学生会网站上随时更新本次活动的情况。 在公寓楼下粘贴通知，以达到进一步宣传的目的。 后勤组 具体工作和相关负责人，根据不同的活动有不同的分工，详见 舞美组 完成舞台的布置方案，采购舞台布置所需物品，组织工作人员对舞台进行布置。 对演出现场观众座区进行分划。
民俗文化展览馆策划方案 篇一：民俗文化展览馆 民俗文化展览馆项目 民俗文化展览馆前期由县城建局实施建设，竣工后，由县文广局负责布展和运转工作，目前主要组织负责演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化陈列馆布展工作。 一、《朝圣拉卜楞》歌舞剧目 对拉卜楞文化资源进行整合，采用聚集效应，展示拉卜楞文化的巨大潜力。邀请著名导演，由甘肃民族歌舞团具体策划创意《朝圣拉卜楞》歌舞剧目，编制充分展示夏河拉卜楞地区宗教节庆、民族风情等深邃文化让海内外游客感受到藏文化艺术魅力的民族特色浓厚的晚会。XX年将以县艺术团为基础进行排练，在民俗文化展览馆开馆时隆重推出这一反映拉卜楞文化的歌舞晚会《朝圣拉卜楞》。 《朝圣拉卜楞》舞台大剧的打造，必将给夏河文化事业产生强大的产业效应，为进一步使文化大县走向文化强县打下坚实的基础。夏河县是国内外游客青睐的旅游目的地，经济社会的大发展，将来必将成为甘青川三省的旅游强县，尤其在国际客源方面具有绝对优势，为此打造《朝圣拉卜楞》舞台大剧不仅是夏河文化旅游经济快速发展、建设魅力夏河的需要，也是对海内外游客感知到藏族文化在藏区快速发展、健康发展的窗口。
二、民俗文化陈列馆 根据县政府对民俗展览馆布展方案的批复，县文化馆积极行动，组织人员赴外地考察学习，借鉴先进地区的经验，并在全县范围内搜集和整合反映民族的生活用品、民俗用品、宗教用品等文物精品，全力筹备布展工作，以期顺利完成。 1、XX年年底邀请省上专业人士来夏对制作拉卜楞寺全景沙盘、甘加八角古城全景、夏河香浪节场景进行实地考察，对以上项目提出合理化的建议，涉及拉卜楞寺景观，经请示汇报年初征得同意，式样效果图在XX年2月底形成。 2、根据县长办公会上对布展情况的强调，文化馆在全县范围内进行了地毯式搜索，尽力做到搜集特色民俗物品，而且达到价廉物美、实用耐看、彰显地方民族特色。对每一件物品测量尺寸、拍摄照片、商议价格。现今已经搜集了近200件民俗物品，基本可以摆放在两个展厅，估计价格在100万元。县上已下拨启动经费20万元。 3、具体进入布展，在XX年2月底经县上主管领导对效果图观看后，根据指示修改进行。如果资金100万元能按期到位，制作沙盘可在2个月时间内完成，5月中旬可完成全部工作。具体时间参照县上开馆时间。 为建设文化大县和魅力夏河，大力发展我县文化产业，繁荣民族特色文化，在民俗文化展览馆开馆后，XX年将策划进行商业化运作，将演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化展览馆
少数民族文化的传承标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表
少数民族风情大全 是山的世界，河流的故乡。古人曾用“彩现”来遥指这片神秘的云岭高原。在“一山分四季，十里不同俗”的红土高原上，生活着26个民族，其中25个少数民族中的15个民族为所特有，不同的民族和多姿多彩的民族风情构成了文化的多样性和丰富性。 当您翻越重重叠叠的大山和蜿蜒流淌的河流，踏上这片红土地时，总有看不完的景，听不完的故事，探不完的谜…… ，秘境之旅一定会给您留下人生最美好的回忆！ ?彝族 的彝族约有470.57万人，其中位于中部的彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州，是境彝族人口最为集中的地区。彝族有自己的语言和文
字。崇虎、尚黑、敬火、爱武是彝族文化的几个鲜明特点。而彝族的十月太阳历，可与闻名于世的玛雅文明相媲美。 彝族打歌——最受欢迎的全球民间舞蹈 每逢收获、婚嫁或节庆，生活在的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦。1986年，美国国际民间艺术组织曾把彝族“打歌”列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 ?白族 白族，主要住在于西北部的白族自治州。现约有150.56万人。白族崇尚白色。除“三月街”、“绕三灵”、“火把节”及汉族的年节外，白族还普遍崇奉一村一方的保护神一“本主”，各地还有迎神赛会等等，难怪人们把白族文化称为一部存在于日常生活中的“民俗百科全书”。 讲究礼仪的白族“三道茶” 白族习惯喝烤茶。烤茶讲究茶具，俗语说：“酒盅要粗糙，茶盅要精巧。”献客的茶盅以洁白精巧的瓷杯为上品。白族茶礼分三道,俗称“三道茶”，即“头苦、二甜、三回味”。一道为纯烤茶，二道加核桃片、烧乳扇和红糖，三道是加蜂蜜和几粒花椒的蜂蜜花椒茶。“三道茶”是白族招待尊贵客人的饮品。
全文显示（马列、哲学、政治、法律、社科总论2002年：MH） 当前库：马列、哲学、政治、法律、社科总论2002年 关于民族文化展示 【原文出处】广西民族研究 【原刊地名】南宁 【原刊期号】200202 【原刊页号】67～72 【分类号】D5 【分类名】民族问题研究 【复印期号】200210 【作者】吴伟峰 【作者简介】吴伟峰，广西壮族自治区博物馆副馆长，副研究馆员。南宁，530022 【内容提要】本文通过个案论述了民族文化展示的定义、人文社会价值及经济价值，探讨了当前民族文化展示存在的问题并对进一步完善民族文化展示提出建议。 【摘要题】民族文化 【关键词】民族文化展示/民族文化保护/民族文化旅游 【正文】 【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2002)02-0067-006 民族文化展示是指通过实物、图片、音像、表演等形式对民族文化进行宣传和介绍，具体如博物馆和民族文化村中的民族文化陈列展览、民居展示、习俗、技艺表演等。近年来兴起的民族生态博物馆和某些旅游景点因含有民族文化的展示内容也属本文讨论的范畴。 一、民族文化展示的个案考察 民族文化展示的具体管理部门或经营实体主要有文化厅（局）、民族事务委员会、旅游局和股份公司，这些主管部门领导或指导的各民族文化展示场所类型不同、内容丰富、各具特色。个案之一：广西壮族自治区博物馆（广西民族文物苑） 广西壮族自治区博物馆创建于1934年，现隶属自治区文化厅，1978年在南宁市民族广场东侧建立新馆，1988年扩建民族文物苑。陈列大楼是一幢颇具南方特色的现代建筑，占地12680平方米，原有《广西历史文物陈列》、《广西民族民俗展览》、《古代铜鼓陈列》、《广西革命文物陈列》、《太平天国革命在广西历史陈列》等固定陈列展示。《广西民族民俗展览》以民族文物和图片，反映了居住在广西的壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11个少数民族的生活习俗。广西民族文物苑位于广西壮族自治区博物馆南边，占地面积24000平方米，
少数民族文化演讲稿 中国历史上杰出的政治家李世民说过：“以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。”英国大诗人拜伦也说过：“最好的预言家是过去。”那么，知其现在，探索未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！ 上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业首先得到发展。冶炼技术，使人类从青铜时代进入铁器时代。雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了光辉的科学文化，古罗马，以武力征服了希腊，建立了横跨三大洲的帝国。中国高举文明的火炬进入封建社会。 人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能力——行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。当代生物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。因此我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动
用其有限智能时，创造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。 我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将处处碰到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文化相混淆。 “文化”这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。对它的解释和定义有以下几个方面。 民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。 英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他能
题目：地理环境与民族文化的关系 ----以回族为例 姓名: 陈瑞生 学号: 11070502018 专业: 人文地理学 方向：人口与人力资源开发 老师: 陈亚颦 院系: 旅游与地理科学学院
地理环境与民族文化的关系 ----以回族为例 回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。 回族是中国少数民族中散居全国、分布最广的民族。根据2010年第五次全国人口普查统计，回族人口数为9816802。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南等省分布也较多，有大小不等的聚居区。 回族是回回民族的简称，是由中国国内及国外的多种民族成分在长时期历史发展中形成的民族。伊斯兰教的传入及其在中国的发展，对回族的形成起了重要的纽带作用。 元代有“四等人”制，回回的地位一般高于汉族。回回中的贵族、官宦、学者及商人的活跃，对于元朝的开国和中西交通的开拓，以及军事、政治、经济诸方面都有很大影响，同时也为回回在全国各地的分布和在各项事业中的长期发展打下了根基。然而元朝回回人又是被征服者，在蒙古贵族劫持下辗转流徙，生活上不稳定，风俗习惯有时也不被尊重，为回回人形成对环境变迁的适应性以及抗争性的共同习理提供了主要条件。明代曾把回回称作“回夷”，说明回回已经作为一个民族共同体而存在。回回人与蒙古人的地位相似，“善加抚恤，密切防闲”，反映了明朝统治者对于各地陆续内附和归化的蒙古人和回回人的政治待遇。清代，在严酷的民族压迫政策刺激下，回族人的民族意识愈趋强烈，为了民族自尊和民族生存而进行着顽强的搏斗。 下面我来介绍一下回族的政治经济文化。解放前，在帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫下，回族人民在政治上没有地位，经济和文化发展缓慢。国民党政府歧视少数民族，不仅无视回回的风俗习惯，而且根本不承认回族的存在。回回族只能称回教徙，蒋介石操纵下的“国民大会”把回民称作“内地生活习惯特殊之国民”。回族内部的军阀、官僚和有宗教特权的教主，也加重对回民的剥削和奴役。 1949年前，回族处于封建地主经济发展阶段，有一定程度的资本主义经济因素。但发展水平极不平衡，不同地区有不同特点。农村回民大多无地、少地，或只占有山地、沙地、盐碱地、词滩地，农民破产和逃亡现象比较普遍。以河南省辉县为例，1948年在430户回
《中国少数民族文化》见面课及答案 见面课：“萨满”是迷信吗？ 1、萨满教是一种自然的、原始的多神教。 A.对 B.错 正确答案：对 2、我国哪些民族，至今还保留着萨满文化 A.满 B.赫哲 C.鄂伦春 D.鄂温克 E.锡伯 F.朝鲜 G:达斡尔 H:蒙古 正确答案：满; 赫哲; 鄂伦春; 鄂温克; 锡伯; 朝鲜; 达斡尔;
蒙古 3、萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。各类神灵具有不同的属性和功能，有无等级差别。 A.对 B.错 正确答案：错 4、萨满产生有（）和（）两种方式。 A.承继性萨满 B.原生性萨满 C.想象性萨满 D.神圣性萨满 正确答案：承继性萨满; 原生性萨满 5、一般认为关于萨满的最早记录见于（）时期徐梦莘的记录中，该文献中有“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神”的记载。 A.唐 B.北宋 C.南宋 D.元 正确答案：南宋 见面课：入乡随俗 1、跨文化交流的能力表现在：跨文化交流所必需的能力知识；以多种思维方式和价值观念思考问题的能力；尊重和愿意了解异文化的能力以及什么。 A.表达能力
B.实际行为能力 C.理解能力 D.认知能力 正确答案：实际行为能力 2、它是一套沉浸于乡民（）生活之中、经乡民经年累月的共同生活而创造和传承下来的一套行为规范、文化观念和认知体系，也即是一套地域性的文化。 A.日常与非日常 B.劳作与闲暇 C.宗教仪式 D.仪式与非仪式 正确答案：日常与非日常 3、文化震撼是由于主要是来自于两个不同（）而引起 A.社会差异 B.文化差异 C.民族差异 D.地域差异 正确答案：文化差异 4、乡俗就是乡村里人们生活的习惯。 A.对 B.错 正确答案：错 5、乡俗可以说是一个地方区别于另一个地方的最重要的文化标识。 A.对 B.错