《论语选读》中的成语
1不亦乐乎《学而> 2犯上作乱《学而》 3节用爱人《学而》4食无求饱《学而》5居无求安《学而》 6安贫乐道《学而》 7巧言令色《学而》8告往知来《学而》9慎终追远《学而》
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
10温良恭俭让《学而》 11言而有信《学而》
12从心所欲《为政》成语义：①随自己心意，想怎样就怎样；*②代指人的年龄，七十岁。13而立之年《为政》 14见义勇为《为政》
15 举直措枉《为政》
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。
16 犬马之养《为政》
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。
17 人而无信，不知其可《为政》 18三十而立《为政》 19 随心所欲《为政》
20 温故知新《为政》 21 一言以蔽之《为政》 22 异端邪说《为政》
23 周而不比《为政》 24是可忍，孰不可忍《八佾》 25 哀而不伤《八佾》
26 不咎既往《八佾》 27 尽善尽美《八佾》 28 了如指掌《八佾》
29 杞宋无征《八佾》
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。
成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。
30绘事后素《八佾》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
31朝闻夕死《里仁》 32 恶衣恶食《里仁》
33 观过知仁《里仁》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。
34 见贤思齐《里仁》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”
翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。
成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。
35 讷言敏行《里仁》37 一以贯之《里仁》 38 造次颠沛《里仁》 39流离颠沛《里仁》36无适无莫《里仁》
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。
40 安老怀少《公冶长》
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。
42不念旧恶《公冶长》
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少。
43 斐然成章《公冶长》
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
翻译：我家乡的学生们，志向远大，心气骄傲，而行为粗简，文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。
成语义：①富有文采。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。
44 计过自讼《公冶长》
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”
成语义：省查自己的过错而内心自责。
45 善与人交《公冶长》 46听其言而观其行《公冶长》54 不改其乐《雍也》
47 闻一知十《公冶长》 48 朽木不雕《公冶长》 49朽木粪土《公冶长》
50 喜怒不形于色《公冶长》 51 三思而后行《公冶长》52 愚不可及《公冶长》
53博施济众《雍也》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”
翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。
55 乘肥衣轻《雍也》
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。
成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
56 从井救人《雍也》
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也。”
翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗？”
成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。
57箪食瓢饮《雍也》 58 敬而远之《雍也》 59乐山乐水《雍也》
60 立人达人《雍也》
夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。
成语义：帮助人建立功业地位。
61 能近取譬《雍也》
成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。
62 文质彬彬《雍也》64 周贫济乏《雍也》 41不耻下问《公冶长》
63先难后获《雍也》
仁者先难而后获，可谓仁矣。
翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。
65浮云富贵《述而》66 诲人不倦《述而》67 举一反三《述而》68 乐以忘忧《述而》69乐在其中《述而》72 求仁得仁《述而》73 三人行，必有我师《述而》
70临事而惧《述而》成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
71暴虎冯河《述而》
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人成语义：①空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。
74 述而不作《述而》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。
75 信而好古《述而》 76学而不厌《述而》 77一隅三反《述而》 78饮水曲肱《述而》79用行舍藏《述而》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
80 执鞭随蹬《述而》
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”
成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。
81 学如不及，犹恐失之《泰伯》
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
82 不在其位，不谋其政《泰伯》 83 笃志好学《泰伯》
84 犯而不校《泰伯》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。
85 六尺之孤《泰伯》
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子与人？君
子人也！”
翻译：曾子说：“能够把年幼的孤儿托付给他，能够把国家的命运委托给他，面临重大考验坚守气节不动摇屈服。这是和君子一样的人吗？是君子一类的人呀！”
成语义：尚未长大成年的孤儿。
86人之将死，其言也善《泰伯》 87 死而后已《泰伯》 88 战战兢兢《泰伯》
89如临深渊如履薄冰《泰伯》 90 不舍昼夜《子罕》 91待价而沽《子罕》
92 韫椟待价《子罕》（韫椟未酤）
成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
94后生可畏《子罕》 104 各得其所《子罕》124 一言既出，驷马难追《颜渊》
95苗而不秀《子罕》
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
翻译：孔子说：“只出苗不长穗是有的吧！只出穗不结实是有的吧！
成语义：①只长了禾苗，却不秀穗开花。②比喻资质聪慧而不幸早夭。③比喻自身条件虽好，却未竟其用。④比喻徒有其表，华而不实。
96喟然长叹《子罕》
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。
97 仰之弥高《子罕》 98循循善诱《子罕》 99 欲罢不能《子罕》
100 卓尔不群《子罕》 101 博闻约礼《子罕》 102岁寒知松柏《子罕》
105 衣蔽蕴袍《子罕》
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，其由也与？
翻译：孔子说：“穿破旧的丝棉袍子，与穿着皮大衣的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由吧！
106 侃侃而谈《乡党》109适可而止《乡党》103 知过必改《子罕》
107 敛声屏气《乡党》 108食不厌精，脍不厌细《乡党》
110 春风沂水《先进》
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。
翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。
成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
111登堂入室《先进》 112过犹不及《先进》114 一仍旧贯《先进》
113 言必有中《先进》
鲁人为府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”翻译：鲁国当权者要改造长府。闵子骞说：“仍然用老样子，如何？”孔子说：“这个人不说则已，一说就是正确的。”
成语义：不说则已，一说就说到点子上。形容说话中肯。
115爱之欲其生，恶之欲其死《颜渊》
子张问崇德辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”
翻译：子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就想叫他活着，厌恶一个人就叫他死去，既要他活着，又要他死，这就是迷惑。‘的确不是因为不富，而是因为见异思迁。’”
成语义：喜爱他时，就想叫他活着；讨厌他时，就想叫了死掉。指凭个人爱憎待人。
116 察言观色《颜渊》 117成人之美《颜渊》118 己所不欲，勿施于人《颜渊》
119 浸润之谮《颜渊》
子张问明。子曰：“浸润之，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
翻译：子张问什么是明白。孔子说：“像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是明白了。像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告对你行不通，就可以说是看得远了。”
成语义：逐渐发生作用的谗言。
120克己复礼《颜渊》
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”
翻译：颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，使言行符合‘礼’就是‘仁’了。有一天做到了克制自己，行为符合‘礼’，天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁，在于自己，难道在于别人吗？
成语义：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
121 片言折狱《颜渊》
子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
翻译：孔子说：“仅据很少的言语，就可以断案的，大概只有仲由吧！”子路没有过夜而不兑现的诺言。
成语义：用很少花的语言判断案件。今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。
122 驷不及舌《颜渊》
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。
125 一朝之忿《颜渊》
一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
翻译：忍心不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？126 以文会友《颜渊》 128 不知所措《子路》131 刚毅木讷《子路》
127足食足兵《颜渊》
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
翻译：子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。”成语义：粮食富足，军备齐全。
129斗筲之器《子路》
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
翻译：孔子说：“唉！这些气度狭小的卑贱之人，有什么值得一提呢？”
成语义：比喻气度狭小，见识短浅的人。亦作自谦之词。
130 父为子隐《子路》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异
于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
翻译：叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的交亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡的正直的人和你说的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”成语义：父亲为儿子隐瞒劣迹。
132 和而不同《子路》成语义：与人和睦相处，但不盲从附和。
133近悦远来《子路》
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
翻译：叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人感到喜悦，远处的人民来投奔归附。”
成语义：邻近的人由于受到恩惠而喜悦，远方的人也闻风赶来归附。
134 胜残去杀《子路》
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
翻译：孔子说：“善人治理国家一百年，也就可以克服残暴、免去刑杀了。真对啊，这话。”成语义：制服残暴，免除虐杀。指以德教化人，使凶狠残暴的人改恶从善，因而可以不用刑杀。
135言必信，行必果《子路》 136欲速则不达《子路》 137 名正言顺《子路》
138 一言兴邦《子路》 139一言丧邦《子路》145临危授命《宪问》
140 求备一人《子路》成语义：要求人完美无缺。比喻对人苛求的非常过分。
141 求全责备《子路》 142 大言不惭《宪问》 143 见利思义《宪问》
146 谲而不正《宪问》
晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
翻译：晋文公诡诈不正派，齐桓公正而不诡诈。成语义：诡诈而不正派。
147 危言危行《宪问》
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。
翻译：孔子说：国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。成语义：讲正直话，做正直事。
148以德报怨《宪问》149 以直报怨《宪问》150以德报德《宪问》151 怨天尤人《宪问》152 一匡天下《宪问》
子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。
翻译：孔子说：“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下，百姓到现在还到他的恩惠。成语义：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。
153 不在其位，不谋其政《宪问》155 言过其实《宪问》
154言过其行《宪问》成语义：君子以说的多做得少为可耻。
156 深厉浅揭《宪问》成语义：遇到深水就穿着单衣下水膛过去，遇到浅水就撩起衣服膛过去。泛指涉水过河，也比喻做事要因时因地制宜。
157 不相为谋《卫灵公》159 成仁取义《卫灵公》
158 不以人废言《卫灵公》
翻译：君子不仅根据言语推荐人，也不因某个有缺点错误而废弃他的言论。
160 当仁不让《卫灵公》 173工欲善其事，必先利其器《卫灵公》
162 群而不党《卫灵公》 163 人无远虑，必有近忧《卫灵公》164 推己及人《卫灵公》167 无为而治《卫灵公》 168 小不忍则乱大谋《卫灵公》
169 有教无类《卫灵公》翻译：孔子说：“对谁都进行教育，不分贫富、贤愚类别。170直道而行《卫灵公》 171 志士仁人《卫灵公》 172众好众恶《卫灵公》
174 言不及义《卫灵公》
子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
翻译：孔子说：“整天聚集在一起，说的话从不及义理，还喜欢给人小恩惠，对这种人真难以教育呀！”
成语义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。
175好行小惠《卫灵公》 176 己所不欲，勿施于人《卫灵公》183祸起萧墙《季氏》177 陈力就列《季氏》
周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
翻译：周任有句话说：“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。
178持危扶颠《季氏》
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
翻译：遇到危险却不扶持，摔倒了却不搀扶起来，那么用你辅佐什么呢？
成语义：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。
179 分崩离析《季氏》
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
翻译：现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，而不能使他们来归服；国家四分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。
成语义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
180既来之，则安之《季氏》 181 过庭之训《季氏》184 困而不学《季氏》
182开柙出虎《季氏》
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
翻译：老虎一犀牛从笼子里跑出来，龟甲和祭祀玉器在木盒中毁坏，这是谁的过错呢？
成语义：原指看管虎的人未尽责任。后也用来比喻放纵坏人。
185 直谅多闻《季氏》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
翻译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与习惯于花言巧语的人交友，是有害的。”成语义：为人正直，守信用，而且见识广博。186 道听途说《阳货》 187割鸡焉用牛刀《阳货》190 患得患失《阳货》
189怀宝迷邦《阳货》
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
翻译：孔子说：“把自己的宝物藏在怀里，而听任国家迷乱，这样做可以称为仁吗？”
成语义：一个人有才德，却听任国家迷乱。指有才德的人不出来为国家效力。
191 磨而不磷，涅而不缁《阳货》
成语义：最坚硬的东西磨也磨不薄；最白的东西染也染不黑。比喻道德高尚失不会被污浊环境所影响而变坏。
192色厉内荏《阳货》 193 时不我与《阳货》 194无所不至《阳货》
195面墙而立《阳货》
人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！
翻译：人如果不学习《周南》《召南》，就如同面对墙壁站着一样。
成语义：脸对着墙站着，什么也看不见。比喻不学习、不实践。
196四体不勤，五谷不分《微子》
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
翻译：老人说：“你们四肢不劳动，五谷分不清，谁知道哪个是你的老师呢？”
成语义：不参加劳动，分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。
197枉道事人《微子》
枉道而事人，何必去父母之邦？
翻译：如果不正直地事奉人君，何必要离开父母所在的祖国呢？
成语义：原指不用正道侍奉国君。后指用不正当手法取悦于人。
198 无人问津《微子》 201 有始有终《子张》
199门墙桃李《子张》
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
翻译：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！”成语义：尊称他培养出的学生。200文过饰非《子张》成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。
202见危授命《子张》
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
翻译：子张说：“一个有仁德的人，遇见国家危难，能献出自己的生命；遇见有利可图的事情，考虑是否合乎义；祭祀时，能想到恭敬严肃；临丧时，能想到悲哀。这样做就行了。成语义：危难之时，不惜献出生命。
203文武之道一张一弛《子张》
子贡曰：“文武之道，未坠于，在人。
翻译：子贡说：“周文王、周武王的仁德并没有失传，还有人能记得。
成语义：原指周文王笔周武王治理国家像用弓一样，有拉紧的时候，有放松的时候。现在泛指指工作或生活，要有紧有松，合理调节。
204 不自量力《子张》 208 望而生畏《尧曰》 209 天下归心《尧曰》
205不教而诛《尧曰》
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
翻译：孔子说：“事先不进行教育，就杀，是虐；事先不告诉要求做事成功，是暴；下达命令较晚却要求短期完成，是贼；给人东西，拿出手时很吝啬，是有司。
成语义：事先不加教育，一犯错或犯法就惩罚或杀戮。
206存亡绝继《尧曰》
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
翻译：使灭亡的国家复兴，使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐，天下的百姓就会归服。成语义：或是继续生存，或是灭亡。形容局势万分危急。
207惠而不费《尧曰》
子张曰：“何谓惠而不费？”
翻译：子张说：“怎样才能使老百姓得到好处，自己去无损耗。
成语义：给人好处，自己也无损耗。
《论语》是属于全人类的经典 1 下列选项中，哪一部经典不属于“四书”？（C） A、《论语》 B、《孟子》 C、《孝经》 D、《中庸》 2【多选题】 人类文明史上的经典必须满足哪些条件？（AC） A、经受了时间与历史的考验 B、深受古今中外读者的拥戴 C、无论形式还是内容，都出类拔萃 D、销量永居榜首 3【判断题】 《论语》为孔子亲手所写。（答案：错） 研读《论语》的现实意义 1 “内圣外王”最先出自哪部文献？（C） A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《道德经》 2【多选题】 孟子评价孔子为“圣之时者”。这里的“时”有哪些意思？（ACD） A、孔子平日里做事都很准时 B、孔子思考着时代的根本问题 C、孔子能根据时代的需求回应时代的问题 D、孔子为人处世都合乎中道，无可无不可 3【判断题】 孔子没能实现自己的政治理想，原因在于他代表的是没落奴隶主阶级的利益，不符合时代发展的潮流。（答案：错） 孔子的生平 1 “知人论世”是哪位思想家的理论？（B） A、老子 B、孟子 C、孔子 D、曾子 2 孔子的祖先是哪里人？（D） A、安徽 B、陕西
C、山东 D、河南 3【判断题】从“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆”可以看出，孔子只是把俎豆当作很普通的玩具来玩耍。（答案：错） 孔子治学 1 孔子几岁有志于学？（B） A、12 B、15 C、18 D、20 2 孔子读哪一部经典时韦编三绝？（C） A、《诗经》 B、《尚书》 C、《周易》 D、《春秋》 3【判断题】在孔子之前，社会上并不存在作为一门职业的儒生团体。（答案：错） 4【判断题】孔子区分了“君子儒”与“小人儒”，赋予了“儒”以崭新的意义与使命。（答案：对） 孔子从政 1【多选题】孔子当政时期所施行的有远见的政治举措有哪些？（AB） A、夹谷之会 B、诛杀少正卯 2【多选题】孔子“堕三都”，针对的是哪三家？（ACD） A、叔孙氏 B、赵孙氏 C、季孙氏 D、孟孙氏 3【判断题】孔子认为，臣子必须对君王绝对地服从。即使君主不行君道，臣子也要对君主不离不弃。（答案：错） 孔子周游列国 1 孔子周游列国长达几年？（B） A、13 B、14 C、20 D、22 2 下列哪一个国家，孔子周游列国时没有去过？（C） A、卫 B、郑 C、秦 D、齐
《<论语>选读》知识点整理(结合步步高用) 01为政以德 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子通假字本字句子通假字本字 ⑴居其所而众星共之共⑷选贤与能[练习五中] 与举 ⑵道之以政道⑸矜寡孤独废疾者[练习五中] 矜鳏 ⑶无乃尔是过与与 二、写出下列各句中加点字的活用类型 句子活用类型句子活用类型 ⑴齐．之以刑形作使动⑹不独亲．其亲[练习五中] 名作意动 ⑵曰：“富．之。”形作使动⑺不独子．其子[练习五中] 名作意动 ⑶足．食，足．兵，民信之矣形作使动⑻使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长形作名。 ⑷则修文德以来．之动词作使动⑼既来之，则安．之形作使动 ⑸于斯三者何先．名作动⑽远人不服而不能来．动作使动三、写出下列各句中加点词的古今异义 句子句中义今义句子句中义今义民免而无耻 ．．东蒙主以（之）为认为．．没有羞耻心不要脸昔者先王以为 季氏将有事 ．．．．．．．使他们来归顺后，就要让他们安．．于颛臾动武有事情既来之，则安之 下心来既然来了，就安下心来 四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子类型句子类型 ⑴为政以德状后⑴虎兕出于柙，龟玉毁于椟中状后 ⑵道之以政状后⑵而谋动干戈于邦内状后 ⑶齐之以刑状后⑶临之以庄状后 ⑷道之以德，齐之以礼状后⑷君子哉若人！主谓倒置 ⑸使民以时状后⑸尚德哉若人！主谓倒置 ⑹冉有、季路见于孔子曰状后⑹既庶矣，又何加焉疑宾前 ⑺季氏将有事于颛臾状后⑺于斯三者何先疑宾前 ⑻无乃尔是过与宾语前置⑻固而近于费状后 ⑼昔者先王以为东蒙主省略句⑼季氏富于周公状后 ⑽是社稷之臣也判断句⑽君孰与不足疑宾前 ⑾何以伐为疑宾前 02克己复礼 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子通假字本字句子通假字本字 ⑴周监于二代监鉴⑷女安，则为之女汝 ⑵五世希不失矣希稀⑸食夫稻，衣夫锦，于女安乎女汝
《论语》选读 1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《学而》） 孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。” 2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”（《学而》） 孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。” 3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。”（《为政》） 孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。” 4.子曰：“君子不器。”（《为政》） 孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。 5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。”（《为政》） 孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。 6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”（《里仁》） 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。” 7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”（《里仁》） 孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。” 8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》） 孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人看重情谊,而小人看重自己的利益。” 9.子曰:“德不孤,必有邻”（《里仁》） 孔子说：“有道德的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。” 10.宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是。”（《公治长》） 宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。” 11.子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”（《雍也》） 孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静；聪明人快乐,有仁德者长寿。” 12.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”（《述而》） 孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢”
《论语选读》文言知识总结 1、弟子问仁 、重点字词 1.尧舜其犹病诸：其：恐怕，表推测病：不足 2.请问其目：目：细则，条目 3.在邦无怨，在家无怨邦：诸侯统治的国家家：卿大夫的封地 4.其言也讱讱：说话谨慎 5.问知子曰：“知人”知1:智慧，名词知2 :了解，动 词 6.樊迟未达达：明白 、通假字 1. 错：同“措”，放置 2. 乡：同“向”，刚才 、词类活用 1. 直：正直人，形作名 2. 立：使.... 站得住 3. 达：使……行得通 4. 远：远离形作动 四、古今异义 ①克己复礼为仁古：恢复，归于今：再，又 ②请问其目古：条目，细则今：眼睛 ③请事斯语也古：请你让我做今：请求别人做 ④举直错诸枉古：弯曲，不正今：冤枉 ⑤选于众，举皋陶古：选用，推选今：向上托或抬 ⑥尧舜其犹病诸古：难以做到今：身心不正常
五、特殊句式 （一）状后： 1. 如有博施于民而能济众 2. 选于众 （二）主谓倒装：富哉言乎 、重点字词 1、 三十而立，四十而不惑 2、 七十而从心所欲，不逾矩 3、 愿无伐善，无施劳 伐: 4、 士不可以不弘毅 5、 四十、五十而无闻焉 6色取仁而行违 7、 士而怀居 8、 盍：何不兼词 逾:逾越，矩：规矩 夸耀，施：表白 弘：远大，毅：意志 闻：名望，名声 色：外表，取：趋向、求 怀：留恋 、通假字 有：同“又” 三、词类活用 2、立身处世 2.四十、五十而无闻焉 动作名 名望 3.敝之而无憾 使动 使 ……破 4.老者安之，朋友信之， 少者怀之 使动 安：使? 使……信任 怀: :使?……怀念 5.然后知松柏之后彫也 名作状 在… …之后 6. 士不可以不弘毅 形作名 意志 卜有五而志于学 安逸 名作动，立志 1.吾 信: 同“凋”
浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见 《论语》选读 一、课程标准关于文化论著选读与专题研讨的教学目标 1．选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。 2．借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。 3．学习连用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。 4．关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。 二、关于教读课文和自读课文 把《(论语>选读》的l5课分成教读课文和自读课文两类，主要考虑到三点原因：一是教学时间只有36课时，二是学生的古汉语和传统文化的基础尚浅．三是教师选修课教学的经验有待积累。为了减轻学生和教师的负担．规定10课为教读课文，5课为自读课文。自读课文让学有余力的学生在课外自学，建议不作为各类考试涉及的依据。5课自读课文分别为“待贾而沽”、“求诸已”、“出辞气远鄙倍”、“学以致其道”、“敬鬼神而远之”。 三、对于选修课教学和课型的建议 《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。如下表： 就《<论语>选读》而言，语录的格局、对话的语体仅仅是古代文章格式的萌芽，所以教学建议着重是从语言文字和文化内涵这两个教学层次上作出说明的。该部分是对“教学要求”的具体体化，同时对教师在教学时需要注意的问题也作了提示。 选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。应该说，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。因此，教师要在教学中探索各种能够操作并且行之有效的课型。根据平时文言文教学的习惯，遵循选修课程的教育目标，借鉴各地选修课教学的成功经验，我们对《(论语)选读》的课型提出如下建议，仅供大家参考。 1．教师串讲课型：以文言文传统教读方法为主，在师生共同参与下，完成语言文字的理解和积累，进行思想文化的评析和探究。 2．主题讲座课型：规定一个文化主题(话题)，以课文选段为材料，以教师讲座为主要形式，阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。
《<论语>导读及经典赏析》教案 教学目标： 1．了解《论语》的成书过程和内容概要； 2．通过人物故事和专题归类两种方法引导进行学习，感受孔子光辉人格魅力，根据《论语》经典了解孔子及其弟子的为人，提高个人的思想道德修养 3．使学生体会到《论语》之美，并不断去践行《论语》精神。 4．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点： 1．结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。 教学难点： 1．深层理解《论语》内蕴； 2．引导学生取其精华去其糟粕。 教学方法： 1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教学过程： 一、导入新课： 提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？ 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介： 1．《论语》 孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。 孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史
《诲人不倦》（检测版） 姓名：学号：得分：批改人： 一、选择题：27分 1、下列字词注音不正确的一项是（） A、诲人不倦．（huì）素以为绚．（xuàn）矜．而不争（jīn）三年之丧．（sāng） B、不悱．不发（fēi）贫而无谄．（chǎn）人焉廋．哉（shòu）钻燧．改火（suì） C、如切如磋．（cuō）信而好．古（hào）刑罚不中．（zhòng）曲肱．而枕（gōng） D、巧笑倩．兮（qiàn）向隅．而泣（yú）驷．不及舌（sì）虎豹之鞟．（kuò） 2、下列句子中不含通假字的一项是（） A、唯上知与下愚不移。 B、女与回也孰愈？ C、吾自卫反鲁，然后乐正。 D、如切如磋，如琢如磨 3、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是（） A、闻诗、闻礼，又闻君子之远．其子也。 B、求也退，故进．之；由也兼人，故退．之。 C、己欲立而立．人，己欲达而达．人 D、老者安．之，朋友信之，少者怀之 4、下列加点字词，意思相同的一项是（） A、①日月逝矣，岁不我与．②弗如也。吾与．女，弗如也。 B、①行有余力，则以学文．。②子以四教：文．，行，忠，信。 C、①不愤．不启，不悱不发②发愤．忘食，乐以忘忧 D、①述而不作．，信而好古②见之，虽少，必作． 5、下列加点字词，解释不正确的一项是（） A、求也退，故进之；由也兼人 ．．，故退之。兼人：敢作敢为，一人相当于两人。 B、起．予者商也！始可与言《诗》已矣。起：启发 C、子谓子贡曰：“女与回也孰愈．？”愈：更加 D、子曰：“唯上知与下愚不移．。”移：改变 6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（） A、①告诸．往而知来者。②子路问：“闻斯行诸．？” B、①贫而．无谄，富而无骄，何如？②述而．不作，信而好古 C、①君子不以．言举人，不以人废言。②君子以．文会友，以友辅仁。 D、①闻诗，闻礼，又闻君子之远其．子也。②有父兄在，如之何其．闻斯行之？ 7、下面句子，属于不属于宾语前置的一项是（） A、好犯上而不好作乱者，未之有也。 B、不患莫己知，求为可知也。
1．子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。" 理译：The Master said，“Yu，shall l teach you what knowledge is? When you know a thing，to hold that you know it；and when you do not know a thing，to allow that you do not know it；this is knowledge．?? 辜译：Confucius said to a disciple，“Shall I teach you what is understanding? To know what it is that you know，and to know what it is that you do not know，?that is understanding．?? 2. 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。” 理译：The Master said，“It is only the virtuous man，who can love，or who can hate，others．?? 辜译：Confucius remarked，“It is only men of moral character who know how to love men or to hate men．?? 3. 子曰：“朝闻道，夕死可矣!" 理译：The Master said，“lf a man in the morning hear the right way，he may die in the evening without regret．” 辜译：Confucius remarked，“When a man has learned wisdom in the mooring，he may be content to die in the evening before the sun set．??
《〈论语〉选读》教案 第一课时:《论语》与孔子 教学目标: 1.让学生明确学习《论语》的思想意义,懂得一些人生哲理; 2.学习孔子的高尚人格和伟大智慧; 3.了解孔子生活的时代背景,学会辨证地分析问题。 教学方法: 讲述,用灯片展示相关资料。 教学内容和步骤: 一.导入: | 中国文化博大精深,经典著作汗牛充栋,以孔子为代表的中国古代文化具有普遍的公理性,它能适应一切时代和一切民族;今天我和大家一道来共同探讨世界文化经典之一______《论语》,具有十分重要的意义。 二.板书课题: 《论语》与孔子 (一)为何校本教材定为《论语》 1.深刻的思想性
2.语言的文学性 3.陶冶性情,吸取智慧 4.现实生活中人的缺失 (二) 孔子其人 三.教材的编排体制 % 共三编：主题选讲论语原文综类撷英 四.我主讲的内容：“为政治国”专题简介 孔子与其弟子和当时的诸侯国君的对话录. . . . . .一个人可以无为政之机但不可无为政之才。 五.课后作业: 1.网上阅览《论语》和孔子的相关资料 2.品读《论语》中“为政治国”部分 第二课时:为政治国 一.抽学生谈阅读论语的心得体会 二.学生提问,教师解疑 语言______思想______理趣 …
三. 南怀瑾先生诠释孔子的为政思想 四. “为政治国”篇选讲 五.作业: 写一篇关于阅读论语的心得体会的文章(特别提示:不求面面俱到,只求就一点阐发引申;标题自拟。) 校本课程教案 传统文化与中学语文教学的关系研究之 诗词曲中的传统节日 一、教学目的 1、通过引导学生学习鉴赏我国优秀的古典诗歌、词、曲，激发和培养学生热爱祖国传统文化的兴趣和爱好，渗透爱国主义精神教育。 2、通过指导学生查阅收集一定量的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等，较为深入地了解我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质，激发学生弘扬优秀民族文化传统的热情。 【 二、教学重点与难点处理 1、让学生认识到我国丰富的诗歌宝库中蕴涵着极其丰富的民族文化传统。
《论语》选读原文和翻译 一.仁仁者爱人 zh 1 1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。” 2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” zh 1 4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。” h co 7.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人.” xi Ji 8.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了. ” 二.德君之怀德 9.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子能够领悟的是道义小人能够领悟的是利益_. ” 11.子曰：“骥不称其力，称其德也。” 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德. 12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久 了. ”. 13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
《论语》选读 编稿：程彦芳审稿：姜虹 学习目标 1、结合课文注释及工具书通读全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文章主旨的能力。 2、从不同的选文中，认识不同的孔子及其弟子们，初步了解孔子的哲学思想。 知识积累 文学常识 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子与其最为卓越的继承者孟子被后人合称为“孔孟”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。 《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 字词汇总 通假字 （1）仪封人请见（见，通现） （2）长沮、桀溺耦而耕（桀，通杰） （3）是鲁孔丘与（与，通欤） （4）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（而，通尔；辟，通避） （5）植其杖而芸（芸，通耘） （6）使子路反见之（反，通返） （7）君子一言以为知，一言以为不知 / 知之为知之……是知也（第一、二、五个“知”，通智） （8）道之斯行（道，通导） （9）抑为之不厌，诲人不倦（厌，通餍） （10）子见南子，子路不说 / 于吾言无所不说（说，通悦） （11）夫子矢之曰（矢，通誓） （12）毋吾以也（以，通已） （13）莫春者，春服既成（莫，通暮） （14）鼓瑟希（希，通稀） （15）由，诲女知之乎 / 女闻六言六蔽矣乎（女，通汝） （16）君子之过也，如日月之食焉（食，通蚀） （17）无欲速，无见小利（无，通毋） （18）小人之过也必文（文，通纹） （19）岁寒，然后知松柏之后彫也（彫，通凋） （20）乡也吾见于夫子而问知（乡，通向；知，通智） （21）举直错诸枉（错，通措） （22）富而可求也（而，通如） （23）久要不忘平生之言（要，通约）
《论语选读仁者爱人》学案(人教版高三 选修) 教案教学设计 《论语选读仁者爱人》学案 萧山六中赵一丁 [学习目标] 1、背诵l.6、5.26两章。 2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。 3、理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡 天下；己欲立而立人，己欲达而达人。 4、朗读并标注本课句式特殊的句子。 5、明确“忠恕”内涵。 [教学过程] 一、导入 在沧海横流的乱世中，孔子的思想和实践闪耀着人性的 光辉，在他身上，随时随地自然流露的仁爱之心，体现着社 会的良心和天地间的正气。 他并刻意不鼓励学生去寻找那些惊天动地的大事去做， 而是谆谆教导学生做人的基准--“仁者爱人”，有此仁爱之心，便能成就一个有高尚道德的人。 二、分角色朗读
1、教师读“子曰”内容； 2、男声读叙述语言； 3、女生读其他对话语言。 三、解题、初步感知 “仁者爱人”，为主谓短语。何为“仁者”？何为“爱人”？ 四、研习 那么什么样的人能称为仁者？“爱人”又是如何表现的呢？ 现在就请同学们在原文中找一找，读一读。 （一）探究：在文中“仁者”的内涵是什么？ 1、仁之本 （1）对内，孝 （2）对外，悌 2、仁的主要内容： （1）己欲立而立人，己欲达而达人----忠（积极为人）（2）己所不欲，勿施于人----恕（推已及人） （二）探究：在文中“爱人”有哪些具体表现？ 仁的实践：爱人 1、“言志”，体会三人的不同点。 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁 2、问人：重人不重财细节描写拓展
3、导盲：无微不至的关心 分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述， 真切地反映孔子对盲人的关心。 4、与有丧者侧：尊崇礼 5、大仁：孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关 心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。 小结：仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达 到仁。 有杀身以成仁无求生以害仁--孔子 （三）“仁者”如何“爱人” 孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系： “仁”延伸到父母是“孝”； “仁”延伸到兄弟是“悌”； “仁”延伸到子女是“慈”； “仁”延伸到夫妻是“义”； “仁”延伸到朋友是“信”； “仁”延伸到国家是“忠”； “仁”延伸到人类是“仁民”； “仁”延伸到自然是“爱物”； 五、拓展 （一）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。
《论语选读》中的成语 1不亦乐乎《学而> 2犯上作乱《学而》 3节用爱人《学而》4食无求饱《学而》5居无求安《学而》 6安贫乐道《学而》 7巧言令色《学而》8告往知来《学而》9慎终追远《学而》 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 10温良恭俭让《学而》 11言而有信《学而》 12从心所欲《为政》成语义：①随自己心意，想怎样就怎样；*②代指人的年龄，七十岁。13而立之年《为政》 14见义勇为《为政》 15 举直措枉《为政》 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。 16 犬马之养《为政》 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。 17 人而无信，不知其可《为政》 18三十而立《为政》 19 随心所欲《为政》 20 温故知新《为政》 21 一言以蔽之《为政》 22 异端邪说《为政》 23 周而不比《为政》 24是可忍，孰不可忍《八佾》 25 哀而不伤《八佾》 26 不咎既往《八佾》 27 尽善尽美《八佾》 28 了如指掌《八佾》 29 杞宋无征《八佾》 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。 成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。 30绘事后素《八佾》 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。 成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。 31朝闻夕死《里仁》 32 恶衣恶食《里仁》 33 观过知仁《里仁》 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 34 见贤思齐《里仁》 子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。” 翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。
《<论语><孟子>选读》名句 （苏教版） 一、从孔子到孟子 1．子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。?——《论语》2．子曰：?老者安之，朋友信之，少者怀之。?——《论语》 3．子曰：?十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。?——《论语》 4．不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 5．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》6．孟子曰：?鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。?——《孟子》 7.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语》 二、人的起点 8．子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。?——《论语》 9．子曰：?乡愿，德之贼也。?——《论语》 10．子曰：?性相近也，习相远也。?——《论语》 11.往者不可谏，来者犹可追。——《孟子》 12.举直错诸枉，能使枉者直。——《论语》 13.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——《孟子》 三、仁者爱人 14．子曰：?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。?——《论语》 15．子曰：?知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。?——《论语》 16．子曰：?人而无信，不知其可也。?——《论语》 17．子曰：?君子喻于义，小人喻于利。?——《论语》 18．子曰：?君子和而不同，小人同而不和。?——《论语》 19．子曰：?君子病无能焉，不病人之不己知也。?——《论语》 20．子贡曰：?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。?——《论语》 21．孟子曰：?人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。?——《孟子》 22.子曰：?己欲立而立人，己欲达而达人。?——《论语》 23.孟子曰：?君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲
论语选读原文和翻译
《论语》选读原文和翻译 一.仁 仁者爱人 1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知zh ì 。子曰：“知人。” 樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。” 2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知zh ì？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。” 7.子曰：“唯仁者能好h ào 人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.” 8.子曰：“巧言令色，鲜xi ǎn 矣仁！” 孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.” 二.德 君之怀德 9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
21.子曰：“事父母几j ī 谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。” 22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛担忧地说：“别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们,谁都愿意把它当兄弟,所以,严格要求自己,努力做一个君子,然后君子还怕没兄弟么?” 四.学 学而不厌 23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲hu ì 人不倦，何有于我哉？” 孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?” 24.子曰：“吾有知zh ì乎哉？无知也？有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端，而竭焉。” 孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，这样还不如去学习。 26.子夏曰：“日知其所亡w ú，月无忘其所能，可谓好学也己矣。” 子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 27.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 28.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《论语》阅读指导 徐清海2016年10月26日 教学意图： 要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。 教学设计： 因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。 教学重点、难点： 读《论语》知儒家思想。 教学方法： 讲解启发、探究梳理、拓展延伸 教学课时：一课时 教学过程： 一、导入新课，畅所欲言 学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。 二、文本阅读，合作学习 1、学生阅读课本中“名著导读－－《论语》”内容，并圈点批注。 2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。 3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。 三、创设氛围，探究梳理 1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学补充。 2、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想 (1)《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。他提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。 (2)作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学角度，主张学习态度、学习方法、学习规律；从教育的角度，注重因材施教，进行启发式教育。 (3)格言警句极富哲理性和启发性。如“人而无信，不知其可也”强调诚实，讲信用；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提倡为人正直，光明磊落；“见贤思齐焉，见不贤而内自省”突出要向贤人学习，不断自我反省等。这些言简意赅的言论，都堪称至理名言，即使是今天，仍有现实和借鉴意义。 四、拓展延伸，感悟联想 （投影反灯片） 1、儒雅的君子风度 【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》选读原文和翻译 一.仁 仁者爱人 1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知zh ì 。子曰：“知人。” 樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。” 2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知zh ì？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。” 7.子曰：“唯仁者能好h ào 人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.” 8.子曰：“巧言令色，鲜xi ǎn 矣仁！” 孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.” 二.德 君之怀德 9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久 孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的.”
大哉孔子 ——《论语》选读教案设计及教后反思
（板书：大哉孔子） 一、导入 （板书：万世师表 大成至圣） 对于这样一位人物，从古至今，从名人大师到普通民众，从不缺少对他的关注和评价。（引 入相关评价） 自有生民以来，未有盛于孔子者也！ ——孟子 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁。观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不 能去云。天下君王至于圣人众矣，当时则荣，莫则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！ ——［西汉］司马迁《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古如长夜。 ——出自朱熹的《朱子语类》卷九十三 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累， 而孔子集其大成。在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开启新 统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者， 殆无人堪与孔子相比伦。 ——国学大师钱穆先生 教 学 过 程 及 内 容
孔子在郑国与弟子离散，独立于外城东门，有人说他“累累如丧家之犬”，他不生气，还肯
1、子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·壅也》） （补充背景材料，帮助学生理解孔子人格特点）灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。…孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”子路不说。孔子矢之。——《史记·孔子世家》 （孔子性格特点：率真温厚、遵守礼节） （结合相关论著来理解孔子人格特点） 盖此事无可明辨，辨必涉及南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。——钱穆《孔子传》（引用《论语》原文来验证所述观点，加深学生对孔子人格的认识） 子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不当）；不可与言而与言，失言（说话不当）。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》） （孔子人格特点：温婉、谨言慎行）
《〈论语〉选读》之《周而不比》(粤教版高一 选修) 教案教学设计 《〈论语〉选读》之《周而不比》教学设计 【教学目标】 1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。 2．掌握文中出现的动词活用现象。 3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。 4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 【文化内涵】 1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点； 2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则； 3、深入阐发“君子”的含义； 4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 【课时建议】 三课时
教学步骤一：疏通文意，背诵课文 1、疏通文意： （1）学生自学注释和译文（可在预习中完成）。 （2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。 （3）学生质疑，教师答疑。 2、指导诵读： （1）老师示范背诵，明确背诵要求。 （2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？ （3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学习兴趣。 教学步骤二：深入理解，阐发内涵 学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。 察人（1、2、3、4、5章） 择友（6、7章） 处事（12、13、14章） 待人（8、9、10、11章）
注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。 老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。 多义性：例举“久而敬之”的多义理解。 联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。 丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。 教学步骤三：联系现实，拓展延伸 1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。如13•23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。如： 5•17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”让学生从生活中体会如何与人交往，让人“久而敬之”。 3、联系实际，生动理解《论语》在今天的意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们进步。如：15•17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”以此反思自己的集体生活。