《论语》选读
编稿：程彦芳审稿：姜虹
学习目标
1、结合课文注释及工具书通读全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文章主旨的能力。
2、从不同的选文中，认识不同的孔子及其弟子们，初步了解孔子的哲学思想。
知识积累
文学常识
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子与其最为卓越的继承者孟子被后人合称为“孔孟”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。
《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。
字词汇总
通假字
（1）仪封人请见（见，通现）
（2）长沮、桀溺耦而耕（桀，通杰）
（3）是鲁孔丘与（与，通欤）
（4）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（而，通尔；辟，通避）
（5）植其杖而芸（芸，通耘）
（6）使子路反见之（反，通返）
（7）君子一言以为知，一言以为不知 / 知之为知之……是知也（第一、二、五个“知”，通智）
（8）道之斯行（道，通导）
（9）抑为之不厌，诲人不倦（厌，通餍）
（10）子见南子，子路不说 / 于吾言无所不说（说，通悦）
（11）夫子矢之曰（矢，通誓）
（12）毋吾以也（以，通已）
（13）莫春者，春服既成（莫，通暮）
（14）鼓瑟希（希，通稀）
（15）由，诲女知之乎 / 女闻六言六蔽矣乎（女，通汝）
（16）君子之过也，如日月之食焉（食，通蚀）
（17）无欲速，无见小利（无，通毋）
（18）小人之过也必文（文，通纹）
（19）岁寒，然后知松柏之后彫也（彫，通凋）
（20）乡也吾见于夫子而问知（乡，通向；知，通智）
（21）举直错诸枉（错，通措）
（22）富而可求也（而，通如）
（23）久要不忘平生之言（要，通约）
（24）今也则亡，未闻好学者也（亡，通无）
（25）弟子入则孝，出则弟（第二个“弟”，通悌）
一词多义
（1）见仪封人请见（引见）
吾未尝不得见也（会见，谒见）
子见夫子乎（看到）
安见方六七十，如五六十（见得）
（2）与是鲁孔丘与（通欤，句末语气词，表疑问）
丘不与易也（参与）
吾非斯人之徒与而谁与（介词，和，跟）
吾与点也（赞同）
（3）易而谁以易之（动词，改变）
丘不与易也（名词，变革）
（4）为天将以夫子为木铎（作为）
夫执舆者为谁（是）
方六七十，如五六十，求也为之（治理）
非夫人之为恸而谁为（因为）
赤也为之小，孰能为之大（做）
（5）知知之为知之，不知为不知（知道）
是知也（通“智”）
（6）如方六七十，如五六十（或者）
如其礼乐，以俟君子（至于）
逝者如斯夫，不舍昼夜（像）
（7）过孔子过之，使子路问津焉（路过）
过而不改，是谓过矣（第一个“过”，名词动用，犯错误；第二个“过”，名
词，过错）
古今异义词
（1）遇丈人
丈人古义：古代对老年男子的尊称
今义：岳父
（2）子见夫子乎
夫子古义：旧时对老师的称呼
今义：指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意
（3）君子之至于斯也
至于古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译
今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题（4）子路从而后
从而古义：两个词，从，跟随；而，连词，却
今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于
“因此就”
（5）明日，子路行以告
明日古义：第二天
今义：明天
（6）君子学道则爱人
爱人古义：关爱别人
今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方
（7）君子一言以为知
以为古义：以，可以；为，表现出来
今义：认为
（8）足食，足兵
兵古义：武器
今义：士兵
（9）不仁者不可以久处约
约古义：贫困
今义：大约
（10）造次必于是
造次古义：慌忙、仓促
今义：轻率，莽撞
于是古义：两个词，于，介词；是，代词，这样
今义：连词，表示后一事承接前一事
（11）子路问成人
成人古义：完美无缺的人
今义：人发育成熟，也用来指成年的人
（12）中人以上
中人古义：资质中等的普通人，一般人
今义：为双方介绍买卖，调解纠纷等并作见证的人
（13）至于他邦
至于古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点
今义：表示达到某种程度，表示另提一事
（14）古之学者为己
学者古义：学习的人
今义：在学术上有一定成就的人
（15）弟子入则孝，出则弟
弟子古义：年轻人
今义：学生
（16）其蔽也贼
贼古义：害，害人害己
今义：小偷
（17）其蔽也绞
绞古义：急切，不容忍而伤人
今义：缠在一起
（18）则民不偷
偷古义：浇薄，不厚道
今义：盗窃
词类活用
（1）耰而不辍（耰，名词活用为动词，用耰耕地）
（2）子路从而后（后，名词活用为动词，落在后面）
（3）止子路宿，杀鸡为黍而食之（止，动词的使动用法，使……止，留下；食，名词
使动用法，使……吃饭）
（4）欲洁其身，而乱大伦（洁、乱，形容词的使动用法，使……洁、使……乱）
（5）犹天之不可阶而升也（阶，名词动用，登上台阶）
（6）所谓立之斯立（第一个“立”，动词的使动用法，使……立）
（7）动之斯和（动，动词的使动用法，使……动，发动）
（8）博我以文，约我以礼（博，形容词的使动用法，使……广博，丰富）
（9）既竭吾才，如有所立卓尔 / 事父母，能竭其力（竭，形容词活用为动词，用尽）（10）噫！天丧予（丧，动词的使动用法，使……丧）
（11）人能弘道，非道弘人（弘，形容词使动用法，使……扩大、光大）
（12）躬自厚而薄责于人，则远怨矣（远，形容词使动用法，使……远离）
（13）足食，足兵，民信之矣（足，形容词使动用法，使……充足）
（14）小人之过也必文（文，名词活用为动词，掩饰）
（15）举直错诸枉，能使枉者直（前“直”，形容词活用为名词，正直的人。后“直”容词活用为动词，变得正直。枉：形容词活用为名词，邪恶的人）
（16）不仁者远矣（远，形容词活用为动词，疏远）
（17）己欲立而立人，己欲达而达人（“立”，动词的使动用法，使……站得住；“达”，形容词的使动用法，使……通达）
（18）不可以长处乐（乐，形容词活用为名词，安乐的生活）
（19）仁者安仁，知者利仁（安、利：形容词活用为动词，安于、利用）
（20）尧舜其犹病诸（名词活用为动词，担忧）
（21）饭疏食饮水，曲肱而枕之（饭、枕，名词活用为动词，吃、枕着；曲，形容词使动，使……弯曲）
（22）求也退，故进之；由也兼人，故退之（进、退，动词的使动用法，使……进、使……退）
（23）贤贤易色（前“贤”，形容词活用为动词，尊重、崇尚；后“贤”，形容词活用为名词，有才有德的人）
（24）就有道而正焉（正，形容词活用为动词，匡正）
（25）不贰过（贰，数词活用为动词，重复出现）
（26）又闻君子之远其子也（远，形容词活用为动词，疏远、远离。这里指不偏爱）（27）其蔽也贼（贼，名词活用为动词，害人害己）
重点语句
判断句
子路曰：“为孔丘。”
子曰：“隐者也。”
吾无行而不与二三子者，是丘也
偃之言是也
知之为知之，不知为不知，是知也
克己复礼为仁
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
回也非助我者也
起予者商也
生而知之者，上也
我非生而知之者，好古、敏以求之者也
好仁不好学，其蔽也愚
非其鬼而祭之，谄也
见义不为，无勇也
省略句
趋而辟之，不得与之言
遇丈人，以杖荷蓧
至，则行矣
以告者过也
旧令尹之政，必以告新令尹
绘事后素
礼后乎
宾语前置句
而谁以易之
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与
奚自
二三子何患于丧乎
不吾知也
求，尔何如
夫三子者之言何如
非夫人之为恸而谁为
其何以行之哉
于斯三者何先
何谓也
何如？可谓仁乎
君子义以为上
德之不修，学之不讲
其斯之谓与
介宾短语后置句
子路宿于石门
二三子何患于丧乎
其何伤于日月乎
仲尼岂贤于子乎
博我以文，约我以礼
吾无隐乎尔
当仁，不让于师
以吾一日长乎尔
加之以师旅，因之以饥馑
异乎三子者之撰
浴乎沂，风乎舞雩
躬自厚而薄责于人
舜有天下，选于众
子问公叔文子于公明贾
文之以礼乐
君子笃于亲
敏于事而慎于言
陈亢问于伯鱼曰
被动句
不仁者远矣
定语后置句
十室之邑，必有忠信如丘者焉
谓语前置句
富哉言乎
贤哉，回也
课文精要
理解主旨
《天下有道，丘不与易也》
本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。
《当仁，不让于师》
本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。
《知之为知之，不知为不知》
本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。
《己所不欲，勿施于人》
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
《不义而富且贵，于我如浮云》
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。
《有教无类》
本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。
《好仁不好学，其蔽也愚》
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
写作特色
语录体
语录体是《论语》文体的基本特征，它或记录孔子的只言片语，或记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格及其深刻平实、含蓄隽永的语言。
表现向苦而生的悲剧精神
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
积极进取、弘扬儒道的人格形象
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（《论语·子罕》）
以形象的方式表达思想感情，以语言的精粹寄寓隽永的人生道理
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（《论语·子罕》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
以片言只语塑造人物形象
伯牛有疾，子问之，自牗执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人而有斯疾也！斯人而有斯疾也！”（《论语·雍也》）
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
知识迁移
阅读下文，回答问题。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
(《论语·微子》) 1．下列句子中，加红词的解释有误的一项是 ( )
A．使子路问津
．．焉问津：询问渡口所在
B．滔滔
．．者天下皆是也滔滔：形容局势混乱到了极点
C．是鲁孔丘之徒．与徒：一类人
D．天下有道，丘不与易．也易：改变，变革
2．下列句子中，不含通假字的一项是 ( )
A．滔滔者天下皆是也
B．是鲁孔丘与
C．岂若从辟世之士哉
D．而谁以易之
3．下列加红的词语意义和用法相同的一项是 ( )
A．孔子过之．是鲁孔丘之．徒与
B．问于．桀溺子路宿于．石门
C．杀鸡为黍而．食之耰而．不辍
D．天下之无道也．久矣且而与其从辟人之士也．
4．将文中加红的句子翻译成现代汉语。
（1）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
（2）吾非斯人之徒与而谁与？
5．从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点(态度)是________(不超过15个字)，而长沮、桀溺的观点(态度)是____________________(不超过15个字)。
阅读下文，回答问题。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
(《论语·颜渊》) 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰①乡也吾见于夫子而问知②子曰③举直错诸枉④能使枉者直⑤何谓也⑥子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
(《论语·颜渊》) 6．解释下列加红的词语。
（1）使民如承．大祭：________________ （2）在邦无怨．：________________ （3）举．皋陶：________________
7．下列句子不含通假字的一项是 ( )
A．(樊迟)问知B．己所不欲，勿施于人
C．举直错诸枉D．乡也吾见于夫子而问知
8．下列句子中，加红的词语解释有误的一项是 ( )
A．樊迟未达．达：明白，理解
B．举直错诸．枉，能使枉者直诸：诸多
C．举皋陶，不仁者远．矣远：被疏远
D．雍虽不敏．敏：聪明，机智
9．下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。
B．子夏称赞说：“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。
C．子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，仁人就位，坏人自然远离。
D．孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”，也就是要不拘一格，广泛招揽人才。
10．给文中加红处添加标点。(6分)
①______②______③______④______⑤______⑥______
11．翻译文中加红的句子。
（1）在邦无怨，在家无怨。
（2）举直错诸枉，能使枉者直。
（3）富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
参考答案
1．C
【解析】徒：徒弟，弟子。
2．A
【解析】B项“与”通“欤”。C项“辟”通“避”。D项“而”通“尔”。
3．C
【解析】A项代词，“他们”/助词，“的”；B项介词，表对象，“向”/介词，表处所，“在”；D项句中语气助词，表停顿，不译/句末语气助词。
4．（1）况且你与其跟随躲避与自己志趣不合的人，怎么比得上跟随避开人世的隐士呢？
（2）我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
5．天下越不太平，就越要参与改革天下纷争动乱，投身改革不如隐世
6．（1）承当（2）怨天尤人（3）举荐
7．B
【解析】A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“乡”通“向”，“知”通“智”。
8．B
【解析】诸：兼词，之于。
9．D
【解析】“选于众”是子夏的观点，非孔子的观点。这里犯了张冠李戴的错误。
10．①：“②，③：‘④，⑤’，⑥？”
11．（1）在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
（2）选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。
（3）这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。
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“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文
儒家创始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”①（《论语》）另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面
很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
而对于人们十分关注的“克己复礼”这一引证，我们首先可以回到《论语·颜渊》的原文中：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”从这段话中，我们可以很清楚明白的看到，孔子所说的“克己复礼”确实强调了礼的重要性，但他的落脚点不在于“复礼”，而是在于“归仁”，强调只要做到礼的尽善尽美，即可达到仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华，“克己复礼”实为由礼的政治向仁的政治过渡的桥梁。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则正是迈向仁的政治的具体的礼。
通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左转》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，“这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利”（孙景坛《正确认识孔子的“克己复礼”》）。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。
另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语·阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’”乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是“予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。
其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。
最后，我们也可以利用亚圣孟子的思想核心来佐证我的看法。孟子的核心思想是“仁政”，这恐怕大家都赞成。而孟子是最了解孔子思想核心的，也是继承和发扬孔子思想最尽善尽美的一位，其名字长期与孔子相并，“孔孟之道”为大家所熟识，因而我们完全有理由
认为孔子的思想核心即为“仁”。
孔子的思想中包含很丰富，有礼，有恕，有忠，有孝，有三纲，也有中庸等，而这些都是从不同方面来为最终的“仁”服务，都是达到“仁”所需经历的各种具体的途径。
【注释】①子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但夏的后代杞国不能提供足够的证据来证明；商朝的礼，我能说出来，但商的后代宋国不能提供足够的证据来证明。因此这两国的典籍不足，了解夏礼、殷礼的贤人也太少。如果有记载夏礼、殷礼的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人，我就能证明我所说的夏礼、殷礼了。”
精品文档 . 《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义：_____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） （3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（） （4）知者动．（） （5）饭．疏食、饮水（） （6）克己复．礼为仁（） （7）戒之在得．（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之为知之，不知为不知，是知也（） 四、导学问题 1.基本理解： ○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？ 三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。 ○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？ 孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 ○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？ 孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 2.深入理解： ○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
《论语十则》原文及翻译 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《论语十则》原文及翻译仅供参考，请大家 以所在地区课本为主。 1《论语十则》原文论语十则第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰：“吾日三省(xǐng) 吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其 恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)1《论语十则》原文翻译及讲评 论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:”学习并且按时 地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不
《论语十二章》知识点整理 一、文学常识 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇。 四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。 二、生字注音 论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）传（chuán）不习乎 逾（yú）矩（jǔ）罔（w?ng ）殆（dài）哉（zāi）箪（dān）陋巷（xiàng） 堪（kān）肱（gōng）笃（dǔ）志 三、重点字词解释及翻译 第一章 原文：子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？” 1．字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人 愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人 2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?” 3. 课文探究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养 第二章 原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？” 1.字词解释：日：每天三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多忠：尽心竭力 信：真诚，诚实传：老师传授的知识 2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老 师传授的知识是不是复习过呢?” 3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养 第三章 原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。” 1.字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间立：独立做事情惑：迷惑、疑惑 逾：越过、超过矩：规范、规范 2．译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。” 3．课文探究：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 第四章 原文：子曰:“温故∕而知新,可∕以为师矣.” 1．字词解释：故：旧的知识知新：新的理解与体会可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为 2.译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。” 3.课文探究：本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合） 第五章
论语十则原文及翻译 论语十则 [论语十则]第一则:为人处事 子曰：学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎; [论语十则]第二则:为人处事 曾子曰：吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎? (《学而》) 曾子像曾子说:我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? [论语十则]第三则:学习方法 子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》) 孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。 [论语十则]第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) 孔子说:只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。 [论语十则]第五则:学习态度 子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。(《为政》) 孔子说：仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。 [论语十则]第六则:学习态度 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (《里仁》) 孔子说：看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。 [论语十则]第七则:学习态度
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》) 孔子说：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。 [论语十则]第八则:修身做人 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? (《泰伯》) 曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命(或责任)，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗? [论语十则]第九则:修身做人 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》) 孔子说:天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作是。 [论语十则]第十则:修身做人 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》) 子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? 孔子说：那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
《论语十二章》知识点总结练习及答案 一、文学常识填空 1．《论语》是（）的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以（）体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、给下列加点字注音 论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）不惑（）不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（） 一箪食（）曲肱而枕（）好之者（）笃志（） 三、解释加点词语 1. 学而时习之（） 2.有朋自远方来（） 3.人不知而不愠（） 4.不亦君子乎（） 5.吾日三省吾身（）（） 6.与朋友交而不信乎（） 7.传不习乎（）8.三十而立（）9.四十不惑（）10.不逾矩（）（） 11.温故而知新（）（）12.学而不思则罔（）13.思而不学则殆（） 14.可以为师矣（）（）15.人不堪其忧（）16.知之者不如好之者（）（） 7.好知者不如乐知者（）18.饭疏食饮水（）19. 曲肱而枕之（）（）21.于 我如浮云（）22.三人行必有我师焉（）23.择其善者而从之（）25.逝者如斯夫（）（）29.博学而笃志（）（） 四、通假字 1.不亦说乎通，意思是 2.吾十有五而志于学通，意思是 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：；今义：。习，古义：；今义：） 2.吾日三省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：） 3.温故而知新（古义：；今义：） 4.择其善者而从之（善者，古义：；今义：。从，古义：；今义：。） 5.可以为师矣（古义：；今义：） 六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（）可以为师矣（） 2.而：人不知而不愠（）温故而知新（） 3.知：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）温故而知新（） 4.乐：不亦乐乎（）好知者不如乐知者（） 七、词类活用 1.学而时习之（） 2.吾日三省吾身（） 3.传不习乎（） 4.好之者不如乐之者（）（） 5.饭疏食饮水（） 6.择其善者而从之（） 7.温故而知新（）（） 八、成语归类（写出文中成语，至少五个） 九、按要求默写 1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话
《论语十二章》知识点归及中考试题 一、文学常识填空 1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、给下列加横线的字注音 论．语（）不亦说．乎（）不愠．（）三省．吾身（）传．不习乎（）不惑．（）不逾矩 ．．（）（）不思则罔．（）不学则殆．（） 一箪．食（）曲肱 ．．而枕．（）（）（）好．之者（）笃．志（）三、解释加横线的词语 1. 学而时习 ．．之 2.有朋自．远方来 3.人不知．而不愠． 4.不亦君子 ．．乎 5.吾日三省 ．．．吾身 6.与朋友交而不信．乎 7.传．不习乎 8.三十而立． 9.四十不惑． 10.不逾矩 ．． 11.温故．而知新 ．． 12.学而不思则罔． 13.思而不学则殆． 14.可以为 ．．．师矣 15.人不堪．其忧 16.知．之者．不如好．之者17.好知者不如乐．知者（） 18.饭疏食 ．．．饮水． 19.曲肱而 ．．．枕之 20.不义 ．．而富且贵 21.于．我如浮云 22.三．人行必有我师焉． 23.择其善者 ．．而从之 24子在川上 ．．曰 25.逝．者如斯．夫 26.不舍．昼夜 27.三．军．可夺帅也 28.匹夫 ．．不可夺志也 29.博学而笃．志 30.切问 ．．而近思 ．． 四、通假字 1.不亦说乎通，意思是 2.吾十有五而志于学通，意思是 五、古今异义词语 1.学而时习 ．．之（时，古义：；今义：。习，古义：；今义：）2.吾日．三．省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：）
《论语十二章》复习精品练习及答案 一、文学常识填空 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 二、略 三、解释加点词语 1. 学而时习之（按时复习） 2.有朋自远方来（从） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒） 4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省） 6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实） 7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以……为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水） 19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称） 28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事） 四、通假字 1.不亦说乎说通悦，意思是愉快 2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习） 2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日） 3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的） 4.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可） 5、饭疏食饮水（古义：粗劣今义：疏通、疏散） 6、有朋自远方来（古义：志同道合的人今义：朋友） 六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）知之为知之（就是） 2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）博学而笃志（并列连词） 3.知：人不知而不愠（了解） 知之者不如好之者（懂得） 温故而知新（得到） 4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐） 好知者不如乐知者（以……为乐） 5.其：仁在其中矣（它的） 其不善者而改之（他 七、词语活用归类1.学而时习之（名词作状语，按时） 2.吾日三省吾身（名词作状语，每天） 3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识） 4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。） 5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭） 6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处） 7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识） 八、成语归类 1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮 九、按要求默写 1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？ 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。。 十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。 译文：几个人在一起行走，其中一定有我的老师。 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。 4.不义而富且贵，与我如浮云。 译文：用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。 5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
论语十则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人 吗 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知 识，可以凭借这个成为老师了。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪 明啊。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自 我反省。”7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果 自己也有他的缺点就加以改正。”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。” 山市
高中论语十则翻译 1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。 孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。” 子路说:“愿意听听您的志向。” 孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。怀:归依[依孔安国说]）。” 5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
一、文学常识填空 1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子的言行。《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。2．孔子名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、通假字 1.不亦说乎通，意思是。 2.吾十有五而志于学通，意思是。 三，成语归类（写出文中成语，至少五个） 四、按要求默写1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》
中孔子的话：。 十、用现代汉语翻译下列句子。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文： 2.三人行，必有我师焉。译文： 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文： 4.不义而富且贵，与我如浮云。译文： 5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文： 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文： 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：
参考答案：一、文学常识填空1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”二、略三、解释加点词语 1. 学而时习之（按时复习） 2.有朋自远方来（从） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒） 4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省） 6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以……为乐趣）18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军
十一课《论语》十二章知识点疏理 一、文学常识填空 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 二、解释加点词语 1. 学而时习之（按时复习） 2.有朋自远方来（从） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒） 4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省） 6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实） 7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑） 10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范） 11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会） 12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从） 13.思而不学则殆（有害） 14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作） 15.人不堪其忧（忍受） 16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好） 17.好知者不如乐知者（以……为乐趣） 18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水） 19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词） 20.不义而富且贵（不正当的手段） 21.于我如浮云（对于） 23.择其善者而从之（好的方面，优点） 22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”） 24子在川上曰（河边） 25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水） 26.不舍昼夜（舍弃） 27.三军可夺帅也（军队的通称） 28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉） 29.博学而笃志（忠实，坚守） 30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事） 三、通假字 1.不亦说乎说通悦，意思是愉快 2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
高二语文论语十则教案 导读：一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A．语音 盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（sh ào）者怀之 智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……
信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E．重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选
《论语》十二章知识点考点梳理答案版 ?生难字 论．语(lún)不亦说．乎(yuè)愠．(yùn) 吾．(wú)三省．(xǐng)逾．矩(yú) 罔．(wǎng)殆．(dài)箪．(dān) 好．之者(hào)肱．(gōng)笃．志(dǔ) ?重点词语解释 ①子．曰(古代对男子的尊称，本文指孔子) ②学而时．习之(按时) ③不亦说．乎(同“悦”，愉快) ④有朋．自远方来(本文指志同道合的人) ⑤人不知而不愠．(生气，恼怒) ⑥不亦君子 ．．乎(文中指有才德的人) ⑦吾日三省 ．．．吾身(每天；泛指多次；自我检查、反省) ⑧为．人谋．而不忠乎(替；谋划) ⑨与朋友交而不信．乎(诚信) ⑩传．不习乎(老师传授的知识) ?三十而立．，四十而不惑．(立身，指能有所成就；迷惑，疑惑) ?五十而知天命 ．．(上天的意旨；指能听得进不同的意见) ．．，六十而耳顺 ?七十而从心所欲，不逾矩 ．．(越过，超过；法度) ?学而不思则罔．，思而不学则殆．(迷惑，文中指感到迷茫而无所适从；疑惑) ?人不堪．其忧(能忍受) ?知之者不如好．之者(喜爱，爱好) ?好之者不如乐．之者(以……为快乐) ?饭疏食 ．．．，饮水(吃；粗粮) ?曲肱．而枕之(胳膊) ?必有我师焉．(于此，在其中) 择其善者 ．．而从之(好的方面，优点) 子在川上 ．．曰(河边。川，河流) 逝．者如斯．夫，不舍．昼夜(往、离去；这，指河水；舍弃、放弃) 三军 ．．不可夺志也(军队的通称；指平民中的男子) ．．可夺帅也，匹夫 博学而笃．志，切．问而近思(坚定；恳切) 仁．在其中矣(仁德) ?通假字 ①学而时习之，不亦说．乎(同“悦”，愉快) ②吾十有．五而志于学(同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字) ?一词多义
《论语十则》原文及翻译 篇一：论语十则原文及翻译 论语十则原文及翻译（六年级必背） 1、子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?（《学而》） 翻译：孔子说：?学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？? 2、曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?（《学而》）翻译：曾子说：?我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？? 3、子曰：?温故而知新，可以为师矣。?（《为政》） 翻译：曾子说：?我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？?孔子说：?复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。? 4、子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?（《为政》） 翻译：孔子说：?只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。? 5、子曰：?由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。?
（《为政》） 翻译：孔子说：?仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。? 6、子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?（《里仁》） 翻译：孔子说：?见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。? 7、子曰：?三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。?（《述而》） 翻译：孔子说：?三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。? 8、曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？?（《泰伯》） 翻译：曾子说：?有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？? 9、子曰：?岁寒，然后知松柏之后凋也。?（《子罕》） 翻译：孔子说：?年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。? 10、子贡问曰：?有一言而可以终身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?（《卫灵公》） 解释：子贡问孔子：?有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？?
《<论语>十二章》知识整理一、字形字音 论lún语 不亦说yuè乎 不愠yùn 传chuán不习乎三省xǐnɡ 罔wǎnɡ 殆dài 焉yān 恕shù 逾yú矩jǔ 一箪dān食 一瓢piáo饮 好hào之者 曲肱ɡōnɡ 笃dǔ志 如斯夫fú 匹pǐ夫 雍yōng也 子罕hǎn 二、词语归纳 （一）通假字： 1．不亦说乎 说：通“悦”，喜悦、愉快。 2．吾十有五而志于学。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 （二）古今异义词 ①可以：古义为“可以凭……” （“可以为师矣”），今义为“能够”。 ②三：古义为多，几（三人行，必有我师焉），今义为数字三。 ③疏：古义为“粗劣” （饭疏食饮水），今义为“疏通、疏散”。 ④水：古义为“冷水”（饭疏食饮水），今义为无色无味无臭的 液体。
⑤匹夫：古义为“普通人、男子汉” （匹夫不可夺志也），今 义为“无学识、无智谋的人”。 ⑥忠：古义为“办事尽心竭力”（为人谋而不忠乎），今义为“忠 心”。 （三）词类活用 ①学而时习之 时：名词→状语，按时 ②吾日三省吾身 日：名词→状语，每日 ③温故而知新 故、新：形容词→名词，旧的知识、新的体会 ④传不习乎 传：动词→名词，传授的知识 ⑤饭疏食饮水 饭：名词→动词，吃饭 ⑥好之者不如乐之者 乐：形容词→意动。以……为乐 （四）常见虚词“而” 1．表顺承 学而时习之 择其善者而从之 其不善者而改之
温故而知新 2．表修饰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 3．表并列 博学而笃志 切问而近思 4．表转折 人不知而不愠 学而不思则罔 思而不学则殆 （五）源于本文的常用成语不亦乐乎 三十而立 温故知新 择善而从 三人行必有我师
论语十则的原文及翻译有哪些 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?"
重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时 鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思 想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意 为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。 一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 (9)君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。 转折。(可译为却)例：人不知而不愠。 亦(yì)：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。
《论语》十二章知识点梳理 相关识记： 1、积累文中几个成语：学而不厌、诲人不倦、温故而知新、三人行，必有我师、不耻下问 2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句 学习态度：敏而好学，不耻下问。/ 学而不厌，诲人不倦。/三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知。/知之者不如好之者，好之者不如乐之者 / 学习方法：学而时习之 /学而不思则罔，思而不学则殆/ 默而识之/ 温故而知新/ 3、理解背诵 ①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。 ③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； ⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 ⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？” 一、解释加点词的含义。 吾身多次进行自我检查反省 1、学而时习之，不亦说．乎？同“悦”，愉快 2、吾日三省 ．． 3、学而不思则罔．，思而不学则殆．。罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害 4、见贤思齐．焉，见不贤而内自省也。齐：相同 也。女：通“汝”，你。是，这。 5、由，诲女．知之乎！知之为知之，不知为不知，是知 ．． 知，通“智”，聪明。6、温故．而知新故，旧的知识 7、士不可以不弘毅 ．．弘毅：刚强，勇毅 8、己所不欲．，勿施．于人欲，想做的事情。施，施加。 二．写出这课至今还用的成语。温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。择善而从 三．填空。 1、子曰：“学而时习之，。”//孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？