《春秋左传》导读
作者：陕西师范大学胡安顺
一、春秋
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》被称为六经，即六部经典著作，此说最早见于《庄子?天运》和《礼记?经解》，其中《春秋》为春秋时期鲁国的史书，据说后来经过了孔子的修订，故上升到经书的地位。在春秋时期，除鲁国的史书称作《春秋》外，其他一些国家的史书也多称作《春秋》，如《墨子?明鬼篇》所提到的“周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》”等，不过有少数国家的史书则采用了另外的名称，如《孟子?离娄下》提到晋国的史书称《乘》，楚国的史书称《梼杌》。
（一）《春秋》的作者
关于《春秋》的作者有两种对立的说法：一种认为《春秋》是孔子据鲁史修成，另一种认为《春秋》非孔子所修，而是鲁国的旧史。孔子所修说见于《孟子》、《左传》、《公羊传》、《史记》、司马迁《报任安书》、杜预《春秋左传集解序》等较早的文献：
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。（《孟子?滕文公下》）
是会（指僖公二十八年冬温之会）也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”言非其地也，且明德也。壬申，公朝于王所。（《左传?僖公二十八年》）
九月，侨如以夫人妇姜氏自齐。舍族，尊夫人也。故君子曰：“《春秋》之称：微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”（《左传?成公十四年》）十二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。（《春秋?昭公十二年》）
“伯于阳”者何？公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如尔所不知何？《春秋》之信史也，其序，则齐桓、晋文；其会，则主会者为之也；其词，则某（某，一本作丘）有罪焉尔（其文辞若有不当，则是我孔丘有罪了）。（《公羊传?昭公十二年》）
十有四年春，西狩获麟。（《春秋?哀公十四年》）
何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉，孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫，天丧予！”子路死，子曰：“天祝予！”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”（《公羊传?哀公十四年》）
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁、亲周、故殷，运之三代，约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”，践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”，推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”（《史记?孔子世家》）
太史公曰：“五帝、五代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》则略，无年月，或颇月，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。（《史记?三代世表序》）
故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次《诗》、《书》，修起礼乐。适齐闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，曰：“苟有用我者，期月而已矣。”西狩获麟，曰：“吾道穷矣。”故因史记作《春秋》，以当王法，以辞微而指博，后世学者多录焉。（《史记?儒林列传》）
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’……夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”……
（太史公）退而深惟曰：“夫《诗》书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陈蔡，作《春秋》。”（《史记?太史公自序》）
是后或力征，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五霸，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江、淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为霸主，文武所襃大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。（《史记?十二诸侯年表序》）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。（司马迁《报任安书》）韩宣子适鲁，见《易?象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王。”韩子所见，盖周之旧典礼经也。周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以尊周公遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝戒。其余则皆即用旧史，史有文质，辞有详略，不必改也。故传曰：“其善志（语见《左传?昭公三十一年》）。”又曰：“非圣人孰能修之？”盖周公之志，仲尼从而明之。（杜预《春秋左氏传序》）由于以上几种文献在古代典籍中的重要影响，特别是《史记》作为一种信史的权威地位，故孔子修《春秋》说为历代多数学者所信从，今人范文瀾（《中国通史》）、白寿彝（《中国史学史》）、卫聚贤（《古史研究》）、苏渊雷（《读春秋及三传札记》）及沈玉成（《春秋左传学史稿》）等学者亦均持是说不疑。持《春秋》非孔子所修说的学者无论在古代还是今天都是少数派。第一个对孔子修《春秋》发生怀疑的学者是唐代著名的史学家刘知几（其说见《史通?惑经》）。北宋时期，王安石曾讥《春秋》为“断烂朝报”（说见《宋史?王安石传》《宋史?王安石传》：“（安石）黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为‘断烂朝报’。”、孙觉《春秋经解?周麟之跋》、陆佃《陶山集?卷十二答崔子方书》）。既然视为“断烂朝报”，则自然不会认为《春秋》是孔子所作。近、现代持是说的学者可以顾颉刚、钱玄同和杨伯峻先生为代表。顾氏的观点见于《春秋三传及国语之综合研究》。钱氏通过古文字与“孔壁古文经”的对比否定了孔子与六经的联系，他在《〈左氏春秋考证〉书后》（《钱玄同文集》第四卷，中国人民大学出版社1999年版。）中说：
我近来取甲骨刻辞及殷周两代之钟鼎款识与《三体石经》中之“古文”相较，更瞭然于“孔壁古文经”中之字体（《三体石经》中“古文”即系根据“孔壁古文经”者），一部分是依傍小篆而略变其体势，一部分是采取六国破体省写之字，总之决非殷周之真古字。由此更知“孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文”之为谰言；而“孔壁古文经”本无此物，全是刘歆的伪造，实为颠扑不破之论也。
读《春秋左传》有感800字 读《春秋左传》有感800字 大兔儿 《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。 好在有注释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特别消耗精力。 书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。 毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。 而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。 书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾勒出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥所有。 书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也是一个满怀野心的君王。 从权利欲望的角度看，郑庄公是一个成功者，是一位能人。 可是在道德上，书中却给了他一个有失教诲的批评，批评他在对待叛乱的弟弟身上有失教诲。 由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。 史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。 史书从道德的角度客观、公正地批评了郑庄公有失教诲。 的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教诲的记载，哪怕是只言片语都没有。 有臣子曾提醒郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教导’。 而庄公对臣下的提醒只回应了一个意思多行不义必自毙。 庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威胁，反而给人这样一种感觉他故意放纵弟弟谋反，最后一鼓而破之，让他的弟
《故都的秋》教学设计 教学目标：理解本文“以情驭景，以景显情，情景一体”的艺术手法，学会从景物描写中把握作者的思想感情。 教学重点：以情选景；在景物的细致描写中渗透作者的主观感情。 教学难点：作者主观感情与客观景物的融合，即移情作用。 教学过程： 一、导入： 同学们，今天我们要一起来欣赏一篇非常优美的散文。在进入对这篇文章的学习前，让我们先来看一幅画面： 打出《天净沙秋思》 思考：这首词表达了作者一种什么样的思想感情？ 你是怎么体会到这种感情的？ 明确：大家理解得非常好！天涯沦落，秋日思归，情与景在这首词里得到了完美的结合。的确，读一首诗看一幅画，总之，欣赏艺术，常常是通过眼前的有限的形象去捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美的享受。这种更深远的东西，就是我们常常所说的作者寄寓其中的思想感情。对于写景抒情散文来说，作家笔下绝没有单纯的风景，往往是情寄寓于景中，“一切景语皆情语”，我们阅读这类散文的时候，常常象这位同学所说的那样，从具体的形象入手，抓住景物的特点，把握作者寄寓其中的思想感情。高中阅读对我们提出了更高的要求，需要我们深入其中的对景物进行细致的揣摩和体会，从而更好的理解与把握作者的感情。今天，我们就要在学习这篇课文基础上掌握这种阅读方法。 二、了解感知 1．美学家说：一片自然风景就是一个心灵的世界。那么，我们就从《故都的秋》景走入郁达夫的心灵世界，看作者又通过写什么样的景物去抒发自己怎样的深情？故都的秋，秋是文章景物的主要内容，北平故都，已是历史上繁华的过眼烟云。题目中就含有一种深深的“眷恋”。初读完此篇课文，仿佛看到一个青布长衫的旅人，在凄风苦雨间彷徨叹息思索。一个旧都的秋景，为何会引起作者如此的眷恋？秋声秋色中蕴涵了什么样的深情？我们先来整体感知故都的秋景。下面，请大家看到课文，听我对课文主体部分的朗诵。一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。 初步感知课文内容，思考下面两个问题： 1）作者眼中的秋景具有哪些特色呢？找出文章的文眼。 2）作者在文中描写了几幅故都秋天的画面？ 明确：1）“北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”“清”“静”“悲凉”是故都的秋的特点。这是课文的主线或文眼。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深入理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静”。
关于《左传》的人物评论 何新文 内容提要 《左传》与所谓“上古帝王之书”的《尚书》、大事纲要式的《春秋》 之类历史著述不同,它同时又是一部具有重要文学意义的作品。《左传》作者在记 载历史之时,自觉地将“人”这个社会历史的主体作为叙写的对象,将众多的历史 人物具体形象地再现于他的史著之中,从而使《左传》成为我国文学史上第一部重 要的历史文学著作,并在此后的文学史上发生了深巨的影响。20世纪的《左传》 研究,已把《左传》的人物描写纳入研究范围,但对于古代的《左传》人物评论却 较少涉及。故本文将对这一内容作出初步的论述。 一 史家传论:汉魏六朝《左传》 人物评论的兴起 古代关于春秋历史人物的评论,早在先秦时期就出现了。如《左传》书中及《论语》所载孔子对子产和晋文、齐桓等人物的评论;《孟子》书中对子产及齐桓、晋文、管仲等人物的评论;《荀子》书中关于齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践、管仲、子产、晏子等人的评论,还有《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》中有关人物的评论等等,都在后世产生过较大影响,也对今天的春秋人物研究具有参考意义。但是,为了慎重起见,尤其是考虑到对于《左传》成书年代乃至所谓“左传学”形成时代的不同意见,本文对我国古代《左传》人物评论的述说,拟从汉代开始。 在汉代的《左传》人物评论中,西汉史学家司马迁的《史记》,是首先就应提到的。 司马迁在其《史记?十二诸侯年表序》中曾说:“鲁君子左丘明,惧弟子人人异端,各安其意,失其真。故因孔子史记,具论其语,成《左氏春秋》。”由此可知,司马迁是见过《左传》的。《史记》根据《左传》等所载史料,撰成了吴、齐、鲁、燕、陈、卫、宋、晋、楚、越、郑等《世家》,评价了春秋列国的许多重要人物;又撰列《十二诸侯年表》,表载《春秋》、《左传》、《国语》中出现的重要人物行事,以供成学治文者“欲览其要”;还专门写有《管晏列传》、《伍子胥列传》、《循吏列传》等,对管仲、晏婴、伍子胥等《左传》所载人物予以论叙。其中如评管仲曰:“齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也……其为政也,善因祸而为福,转败而为功”,并称其为“世所谓贤臣”;评晏婴曰:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉”;评伍子胥曰:“方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢耶?故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?”均对其人其事给予了充分的肯定,并表明了太史公自己的景仰敬佩之情。 司马迁不仅为《左传》所载春秋人物立传,还以“太史公曰”形式,对这些人物予以直接的评价。如《宋微子世家》评:“宋襄(公)”,《晋世家》评“晋文公”,《楚世家》评“楚灵王”,《越王勾践世家》评“勾践”,《史记?循吏列传》评“楚相孙叔敖、郑相子产、楚昭王相石奢等”。
利科叙事视角下理雅各《左传》译本中的“三重具象” 本文以保罗·利科（Paul Ricoeur）在《叙事与时间》（Time and Narrative，Temps et récit）中围绕“叙事”（narrative）所提出的洞见为依据，试图对理雅各（James Legge）《春秋左传》（The Ch’un Ts’ew with The Tso Chuen）英译本中以齐桓公小白（S aou-pih，the DukeHwan of Ts’e）与晋文公重耳（Ch’ung-urh，the Duke of Tsin）为代表的、“人”的形象的“重塑”进行“叙事化”探索。在利科的理论框架中，叙事作为一种“自然而然的”人类经验交流方式，是回归“具象化”（configurative）“生活世界”（Lebenswelt，lifeworld）的通衢，也是实现自我（以及自我与他人相互）理解的必由之路。 而对西方翻译理论历史的审视可以清楚地展示，翻译研究领域一向以“抽象化”为务，理论家鲜少关注翻译“具象化”的研究路径，以“叙事”为视角对“具象化”的讨论则更不多见。翻译，作为传递人类文明、实现民族间对话的实践性活动，产生于“具体而微”的日常生活，服务于身处“生活世界”之中的“你”“我”。 因此，从叙事的角度对翻译进行“具象化”的探讨，其现实意义与研究价值显而易见。本文以7章篇幅展开论述：第一章“绪论”，首先对理雅各的生平及其主要译作进行介绍，突出其翻译思想与翻译策略中的“叙事性”倾向，并对选择利科的叙事思想为理论视角的原因以及探讨理雅各《春秋左传》译本的动机加以说明。 在此基础上，提出“翻译作为一种跨文化叙事”的基本设想，突出翻译作为一种“叙事”的“具象化”特质和“人”学旨归，并以此作为本研究的方法论框架和基本思路。在回顾海内外相关文献，对前人的研究做出分析并尝试指出其中
故都的秋 导读：教学目标 1、了解文章“景”和“情”和谐统一的写作特点。 2、体会作者在秋景中所寄托的感情。 3、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文稿“形”与“神”的关系。 4、根据自己的主观色彩，有意识地选择几处景物，写几个片段。 教学重点 1、本文写故都的秋天，为何不详写故都秋天的著名风景？ 2、本文题为“故都的秋”，文中却多次提到南国之秋，为什么？ 教学过程 一、题解 “故”字，饱藏着眷念热爱故都之情。“秋”揭示了本文的描写角度。全题点出地点和节令，洗练含情。很值得品味。 “故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定描写的内容，题目明确而又深沉。 文章将自然的“客观色彩”——故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”——个人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞。“北国的秋，却特别地来得清、来得静，来得悲凉”，全文紧扣“清”“静”“悲凉”落笔，以情取景，以景显情，信手写来情景浑然一体。 二、作者及时代背景
郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江省富阳县人。1913年留学日本，曾广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，从事文学创作活动，与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”，并曾在北京大学、武昌师范大学、中山大学任教。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵秘密杀害。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义。但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。出版有《达夫全集》《达夫散文集》《达夫游记》《达夫日记》《郁达夫选集》等。 从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛云北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
《左传》释词四则 苏芃 南京师范大学文学院 提要：本文就《左传》中“盍姑内省德乎”、“服谗蒐慝”、“弃位而姣”、“君讨臣”四个词语的词义展开考释论证。 关键词：《左传》盍姑内省德乎服谗蒐慝弃位而姣君讨臣考证 《左传》作为中国传统儒家经典“十三经”中最为厚重的一经，自西汉以来，历代学者多有校释，本文拟在前贤故训的基础上，针对其中一些疑难词语进行考释辨证，力求能有所发明，今公诸同好以请益。 盍姑内省德乎 《左传·僖公十九年》：“宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：‘文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。’……今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎！无阙而后动。” 章太炎《春秋左传读》：“‘盍姑内省德乎？’《说苑》述之云：‘胡不退修德。’按：《说文》：‘，却也，从彳日夊1，一曰行迟。，2或从内，退，古文从辵。’按：从内者，内 声也，此内字乃之古文省。大刘君识古文，故以‘退’释‘内’也。《墨子·亲士》曰： ‘君子进不败其志，内究其精。’俞先生曰：‘内乃坏字，与进对文。’今观此文，则内、 固以声通矣。《释诂》：‘省，察也。’省德，谓自察其德何如也。作修德，则便文易之，非训诂也。寻上文说文王云：‘退修教而复伐之。’则此当以退劝宋公，确然无疑义者。上作退，此作内者，古文不定一体，故彝器每有一字而前后异形者。今人乃以内省德属读，而从内省疚之义，由不知古六书假借也。” (章太炎1982：268)杨伯峻《春秋左传注》节引了太炎先生之说。(杨伯峻1990：384) 按：太炎先生之说当确之不疑。“内”、“退”异文同义的情况在出土文献和传世文献的相对应文字里时常可见。如今本《周易·巽卦》：“初六，进退，利武人之贞”，帛书本作“初六，进内，利武人之贞”(邓球柏2002：401)；今本《周易·系辞》：“退藏于密”，帛书本作“内藏于闭”(邓球柏2002：510)。又如，在《尉缭子·兵谈》中，今本“则内可以固守”，银雀山出土的简本作“故可以固守”(银雀山汉墓竹简整理小组1985:77)，《尉缭子·攻权》中，今本“夫力弱故进退不豪”，银雀山出土的简本作“……故进不藁（豪）”(银雀 山汉墓竹简整理小组1985：81)，这里的“”即“”，也就是“退”字。又，从“内”的字亦多有用作“退”的情形，如《马王堆汉墓帛书（一）·德经》“吾不进寸而芮尺”(国家文物局古文献研究室1980：6)，《马王堆汉墓帛书（一）·道经》“是以声（圣）人芮其身而身先”、“功述（遂）身芮（退）”(国家文物局古文献研究室1980：10)，这里作“芮”字形的字，传世本《老子》相对应的都是“退”字。 由此，我们可知“内”作“退”，传世文献、出土文献皆有大量实证用例，《汉语大词典》
《左传》笔记 先秦诗歌主要是《诗经》与《楚辞》，是中国文学的两个源头。 “风骚”传统，又称“诗骚”传统是《诗经》和以《离骚》为代表的《楚辞》所形成的文学精神的传统。左传等，教材里面叫先秦叙事散文，但是中国传统里面没有现代的西方的文学的观念。诗、小说、散文、戏剧，四大文体，这是近代西方的一般文学分类方法。中国有“四部分类”的说法，即“经史子集”。《春秋》、《左传》为经，《战国策》、《国语》为史。也有“六经皆史”的说法。 一、《春秋》和《左传》 《春秋》简介：《春秋》记事，基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。记录是提纲式的，但条陈清晰，言简意赅。如隐公元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。”按照自然事件的顺序依次叙写，全书约一万六千五百余字。 《左传》成书： 1、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》。相传是解释《春秋》经文的著作，其作者是左丘明，但是后人对此多存疑义。 2、《左传》的记事上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），基本上与《春秋》重合。成书约在战国早期 （一）史的传统，巫史，春秋各诸侯国都有史书。 ①巫史都是当时的知识分子，楚国也有史书。现在保存完整的就是春秋，春秋是在鲁国史的基础上编成的，作者是鲁国史官，但具体是哪一位也不清楚。孔子删削的，基本上不符合实际。春秋即鲁国及牵涉到的诸侯国的大事记。《春秋》的记事简约，每年分若干条，每条少则几个字，多则二十余字，像是鲁国及牵涉到的诸侯国的大事记，如《春秋》记录“郑伯克段于鄢”就只有这一句话，但《左传》就有一个小文章，类似今天新闻里面的要闻。 ②据传《左传》是左丘明写的，左传是历史，后来归入经书，成为儒家的经典。所以，我们看左传，要从史和经的角度去看，至于与文学上的关系，要看春秋左传对其它文体的影响。今人把左传看作是文学，实际上会忽略其中更多的意义。如果我们一昧从文学角度去思考它，也会降低左传在中国思想史和文（“文”与“文学”不同）的历史上的地位。 （二）春秋笔法：暗寓褒贬。 《春秋》的作用，让后世的“乱臣贼子惧”，很大程度上是受了“春秋笔法”的影响。 孔子：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”朱熹：“直书其事，善恶自见。” 二、《春秋》与《左传》的关系 1.春秋三传：《左传》（古文），《谷梁传》和《公羊传》（今文）。 《左传》是解释《春秋》的。与谷梁传与公羊传不同，是以事来解释的，不是字句或意义的解释。 《春秋》的记载：郑伯克段于鄢。左传的作者一定是有史料的，传是对经书的解释，也就是做注。为什么要做注？一般是后人不懂了，不清楚了，需要做注。做注时，一定是有事实或语言上的根据的，一定要有史料。《左传》便记载了“郑伯克段于鄢”的原因。 陈寿、裴松之的《三国志注》，也是类似《左传》，把当时上百种史料记载同一件事的不同记载放到注里，后来这些书都失传了，有赖裴松之的注保存下来。
故都的秋 一学习目标 1、领会并学习课文以情驭景，以景显情的表现手法。 2、诵读品味重点语段，学会从景物描写中把握作者的思想感情。 3、陶冶学生性情，提高学生的审美能力。 二预习方案 方法指导 1、在默读领会的基础上，有感情地朗读全文。 2、了解文意，把握文章关键词句。 (一)基本任务 1、背景介绍 1933年4月，由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从上海移居到杭州，撤退到隐逸闲适的山水间，过着抑郁、寂寞而逍遥的生活。他提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水的遁世文学”。本文写于1934年，“九一八”事变后，北平将遭到日寇践踏，郁达夫正是怀着最后看一眼故都的秋的心情重游故地的，就像一件心爱之物，传家瑰宝，即将面临着暴力的抢劫而自己又无力抵御一样，那种悲凉，那种无奈让人不忍碰触。 总结四个原因：①跟故都秋天景物本身的特征有关。②跟旧中国时代环境的黑暗有关以情驭景。③跟作家个人气质的抑郁善感有关。④跟作家的文艺观和审美追求有关。 以我观物，物皆著我之色彩。社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以至于对故都清秋的品味夹杂着一些苦涩和落寞。所以这种清静悲凉在作者看来就是一种无法割舍的美，升华出去这就是故都情结，家国之思。 2、相关知识 郁达夫（1896～1945），浙江省富阳县人，1913年留学日本，曾广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶，曾参与组织“创造社”。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等，在不同程度上，揭露了旧社会的罪恶，向封建社会大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。其散文以游记著称，情景交触，文笔优美，自成一家。 郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住的三年期间，花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。这段时间作者提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，写下散文《故都的秋》。 3、字词积累 读音： 潭柘寺（zhè）椽子（chuán）落寞（mó）鲈鱼（lú） 普陀山（tuò）落蕊（ruǐ）浑沌（dùn）幽远（yōu） 词义： 混混沌沌：形容糊里糊涂、无知无识的样子。 领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。 潜意识：即下意识，心理学上指不知不觉，没有意识的心理活动。 落寞：寂寞、冷落。 颓废：意志消沉，精神委靡。 （二）挑战任务 1、从标题入手，初步体味作者的感情。
《古代汉语》 大学高小方教授 《左传》选读（一） 一、《左传》的名称和性质 1、名称：《左传》是简称，它的全称是《左氏春秋》，又叫《春秋左氏传》。 2、性质：存世的第一部叙事详细的编年史（按年月日为顺序来记录历史的书）。 《春秋经》242年历史只用了一万八千字，不能说是叙事详尽。 二、春秋笔法 《春秋》原是鲁国史官所记，后经孔子修订。孔子为达到他“正名”的目的，寓褒贬之意于字里行间，这就是所谓的春秋笔法（也叫“春秋书法”）。 例：《春秋经》微言大义，褒贬或含在字里行间，或有明确的标记词。 《春秋·襄公二十五年》“齐杼弑其君光”，用一“弑”字（地位低的人杀地位高的人），就将乱臣杼钉在了历史的耻辱柱上。 《春秋·襄公三十一年》“莒人弑其君密州”，虽然同样用“弑”，但主语却用了一集合名词“莒人”（音举），这就连同被弑的君主密州也遭了贬斥：若是个好君主，何至于触犯众怒？ 三、《春秋》三传 1、为解释《春秋》经义，左丘明（春秋末鲁史）作《左传》，公羊高（战国时齐人，子夏弟子）作《公羊传》，榖梁赤（战国时鲁人，亦子夏弟子）作《榖梁传》。 2、《左传》左丘明（春秋末鲁史）196845字，多用事实解释《春秋》，与《公羊传》（44075字）、《榖梁传》（14512字）的“空言说经”很不同，是三传中文学价值和史料价值最高的。 3、这三传都不是榖梁赤、公羊高和左丘明他们本人亲自写在竹简上的或丝绸上，而是口耳相传，最后由其弟子记录下来的。师道相传——具有很高的保真度，因为它用一定的调子吟诵，一代一代口耳相传下来，最后记录下来。把散文用一定的调子诵读出来，传授给自己的弟子，一般说出入不会太大。齐、鲁、与毛诗（《诗经》）的主要区别就是部分字在字型上可能不同（同音假借）。可见传统的吟诵很重要！吟诵，韵文、散文用一定的调子传授，出入只在部分字形上） 四、《左传》的作者 1、“孔子将修《春秋》，与左丘明乘如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”《孔子家语·观周》。 2、现存《孔子家语》是伪书，西汉至三国失传，三国司马昭的岳父王肃做伪 3、这段话来路：西汉大公羊家董仲舒的三传弟子严祖《严氏春秋》（出于左传的反对派公羊家）所引。后来又为（南朝）文阿《左氏义疏》所引。又被（唐）孔颖达疏《春秋左传正义》为西晋杜预《春秋序》写的解释性文字时所引。
《春秋左氏传》序 “春秋”者，鲁史记之名也。记事者，以事系日。以日系月，以月系时，以时系年，所以纪《春秋》是鲁国史记的名字。主要是记载事件的，把每天发生的事件连缀在日期上，再把每月发生的事件连缀在四时上，再把四时发生的事件连缀在年上。用来远近、别同异也。故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。 管理远近发生的事情，区别不同的事情。所以史官记载当时发生的事情，一定要把当年发生的显要（重要）的事情记载下来，一年有四个时节，因此交错互举春和秋作为记载事件的名字。 《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各有国史。大事书之於策，小事《周礼》里有专门负责记载历史事件的史官，掌管记载周王室、诸侯国以及四方的事情，传达四方的意志。各个诸侯国也有自己的史官记载本国的事情。大的事情写在简册上，小的事情就记载在简牍上。 简牍而已。《孟子》曰：楚谓之《梼杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。《孟子》说：楚国的国史叫《梼杌》，晋国的国史叫《乘》，鲁国的国史叫《春秋》，其实他们是一回事，只不过对国史的称呼不同罢了。 韩宣子適鲁，见《易·象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之韩宣子出访鲁国，看见鲁国所藏的《易·象》与《鲁春秋》，说“周礼一直在鲁国延续啊，我现在才知道了周公的文德以及周能够王天下的原因了”。 所以王”。韩子所见，盖周之旧典礼经也。 韩宣子看见的，大概就是周王室过去记载典籍礼仪制度书籍。 周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违 周王室衰微之后，史官失去了过去的职守。在上之人不能使《春秋》的大义昭明，诸侯之间凶丧祸福不能记载于书册，各个诸侯国史书的记载也都违背了过去的典章制度。 旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。孔子凭借鲁国的史书、简册编成《春秋》，校勘它的真伪，记载、辨明它的礼仪制度，向上来遵从周公的遗志，使旧典更新，向下来使将来的法度明晰，令后世
春秋左传简介 《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。以下是为你精心整理的春秋左传简介，希望你喜欢。 春秋左传内容提要《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录，还可以从中学习各种知识，指导现世人生。传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。古人特别重视《春秋》，汉代为《春秋》立官学，列为“五经”之一。阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其馀二传渐衰。 《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。 《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国
古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰：“或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，《左传》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《左传》的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。 现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本;清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等;现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。 春秋左传基本介绍《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》[6]、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。 《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国
读书要讲究方法 冯友兰先生讲的：“精其选，解其言，知其意，明其理。” 何谓“精其选”？先生说古今中外积累起来的书浩如烟海，但书虽多，有永久价值的是少数，可以把书分为三类：第一类要精读，第二类可以泛读，第三类只供翻阅。精读就是认真地读，扎扎实实地一字一字读。泛读就是粗枝大叶地读，知其概要就行。翻阅是“像看报纸一样，随手一翻，看看大标题，觉得有趣的地方就大略看看，没有趣的地方就随手翻过”。精读的书要根据自己的专业选，一本一本地读，在一个时间内只读一本，一本读完了才读第二本。何谓“解其言”？就是首先要读懂书的文字，攻破语言文字关。刘按：参看金克木《书读完了》一文何谓“知其意”？先生说，中国有句老话是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使字都认得，话全懂了，未必能知道作者的意思。要得其“弦外音，味外味”，在文字以外体会其精神实质。刘按：参看语言学、文字学、诠释学、思维科学、文化人类学等著作。冯先生以“明其理”为读书的最高境界。他说，“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映，“意”和“理”不能完全相合，所以读书只到“得其意”还不行，还要“明其理”，才不至于为作者的“意”所误。读书到这个程度，能够把死书读活，能够用书而不为书所用，才算读到家了。依冯友兰先生的见解看，读书这看似简单的事情也大有学问，实实在在读懂一本书并不容易，是要学习的。刘按：参看李零教授对经典的解读具有方法论的意义，值得一看。现代人眼中最能代表中国古典智慧的有四部书：《论语》、《老子》、《孙子》、《周易》。昨天，由北京大学中文系教授李零重新解读四大经典的“我们的经典”丛书。《丧家狗——我读<论语>》（对《论语》由薄读到厚），《去圣乃得真孔子》（对《论语》由薄读到厚；《人往低处走》《兵以诈立——我读<孙子>》（对《孙子》由薄读到厚），《唯一的规则》（对《孙子》有厚读到薄）；李零读论语《论语》何谓“精其选”？ 先生说古今中外积累起来的书浩如烟海，但书虽多，有永久价值的是少数，可以把书分为三类：第一类要精读，第二类可以泛读，第三类只供翻阅。精读就是认真地读，扎扎实实地一字一字读。泛读就是粗枝大叶地读，知其概要就行。翻阅是“像看报纸一样，随手一翻，看看大标题，觉得有趣的地方就大略看看，没有趣的地方就随手翻过”。精读的书要根据自己的专业选，一本一本地读，在一个时间内只读一本，一本读完了才读第二本。何谓“解其言”？就是首先要读懂书的文字，攻破语言文字关。 刘按：参看金克木《书读完了》一文 何谓“知其意”？ 先生说，中国有句老话是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使字都认得，话全懂了，未必能知道作者的意思。要得其“弦外音，味外味”，在文字以外体会其精神实质。 刘按：参看语言学、文字学、诠释学、思维科学、文化人类学等著作。 何谓“明其理”？ 冯先生以“明其理”为读书的最高境界。他说，“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映，“意”和“理”不能完全相合，所以读书只到“得其意”还不行，还要“明其理”，才不至于为作者的“意”所误。读书到这个程度，能够把死书读活，能够用书而不为书所用，才算读到家了。依冯友兰先生的见解看，读书这看似简单的事情也大有学问，实实在在读懂一本书并不容易，是要学习的。 刘按：参看李零教授对经典的解读具有方法论的意义，值得一看。 金克木《书读完了》提到的书目 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。
故都的秋 【学习目标】 １．记住本文的重点字词（字音、字形、字义）、文学常识。 ２．归纳故都的秋的特点。 ３．说出本文景物描写的手法，归纳以情驭景、以景显情的妙处。 ４．感悟作者对故都的秋的赞美之情以及文中流露出的悲凉、伤感之音。 【情境设计】 一年四季，春夏秋冬，秋，以其特有的魅力吸引了无数的文人墨客。古往今来，咏秋的佳作也实在太多太多，人们写秋的着眼点也各不相同：秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声；霜叶黄花，秋草碧水，秋有色；天高云淡，北雁南飞，秋有形。今天，我们就来感受一下郁达夫笔下的秋天。 【问题导学】 一、初读课文： 1．作者简介 郁达夫，原名郁文，中国现代著名小说家、散文家，与郭沫若等人同为“创造社”的发起人，影响极大。第二次世界大战期间在南洋从事抗日工作。1945年被日本人杀害于苏门答腊，1952年被追为烈士。代表作有：小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》等；散文《达夫散文集》《达夫游记》等。 2、朗读课文，找出本文出现的生字，并能结合课下注释理解并识记生字。 3．朗读课文，说说作者选取了哪些景物，写出了故都的秋怎样的特点。 二、细读课文 从哪些句段中，你感觉、体察到了作者所谓的“悲凉”？你如何看待这种“悲凉”? 三、精读课文 你读过哪些描写秋天的诗文?你最喜欢其中的哪一篇或哪几篇?向同学介绍这些诗文，并就你最喜欢的诗文做简要的赏析。
【拓展延伸】 独特的创作理念。在文学创作上，郁达夫强调“文学的感伤源于作家主体心灵的感伤”。所以，他的作品体现着极强的“主观色彩”。郁达夫性情沉静，有些忧郁感伤的气质。在《故都的秋》这篇散文里，秋中有情的眷恋，秋中有情的落寞，忧郁感伤的气质是很明显的。忧郁美是郁达夫一贯的艺术追求。一般人表达对秋的喜爱之情，大多喜欢秋的绚丽色彩、收获成熟，很少喜爱秋的悲凉意味。郁达夫的独特之处就在于他提出：“把古今的艺术总体积加起来，从中间删去了感伤主义，那么所余的还有一点什么？”正因如此，颓败、感伤在郁达夫的内心世界并无贬义，相反，倒成了审美选择、艺术情感的创作底色。所以，他才把对秋的喜爱之情落在“一椽破屋”、“牵牛花的蓝朵”、“疏疏落落的尖细且长的秋草”、“槐树的落蕊”、“秋蝉的残声”等衰败、凋零的景物上。 【典例应用】 读下面这首诗，回答问题 访秋李商隐 酒薄吹还醒，楼危望已穷。江皋当落日，帆席见归风。 烟带龙潭白，霞分鸟道红。殷勤报秋意，只是有丹枫。 【注】此诗为诗人客居桂林所作。 此诗的颈联和尾联运用了哪些表现手法？请简要分析。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【当堂训练】 1．下列加点字注音有误的一项是() A．散文钞．(chāo)一椽．(chuán) 平仄．(za) 耗．子(hào) B．潭柘．寺(zha) 落蕊．(ruǐ) 橄榄．(lǎn) 譬．如(pì) C．普陀．山(tuó) 房檩．(lǐn) 陪衬．(chan) 夹袄．(jiā) D．廿．四桥(niàn) 着．衣(zhuó) 混沌．(dùn) 椭．圆(tuǒ) 2．下列各句中没有错别字的一句是() A．金碧辉煌萧索秋蝉厮叫B．疏疏落落传诵搅尽脑汁凋零C．放荡不羁落寞隐逸恬适点缀D．意境姿态洪流训鸽渲染3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是() A．有些家长，自己喜欢吃喝玩乐，混混沌沌 ．．．．地过日子，孩子就容易成为如此父母的镜子。B．俗语云“一叶落而知天下秋”，2009年高考报名人数骤降，已经给中国人口问题敲响 了警钟。“亡羊补牢，未为迟也 ．．．．．．．．．。”现在即实行审慎的二胎政策，或许还来得及。 C．诱惑，是存于世上的一种充满吸引力的奇怪东西，轻则内心骚动难以控制不能自已，
左传介绍及其相关作品 《左传》简介 【简介】 《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。 【考证】 《左传》的作者，至今都是未解之谜。西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。司马迁《史记?十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。但在刘歆以前《左传》已被许多人抄撮或征引过，故康氏之说也难成立。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。当代学者多认为是战国初年人所作。据杨伯峻考证，大约作于公元前403～前386年之间。 【内容】 《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。” 《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。 由于《左传》具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资
《春秋》与《左传》 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 重点：《左传》的史学价值，泓之战的翻译 难点：泓之战的选文翻译 解题： 一、关于《春秋》 从目前确知的情况来看，中国最早的历史记载，当以殷商时期的甲骨文记载和西周时期的金文记载为标志。春秋末年孔子整理、编篡的《尚书》中的一部分文章和《诗》中《雅》、《颂》的一部分诗篇，也是较早的历史记载，前者同甲骨文、金文的记载都是殷周时代王侯贵族的档案文书。后者是西周王室祭祀宴享时的颂诗。这是中国进入文明时期的重要纪录。 一般说来，甲骨文记事简略，还不是有意识的历史记载。金文记事因青铜器物相联系而包含着传世的明确意识，这与甲骨文是有明确区别的。这些记载，都是当时人际当时事。一般不涉及到对于过往历史的追述；同时，所记之事多以王侯贵族为对象。这两点，表明了他们作为官方文书的性质。 孔子所编修的《春秋》，是中国史学上第一部私人
撰述的历史著作。孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他因致力与历史文献的整理和修撰。《春秋》而在中国史学史和文献学史上占有重要位置。“春秋”本各国国史统称，司马迁也把它们称为“史记”。孔子修《春秋》，当在春秋之末，他在阅读了西周和鲁国文献的基础上，博览备采，撰成此书。《春秋》以编年纪事，上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)，历经鲁国十二公，共242年的历史。大约18000字，大致写出了春秋时期的重大历史事件。 《春秋》作为中国现存最早的编年史著作，它的第一个特点是“属辞比事而不乱”。就是编缀文词、排列史事有一定的规范，全书井然有序。这说明《春秋》在编撰形式上的优点，二是用词造句讲究，二是善于综合、 排比史实。这样按照时间的顺序把历史事件一一排比出来，使人们可以对长时间的不同地域的历史发展，有一个比较清晰的轮廓。这在历史上还是第一次。 《春秋》初步创立了中国编年体史书的雏形，在史学发展上是有重要意义的。《春秋》记入死亡，因身份不同，有的书为“崩”，有的书为“卒”，有的书为“薨”。此为记军事行动，因双方或各方情况不同，而有伐、侵、入、战、国、取、救、执、溃、灭、败等种种书
“古文字学的功夫不在古文字”。 这就是说，如果想学好古文字，必须掌握古文字学之外的很多知识。 必须掌握的那些知识里，最重要的是古汉语方面的知识。古文字是记录古汉语的，如果对古汉语很不熟悉，就没有可能学好古文字。熟悉古汉语的主要方法就是读古书。 我们至少要想法集中时间，精读一部篇幅适中的比较重要的古书。 学古文字的人，最合适的古书，就是《左传》。 读《左传》不但能熟悉先秦语言，而且还能得到很多先秦历史、社会、典制、风俗、思想等方面的知识，并在通读的过程中，培养古汉语的语感。 语感这个东西，很重要。 古代风俗，社会形态这些个东西，因为离我们太远了，想明白怎么回事儿，根本就得从头来。古代官制，宗法制度，兵制，人情礼节，衣食住行，这些都得懂。 其它的书，像诗，书，易，礼，都不如这个左传全面。左传就是个活画卷。 读左传，主要用两种版本，一是《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。 二是杨伯峻的《春秋左传注》。主要用这两种版本。 古人注疏是有一定的体例的，这个要熟悉。 另外，粗读的，《尚书》《逸周书》及《诗经》，《战国策》《史记》和诸子 读古书同时，最好看一点讲上古汉语的语法和词汇的著作， 王力主编的《古代汉语》中的通论部分。就是那些一个个小论文，那些就是通论部分。 里面主要讲中国古代文化，讲音韵，讲训诂...... 还有就是王力《汉语史稿》中、下二册里的有关部分。 如果古书读得不够踏实，古汉语方面的通论性著作读得再多也不解决问题。 这像什么呢，比如你学英语，语法学得再好，也没用。 你到英国去，天天听人讲英语，和人对话，学得会很快。 初学者如果读了不好的通论性著作，反而会使思想混乱，甚至还会误入歧途。 所以，王力先生的书，是一定要当圣经看的（至于将来你水平高了，他也并非不可批评）。他讲的方法，方向，是对的。 有些研究古文字的人，为了勉强把古文字资料的文义讲通， 他杜撰啊。他搞出来古书里从来没有出现过的字义，或曲解古人的训诂， 他也不管古汉语的语法，他就瞎想，瞎猜，这个万万不行。 什么叫训诂，就是故训，就是过去对这个字的讲法。 没有故训做基础，搞玄幻文字学，那是不行的。 大家可以看看说文解字吧，甲骨文吧，还有乐老师常去的论语吧， 里面好多的人，都是玄幻文字学。都是误入歧途的人， 你说他，他还不听，自以为是。那就是自己挖坑自己跳。 在古汉语方面有一种比较专门的知识，极为重要，那就是古音学知识。 通假字，不是六书里的假借。通假是用字的方法，假借是造字的方法，这个不要混。 通假，假借，这个怎么来的， 就需要古音了。 你不能用现代汉语的语音来讲这个通借，通用，通假，同源， 你得用古音，而且是上古音。 我们如果不知道上古音，就无法判断古文字资料里的某一个字是不是古书里某一个字的通用字。 形声字往往因为使用不同的声旁而造成异体。比如，蹄，蹢， 你知道古音，这个很容易就看出来了。
故都的秋课文原文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭
的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。故都的秋象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且