1、现代城市规划产生的理论渊源
（空想社会主义——英国关于城市卫生和工人住房的立法——巴黎改建——城市美化运动——公司城）
理论渊源：
1、空想社会主义
莫尔—“乌托邦”；欧文—“新协和村”；傅立叶—“法郎吉”；康帕内拉—“太阳城”。
2、英国关于城市卫生和工人住房的立法
1833年英国成立委员会专门调查疾病的原因，1842年通过了《关于英国工人阶级卫生条件的报告》，1844年成立了英国皇家工人金额及住房委员会，1848年通过了《公共卫生法》，1890年颁布“工人住房法”。
3、巴黎改建
1853年欧斯曼为巴黎的行政长官对巴黎进行了全面的改建。
?1）、完成巴黎的“大十字”干道和两个环形路。
?2）、市中心的改建，以卢浮宫、宫前广场、协和广场、雄狮凯旋门一代最为突出。
?3）、美化巴黎面貌，对道路宽度和沿路建筑物的高度都规定了比例，屋顶坡度也有定制。
?4）、建设两种绿地：一种是塞纳河畔的滨河绿地，一种是宽阔的花园式林荫大道。
?5）、巴黎改建把市中心分散成几个区中心，在当时是独一无二的，适应了因城市结构变化而产生的分区要求。
?6）、市政设施上有重大成就。
4、城市美化运动
定义：城市美化运动主要指19世纪末，20世纪初，欧美许多城市针对日益加速的郊区化倾向，为恢复城市中心的良好环境和吸引力而进行的城市“景观改造运动”。
前奏：1850年末开始的公园运动。
开始：是以伯恩海姆所做的“芝加哥规划”为开始。
城市美化运动中做出最重要贡献的是F.L.Olmsterd，他于1859年设计了第一个现代意义上的城市开敞空间纽约中央公园。
核心思想：恢复城市中失去的视觉秩序和和谐之美，采用古典主义加巴洛克的风格手法设计城市。
意义：城市美化运动的目的是期望通过创造一种新的物质空间形象和秩序，以恢复城市中由于工业化的破坏性发展而失去的视觉美与和谐生活，来创造或改进社会的生存环境。然而这个活动的局限性是很明显的，很少从居民福利出发，很少考虑在根本上改善布局的性质，它并未给予城市整体以良好的居住和工作环境。
内容：
1）“城市艺术”通过增加公共艺术品，包括建筑、灯光、壁画、街道的装饰来美化城市。
2）“城市设计”将城市作为一个整体，为社会公共目标，而不是个体的利益进行统一设计，城市设计强调纪念性和整体形象及商业和社会功能，包括户外公共空间的设计，并试图通过户外空间的设计来烘托建筑及整体城市形象。
3）“城市改革：努力把社会改革与政治改革相结合，因为大量的社会底层拥挤在缺乏基本健康设施的区域，形成各种犯罪、疾病和劳工动乱的发源地，是城市变得不适宜居住。
4）“城市修葺”强调通过清洁、粉饰、修补来创造城市之美，包括步行道的修缮、铺地的改进、广场的修建等。
5、公司城
公司城的建设是资本家为了就地解决工人居住问题，从而提高了工人的生产力而出资建设和管理的小型城镇。
2、霍华德田园城市
著作——《明日的田园城市》
主要概念：
“田园城市”——为安排健康的生活和工业而设计的城镇，其规模要有可能满足各种社会生活，但不能太大；被乡村带所包围；全部土地归公众所有或托为社区代管。
“城乡磁体”——针对现有的城市和乡村都具有相互交织的有利因素和不利因素，霍华德提出城乡磁体概念，认为建设理想的城市，应兼有城与乡两者的优点，并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、相互结合。
“社会城市”——霍华德主张城市到达一定规模时，应停止增长、其过量部分应由临近的另一城市来接纳。若干个田园城市围绕一个中心城市，构成一个城市组群，用
铁路和道路把城市群连起来。这种多中心的组合称为“社会
城市”。
空间模式:——城乡交融，群体组合的“社会城市”
(1)城市控制在一定的规模，对建成区用地的扩张进行限制；
(2)几个田园城市围绕一个中心城市组成系统
(3)用绿带和其他场地将相对独立的居住区隔开
(4)合理的居住，工作，基础设施功能布局
(5)各功能间拥有良好的铁路(交通)联系
(6)可以便捷地与自然景观接触
社会意义：
(1)实践:
1903年建立第一座田园城市——莱奇华斯。
1920年建起第二座田园城市——韦林。
1930年建立了——威顿肖维。
(2)对近现代城市规划发展的贡献:
①在城市规划指导思想上，提出关心人民利益的宗旨，这是城市规划思想立足点的根本改变。
②针对工业社会中城市出现的严峻复杂的社会与环境问题，摆脱了就城市论城市的狭隘观念，从城乡结合的角度将其作为一个体系来解决。
③设想了一种先驱性的模式，一种比较完整的规划思想与实践体系，对现代城市规划思想及其发展都起到了重要启蒙作用。
④首先在城市规划中进行社会研究的先河，以改良社会为城市规划的目标导向，将物质规划与社会规划紧密的结合在一起。
3、盖迪斯的综合规划思想
著作——《进化中的城市》
理论内容：
1）城市综合研究地思想
盖迪斯强调城市规划不仅要注意研究物质环境，更要重视研究城市社会学以及更广义的城市学，因此，盖迪斯事实上是使西方城市科学由分散走向综合的奠基人。盖迪斯所谓的“城市学”就是强调要用有机联系、时空统一的观点来理解城市，既要重视物质环境，更要重视文化传统与社会问题，要把城市的规划和发展落实到社会进步的目标上来，这是盖迪斯认识城市问题的理论思想的精髓。
2）区域协调的规划思想
盖迪斯是西方近代建立系统区域规划思想的第一人。他强调把自然地区作为规划的基本构架，首创了区域规划的综合研究，指出城市从来都不是孤立的、封闭的，而是和外部环境相互依存的。盖迪斯提出了城镇聚集区的概念，具体论及了英国的8个城镇集聚区，并有远见的指出这并非英国所独有而将成为世界各
国的普遍现象。
3）调查实践的规划方法
盖迪斯用亲身实践表明了观察、调研对城市规划的极端重要性，提出了“先诊断、后治疗”的规划路线，并制定了“调查—分析—规划”的“标准”程序。
4）城市规划的人文关怀观
盖迪斯极度重视人文要素与地域要素在城市规划中的基础作用，因此他认为应该以人文地理学为规划思想提供丰厚的基础。他指出将城市从旧技术时代引向新技术时代是城市规划的重要目标之一。盖迪斯深切关怀城市中广大居民的生活条件。
影响：
盖迪斯所有的思想、学说、实践中都闪烁着深刻的人文主义精神光辉，被尊奉为近代人本主义城市规划思想的大师。作为一个城市规划方面的先驱者，虽然盖迪斯的成就很难在他有生之年被人充分认识到，但盖迪斯的思想强烈地影响了他的学生刘易斯?芒福德以及20世纪的其他规划思想家。
4、马塔带形城市
理论内容：
1882年西班牙工程师马塔提出带型城市设想。他认为传统的从核心向外圈层扩展的城市形态已经过时。它会使城市拥挤、卫生恶化。在新的集约运输形式的影响下，城市将发展成带型。城市发展依赖交通运输线成带状延伸，可将原有的城镇联系起来，组成城市的网络。不
仅使城市居民容易接近自然，又能将文明的设施带到乡间。
（1）城市依靠一条交通轴呈带形发展，宽度有限，理想情况
下为500米，长度无限；
（2）沿交通脊布置一条或几条电气铁路和市政管线；
（3）将城乡结合起来发展；
（4）从一个或若干城市做多方延伸，可形成有机网络。
代表城市：
1882年，马塔在西班牙的马德里外围建设了一个4.8千米的带形城市，后于1892年又在马德里周围设计一条有轨交通线路，联系两个原有城镇、长度约58千米的马蹄形带形城市。
影响：
带形城市对日后西方的城市分散主义思想有一定影响。二战后的哥本哈根、华盛顿、巴黎和斯德哥尔摩的规划中，都多多少少看到带形城市理论的影响。
5、戈涅工业城市
著作：——《工业城市》
理论内容：
他在工业城市模式中，将城市的各个功能部分像机器零件一样，按照其使用需要和不同的环境需求，进行分区并严格的按照某种秩序运行。
1、工业城市人口为35000人；
2、城市各要素应进行明确的功能划分：市中心、生活区，区内部设有小学、服务设施、疗养院及医疗机构、工业区、火车站；各区之间有绿带分隔。
3、各功能区之间留有空地，为城市各功能区的发展预留了空间。
4、主张应用先进的工程技术完成市政和交通工程。
影响：理论最独特的贡献在于实行了城市的功能分区和适度分离，以最先进的交通方式加强各部分的联系，并且为城市的继续发展提供了广阔的空间。“工业城”模型对后来的柯布西耶的集中主义城市、《雅典宪章》中的功能分区的思想等，都有重要影响。
6、西谛的城市形态研究
著作：——《建设艺术》
他提出了以“确定的艺术方式”形成城市建设的艺术原则；强调人的尺度、环境的尺度与人的活动以及他们的感受之间的协调；强调与“环境合作”，强调像自然学习，强调空间之间的视觉关系，强调多姿多彩的透视感。
7、勒?柯布西耶的光辉城市：
著作：——《明日的城市》、《光明城》
理论内容:
1、现代城市：——明日城市
中心思想：通过全面改造城市地区尤其是提高市中
心区的密度来改善交通，提供充足的绿地、阳光和
空间，以形成新的城市发展模式。
规划基本构思：
中心区除了必要的公共服务设施外，规则性的在周
围分布了24座60层高的摩天大楼中，可容纳近40万人居住。在摩天塔楼围合的区域内及其周围是大片的绿地，建筑仅占总基地面积的5%。在外围是环形居住带，大约60万居民住在多层连续的板式住宅内。而在最外围规划的是容纳200万居民的花园住宅区。整个城市平面呈现出严格的几何形构图特征，矩形的和对角线的道路交织在一起。
2、集中主义城市：
他的城市规划思想充满对工业时代的认同和赞美，主要观点：
1）城市必须是集中的，只有集中的城市才有生命力；
2）传统城市由于规模的增长和市中心拥挤程度地加剧已出现功能性老化，但市中心地区对各种事物都具有最大的聚合作用，因此需要通过技术改造来完善它的集聚功能；
3）拥挤问题可以通过提高密度来解决；
4）集中主义的城市并不是要求处处高度集聚发展，而是主张应该通过用地分区来调整城市内部的密度分布，使人流、车流合理地分布于整个城市；
5）高密度发展的城市，必然需要一个新型的、高效率的、立体化的城市交通系统来支撑。
影响：
他柯布西耶的规划思想，既可以说是成功的——战后西方国家以及广大的发展中国家都自觉或不自觉地采用了他的规划思想；也可以说是失败的——他提出的设计方案基本上被西方国家否决。
代表城市：
1）印度昌迪加尔规划（1951）——勒·柯布西耶
指导思想：以城市形态象征生物体形，构成了城市地图特征。
规划内容：近期15万人，远期50万人。明确的功能分区，政治中心位于城市北部，地势居高临下，控制和俯视全城，采取强烈映衬手法，形象鲜明；商业中心位于近期几何中心，与文化中心毗邻，组成公关活动中心；工业区位于城市以北，文教区位于城区西部。
整体精美的道路设计，城市道路全部直角相交，还有一
个组织在绿化系统中的自行车和人行系统。干道之间构
成邻里单位，内部沿东西道路布置商业和服务业设施，
南北设置穿越整个邻里的绿化地带，并在其中设置学校
和幼托。
缺点：功能分区导致社会分化。脱离印度国情，缺乏民
族性。城市布局过分有序、机械，建筑空间和环境尺度
超人，丧失人情味。
2）巴西利亚：（1956 ）——科斯塔
指导思想：柯布西耶的密集城市模式；平面模拟飞机形象，象征巴西是一个迅猛发展、高速起飞的发展中国家。
规划布局：“机头”是三权广场，政府所在地，广场上建筑群宏伟突出；机身是城市交通主轴；两翼为弓形横轴，“八”字形展开，是商业区、住宅区和使馆区等，顺应地形弯曲，与自然景观紧密结合；尾部是工业和印刷出版区；城市主轴和两翼成十字交叉，象征巴西是天主教国家。现代化交通，规划为货运交通设置了专用线，为步行交通设置了地下通道和步行街，主干道交叉点设置大型立体交叉。杰出的中心设计，建筑群体简洁、含义丰富。环境美好。现代主义、国际主义风格最集中的体现。
缺点：过分追求形式，对经济、文化、社会和传统考虑欠缺。尺度失衡，城市缺少人情味。中心区过分高高在上。
霍华德与柯布西耶规划思想的不同：
1）基本模式不同：分散发展与集中发展。霍华德是希望通过分散的手段来解决城市的空间与效率问题；柯布西耶是希望通过大城市结构的重组，在人口进一步集中的基础上借助于新技术手段来解决城市问题。
2）规划理念与方法体系不同：霍华德田园城市源自于对社会改革的理想，更多地体现人文关怀和对社会、经济问题的关注；柯布西耶对工程技术手段更为关心，希望以物质空间改造来实现改善整个社会的目标。
3）现代城市发展基本走向不同：霍华德希望通过建设一组规模适度的城市来解决大城市模式可能出现的问题，遏制（特）大城市的出现；柯布西耶希望通过大城市内部空间的聚集方式与功能改造，使（特）大城市能够使用现代城市发展的需要。
8、赖特的广亩城市：
著作：——《消失中的城市》、《广亩城市：一个新的社区运动》
理论内容:
他倡导的美国化的规划思想，强调城市中人的个性，反对集体主义，呼吁城市回到过去的时代。赖特认为
所谓的现代城市并不能适应现代生活的需要，也不能代表和象征现代人类的愿望，是一种反民主的机制，
因此这类城市应该取消。“广亩城”是一个把集中地城市重新分布在一个地区性农业的方格网上的方案。他认
为在汽车和廉价电力遍布各处的时代里，已经没有将一切生活都集中城市中的必要，而最为需要的是如何
从城市中解脱出来，发展一种完全分散的、低密度的生活、居住、就业结合在一起的新形式，这就是他规
划设想的“广亩城”。在这种反城市的城市中，每一户周围都有一英亩的土地来生产供自己消费的食物和蔬菜。居住区之间以高速公路相连接。沿着这些公路，建设公共设施、加油站等，并将其自然地分布在位整个地
区服务的商业中心之内。
田园城市与广亩城市的区别：
1）社会组织方式不同：田园城市是一种公司城的思想，试图建立起劳资双方的和谐关系；广亩城市是“个人”的城市，强调居住单元的相对独立。
2）城市特性不同：田园城市是一种既想保留城市的经济活动和社会秩序，又想结合乡村自然优雅的环境，是一种折中的方案；广亩城市完全抛弃了传统城市的所以结构特征，强调真正的融入自然乡土环境之中，实际上是一种“没有城市的城市”
3）对后世影响不同：田园城市模式导致了后来西方的新城运动；广亩城市成为后来欧美中产阶级郊区化运动的根源。
影响：
“广亩城”成为后来欧美中产阶级郊区化运动的根源，但是以小汽车作为交通工具来支撑的美国式低密度蔓延、极度分散的城市发展模式，对大多数西方国家而言是无法模仿的，20世纪90年代后更是被“新城市主义”
思想所竭力反对。
9、伊里尔?沙里宁有机疏散
著作：——《城市：它的发展、衰败与未来》
理论内容：
有机疏散是沙里宁为缓解由于城市过分膨胀所产生的各种弊病而提出的关于城市发展及其布局结构的理论。（1）有机疏散的思想，并不是一个具体的或技术性的指导方案，而是对城市的发展带有哲理性的思考。（2）城市是一个不断成长的变化的机体。城市建设是一个长期的缓慢的过程，城市规划是动态的，根治城市要从改变城市的形态和结构做起。
（3）用对生物和人体的认识来研究城市，由许多“细胞”组成，细胞间有一定的空隙，有机体通过不断地细胞繁殖而逐步生长，它的每一个细胞都向邻近的空间扩展，这种空间是预先留出来供细胞繁殖之用。他认为城市就是一个有机体，是和生命有机体的内部秩序一致的，因此不能任其自然地凝聚成一大块，而要把城市的人口和工作岗位分散到可供合理发展的离开中心的地域上去。
（4）沙里宁认为以往的城市是把有秩序的疏散变成无秩序的集中，可以把无秩序的集中变为有秩序的分
散。有机疏散就是把传统大城市那种拥挤成一整块的形态在
合适的区域范围分解成为若干个集中单元，并把这些单元组
织成为在活动上相互关联的有功能的集中点，它们彼此之
间将用保护性的绿化带隔离开来。
具体内容：
（1）将重工业、甚至轻工业疏散出去，腾出的大片用地
应改建为绿地；
（2）城市中心设行政、事业及管理机构，中心的供应部门和许多家庭将疏散到新区去，降低市中心地区
的人口密度；
（3）城市中个人日常生活和工作的内容可集中分区布置，而不经常的“偶然活动”可分散布置。
改建目标：
1）针对工业社会中城市衰败地区的各种活动，按照预定方案，转移到适合于这些活动的地方去。
2）把腾出来的地区，按照预定方案，进行整顿，改作其他最适宜的用途。
3）保护一切老得和新的使用价值。
基本原则：
1）把个人日常的生活和工作即沙里宁称为“日常活动”的区域，作集中的布置；
2）不经常的“偶然活动”的场所，不必拘泥于一定的位置，则作分散的布置。
代表城市：——1918年大赫尔辛基规划方案。
影响：
有机疏散思想对以后特别是二战后欧美各国改善大城市功能与空间结构问题，尤其是通过卫星城市建设来进行疏解、重组特大城市的功能与空间——起到了重要的指导作用。
10、城市土地使用布局结构理论：（芝加哥学派）
1）CBD 2）过渡带3）低级住宅区1、中心商业区2、批发商业区、轻工业区3、低级住宅区4）高级住宅区、轻工业区4、中等住宅区5、高级住宅区6、重工业区7、外围商业区5）市郊居住区10）通勤区8、近郊住宅区9、近郊工业区
1）、同心圆理论（Concentric Zone Theory）
伯吉斯（E.W.Burgess）于1923年提出。城市分成为五个同心圆区域：
（1）居中的圆形区域是中心商务区（CBD）：是整个城市的中心，是城市商业、社会商务区、市民生活和公共交通的集中点。
（2）第二环是过渡区：是衰败了的居住区。
（3）第三环是低级住宅区：主要是工人居住集合式楼房、单户住宅或较便宜的公寓所组成。
（4）第四环是高级住宅区：主要居住的是中产阶级。
（5）第五环是通勤区：主要是一些富裕的、高质量的居住区。
2）、扇形理论（Sector Theory）
霍伊特（H.Hoyt）于1939年提出。
根据64个美国中小城市住房租金分布状况的统计资料和几个大城市的居住状况的调查，结论是：
1、城市就整体而言是圆形的，其核心只有一个。
2、交通线路由市中心向外做放射状分布。
3、随着城市人口的增加，城市将沿交通线路向外扩大，同一使用方式的土地从市中心附近开始逐渐向周围移动，由轴状延伸而形成整体的扇形。
3）、多核心理论（Multiple-nuclei Theory）
哈里斯和乌尔曼于1945年提出。影响城市中活动分布的基本原则：
（1）有些活动要求设施位于城市中为数不多的地区；
（2）有些活动受益于位置的互相接近；
（3）有些活动对其他活动容易产生对抗或消极影响，这些活动应当避免同时存在；
（4）有些活动因负担不起理想场所的费用，而不得不布置在不很合适的地方。
在这四个因素的共同作用下，加上历史遗留习惯和局部地区的特征，通过相互协调的功能在特定地点的彼此强化，不相协调的功能在空间上的彼此分离，因此而形成了地域的分化，形成各自的核心，从而构成了整个城市的多中心。
Bardo和Hartman（1982）：“最合理的说法是没有哪种单一模式能很好地适用于所有城市，但以上三种理论能够或多或少地在不同的程度上适用于不同的地区。”
12、社区运动
20世纪20年代提出“社区”概念。
社区：居住在一个地区里进行共同生活的人群，在相互联系的经济和政治生活中形成一个具有一定程度上相同价值观念和相属的认同意识的相应实体单位。
四要素：人、地域、相联系的有组织的社会经济活动及与之相适应的管理机构、维持集体生活所必须的共同行为规范及其制裁制度。
郊区整体规划社区模式：奥姆斯特德和沃克斯设计。
采用曲线型的街道，尽端式道路，并在交叉口形成三角形的绿化休憩空间，街道两侧充满当地园艺特色的前院草坪，构成了开放空间景观的组成部分。街道树木成行，使得道路在连续转弯时使人产生了新的心理期待。在住区中心设置一个由商店和列车转换站构成的小型商业中心，配置学校、办公楼区、休闲场所，上下班也可乘坐小汽车，并在购物中心、就业中心、学校和其他目的地设置宽敞的停车场地，保证机动性和可达性。
13、雷德朋体系
雷德朋体系：
指在居住区中，设计与汽车到完全分离的步行体系，机动车道按照分级原则设计，从主要道路通向局部性支路，然后通向尽端路原则设计的。服务于一组局部性居住的局部性通道。
特点：
1、绿地、住宅与人行道有机地配置在一起，道路网布置成曲线
2、行人和机动车在一个平面上隔离
3、建筑密度低，住宅成组配置成团，形成口袋形
4、相应配置公共建筑，将商业中心布置在住宅区中间，使住宅区的各部分通往中心的距离都相等。
目标：解决居住环境中汽车与人之间的矛盾。
14、佩里邻里单位
著作：——《邻里单位》1929
理论内容：
20世纪30年代，佩里提出一种“邻里单位”的居住区规划思想。试图以邻里单位作为组织居住区的基本形式和构成城市的细胞，从而改变城市中居住区组织形式的缺陷。城市交通由于汽车的迅速增长，对居住环境带来了严重的干扰，区内应有足够的生活服务设施，以活跃居民的公共生活，有利于社会交往，密切邻里关系。
根据佩里的论述，邻里单位根据以下六个原则组成：
1）规模：一个居住单位的开发应当提供满足一所小学的服务人口所需要的住房，它的实际面积由它的人口密度所决定。
2）边界：邻里单位应当以城市的主要交通干道为边界，这些道路应该足够宽，以满足交通的需要，
避免汽车从居住单位内穿越。
3）开放空间：区内设有占总面积10%的
公园游憩用地，计划用来满足特定邻里的
需要。
4）公共服务设施：学校和其它机构的服
务范围应当对应于邻里单位的界限，它们
应当适当地围绕着一个中心或公共场所进
行成组布置。
5）商业设施：与服务人口相适应的一个或更多的商业区应当布置在邻里单位的周边，最好是处于交通的交叉口处与相邻的邻里的商业设施共同组成商业区。
6）内部道路系统：邻里单位应当提供特别的街道系统，每一条道路都要与它可能承载的交通量相适应，整个街道网要设计得便于单位内的运行同时又能阻止过境交通的使用。
影响：
邻里单位的理论在实践中发挥了重要作用并且得到进一步的深化和发展。由佩里的工作伙伴赖特和泰恩规划的位于美国新泽西州的雷德朋新城诠释了汽车交通时代的邻里单位思想，成为第一个把邻里单位与人车分行思想结合在一起并付出实践的实例。
补充：
居住开发单元模式：以城市道路或自然界线划分，并不被城市交通干道所穿越的完整地段。每一居住开发单元内设有一整套居民日常生活所需要的公共服务设施，规模以设置小学的最小规模为其人口规模的下限的依据，以单元内公共服务设施最大服务半径作为控制用地规模上限的依据。
1、扩大小区：在干道间的用地内（一般约100-150hm2）不明确划分居住小区的一种组织形式。其公共服务设施结合公交站点布置在扩大小区边缘，即相邻的扩大小区之间，这样居民使用公共服务设施有可选择的余地。
2、居住综合体：是指将居住建筑与为居民生活服务的公共服务设施组成一体的综合大楼或建筑组合体。
居住综合区：是指将居住和工作环境布置在一起的一种居住组织形式，由居住与无害工业结合的综合区。
15、屈普划区
著作：——《城市规划与交通》1942
理论内容：
在社区运动和邻里单位上进行发展，提出新建议，及英国城市的战后重建应建立在划区的基础上，即用新的系统来代替那种造成车辆拥挤、加剧交通事故、功能混杂而且与地方道路有过多交叉点的城市主要道路网。新的系统是道路分级，主次干道与地方支路明显分来，并且避免沿街建设房屋。这种高容量、高速度的干道决定了城市大街坊形式。街坊内有自己的商店和地方性的服务设施。
影响：
屈普的主张被那是正在编制伦敦战后重建规划的建筑师们所采用。战后英国考文垂中心区的重建，也体现
了划区的原则。
16、新城市主义
“新城市主义”于1980年代末期在美国兴起。主要的开发组织方式分为两种：
1）由安德雷斯·杜安伊与伊丽莎白·普拉特赞伯克提出的新传统邻里区开发；
2）由彼得·卡尔索倡导的公共交通导向的邻里区开发。
一、新传统邻里区开发
基本设计准则：
（1）有一个邻里中心和一个明确的边界，每个邻里中心应该被公共空间所界定，并由地方性导向的市政和商业设施来带动；
（2）最优规模是由中心到边界的距离为四分之一英里；
（3）各种功能活动达到一个均衡的混合——居住、购物、工作、就学、礼拜和娱乐；
（4）将建筑和交通建构在一个由相互联系的街道组成的精密网络之上，公共空间应该是有形的而不是建筑留下的剩余场地，公共空间和公共建筑的安排应予以优先考虑。
设计特征：
（1）相对自给自足的步行环境，围绕着核心城镇设施和商店布置住宅；
（2）为人行和车行提供更多可选择的通行路线；
（3）设计为行人、自行车、游戏以及机动车等共同使用的街道；
（4）为了围合街道空间以形成公共空间，建筑的道路退界较少，街道两侧的住宅前廊离人行道也较近。车库设置在住宅背面并通过后街进入，以减少车库通道缘石打断街道的次数。
二、公共交通导向开发（TOD）
TOD是“以公共交通为导向”的开发模式。这个概念由新城市主义代表人物彼得·卡尔索尔普提出，是为了解决二战后美国城市的无限制蔓延而采取的一种以公共交通为中枢、综合发展的步行化城区。其中公共交通主要是地铁、轻轨等轨道交通及巴士干线，然后以公交站点为中心、以400～800m(5—10分钟步行路程)
为半径建立集工作、商业、文化、教育、居住等为一体
的城区。以实现各个城市组团紧凑型开发的有机协调模
式。TOD是国际上具有代表性的城市社区开发模式。同
时，也是新城市主义最具代表性的模式之一。
设计原则：
1、组织紧凑的有公交支持的开发
2、将商业、住宅、办公楼、公园和公共建筑设置在步行可达的公交站点的范围内
3、建造适宜步行的街道网络，将居民区各建筑连接起来
4、混合多种类型、密度和价格的住房
5、保护生态环境和河岸带，留出高质量的公共空间
6、使公共空间成为建筑导向和邻里生活的焦点
7、鼓励沿着现有邻里交通走廊沿线实施填充式开发或者再开发
17、克里斯泰勒中心地理论
著作：——《德国南部的中心地原理》
三原则：
克里斯泰勒认为，在这个理想的平原上，有三个原则支配中心地体系的形成，它们是市场原则、交通原则和行政原则。在不同的原则支配下，中心地网络呈现不同的结构，而且中心地和服务范围大小的等级顺序有着严格的规定，可排列成有规则的、严密的系列。
1．按照市场原则，低一级的中心地应位于高一级的三个中心地所形成的等边三角形的中央，每一个完整的基本六边形和周围6个基本六边形的1/3，即由三个基本六边形，共同组成了一个较大的六边形。这正如教材中所说，每一个较大的中心地的服务范围总是低一级中心地的服务范围的3倍，所以，市场原则下的服务范围系列是：1，3，9，27，81，243，……
由于每个中心地包括了低级中心地的所有职能，即高级中心地同时也是低级乃至更低级的中心地，所以，在市场原则下，不同规模中心地出现的等级序列是：1，2，6，18，……（从次高级开始，中心地数目恰好是该级服务范围数与高一级服务范围数之差，也即1，3－1，9－3，27－9，……）2．按照交通原则，低一级的中心地位于联结两个较高等级中心地的交通线的中点，每一个完整的基本六边形和周围6个基本六边形的1/2，即由四个基本六边形，共同组成了一个较大的六边形。这样，在交通原则下，每一个高一级的服务范围是低一级服务范围的4倍，服务范围的等级序列是：1，4，16，64，……而中心地的等级序列则是：1，3，12，48，192，……
3．市场和交通原则下形成的不同等级的服务范围都是被割裂的，这不便于行政管理。为此克里斯泰勒提出了按行政原则组织的中心地体系。在这个体系中，每个高级中心地除了其基本的六边形外，还包括了周围6个完整的基本六边形，这样，高级的服务范围相当于低服务范围的7倍，中心地服务范围的等级序列是：1，7，49，343，……而中心地数目的等级序列是：1，6，42，294，……
主要贡献：
1,以古典区位论的静态局部均衡理论为基础,探讨了静态一般均衡区位理论,为后来的动态一般区位理论开创了道路.
城市规划思想史纲总结表格 时间背景城市生活形态规划思想 公元前12世纪------公元前8世纪:荷马文化时期1.古希腊文化孕育成 长的阶段。 2.公元前六 世纪波斯 侵入亚欧, 造成名族 的迁徙和 融合。 1.城邦的社会基础是公民。 2.对城市的定义:是一个为着自身美好的生活而 保持很小规模的社区,社区的规模和范围应当 使其中的居民既有节制而又能自由自在的享受 轻松地生活。 3.许多希腊城市都以方格网划分街坊,贫富住户 混居在同一街区,仅在用地大小与住宅质量上 有所区别。
4.对于小规模的城市,基本上不可能存在具有很大政治权利的宗教。 5.雅典卫城不是膜拜的禁地,更是市民公共活动的中心。 6.广场最后变成了希腊城市中最重要的、最富活力的中心。 1.唯物主义的认识观,“原子论”、“宇宙数学结构”等。 2.人文主义的思想,从“自然哲学”的研究到 探求人的“社会哲学”是古希腊哲学思想路 线的自然引申。 3.理性思辨的逻辑思维。古希腊的哲学源于人们对自然的思考,努力去发现各种规律。 4.公正平等的政体意念。社会公正的意念被置于政体建设的中心位置。 5.柏拉图的《理想国》中所设计的城市是按照“社会几何学家”的理想理念设计的,即圆 形加放射。 6.不追求平面视图上的平整,而是乐于顺应各
种复杂的地形已构成活泼多变的城市。 7.希波丹姆式遵循古希腊哲理,探求几何与数 的和谐,强调棋盘式路网,城市公共中心明 确规整,代表城市:米利都城。但是这种模 式也给城市生活的活力以及城市的进一步发 展带来了桎梏。 公元前8世纪------公元前5世纪:古风文化时期 公元前5世纪------公元前4世纪:古典文化时期1.雅典联合各个城邦 与波斯军 队展开决 战,在希波 战争中获 胜。 2.建造了雅 典卫城。 公元前4世纪末------公元前2世纪:希腊化时期1.伯罗奔尼撒战争造 成希腊城
顶尖城市规划设计大师名单十大排名中国著名城市规划专家戴帆（DAI FAN） 21世纪最著名的建筑大师、城市规划家——戴帆（DAI FAN)将宇宙生态思想大胆地带入城市规划.他提出了"宇宙城市"理论,描绘出城市生活的高级状态."宇宙城市"理论主张用全新的规划思想改造城市。 戴帆（DAI FAN)是共振城市规划集团的规划和建筑总监。 共振城市规划集团，总部位于美国，中国的总部在北京，共振城市规划集团是世界一流设计事务所之一，引领21世纪城市和建筑思潮。 共振城市规划集团是全球一流的城市规划、园区规划、文旅规划、产业园区策划、园区规划、园区建筑设计、产业园区景观设计、产业园区商业运营全产业链集团，打造举世瞩目的全球性地标姓，国际顶尖的园区生态综合性平台集团，荣获环球设计大奖、亚洲设计大奖等几十项国际大奖
共振城市规划集团在国际上荣获诸多设计大奖，在国际上享有极高声誉。始终致力于多领域创意性建筑与城市设计、研究与实验工作，旨在通过动感的、演进式的实践，回应不断变化的现代生活的社会、文化、政治与技术等方方面面。「共振」也是用宇宙观念来分析建筑、建构物体以验证自己理念的先驱。其作品从单体住宅到市政建筑，再到城市规划都体现出特有的哲思和结构张力，著名作品包括台州海城新区城市规划、美国德克萨斯州泰勒市占地面积400公顷的“太空城”、巴黎新浪潮多媒体音乐厅、印度阿萨姆邦机场等。 共振城市规划集团是少数进行全方位设计的建筑师事务所之一，其对建筑项目从城市规划、产业规划、城市设计、方案设计到建筑设计、景观设计、园林设计、道路设计全面负责。R + C 城市规划设计集团「共振」覆盖了城市规划及建筑相关学科全部领域，例如城市产业规划、旅游规划、城市总体规划、城市控制性规划、城市概念规划、交通规划、生物区域划分、暴雨处理、停车、城市总体设计、城市声学和平面造型，它是当代城市设计和包括社会、环境和经济数据的城市自然规划的重要团队。 共振城市规划集团在通州大运河新区城市规划中，重新发掘城市创意，将运河文化塑造为城市特点，以形形色色的创意激活城市问题，以新的创意改变城市的创新思维，想象一座城市的创意蜕变，在商业项目中深植创意文化：“创意城市创举”，发掘潜藏的传统和习俗资源，在非创新环境中的创新，播下创新种子，拥有全球化的视野并勇于冒险，对新时期的都市生活，还有都市如何进行全球性的创意交流与运作等等，需要对传统进行颠覆，实质性地重建重构文化资源，充分利用新兴产业和传统文化体系的积极结合，体认到良好的构想只要化作都市景观文化便能激发潜力等，采取这些属于新时期的开创性策略便能够很好地达到建设创意城市的效果。 共振城市规划集团的创始人和规划总监戴帆（DAI FAN），引领着当今国际最先端的建筑与城市规划设计思潮，戴帆（DAI FAN）也是当代知名度最高的设计大师之一，其作品冲击着整个社会的价值观与审美观。
工业革命至二战前城市规划发展史纲 空想社会主义的探索 空想社会主义的城市“乌托邦”： 19世纪初，欧文和傅里叶 欧文：把城市作为一个完整的经济范畴和生产生活环境进行研究，l817年提出了“新协和村” 方案。人口为300—2000人(以800～1200人为最好)，耕地每人0．4公顷。中间设公用厨房、食堂、幼儿园、小学会场、图书馆等，周围为住宅，附近有用机器生产的工场与手工作坊。村外有耕地、牧场及果林。全村的产品集小于公共仓库，统一分配，财产公布。 傅立叶：1829年发表了《工业与社会的新世界》。主张以法朗吉为单位，由1500—2000人组成公社，以社会大生产替代家庭小生产，。通过组织公共生活，以减少家务劳动。他把400个家庭(1620人)集小在一座巨大的建筑中，名为法兰斯泰尔，是空想社会主义的基层组织。 --------------------------------------------------------------------------- 近代人文主义规划思想 1.霍华德与社会（田园）城市思想 1898年十月，《明日：一条通向真正改革的和平之路》 1902年，《明日的田园城市》，三个基本方面：社会、经济地理和城市建设。 城乡结合体，田园城市是为健康、生活以及产业而设计的城市，足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由委员会受托管理。 a.在城市规划指导思想上，提出关心人民利益的宗旨，这是城市规划思想立足点的根本转换。 b.针对工业社会中城市出现的严峻复杂的社会与环境问题，摆脱乐就城市论城市的狭隘观念，从城乡结合的角度将其作为一个体系来解决。 c.设想乐一种先驱性的模式，一种比较完整的规划思想与实践体系，对现代城市规划思想及其发展都起到了重要启蒙作用。 d.首先在城市规划中进行社会研究的先河，以改良社会为城市规划的目标导向，将物质规划与社会规划紧密的结合在一起。 3.盖迪斯的综合规划思想 1904年发表《城市学：社会学的具体运用》的演讲 1919年《生物学和它的社会意义：一个植物学家对世界的看法》 观点： 重视人对城市的多样化要求，强调公众参与和必需把城市变成一个活的有机体。他还创造了“城市科学” 这一术语，力求在实际的和可能的适用和美的意义上发挥每个地方的最大作用。 《进化中的城市》：把规划建立在研究客观现实的基础之上，周密分析地域环境的潜力和限度对于居住地布局形式与地方经济体系的影响关系，强调把自然地区作为规划的基本构架。 历史贡献： 1.城市研究的综合馆：首创了区域规划的综合研究，这使他成为西方城市科学走向综合的奠基人。 2.深切的人文关怀观：提出以人文地理学提供规划的基础。 3. 勤奋务实的实践观：工业的集聚和经济规模的扩大，已经造成一些地区的城市发展
百年西方城市规划理论演变与启示城市规划由物质空间而始，最终是服务于人的。西方在百年城镇化进程中，规划理论也同样经过了百年思考与创新；中国的城镇化用三十年走过了西方百年的路，所做的甚多，沉心静思则相对较少。 在中国城市缓速、提质、增效的背景下，不妨回顾一下西方城市规划的发展道路，以史为鉴，集思以助远行。 从田园城到和谐城 为解决经济和社会发展中的突出矛盾和问题，中国提出两大战略思想：一是贯彻落实科学发展观，一是构建社会主义和谐社会。 科学发展与社会和谐，是发展理念和政策目标，也是不断实践的过程，与现代城市规划所秉承的理想主义、理性主义与实用主义[1]（仇保兴，2005）完全吻合。“五个统筹”的核心在城市[2]（仇保兴，2006），和谐城市是落实这两大战略思想的重要载体，也为当前和今后的中国城市规划发展注入“以人为本，环境友好”的美好城市愿景、科学理性的新精神以及规划实践的新方式。 经过近百年的发展与实践，西方城市规划积累了丰富的经验与教训。正处
于向城市社会快速转变的中国，要自我完善、后发超越，就需要对之进行了解。 1890年，霍华德提出田园城市（Garden City），这标志着现代城市规划的诞生，奠定了现代城市规划100多年来建设美好城市的发展基调与奋斗目标[3](吴志强，1999)。国内已有不同学者对西方城市规划理论进行了整理、引荐与分析（吴志强，2000；周岚，2001；方澜等，2002；仇保兴，2003；王凯，2003；李强等，2004；张京祥，2005；曹康顾朝林，2005；曹康吴丽娅，2005；丁宇，2005；左慧敏，2005；李健宁越敏，2006）[4-15]，以求为中国城市规划的理论建设与工作实践等提供借鉴与启迪，在此不予细数。 从田园城到和谐城，是一次“新的升华”，本文冀望从城市规划的功能取向这一视角切入，在和谐城市的目标导引与政策语境下，通过对西方百年城市规划理论发展的梳理，探寻中国城市规划当前和今后可以有何作为、如何才能有所作为。 城市规划功能取向：为人？为地？ 为人？为地？是张庭伟教授在其《21世纪的城市规划:从美国看中国》[16]一文提出的一对问题。文中，他将规划师在过去一百年中的实践，归纳为两个基本方向：第一，改善城市的用地布局和物质环境，即改善对“地”的使用。第二，改善城市居民的生活质量，提高城市社会的素质，即改善“人”的状况。 他以美国城市规划发展的例证分析。最后指出，这场为“人”还是为“地”的争论，仍在继续，并将被带入21世纪，这关乎规划师的社会职责和社会使命的讨论。 城市规划学科研究的对象是城市，城市具有物质性和社会性[17]。在此，笔者将张庭伟教授所提的“人”，界定为具有自主意识的社会群体, 具有社会与
中西城市规划设计之比较分析 摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。 关键词：中西文化差异 城市规划思想 城市形态 比较 一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的 《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着 中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规 划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基 本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼 制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思 想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。 在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲 学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒 家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想 强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑 活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇 还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇 孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了 中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住 宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我 国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、 衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村 镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就 图1 明代北京城复原图 图2 中国传统四合院
城市规划原理作业： 从城市文化的角度看城市规划理论的发展 ——对城市规划理论及其发展的基本认识 班级：城规0501 姓名：白一清 学号：050120110 指导老师：任云英黄嘉颖
从城市文化的角度看城市规划理论的发展 ——对城市规划理论及其发展的基本认识 摘要： 城市规划为城市的发展描绘出宏伟的蓝图，城市文化如同一条暗线，引导着城市的发展。从古希腊向往自由与美好的社区生活到文艺复兴时期人们对理想城市的追求，城市规划一步步向前发展无不渗透着文化这一精神力量的推动与沉淀。工业革命带来的大规模城市化给城市以前所未有的冲击，于是人们开始从不同的角度去探索城市的发展之路。从“乌托邦”到“田园城市”再到1933年《雅典宪章》的发表，1977年《马丘比丘宪章》真正的将“文化”提上了议程，经过《北京宪章》的发展，城市的精神文化始终贯穿于整个城市规划发展的全过程，而城市规划本身也向着以人为本，可持续的道路前进。 关键词： 城市规划城市文化功能城市文化城市 引言： 千百年来，人类一直在追求着城市的理想模式。两千多年前的哲人亚里士多德就曾说过：“人们为了活着而聚集到城市，为了生活得更美好而留居于城市。”正是这个被西方视为最为古老的城市定义，揭示了城市最基本的内涵，也体现出城市的终极目标。 1.人类的童年——自由美好的社区 古希腊是西方古典文化的先驱和欧洲文明的摇篮。柏拉图（Plato)的《理想国》是西方世界诞生的第一个乌托邦。他希望通过提倡一系列公共美德建立起社会正义和公正。古希腊人对城市的定义是：城市是一个为着自由美好的生活而保 持较小规模的社区，社区的规模和范围应当使其中的居民 既有节制，又能自由地享受轻松的生活。古希腊早期诸多 城市的突出特征是符合人的尺度以及自然环境的协调。城 市并不追求平面视图上的规整对称，而是顺应和利用各种 复杂地形，构成生动活泼的城市景观。城市中大量公共活 动场所的设立，促进了市民平等、自由和荣誉意识的增长。 在这一时期人们所注重的是文化精神的发扬。雅典卫城公元前5世纪，希波达姆斯所作的米利都城规划，首次采用正交的街道系统，形成十字网格，建筑物布置在网格内，这种城市建设系统被公认是西方城市规划设计理论的起点。这种几何化、程序化的规划方法，虽然确立了一种新的城 市秩序和城市理想，却由于过于严谨而显得呆板，甚至为 了构图的形式美而不顾自然地形的多样化。 2.强大的帝国——彰显永恒的秩序 古罗马时代是西方奴隶制发展的最高阶段。那时候已 有了正式的城市布局规划，它具有四个要素：选址、分区 规划布局、街道和建筑的方位定向和神学思想。美国著名 城市史专家芒福德曾指出，“罗马人从希腊城镇学到了基 于实践基础的美学形式而且对米利都城规划形式中的各 项重要内容——形式上封闭的广场，广场四周连续的建筑，宽敞的大街，两侧成排的建筑物，
中西方城市规划思想的相互影响 【摘要】：中西方因在文化和传统上的差异，形成了不同的城市规划思想，自成体系。当代社会高速发展，全球化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐方面发展。本文主要研究中西方城市规划思想的的互相影响。 【关键词】：中西方城市规划思想发展影响 现代经济发展的今天，我国主要城市规划思想多受西方城市规划思想的影响。城市随着人类活动的加剧及现代工业技术的推波助澜，西方现代城市规划是建筑师与社会学家寻找理想的城市形态以医治“城市病”的乌托邦和物质形象等思想。 英国社会改革家霍华德提出的田园城市理论是一种城市建设和社会改革理论，倡议建立一种兼具城市和乡村优点的田园城市，用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态。作为19世纪末20世纪初西方重要的社会改良学说，田园城市理论的诞生有着深刻的社会和时代背景，深刻地影响着西方现代城市规划学的产生和发展。20世纪20年代以后，中国市政改革运动普遍开展，大量吸收西方最新的市政体制和城市规划建设思想，成为这一改革运动的重要理论来源。田园城市理论引入中国，希冀改善每况愈下的城市生活环境，防止中国的城市建设重蹈西方城市过去因“激进进展”而出现的种种问题的覆辙，打破城市与乡村两者发展相互隔离的状态，实现二者的平衡发展，此外，还可应对新的战争形势下城市防空的需要。中国提出了详细的田园城市理论的实施计划。然而，他们的实施计划只是在片断式解读和简单套用霍华德田园城市模式的
基础之上，对其物质技术形态和西方其他一些市政改革潮流成果进行拼筹的结果。有意无意地忽视了霍华德以土地制度改革为核心的“社会城市”的社会改革思想。中国为保证城市发展沿着科学健康的道路进行，强调分散主义原则和对城市进行功能的分区规划，开始注意城市与农村之间的平衡协调发展，反对城市繁荣发达、乡村破败落后的畸形发展状态，注重城市里公园、广场等公共活动场所的规划建设，等等。 在欧美先进的市政理论对中国市政改革运动的“合力”作用下，田园城市理论在民国时期城市规划建设实践的过程中留下了许多局部片段式的“田园城市”印迹，主要体现在民国时期主要城市的规划建设方案的制定、新村建设、城市公园等公共场所的开辟等方面。就总体影响而言，一是城市新区的规划，这与霍华德避开日益膨胀的伦敦市区，在郊区进行莱切沃斯和韦林两座田园城市的建设做法如出一辙；二是在抗日战争胜利以后，中国的城市规划多主张分散主义，这又显然与田园城市理论及源于田园城市理论的卫星城市、有机疏散、邻里单位等分散主义的规划理论密切相关。而民国时期各地所进行的“新村建设”和城市“模范住宅区”建设、城市绿地系统的详细规划和布置及其取得的一定成效，则是时人对田园城市模式进行了局部解读和仿效的结果。 当前，人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国“城市美化运动”，英国“田园城市”的思潮，所有的这一切都反
早期城市建设发展及希波丹姆规划思想浅析 摘要：在通过资料搜集的基础上，整理总结古埃及、两河流域、古希腊与罗马城市建设的发展历程，探寻城市演变规律，最终落脚于希波丹姆规划思想，试图梳理早期规划思想的发展脉络，把握发展变化的轨迹，为当代城市规划提供借鉴。 关键词：古埃及；两河流域；古希腊；希波丹姆规划思想 一、古埃及城市建设发展历史 城市是在原始社会向私有制的转化过程中产生的，因此谈到城市我们就不得不谈到世界上最早建立奴隶制国家，也是奴隶制社会时间最长的国家——古埃及。他有着个政教合一的统治形式。虽然当时的古埃及生产力水平很低，但由于他动用了大规模的奴隶劳动，以及他们的分工与协作，城市规模常常很大，甚至还有早期的城市规划思想，大约在公元前4000年代中叶，古埃及最早建立起了神殿、城镇甚至国家。第一中间期(古埃及历史古王国时期和中王国时期之间的大约100年的历史时期)开始，城镇已有密集的建筑，有厚厚的带城堡的城墙环绕。中王国时期城市高度发达，新城镇规划更为严密、完善。大多数埃及人生活在城镇中，各种建筑设施的先进和多样化使他们的生活变得更为丰富，各种社会机构也使生活内容更为复杂，城中的主居民是当地贵族，他们常常兼任地方长官和各地神庙大祭司的双重职务。为了满足城市的商业、交通运输的需要，古埃及人率先应用棋盘式路网。在用地选择上，注意因地制宜。村、镇、庙宇建于尼罗河畔的天然或人工高地上，有利于解决水源与交通运输。 二、两河流域城市建设发展历史 两河流域的城市建设和发展与生活在这里的人们的宗教信仰有密切的关系、两河流域信仰多神教，崇拜国王和天体结合起来，使城市规划中的宫殿建筑常常与天象台相邻，而天象台则往往与庙宇、店铺、仓库等在一起，形成城市宗教、商业和社会活动中心，同时为防水患，大型建筑都建立在高大的土台上。 三、古希腊与罗马城市建设发展历史 虽然现代城市规划诞生于19世纪末20世纪初, 但其思想根源却可以追溯到古希腊传统思想。早在古希腊时期, 西方文化中就孕育了人本主义的思想。希腊各地庙宇盛行, 处处庙宇都闪耀着人性的光辉。庙宇不仅是宗教活动的场所, 更是人们节日欢乐的殿堂和公共活动中心。当时人们对城市的定义是: 城市是一个为着自身的美好生活而保持很小规模的社区。社区的规模和范围应当使居民既有节制而又能自由自在地享受轻松的生活。使城市实际上成为一体的是人们对正义的共同追求和共同目标, 追求美好生活的目标。在古希腊的城市规划
几位规划界专家对存量和减量的总体规划的观点汇总
几位规划界专家学者对存量和减量总体规划 观点的汇编 专家名单如下： 施卫良邹兵金忠民石晓冬丁成日王凯赵燕菁郑皓林坚石楠 施卫良(中国城市规划学会常务理事，北京市城市规划设计研究院院长) 过去的20年，中国的城市化处在一个快速的发展时期，大多数城市在这期间进行的是以增量为主的总体规划编制。在上一轮的总规编制中，大城市、特大城市的总规普遍采用的是扩大建设用地规模、发展新城新区的模式，经过增量来保证城市的发展。面对规划发展，我们的规划师也习惯于增量式的总规编制，特别是大量的新城新区规划，以及各种园区、功能区的规划。我们的发展模式和发展经验走出了一条中国城市化的发展道路，包括国外的一些专业机构和规划师，也在向我们学习这方面的经验。 可是，从一些特大城市发展来看，正面临着上一轮发展带来的问题，人口和资源环境的矛盾、建设用地的紧张、社会分化的加剧等，在此背景下如何应对城市发展模式和城乡规划的转型成为规划行业的热议话题。特别是去年的城镇化工作会议和今年的新型城镇化规划，都提出了对特大城市要严格限制规模、控制建设用地的“天花板”，也提出了划定城市增长边界、划定城市生
态红线的要求。 面对这些问题，我们在思考下一轮特大城市的总体规划是不是应该朝着面向存量和减量规划这个方向来编制，我们也看到一些城市已经在走这条道路。深圳的新一轮总体规划就明确提出了存量用地的规划概念，而且深圳也是最早在全国划定基本生态控制线的城市；上海2040城市总体规划提出了建设用地的零增长、负增长；北京面临新一轮总体规划的修改，也提出了减量规划、“瘦身健体”的思路。 邹兵(中国城市规划学会学术工作委员会副秘书长，深圳市规划国土发展研究中心总工程师，深圳市城市规划协会会长)第一，无论是增量、存量还是减量规划，都是处理城市空间发展问题的手段，应相互支持，协同配合。计划经济时期特大城市由于增量空间不足，旧城改造和历史文化保护都举步维艰。后来土地制度改革和市场经济发展推动大规模的空间扩张，经过增量支持破解了过去在存量空间里“面多加水、水多加面”的困局。 第二，增量和存量规划的运行逻辑，类似中国渐进式改革的路径。不从城市和国有企业入手，而是先从农村改革和乡镇企业寻求突破；在做大做强经济增量后再来推动城市和国企改革。城市规划先在外围发展新区，利用获得增量收益来处理老城的存量优化问题。现在面临的挑战是增量扩张受到约束，要在增量有限
西方城市规划理论之我见：以新城市主义为例 xxxxx 摘要：新城市主义是在20世纪80年代产生的规划思潮。本文从西方现代规划理论的起源与总体认知讲起，首先划分了20世纪规划思想主要阶段，并简要介绍其中的代表思想及代表人物，其次着重介绍了新城市主义，并从其概念、三个尺度及两个模式（TND与TOD）进行阐述，最后综合并筛选了各个文献中对新城市主义的利弊的讨论，给出了自己的看法。 关键词：西方现代城市规划；新城市主义；TND; TOD; Abstract：New Urbanism is a ideological trend which born in 1980s. This essay starts from the original and the full view of the modern western planning theory. Previously divided the main thoughts of the modern western planning into 6 parts, then introduced the main thoughts and main person. Secondly, introduced the New Urbanism emphatically, elaborated from its identity, three scales and two modes (TND & TOD), finally, integrated and screened all the literature discussion of the pros and cons on New Urbanism, and gave the views of myself in the end of this essay. Keywords：Modern western planning theory; New Urbanism; TND; TOD 1. 对西方规划理论的总体认识 1. 1. 西方现代城市规划的起源 大多数学者都认为现代城市规划理论的起源是多元和复杂的，例如Campbell将其归结到以下几个基本事件： （1）田园城市（Garden City, E.Howard）； （2）城市美化运动（City Beautifu1，Burnham）； （3）公共卫生改革（Public Health Reform） 但也有学者认为霍华德的“田园城市”、柯布西耶的“当代城市”和赖特的“广亩城市”三者才是现代城市规划理论的起源。 而现代城市规划的思想根源，则应追溯到更早的欧文（Owen），圣西门（Saint-Simon）。傅利叶（Fourier）、Godin和Cabet等乌托邦、空想社会主义和社会平等等传统的思潮。1 1.2. 对西方现代城市规划理论的总体认知 百年来，一系列西方现代城市理论的目的，无外乎便是城市的可持续发展。从霍华德的田园城市开始，各个年代的规划师不论持着什么样的规划主张，虽然其结果各有成败，但其目的无外乎都是实现城市的可持续发展。 说到规划的可持续发展，便不得不提到一个人，那便是Scott Campbell。他在Green cities, growing cities, just cities? urban planning and the contradictions of sustainable development一文中提出了“规划师三角”，客观而清晰地提出了可持续发展理念与规划师之间的清晰的框架体系。即规划师应致力于协调可持续发展的三个方面（1.社会公平、经济机会、收入平等2.综合经济增长与效率3.环境保护）从而使其实现平衡, 而“可持续发展原则”成为实践过程中可操作的行动需要三个“钥匙”——处理“资产、资源、发展矛盾”。通过此“钥匙”, 规划师凭借其自身职业的独特性, 不断协调三角矛盾并解决难题, 成为“善于综合协调的专家”2, 为可持续发展指明较为可行的出路。 （图1 “规划是三角”3） 1.3. 西方现代城市规划理论演进纲要 1吴志强．2000．《百年西方城市规划理论史纲》导论．城市规划汇刊，(2)：9） 2何兴华. 可持续发展论的内在矛盾以及规划理论的困惑——谨以此文纪念布隆特兰德报告《我们共同的未来》发表10 周年[J ] . 城市规划, 1997, (3) : 48251 . 3汝小芳、王红扬、孙明芳，Scott Campbell 理论对城市可持续发展规划的影响研究,[J]华中科技大学学报，2007,6（24/2），
二战后城市规划 理论解读 园林81001 刘晔 100013121
——目录—— 前言- 3 系统规划理论- 3理性规划理论- 3 规划师作为倡导者理论- 4政治经济规划理论- 5新自由主义规划理论- 5 后现代主义规划理论- 5 实用主义规划理论- 6 协作式规划理论- 6 城市规划从战前到战后的转变： 从精英规划到公众参与- 6 从物质规划到综合规划- 7 理性主义与人本主义- 9 集中与分散- 10 结语- 13
二战后西方城市规划理论及解读 前言：西方的城市规划起源于解决19世纪末资本主义工业城市的种种环境恶化问题和社会问题。在不同的历史发展阶段，城市规划作为城市公共事务的一个组成部分，在社会变革中扮演着不同的角色影响着社会。同时，城市规划也在逐步为社会所改造，其中城市规划思想理论转变可以分为以下几个过程： 一、系统规划理论 系统规划理论由布瑞·麦克劳林（Brain Mcloughlin）和乔治·查德威克（George Chadwoick）于1960年代提出；该理论将城市与区域看作相互作用的综合体，而规划作为系统分析、控制的一种形式，必然具有一定的动态性和变化性，规划师的任务就是找到办法，并分类、预测这些变化，以便控制它们。在具体实践中，系统方法通过大量的模型来工作，模型的建构是基于城市是一个“封闭系统”。系统方法对规划的评价通常有三种：投资-效益分析（cost-benefit）、规划平衡表（a planning balance sheet）和目标实现程度分析（goals-achievement matrix）。 系统规划理论在后来的发展中受到越来越多的批评。首先，城市不是一个封闭的系统；其次相当一部分学者认为“科学的”规划是一个海市蜃楼，科学和规划是非常不同的事业，科学家寻求对事物的观察、描述和解释，规划师正相反，他们的意图是改变他们面对的一切。 二、理性规划理论
浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系 【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。 【关键词】中西方城市规划思想发展关系 一、中国古代城市规划思想 （一）中国古代城市规划思想发展 中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。在这一阶段奴隶社会发展历程中。城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。规划中的原始生态主义开始萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务，城市格局表现为中轴对称、王城居中都城具有极高的首位度。在此同时传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣城市中的集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。 到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼·考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼·考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁、临安等。 （二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城
城市规划相关书籍及期刊 期刊：城市规划、旅游学刊、旅游科学、城市规划学刊、国际城市规划、城市问题，城市发展研究、现代城市研究 书籍： 1. 埃比尼泽?霍华德著，金经元译．明日的田园城市．北京：商务印书馆，2000 2. 刘易斯?芒福德著，宋峻岭，倪文彦译．城市发展史：起源、演变和前景．北京：中国建筑工业出版社，2004 3. 简?雅各布．美国大城市的死与生．南京：译林出版社，2005 4. 约翰?M?利维著，张景秋等译．现代城市规划．北京：中国人民大学出版社，2003 5.．城市规划原理．北京：中国建筑工业出版社， 6. 董鉴泓主编．中国城市建设史．北京：中国建筑工业出版社，1989 7. 沈玉麟编．外国城市建设史．北京：中国建筑工业出版社，1989 8. 张京祥编．西方城市规划思想史纲．南京：东南大学出版社，2005 9. 邹德慈主编．城市规划导论．北京：中国建筑工业出版社，2002 10. 顾朝林等．经济全球化与中国城市发展——跨世纪中国城市发展战略研究．北京：商务印书馆出版社，1999 11. 周一星．城市地理学．北京：商务印书馆，1995 12. 王旭．美国城市发展模式：从城市化到大都市区化．北京：清华大学出版社，2006 13. 孙施文．现代城市规划理论．北京：中国建筑工业出版社，2007 14. 张钦楠．阅读城市．北京：生活?读书?新知三联书店，2005 15. 郑也夫编．城市社会学．北京：中国城市出版社，2002 16. 刘君德，汪宇明．制度与创新——中国城市制度的发展与改革新论．南京：东南大学出版社，2000 17. 方创林. 中国城市化格局、过程、机制科学出版社 18. 王军. 十年三联出版社 19. 王军. 采访本上的城市三联出版社 20. 王军. 城记三联出版社 21. 建筑形式、空间和秩序天津大学出版社
《西方城市规划思想史纲》读书笔记 要想了解历史和理解历史，最为重要的事情，就是取得并且认识这种过渡里所包含的思想。”——黑格尔 研究历史的目的在于把握事物发展演变的脉络，它是理解现在、把握未来的钥匙。我们想借鉴国外城市规划史的先进经验，却不了解其理论发展的时代背景和社会整体精神，仅仅注意了形似，汲取的也只是历史的种种片段，这样导致我们的指导极少成功。因此，我们有必要了解历史事件背后的背景及思想，以便于正确地吸取教训、学习经验、去之糟粕、取之精华。这本书对西方两千五百多年来的城市规划形成、发展演替中的庞杂离理念、思想和主流精神，按十个阶段进行系统地梳理，从总体上理清了西方规划思想与理论发展的基本脉络。 第一章文明基石—古希腊时期的城市规划思想 在希腊，以雅典为代表的民主共和政治制度，使人文（人本）主义、公正平等的观念深入人心，而善于理性思辨、交流争论的人们更重视公共空间的建设。于是，公共建筑及建筑群成为公共活动的中心，它们追求人的尺度、人的感受及同自然环境的协调，代表的是雅典卫城，其人本主义和自然主义的布局手法，在规划史上获得了很高的艺术成就。 随着古希腊美学观念的逐步确立及自然科学、理性思维的发展，一种典型的城市规划模式产生了——希波丹姆模式。该模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的道路为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。该模式后来被用于希波战争后城市重建及罗马的营寨城。这种模式为城市专制主义的滋生创造了条件，和现代建筑运动所推行的机械城市的“秩序美”异曲同工，1960年代末“后现代主义”对现代城市机械理性缺陷的批判就在于此。 第二章帝国理想—古罗马时期的城市规划思想 在罗马由共和制转变为帝制的漫长过程里，国家扩张、财富积累，人们挥霍奢华、物质生活腐朽，此时形成了享乐主义、快乐主义和个人主义的风气及信仰。罗马的城市建设也世俗化（大规模奢华的公共浴池、斗兽场、宫殿、剧场等）、军事化（坚固的城墙、大跨度桥梁、远程输水道等）、君权化（帝王宣扬政绩的铜像、凯旋门、纪功柱、广场等），重要公共建筑的布局、城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系，投射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感。继而古罗马城市规划思想有三个特点：①强烈的实用主义；②凸显永恒的秩序思想； ③彰显繁荣与力量的大比例模数手法。 第三章文明涅槃—中世纪的城市规划思想 中世纪时期，西欧战争频繁、封建割据严重，导致生产力衰退、城镇败落，社会生活的中心由城市转入了的农村。整个社会的凋敝，使人们将精神寄托于宣传“博爱”“禁欲主义”“自律”的基督教上，于是，基督教及教堂成为中世纪的上层核心，凌驾于王权之上。此时，教堂成为人们的公共生活中心，是最重要最中心的建筑。而无规划使得城市中建筑尺度亲切宜人，道路蜿蜒曲折、收放有序，各城市主色调不同，空间视线连续自然，形成了有机的肌理。这时期的城市规划思想特点为：①凸显以教堂为核心的空间组织理念；②实行自然主义的非干预规划；③力显丰富多变的景观与亲和宜人的特质；④追求有机平和背后的内在秩序。11世纪开始，西欧手工业及商业开始复苏，新兴自资产阶级保护“公共利益”，商店、行会、仓库、码头等公共建筑多了起来，并逐渐变得重要。但教堂仍是城市中的中心
1、《城市规划》杂志 2、《城市规划学刊》 3、《国际城市规划》杂志（原名《国外城市规划》）该期刊为目前国内唯一一份介绍国外城市规划理论与实践的国家级专业刊物，建设部优秀期刊，面向国内外公开发行。每期一个主题：对于城市规划的重点和热点进行深入系统的专题研究。海外信息速递：提供海外最新理论和实践的发展动态。栏目文章：涵盖城市规划和建设领域的各个层面。 4、《规划师》杂志 5、《上海城市规划》由上海市城市规划管理局主办，为双月刊。 6、《中国城市规划》（英文版）杂志，可能就是《城市规划》的英文版。 7、《城市问题》杂志 8、《城市发展研究》杂志，该杂志是国家级专业学术性期刊。国内外公开发行。自1994年创刊以来，根据国家经济发展战略，立足专家学者，面向城市决策者，架起专家学者与决策者之间的桥梁，为城市的健康发展而奋斗。主要业务范围是刊载国内外城市科学研究成果，最新城市发展理论和城市发展趋势，对城市规划、建设、管理和城市总体发展方面的热点问题进行专论、综述或讨论，及时反映学术动态和各城市发展的成功实践。2004年被北京大学图书馆《中国核心期刊要目总览》（2004年版）确定为中国经济、经济计划与管理的中文核心期刊，并被编入《中文核心期刊要目总览》2004年出版(即第四版)。2009年北大、南 划、住房保障、创意产业、产业结构、城市生态、城市社会学、市长论坛等。由中国城市科学研究会主办，为双月刊。 9、《江苏城市规划》期刊由江苏省城市规划协会主办，月刊。 10、《现代城市研究》期刊，月刊。 11、《城市建设》杂志，内有一部分是关于城市规划专业的，内容不错。 12、《城市中国》杂志，是由建设部、同济大学、清华大学、北京大学、中山大学、广州美术学院、重庆大学等学术智慧资源共同参与的一本课题性的研究杂志。杂志从政治、人文、经济、规划、建筑、艺术、社会生态、商业形态等学科的各层面介绍当代中国在全球化权力空间背景下的发展现状，是对城市生态、经济、文化等方面发展脉络的理性呈现。 《城市中国》的核心领导层是数位和同济大学有着密切渊源的建筑设计、城市规划方面的专家，希望借助杂志这个平台，发出自己更具专业水准的声音。我们的编辑团队是在中国城市化进程中成长起来的、对该进程保持敏锐关注和深入研究的一代知识分子。
城市规划：对一定时期内城市的经济和社会发展，工业利用，空间布局以及各项建设的综合部署，具体安排和实施管理。城市规划区：是指城市、镇和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要，必须实行规划控制的区域。规划区的具体范围由有关人民政府在组织编制的城市总体规划、镇总体规划、乡规划和村庄规划中，根据城乡经济社会发展水平和统筹城乡发展的需要划定。 城市性质：指一个城市在全国或地区的政治、经济、文化生活中所担负的任务和作用，在城市网络中的分工和主要职能。 城市规模：指城市人口、用地、建筑、公共设施、城市基础设施等规模的综合。 城市规模：是指以城市人口总量和城市用地总量所表示的城市的大小，包括人口规模和用地规模两个方面。 用地规模： 用地性质：是对城市规划区内的各类用地所规定的使用用途。用地性质包含两方面的意思：一是对土地的实际使用用途，如绿地、广场等；而是附属于土地上的构筑物的使用用途，如商业用地、居住用地等。大部分用地的使用性质需要通过土地上的附属建构筑物的用途来体现。 城市用地：是城市规划区范围内赋予一定用途与功能的土地的统称。是用于城市建设和满足城市机能运转的所需要的土地。 城市化S型曲线：起步阶段，生产水平力尚低，城镇化的速度较缓慢，较长时间才能达到城市人口占总人口的30%左右；加速阶段，当城镇化超过30%的时候，进入了快速提升阶段，由于经济实力明显增加，城镇化的速度加快，在不长的时期内，城市人口占总人口的比例就达到60%或以上；稳定阶段：农业现代化的过程以及基本完成，农村的剩余劳动力已基本转化为城市人口。随着城市中国内工业的发展和技术的进步，一部分工业人口又转向第三产业。 【中国城市规划理论】 1.春秋战国时期：《周礼?考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫” 2.战国时期：各国都城开始向多种城市规划布局模式发展，如吴国国都阖闾城被规划成水乡城市，水网密布，交通便利，排水通畅；齐国临淄城根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河道蜿蜒曲折，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合；赵国的国都充分考虑北方的特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得彰益。 3.三国时期：曹魏邺城的规划布局已经采用了城市功能分区的布局方法。邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，功能分区明确，结构严谨，城市交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确。邺城的规划布局对以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响。 4.隋初：大兴城（长安）汲取了曹魏邺城的经验并有所发展，除了城市空间规划的严谨外，还规划了城市建设的时序：先建城墙，后辟干道，再造居民的坊里。 5.宋代：随着商品经济的发展，从宋代开始，中国城市建设中延绵了千年的里坊制度逐渐被废除，在北宋中叶的开封城中开始出现了开放的街巷制度。 6.元朝：元代出现了中国历史上另一个全部按照城市规划修建的都城——大都。其城市布局更强调中轴线对称，在几何中心建中心阁，在很多方面都体现了《周礼?考工记》上记载的王城的空间布局制度。 【西方古代城市规划理论】 1.古希腊城邦时期：提出了城市建设的希波丹姆模式，以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心，反映了古希腊时期的市民民主文化。 2.古罗马时期：古罗马营寨城的规划思想深受军事控制目的影响，平面呈方形或者长方形，中间十字形街道，通向东南西北四个城门，交点附近为露天剧场或斗兽场与官邸建筑群形成的中心广场。 【西方近现代城市规划理论】 1.现代城市规划的理论渊源？：包括1）由托马斯?莫尔提出的空想主义的乌托邦；2）康帕内拉提出的“太阳城”方案；3）罗伯特?欧文提出的“新协和村”；4）傅立叶提出的理想社会。 2.田园城市理论：1898年英国人霍华德提出了“田园城市”的理论，希望彻底改良资本主义的城市形式。他认为，城市人口过于集中式由于城市吸引人口的“磁性”所致，如果把这些磁性进行有意识的移植和控制，城市就不会盲目膨胀。一个田园城市的人口有30000人，占地404.7公顷。城市外围有202 3.4公顷的土地为永久性绿地，供农牧产业用。城市部分由一系列同心圆组成，有6条大道由圆心放射出去，中央是一个占地20公顷的公园，沿公园可建公共建筑物，公建的外围是一圈占地58公顷的公园，公园外圈是一些商店和商品展览馆，再外一圈为住宅，再外面为宽128m的林荫道，大道当中为学校、儿童游戏场及教堂，大道另一面又是一圈花园住宅。 3.卫星城镇的理论：20世纪初，大城市的额恶性膨胀，使如何控制及疏散大城市人口成为突出的问题。昂温与1922年以“田园城市”为基础，提出在大城市的外围建立卫星城市以疏散人口控制大城市规模的理论。同时期美国的惠依顿也提出在大城市周围用绿地包围以限制其发展，在绿地之外建立卫星城镇，设有工业企业，和大城市保持一定联系。1912-1920年，巴黎意图在距离16km的范围内建立28座居住城市，这些城市除居住建筑外没有生活服务设施，一般称这种城镇为“卧城”。1918年伊利尔?沙里宁主张在赫尔辛基附近建立一些半独立城镇，这些城镇除居住建筑外还设有一定数量的工厂企业和服务设施，使得一部分居民就地工作。二战后英国人在伦敦外围建立了多个独立的卫星城镇，这些卫星城有必要的生活服务设施和一定的工业。 4.现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪章》：法国人勒?柯布西耶认为大城市主要的问题是城市中心人口密度过大，现有道路系统无法满足机动交通的要求，城市中绿地空地太少，日照通风、游憩运动条件太差。他主张提高城市中心区的建筑高度，向高层发展，增加人口密度，组织分层的立体交通，增加街道宽度及建筑的间距，增加空地、绿地，增加居民与绿地的直接联系。同时期，美国人赖特却呼吁城市回到过去的年代，依靠电话和小汽车的力量，将大城市分散，使得家庭与家庭之间有足够的距离，通过减少接触来保持家庭内部的稳定。与1933年制定的《雅典宪章》指出城