个人本位论
个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。具有强烈的人道主义特色，全盛时期出现在18．19世纪，突出人的本性需要和自由发展，反对神学等观点.在这种理论看来，首先，人生来就具有健全的本能，教育的职能就在于使这种本能不受影响地得到完善和最理想的发展，因此，他们否定社会制度的权威，反对社会对个人的约束，强调个人自由权利至高无上，认为按照社会的要求培养出来的人，其本性就会被抹杀掉。他们主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成为其人。其次，个人的价值高于社会的价值。他们认为，有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育不一定有利于个人发展，评价教育价值也应当以是否有利于个人的发展为标准。因此个人本位论也就有了以下几个特点：重视人的价值、个性的发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在；认为教育的根本目的在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；主张应当按照人的本性和发展的需要来确定教育目的。个人本位论的价值取向主要反映在自然主义和人文主义的教育思想中，其主要的代表人物是法国思想家卢梭、英国的洛克、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛和法国的萨特等。
社会本位论
社会本位论者主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；他们认为，教育的目的在于把教育者培养成符合社会准则的公民，使教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。这一理论的代表人物有涂尔干、那托普、凯兴斯泰纳等。资料个人收集整理，勿做商业用途
以涂尔干为代表的“社会学派”认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人”，因此，社会的价值高于个人的价值，教育应以满足社会发展需要为首要目的，教育的一切都应服从于社会的意志。资料个人收集整理，勿做商业用途
其他社会学派的代表人物类似观点：
孔德：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。”资料个人收集整理，勿做商业用途
那笃尔普：“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，只是因为他生活在人群之中，并且参加社会生活。”
这种观点1、打破了人生来就天然地具有真善美品质的神话，认为个人的发展都是后天
社会化的结果；
2、在某些方面割裂了人的发展与社会的内在联系，一味强调个人发展是社会化的结果，而忽视了社会要求还必须通过个体的认知和内化才能真正转化为个体的社会素质。资料个人收集整理，勿做商业用途
德国教育家凯兴斯泰纳的社会本位论比较极端
认为国家的教育只有一个目的，那就是造就公民。
1教育目的个人本位论代表人物卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐、孟轲（孟子） 记忆技巧：卢洛浮夸，太过苛求 2教育目的社会本位论代表人物孔子、斯宾塞、涂尔干、孔德、赫尔巴特 记忆技巧：双孔特干涩 3教学原则 直观性、启发性、循序渐进性、因材施教、理论联系实际、量力性原则 记忆技巧：直起弓，寻找一英（因）里外的狐狸当粮食。 4教师职业道德规范的要求（案例） 爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习 记忆技巧1：3爱2人1终身 记忆技巧2：关爱教为终 5德育方法 说服教育法、榜样示范法、锻炼法、陶冶法、品德评价法。 记忆技巧：淘宝在唯品会上讲段（锻）子，这给奇葩说起到了榜样作用。6教学方法 a语言性教学方法：讲授法、谈话法、读书指导法； b直观性教学方法：演示法、参观法； c实践性教学方法：练习法、实验法、实习法； d研究性教学方法：讨论法、发现法 记忆技巧：动嘴（语言）、眼（直观）、手（实践）、脑（研究）。
动嘴：教授在讲坛（谈）读书；动眼：眼馋（参）； 动手：2次实战演练； 动脑：武王思考如何讨伐（发）纣 7布卢姆与布鲁纳 布卢姆：掌握学习理论、教育目标分类学：认知、情感、动作技能 布鲁纳：认知结构学习理论、发现学习 布卢姆记忆技巧：母亲用手掌握着刚出生的BABY,想象着将来会叫爸爸妈妈（认知）、会对人微笑（情感）、会跑会跳（动作技能） 布鲁纳记忆技巧：纳米结构是科学家发现的。 8我国教育目的的基本精神（简答） a要培养的人是社会主义事业的建设者和接班人； b要求学生在德智体美劳等方面全面发展； c适应时代要求，强调学生个性的发展。 记忆技巧1：首富王健林建筑起家，考虑王思聪是不是接班，王思聪涉猎全面但很有个性，跟名人网上对骂。（建设接班全面个性） 记忆技巧2：全面建设个性接班人（技巧赞助：慧同学） 9外铄论代表人物 荀子、洛克、华生 记忆技巧：外出寻找落花生 10内发论代表人物 孟子、弗洛伊德、威尔逊、格塞尔、高尔顿、霍尔、董仲舒
第一部分个人本位论 个人本位论高度推崇个人的价值与尊严。所谓个人的价值与尊严，用康德的话来讲，就是把个人看作是目的，而不是仅仅把个人看作是满足其他个人或群体意志的手段与工具。其反面就是认为个人微不足道，个人只是社会集体中一个无关紧要的分子或零部件。 个人为什么享有价值与尊严呢？理由主要有三点：其一，一切社会活动，一切政治法律制度，最终都必须与个体福利的满足联系起来，才能得到解释与说明。所谓公共利益，国家利益，集体利益，最终都必须落实到具体个体的身上，否则，这些利益就是空洞的、虚无的。其二，由于每个个体都具有独特的内在潜能与独特的个性品质，包括独特的气质，性格，才能思维方式与生活方式等，这就使得每个个体的存在具有独一无二性、不可重复性，不可替代性，独特的存在价值使得我们不可能将个体简化，还原为社会总体的多少分之一。每个个体都是一个大写的人。其三，虽说个人生活中绝大部分东西来源于社会，受制于社会，但个人身上与众不同的个性因素，是社会进化的种子或原因。如果没有个性的歧异与多样化，没有个人的标新立异与创新实践，就不会有社会的改良与进步。 社会本位论高度推崇社会的价值与尊严，所谓社会的价值与尊严，主要是指将社会的生存，延续与发展，社会总体利益的满足与提升作为目的来追求。社会的价值与尊严主要源于一下三方面：其一，生活在社会和集体中的个人比脱离社会与集体的个人更能成功地实现自己的愿望，目的与需要。正如马克思恩格斯所说，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”其二，个体的发展是以人类整个种族的进化发展水平为基础的，离开了社会共同体世代积累起来的文化遗产，文明成果或客观知识世界，任何个体想要有所发明和创造都是不可能的；其三，正如社会本位论者所看到的那样，人是社会的产物，个人生活的大部分来源于社会，依赖于社会，个人只有生活于人群中，参与社会生活才能成为人。个人自我概念的形成也离不开社会。 个人的价值及尊严与社会的价值及尊严，犹如社会生活的经纬线，对健全的社会来讲，两者都是不可或缺的。当然，两者的统一是有条件的。在以下这几种情况下，个人的价值与社会的价值、个人的尊严与社会的尊严往往发生矛盾与冲突：1 自我中心的个人主义，其表现是毫无节制地追逐个人的目的，为了实现个人的利益，可以致他人的正当利益或社会的公共利益于不顾；2 独善其身的个人主义，其表现是只要管好自己就够了，别的可以一概不管，抱有这种生活态度的人，往往对现实社会中的丑恶现象不闻不听，袖手旁观，听之任之，这实际上是对社会丑恶现象的纵容与默许；3 专制主义与极权主义的社会，这种社会与民主主义社会相对。在这种社会里，普通个体基本的人权常常得不到保障，普通个人的价值与尊严常常受到贬低与蔑视。整个社会等级森严，社会只追求和保障少数特殊阶层的利益。在上述三种情况中，前两种表明个人没有尽到对社会的责任与义务，最后一种表明社会没有尽到对个人的责任与义务。 与社会本位的教育目的论相反，个人本位的教育目的论认为，个人价值远高于社会价值，因此应当根据个人的本性和个体发展的需要来确定教育目的。持个人本位目的论的教育学家为数甚多。代表人物有卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐等人。 个人本位的教育目的论往往强调人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是违背这一本性办事。卢梭就认为，人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。故“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”，所以“要按照你的学生
社会本位论、个体本位论的典型代表人物及主要观点 个体本位论：以个人为中心的个人本位价值观，高等教育的目的促进作为个人的每个学生在个性和理性方面的发展，即培养和谐发展的个人。东方世界，老子就强调个人修养的完善，更好理解“道”。西方世界，雅典的自由教育是以人为中心的价值观的源头。 代表人物主要观点 1、卢梭（法国）高扬文艺复兴人本主义大旗，抨击封建社会的没落，坚信人的善良和社会的腐朽，其自然教育的主张以学生的本性自然发展为目标。 2、裴斯泰洛奇（瑞士）学生生来就蕴涵各种能力和力量的种子，教育就是促进儿童的各种天赋才能的种子的到和谐发展 3、福禄倍尔（德国）主张吸取并在社会生活中自我表现、自由发展，教育提供外部条件解除对学生身体和灵魂的束缚。 4、斯宾塞（英国）教育要为年轻一代完满生活做准备，教给学生有利于生活的科学知识。 5、罗波特·赫钦斯《美国高等教育》理智的美德是由理智能力的训练而获得的习惯，不论学生是否注定从事于沉思的社会或现实的生活，由理智美德的培养所组成的教育是最有用的教育。 社会本位论：以社会为中心的社会本位价值观，高等教育的目的作于培养为社会或国家服务的人才。东方世界，孔子认为教育是个体社会化的过程，学习知识的目的在于修身、齐家、治国、平天下。《学记》中记载“建国君民、教学为先”，“化民成俗，其必由学”，教育为统治阶级培养所需人才、同时形成社会道德风尚，维护社会秩序。西方世界，斯巴达的军事教育是社会为中心的价值观的源头。 代表人物主要观点 1、柏拉图（古希腊）西方教育史上，强调教育社会价值的第一人，培养“理想国”所需要的哲学家和军人 2、洛克（英国）提倡绅士教育，培养英国资产阶级与贵族联合执政所需“有德行，有用能干”的绅士 3、凯兴斯坦纳（德国）从维护社会稳定出发，强调公民教育 4、赫尔巴特（德国）以永恒不变的五种道德观念，“内心自由、完善、仁慈、正义、平等或报酬”为教育内容，培养真正善良的人，既不怀疑现存的社会秩序，又能遵守现行的社会法制的人。 5、涂尔干（法国）社会的每一个发展阶段，都有一种教育调节器，教育的目的在于使年轻一代系统的社会化。 6、范·海斯威斯康星思想的创始人。作为一所大学，它必须考虑每一项社会职能的实际价值，换句话说，它的教育、科研、服务应当考虑到州的实际需要。
沛西.能 (英国) 教育生物起源说代表人物 孟禄（USA）教育心理起源说代表人物 保罗.朗格朗（法国）提出终身教育理论 终身教育的两大特征：①全体成员一生都在学习②社会为每一位成员提供适当教育 学习化社会构建与终身教育体系确立的基本标志：社会成为学习化社会，并能为需要学习和进修的社会成员提供适当的教育机会。 孔子（古代中国西周王朝春秋时期鲁国） 孔子及其弟子著《论语》 中国古代最伟大的教育家和思想家，孔子继承西周的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教授诗书礼乐， 孔子因材施教的基本方法是启发诱导，“启发”一词来自孔子。 孔子是儒家学派的创始人，其私学在春秋战国时期规模最大 《学记》（古代中国西周王朝战国末期） <<学记>>是世界上最早专门论述教育理论和教育问题的专著作，以教学原则的总结最突出，“不愤不启，不悱不发”——“启发”一词出自《学记》 古希腊三大西方古代教育家（西方古代教育思想启自古希腊时期） 苏格拉底（希腊） 苏格拉底以雄辩和与青年智者的问答法著名 苏格拉底问答法三步骤：①苏格拉底讽刺；②定义；③产婆术。 苏格拉底为启发式教学奠定基础。 柏拉图（希腊）柏拉图著《理想国》 柏拉图是欧洲教育史首个有大量著作流传下来的哲学家，著《理想国》， 柏拉图充分吸取斯巴达国立教育与希腊和谐教育之经验，构建学制。 柏拉图为资本主义教育提供雏形。 柏拉图是制定教育的基本依据“社会本位论”的三大代表人物之一 亚里士多德（希腊）亚里士多德著作《论灵魂》 亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他在教育史上首次提出“教育遵循自然”的观点，他所倡导的和谐教育思想成为后来全面发展教育的思想渊源。 遗忘的四大理论解释中的痕迹衰退说是对遗忘原因最早的解释，起源于亚里士多德，经由桑代克发展。 亚里士多德专著《论灵魂》是西方心理学历史上第一部论述心理学思想的著作。 教育学独立形态阶段的七大欧美教育学家 培根（英国）培根于1623年首次把教育学作为一门独立学科提出。 夸美纽斯(捷克）著《大教学论》 夸美纽斯是使教育学走上独立发展道路的第一人 教育学走上独立发展道路的标志：夸美纽斯于1632年出版《大教学论》 夸美纽斯对教育学的四大贡献：
个人本位论 个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。具有强烈的人道主义特色，全盛时期出现在18．19世纪，突出人的本性需要和自由发展，反对神学等观点.在这种理论看来，首先，人生来就具有健全的本能，教育的职能就在于使这种本能不受影响地得到完善和最理想的发展，因此，他们否定社会制度的权威，反对社会对个人的约束，强调个人自由权利至高无上，认为按照社会的要求培养出来的人，其本性就会被抹杀掉。他们主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成为其人。其次，个人的价值高于社会的价值。他们认为，有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育不一定有利于个人发展，评价教育价值也应当以是否有利于个人的发展为标准。因此个人本位论也就有了以下几个特点：重视人的价值、个性的发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在；认为教育的根本目的在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；主张应当按照人的本性和发展的需要来确定教育目的。个人本位论的价值取向主要反映在自然主义和人文主义的教育思想中，其主要的代表人物是法国思想家卢梭、英国的洛克、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛和法国的萨特等。 社会本位论 社会本位论者主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；他们认为，教育的目的在于把教育者培养成符合社会准则的公民，使教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。这一理论的代表人物有涂尔干、那托普、凯兴斯泰纳等。资料个人收集整理，勿做商业用途 以涂尔干为代表的“社会学派”认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人”，因此，社会的价值高于个人的价值，教育应以满足社会发展需要为首要目的，教育的一切都应服从于社会的意志。资料个人收集整理，勿做商业用途 其他社会学派的代表人物类似观点： 孔德：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。”资料个人收集整理，勿做商业用途 那笃尔普：“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，只是因为他生活在人群之中，并且参加社会生活。” 这种观点1、打破了人生来就天然地具有真善美品质的神话，认为个人的发展都是后天
沛西.能(英国) 教育生物起源说代表人物 孟禄（USA）教育心理起源说代表人物 保罗.朗格朗（法国）提出终身教育理论 终身教育的两大特征：①全体成员一生都在学习②社会为每一位成员提供适当教育 学习化社会构建与终身教育体系确立的基本标志：社会成为学习化社会，并能为需要学习和进修的社会成员提供适当的教育机会。 孔子（古代中国西周王朝春秋时期鲁国） 孔子及其弟子著《论语》 中国古代最伟大的教育家和思想家，孔子继承西周的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教授诗书礼乐， 孔子因材施教的基本方法是启发诱导，“启发”一词来自孔子。 孔子是儒家学派的创始人，其私学在春秋战国时期规模最大 《学记》（古代中国西周王朝战国末期） <<学记>>是世界上最早专门论述教育理论和教育问题的专著作，以教学原则的总结最突出，“不愤不启，不悱不发”——“启发”一词出自《学记》 古希腊三大西方古代教育家（西方古代教育思想启自古希腊时期） 苏格拉底（希腊） 苏格拉底以雄辩和与青年智者的问答法著名 苏格拉底问答法三步骤：①苏格拉底讽刺；②定义；③产婆术。 苏格拉底为启发式教学奠定基础。 柏拉图（希腊）柏拉图著《理想国》 柏拉图是欧洲教育史首个有大量著作流传下来的哲学家，著《理想国》， 柏拉图充分吸取斯巴达国立教育与希腊和谐教育之经验，构建学制。 柏拉图为资本主义教育提供雏形。 柏拉图是制定教育的基本依据“社会本位论”的三大代表人物之一 亚里士多德（希腊）亚里士多德著作《论灵魂》 亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他在教育史上首次提出“教育遵循自然”的观点， 他所倡导的和谐教育思想成为后来全面发展教育的思想渊源。 遗忘的四大理论解释中的痕迹衰退说是对遗忘原因最早的解释，起源于亚里士多德，经由桑代克发展。 亚里士多德专著《论灵魂》是西方心理学历史上第一部论述心理学思想的著作。 教育学独立形态阶段的七大欧美教育学家 培根（英国）培根于1623年首次把教育学作为一门独立学科提出。 夸美纽斯(捷克）著《大教学论》 夸美纽斯是使教育学走上独立发展道路的第一人 教育学走上独立发展道路的标志：夸美纽斯于1632年出版《大教学论》
教育目的比较（个人本位论与社会本位论） (一)个人本位论 这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭. 卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展. 卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况. 综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是: 1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它
最早将“教育”一词合用--孟子（《孟子?尽心上》） 生物起源说--利托尔诺、沛西?能 心理起源说--孟禄 最早的学校教育形态--夏代 中国奴隶社会教育内容--“六艺”（礼、乐、射、御、书、数） 中国封建社会教育内容--“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》） 孔子的教育思想记载，世界上最早的一部教育文献，“有教无类”“不愤不启，不悱不发”（启发式教学），“学而不思则罔，思而不学则殆”--《论语》 世界最早专门论述教育问题的专著,“化民成俗，其必由学”、“建国军民，教学为先”（教育与政治的关系），“时教必有正业，退息必有居学”、“藏息相辅”（课内与课外相结合），“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”（启发式教学），“学不躐等”、“不凌节而施”（循序渐进）、教学相长等教学思想--《礼记》中的《学记》。 助产术（或叫“产婆术”）--苏格拉底（古希腊） 《理想国》--柏拉图（古希腊） 《政治学》、最早提倡全面发展的和谐教育--亚里士多德（古希腊） 《论演说家的教育》（又叫《雄辩术原理》，世界上最早研究教学法的著作）--昆体良（古罗马） 《大教学论》、“泛智教育”、最早对学年制、班级授课制进行论述--夸美纽斯（捷克） 《教育漫话》、“白板说”、绅士教育、外铄论代表--洛克 《爱弥儿》--卢梭（法国） 最早将“教育学”列入大学课程--康德（德国） 《普通教育学》（标志着教育学成为一门独立学科），提出教学过程三中心（教师中心、教材中心、课堂中心），提出四段教学法（明了、联想、系统、方法），率先明确提出教学具有教育性，传统教育学代表--赫尔巴特（德国）
社会本位论、个体本位论的典型代表人物及主要观点个体本位论：以个人为中心的个人本位价值观，高等教育的目的促进作为个人的每个学生在个性和理性方面的发展，即培养和谐发展的个人。东方世界，老子就强调个人修养的完善，更好理解“道”。西方世界，雅典的自由教育是以人为中心的价值观的源头。 代表人物主要观点 1、卢梭（法国）高扬文艺复兴人本主义大旗，抨击封建社会的没落，坚信人的善良和社会的腐朽，其自然教育的主张以学生的本性自然发展为目标。 2、裴斯泰洛奇（瑞士）学生生来就蕴涵各种能力和力量的种子，教育就是促进儿童的各种天赋才能的种子的到和谐发展 3、福禄倍尔（德国）主张吸取并在社会生活中自我表现、自由发展，教育提供外部条件解除对学生身体和灵魂的束缚。 4、斯宾塞（英国）教育要为年轻一代完满生活做准备，教给学生有利于生活的科学知识。 5、罗波特·赫钦斯《美国高等教育》理智的美德是由理智能力的训练而获得的习惯，不论学生是否注定从事于沉思的社会或现实的生活，由理智美德的培养所组成的教育是最有用的教育。 社会本位论：以社会为中心的社会本位价值观，高等教育的目的作于培养为社会或国家服务的人才。东方世界，孔子认为教育是个体社会化的过程，学习知识的目的在于修身、齐家、治国、平天下。《学记》中记载“建国君民、教学为先”，“化民成俗，其必由学”，教育为统治阶级培养所需人才、同时形成社会道德风尚，维护社会秩序。西方世界，斯巴达的军事教育是社会为中心的价值观的源头。
代表人物主要观点 1、柏拉图（古希腊）西方教育史上，强调教育社会价值的第一人，培养“理想国”所需要的哲学家和军人 2、洛克（英国）提倡绅士教育，培养英国资产阶级与贵族联合执政所需“有德行，有用能干”的绅士 3、凯兴斯坦纳（德国）从维护社会稳定出发，强调公民教育 4、赫尔巴特（德国）以永恒不变的五种道德观念，“内心自由、完善、仁慈、正义、平等或报酬”为教育内容，培养真正善良的人，既不怀疑现存的社会秩序，又能遵守现行的社会法制的人。 5、涂尔干（法国）社会的每一个发展阶段，都有一种教育调节器，教育的目的在于使年轻一代系统的社会化。 6、范·海斯威斯康星思想的创始人。作为一所大学，它必须考虑每一项社会职能的实际价值，换句话说，它的教育、科研、服务应当考虑到州的实际需要。
教育目的个人本位论代表人物 卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐、孟轲（孟子） 记忆技巧：卢洛浮夸，太过苛求 教育目的社会本位论代表人物 孔子、斯宾塞、涂尔干、孔德、赫尔巴特 记忆技巧：双孔特干涩 教学原则 直观性、启发性、循序渐进性、因材施教、理论联系实际、量力性原则 记忆技巧：直起弓，寻找一英（因）里外的狐狸当粮食。 ?教师职业道德规范的要求（案例） 爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习 记忆技巧 ： 爱 人 终身 记忆技巧 ：关爱教为终 德育方法 说服教育法、榜样示范法、锻炼法、陶冶法、品德评价法。 记忆技巧：淘宝在唯品会上讲段（锻）子，这给奇葩说起到了榜样作用。 教学方法 ?语言性教学方法：讲授法、谈话法、读书指导法； ?直观性教学方法：演示法、参观法； ?实践性教学方法：练习法、实验法、实习法； ?研究性教学方法：讨论法、发现法 记忆技巧：动嘴（语言）、眼（直观）、手（实践）、脑（研究）。 动嘴：教授在讲坛（谈）读书；动眼：眼馋（参）；
动手： 次实战演练； 动脑：武王思考如何讨伐（发）纣 布卢姆与布鲁纳 布卢姆：掌握学习理论、教育目标分类学：认知、情感、动作技能 布鲁纳：认知结构学习理论、发现学习 布卢姆记忆技巧：母亲用手掌握着刚出生的 ????想象着将来会叫爸爸妈妈（认知）、会对人微笑（情感）、会跑会跳（动作技能） 布鲁纳记忆技巧：纳米结构是科学家发现的。 我国教育目的的基本精神（简答） ?要培养的人是社会主义事业的建设者和接班人； ?要求学生在德智体美劳等方面全面发展； ?适应时代要求，强调学生个性的发展。 记忆技巧 ：首富王健林建筑起家，考虑王思聪是不是接班，王思聪涉猎全面但很有个性，跟名人网上对骂。（建设接班全面个性） 记忆技巧 ：全面建设个性接班人（技巧赞助：慧同学） 外铄论代表人物 荀子、洛克、华生 记忆技巧：外出寻找落花生 ?内发论代表人物 孟子、弗洛伊德、威尔逊、格塞尔、高尔顿、霍尔、董仲舒 记忆技巧 ：很多人不懂，格格的两个儿子（高尔顿、霍尔）为什么要微服私访。 记忆技巧 ：记忆技巧 ：内（内发论）服威（威尔逊）力大格（格塞尔）外爱做梦（孟子） ?今夜??不停
教育目的个人本位论代 表人物卢梭 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
1教育目的个人本位论代表人物卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐、孟轲（孟子） 记忆技巧1：最近股市很孟，不断跌停，很多人赔洛，陈奕迅就站在卢子上唱福夸.记忆技巧2：卢洛浮夸，太过苛求 2教育目的社会本位论代表人物孔子、斯宾塞、涂尔干、孔德、赫尔巴特记忆技巧：双孔特干涩 3教学原则直观性、启发性、循序渐进性、因材施教、理论联系实际、量力性原则记忆技巧：直起弓，寻找一英（因）里外的狐狸当粮食。 4教师职业道德规范的要求（案例）爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习记忆技巧1：3爱2人1终身记忆技巧2：关爱教为终? 5德育方法说服教育法、榜样示范法、锻炼法、陶冶法、品德评价法。记忆技巧：淘宝在唯品会上讲段（锻）子，这给奇葩说起到了榜样作用。 6教学方法 a语言性教学方法：讲授法、谈话法、读书指导法；b直观性教学方法：演示法、参观法；c实践性教学方法：练习法、实验法、实习法；d研究性教学方法：讨论法、发现法记忆技巧：动嘴（语言）、眼（直观）、手
（实践）、脑（研究）。动嘴：教授在讲坛（谈）读书；动眼：眼馋（参）；动手：2次实战演练；动脑：武王思考如何讨伐（发）纣 7布卢姆与布鲁纳布卢姆：掌握学习理论、教育目标分类学：认知、情感、动作技能布鲁纳：认知结构学习理论、发现学习布卢姆记忆技巧：母亲用手掌握着刚出生的BABY,想象着将来会叫爸爸妈妈（认知）、会对人微笑（情感）、会跑会跳（动作技能）布鲁纳记忆技巧：纳米结构是科学家发现的。 8我国教育目的的基本精神（简答） a要培养的人是社会主义事业的建设者和接班人；b要求学生在德智体美劳等方面全面发展；c适应时代要求，强调学生个性的发展。 记忆技巧1：首富王健林建筑起家，考虑王思聪是不是接班，王思聪涉猎全面但很有个性，跟名人网上对骂。（建设接班全面个性）记忆技巧2：全面建设个性接班人（技巧赞助：慧同学） 9外铄论代表人物荀子、洛克、华生记忆技巧：外出寻找落花生 10内发论代表人物孟子、弗洛伊德、威尔逊、格塞尔、高尔顿、霍尔、董仲舒? 记忆技巧1：很多人不懂，格格的两个儿子（高尔顿、霍尔）为什么要微服私访。记忆技巧2：记忆技巧2：内（内发论）服威（威尔逊）力大格（格塞尔）外爱做梦（孟子）——今夜HI不停? 11现代学制的发展趋势（简答）
个人本位论的基本观点，历史渊源及其对确定教育目的的影响个人本位论是资本主义上升时期的产物。其代表人物主要有法国的卢梭、瑞士的裴斯泰洛奇、德国的福禄培尔和瑞典的爱伦.凯、美国的帕克等，现在的新人文主义学者在教育目的的观上也多持这种观点。 在教育目的观上，个人本位论者主张教育的目的应从受教育者的本性出发，使受教育者的本性、本能得到自然的发展。其具体观点为：教育目的是根据个人的发展需要而制定的；个人价值高于社会价值，社会价值只是表现在他有助于个人发展；人生来就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影响的发展。 个体本位论是在反封建的斗争中孕育和发展起来的，是个性觉醒的产物。在当时强调教育从自身的需要出发，提倡个性解放，尊重人的要求和尊严等方面，具有进步意义。但是他所说的个体却是一个抽象的个体，而且他对所要张扬的个性的理解也只是以资产阶级所需要的人才为标准的。 近代教育史上，真正“非此即彼”式的纯粹的个人本位论并不多见。个人本位论者虽然强调社会与个人之间的冲突，但是也并非无视社会利益存在的价值，只是主张在发展个人的基础之上促进社会的进步。如美国实用主义教育家杜威，他在一方面反对社会强加给儿童教育目的，提倡儿童自己决定自己的发展，教育应以儿童为中心，认为一切良好的教育目的所应具备的第一个特征便是“一个教育目的必须根据受教育的特定个人的固有活动和需要”，似乎在教育的的价值取向上是持个人本位论的观点。另一方面他又认为，教育是社会过程，也是社会的功能，“我们假定教育的你目的在于使个人能够继续人们的教育，或者说，学习的目的和报酬，是继续不断生长的能力。但是，除非一个社会人与人的交往是相互的，除非这个社会的利益能平等的分配给全体成员，从而产生广泛的刺激，并通过这些刺激适当地进行社会习惯和制度的改造，这个思想不能适用于社会全体成员。而这养的社会就是民主主义的社会”。这有充分肯定了教育目的的社会价值取向。 确定教育目的必须依据受教育者身心发展的规律。一方面，教育目的总是针对一定对象而言的。离开教育对象，既不能构成，也无从实现教育目的。如果教育目的离开了人的自身发展，教育为社会服务的目的也无从实现。如果教育目的的制定离开了人的身心发展的需要，就是去了实现教育目的的基础，走向了社会本位论。另一方面，在进一步确定各级各类学校的培养目标时，受教育者身心发展的要求体现得更为直接具体。由于受教育者在身心诸方面存在着顺序性、阶段性、差异性等特点，教育必须充分考虑这些特点，根据受教育者身心发展的规律施教，才能尽快实现培养目标和教育目的。当然，作为各级各类学校一般要求的教育目的，不可能体现不同层次学校、不同年龄对象的特点，但不可由此得出结论说教育目的不受受教育者身心发展规律的制约。
教育目的中个人本位论与社会本位论的比较 一、个人本位论 1.确立依据：个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会或阶级服务。 2.代表人物：个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。 3.代表人物思想 卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。 裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。 永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。” 马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。” 综上所述，个人本位论的教育目的观的基本特点是：1.倡导人性本性，强调教育的价值。2.尊重人的自然本性。3.关注个人的价值和地位。 二、社会本位论 1.确立依据：社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。 2.代表人物：社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。 3.代表人物思想
社会本位教育目的论的代表人物是（）。 A、涂尔干 B、卢梭 C、赞科夫 D、弗罗贝尔 正确回答 A 个人标准理论和社会标准理论是教育目的论中的重要理论，它们是相对的。在高等教育大众化的形势下，高等教育管理具有现实意义。 根据个人标准理论，人天生就有良好的直觉。教育的目的取决于人的本能和自然需要。教育的根本目的是使人的本能和自然自由发展。个人价值高于社会价值，教育价值的评价应以其在个人发展中的作用为基础。
社会本位理论认为，个人的成长取决于社会，教育的效果只能通过其社会功能来衡量。教育成果的质量主要取决于其对社会的贡献和贡献。一切教育活动都要服从和服务于社会的需要。教育除了社会目的没有其他目的。 教育目的应根据社会需要确定。19世纪下半叶，西方社会学家的主要代表是法国的孔德、德国的纳托布和法国的杜凯姆。 教育的目的是使个人适应社会生活，成为公民，为社会作出贡献。教育的过程就是把社会价值观或集体意识强加于个人身上，使儿童从没有社会特征的人转变为具有社会要求的个人素质的“新社会主义者”。 扩展数据： 以涂尔干为代表的“社会学学派”认为，社会是一种现实存在，“人之所以为人，是因为他生活在社会之中”。因此，社会的价值高于个人的价值。教育要以满足社会发展的需要为主要目的，一切教育都要服从社会的意愿。
反对宗教神学对人的思想的限制，反对封建蒙昧主义的一切教育要求，提倡人的解放，尊重人的价值，具有重要的历史意义。然而，排除社会对教育的限制和社会对人才培养的需求是不正确的。 针对当前高校扩招和毕业生就业人数持续增加的情况，采取相关措施，平衡学生个人发展和社会对人才的需求，促进学生发展，满足社会对人才的需求。
社会本位教育目的论的代表人物是( )。 A．涂尔干 B．卢梭 C．赞科夫 D．福禄贝尔 正确答案 A 个人标准理论和社会标准理论是教育目的论中的重要理论，它们是相对的。在高等教育大众化的形势下，对高等教育的管理具有现实意义。 根据个人标准的理论，人们天生具有良好的直觉。教育的目的取决于人类的本能和自然的需求。教育的根本目的是使人的本能和自然自由发展。个人价值高于社会价值，因此对教育价值的评估应基于其在个人发展中的作用。
社会标准理论认为，个人的成长取决于社会，教育的结果只能由其社会功能来衡量。教育成果的质量主要取决于它对社会的贡献和贡献。所有教育活动都应服从并服务于社会的需求。教育除了社会目的外没有其他目的。 教育的目的应根据社会要求来确定。在19世纪下半叶，西方社会学家的主要代表是法国的孔德，德国的纳托布和法国的杜克海姆。 教育的目的是使个人适应社会生活，成为公民并为社会做出贡献。教育的过程是向个人施加社会价值观或集体意识，并使儿童从没有社会特征的人转变为具有社会所要求的个人素质的“社会新人”。 扩展数据： 涂尔干代表的“社会学派”认为社会是真实的存在，而“人就是人，因为他生活在社会中”。因此，社会的价值高于个人的价值。教育应以满足社会发展的需求为主要目的，教育中的一切都应服从社会的意愿。
反对以宗教神学限制人民思想，反对封建蒙昧主义所施加的一切教育要求，倡导个人解放，尊重人类价值，具有历史意义。但是，排除社会对教育的限制和社会对人才培养的需求是不正确的。 鉴于当前随着高校招生人数的不断增加，毕业生的就业人数不断增加，应采取相关措施，平衡学生的个人发展和社会对人才的需求，促进学生发展，满足社会对人才的需求。
社会本位课程流派 社会本位课程流派在认识论上是以社会批判理论与新教育社会学。社会批判理论从工具理性批判开始，论述了社会结构与个体心理结构之间相互影响的关系，进而论述人的个性解放需要在交往中实现与完成。这样的研究路径，在批判课程理论中体现的非常明显。在新教育社会学看来，知识就是意识形态。学校教育与课程具有复制以及再生产既有社会结构的作用与效果。然而，学校教育并不是被动地进行着文化再生产，它本身也蕴含着抵制的功能，这种抵制主要蕴含在学校的日程生活细节中。 在价值论上是以社会事实为基础，从儿童个体价值走向社会价值，将个体价值统合与社会群体价值之中，来展开课程的设计与问题的讨论。在方法论上，主要持守的是解释——批判的路径。 一、??? 主要观点 导言：社会本位课程流派基于社会需要与生活需要，从社会结构入手来讨论课程问题，隐性课程开始进入研究者的视野，关注到了隐性课程与社会结构之间的关系。 1、学校课程是显性课程与隐性课程的统一。在社会本位课程流派看来，学校课程是非常复杂与多样的。传统的显性课程仅仅是关注到了知识与儿童本身，而忽视了潜藏在只是背后的权力，抽离了隐藏与儿童背后的家庭差异，社会分层的社会事实。因此，学校课程需要去检视一种结构性沉默，需要教师与研究者进行反思性实践。 2、课程的目标是社会公正与人的解放。基于潜在课程的理论，课程的目标是追求社会公正，对社会公正的追求，采用的路径是转向背后。转向潜在课程，透视其中潜藏的不公正不公平现象。在追求公正的过程中，以实现人的解放为其旨归，以关注弱势族群为其使命。这是社会本位课程相比于知识本位以及儿童本位课程最大的不同。 二、代表理论 1、反思性实践：反思性实践是社会本位课程流派的代表理论之一，从社会实践的角度去反思学校课程，反思课程知识当中蕴含的社会问题。在他们看来，学校课程知识并不是中立的，也不是最有价值的，学校课程知识是一种社会性建构。 2、再生产理论：再生产理论可以说是新教育社会学以及社会批判理论对课程研究的直接影响。其理论的研究也形成了批判教育理论当中重要的构成部分。再生产理论主要有两个代表。○“经济再生产理论”：经济再生产理论的代表人物是鲍尔斯与金蒂斯，他们认为学校课程与学校教育是和既有的经济地位相联系在一起的。经济地位处于优势的人，他们的子弟在学校教育中也处于优势的地位。相应地，那些经济地位处于劣势地位的子弟，他们在学校教育当中，也容易处于不利的地位。因此，在他们看来，学校教育与课程与既有的社会经济地位之间是一一对应的关系，学习教育的实质是既有经济地位的再生产。 ○阿普尔的“霸权-国家再生产理论”：“霸权—国家再生产理论”的代表人物是阿普尔。在分析课程知识的过程中，阿普尔认为需要将宏观与微观的视角结合起来。只有这样，才能既看到国家的结构，也能看到学校教育的进行过程。在他看来，学校课程的实质是官方知识，官方只是所体现出来的实际上是特有阶层的利益与优势，因而，课程知识背后蕴含着霸权，这样的霸权是意义与实践的有机结合。学校教育通过课程知识蕴含的霸权实现着国家的再生产。 ○抵制理论：抵制理论的代表人物是吉鲁。在吉鲁看来，认识具有主观能动作用的主体，由于权力是双向的，既有自上而下的权力，也有自下而上的权力。我们不能忽视自下而上的权力对自上而下权力的抵制。当然，这种抵制也是有不同层次与不同程度的。抵制并不是简单的破坏或是逃离，而是自下而上权力的重建，抵制蕴含着一种变革。
社会本位教育目的论的代表人物 代表人物有多个人，有荀子、柏拉图、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、巴格莱、孔德等。 1、荀子 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。 西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 2、柏拉图 柏拉图（Plato，Πλατ?ν，公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。 柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏
格拉底。 除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。 3、凯兴斯泰纳 凯兴斯泰纳Kerschensteiner，Georg，（1854～1932）, 德国教育家。凯兴斯泰纳倡导的劳作学校及劳作学校精神为德国的职业教育奠定了基础。 劳作学校精神体现在：劳作课作为必修课程、实践兴趣的教学原则、性格教育为教育目标。
教育学 孔子：《论语》中的思想，《论语》我国最早出现教育学思想的著作 不愤不启，不悱不发启发性教学原则 学而时习之，温故而知新巩固性教学原则因材施教的教学方法 社会本位论代表人物 教学过程“学—思—行” 苏格拉底：产婆术，助产术，三步问答法，启发性教学原则 柏拉图：《理想国》；遗传决定论代表人物 亚里士多德：百科全书式哲学家，《政治学》，最早提出分阶段教育的代表人物，教育的最高目的是理性或美德；《论灵魂》世界上最早的记录有关心理现象的著作；最早提出教育要遵循自然的观点 培根：最早将教育学作为一门独立的学科提出来；“知识就是力量” 夸美纽斯：<<大教学论>>，教育学作为一门独立的学科开始萌芽的标志，这本书是近代第一本系统的教育学著作，观点：教育要适应自然、班级授课制，泛智教育：把一切事务交给一切人类的艺术；个人本位论的代表人物；直观性的教学原则：一切知识的学习都是从感官的知觉开始的。 赫尔巴特：被誉为“科学教育学之父”，著作叫《普通教育学》；这本书的问世标志着规范教育学的建立，标志着独立的教育学诞生；《普通教育学》是第一本科学的教育学（特普通）传统教育派的代表人物，认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础 教学四步法：明了，联想，系统，方法；传统教育的三中心：“教师中心”“课堂中心”“教材中心”，提出教育性教学原则，认为教育的最高目的即道德；社会本位论的代表人物 杜威：《民主主义与教育》，“实用主义教育”代表人物，现代教育学派的代表人物，提出“教育即生活”、“学校即社会”“从做中学”，也叫做儿童中心主义 他关于教育的三中心：学生中心、活动中心、经验中心 五步教学法：困难—问题—假设—验证—结论；提出教育无目的论，教育过程本身即是目的关于课程的概念，他认为“课程即活动”，所提倡的课程是活动课程，也叫经验课程，儿童中心课程，生活课程。 洛克：《教育漫话》提出，“绅士教育”“白板说”，提出“人类之所以天差地别，便是由于教育之故”；个人本位论的代表人物；外铄论的代表人物 卢梭：《爱弥儿》；自然教育的代表人物，个人本位论的代表人物 心理学 冯特：在莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室，心理学走上独立发展的道路。他的《生理心理学原理》是心理学的独立宣言。构造主义的代表人物，研究人的意识，实验内省法弗洛伊德：精神分析学派的代表人物，心理学研究的第二势力，研究内容：成年人的异常行为和无意识现象，人的行为源于欲望或动机，性欲的冲动。遗忘理论的动机说 桑代克：教育心理学之父，《教育心理学》，西方最早的教育心理学专著，遗忘理论的“衰退说”，联结主义学习理论的代表人物，尝试--错误说，饿猫迷箱实验，1、学习是情境与反应之间的联结，（S-R）联结是通过试误形成的，并且联结是直接的，不需要中介的。 2、学习的进程是一种渐进的，盲目的、尝试错误的过程。 3、学习的规律：准备律、练习律、效果律，学习迁移理论的“相同要素说”，这是一种具体迁移。 加涅：8种学习层次分类，5种学习结果分类（选择题），提出信息加工理论，属于学习理论中的认知学习理论，认为学习过程是一个信息加工的过程。
40 重要理论及代表人 个体身心发展的动因 一、内发论 强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。强调人的内在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素对人的影响，忽略了环境、人的能动性，以及教育的作用。也完全否认了后天学习、经验在其中的作用。 代表人： 1、孟子：人之初，性本善；董仲舒：神话化，“先天”“命定”。 2、弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的根本动因； 3、威尔逊：基因复制 4、霍尔：一两的遗传胜过一吨的教育 5、高尔登：“优生学”的代表人 6、格赛尔：成熟机制对人的发展起决定作用 7、卢梭：出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人手里就全变坏了 8、柏拉图：“观念”先天地存在于人的灵魂之中。 二、外铄轮 人的发展主要依靠外在力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。故他们一般都注重教育。注重教育的价值，关注的重点是人的学习、学习什么和怎样学习才能有效的学习。局限性是否定了人的生物遗传因素在儿童发展中的重要作用，确信在儿童发展中，其后天的生活经历和环境在起决定作用。 1、荀子：人之初，性本恶 2、洛克：白板说 3、华生：给我一打健康的婴儿，不管他们祖先的状况如何，我可以任意把他们培养成从领 袖到小偷的各种类型的人。 4、欧文：“性格形成说”“人的性格不是由他自己形成的，而是由外力为他形成的” 三、二因素轮 主张个体心理的发展由遗传和环境两个因素决定。但没有克服机械性。代表：德国斯特恩。吴伟士。 四、多因素相互作用论 认为人的发展是个体内在因素与外部环境相互作用的结果，这是一种辩证唯物主义的观点。代表人皮亚杰。 有关教育目的的理论 一、宗教本位论 西欧中世纪流行，代表人物有奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。 二、社会本位论 代表人物为赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干等。 主张教育的最终目的是满足社会的需要，个人没有价值，不能作为教育的目的。因此教育要倡导民族主义，培养爱国主义精神。强调社会需要，在此基础上发展成国家主义的教育目的观，即视国家利益高于一切，把为国家服务作为教育的最高目标。 优点：社会本位主义的教育目的论者认为，衡量教育好坏的最高标准只能是看教育能否为社会稳定和发展服务，能否促进社会的存在和发展。社会本位的教育目的充分注意到了社会对个人、对教育的制约作用。 缺点：没有看到社会是由个人组成的，没有活力的个体，社会存在就是病态的，同时，离开个体的生活幸福等目的，社会存在也就失去了意义。社会是个体存在和发展的基本条件，