南京地名文化九大特征
朱自清先生曾经说过：“逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕。”南京的老地名又何尝不是如此呢？每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动人故事，或许镌刻着一件不凡的历史，或许彪举着一个杰出人物，或许蕴含着某种意义，或表现着某种民俗史实。概而言之，无数的南京地名，承载了故都千年的历史、文化和社会生活。
在文化的传承过程中，地名作为一种重要的文化载体，具有相对稳定性，往往实体变化了，而反映历史的文化信息仍然保留在地名之中。南京的地名大都因承古代的称谓，俯瞰南京地名，不同时期形成的地名层、具有共同渊源的地名群交错层叠，展现了沧桑兴衰的历史长卷和纷繁绚丽的文化景观，并呈现出九大文化特征：
自然与人文有机统一
南京的自然地名着有鲜明的人文色彩。山水形胜之势与帝王霸业之气相互印证，使南京有了“钟灵毓秀”、“帝王之宅”的美誉。
南京占据了长江中下游的特殊地理位置。三面环山、一水阻隔的地理环境无疑是古代君王筑城霸业的最佳选择。南京的山雄起于长江之滨，蟠绕于古都之周，故有“虎踞龙蟠”之称。南京的山是宁镇山脉楔入都城的三支分脉。其北支，由栖霞山、乌龙山、幕府山、狮子山、沿古长江入城，谓“石头虎踞”；中支，由宝华山、钟山、富贵山、九华山、鼓楼岗、清凉山入城，与北支汇合，称“钟山龙蟠”；南支，由钟山向南的青龙山、黄龙山、祖堂山、牛首山，到三山矶，宛如一道天然屏风。另外，南京的山水古有“天堑”之说。南京的西北滨临浩瀚的长江，江面宽阔，水流湍急，在冷兵器时代自然是一个难以逾越的屏障。
特殊的地理位置曾吸引了无数的风云人物在这里角逐争雄。也正是都城的建立，给南京自然环境赋予“王者之气”的人文色彩。文人墨客也以中国传统风水文化加以印证，如有青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”之说。
同时，南京的自然地貌不仅有着大展宏图的阳刚之气，也有其江南水乡的阴柔之美。自然景观与人文景观融为一体，令无数诗人词客为之讴歌。如钟山龙蟠（紫金山）、九华寻胜（小九华山）、梅岭暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子矶）、万种风情（秦淮河）……对地名如此这般的诗化，是人们对大自然热爱之情的美好表达。
凝重的历史沧桑感
南京先后有过几十个名称。金陵、秣陵、建业、建邺、建康、丹阳、归化、白下、上元、江宁、集庆、南京、天京……这在中外历史上是极为少见的文化现象。
南京地名的频繁更迭，绝不是一种称谓的简单变化，它反映的是历史沧海桑田之变，留下的是一部充满荣辱兴衰的编年史，一幅饱经风霜的画卷，一曲悲欢离合的壮歌。
自公元229年起，东吴、东晋，以及南朝宋、齐、梁、陈相继在南京建都，史称“六代豪华”；至近代，在中国人民反封建、反侵略的伟大斗争中，太平天国在此定都和孙中山在此就任中华民国临时大总统。到1949年，南京解放，“蒋家王朝”在此覆亡，地名见证了南京历史的沿革和社会变迁。学者们称南京的地名是一部编年史并不为过。
依稀可见的都城印记
南京地名中保留了许多古都城的印记。作为城邑，南京最古老的地名是越城。越灭吴的次年，即公元前472年，越国范蠡率领士兵筑城于今南京中华门外雨花路西侧一带高地，此后越城、越台之名千年留传。南京第一个正式的称谓则是金陵，公元前333年楚灭越，在今清凉山一带置金陵邑，此后历经改朝换代，金陵之名沿用不废。
而南京的“城”更是南京历史人文的集中体现，其独特的形态和规模，国内外首屈一指。如孙权建造的石头城，雄峙江滨；南唐续建的金陵城长“二十二里四十四步”。有“城”便有“门”。明代开国建都南京，朱元璋采取“高筑墙”方针，修建了举世无双的城池和外城，内城辟13门，外城辟18门。至今仍沿用的内城
门有太平门、金川门等。外城门有麒麟、仙鹤、观音、佛宁等门，600年来一些城和门虽相继废去，城门名却一直作为当地的地名使用。
特征之四：文脉相承的龙凤文化
龙凤文化有多种含义，在中国封建社会发展过程中，龙凤又变异为皇权的象征。南京作为古都，其地名更深受皇权文化的影响。梳理南京的地名，从中可以发现很多与龙凤有关的地名。地名中这种攀龙附凤的文化现象，虽有一定的皇权意识的残留，但现在更多的是表达了人们对南京的繁荣昌盛，对和平、团圆、幸福、美满生活的寄托和憧憬。如，龙蟠里、龙蟠路、丹凤街、凤凰街、回龙街、凤凰台、凤游寺、来凤街等等。尽管这些地名大多源于神话传说，地名的渊源有不少现已难以做文献考证，但从其文化内涵来看，这些地名无不带有华夏龙凤文化留下的斑斑胎记。
浓厚的宗教文化色彩
南京古地名的形成深受宗教文化流风侵染，或者说，许多地名就是对宗教活动场所的指称或派生。
历史上南京地区的宗教有佛教、道教、伊斯兰教和基督教等。佛教在两汉之际传入我国。道教兴起于东汉末年。六朝时期南京（时称建业、建康）佛教盛行，梁代达到顶峰。无论是本土的道教还是外来的佛教在当时的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。
南京历代都有寺院地名，除南朝时期的栖霞寺地名外，唐代南宗第一祖师法融修行地祖堂山，南唐后主李煜忏经礼佛的唱经楼、避暑纳凉的清凉山(山有清凉寺，故名)，明代鸡鸣寺（前身为梁武帝出家之同泰寺），都是较著名的宗教地名。源于佛教的地名有观音阁、承恩寺、五台山等；源于道教的有三茅宫、蒋王庙、北极阁、洞神观等；伊斯兰教的地名有礼拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下来，并演化引申为今天一些区、镇、门、路的专名，诸如静海寺、天妃宫等等。
中国人的宗教生活是多元的，对于各种不同的宗教一般没有厚此薄彼的心理，只要它们对生活有利而无害，人们对待这些宗教的态度会相当宽容和平静。有容乃大，南京历史上有着诸多的寺、庙、庵、观，它们分别代表不同的宗教文化，但能集于一地而各领风骚，说明了南京都城文化的多样性和包容性。
唯才是举”的科举文化
南京地名深受科举文化的影响。科举制度始于隋朝，它是封建王朝设科考试选拔官吏的一项组织制度。由于这一制度在选拔人才方面一定程度上体现了“公平竞争”和“唯才是举”的原则，有其合理和公正的一面，在中国实行了1300多年之久。
“江南多才子”。故都南京作为人才聚集之地和科举考试中心，科举制度文化的影响极为广泛和深远。这种影响在当今南京的许多地名中仍然清晰可见。成贤街、夫子庙、贡院、四牌楼、三牌楼、沈举人巷、朱状元巷、秦状元巷、上江考棚、下江考棚、状元境、三元巷、文德桥等等。一个个地名如同一枚枚活化石一样，记忆了南京科举文化的历史和特点。
朱门豪宅的士族文化
封建京都王侯所聚，分布闾里。南京现有地名中有许多是历代官宦府邸名称或围绕这些官邸派生的名称。如周处街、谢公祠巷、王府巷（皇甫巷）、汉府街、常府街、程阁老巷、三元巷等等，不胜枚举。同样，官衙所在地也多有反映在地名中者，明代的有相府营、户部街、校尉营、水佐营、城佐营等。此外，明代还留下一些反映军队建制的卫所地名，反映军藏的仓库地名，还有以军事编制单位而遗留下的地名，如小营、马标等。
浓郁的古商业文化气息
南京现有的许多地名中保留了古代城市经济发展状况以及市民社会生活的信息。在这些地名中，与“市”、“坊”、“廊”等相结合的地名尤具代表性。“市”是交易地点的指称，“坊”是工场，而“廊”为古“商业街”。
如丝布织染业有颜料坊、红花地、踹布坊等，服装业有估衣廊、纱帽巷、木屐巷等，油糖酒业有油坊巷、糖坊桥、糖坊廊等，经营妇女用品的有胭脂巷、闺奁营、黑簪巷等，经营畜禽的有宰猪巷、宰牛巷、鸡鹅巷
等，专业菜市场有冬瓜市、菱角市、鱼市街等，其他有铁作坊、铜作坊、瓦匠营、木匠营等等。
城市经济的兴盛，使大量的农村剩余劳动力向城市工商业转移。明代建都后，南京城市经济发展尤为迅速。这是一个含有城市工商业者、农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等多层的复合群体。市民社群的形成，使城市社会生活更为复杂，文化生活多样化，传统的以士大夫为核心的封建文化已不能适应他们的文化需求，于是市井文化也应运而生。所谓“十里秦淮”便是这种文化的集中代表。
异彩纷呈的平民文化
京城故事多。南京许多地名源于民间传说，有着浓郁的平民文化色彩，折射着昔日南京百姓的生活状况和文化心态。
朱自清先生就曾经说过：“逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕。”南京的老地名又何尝不是如此呢？每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动人故事，如桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥；或许镌刻着一件不凡的历史，如卸甲甸、大胜关、胭脂井；或许彪举着一个杰出人物，如大中桥、豁蒙楼、点将台；或许蕴含着某种意义，如蕃人河、三步两桥；或表现着某种民俗史实，如斗鸡闸、虫人街、劳劳亭等。概而言之，寥寥数字的地名浓缩了当年的社会生活，当时的文化！
解读南京地名，并不是为了发思古之幽情，更不是为了厚古非今，而是从一个侧面来知晓我们从哪里来，我们怎样走到了今天，我们将往哪里去？人与历史的关系如同个体与父母、祖先的关系一样，谁也无法否认。所以保护自己的本土文化，就是保护文化的多样性，在经济全球化的今天，对本土文化的保护，对维护世界文化生态的平衡更具有特殊的意义。
南京地名文化九大特征
朱自清先生曾经说过：“逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕。”南京的老地名又何尝不是如此呢？每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动人故事，或许镌刻着一件不凡的历史，或许彪举着一个杰出人物，或许蕴含着某种意义，或表现着某种民俗史实。概而言之，无数的南京地名，承载了故都千年的历史、文化和社会生活。
在文化的传承过程中，地名作为一种重要的文化载体，具有相对稳定性，往往实体变化了，而反映历史的文化信息仍然保留在地名之中。南京的地名大都因承古代的称谓，俯瞰南京地名，不同时期形成的地名层、具有共同渊源的地名群交错层叠，展现了沧桑兴衰的历史长卷和纷繁绚丽的文化景观，并呈现出九大文化特征：
自然与人文有机统一
南京的自然地名着有鲜明的人文色彩。山水形胜之势与帝王霸业之气相互印证，使南京有了“钟灵毓秀”、“帝王之宅”的美誉。
南京占据了长江中下游的特殊地理位置。三面环山、一水阻隔的地理环境无疑是古代君王筑城霸业的最佳选择。南京的山雄起于长江之滨，蟠绕于古都之周，故有“虎踞龙蟠”之称。南京的山是宁镇山脉楔入都城的三支分脉。其北支，由栖霞山、乌龙山、幕府山、狮子山、沿古长江入城，谓“石头虎踞”；中支，由宝华山、钟山、富贵山、九华山、鼓楼岗、清凉山入城，与北支汇合，称“钟山龙蟠”；南支，由钟山向南的青龙山、黄龙山、祖堂山、牛首山，到三山矶，宛如一道天然屏风。另外，南京的山水古有“天堑”之说。南京的西北滨临浩瀚的长江，江面宽阔，水流湍急，在冷兵器时代自然是一个难以逾越的屏障。
特殊的地理位置曾吸引了无数的风云人物在这里角逐争雄。也正是都城的建立，给南京自然环境赋予“王者之气”的人文色彩。文人墨客也以中国传统风水文化加以印证，如有青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”之说。
同时，南京的自然地貌不仅有着大展宏图的阳刚之气，也有其江南水乡的阴柔之美。自然景观与人文景观融为一体，令无数诗人词客为之讴歌。如钟山龙蟠（紫金山）、九华寻胜（小九华山）、梅岭暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子矶）、万种风情（秦淮河）……对地名如此这般的诗化，是人们对大自然热爱之情的美好表达。
凝重的历史沧桑感
南京先后有过几十个名称。金陵、秣陵、建业、建邺、建康、丹阳、归化、白下、上元、江宁、集庆、南京、天京……这在中外历史上是极为少见的文化现象。
南京地名的频繁更迭，绝不是一种称谓的简单变化，它反映的是历史沧海桑田之变，留下的是一部充满荣辱兴衰的编年史，一幅饱经风霜的画卷，一曲悲欢离合的壮歌。
自公元229年起，东吴、东晋，以及南朝宋、齐、梁、陈相继在南京建都，史称“六代豪华”；至近代，在中国人民反封建、反侵略的伟大斗争中，太平天国在此定都和孙中山在此就任中华民国临时大总统。到1949年，南京解放，“蒋家王朝”在此覆亡，地名见证了南京历史的沿革和社会变迁。学者们称南京的地名是一部编年史并不为过。
依稀可见的都城印记
南京地名中保留了许多古都城的印记。作为城邑，南京最古老的地名是越城。越灭吴的次年，即公元前472年，越国范蠡率领士兵筑城于今南京中华门外雨花路西侧一带高地，此后越城、越台之名千年留传。南京第一个正式的称谓则是金陵，公元前333年楚灭越，在今清凉山一带置金陵邑，此后历经改朝换代，金陵之名沿用不废。
而南京的“城”更是南京历史人文的集中体现，其独特的形态和规模，国内外首屈一指。如孙权建造的石头城，雄峙江滨；南唐续建的金陵城长“二十二里四十四步”。有“城”便有“门”。明代开国建都南京，朱元璋采取“高筑墙”方针，修建了举世无双的城池和外城，内城辟13门，外城辟18门。至今仍沿用的内城门有太平门、金川门等。外城门有麒麟、仙鹤、观音、佛宁等门，600年来一些城和门虽相继废去，城门名却一直作为当地的地名使用。
特征之四：文脉相承的龙凤文化
龙凤文化有多种含义，在中国封建社会发展过程中，龙凤又变异为皇权的象征。南京作为古都，其地名更深受皇权文化的影响。梳理南京的地名，从中可以发现很多与龙凤有关的地名。地名中这种攀龙附凤的文化现象，虽有一定的皇权意识的残留，但现在更多的是表达了人们对南京的繁荣昌盛，对和平、团圆、幸福、美满生活的寄托和憧憬。如，龙蟠里、龙蟠路、丹凤街、凤凰街、回龙街、凤凰台、凤游寺、来凤街等等。尽管这些地名大多源于神话传说，地名的渊源有不少现已难以做文献考证，但从其文化内涵来看，这些地名无不带有华夏龙凤文化留下的斑斑胎记。
浓厚的宗教文化色彩
南京古地名的形成深受宗教文化流风侵染，或者说，许多地名就是对宗教活动场所的指称或派生。
历史上南京地区的宗教有佛教、道教、伊斯兰教和基督教等。佛教在两汉之际传入我国。道教兴起于东汉末年。六朝时期南京（时称建业、建康）佛教盛行，梁代达到顶峰。无论是本土的道教还是外来的佛教在当时的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。
南京历代都有寺院地名，除南朝时期的栖霞寺地名外，唐代南宗第一祖师法融修行地祖堂山，南唐后主李煜忏经礼佛的唱经楼、避暑纳凉的清凉山(山有清凉寺，故名)，明代鸡鸣寺（前身为梁武帝出家之同泰寺），都是较著名的宗教地名。源于佛教的地名有观音阁、承恩寺、五台山等；源于道教的有三茅宫、蒋王庙、北极阁、洞神观等；伊斯兰教的地名有礼拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下来，并演化引申为今天一些区、镇、门、路的专名，诸如静海寺、天妃宫等等。
中国人的宗教生活是多元的，对于各种不同的宗教一般没有厚此薄彼的心理，只要它们对生活有利而无害，人们对待这些宗教的态度会相当宽容和平静。有容乃大，南京历史上有着诸多的寺、庙、庵、观，它们分别代表不同的宗教文化，但能集于一地而各领风骚，说明了南京都城文化的多样性和包容性。
唯才是举”的科举文化
南京地名深受科举文化的影响。科举制度始于隋朝，它是封建王朝设科考试选拔官吏的一项组织制度。由于这一制度在选拔人才方面一定程度上体现了“公平竞争”和“唯才是举”的原则，有其合理和公正的一
面，在中国实行了1300多年之久。
“江南多才子”。故都南京作为人才聚集之地和科举考试中心，科举制度文化的影响极为广泛和深远。这种影响在当今南京的许多地名中仍然清晰可见。成贤街、夫子庙、贡院、四牌楼、三牌楼、沈举人巷、朱状元巷、秦状元巷、上江考棚、下江考棚、状元境、三元巷、文德桥等等。一个个地名如同一枚枚活化石一样，记忆了南京科举文化的历史和特点。
朱门豪宅的士族文化
封建京都王侯所聚，分布闾里。南京现有地名中有许多是历代官宦府邸名称或围绕这些官邸派生的名称。如周处街、谢公祠巷、王府巷（皇甫巷）、汉府街、常府街、程阁老巷、三元巷等等，不胜枚举。同样，官衙所在地也多有反映在地名中者，明代的有相府营、户部街、校尉营、水佐营、城佐营等。此外，明代还留下一些反映军队建制的卫所地名，反映军藏的仓库地名，还有以军事编制单位而遗留下的地名，如小营、马标等。
浓郁的古商业文化气息
南京现有的许多地名中保留了古代城市经济发展状况以及市民社会生活的信息。在这些地名中，与“市”、“坊”、“廊”等相结合的地名尤具代表性。“市”是交易地点的指称，“坊”是工场，而“廊”为古“商业街”。
如丝布织染业有颜料坊、红花地、踹布坊等，服装业有估衣廊、纱帽巷、木屐巷等，油糖酒业有油坊巷、糖坊桥、糖坊廊等，经营妇女用品的有胭脂巷、闺奁营、黑簪巷等，经营畜禽的有宰猪巷、宰牛巷、鸡鹅巷等，专业菜市场有冬瓜市、菱角市、鱼市街等，其他有铁作坊、铜作坊、瓦匠营、木匠营等等。
城市经济的兴盛，使大量的农村剩余劳动力向城市工商业转移。明代建都后，南京城市经济发展尤为迅速。这是一个含有城市工商业者、农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等多层的复合群体。市民社群的形成，使城市社会生活更为复杂，文化生活多样化，传统的以士大夫为核心的封建文化已不能适应他们的文化需求，于是市井文化也应运而生。所谓“十里秦淮”便是这种文化的集中代表。
异彩纷呈的平民文化
京城故事多。南京许多地名源于民间传说，有着浓郁的平民文化色彩，折射着昔日南京百姓的生活状况和文化心态。
朱自清先生就曾经说过：“逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕。”南京的老地名又何尝不是如此呢？每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动人故事，如桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥；或许镌刻着一件不凡的历史，如卸甲甸、大胜关、胭脂井；或许彪举着一个杰出人物，如大中桥、豁蒙楼、点将台；或许蕴含着某种意义，如蕃人河、三步两桥；或表现着某种民俗史实，如斗鸡闸、虫人街、劳劳亭等。概而言之，寥寥数字的地名浓缩了当年的社会生活，当时的文化！
解读南京地名，并不是为了发思古之幽情，更不是为了厚古非今，而是从一个侧面来知晓我们从哪里来，我们怎样走到了今天，我们将往哪里去？人与历史的关系如同个体与父母、祖先的关系一样，谁也无法否认。所以保护自己的本土文化，就是保护文化的多样性，在经济全球化的今天，对本土文化的保护，对维护世界文化生态的平衡更具有特殊的意义。
唐诗中的南京地名（陵史钩沉） 在唐诗中，有不少关于南京的古地名（景物）的诗句，其中尤以李白诗为著。可见，南京人文荟萃已历史悠久。现摘录如下：“同居长干里，两小无嫌猜。” （李白《长干行》）：长干，本古金陵里巷，居民多从事商业活动。其地在今南京城南。 “金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。”（李白《金陵城西楼月下吟》）：高楼，指西楼。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆呈其足下，为观景的胜地。覆舟山，即今南京九华山。 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（李白《登陵凤凰台》）：凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。 “潮满冶城渚，日斜征虏亭。”（刘禹锡《金陵怀古》）：据《金陵记》说，冶城，位于金陵府治西北，故址在今南京市朝天宫一带。征虏亭，故址在今南京市玄武湖北。东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。 “山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”（刘禹锡《石头城》）：“故国”即指金陵，这里曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿。经过六代豪奢，至唐初废弃，200年来久已成为一座“空城”。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）：朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。乌衣巷在夫子庙西南隅。 “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”（杜牧《泊秦淮》）：建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。 “无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”（韦庄《台城》）：台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。 傅树茂 《江南时报》 (2002年10月12日第十九版)
中国地名大全【中国行政地名】 北京?天津?河北?山西?内蒙?辽宁?吉林?黑龙 江 上海?江苏?浙江?安徽?福建?江西?山东?河南 湖北?湖南?广东?广西?海南?重庆?四川?贵州 云南?西藏?陕西?甘肃?青海?宁夏?新疆?台湾 香港?澳门 北京市［12 区，6 县］ 【区】东城区西城区崇文区宣武区朝阳区海淀区丰台区通州区顺义区房山区石景山区门头沟区 【县】大兴昌平延庆怀柔密云平谷 天津市［13 区，5 县］ 【区】和平区河东区南开区河西区河北区红桥区塘沽区汉沽区大港区东丽区西青区津南区北辰区 【县】武清宝坻蓟县静海宁河 河北省［11 地级市，23县级市，109县，6自治县］ 【地级市】石家庄邢台邯郸衡水沧州保定廊坊张家口承德唐山秦皇岛【县级市】鹿泉沙河武安南宫冀州藁城晋州辛集深州泊头黄骅新乐安国定州河间任丘高碑店涿州霸州遵化丰南迁安三河 【县】井陉元 氏 赞皇高邑临城内 丘 邢 台 永年涉县磁县临漳魏县 大名邯郸成安肥乡广平馆陶曲周邱县临西南和鸡泽威县任县 巨鹿平乡广宗清河故城隆尧柏乡枣强新河宀W. 宁晋赵县栾城平山 灵寿行唐曲阳唐县望都顺平满城阜平易县涞水涞源定兴正定 无极深泽安平饶阳武强武邑献县阜城景县吴桥东光南皮沧县 盐山海兴青县博野蠡县肃宁清苑高阳大城文安安新徐水容城 雄县永清固安蔚县阳原涿鹿怀来宣化怀安万全尚义崇礼张北 康保沽源赤城隆化滦平承德平泉兴隆迁西玉田丰润卢龙抚宁 滦县昌黎滦南乐亭唐海香河 【自治县】孟村回族自治县青龙满族自治县围场满族蒙古族自治县宽城满族自治县丰宁满族自治县大厂回族自治县山西省［6 地级市，16县级市，85 县］ 【地级市】太原阳泉朔州大同长治晋城 【县级市】古交忻州原平榆次介休孝义汾阳离石霍州临汾侯马河津运城永济潞城高平【县】阳曲定襄五台代县繁峙灵丘宁武神池山阴应县浑源广灵怀仁大同阳高天镇左云右玉偏关河曲保德五寨岢岚兴县岚县 静乐娄烦方山临县清徐交城文水柳林中阳交口石楼灵石汾西 洪洞隰县永和大宁蒲县吉县乡宁襄汾曲沃新绛稷山绛县垣曲闻喜夏县平陆万荣临猗芮城盂县寿阳平定昔阳和顺左权榆社沁县襄垣武乡太谷祁县平遥沁源古县安泽浮山翼城沁水阳城黎城屯留长子壶关长治平顺陵川泽州 内蒙古自治区［4 地级市，16县级市，17 县，49旗， 3 自治旗］【地级市】呼和浩特包头乌海赤
南京老街巷背后的故事 南京老街巷背后的故事 苏南俗人12-05-04 1。历经沧桑绒庄街 初来南京的人会发现，作为六朝古都的南京，很多大街小巷都有一个怪怪的名字，比如三步两桥、螺丝转弯等就足以让外地人云里雾里地晕上一阵。殊不知，这些看似古怪的地名其实正是南京人的骄傲。这每一个街名背后都包含着一个动人的故事，而这些古老街巷上的一砖一瓦都记载着千百年来南京深厚的文化底蕴的生活轨迹，不少街道名字的变化还折射着历史的变迁。从今天开始，本报特别开设专栏《老街巷背后的故事》，为您介绍南京的大街小巷。 “刘长兴”这个百年老字号，在南京可以说是妇孺皆知，据说刘长兴早年就住在绒庄街。虽然这些名人的遗迹如今在绒庄街已经荡然无存，但是走在这个饱经历史沧桑的老街巷上，入眼尽是古老的建筑，还是感觉到这条街巷的久远历史。 据南京市地名委的工作人员介绍，南京很多地名的来源与当地所从事的行业有关。《南京地名起源》记载，绒庄街在明代叫帽儿行，是专门加工和出售帽子的街道。南京地区的幼儿常常喜欢用“没没”表示“没有”这个意思，“帽”和“没”二字在南京的方言中读音极近，故“帽儿行”常被喊走了音，变
成了“没儿行”。古人思想非常保守，认为“不孝有三，无后为大”，没有儿子来传宗接代自然是最严重的大事。因此人们十分忌讳这与“没儿行”十分相近的街名。这条街原有一个非常大的绒庄，供应做帽子的原料。当时，仅这家绒庄就占了大半条街。于是这条街上的人们就将这条街改为“绒庄”街。绒庄的老板刘万丰觉得以他的店名为街名，当然十分欢喜。就这样，绒庄街之名一直沿用至今。 昨天，记者顺着中山南路一路找下去，经鸽子桥终于找到了这条有了百余年历史的老街。狭长的街巷两侧，是古朴的典型江南老房子。这些历尽沧桑的旧房子墙壁已经斑驳剥落。在一幢旧屋前，记者见到了今年已经88岁高龄的侯荣福老人。老人说，他在这条街巷已经居住了70多年。在他最初住进来时，这里还有不少织缎的小作坊，不少作坊都会织云锦。但是现在已经与以往有很大不同，不少房子都是50年前翻修过的，其中一些房子用的还是老城墙的城砖。 记者发现，整个街巷保存最完整的是58号院，这也是老街上颇具特点的一座标志性建筑。侯荣福老人说，70年前，那里还是一家镖局，记得当时里面还摆放着刀、枪等兵器。当时这家镖局装饰得非常气派，厚重的黑漆木门，雕刻着精美图腾花案的门头，在这条街上显得非常醒目。不过，这些雕花在文革中都被当做“四旧”除掉了，现在看到的只是平整的门檐和油漆斑驳紧紧关闭着的木门。
什么是庄股,选择强庄股的技巧 2009-10-13 10:06:11来源:与时股票入门知识网作者: 【大中小】浏览:228次评论:0 条 添加到百度搜藏 选择大庄股的初步手段： １、在日涨跌排行榜的名列前茅股选择。２、在日振幅排行榜的名列前茅股选择。３、在首次量比进入前茅股中选择。４、在ＯＢＶ技术指标位于历史高位股中选择。５、在出利空后很快走出放量阳线股中选择。６、在总股本与流通盘子均较小股中选择。７、在基本面较好没有送配历史股中选择。８、在有明显后续大题材股中选择。印证大庄股的主要手段：１、具备独立行情，个股走势不跟随大盘波动。２、在大盘跌势中个股的抗跌性明显好于大盘。３、大阴线、大阳线、上下长影线数量较多但绝对股价波动不大。(与时股票学习网 https://www.doczj.com/doc/4910633286.html,)４、对于个股的消息面反应比同板块其它股敏感。５、在行情发动的第一阶段表现弱于大盘。６、只要没有连续的１０万股买单，成交量较小。７、历史上曾经逆市连续放过大成交量。８、尾市经常发生砸盘方式的异动。以上所有条件的基础是个股的股价处于Ｋ线的低位区域。 跟随大庄股的经典 在上述第一项中主要论述的是观察方法，在用这些方法发现大庄股后的主要操作是要做到“知行合一”。首先我们要进一步地认清庄家的本质，我们要认识多数庄家具有下列特征：通吃、狡猾、残酷、会魔术、资金是有成本的，投资者需要忍受前几种特征，利用最后一项特征。但由于心理素质问题，多数非职业
投资人不是碰巧的话，是很难斗过庄家的（在没有受过类似于本文的职业训练过的投资者肯定斗不过黑马庄家，有时还得被黑马摔得够呛或踏伤）。大庄股的运作特点主要有： １、大庄股的整个运行方式包括收集、拉抬、派发时间在一个月至１０个月之间，其中收集与派发占据了主要时间，拉升时间只占很少部分。２、大庄股的消息面特点是低位全是利空，普通投资者心情悲观犹豫、高位全是利好，普通投资者十足乐观，主力反大众心理操作。３、大庄股在收集完毕时，在发动前都要振仓洗盘，最直接的目的是逼迫已经跟进的人离场，间接的目的是打击准备跟进人的买进信心，其手段往往是多样的与异常折磨人的，某大庄股在发动前的洗盘中，把机构的副总经理都给洗跑了，对人说：“他妈的，我不赚他的钱，也不能这样受他这么折磨。”(与时股票投资操作系统简单易学)４、拉高时速度极快，不给投资者以低位的追进机会。５、在低位时易低开，不易产生涨停板，在高位时易高开，喜好产生涨停板。６、在股价达到高位时往往会有利好不断的传出，并且股价会配合上涨。需要注意的是站在自己的角度考虑问题时，要同时站在对手庄家的角度想一想，如果两者的利益是一致的就需要反省。另外，考虑问题的时间与广度要宽一些，不要被一两天的Ｋ线表现所迷惑。 做轿大庄股的经典 在股市要想获利，必须要在分析上多下功夫，平时多流汗，一旦决定踏上战场，在设立好适当的风险防范措施后（如设立稳妥的分批计划），在投资论据没有发现有明显失误后，应坚决实施投资计划，而不要被其它的表现机会所诱惑，别人在街门捡了一个钱夹子，你再过去时就没有了。股市中有一句谚语：“在绝
编号： 中国农业大学现代远程教育毕业论文（设计） 论文题目浅谈企业文化建设研究 学生张瑞华 指导教师高级讲师 专业经济管理 层次高起专 批次 102 学号 W11040210214 学习中心北京农林科学院 工作单位北京顺义 2010年 8 月 中国农业大学网络教育学院制
目录 1．前言 (3) 1． 1 本文研究背景 (3) 1．2国内外研究现状 (4) 1．3研究的目的和意义 (4) 2．中国企业文化的特征 (5) 2．1“家”的观念 (5) 2．2“面子”问题 (5) 3．中国式企业文化管理的策略建议 (6) 3．1尊重员工的“家” (6) 3．2引导“小家”成“大家” (6) 3．3既要“明”，更要“暗” (6) 3．4努力“安人” (6) 3．5领导者重视以身作则 (7) 4．结论与建议 (7) 4．1建设企业文化推动经营管理 (7) 4．2完善企业文化优化经营管理 (8) 4．3深化企业文化创新经营管理 (9) 后记 (9) 参考文献： (10)
内容提要：每一次经济危机都会有一些企业倒下去，但也有一些企业反而获得了新生。经营管理学家们考证，原因在于管理水平不同。管理水平高的企业总是能及时规避市场风险、管理困境，走出危机阴霾。并进一步考证出提升经营管理水平所不可缺少的核心环节是建立了独特的企业文化，用企业文化的导向功能、凝聚功能、激励功能和社会功能把企业建设成一个具有战斗力的坚强堡垒，极大地增强了企业抗风险、抗打击的能力。随着我国逐步融入到世界经济的大环境中，企业的经营形势、竞争对手、投资策略等都在发生变化。如何借用企业文化开展管理升级成为了在市场经济条件下企业必须解决的课题。 关键词：企业文化软实力经营管理精神力量企业发展 1．前言 什么是企业文化？按照国际广泛认可的一种说法，企业文化是个体在某个特定企业环境中的行为方式。刘叔铭教授从七个方面来阐述企业文化的定义。一是《辞源》对文化的解释是“文治和教化”，“文”是慢慢积累的意思，所以企业文化是无法一蹴而就的。二是企业文化是企业的个性：团体的共同信仰、价值观和行为。三是企业文化是象征的、整体的、惟一的、稳定的、难于改变的。四是企业文化既有有形的部分，也有无形的部分，是由有意识学习与无意识学习组成的，不是书面的理想、愿景和使命，而是日常的实务、沟通和信仰。五是简单地说，它是在一个企业里事情如何做好。六是企业文化还可以看做一个循环、哲学表达价值，价值体现于行为上、行为说明哲学。七是企业文化也可以看作一个系统。一千个人心中，有一千个哈姆雷特。关于企业文化的概念，由很多不同的认识和表达，但有一点是共同的，就是理念和行为方式。 知名企业贵州开磷集团的《企业文化手册》的序言中有这样一段话：“磷矿资源终会枯竭，只有精神力量生生不息。一个企业，需要一种精神，一种灵魂，一种无声的、无形的力量。而这种精神力量，这种氛围就是这个企业的文化。”这说明企业文化在当今企业建设中不可或缺，是企业管理的核心问题。自八十年代中期企业文化理论传入中国，已经改变了无数企业的命运，像海尔、联想等知名企业都是靠企业文化发展壮大。虽然企业发展离不开技术和管理等“看得见”的硬实力，但企业文化是企业的软实力，直接影响着企业的整体发展。 1．1 本文研究背景 企业文化的产生既是对旧的管理”理性模式”的批判，也是对传统的管理理论和方法的继承和发展。众所周知，旧的管理的致命弱点在于过分迷信组织、制度和机器，忽视了非理性、非组织的东西，特别是忽视了企业的主体——人这个最重要的因素。企业文化的意义在于，它在重视制度、组织等硬件的同时，特别重视人的因素、人的感情因素、文化因素。目前，中国企业在确
江苏建省始于清代初年，取江宁、苏州两府的首字而得名。溯流求源，江苏是《尚书．禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。西周时分属鲁、宋、楚、吴等国。春秋战国时分属吴、宋、楚、越、齐等国。秦代属九江、会稽、彰、泗水及东海等郡的一部分。汉代分属扬州、徐州刺史部。隋开皇年间设苏州、扬州、徐州。大业年间改为吴、毗陵、丹阳、江都、下邱、彭城、东海诸郡。唐初分属江南、淮南、河南三道。北宋时属江南东路、两浙路、淮南东路和京东西路。南宋时，淮北属金。元代分属江浙、河南二行中书省。明代江苏与安徽同属应天府，直隶南京。清初属于江南省。康熙6年（1667年）析江南省为江苏、安徽两省。太平天国先后设江南省、天浦省、苏福省。民国17年（1928年），南京为特别市。解放后，设苏南、苏北两个行政公署区，南京为中央人民政府直辖市。1953年合并，成立江苏省，省会南京。 江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。 江苏各地地名由来（至县级止） ●徐州 古称彭城，为古九州之一，原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
丰县 远在春秋战国时，丰县就已出名。旧通志上说：“先有徐州后有轩，惟有丰县不记年。” 沛县 远古时代，沛县称沛泽，秦王政二十四年设置沛县。（更多细节未找到，抱歉：）） 铜山 清雍正十一年，徐州升州为府，设立铜山县，并以境内微山湖中铜山岛而得名。 睢宁 境内睢水曾在汉初黄河夺淮时为沙土所淤，良田毁没，人民长期颠沛流离，此后600余年无县，直至金，恢复县制，始定为“睢宁”，以求睢水不在为患，生活安宁。 邳州 秦朝始置邳县，东汉设邳国，此后历代均为州郡县治所。
南京的一些地名的由来 乌衣巷 南京巷名最老的可能算乌衣巷了。乌衣巷的名称由来甚早，相传有一千六百多年的历史。当年东吴孙权在南京建都，军营就驻扎在乌衣巷一带。东吴士兵穿黑色军服，此地遂被后人称为乌衣巷。 琵琶巷 与乌衣巷相比，离之不远的琵琶巷名称的来历要浪漫许多。旧时琵琶巷路中间有一水沟，上覆青石，石质有松有密，且厚薄不一。雨天行人着木屐踏走其上，叮咚作响，如奏琵琶，就有了琵琶巷的美称。如今青石小巷变成柏油路，琵琶声已成绝响。 紫竹林 新模范马路上的紫竹林也因历史的改变而面目全非。明朝崇祯年间，这一带植有大片竹林，以紫竹为盛。有位高僧云游至此，但见竹影婆娑，景色秀丽，就在此处定居下来，创建禅寺，取名“紫竹林”。紫竹林禅寺到明清时已成金陵名刹。后来寺庙荒废，地名却留用了下来。 南京的街道名称与佛教相关的很多，除紫竹林外，还有新街口的大香炉。元朝时此处有一龙翔寺，寺前有一铁鼎，终年香火不断。南京人就把铁鼎所在的街道称为大香炉。 明瓦廊 与大香炉相邻有一街巷叫做明瓦廊。明瓦，即是一种瓦片，用蛎蚌的壳磨制而成，薄而透光，可覆于屋顶，或嵌入窗棂。明朝时新街口已是商业繁华之地，此处以销售明瓦而出名。久而久之，原来的地名就没人记得了。 三山街 明清南京商业繁华之地至少有两处，一处在明瓦廊一带，另一处在以三山街为中心的城南一片。三山街的名称可远溯至六朝时期。南京城西南、长江东岸，有三峰并列，世人称之为三山矶。此矶与采石矶、燕子矶并称为长江下游“三矶”。南齐诗人谢眺晚登三山，在夕阳的照耀下，建康城东南繁华景象尽收眼底，触景生情，写下了“晚登三山还望京邑”一诗。三山街名称即由此而来。 七家湾 南京城中有象三山街这样充满诗意的街道，也有象七家湾那样有着凄惨故事的巷陌。传说明初某年新春灯节，朱元璋微服游览，见一户人家门口悬一西瓜灯，灯上绘一大足妇人，并有一行字：“淮西娘子好大脚”。朱元璋认为这是在讽刺马皇后大脚，下令把此处七户人家全部抄斩。当地百姓怜其无辜，就把此地改为七家湾。 龙潘路 龙蟠里、虎踞关史称金陵地形如“龙蟠虎踞”。据传三国孙权时,诸葛亮出使东吴途经此地,曾登上石头山(今清凉山), 多彩夏季，快乐出游把古老的长城留给子孙乐途驴友五一出游特辑聚焦国内知名企业驻马观察南京的地理形势,作出了“钟阜龙蟠,石头虎踞”的著名评述。所以这两地就借诸葛亮的“龙蟠”、“虎踞”命名。 长干里 古代,人们送友人出南京,便以送到长干为止,再折一根柳枝相赠,表达依依不舍的情谊。因此,长干里频繁出现在文人的诗歌中,代表着极美的意象。李白著名的“同居长干里,两小无嫌猜”,造就了“青梅竹马”的典故,被传为美谈。同时,长干里还是南京最早的佛教中心,是孙吴时江南第一寺“建初寺”的所在地。 百猫坊(柳叶街) 相传明太祖朱元璋忌惮富豪俞通海(因谐音“鱼通海成龙”),便依刘伯温的风水之计,在俞通海生辰时赠其牌坊,上面雕着百猫图案,以显示猫吃“鱼”的王气。朱元璋还在街上遍植柳树,意指柳树串鱼、晒鱼干,以挫俞锐气,后来此街就名为“柳叶街”。 邀笛步
如何选择大庄股 庄家是从赌博中引进的概念，具备通吃通赔的资金量与众人赌博者称之为庄，其主要的赌具就是庄股，虽然在各国的证券法中都有限制做庄的条文，但是无论是在成熟的市场或是新兴市场，庄股的存在都是一种比较普遍的现象。由于庄家在综合因素上有着非常明显的优势，其重仓持有的股票往往存在非常大的涨跌空间，如果投资者能够及时在低位发现并洞悉庄家的魔术手法，就会获得远远超过市场上的平均利润。 选择大庄股的初步手段： １、在日涨跌排行榜的名列前茅股选择。 ２、在日振幅排行榜的名列前茅股选择。 ３、在首次量比进入前茅股中选择。 ４、在ＯＢＶ技术指标位于历史高位股中选择。 ５、在出利空后很快走出放量阳线股中选择。 ６、在总股本与流通盘子均较小股中选择。 ７、在基本面较好没有送配历史股中选择。 ８、在有明显后续大题材股中选择。 印证大庄股的主要手段： １、具备独立行情，个股走势不跟随大盘波动。 ２、在大盘跌势中个股的抗跌性明显好于大盘。 ３、大阴线、大阳线、上下长影线数量较多但绝对股价波动不大。 ４、对于个股的消息面反应比同板块其它股敏感。 ５、在行情发动的第一阶段表现弱于大盘。 ６、只要没有连续的１０万股买单，成交量较小。 ７、历史上曾经逆市连续放过大成交量。 ８、尾市经常发生砸盘方式的异动。 以上所有条件的基础是个股的股价处于Ｋ线的低位区域。 跟随大庄股的经典 在上述第一项中主要论述的是观察方法，在用这些方法发现大庄股后的主要操作是要做到“知行合一”。首先我们要进一步地认清庄家的本质，我们要认识多数庄家具有下列特征：通吃、狡猾、残酷、会魔术、资金是有成本的，投资者需要忍受前几种特征，利用最后一项特征。但由于心理素质问题，多数非职业投资人不是碰巧的话，是很难斗过庄家的(在没有受过类似于本文的职业训练过的投资者肯定斗不过黑马庄家，有时还得被黑马摔得够呛或踏伤)。 大庄股的运作特点主要有： １、大庄股的整个运行方式包括收集、拉抬、派发时间在一个月至１０个月之间，其中收集与派发占据了主要时间，拉升时间只占很少部分。 ２、大庄股的消息面特点是低位全是利空，普通投资者心情悲观犹豫、高位全是利好，普通投资者十足乐观，主力反大众心理操作。 ３、大庄股在收集完毕时，在发动前都要振仓洗盘，最直接的目的是逼迫已经跟进的人离场，间接的目的是打击准备跟进人的买进信心，其手段往往是多样的与异常折磨人的，某大庄股在发动前的洗盘中，把机构的副总经理都给洗跑了，对人说：“**，我不赚他的钱，也不能
1、朱雀桥、乌衣巷 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”唐诗人刘禹锡的这首《乌衣巷》脍炙人口，广为流传，一千三百多年后，南京依然保留留有乌衣巷和朱雀桥的地名. 乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。为纪念王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断。成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。 朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮河当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士来此抒发过桑梓情思，抚今追昔！如今在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥，游人至此，望着潇洒的“朱雀桥”三个字，思古之情顿生。这里淮水微转，桥卧晚霞，尚不失当年风范。 2、桃叶渡 [桃叶歌] 东晋--王献之 桃叶复桃叶，渡江不用楫。 但渡无所苦，我自迎接汝。 桃叶渡为南京古名胜之一、金陵四十八景之列。位于淮清桥边，十里秦淮与古表溪水道合流处。今渡口处立有桃叶渡碑，并建有桃叶渡亭。（吴敬梓故居内，桃叶渡8号） 3、白鹭洲与凤凰台 [登金陵凤凰台] 唐---李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总之浮云能蔽日，长安不见使人愁。 白鹭洲原为古代靠秦淮河口的一个沙洲。后江流改道，白鹭洲与陆地相连。
现在的白鹭洲公园紧邻夫子庙，历史上称为徐太博园，徐中山园、东园，是明初中山五徐达王府的东花园。东园定名为白鹭洲，始于民国初年，其原因在于湖中有洲，四面环水，洲边多植芦苇，秋日时有水鸟白鹭飞来，与原长江边的白鹭洲相像，墨客骚人在此观景畅饮时，为了让名园平添诗情画意，故借李白《登金陵凤凰台》的诗句，名之曰“白鹭州”。 凤凰台位于城内西南隅的一座山岗上，其遗址就在现今花露北岗一带。建于南北朝刘宋暑期。相传有凤凰翔集于此，因筑台而称凤凰台。由于凤凰台是六朝胜迹，为历代文人墨客悼古吟咏之所，特别是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，还登凤凰台，抒发历史的慨叹。从此，凤凰台的知名度迅速提高，在六朝胜迹中闪烁生辉。至南宋，历经数次重建，最终圮废。今有来凤街、凤台路。 4、石头城 [金陵五题--石头城] 唐---刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 石头城，俗称鬼脸城，南京别称石头城，亦由此而来。它位于汉中门外的北面，清凉山的西面。这里原是一座石头山，峭立江中的天壁，缭绕如城墙的巨石。公元前三百三十多年，楚威王灭越国后，在石头山后建立了一座城池号金陵邑。公元二一二年，东吴孙权自京口迁都秣陵，改秣陵为建业，意思是枯这里建立帝王大业。不久，就在楚国金陵邑修建了著名的石头城。吴时石头城紧依长江，地势险要，是军事重镇，周瑜曾在此练过水军。东吴之后，东晋、陈、唐等代也曾不断修筑石头城、明朱元障定都南京后，于洪武二年兴建城墙，此处石头城便成了著名的南京城垣的一部分。 南京民间中有关鬼脸城的传说很多。相传这块岩石原来犹如刀削一般，光滑如镜。在鬼脸城前有一处清亮的池塘，从水面可以看到鬼脸城的倒影，老南京人俗称之为“鬼脸照镜子”。现建成石头城公园成为人们踏青觅翠的的好去处。 5、秦淮河
全面认识庄家拉升的特征 不管庄家采取何种方式拉升，在其运作的过程中，总是会留下一些较为明显的特征。我们可以从下面几方面去观察它。 均线系统。由于庄家的拉升是一种股价上涨的趋势，所以，均线系统呈现典型的多头排列。五日、十日均线上升角度陡峭，一般都大于45度以上。收盘价在3日均线上运行的具有短期黑马的性质；收盘价站在5日均线之上的，具有牛股的特性；5日、10日、30日、60日均线呈有序多头排列，股价向上运行，在这一段时期中，股价往往表现为主升浪，短、中期升幅可观。 成交量系统。成交量持续稳步放大，呈现价升量增、价跌量缩的特点，价量配合良好，在这段时期内，成交量整体上保持活跃状态，市场投资者积极参与、人气旺盛。 K线系统。在拉升阶段中，庄家经常在中高价区连拉中、长阳线，阳线的数量多于阴线的数量；阳线的涨幅实体大于阴线的跌幅实体；日K线经常连续收阳，股价时常跳空高开，并且不轻易补缺口，日K线形态中常出现红三兵、上升三步曲、大阳K线等。另外两个关键的因素是：拉升的时间和空间。在庄家做庄的各个阶段中，其中拉升的时间是最短的。庄家拉升时间的长短取决于庄家的实力和操盘风格，以及大势的情况和市场的氛围。一般短线拉升行情在一周至二周；中线拉升行情在一个月左右；长庄在三个月左右，也有少数大牛股的升势时间可能超过一年以上。
从另外一个角度来看，一般底部横盘结束以后的拉升时间在十天到三十天，以振荡方式上行的个股拉升的时间约两个月左右。股票拉升的空间取决于目标股的炒作题材、市场人气、股价定位、技术形态、庄家成本、筹码分析、股本大小、庄家获利的目标等各种因素。其中，庄家的意志和实力是最具有决定性的。股价拉升的幅度最少也要达到30％，否则的话就没有获利空间；一般情况下是50％以上，幅度较大的可超过100％。一只庄股的整体涨幅在100％以上是常见的事情，有的甚至会翻几番。
二、正确认知领导与领导力 1.正确认知领导 作为新晋管理人员，想要正确认知领导，一定要做追随者和了解自己的工作范畴。 成为追随者 新晋管理者与领导的实质就是追随关系，作为管理者，必须具备追随能力。一方面，人通常具有追随他人并使之成为领导者的愿意；另一方面，追随的对象往往是认为可以实现愿望、要求和需要的人。 了解工作范畴 新晋升管理者的工作范畴，一般包括做事和管人两个重要方面。其中，在管人方面又需具备两项非常重要的技能，即沟通力和领导力。 2.正确认知领导力 领导力就是获得追随者的能力，在实质上讲，领导力是管理人的能力。要想具有管理人的能力，首先要知人、知心，能够从员工的外部表象分析其内心需求。 3.提升领导力的方法与技巧 提升领导力的方法 提升领导力的方法有四种： 第一，通过进行执行力的修炼，努力提升执行能力； 第二，通过进行解决问题能力的修炼，增长自己的才干； 第三，通过进行沟通能力的修炼，让企业上下融合； 第四，通过进行激励用人能力的修炼，调动员工的积极性。 要点提示 提升领导力的四种方法： ①执行力的修炼； ②解决问题能力的修炼； ③沟通能力的修炼； ④激励用人能力的修炼。 提升领导力的技巧 最为新晋管理者，想要提升自己的领导力，也需要掌握一定的技巧：管理人心、员工激励。 管理人心。真正的管理是人本管理，而人本管理的核心和实质是管理人心。要想管理好人心，不是无限度地满足员工的欲望，而是要将人心引向正确、科学、理性的世界观。例如，可以利用人的心理特征，通过对少数违规行为的奖励，来敦促员工自觉改正错误。 【案例】 对吸烟者的奖励
刘老师到某无线电研究所负责推进企业文化，领导拜托他帮助戒烟。于是，他制定了一个方案：吸烟者不罚钱，不吸烟者罚钱。 刚开始，大家都不理解这个方案。研究室里有7个人，每人的月工资是3000元。如果只有某位员工吸烟，那么也只有他自己月底拿3000元工资，而其他六位 不吸烟者却要因此而罚钱。假如他每月吸烟25次，其他人就要被罚25次；每次 罚一百元，月底便只剩下500元。如此下去，那位吸烟者就会满怀愧疚，怎么可 能还不戒烟呢？ 从案例可见，如果某人的处事方法和原则，与组织中的多数人存在差异，其一贯行为将难以继续下去。管理者应利用好人的心理特征，从人性的角度思考，知人善任，管好人心。 员工激励。要想管理好人心，还要了解员工的想法和要求，进而调动他们的积极性，这种管理行为就叫“激励”。 激励是管理者把拥有的激励资源，通过有效的激励机制，作用于被管理者，从而激发工作动机，使其产生积极行为，达成组织目标的管理过程。采取激励方式一方面满足了员工的个人需要，一方面满足了员工的追求。 第一，个人需要。每个人的行为背后，都有个人需要作为支撑。正因为个人需要的存在，才有可能使人产生动机和积极性。一般而言，人的需要可以分为物质的需要和精神的需要两类。其中，物质的需要，维系着人们的生存；精神上的需要，维系发展。 第二，员工追求。员工为了满足自身物质和精神的需要，加入到组织中来，通过完成自身使命，进而达到生存和发展的目的。著名心理学家亚拉伯罕·马斯洛，把员工的追求称为“第三思潮”或“人本主义思潮”。同时，他提出了人类的需要层次理论，将人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、归属感的需要、尊重需要、自我实现的需要。 三、调动员工的积极性 根据马斯洛的需求层次理论，管理者可根据不同员工的类型特征，来完成对员工积极性的调动。 1.调动新员工积极性的九大规范 通过认识新员工，并了解其最大需求，可以按照九大方法来调动其积极性。 第一，进行公司介绍或入职培训使其融入团队。新员工经常会表现拘谨、缺乏归属感。管理者应主动为其介绍企业或部门的相关情况，必要时可以通过培训使其尽快融入团队。 第二，为新员工讲解职责要求。 第三，为新员工讲解职务应承担的工作任务。 第四，为新员工讲解工作流程。 第五，为新员工讲述工作标准。 第六，通过培训教会新员工如何工作。 第七，如果新员工在培训后仍难以胜任工作，管理者应手把手地进行指导。
中国地名大全 1. 北京市 2005年辖：16个市辖区、2个县。 东城区西城区崇文区宣武区朝阳区海淀区丰台区房山区通州区顺义区昌平区大兴区怀柔区平谷区密云县延庆县 门头沟区石景山区 2. 天津市 2005年辖：15个市辖区、3个县。 和平区河东区河西区南开区河北区红桥区塘沽区汉沽区大港区东丽区西青区北辰区津南区武清区宝坻区静海县宁河县蓟县3. 河北省 2005年辖：11个地级市，36个市辖区、22个县级市、108个县、6个自治县。辛集市藁城市晋州市新乐市鹿泉市平山县井陉县栾城县正定县行唐县灵寿县高邑县赵县赞皇县深泽县无极县元氏县唐山市遵化市迁安市迁西县滦南县玉田县唐海县乐亭县滦县昌黎县卢龙县抚宁县邯郸市武安市邯郸县永年县曲周县馆陶县魏县成安县大名县涉县鸡泽县邱县广平县肥乡县临漳县磁县邢台市南宫市沙河市邢台县柏乡县任县清河县宁晋县威县隆尧县临城县广宗县临西县内丘县平乡县巨鹿县新河县南和县保定市涿州市定州市安国市满城县清苑县涞水县阜平县徐水县定兴县唐县高阳县容城县涞源县望都县安新县易县曲阳县蠡县顺平县博野县雄县宣化县康保县张北县阳原县赤城县沽源县怀安县怀来县崇礼县尚义县蔚县涿鹿县万全县承德市承德县兴隆县隆化县平泉县滦平县沧州市泊头市任丘市黄骅市河间市沧县青县献县东光县海兴县盐山县肃宁县南皮县吴桥县廊坊市霸州市三河市固安县永清县香河县大城县文安县衡水市冀州市深州市饶阳县枣强县故城县阜城县安平县武邑县景县武强县石家庄市张家口市高碑店市秦皇岛市大厂回族自治县青龙满族自治县丰宁满族自治县宽城满族自治县孟村回族自治县 围场满族蒙古族自治县 4. 山西省 2005年辖：11个地级市；23个市辖区、11个县级市、85个县。 太原市古交市阳曲县清徐县娄烦县大同市大同县天镇县灵丘县阳高县左云县广灵县浑源县阳泉市平定县盂县长治市潞城市长治县长子县平顺县襄垣县沁源县屯留县黎城县武乡县沁县壶关县晋城市高平市泽州县陵川县阳城县沁水县朔州市山阴县右玉县应县怀仁县晋中市介休市昔阳县灵石县祁县左权县寿阳县太谷县和顺县平遥县榆社县运城市河津市永济市闻喜县新绛县平陆县垣曲县绛县稷山县芮城县夏县万荣县临猗县忻州市原平市代县神池县五寨县五台县偏关县宁武县静乐县繁峙县河曲县保德县定襄县岢岚县临汾市侯马市霍州市汾西县吉县安泽县大宁县浮山县古县隰县襄汾县翼城县永和县
天津老地名蕴含历史故事 津地名里蕴含着一些历史故事、民间传说。例如，与唐太宗李世民东征有关的地名就为数不少，河西区的挂甲寺和蓟县、宝坻区一些地名的来源都和李世民有关联。 据民间传说，蓟县地名中的“擂鼓台”是李世民东征时筑台擂鼓点将之处；“东二营”、“西二营”是李世民东征时于此地驻扎兵马的两个营盘；“大安宅”、“小安宅”是李世民曾于此安营扎寨，初名大、小安寨，后改今名；“验甲宫”是李世民东征途中晾甲的地方；“邦均镇”原名“商君店”，因传说战国商鞅曾在此宿店，故名。后唐太宗东征至此，因地名谐音“伤军”犯忌，故改名“邦军店”，后民间演化为“邦均镇”；“马伸桥”是李世民东征路过此地，御马劳乏伸腰，故村名马伸腰，后演化为马伸桥。 据民间传说，宝坻区石桥镇有两个相邻的村子——大小“黑豆窝”，传说当地盛产黑豆，唐王征东回师路过此处时曾用黑豆喂马，故名黑豆窝。石桥镇还有一个叫“歇马台”的村落，传说李世民东征时曾在此地高台歇马，故名。“帐房衢”是李世民东征途中设帐房之处。 在历史上宋朝和辽国相隔大清河、拒马河南北对峙，辽国曾多次越过界河与宋军杨延昭部(即俗称“杨家将”)激战。今静海县与河北省交界一带，就是两军驰骋交战之处。传说静海县南部的古城洼(今子牙河与南运河之间的堤外洼地)一带，就是杨延昭军队的大营。其辕门就设在古城洼的北部，后形成村落初名“辕门口”，元朝时更名为“元蒙口”。为侦察搜集辽军情报，杨延昭派出两个侦察机构，一处设在辕门以北，后形成聚落初名“探马庄”，后演化为今名“谭庄子”。另一处设在辕门以西的寺庙内，由杨五郎弟子(僧人)刺探敌情，人称“禅房”。后形成聚落，现已发展为“东禅房”、“当禅房”、“西禅房”三个村落了。 静海县子牙镇所在地名“王二庄”，原名“望儿庄”，传说每当杨延昭临阵与辽兵交战，其母佘太君常于此眺望观战，故名。距王二庄一里多远有“宗保村”，传说是杨延昭之子杨宗保领兵驻扎之处。附近还有“孟庄子”和“焦庄子”，传说是杨延昭部将孟良、焦赞的驻地。宁河县“潘庄”，因是宋将潘仁美的封地而得名。据民间传说，武清区“牛镇”是杨六郎当年抵御辽兵大摆牤牛阵的地方。最具浪漫色彩的地名是宝坻区的“南仁浮”，相传杨六郎在此与大刀王怀女交战被俘，在王的威逼下杨被迫与王怀女成婚，故名“男人服”，后演化为今名。 作为宋辽战争的另一方，关于辽国和萧太后的故事在天津地名中亦有反映。宝坻区有“打扮庄”，相传辽国萧太后督军南下，与宋兵交战，曾在此筑梳妆楼，梳洗打扮，故名。宝坻区大口屯镇绣针河东岸有毗邻两村——大小“绣针口”，相传辽代建村，绣针河当时为萧太后的运粮河，此处为巡查护卫运粮河的哨口，故名。另外，武清区有黄花店乡，始建于辽代会同年间(938～947)，据《畿辅通志》转引《东安县志》载：“省抑宫在安次南，辽会同中建。以禁嫔妃之有犯者。元时屡迁废后于其地。今属武清县，俗名皇后店。”此地原属安次县，明初划入武清县。今称“黄花店”，系由“皇后店”谐音演化而来。与之对应的地名是泗村店乡的“太子务”，辽代成村。传说辽太子曾前往皇后店(软禁失宠遭贬后妃的冷宫)，探视被罢黜的母亲，途中在此留宿，故村落得名太子府，后演化为太子务. 天津桂发祥十八街麻花的历史故事 据说清朝末年，在天津卫海河西侧，繁华喧闹的小白楼南端，有一条名为十八街的巷子，有一个叫刘老八的人一个这个巷子里开了一家小小的麻花铺，字号唤作“桂发祥”。这个人很聪明又能干，炸麻花可以说有一手绝活。他炸的麻花真材实料，选用精白面粉，上等清油。每天做的麻花香味能传遍整条巷街，人们闻到香味纷纷蜂拥到他的铺子购买，因此他的铺子总是顾客盈门。后来，他的生意越做越大，开了店面。开始还算是宾客满盈，但是随着时间的推移，大家越来越觉得麻花有点乏而生腻，渐渐的生意就不如以往了。老人家不甘心。后来店里有个少掌柜的，一次出去游玩，回到家是又累又饿，就要点心吃，可巧点心没有了，只剩下一些点心渣。又没有别的什么吃的，那少掌柜的灵机一动，让人把点心渣与麻花面和在一起做成麻花下锅炸。结果炸出的麻花和以前的不一样，除了酥脆不艮和香气扑鼻，味道可口。按照这个方法，刘老八是尽心研究，在麻花的白条和麻条之间夹进了什锦酥馅。至于配料，更是苦思冥想，颇费了一番脑筋，桂花、闽姜、核桃仁、花生、芝麻......还有青红丝和冰糖。为了使自己的麻花与众不同，增强口感味道，把放置时间延长，取材也是愈来愈精细，如用杭州西湖桂花加工而成的精品咸桂花、精制小麦粉等等，制作成不仅存放良久不艮，而且香气四溢，味道香脆可口，满口生津。
所谓高控盘庄股，就是庄家凭借自己的资金实力，把流通盘中的绝大部分筹码控制在自己手中的股票。要发现高控盘庄股，就要了解高控盘庄股的特征。根据我们多年的跟庄经验，这里只简单地介绍一下高控盘庄股的重要特征。 1、走势独立 即使大盘上涨很多，它也一般不会涨停；即使大盘下跌很多，它也不会跌停。但当大盘横盘或交易清单时，它会比较活跃，“抛头露面”。 2、走势有时与大盘相反 不理会大盘的走势,自弹自唱,我行我素。当大盘大涨时，它下跌；当大盘大跌时，它涨停，这个时候它在涨幅排行榜上很现眼，犹如“万绿丛中一点红”。 3、走势连贯 一根大阳线后，第二天不会高开,一般是低开回荡,待收盘时又恢复到涨的状态，好似其走势完全被控制一样。 4、K线排列“毛毛虫” 日K线走势不会留下跳空缺口，小阴小阳，排列紧密，犹如“毛毛虫”行走。 5、收复失地容易 在高控盘的情况下，短时间的下跌，三、四天就可收复失地。而且下跌放量，上涨缩量。 6、缩量 从成交量放大到缩小只有三、四天时间，放量和缩量的比是10:1,最好是30:1。成交量放大时不会大于该股流通盘的1/10。放量时，庄家会“画出”阴K线或阳K线。当这种情况出现时，可不去理它,庄家会骗线的。 7、缩量涨 这是最重要的特征。大幅上涨时，换手率小于3％，甚至小于1％。分时图中的关键点位会震荡,卖一卖二有时会有大单卖盘,但依旧改不了上扬趋势。当年的高控盘庄股忆安科技（000008），在这方面的特征最典型。 8、买卖价差悬殊 买价和卖价相差悬殊，且每挡的单量也很小，好像是散户下的单子。托盘很少，好象有种摇摇欲坠的感觉。成交量稀少，偶而会有大单扫盘，但并不托盘。买四买五盘有时会出现
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南京地名 乌衣巷 南京巷名最老的可能算乌衣巷了。乌衣巷的名称由来甚早，相传有一千六百多年的历史。当年东吴孙权在南京建都，军营就驻扎在乌衣巷一带。东吴士兵穿黑色军服，此地遂被后人称为乌衣巷。 与乌衣巷相比，离之不远的琵琶巷名称的来历要浪漫许多。旧时琵琶巷路中间有一水沟，上覆青石，石质有松有密，且厚薄不一。雨天行人着木屐踏走其上，叮咚作响，如奏琵琶，就有了琵琶巷的美称。如今青石小巷变成柏油路，琵琶声已成绝响。 新模范马路上的紫竹林也因历史的改变而面目全非。明朝崇祯年间，这一带植有大片竹林，以紫竹为盛。有位高僧云游至此，但见竹影婆娑，景色秀丽，就在此处定居下来，创建禅寺，取名“紫竹林”。紫竹林禅寺到明清时已成金陵名刹。后来寺庙荒废，地名却留用了下来。 南京的街道名称与佛教相关的很多，除紫竹林外，还有新街口的大香炉。元朝时此处有一龙翔寺，寺前有一铁鼎，终年香火不断。南京人就把铁鼎所在的街道称为大香炉。 与大香炉相邻有一街巷叫做明瓦廊。明瓦，即是一种瓦片，用蛎蚌的壳磨制而成，薄而透光，可覆于屋顶，或嵌入窗棂。明朝时新街口已是商业繁华之地，此处以销售明瓦而出名。久而久之，原来的地名就没人记得了。 明清南京商业繁华之地至少有两处，一处在明瓦廊一带，另一处在以三山街为中心的城南一片。三山街的名称可远溯至六朝时期。南京城西南、长江东岸，有三峰并列，世人称之为三山矶。此矶与采石矶、燕子矶并称为长江下游“三矶”。南齐诗人谢眺晚登三山，在夕阳的照耀下，建康城东南繁华景象尽收眼底，触景生情，写下了“晚登三山还望京邑”一诗。三山街名称即由此而来。 南京城中有象三山街这样充满诗意的街道，也有象七家湾那样有着凄惨故事的巷陌。传说明初某年新春灯节，朱元璋微服游览，见一户人家门口悬一西瓜灯，灯上绘一大足妇人，并有一行字：“淮西娘子好大脚”。朱元璋认为这是在讽刺马皇后大脚，下令把此处七户人家全部抄斩。当地百姓怜其无辜，就把此地改为七家湾。 龙蟠里、虎踞关史称金陵地形如“龙蟠虎踞”。据传三国孙权时,诸葛亮出使东吴途经此地,曾登上石头山(今清凉山), 多彩夏季，快乐出游把古老的长城留给子孙乐途驴友五一出游特辑聚焦国内知名企业驻马观察南京的地理形势,作出了“钟阜龙蟠,石头虎踞”的著名评述。所以这两地就借诸葛亮的“龙蟠”、“虎踞”命名。 长干里古代,人们送友人出南京,便以送到长干为止,再折一根柳枝相赠,表达依依不舍的情谊。因此,长干里频繁出现在文人的诗歌中,代表着极美的意象。李白著名的“同居长干里,两小无嫌猜”,造就了“青梅竹马”的典故,被传为美谈。同时,长干里还是南京最早的佛教中心,是孙吴时江南第一寺“建初寺”的所在