第34卷第6期 唐山师范学院学报 2012年11月 Vol.34 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2012
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基金项目：2012年国家社科基金军事学项目（12GJ0031-21） 收稿日期：2012-03-31
作者简介：刘杰峰（1974-），男，湖北荆门人，硕士，讲师，研究方向为中国历史与传统文化。 -53-
中国传统文化与当代先进文化建设的冲突与通融
刘杰峰，魏 明
（海军工程大学 科研部，湖北 武汉 430033）
摘 要：中国传统文化是当代先进文化建设的动力之源，尽管二者之间具有必然的种种冲突，但是中国传统文化丰厚的底蕴仍是填补先进文化建设中不足与盲点的必要前提。应在传统的基础上，进行文化创新，实现传统文化向现代文化转型，以便更好地与社会主义先进文化相协调。这恰恰是二者既冲突又融合基础上中国传统文化的现实意义所在。
关键词：中国传统文化；先进文化建设；冲突；融合 中图分类号： K 203
文献标识码：
A 文章编号：1009-9115(2012)06-0053-04
On the Conflict and Accommodation of Chinese Traditional Culture
and the Construction of Contemporary Advanced Culture
LIU Jie-feng, WEI Ming
(Office of Research & Development, Naval University of Engineering, Wuhan 430033, China)
Abstract: Chinese traditional culture is the root of constructing contemporary advanced culture. Although the conflict between the two is inevitable, the rich heritage of Chinese traditional culture is still a necessary premise to fill the blind spot. Based on the traditional culture, innovation is necessary to realize the transition from traditional culture to modern culture. This will help to have a better coordination with the socialist advanced culture. This is precisely the practical significance of Chinese traditional culture which is based on conflict and integration.
Key Words: Chinese traditional culture; the construction of contemporary advanced culture; conflict; accommodation
中国传统文化有着“生生不已”的内在活力，它以独特的价值性、历时性和变异性奔向现代化。毛泽东同志指出“在中国长期的封建社会中，人民创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要务件，但是决不能无批判地兼收并蓄。”[1,p667-668]。而“中国的未来现代化文化，又决不是一种彻底重建的全新文化，它只能是植根于中国传统文化基础之上并能体现中国传统文化精神的新文化。这不仅是因为中国的传统文化代表着中华民族特性和精神，更为主要的是中国传统文化中保存着大量的有助于中国现代化成功的合理内核”[2,p50]。
当代中国虽以经济建设为中心，但30年的改革开放实
践证明，我们在搞好经济发展的同时，必须注重文化的同步发展。当代的先进文化建设，其核心就是要培养“人”良好的思想道德风尚，明显提高全民族的文明素质。而要至此，又非中国传统文化莫属。它博大精深，是当代先进文化建设的动力之源。
“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定的社会的政治和经济。”[1,p663-664]先进文化建设究其实质是一种文化建设，而文化的根源仍然是经济。因此，中国传统文化与当代先进文化建设的冲突，其实就是传统文化的糟粕与当代市场经济所要求的某些意识形态的冲突。
一、中国传统文化与当代先进文化建设的冲突 （一）制度观念的冲突
第34卷第6期唐山师范学院学报2012年11月
-54- 提起传统文化，最令人深恶痛绝的是“这四种权力—
—政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想感情和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”[3,p33]。在宗法制的统治下，个人完全丧失了自由，处世为人必须服从国君、族长、鬼神和丈夫的威慑，许多人因此成为制度的牺牲品。当代市场经济要求人人成为市场的主体，不受任何束缚。二者的格格不入是不言而喻的。
（二）经济观念的冲突
二千多年的封建社会一直推行重农抑商的政策。“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强则战胜，占胜者地广。……是以先天知众民。强兵、广地，富国之必生于粟也。故禁末作，止奇巧，而利农事。”（《管子·治国》）于是商人被视为“杂色贱民”，地位卑微。如《二刻拍案惊奇》第二十九回就描写了客商蒋生对自己商人身份的自惭形秽：“小生原籍浙江，远隔异地，又是经商之人，不习儒业，只恐有玷门风。”传统的义利观“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，杜绝人们追求功名利禄，转而追求道德的至臻完善，就与市场经济观念背道而弛。更有甚者，提出“天理存则人欲灭，人欲胜则天理灭”（《朱子语类》卷13）的观点，完全否决欲望。按照马斯洛人的需求理论，任何人均有欲望（需求），并且从低向高发展。这些欲望构成了市场经济发展的原动力。没有欲望，就没有消费；没有消费，就没有生产，市场经济就无法启动。因此与市场经济相悖的传统旧观念，不得不被我们抛弃。
（三）传统思维定势的冲突
董仲舒精心改造了阴阳五行说，建构起天人合一的宇宙论模式。至此，“阴阳五行说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关”[4,p448]。的确，以循环论为框架的传统思维定势己牢牢束缚了中国人的头脑，是国民劣根性的总根源。但今日的改革开放，需要我们跳出这一藩篱，开创一条吐故纳新的发展之道。以董仲舒的“天人感应”说，邹衍的“阴阳五行说”为发端的谶纬神学，影响极为恶劣，封建迷信的遗毒，一直残存在我们民族的血管中。当代市场经济所要求的精神文明必须是科学的和民主的，而不是封建的和迷信的。被神学思想钳制住了的人，往往会迷信圣灵的力量，排斥科学，这是市场经济万万不容的。
（四）教育观念的冲突
传统的教育观，要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）学习礼、乐、射、御、书、数六艺。这一观念使人们对六艺以外的知识嗤之以鼻。樊迟因向孔子求学稼穑而被孔子批评道：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”（《论语·子路》）两千多年后的晚清倭仁还持“立国之道尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”（《筹办夷务始末》卷47）这样正统的教育观。人们对自然科学的蔑视，使从事自然科学研究的人也自惭形秽。“陆羽著《茶经》被后世尊为‘茶圣’，而在当时，御史大夫李季卿召见他却不以士人之礼相待。陆羽深感惭愧，另著《毁茶论》以诫后人。”[5,p188]近现代的新型教育，要求学生学习西方自然科学知识，对于专门技术人才，人们还刮目相看。而当今的世界竞争，需要以现代教育观作坚强后盾，传统的教育观未免过时。
（五）道德观念的冲突
不同的经济土壤，造就了不同的价值观和道德观。古人认为天经地义的观念，放入现代社会就不相适宜。譬如“父母在，不远游”。（《论语·里仁》），要求人们为了“尽孝”，不得远游。而在现代快节奏的生活中，人们“跳槽”日益频繁，如果拘守传统礼仪，市场人才无法流动，市场经济就“活”不起来。《论语》中记载一事：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语·子路》）古人认为“父子相隐”，“家丑不可外扬”为“直”，而今日的《新华字典》诠释为：“直，不弯曲，喻公正合理。”即是说，古人的“直”含有“曲”的成份，而今人的“直”则是毫不掩饰，古今差异显而易见。如果以古论今，那么公平合理的市场秩序将会由于“曲”的内含而被搅乱，如果人人为“尊者”讳，互相包庇、隐瞒，那贪官污吏就要横行天下了。
以上种种，是中国传统文化与先进文化冲突的一部分，由此可以一斑而窥全豹了。二者的冲突是必然的，因为“作为自然经济和宗法制产物的儒家文化在整体上与它所滋生、成长的社会基础同质，其现实导向直接排斥与现代契约关系相关的个人主动精神与公民意识的培育和成长，具有强烈的前现代色彩”[6,p591]。但不能因为这些冲突去否认传统文化的价值。因为历史事实证明：“任何发展只能是由于内在文化传统的历史性演进。一旦脱离文化的传统，任何善良的设想与行为都有可能获得相反的结果。”[7]因此，对于二者的冲突，我们千万不能“一叶障目，而不见泰山”。
殊不知，市场的激烈竞争会导致人的自私冷漠和个人主义风行；市场经济的投机性会产生以权谋私等腐败现象；市场经济的消费性会助长拜金主义、享乐主义的蔓延。总之，市场经济不是包治百病的灵丹。面对市场的困扰，我们不得不弘扬中国传统文化，它丰厚的底蕴正可填补先进文化建设中的不足与盲点。
刘杰峰，等：中国传统文化与当代先进文化建设的冲突与通融
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二、中国传统文化与当代先进文化建设的通融 （一）就国家而言，中国传统文化对安邦治国、改革进取等大有裨益，体现了先进文化建设的最终目的
传统文化中经世致用的思想一直熠熠生光。徐光启是明清之际实学派的先驱。他说：“方今事势，务须真才。真才必须实学。一切用世之事，深宜究心。”（《胡季仍比部》）古人则更有壮志豪情，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉?”（《孟子·公孙丑下》）即使是孔圣人，也扯起“学而优则仕”的大旗，待价而沽。这一经世致用的观念运用于当代，是要求人们学好科学文化知识，以此去安邦治国。
古老的民本思想日益焕新。“民，神之主也”。即在“神治”向“礼治”转换的时代，人们也意识到：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”（《左传·僖公十九年》）把人的主体地位高高扬起。明清之际的黄宗羲、王夫之等思想家，把民本思想提升到一个新的高度。“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”（《读通鉴论》卷17)“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上以纵其欲哉?”（《五蕃实录·序》）民本思想的发展适合当今民主的潮流，它有助于市场人才的流动，有助于我国社会由“人治”向“法治”的转型。
早在《易传》中就有“刚柔相推而生变化”（《易·辞上》）的变易思想。只有“穷变”才会“通久”，不变则被淘汰。在变易观的指导下，有王安石变法、张居正改革等，至康有为的戊戌变法，则更强调“夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则治，旧则板：新则通，旧则滞，物之理也。法既积久，弊必丛生，故无有百年不变之法。”（《上清帝第六书》传统的变易思想仍是我国改革开放立论的根据。不改革，中国在弊端百出后只会进入穷途末路。
古人的忧患意识十分宝贵。“君子安而不忘危，存而不忘亡，抬而不忘乱，是以身安而国家可保也。”近代的有识之士，面对内忧外患的困扰，其忧患观发人深思。魏源曾告诫时人“人不忧患，则智慧不成。”（《墨觚下·治篇二》）在《海国图志·序》牛他进一步阐发道：“愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所在以违寐而之觉也，人才所以革虚而之突也。”当今科技日新月异，国际竞争日益剧烈，更需这种忧患观作指导。倘若如此，那国家的繁荣昌盛就指日可待了。
（二）就集体而言，中国传统文化有助于加强个人的责任心，增强集体的凝聚力，从而达到先进文化建设的内在要求
古代的礼“从各个侧面，各个层次，各个角度，细致而微地限定了每个社会成员的地位、责任、义务”。继封建五伦（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）之后，又有学者提出第六伦一个人对群体或社会的责任心，即所谓的礼“承认每个个体的基本生存权利，认为每一个社会成员在获得
一份生活资料的同时，又要承担一定的社会责任”。“对于社会责任，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”可谓一语中的。无论政治是否清明，士人都应有强烈的参与意识，并责无旁贷地履行职责，正如孔子所说“欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》），这种“以天下为己任”的责任感可改善市场经济所带来的个人主义、享乐主义横行的状况，有助于社会的和谐与稳定。“和合”精神是多元意识的集中体现。自孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）后，荀子又发展了“和合观”。他说“观于道之一隅而未之能识也”，应“目视备色，耳听备声”，“兼陈万物而中县衡焉”（《荀子·解蔽》）。“和合观”从文化角度理解，是允许各种思想融合共处，而不独守门户之见。这种开放的文化观，适合于建设社会主义先进文化的客观要求。“和合观”从行为角度解释，是以“和”为贵，具有团体协作精神。市场经济的一大弊端是注重个人价值而忽略其它。“和合观”是扭转这一价值观的有力手段，它使人认识到，个人价值的发展离不开集体协作，而集体合作往往又有事半功倍之效。这恰好是社会主义先进文化弘扬的集体主义精神。
（三）就个人而言，中国传统文化能培养个人道德品质，提高人的素质，从而实现先进文化建设的重要内容
古人崇尚自立、自强，具有很强的主体意识。《周易》中早有“天行健，君子以自强不息”。随后孔子阐述为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。这种“自强”“尚志”精神为当代市场经济所需要。因为一个不自立自强的人在社会上是难以有立足之地的，更别谈事业上的建树了。因此，古人的“自强”“尚志”精神正是当代先进文化建设所要求人应具备的必要品性之一。
儒学的核心是“仁”“义”，强调“性善”“诚信”等。“仁”内容包括“已所不欲，勿施于人”。（《论语·卫灵公》）“刚、毅、木、讷近仁”（《论语·子路》）。而“仁”的好处在于“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”而“义，人之正路也”（《孟子·离娄》），“义”作为价值准绳，使人树立了“先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》）的价值观。而“义”又是“善”，“合于义，即是真，是善，是美；不合于义，即是伪，是恶，是丑”。因此，“诚信”亦为“义”的同义语。现代市场经济正由于缺乏“仁义诚信”才导致市场的紊乱。而东南亚的经济发展得之所以良好，之所以有序，据有关专家研究，是因为那儿的华商都是深受儒家熏陶的“仁人”，正是他们，创造了东南亚经济的奇迹。市场经济需要具有良好修养的领袖和员工，而这正是当代先进文化所要塑造的理想人才。
（四）就人与自然界的关系而言，儒家的和谐与中庸是现代可持续发展战略的哲理之源，也是当代先进文化能够持续成长的经济沃壤
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-56- 儒家首倡“孔颜乐处”，即指“不以物喜，不以已悲”，
让个人与万物合而为一。后来张载又发挥为“民吾同胞，物吾与也”（《正气·乾称篇》）。北朝农学家贾思勰看到了人类必须与自然界协调，否则招其报复。他说：“顺天时，量地利，则用力少，而成功多。任情返道，劳而无获。”（《齐民要术·种谷第三》）当今，人类经济飞速发展，但环境污染、水土流失等问题接踵而来。如果我们具有中庸和谐的意识，中国就不会出现众多的自然灾害。“数罟不入侉池，鱼鳖刁；可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）古人尚且知道可持续发展的重要，作为今人，则应更胜一筹。
三、致力传统文化发扬光大，推动社会主义先进文化建设
社会主义先进文化建设的过程，本身就蕴含着中国传统文化的传承与创新，更是传统文化与现实社会相互砥砺相互交融的过程。在这一过程中，合乎适宜的传统文化是消解社会主义现代化建设之中出现种种弊端的精神家园，是维护先进文化繁荣发展的重要导向和牵引。而同时，社会主义先进文化的建设发展，使我们对传统文化始终保持着清醒的认识和辨证的态度，在甄别基础上，促进文化健康发展的传统之魂与社会现实同在，与先进文化建设共荣。因此，我们可以作进一步的理解，传统文化对社会主义先进文化之作用其实体现在三个层面。一是在作用方向上，传统文化与社会主义先进文化二位一体，相互作用；二是在作用目标上，传统文化规范和导引社会主义先进文化建设的中国特色，而两者最终的共同目标是作为社会主义现代化建设这一现实的精神动力；三是在作用效果上，社会主义先进文化软实力不断增强，并在将来成为维系中华传统文化根深叶茂的重要组成部分。
总之，中国传统文化雍容博大。对于传统文化，我们不应盲从，但也不应排斥。要在传统的基础上，进行文化创新，实现传统文化向现代文化转型，以便更好地与社会主义先进文化相协调。还是张岱年先生说得好：“传统文化己达到的真、善、美，不但不应排弃，而且应加以弘扬。……不同的民族各有其独特的民族精神。对于别的民族精神，可以借鉴，可以参照，但不能效颦。应该努力理解，弘扬自己的民族精神。”[8]
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[8] 张岱华.文化忧思录——中国文化的历史走向序[M].石
家庄:河北大学出版社,1994.
（责任编辑、校对：孙尚斌）
感悟当代中国的先进文化教案 一、@综合探究设计的意图 ．@探究活动目的 @本单元的综合探究旨在帮助学生从理论与实践的结合上感悟当代中国的先进文化，理解当代中国先进文化的品质，懂得在当代中国应该建设什么样的先进文化。 2．@践行体验重点 @通过深人我国社会生活，进行实地调查研究，甄别哪些是先进文化，哪些是落后文化、腐朽文化? @结合当今时代特点，了解中国特色社会主义文化先进性的表现。 @结合我国实际，领会“三个面向”是如何体现先进文化与时俱进的品质的? @结合我国实际，理解中国特色社会主义文化的含义。 二、@探究活动建议 ．@探究指导 @探究过程建议。 @本单元综合探究可分三个步骤进行。 @第一步：社会调查或资料收集 @可按4～人分成小组，深入社会生活，考察文化现象，进行调查研究，了解、收集不同性质文化及其表现的有关材料。对调查的材料进行分析和综合，整理成文字汇报材料。
@利用报刊、图书、网络查阅相关资料。 @第二步：全班性交流。 @第三步：对交流的内容进行再次整理，以专栏、墙报、专题讲座等不同形式展示出来，与大家共享。 @背景资料处理建议。 〇背景资料解析。 @马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，是引领中国先进文化前进的旗帜。为更好地理解这个问题，教材从六个角度给予了提示。 @在“‘三个面向’的呼唤”部分，指出“三个面向”体现了先进文化与时俱进的品质，并从三个方面、九个不同的角度给予提示。 @在“民族的科学的大众的号角”部分，指明了中国特色社会主义文化是民族的、科学的、大众的文化。 〇思考题提示。 @问题l：为什么说当代中国的先进文化是中国特色社会主义文化? @要点提示。 @第一，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，符合社会历史发展规律，代表先进的经济、政治力量，是引领中国先进文化前进旗帜。 @第二，邓小平理论、“三个代表”重要思想是对马列主
当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化 答：中国优秀传统文化由中华民族世世代代在长期的社会生活实践中所创造的、积淀起来的、传承下来的、保留在中华民族中间的具有稳定形态的中国文化。它是中华民族宝贵的精神遗产，也是中华民族特有的思维方式的精神体现。 中国优秀传统文化的整体性、人伦性和传承性，它所包含的丰富的思想材料，是今天中国特色社会主义新的价值体系和文化体系建立和建设的必不可少的资源，是加强当代大学生思想道德建设的宝贵资源。 当代大学生对中国优秀传统文化的传承与发扬主要在以下几个方面做起: 第一,传承和发扬中华民族的坚忍不拔、自强不息主体精神。 第二，传承和弘扬中华民族的爱国主义精神。在中国传统文化中的重义轻利、整体至上的精神对中华民族的长期稳定和团结起了至关重要的作用，对西方文化倡导的个人位主义、极端利己主义的侵袭和泛滥起到了批判和抑制作用，也激发了当代中国大学生不断高涨的爱国主义热忱。 第三，传承和追求和谐统一的价值取向。中国传统文化强调整体，崇尚和谐统一。归纳起来，和谐统一思想对当代大学生产生重要影响的方而有二:其一，和谐统一思想强调国家与国家之间、民族与民族之间的和谐与和平，主张通过道德教化而非强制手段来解决问题，主张用和平手段而非暴力手段来解决争端。这种以一贯之的思想教化，造就了一个爱好和平的伟大民族，一个闻名于世的礼仪之邦，更铸就了一代又一代中国人正确的价值取向。其二，主张家庭内部和人与人之间的和谐，倡导一种“己所不欲，勿施于人”的的价值取向对中国当代大学生的团体意
识、宽容精神、家庭意识、社会责任感的形成和培育，起到了至关重要的作用。 第四，传承和发扬“仁者爱人”的人本主义精神。儒家提倡对人的爱护和尊重，一贯把“仁爱”作为协调人际关系的伦理道德。要求人们首先要有“爱亲”之心，从爱自己的亲人做起，然后由己推人，由近及远，达到“泛爱众”的道德境界。通过对“仁爱”的倡导和践行，中国古代社会形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和尊老爱幼的良好社会风尚。“仁者爱人”的理念，是中国古代人文主义精神的集中表现，它有利于激发人们的社会责仟感，有助于培养社会成员最基本的道德义务感。 当代大学生对中国优秀文化的传承与弘扬，不是与三生俱来的，而是通过高校的人文知识的科学教育、形式多样的思想政治教育工作的有效开展、家庭的良好传统教育、党和政府的坚强有力支持、新闻媒体的大力宣传、整个社会的良好风尚以及高校思想政治工作者勤奋工作的等多种途径和方式的全力作用的结果。 总之，当代大学生对中国优秀传统文化的传承与弘扬不是短期、短效行为，而是一个历史的时代的重大课题，是一个民族自立自强的长远发展规划。这就要求我们要勇于探索，敢于创新，切实改进当前大学生思想政治教育工作的思路、模式、方法和载体，努力营造大学生传承与弘扬中国优秀传统文化的良好氛围，形成长效机制，在自由民主、活泼开放、和谐创新的环境中哺育一代又一代素质高、方向坚定的国家建设者和接班人。 参考文献：
《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’
的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革
当代中国先进文化的前进方向 ——学习高中新课标“文化生活”札记之十四 湖北张爱群 当代中国先进文化的前进方向 在新的社会历史条件下，江泽民不仅运用毛泽东提出的“民族的科学的大众的文化”的概念，赋予时代新意，科学地揭示了当代中国先进文化的本质特征，而且运用邓小平提出的“面向现代化、面向世界＼面向未来”的概念，注入新的内涵，将其从对教育发展方向的概括提升为对当代中国先进文化前进方向的表达，反复强调，在当代中国，发展先进文化，就是要发展面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化。 当代中国先进文化要面向现代化 当代中国先进文化要面向现代化的命题指明了努力实现中国文化现代化的任务。中国是一个具有悠久历史文化传统的国家。悠久的历史文化传统中，既有赋予中华民族无限生机与活力的精华，也有羁绊着中华民族前进步伐的糟粕。传统来自于过去，但是传统绝对不等于过去。传统就是现实，就存在于现实之中，并作为一种客观存在影响着我们新的创造和发展。当代中国先进文化要面向现代化，客观地包含着努力实现中国文化现代化的任务。“我们搞社会主义现代化建设，我们的思想方法和思维方式也必须符合现代化建设的要求，本身也应现代化。”①（①中共中央文献研究室编；《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编），中央文献出版社2002年版，第272页。）在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，江泽民强调当代中国先进文化建设必须“充分体现时代精神”，其重要的内涵就在于强调中国文化要具有现代化的性质和现代化的形态。 第一，现代化的中国文化是反映着中国社会主义经济、政治现代化的文化。江泽民反复强调要构筑与社会主义现代化和市场经济发展相适应的思想道德体系，就是根据现代化的要求提出的思想道德体系现代化的任务。第二，现代化的中国文化是体现现代科学文化发展特点和规律的文化。如谈到科学技术这一重要的文化内容时，江泽民就指出：“世纪之交，世界经济发展的一个明显趋势，就是科学技术发展日新月异，科技在经济发展中的作用越来越大。这一趋势的主要特点，一是以信息技术为主要标志的高新技术革命来势迅猛，高科技向现实生产力的转化越来越快，高新技术产业在整个经济中的比重不断增加；二是经济与科技的结合日益紧密，国际间科技、经济的交流合作不断扩大，产业技术升级加快，国际经济结构加速重组，科技、经济越来越趋于全球化；三是科技革命创造了新的技术经济体系，产生了新的生产管理和组织形式，推动了世界经济的增茂；四是各国更加重视科技人才，教育的基础作用愈益突出。面对这样的形势，各国特别是大国都在抓紧制定面向对世纪的发展战略，抢占科技和产业的制高点。”②（江泽民：《论科学技术》，中央文献出版社2001年版，第100－101页。）在这里，江泽民精辟地概括了现代科学技术发展的趋势和特点，也正是基于对现代科学技术发展趋势与特点的把握，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体提出并推动了科教兴国战略和国家知识创新体系工程。这一战略和工程，所要发展的，正是立足世界科学文化发展前沿的、体现现代科学文化发展特点和规律的现代化
大学生如何继承和弘扬中国传统文化 -----形势政策论文中国传统文化就是中华民族在以往漫长的岁月中，形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成。那么，我们今天说弘扬传统文化，是不是凡属传统文化或者说凡是老的旧的东西都该复兴呢？对于这个问题的回答，其实就是对待传统文化的态度问题。在一些人眼中，传统文化仿佛是包治百病的灵丹妙药，只要它一出现，中国在现代化过程中遭遇的种种问题都可以迎刃而解；另一些人则更对传统文化顶礼膜拜，对它既不能有丝毫的怀疑，更不能有取舍之间的犹疑。 要对儒家“君子喻于义，小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质，别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年，它已经渗入到我们的血液中。 宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分，吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求，构建新时代的民族道德标准。 我们现在的困惑在于，我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的，适时的，有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的，怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭。 原有的五德依然是很有效，今天还要强化。 但同时要在这基础上予以发展，新加上现代人应具备的品德： 自信自律敬业合作宽容 原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。 忠诚，就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好？国家，母亲。秦桧后裔秦涧
浅谈我校大学生对中国传统文化的认识 内容摘要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，认在我们小组看来，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化、发展、传承 一、调查的目的和意义 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。(胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话) 当今时代，文化作为一种软实力，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为满足人民精神期待的重要保证，它可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力，形成凝聚力。一个国家如果只注重硬实力的发展，不注重软实力的发展，国家的发展难以持久。只有二者协调发展，国家才有可能持续、健康地向前发展。文化软实力能在很大程度上决定一个民族或一个国家的前途与命运。在经济全球化的时代，世界秩序正在进行调整和重组，在这个过程中，不充分认识文化软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机。随着现代化的高速发展,中国的传统文化在现代化洪流冲击受到排挤.但是任何一个民族的现代化都必须
建立本民族的传统文化之上.如果说文化是整个社会的灵魂,那本民族的传统文化就是现代化的活水.因此,我们必须重视我们的传统文化,从中国的传统文化中挖掘精华,把传统文化与现代化建设结合起来，不断创新,继承和发展中国的传统文化。 时间的洪流不断地向前，国家传统文化的继承与发展终将有一天需要我们青年大学生去继承、去发扬。但是，作为新时代的大学生的我们对传统文化有过多少了解呢？对此，我们小组在校内进行了一次比较详尽的问卷调查。 一、我校大学生对中国传统文化认识的现状及原因分析 而在此次关于大学生对中国传统文化的问卷调查中，我们发现许多的同学其实根本不重视这一次的问卷调查，由此也可见现在大学生对于中国传统文化保护与继承意识的淡薄。根据调查的结果我们也发现，许多同学对传统文化知之甚少，只有大体上的一种模糊的认识。这里列举的也只是一小部分： （一）被冷落的国粹—京剧 京剧,作为中国传统文化的精粹,蕴涵着深厚的文化底蕴和艺术内涵,蕴藏着浓厚的文化思想。通过调查，我们发现，在我校大学生中流行音乐盛行,歌星、超女大受欢迎,生活节奏不断加快,文化也多元化的发展,传统文化能不能在同学们的心中站稳脚跟,他们是否有心去感受和体会国粹的魅力?京剧的发展已有两百多年的历史,它是我国传统文化与历史的积淀,也是我国传统文化的载体。它的博大精深值得
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响 中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。 传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的
关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。 天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。 安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。 废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的
中华传统文化经典诵读 名句整理 1、为人子方少时。亲师友习礼仪。 2、首孝悌次见闻。知某数识某文。 3、勤有功戏无益。戒之哉宜勉励。-----《三字经》 这几句已经给孩子解释了意思背起来应该不难。 4、凡是人皆须爱。天同覆地同载。只要是人都要相爱。头顶上的是同一个天脚下托的是同一个地。 5、才大者望自大。人所服非言大。才能出众的人威望自然就大。人们佩服他并不是由于他说话的声音大。 6、勿谗富勿骄贫。勿厌故勿喜新。不要巴结富人不要看不起穷人。不要讨厌故友不要只喜欢新朋友。 7、能亲仁无限好。德日进过日少。如果能亲近仁德的人就会有很多的好处道德就会一天天增进错过就会一天天的减少。8、千里之行始于足下。千里远的路程是从脚下第一步开始的。现用以说明要成就大业必须立足于当前脚踏实地干下去。 ----------《老子》 9、不入虎穴焉得虎子。不能钻进老虎窝怎么能得到小老虎。比喻不经历艰险就不能取得重大成就。-------《后汉书》10、凡事预则立无欲则废。凡是有预见就能成功没有预见就要失败。---------《礼记》 11、知无不言言无不行。知道的内容没有不说的说出来的话没
有不去做的。这就是说要毫不隐瞒的说出自己的话并坚持言行一致。---------宋.苏轼 12、学而不厌诲人不倦。作为一个学者应该是学习而不知满足教导求学的人应尽心尽力不知疲倦。--------《论语》 13、玉不琢不成器。人不学不知义。玉石不经雕琢就不可能成为有用的玉器人不学习就不懂得事理。------《礼记》 14、学然后知不足教然后知困。通过学习才会发现自己很多事物不懂通过教学才会发现自己知识贫乏。------《礼记》15、吾尝终日而思矣不知须臾之所学也。我曾经整天冥思苦想但徒劳无益还不如用心学习片刻有所得。-------《荀子》 16、逝者如斯夫不舍昼夜。逝去的时间像流水一样日夜不停的流去。劝告人们要珍惜光阴抓紧工作。---------《论语》 17、少而不学长无能也。少壮时不好好学习长大就没有本领。 --------《孔子家语》 18、少年辛苦终身事莫向光阴惰寸功。少年时多受点辛苦是关系到一辈子的事千万不要偷懒而虚度一寸光阴。-------唐.杜荀鹤
当代大学生学习中国传统文化的意义分析 摘要：中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大。 关键词：大学生传统文化意义 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。 一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。 中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命，却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点，提出了“舍生
取义”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。
在中国的很多古诗中就蕴含了许多做人的准则和思想道德，当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学，名族盛衰之学”。《周易乾卦》中说：“天行健，君子以自强不息”。在当今社会飞速发展的今天，社会上的竞争也越来越激烈，大学生作为国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和自强不息的精神。唯有如此，才能够在以后激烈的竞争中取胜，才能够在社会上立足，才能够为中华民族的伟大复习贡献自己的一份力量，中华民族才有可能立足于世界民族之林。传统文化不仅可以加强历史知识的学习和普及工作，而且可以发挥在精神文明建设和物质文明建设中起到建设性作用。 二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀 爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。
关于中国传统文化经典作文 中国，一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家; 中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是， 我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。 节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节 是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重 要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福 的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都 会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空， 迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。 到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。 春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一 首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗： 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故
事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐 述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的 记住这些节日了。 每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中 是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中 已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知 道一眛的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西— 文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华， 弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。 道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。 学习争先虽重要，文明礼貌也要好。 学校规定都遵守，见到老师要礼貌。 同学之间相友爱，友谊小手锁的牢。 爱护动物放心上，树立新风我做到。 这是一首文明礼貌歌。 礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的 各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候， 父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。 现在的我已经是一个高二的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟 人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识， 见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻
1.中国古代历史发展的最大特点： （1）历史发展的连续性。 （2）中国历史分分合合，合为主流，中国作为多民族国家不断巩固和发展壮大 中国传统文化的主要特点： （1）一脉相承、源远流长（2）包容开放、多元一体（3）博大精深、影响深远传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 由于历史的原因，我国形成了以儒学为主，以道学为辅的思想文化传统。这种儒道互补，并且在社会发展中不断取舍、充实、更新，使传统文化不断丰富，逐渐培育形成中华民族博大宽容的气度，自强不息的民族精神和举世公认的美好品质。因此，本课程从介绍中国传统哲学出发，涵盖中国古代宗教文化、中国古代文学、中国中医文化、中国饮食文化等传统文化。 2.中国传统文化成为强势文化的历史原因 （1）国家统一、经济繁荣，为文化繁荣奠定雄厚基础 （2）统治者推行开明、兼容的文化政策，为文化发展创造有利氛围。 （3）国内各民族交流密切，在文化上相互交流、融合，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩；中国和亚欧非都有频繁往来，文化上得以吸收外来的优秀成分。（4）继承发展了优秀传统文化 3.马克思唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有能动的反作用。 中国传统的生产方式是农耕为主，农业居于经济上的统治地位。在当时的生产力水平和生产技术条件下，为保证农业生产正常进行，需要集体的力量。中国古代文化中强调集体、强调团结、强调服从的特点，适应了生产发展的需要，因而促进了生产的发展，而生产的发展又进一步巩固、促进了这一文化的发展和繁荣 儒学影响了整个世界！ 4.从儒学的传播可以看这一点： 鲁文化—中原文化—汉文化—中国文化—东亚文化—世界文化 表明中国传统文化（儒学）的影响不断扩大。说明经济优势造就了优势文化，而随着经济的扩展、交流，强势文化也在向落后地区扩展，形成一种文化交流。 5.根本原因：生产力与经济的落后 外因：西方殖民侵略而强迫带来了西方文化。 内因：一是商品经济发展与封建制度间的矛盾、闭关锁国的政策及夜郎自大的心态等使传统文化陷入困境；二是先进中国人由浅入深、由表及里的西学探索，使西学深入人心。6.试分析中国传统文化中有哪些因素不适应经济的发展？对中国的发展造成了怎样的影响？ 中国古代文化中强调集体、强调团结、强调服从的特点，与商品经济、市场经济所要求的个性、平等、创新等观念是格格不入的。强大的传统，强大的文化惯性，严重阻碍了中国商品经济、市场经济的形成和发展，近代以来，中国也出现了资本主义的萌芽，但它一直没有能够成长、壮大起来，中国传统文化、观念的制约是一个重要的原因。 7.近代中国人在探索救国之路的过程中，又是怎样处理西学与中国传统文化的关系？并尝试从哲学角度对他们的做法进行评析。 太平天国革命运动，仍是以小生产方式对抗商品大生产的发展； 义和团用中国落后的文化因素对抗西方； 这都表明了农民的阶级局限性，落后的生产方式无法与先进的生产和先进文化对抗。
现代大学生对传统文化态度的认识、探究及看法 大学生对中国传统文化态度调查研究 前言 说到传统文化，我们脑海里第一个想到谁？我想大部分人都会脱口而出：孔子。不过，孔子并不是中国传统文化的全部。每一代人对传统文化的理解和定义都有所区别。老一代人对传统文化的理解更多得保留了原本，春节，元宵，中秋等等等等。而年轻一代犹由于受到西方文化的冲击，传统文化观念似乎渐渐淡薄，圣诞节，万圣节，情人节，愚人节等洋节正在迅速扩散。每逢洋节，商场随处可见洋气息。这就是传统文化与西方文化的碰撞，在年轻一代中产生了巨大影响。 改革开放以来，人们生活的各个领域都不同程度受到外来文化的影响。看着日渐增多的外国商品品牌占据中国市场，外国语言在人群中流行，甚至连外国的生活方式也成为人们争相效仿的对象，人们不禁忧心，这样下去，中国的本土文化将被至于何地，中国的传统会不会衰落？改革应该坚定不移地推行下去，然而，如何让中国的传统文化重新焕发生命力，一代代持续传承下去，已成为当今社会的现实问题。当今社会，利益成为不可或缺的生存因素，面对西方节日成为时尚的现实，众多商家争先恐后地打出节日牌，一时间，圣诞节、情人节、感恩节等不属于我们文化的节日充斥着我们的生活，传统的端午、中秋却渐渐淡出人们的视野。面对这样的事实，国人纷纷呼吁保护中国传统文化，国家也不得不及时采取相应的措施，从今年起，法定节假日增加清明节、端午节、中秋节三个中华民族的传统节日即是明证。 一.传统文化对大学生的作用 1. 传统文化对大学生的作用 在人生态度上，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子的 “吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之” 的“天人交相胜”，王夫之的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个 体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》 中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统 思想文化注入了一股新鲜的血液。
2021年高中政治综合探究《感悟当代中国的先进文化》 教材分析 当代中国的先进文化，就是建设中国特色社会主义文化，代表中国先进文化的前进方向。党的十五大对建设中国特色社会主义文化进行了科学的概括：“建设中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思想道德素质和科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针，重在建设，繁荣学术和文艺。建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明。” 人是生产力的首要因素，也是文化的创造者。人的素质是社会历史的产物，又给历史发展以巨大的影响。在社会主义社会，努力提高全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人与人之间的关系更加和谐，使整个社会的面貌发生深刻的变化。这是我国改革开放和社会主义现代化建设事业获得成功的必不可少的条件。建设社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。 本课时内容属于第四单元“发展先进文化”的综合探究活动课，通过这一活动，旨在加深对本单元有关知识的理解，并能运用有关知识，分析解决有关实际问题。帮助学生提高分析和理解文化现象的能力，培养学生自觉接受先进文化、高举先进文化的旗帜，弘扬民族精神的情感、态度和价值观。
教学重点 感受当代中国的先进文化。 教学难点 中国特色的先进文化建设。 三维目标 知识目标 1.识记当代中国的先进文化，感悟建设当代中国先进文化的精神实质。 2.理解建设中国特色社会主义文化的要求。 3.结合时代特点分析体味先进文化与时俱进的品质。 能力目标 1.分组讨论探究发展“先进文化”的必然性及核心内涵和特点，提高学生分析问题的能力和合作共事的能力。 2.上网查阅“先进文化”有关知识，了解“先进文化”与时俱进的品质，培养学生收集和分析信息的能力。 情感、态度与价值观目标 通过探究学习使学生感悟中国特色社会主义文化的特点，积极投身到社会主义文化建设中去，为中华民族的伟大复兴而奋斗。 教学过程 导入设计 复习导入 我们在前几节课，共同学习了第四单元“发展先进文化”的有关知识。谁能简要复述第四单元的内容？ 生：第四单元主要告诉我们：当代中国，什么是先进文化？如何牢牢把握先进文化的前进方向？怎样建设中国特色社会主义先进文化？社会主义文化建设的中心环节是什么？通过学习，我们懂得了：选择健康有益的文化生活，就要提高辨别落后文化、抵制腐朽文化的能力；建设中国特色社会主义，发展先进文化，必须坚持马克思主义的指导地位；做“四有”公民，实现自身的全面发展，需要投身于社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想道德目标。师：这位同学的收获真不少。本节课我们共同走进综合探究：感悟当代中国的先进文化。 板书课题：综合探究感悟当代中国的先进文化 推进新课 师：首先请大家阅读教材第113页引言部分内容，分组讨论概括出材料的主要思想。 学生阅读、讨论、发言： 生1：在当代中国，发展先进文化，就是中国特色社会主义文化。 生2：建设中国特色社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。任何国家、任何社会，其主流意识形态都是一元的。如果主流意识形态缺少正确的理论作支撑，不仅主流意识形态的大厦会倾覆，而且必然导致整个社会的思想混乱和政局动荡，国家不知向何处去，人民不知向何处去。 生3：建设中国特色社会主义文化，要弘扬和培育民族精神，使人们树立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激发主人翁的创造热情和社会责任感，从而为社会主义现代化建设提供精神动力。通过先进文化建设，发展教育、科学、文化事业，引导人们树立科学精神、掌握科学方法，提高人们的素质，培养各种高素质人才，从而为改革开放和社会主义现代化建设提供源源不断的智力支持。 生4：建设中国特色社会主义文化，要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，