日式插花的基本理论系列
花卉报
2011-11-28 11:11:52
日本花意匠基本理论
花意匠的含义：
花意匠是小原流派四世家元小原夏树1991年为了适应现代的生活环境，而创案的一种插花方式。在花意匠的基本里所学习的知识和技术不仅仅是花意攻的基础，还是整个小原流式插花的基础。花意匠的插花包括花意匠的基本和花意匠的展开的两部分，首先介绍的是花意匠的基本。
1、花意匠的基本含义
简单的说花意匠的基本就是教会你在生活中快乐轻松地插花
2、花意匠的基本的特性
（1）、插花之前，需把心态调整到到自由、轻松的状态；
（2）、只需记住简单的技巧，并注意在生活中加以灵活运用和变通，无论是大型空间还是狭小的场所都能
装事点出令人满意的效果。
（3）、花意匠插花造型简单，花色搭配出众，不同的花材和造型能搭配出各具风情的美。如：色彩美、季
节美、形态美、构造美等。
（4）、主要枝和中间枝可根据花材的不同作不同的处理、插花者可充分发挥自己的想像力和创造力。（5）、花意匠的基本的主要枝包括主枝和客枝两种。主枝是伤口吕所有花材中最强壮、线条形状最美的一枝，作为主角表现在作品中，客枝对主枝来说是配角，在调节整个作品的统一性的同时，作为焦点表现在
作品中。
3、花意匠的基本的造型
（1）直立型
灵活运用直立花草和枝的形态，从花器中央开始插起的方法。
（2）倾斜型
表现出横向伸展的花草和枝的优美，从花器中央开始插起的方法。这两种广泛需根据所使用鲜花的性质而灵活运用，通过观察花材的特性和形态，选择最佳的插法。其中花意匠敞开型还分为单面观和多面观两
种，需根据所要装饰的环境来决定这两者的取舍。
4、花意匠的展开的含义
与“基本”相同的是，“展开”也需要根据生活空间，充分展示花材的个性，构思出独具个性的造型，使人们不仅能欣赏到作品的正面，而且可以从多个角度欣赏。
5、花意匠的展开的特性
（1）花器的选择上有很大的自由性，可以用花器和其他生活用器等装饰各式各样的生活空间。
（2）结合所要装饰的空间，可选择单面观或多面观作为插花方式
（3）以色彩美为中心，结合季节美和形态美。
（4）主要枝、中间枝的尺寸，角度和插花位置有很大的自由性
（5）作为主要枝的有主枝、副枝和客枝3种
（6）根据3种主要枝的高度和变化，排列出强烈的节奏感，另外，正面和多角度的插法都可以（7）可以使用盘子或瓶子结合花意匠的方法，自由地装饰各种空间。
6、花意匠的展开的造型
（1）敞开型
主枝、副枝左右敞开，中央位置插入客枝。另外，单面观的主枝和副枝可以使用同一种花材，而多面观的情况则可选择不同花材做主枝和副枝，做成放射性造型。
（2）旋转型
将3种主要枝向外插成一周外旋转后，再用中间枝插一周内旋转，形成一个同心圆，尽量展现出旋转的动感。主枝、副枝相互对应，从客枝中延伸的主轴的中间枝增强旋转性，构造出具有旋转动感的多面观造型
（3）排列型
根据3种主要枝的高度和花材量的变化排列出强烈的节奏感。在继承日本传统的插花理论概念的基础上，把每一朵花、每一片叶的色和形充分地表现出来，创造出一种新型的插花形式。
《华夏意匠——建筑艺术》说课稿 尊敬的各位评委专家，您们好! 我今天说课的题目是《华夏意匠—建筑艺术》。我主要从教材分析、学情分析、说教学方法与策略、说教学过程、说板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。 一、教材分析： 《华夏意匠—建筑艺术》是人教版普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》中第一部分中国美术鉴赏的第三课。作为普通高中阶段美术科目的内容之一，本课内容设置主要是通过欣赏一些优秀的中国古代建筑物，让学生在鉴赏的过程中了解古代建筑的表现手法和艺术特色，逐步提高学生的艺术鉴赏力，养成健康的审美情趣，形成热爱中华民族文化、尊重世界多元化的情感和立场。 二、学情分析： 高中生已经具备了一定的鉴赏能力，有一定的文学历史知识的积累。欣赏是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，欣赏需要一定的知识和修养，高中生具备了这样的能力却力不从心，需要教师的正确引导，让学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。 三、说教学目标： 本着美术鉴赏的新课程标准，在吃透教材的基础上，我确立了以下的教学目标： （1）了解紫禁城的整体布局，以及建筑对封建皇权思想的具体体现。 （2）了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。 （3）认识中国古代园林建筑的艺术特色。 四、说教学重点： 结合实例讲解中国古代建筑的艺术特点。
五、说教学难点： 古代建筑中有较多的专业术语，需要结合具体图像讲述。 六、说教学方法： 多媒体教学法、讲解法、讨论法 七、教学过程（课件展示）： （1）组织教学，导入新课（5分钟） ①让学生交流课前通过历史课本所了解到的有关中国古代建筑方面的知识，并谈一谈为什么历史书会出现这些古代建筑，它与美术鉴赏有何联系？ ②展示课题：《华夏意匠—建筑艺术》 （2）讲授新课（30分钟） ①纵贯北京城的紫禁城中轴线上的宫殿建筑群：以太和殿、中和殿、保和殿为主体的前朝区；以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体的内廷区。作为中轴线前奏的天安门──午门，作为中轴线终结的御花园和神武门。以紫禁城为中心，由皇城、内城、外城共同构成的北京城总体布局。 （板书）中国古代建筑的艺术特点：①木结构；②庭院式的组群布局 故宫总体规划（板书）（图示）教师引导学生观察故宫整体布局及原因 古代建筑屋顶样式的等级区分:庑殿顶，歇山顶，悬山顶，攒尖顶，硬山顶（幻灯片展示屋顶样式） ②城内多种建筑、雕刻、彩画等综合构成的金碧辉煌的皇家气象与森严的等级区分。天坛祈年殿建筑结构及金漆彩画体现人与天地和谐统一理念。 （板书）古代建筑彩画等级的体现 古代建筑彩画的分类：和玺彩画，用于主要宫殿 旋子彩画，用于不同建筑上 苏式彩画，多用于园林建筑 园林艺术的艺术手法。 （板书）中国古代园林分类：a.皇家园林：圆明园，颐和园，承德避暑山庄 b.私家园林：留园，拙政园，网师园
气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。 阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。阴阳是标示事物状态特征的范畴，一是代表两种对立的特定属性，二是代表两种对立的特定的运动趋向或状态。阴阳是宇宙的总规律。但是阴阻范畴不仅具有对立统一的属性，而且还具有另外一些特殊的质的规定，与现代辩证法的矛盾范畴。 五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。中医学运用五行学说，从系统的整体观点观察事物，认为任何一个（类）事物的内部都包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面按照一定规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构。五行结构系统，通过与反馈机制相似的生胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从而论证了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的统一，即人体是一个统一整体的整体观念。五行学说的朴素的系统观念是现代系统理论的原始形态，在最一般的原则上与现代系统论相一致。但五行学说是一种朴素的系统理论，不可能像现代系统论那样更科学地阐明所有系统结构的一般关系和一般规律。 2.脏象经络：脏象、经络、气血精津液等学说是中医学关于正常生命现象的理论知识。其中，脏象学说是中医学理论体系的核心。 脏象学说：脏象学说是研究人脏腑活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四肢百骸，构成一个有机的整体，并与外界环境相统一；它是中华民族劳动人民和医学家，通过长期对人类生命活动的观察研究和防病治病的实践，并以阴阳五行理论为指导，逐步形成和发展起来的学说，对中医诊治与预防疾病、养生与康复有重要的指导意义。中医脏腑概念虽然包含着解剖学成分，但主要是一个标示各种整体功能联系的符号系统，是人体整体的功能模型，主要是阐述其生理功能和病理现象，因而不能与现代解剖学的同名脏器完全等同。 气血精津液学说：气、血、精、津液既是脏腑功能活动的物质基础，又是脏腑功能活动的产物，气、血、精、津液学说主要探讨生命的物质组成以及生命活动的物质基础。泛言之，气血精津液学说应包含于脏象学说之中。 体质学说：体质学说是研究人类的体质特征、类型和变化规律，及其与疾病的发生、发展关系的学说。体质是人体在遗传性和获得性基础上表现出来的功能和形态上的相对稳定的固有特征，与健康和疾病有着密切关系。 经络学说：经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化以及指导临床治疗的理论。经络是人体运行气血的通道，纵横交贯，网络全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。 脏象学说、气血精津液学说、体质学说和经络学说相互包容渗透，医学教育`网搜集整理互为补充，形成了时医学对生命规律的独特的精辟的认识。 3.病因病机：病因病机学说是中医学关于疾病的理论知识，包括病因、发病与病机三部分内容。 病因学说：病因学说是研究各种致病因素的性质和致病特点的学说。中医学认为：疾病的发生是致病因素作用于人体后，正常生理活动遭到了破坏，导致脏腑经络、阴阳气血失调所致。病因可分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、疫疠、七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、饮食失宜、劳逸失当、外伤、胎传等。中医学对病因的认识，是通过对患者的症状、体征进行分析推求而得来的，并能为治疗用药提供依据，这种方法称之为审证求因或辨证求因。
教案：华夏意匠——建筑艺术故宫建筑群 课程设计（教案） 1、姓名_伊永梅新疆省克拉玛依市独山 子区 2、课题名称华夏意匠——建筑艺术故宫建筑群 3、教材版本人教版高中美术鉴赏 章节第三课华夏意匠——建筑艺 术 4、授课年级：高二年级 5、课程时数：一课时 6、教材分析：中国古代建筑艺术历史悠久，分布地域广泛，风格鲜明，有极强的传统规范。建筑是以物质实体占据一定空间的造型艺术，欣赏建筑在看使用功能的同时，还应在行进的时间过程中去感受建筑物均衡、对比、色彩、材质等形式美和内部空间和外部形体空间及延伸形成的多层次空间所造成的情绪氛围，领会深刻的精神，方能激起某种审美的感动。本课以故宫为中心，了解故宫建筑群的特点功能，学习中国古代建筑的木结构特点、装饰、彩绘等知识，体会皇家建筑的气象和森严的等级区分。 7、学情分析：学生为高二年级的学生，对美术知识有深厚的兴趣，非常喜欢美术鉴赏课，课前对学生做过调查，大部分学生对西方
美术了解较多，而对中国传统文化知之甚少，他们很愿意了解中国传统文化的传承和特点以及一些传说和历史故事。 8、教学设计： 课题华夏意匠——建筑艺术故宫建筑群伊永梅课型鉴赏本课题计划课时1课时 教学目标知识与技能： 1、欣赏中国古代建筑 2、了解中国古代建筑布局特点，建筑对封建皇权大一统思想的具体体现和 艺术成就 3、认识中国古代建筑木结构特点 4、认识古建筑的装饰手法和寓意 过程与方法：以学生欣赏和教师讲解为主，设置各种问题，学生回答，采用多媒体视频、课件等手段教学。 情感态度与价值观：通过欣赏教学引导学生了解中国古代建筑文化，培养中国古代建筑艺术的能力，提高艺术欣赏水平，树立正确的审美观点以及对中国传统文化的认识和传承，理解古代箭镞礼制思想，帝王的绝对权势。 重点难点重点：1、中国古代建筑的布局结构特点 2、建筑装饰手法和寓意 难点：1、中国古代建筑木结构特点。 2、建筑怎么样体现古代礼制思想。 教法设计利用多媒体课件进行欣赏与讲解，用提问讨论引导学生分析理解古代建筑的特点与内涵 教具准备多媒体课件、视频、模具、画作 教学过程教师活动学生活动 一、导入部分 情境导入 二、讲授新课欣赏故宫音乐《故宫的记忆》，感受磅礴的气势 提问：1、听音乐，同学们仿佛看到了什么？ 2、中国最大的宫殿在哪里？是什么? 点出课题教师板书 一、中国故宫整体布局、特点？（PPT图片欣赏） 例1：院落式空间组合：对称，主次分明，中轴线贯穿。 看到庄严的 古代建筑， 北京故宫又 称紫禁 城…… 学生观看图 片，听讲解 学生分析 北京四合 院
中医知识属于医疗事业单位考试考查的一部分。医学理论体系的建立，是医学发展成熟的最重要标志。中医学在数千年的历史中，逐渐形成了独特的医学理论体系，标志着中医学作为一门科学的诞生。 体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。 科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。 中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。 中医学理论体系有两个基本特点：一是整体观念，二是辨证论治。 中医学认为人体是一个有机整体，构成人体的各部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时也认识到人体与自然环境、社会环境的重要关系和相互影响，人类在能动地适应自然和改造自然的斗争中，维持着机体正常的生命活动。这种内外环境的统一性和机体自身完整性的思想，即为整体观念。 辨证论治，也叫辨证施治，是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。
例题(卫生人才网整理)：中医学的基本特点是 A.四诊合参和阴阳五行 B.阴阳五行和藏象学说 C.整体观念和辨证论治 D.同病异治和异病同治 E.证治异同和整体观念正确答案：C
中国美术鉴赏第三课华夏意匠--建筑艺术 中国美术鉴赏第三课华夏意匠--建筑艺术 授课教师： 授课年级：高中二年级 课时：1课时 课型：新授 教学目标： 1．使学生对中国建筑艺术的经典--宏伟壮丽的紫禁城有个初步的了解和认识，重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现。 2．了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就，认识中国古代木结构建筑的特点。了解中国古代园林的种类、特点及代表性作品. 3．结合实例了解中国造园艺术的原则精神和具体经验。 重点 1．结合实例讲解中国古代建筑的特点。 2．故宫体现古代礼制思想、帝王的绝对权势，给人予以强烈的精神震撼。 3、了解中国造园艺术的原则精神 难点： 古代建筑和园林建筑中有较多专业的术语，需要结合具体图象讲述。中国造园艺术的精神非常深奥。 教具资料多媒体投影课件欣赏图片 教学过程与内容 一、导入：你知道紫禁城一共有多少间房子吗？（9999．5间） 紫禁城屋顶瓦基本上是黄色的，（皇帝、皇后）个别也有绿的，（嫔妃）为什么？ （一）皇权的象征--故宫建筑群与天坛 中国古代建筑艺术 中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。故宫是中国建筑的代表作品，它又称紫禁城，是明、清两代的皇宫。位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建筑群。占地七十二万余平方米，南北长961米，东西宽753米。四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相围绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡。它是最能体现中国古代建筑风格的作品。 1．中国古代建筑艺术的特点 （1）木结构：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”之妙。
【推荐】中医学理论体系的形成与发展 一、中医学理论体系的形成 （一）中医学与中医学理论体系 1.中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。 2.中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。如爱因斯坦所说，理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念最有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的（《爱因斯坦文集》）。中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。 中医学理论体系形成的基础之概述中医学理论体系初步形成于战国至两汉时期，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。汉代以后的医学理论与实践的发展，又逐渐充实和完善了这一理论体系。
中医学理论体系的形成和确立，经历了一个漫长的历史时期。战国以降，社会的急剧变革和学术的百家争鸣，为医学理论体系的形成创造了有利的社会文化氛围。此时，古代医家也加速了对人体自身奥秘及人与自然关系的探讨，力图将医学的经验上升为理论。他们在吸收了诸子学说中的精华部分，在医学实践与解剖学成就的基础上，创立了藏象、经络、气血津液精神等学说，并在探讨人与自然关系的过程中创立了六淫致病学说；同时又将古代哲学的气、阴阳、五行诸学说引入医学领域，作为方法论用以阐释人体的生理和病理，指导疾病的诊断和防治。于此建立起中医学理论体系。 中医学理论体系形成的基础之总述战国至秦汉时期，是中医学理论体系的形成时期。这一时期问世的《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学典籍，标志着中医学理论体系的确立，即理、法、方、药体系的基本形成。 中医学理论体系的内涵和层次结构中医学在数千年的历史中，逐渐形成了独特的医学理论体系，标志着中医学作为一门科学的诞生。 中医学理论体系是包括理、法、方、药在内的一个整体，主要阐明中医学的基本理论、基本规律和基本方法。它是以整体观念为主导思想，以气、阴阳、五行诸学说为论理方法，以脏腑经络精气血津液为生理病理基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系。 医学理论体系的建立，是医学发展成熟的最重要标志。中医学因其在汉代已建立了较完备的医学理论体系，故能代有发展，流传至今。世界各民族都有自己的传统医学，但至今未见衰亡，未被西方医学所替代的，恐怕只有中医学。其原因在于中医学并非简单的传统医学，她具有相当完备的理论体系作指导。医生在治疗疾病时可根据理论分析从未接触过的疾病，这是一般经验医学难以做到的。即使是常见病，
《华夏意匠—建筑艺术》说课稿 课时：一课时 课型：欣赏·评述 一、教材分析： 《华夏意匠—建筑艺术》是人教版普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》中第一部分中国美术鉴赏的第三课。作为普通高中阶段美术科目的内容之一，本课内容设置主要是通过欣赏一些优秀的中国古代建筑物，让学生在鉴赏的过程中了解古代建筑的表现手法和艺术特色，逐步提高学生的艺术鉴赏力，养成健康的审美情趣，形成热爱中华民族文化、尊重世界多元化的情感和立场。 （1）通过教学，帮助学生了解故宫的布局以及建筑对封建皇权思想的具体表现，认识古代园林设计的艺术特色。 （2）帮助学生掌握鉴赏建筑艺术的基本方法，通过对具体作品的典型分析，让学生了解相关的美术规律。重在理解，养成独立的分析能力。 （3）学生可以利用其他学科的知识和自己已知的知识，结合课堂上学到的知识，做出自己的分析判断，加强理论与实际的联系。 二、学生分析： 高中生已经具备了一定的鉴赏能力，有一定的文学历史知识的积累。欣赏是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，欣赏需要一定的知识和修养，高中生具备了这样的能力却力不从心，需要教师的正确引导，让学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。 三、教学目标： （1）了解紫禁城的整体布局，以及建筑对封建皇权思想的具体体现。 （2）了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。 （3）认识中国古代园林建筑的艺术特色。 四、教学重点： 结合实例讲解中国古代建筑的艺术特点。 五、教学难点： 古代建筑中有较多的专业术语，需要结合具体图像讲述。 六、教学方法： 多媒体教学法、讲解法、讨论法 七、教学准备： 教师准备：多媒体课件，美术教科书 学生准备：美术教科书，中国古代历史教科书 八、教学过程（课件展示）： （1）组织教学，导入新课（5分钟） ①让学生交流课前通过历史课本所了解到的有关中国古代建筑方面的知识，并谈一谈 为什么历史书会出现这些古代建筑，它与美术鉴赏有何联系？ ②展示课题：《华夏意匠—建筑艺术》 （2）讲授新课（30分钟） ①纵贯北京城的紫禁城中轴线上的宫殿建筑群：以太和殿、中和殿、保和殿为主体的 前朝区；以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体的内廷区。作为中轴线前奏的天安门──午门，作为中轴线终结的御花园和神武门。以紫禁城为中心，由皇城、内城、外城共同构成的北京城总体布局。 （板书）中国古代建筑的艺术特点：①木结构；②庭院式的组群布局 故宫总体规划（板书）（图示）教师引导学生观察故宫整体布局及原因
《华夏意匠—建筑艺术》说课稿 各位评委老师： 大家好，今天我说课的题目是《华夏意匠—建筑艺术》中的第一课时，本课的课型为欣赏·评述，下面我将从说教材、说学情、说目标、说教学方法、说教学过程等方面来阐述我对本课的理解 一、说教材： 《华夏意匠—建筑艺术》是人教版普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》中第一部分中国美术鉴赏的第三课。作为普通高中阶段美术科目的内容之一，本课内容设置主要是通过欣赏一些优秀的中国古代建筑物，让学生在鉴赏的过程中了解古代建筑的表现手法和艺术特色，逐步提高学生的艺术鉴赏力，养成健康的审美情趣，形成热爱中华民族文化、尊重世界多元化的情感和立场。 （1）通过教学，帮助学生了解故宫的布局以及建筑对封建皇权思想的具体表现，认识古代园林设计的艺术特色。 （2）帮助学生掌握鉴赏建筑艺术的基本方法，通过对具体作品的典型分析，让学生了解相关的美术规律。重在理解，养成独立的分析能力。 （3）学生可以利用其他学科的知识和自己已知的知识，结合课堂上学到的知识，做出自己的分析判断，加强理论与实际的联系。 二、说学情： 高中生已经具备了一定的鉴赏能力，有一定的文学历史知识的积累。欣赏是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，欣赏需要一定的知识和修养，高中生具备了这样的能力却力不从心，需要教师的正确引导，让学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。 三、说教学目标： （1）了解紫禁城的整体布局，以及建筑对封建皇权思想的具体体现。 （2）了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。
（3）认识中国古代园林建筑的艺术特色。 四、说重点、难点： 重点：结合实例讲解中国古代建筑的艺术特点。 难点：古代建筑中有较多的专业术语，需要结合具体图像讲述。 五、说教学方法： 多媒体教学法、讲解法、讨论法 六、教学准备： 教师准备：多媒体课件，美术教科书 学生准备：美术教科书，中国古代历史教科书 七、说教学过程（课件展示）： （1）组织教学，导入新课（5分钟） ①让学生交流课前通过历史课本所了解到的有关中国古代建筑方面的知识，并谈一谈为什么历史书会出现这些古代建筑，它与美术鉴赏有何联系？ ②展示课题：《华夏意匠—建筑艺术》 （2）讲授新课（30分钟） ①纵贯北京城的紫禁城中轴线上的宫殿建筑群：以太和殿、中和殿、保和殿为主体的前朝区；以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体的内廷区。作为中轴线前奏的天安门──午门，作为中轴线终结的御花园和神武门。以紫禁城为中心，由皇城、内城、外城共同构成的北京城总体布局。 （板书）中国古代建筑的艺术特点：①木结构；②庭院式的组群布局 故宫总体规划（板书）（图示）教师引导学生观察故宫整体布局及原因古代建筑屋顶样式的等级区分:庑殿顶，歇山顶，悬山顶，攒尖顶，硬山顶（幻灯片展示屋顶样式） ②城内多种建筑、雕刻、彩画等综合构成的金碧辉煌的皇家气象与森严的等级区分。
第三课 华夏意匠——建筑艺术 （命制：张焕玉 时间： 2009.10.14） 【学习目标】 1．通过故宫了解中国古建筑的基本特点。 2．了解北京故宫的整体布局、单体风格特点、装饰特点等，重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现。 3．了解掌握中国园林艺术的造园原则和特点；理解“虽有人作，宛自天开”的造园原则。 【助学资料】 1．建筑艺术是由空间和实体构成的艺术，它包含建筑形式美的规律，并通过视觉给人以美的感受，是科学、艺术、实用相结合的综合性艺术。 2．中国古代的建筑屋顶样式： 3．中国建筑的主要特征： （1）以木结构为主要构材 （2）构架制结构原则 （3）以斗拱为结构关键 （4）外部轮廓之特异： a.翼展之屋顶部分 b.崇厚阶基之衬托 c.前面玲珑木质之屋身 d.院落之组织 e.颜色之施用 f.绝对对称与绝对自由之两种平面布局 g.用石方法之失败 4．中国古典园林构成部分 山石：或自然之山，或师法自然，叠石成山 水景：应和自然，水形曲折，极富层次与韵致 植被：模仿自然，顺应规律，多为自然之形，错落有致 建筑：院落布局，形式多样，灵活布置，封闭、自由
5.中国皇家园林与私家园林之比较 【课堂教学】 一、情境导入 同学介绍对故宫的总体印象，展示故宫图片 二、学导结合 1. 是中国古代建筑的结构之关键。 2.中国古代建筑的屋顶形制主要有 、 、攒尖顶和圆攒尖等； 殿是皇城全部建筑的核心，也是最大的宫殿；它的屋顶形制为最高规格，是 顶。 3.中国古建筑的彩画主要有 、 和 ；其中，以 彩画为最高等级。 4.中山陵的设计者为 ，俯视中山陵，其布局在整体上呈 形。 5. 两代是中国造园艺术的高峰时期， 为造园的鼎盛时期。 6.中国古代园林主要有 和 两大类。皇家园林代表作包括 、 、圆明园和北京西苑；私家园林代表作中苏州的有 、 和网师园。 7.中国古代园林的主要由 、 、 和 四部分组成。 8.植物中“四君子”指 、 、 、 ；“岁寒三友”指 、 和 。 三、探究深化 甲 乙 丙 丁 1.上图是中国古代建筑的四种屋顶形制，下面说明正确的是 ： A 、甲是庑殿顶，乙是四角攒尖顶，丙是圆攒尖顶，丁是歇山顶。 B 、甲是歇山顶，乙是四角攒尖顶，丙是圆攒尖顶，丁是庑殿顶。 C 、甲是四角攒尖顶，乙是庑殿顶，丙是圆攒尖顶，丁是歇山顶。 D 、甲是庑殿顶，乙是歇山顶，丙是圆攒尖顶，丁是四角攒尖顶。 2.在故宫中，其基本形制与乙相似的是 殿，与丁相似的是 殿。 3.据观察，右图峰石应该是 石，它具有 、 、 、 四个特点。 四、总结反思 以中国古代建筑和园林为例，论述中国美术与中国封建文化的关系
中医学理论体系的形成 （一）中医学与中医学理论体系 1．中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。 2．中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整 体系。如爱因斯坦所说，“理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念最有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的”（《爱因斯坦文集》）。中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。 （二）中医学理论体系形成的条件 科学是一种社会现象，它不能游离于社会之外而孤立地存在与发展。科学体系是社会的一个子系统，它要与社会的其他
子系统之间发生物质、能量和信息交换。社会为科学的形成与发展提供充分的必要的条件。 中医学发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的。 1．古代哲学思想的影响：自然科学是关于物质运动规律的理论知识体系。哲学是关于世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。任何一门自然科学的形成和发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约：特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。哲学既是世界观，又是方法论：气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和 生命观，皋确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体
《华夏意匠—建筑艺术》说课稿各位评委老师： 大家好，今天我说课的题目是《华夏意匠—建筑艺术》中的第一课时，本课的课型为欣赏·评述，下面我将从说教材、说学情、说目标、说教学方法、说教学过程等方面来阐述我对本课的理解 一、说教材： 《华夏意匠—建筑艺术》是人教版普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》中第一部分中国美术鉴赏的第三课。作为普通高中阶段美术科目的内容之一，本课内容设置主要是通过欣赏一些优秀的中国古代建筑物，让学生在鉴赏的过程中了解古代建筑的表现手法和艺术特色，逐步提高学生的艺术鉴赏力，养成健康的审美情趣，形成热爱中华民族文化、尊重世界多元化的情感和立场。 （1）通过教学，帮助学生了解故宫的布局以及建筑对封建皇权思想的具体表现，认识古代园林设计的艺术特色。 （2）帮助学生掌握鉴赏建筑艺术的基本方法，通过对具体作品的典型分析，让学生了解相关的美术规律。重在理解，养成独立的分析能力。 （3）学生可以利用其他学科的知识和自己已知的知识，结合课堂上学到的知识，做出自己的分析判断，加强理论与实际的联系。 二、说学情： 高中生已经具备了一定的鉴赏能力，有一定的文学历史知识的积累。欣赏是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，欣赏需要一定的知识和修养，高中生具备了这样的能力却力不从心，需要教师的正确引导，让学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。 三、说教学目标： （1）了解紫禁城的整体布局，以及建筑对封建皇权思想的具体体现。（2）了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。（3）认识中国古代园林建筑的艺术特色。 四、说重点、难点： 重点：结合实例讲解中国古代建筑的艺术特点。 难点：古代建筑中有较多的专业术语，需要结合具体图像讲述。 五、说教学方法： 多媒体教学法、讲解法、讨论法 六、教学准备： 教师准备：多媒体课件，美术教科书 学生准备：美术教科书，中国古代历史教科书 七、说教学过程（课件展示）： （1）组织教学，导入新课（5分钟） ①让学生交流课前通过历史课本所了解到的有关中国古代建筑方面的知识，并谈一谈
中医学的理论体系 气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。 阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。阴阳是标示事物状态特征的范畴，一是代表两种对立的特定属性，二是代表两种对立的特定的运动趋向或状态。阴阳是宇宙的总规律。但是阴阻范畴不仅具有对立统一的属性，而且还具有另外一些特殊的质的规定，与现代辩证法的矛盾范畴。 五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。中医学运用五行学说，从系统的整体观点观察事物，认为任何一个（类）事物的内部都包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面按照一定规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构。五行结构系统，通过与反馈机制相似的生胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从而论证了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的统一，即人体是一个统一整体的整体观念。五行学说的朴素的系统观念是现代系统理论的原始形态，在最一般的原则上与现代系统论相一致。但五行学说是一种朴素的系统理论，不可能像现代系统论那样更科学地阐明所有系统结构的一般关系和一般规律。 脏象、经络、气血精津液等学说是中医学关于正常生命现象的理论知识。其中，脏象学说是中医学理论体系的核心。 脏象学说：脏象学说是研究人脏腑活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四肢百骸，构成一个有机的整体，并与外界环境相统一。中医脏腑概念虽然包含着解剖学成分，但主要是一个标示各种整体功能联系的符号系统，是人体整体的功能模型，主要是阐述其生理功能和病理现象，因而不能与现代解剖学的同名脏器完全等同。 气血精津液学说：气、血、精、津液既是脏腑功能活动的物质基础，又是脏腑功能活动的产物，气、血、精、津液学说主要探讨生命的物质组成以及生命活动的物质基础。泛言之，气血精津液学说应包含于脏象学说之中。 体质学说：体质学说是研究人类的体质特征、类型和变化规律，及其与疾病的发生、发展关系的学说。体质是人体在遗传性和获得性基础上表现出来的功能和形态上的相对稳定的固有特征，与健康和疾病有着密切关系。 经络学说：经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化以及指导临床治疗的理论。经络是人体运行气血的通道，纵横交贯，网络全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。 病因病机学说是中医学关于疾病的理论知识，包括病因、发病与病机三部分内容。 病因学说：病因学说是研究各种致病因素的性质和致病特点的学说。疾病的发生是致病因素作用于人体后，正常生理活动遭到了破坏，导致脏腑经络、阴阳气血失调所致。病因可分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、疫疠、七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、饮食失宜、劳逸失当、外伤、胎传等。中医学对病因的认识，是通过对患者的症状、体征进
第04 讲中医学理论体系的基本特点（二） （二）恒动观念 上一节我们讲了中医学理论的基本特点，讲了第一个特点——整体观念。下面我们接着往下讲，讲第二个特点——恒动观念。什么叫做恒动观念？就是用运动变化发展的观点来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，把中医学这种观点称之为中医学的恒动观念。一言以蔽之，中医学用运动的观点或者叫动态的观点来研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点就叫做恒动观点。那么中医学的这种恒动观点的基本涵是什么呢？⑴它强调物质世界的运动性。中医学在中国古代的哲学——气、阴阳、五行学说的指导下，用这种观点、思想、方法来构建自己的理论体系，它集中体现了：一、承认世界的物质性，气是世界的本源，气一分为二、分为阴气、阳气，再进一步，阴变阳和，化生五行，它们统一于物质，都是物质的概念。那么人是自然界的一部分，所以承认生命也是在运动，生命是物质的，也是在运动，它们具体的物质运动表现为升降出入这样一种运动形式。气是在运动，运动的原因是由阴阳二气的对立统一、阴变阳和的结果而化生五行，五行也是在运动，它们都是在运动。人用这个思想来构建中医的理论体系，形成中医学的一个动态的观点。也就是说中医承认世界是物质的，生命是物质的，运动是物质的根本属性。这就体现为：⑴承认物质世界的运动性。⑵具体的物质世界的运动形式。气是世界的本源，也是生命的本源，气是物质的，运动是气的根本属性，中国古代哲学有一句话叫气化流行这样的一个观点，这四个字集中体现了运动的观点。为什么气能运动呢？根本原因不是在外部，而是在部，气本为一、一分为二、分阴分阳，形成了阴和阳的矛盾运动。中医的术语叫做阴阳相错。那么阴阳相错的结果，具体表现为物质的运动，物质是在运动，表现的形式（为）动和静。中医学从这个形式上来看说动静相召，又出现了一个术语，表现形式（为）动的和静的，动和静的统一。动静相召，形成了形和气，有形（和）无形的运动。形，气之有形，气聚则有形，无形则散，气散则无形，重归于气。这里面讲气的有形、无形的统一、聚和散的统一。有形和无形、聚和散的统一、这个过程是气化运动的过程。这个气化运动具体表现的形态，升降出入。上面讲这些容是中国古代哲学的基本思想，这个哲学思想被中医学移植过来，形成了中医学的医学科学哲学，成为中医学的气、阴阳、五行，成为中医理论体系的一个重要组成部分。那么运动的结果，这世界是物质的，这生命是物质的，最后落脚点就是用气、阴阳、动静、形气、气化、升降出入这些基本的原理阐述了生命的运动，由此得出来生命是物质的。是什么物质呢？天地合气，命之曰人啊。用我们今天的话说，气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。那么具体生命是怎么形成的呢？男女媾精，胎孕乃成。是具体的精气，男女的精气，阴阳交合以后才能形成生命。从宏观（上），中医强调生命本源于气，从微观上，生命到底怎么形成的？是男女媾精，胎孕乃成。从世界的物质形式到论述了生命的物质运动形式，生命运动，中医基础理论讲气化，（认为）生命的运动形式就是
第三课华夏意匠————建筑艺术 第9课时：皇权的象征——故宫建筑群与 天坛 教学目的：1.使学生了解北京故宫的整体布局， 重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现。 2.了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。 3.认识中国古代木结构建筑的特点。 教学重点：1.结合实例讲解中国古代建筑的特点。 2.明清修建的故宫是对中国历代宫殿建筑设计思想、体制、建筑经验的继承和发展，是由多种建筑物组成的多重庭院、广场，以及色彩的组合构成完整的建筑体系，体现古代礼制思想、帝王的绝对权势，给人以强烈的精神震撼。教学难点：天坛祈年殿建筑的多种寓意，建筑物与空间环境、园林的配合，强化了建筑物的视觉形象。古代建筑中有较多专业的术语，需
要结合具体图象讲述。 教学过程： 导入：1.你知道紫禁城一共有多少间房子 吗？（答案: 9999.5间） 2.紫禁城屋顶瓦基本上是黄色的（答案:代表皇帝、皇后），个别也有绿的（答案:代表 嫔妃）,这是为什么？ 一、讲授新课： 教师讲解：中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。 北京故宫 北京故宫(又称紫禁城)是中国建筑的代表作 品，是明、清两代的皇宫。位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建筑群。 占地720万余平方米，南北长961米，东西
宽753米。四周有高达10多米的城墙和宽52 米的护城河相围绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡。它是最能体现中国古代建筑风格的作品。 注: 中国古代都城分外城，内城，皇城，宫城。
中国古代都城分：外城，内城，皇城，宫城。 紫禁城是宫城，其正门是午门。 紫禁城的外围就是皇城，有四门，就是天安门、地安门、东安门、西安门。 故宫，现在通常指代紫禁城。但实际上故宫包括紫禁城和一部分皇城。因为在建国后对京城进行了拆迁、改造，所以形成了现在的格局。 特注：宫城就是皇帝一家住的，皇城是政府办公区域，内城是城市中心。在古代，宫城
中医学发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的。 1.古代哲学思想的影响：自然科学是关于物质运动规律的理论知识体系。哲学是关于世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。任何一门自然科学的形成和发展都离不开哲学。必然受着哲学思想的支配和制约：特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。哲学既是世界观，又是方法论：气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，皋确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分：这些哲学概念和范畴通过中医学的诊疗实践，得到了探索、验证和深化，从而又丰富和发展了中国古代哲学理论。中医学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学而被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。具有深刻的哲学渊源。 2.社会自然科学的渗透：中华民族从春秋战国到秦汉这一历史时期，各种文化学术流振。如儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家等学派展开了学术争鸣与交流，学术上呈现出“诸子百家”的繁荣景象：通过诸于百家的学术争鸣、交流与交融，出现了“车同轨。书同文”的大一统局面，从而奠定子中华民族文化的深厚基础，也为中医学理论体系的形成奠定了坚实的文化、科学、社会历史基础，中医学是中华民族文化的一部分，在这一时期，它广泛地吸收、移植、渗透和交融了当时的自然科学和社会科学的各种学说、各个学派的先进成就，诸如哲学、数学、化学、天文学、历法学、气象学、地理学、声学、物候学、生理学、解剖学、心理学等多学科的知识，为中医学理论体系的形成奠定了文化技术基础。 3.长期医疗经验的积累：科学理论是科学抽象白6结果。科学抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科学概念和范畴，去揭示其规律性的一种研究方法，是人们运用理性思维方法，对所获得到的感性经验材料加工、整理，从而概括或抽象出事物的性质和规律的一种科学认识方法。实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。人在长期的生活生产和医疗实践中，通过观察积累了丰富的感性材料，经过思维而形成概念、判断，逐步上升为医学理论。重视实践经验的积累是中华民族传统思维第一个重要的本质精神。 1 2 下页
中医学理论体系 中医学概念与学科属性 1.中医学的概念 中医学是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断、预防和治疗为主的一门学科，它具有自己完整的理论体系。在漫长的历史发展进程中，在常见病和疑难病的诊治中，所形成的丰富的理、法、方、药理论知识和临床经验，一直有效地指导着临床实践，在疾病的防治和人类卫生保健事业中，发挥了不可忽视的作用。 2.中医学的学科属性 中医学是研究人体生理、病理，疾病的诊断、防治，以及养生和生命本质等内容的一门科学，是世界医学科学的一个组成部分。 中医学按照研究内容、对象和方法，分为基础医学、临床医学和养生康复预防医学。 中医学理论体系的形成与发展 ◎要点 1.中医学理论体系的形成中医药学发源于先秦之春秋战国，其理论体系的形成是在賊国至秦汉时期，其理论的发展则又经历了两晋隋唐时期、宋金元时期、明清时期以及近代和现代，而每一阶段中医理论体系的发展，则又各有其特点。 （1）形成时间的界定根据历史学界的考据和推断，中医学的理论体系最迟在战国至秦汉时期已初步形成。春秋战国时期，社会急剧变化，政治、经济、文化、科学技术都有显著的发展，学术思想亦比较活跃，特别是古代的唯物辩证法哲学思想，即精气学说和阴阳五行学说，更是盛行一时。这种有利的客观形势及条件，为中医学理说体系的形成奠定了哲学基础，并为其丰富的医疗经验，从感性认识上升为理性认识，形成较为系统、完整的医学理论体系提供了理论方法和思想基础。而汉以前对临床诊治实践经验的系统总结和药物学知识的积累则又为医疗规律的探索奠定了科学基础。 （2）形成的标志和体系的确定 1）形成的标志中医学理论体系的形成，以中医学经典医学文献《黄帝内经》一书的问世为标志。 《黄帝内经》一书，包括《素问》81篇和《灵枢》81篇。其内容是以精气学说、阴阳五行学说为理论方法，以整体观念为主导思想，用以阐释人体内在生命活动的规律性、人体与外在环境（自然界）的统一性。对人体的解剖形态、脏腑经络、生理病理，以及关于疾病的诊断和防治等各方面，都做了比较全面而系统的阐述 2）体系的确立《黄帝内经》问世之后，《难经》的成书，并与《伤寒杂病论》和《神农本草经》一起，被历代医家奉为经典之作，并由此而确立了中医学独特的理论体系，对后世中医药学的发展产生了深远的影响。 《难经》成书于汉以前，相传为秦越人所著，全书以问答形式撰述（共81个问答），其内容包括了生理、病理、诊断及治则等各个方面的问题，并对三焦和命门学说，奇经八脉理论，以及虛则补其母、实则泻其子等治疗原则有所创见,尤其在脉诊和针灸治疗等方面有重大发展，从而能补《黄帝内经》之不足，成为当时可与《黄帝内经》相媲美的经典医籍，故亦成为中医学理论之基础，并对后世各科的临床实践具有重要的指导意义。 《伤寒杂病论》是由东汉末年著名医家张仲景，写成的我国第一部临床医学专著。其倡导以六经辨证和脏腑辨证等方法，对外感疾病和内伤杂病进行辨证论治，从而确立了中医临床医学的辨证论治体系和理、法、方、药的运用原则，为后世临床医学的发展，奠定了良好的基础。该书后经晋代医家王叔和编纂整理成《伤寒论》与《金匮要略》两书。前书以外感病辨治规律阐述为主，后书则主要阐释内伤杂病的辨治规律。 《神农本草经》成书于汉代，托名神农所著，为我国第一部药物学专著，书中收载药品365种，系