元明清文学
文学流派
浙西派：朱彝尊、厉鹗
常州派：朴学、张惠言
桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐（管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”）台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥
竟陵派：锺惺、谭元春。理论上接受公安派的“独抒性灵”，提出“势有变而必变，物有孤而为奇”。主张标新立异；提出“深幽孤峭”的风格。
“唐宋派”：指对嘉靖间文坛颇有影响的、以反拨李、何为主要目标的文学派别。主要从事散文创作，代表人物有王慎中、唐顺之（实际是宗宋派即道学派）茅坤和归有光。
明中期戏曲两大派是“临川派”和“吴江派”。临川派的代表人物是汤显祖, 吴江派的代表人物是沈璟。
“公安派”：袁宗道、宏道、中道代表。核心口号“独抒性灵”。
以陈子龙为代表的“云间派”和以吴伟业为代表的“太仓派”是七子诗派文学主张复兴的两大支柱。
“阳羡派”：以陈维崧为首，聚集的一批风格相近的词人，包括任绳隗、曹亮武、蒋景祁、陈维岳等，编有《今词苑》。
“桐城派”：由方苞提出以程朱理学为内核，以《左传》、《史记》等先秦两汉散文
及唐宋八家古文为正统，以无负于当代政治为目的，在文章体格和作法上又有细致讲求的系统化的古文理论，并以具体作品与之配合。同乡刘大（木魁KUI）、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。他们以‘义法'为宗旨。与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的散文。“义法”，最基本的解释可以说得很简明：“义，即《易》之所谓‘言有物'也；法，即《易》之所谓‘言有序'也。”“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法和文辞。
苏州派：李玉、朱、朱佐朝、叶时章、张大复、丘园等
张惠言，是“常州词派”和“阳湖派”首领。
作家作品
王实甫：《西厢记》
关汉卿——《窦娥冤》（窦娥、张驴儿）；《单刀会》；《望江亭》（谭记儿、杨衙内）；《救风尘》（宋引章、赵盼儿、周舍）；《拜月亭》（王瑞兰、将世隆）；《调风月》（燕燕、小千户、莺莺）白朴——《墙头马上》（李千金、裴少俊）；《梧桐雨》马致远，“曲状元”，——《汉宫秋》（昭君出塞）；《荐福碑》（张镐）；
《青衫泪》（白居易、裴兴奴）；很多宣扬全真教教义如《岳阳楼》、《黄粱梦》纪君祥——《赵氏孤儿》（屠岸贾、程婴）不只是停留在“忠奸斗争”的主题上，强烈的家族复仇意识更突出，又强调了弱者对于残暴势力压迫的反抗。
康进之-《李逵负荆》，运用“误会法”构成的喜剧，剧情紧凑，饶有风
趣，语言老练。元代写水浒戏最多的是高文秀，小汉卿,
《双献
功》
《渑池
会》
尚忠贤一一-《柳毅家书》；李好古《张生煮海》（爱情神话剧）
杨显之-《潇湘雨》（张翠鸾，崔通）；石君宝一- -《秋胡戏妻》（妇女
生活中的不幸）《陈州粜米》；李潜夫《灰阑记》（包公案）郑光祖一一《倩女离魂》（王文举、张倩女）笔墨细腻而不感纤巧，文词精美却不显雕琢。——《梅香》（裴小蛮，白敏中，樊素）——《王粲登楼》
秦简夫一一《东堂老》（扬州奴，李实）赞美了一个见才不昧、忠于友谊、诚恳可信的商人；写实性强。一一《剪发待宾》（儒商通婚的喜剧）
乔吉——《两世姻缘》（韦皋，韩玉箫）——《扬州梦》（杜牧，张好好）
《金钱记》（韩翊，王柳眉）才子佳人剧
宫天挺一一《范张鸡黍》（范式、张劭）一一《七里滩》（严子陵）
关汉卿一一《南吕一枝花?不服老》《双调乔牌儿?无题》（摆脱功名利禄）；
《普天乐?崔张十六事》《双调新水令?无题》《大德歌?夏》《一半儿?题情》
（男女情爱，生动活泼，饶有情趣）
王和卿《醉中天?咏大蝴蝶》；白朴《小石调恼煞人?无题》；马致远
散曲成就最高——《天净沙?秋思》；卢挚——《蟾宫曲》；张养浩——《朱履曲?无题》《山坡羊?潼关怀古》耶律楚材一一《湛然居士集》；郝经一一《陵川集》反对“华夷之辨”，受韩愈、李贺影响大；刘因一一《静修集》；姚燧散文见称
邓牧“三教外人”，《君道》、《吏道》《寓屋壁记》《逆旅壁记》；仇远《金渊集》洒脱；戴表元，《源文集》，鼓吹唐风、力矫宋诗之弊，“诗律雅秀” ，文章笔调清新流畅，没偏爱说理的毛病。
赵孟頫“松雪道人”，《松雪斋集》，“风流儒雅”。五古有汉魏六朝诗的风味，近体诗推尊唐人，七律清丽委婉。
萨都剌《雁门集》
杨维桢《铁崖古乐府》、《东维子文集》
顾瑛是一个儒者、文人兼富商，建构以“玉山草堂”为主的园林群体。“文采风流，照映一世”。
高明的《琵琶记》；《三国志通俗演义》罗贯中；《水浒传》施耐庵；高启, 表现自我人格的《青丘子歌》；朱有炖，《诚斋乐府》，《香囊怨》（刘盼春、周恭、陆源）；朱权《太和正音图》，贾仲明《录鬼簿续编》；瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；李梦阳：《空同集》何景明《大复集》《东门赋》；王九思《杜甫游春》、康海《中山狼》、冯惟敏《僧尼共犯》、徐渭《四声猿》；李玉后期的代表作品是《清忠谱》。
李开先《宝剑记》（林冲被逼上梁山）《断发记》“改其乡先辈之作”。
梁辰鱼：散曲集《江东白苎》，戏剧《浣纱记》（取材《吴越春秋》杂剧《红线女》历史小说：余少鱼《列国志传》——冯梦龙《新列国志》——蔡元放《东周列国志》
汤显祖的诗歌《黄金台》；诗赋集《问棘邮草》，反对后七子及追随者的模拟与复古文风。最早的戏剧《紫箫记》（后改为《紫钗记》）以及《牡丹亭》、
《邯郸记》、《南柯记》合称《玉茗堂四梦》。夏完淳《大哀赋》、《狱中上母书》晚明最后一位大家和集大成者是张岱。《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》
《金瓶梅词话》：第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说，作者兰陵笑笑生。
《醒世姻缘传》：两世姻缘，轮回报应的故事。主旨是通过因果报应来劝人为善。
《封神演义》特点是在写神怪大战时奇特的想象。
蔡羽《辽阳海神传》；澄《负情侬传》（后冯梦龙改编为《杜十娘怒沉百宝
箱》，收入《警世通言》）；《珠衫》（商人家庭的婚姻波折，冯梦龙改编为《蒋
兴哥重会珍珠衫》，为《喻世明言》第一篇）。
冯梦龙编的《情史类略》为“三言”起了准备作用。
神怪故事：朱孟震《汾上续谈》等，为《聊斋志异》铺垫。
冯梦龙与“三言”即：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，共一百二十篇。
凌蒙初和“二拍”，《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。它对传统的陈腐观念的冲击与反抗、所表现的市民社会意识，要比“三言”更为强烈。例《硬勘案大儒争闲气》、《乌将军一饭必酬》
周楫《西湖二集》；《型世言》陆人龙着，“劝世”；《鼓掌绝尘》是中篇白话小说集，分风花
雪月四集，每集十回。
沈璟：传奇合称《属玉堂传奇》其中《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》；
《义侠记》《博笑记》。沈璟所关注的主要是其歌曲部分，于歌曲又特重声韵之和美，和
汤显祖从戏剧文学角度主张“以意趣神色为主”，着眼点不同。
吴炳：《西园记》（王玉真、赵玉英、张继华）、《疗妒羹》（乔小青、楮大郎、杨
不器）不仅主题鲜明，也以结构严谨见长，善于运用误会、巧合手法，情节曲折线索清
楚；文辞优美流畅深入刻画人物心理。
阮大钺：《咏怀堂传奇》今存《燕子笺》（霍都梁、行云、飞云）、《春灯谜》、
《双金榜》、《牟尼和》，善用误会，但太过，曲词工丽流动。
孟称舜，传奇《娇红记》（王娇娘、申纯）、杂剧《桃花人面》取材《本事诗》（崔护、叶蓁儿）
晚明戏剧形式上传奇为主，题材上以爱情为主。除此还有以寓言改编的孙仁儒《东郭记》、徐复祚《一文钱》。
朱有炖《诚斋乐府》、康海《东乐府》王九思《碧山乐府》常伦《写情集》——豪放；王磐《王西楼乐府》：多写闲适的生活情趣，文辞爽利俊朗。
陈铎，教坊人称“乐王”，有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》，多写男女风情，文辞流丽；《滑稽余韵》，用当时城市各种社会职业为题，写形形色色人情世态，是散曲中别开生面之作。沈仕：《唾窗绒》，专写艳情，描写生动刻露。有“青门体”之称。
杨慎：《陶情乐府》，与岂黄娥合编《杨升庵夫妇散曲》，散曲格律不很精确，多写心中不满于怨怼，注重意境，稍带有词的风格。
金銮：《萧爽斋乐府》散曲格律精工，善于熔口语与丽辞为一体，婉转而畅达，兼诙谐之趣。冯惟敏：明代最重要的散曲家，《海浮山堂词稿》，数量较多，题材广泛，写景抒情，宴游酬唱，还有不少慨叹民生疾苦，揭露社会弊端，讽刺官场丑恶。散曲语言不事雕琢，活泼自然，有元代早期散曲豪爽磊落之气。冯善于描摹世情。冯曲最可贵之处便是它的自然真实。薛论道：《林石逸兴》
写边疆的作品富有特色却粗糙。
梁辰鱼：用昆山腔作传奇，散曲《江东白苎》，声律精整而文辞工丽，喜欢化用诗词中的名句，口语成分减少，接近词的体格。
赵南星：《芳茹园乐府》既写闺情，也用以讽刺政治现实，语气生动。
施绍莘《秋水庵花影集》，作品多抒写个人日常生活情怀，范围广，以山水风光、四
时景物及友朋赠酬、男女风情最为集中，间有怀古伤今之作。
民歌：冯梦龙《挂枝儿》，《山歌》，写男女私情为主
钱谦益：编有广罗明代诗歌的《列朝诗集》；吴伟业：《梅村家藏稿》，七言歌行体《圆圆曲》（恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜；妻子岂应关大计，英雄无奈是多情）“南施北宋”：施闰章、宋琬。施闰章：《学余堂文集、诗集》，较为平实，有些作品在反映下层社会苦难生活方面较有特色；宋琬：《安雅堂全集》诗多抒写愁苦之情，从侧面反映了清初的高压政治下一部分文人的心态。
反清的遗民诗人：顾炎武、屈大均。
顾炎武：《亭林诗文集》、《日知录》、《天下郡国利病书》，
屈大均有《翁山诗外、文外》、《道授堂集》、以英雄之士自许，其诗肆意奔放、赋予才情。除此，遗民诗人还有：阎尔梅、钱澄之、陈恭尹、吴嘉纪、归庄，王夫之、黄宗羲的诗也反映民族情绪。
王士祯：《带经堂集》，《秋柳四首》（虽是咏物之作，却不黏滞于“物”，虽涉关历史，也不黏滞于“史”。
赵执信：《饴山堂集》
朱彝尊：与王士禛“南朱北王”之称，《曝书亭集》，编有《明诗综》，为浙西词派开创者，有《曝书亭词》，编有《词综》。
査慎行，向宋诗的回复，有《敬业堂集》
陈维崧《陈迦陵文集》、《湖海楼文集》、《迦陵词》。
纳兰性德：《通志堂集》、《纳兰词》（《饮水词》）。崇尚李煜
黄宗羲《明夷待访录》、《南雷文定》及学术性质的《宋元学案》、《明儒学案》，政论文《原君》，人物传记《柳敬亭传》
刘大（木魁KUI）:《海峰文集、诗集》
李渔：短篇小说集《十二楼》、《无声戏》，诗文集《笠翁一家言》，剧作《笠翁传奇十种》。张潮汇辑《虞初新志》二十卷，收录周亮工、吴伟业、魏禧等人的作品150 篇，有人物传记《徐霞客传》、《冒姬董小宛传》；奇闻异事《鲁颠传》、《刘医记》；假鬼神述人情《记缢鬼》、《鬼母传》。有鲜明的当代性，常常反映出时代生活的色彩。
《聊斋志异》蒲松龄；《水浒后传》陈忱、《说岳全传》钱彩、金丰、《隋唐演义》，主要是敷衍英雄传奇的故事。
才子佳人小说《平山冷燕》写燕白颔与山黛、平如衡与冷绛雪的恋爱故事；
《玉娇梨》写才子苏友白兼得两位佳人，白红玉和卢梦梨；《好逑传》写铁中玉
和水冰心的恋爱。苏州派：李玉、朱、朱佐朝、叶时章、张大复、丘园等李玉：编订《北词广正谱》以“一笠庵四种曲”即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，合称“一人永占”。还有《清忠谱》、《万里圆》。
《千钟禄》
叶时章《琥珀匙》（桃佛奴、胥、金髯翁，具有一定的民间意识）、《英雄概》；朱《十五贯》、《翡翠园》（舒德麻逢之）《秦月楼》写书生吕贯与妓女陈素素的事；朱佐朝《渔家乐》（刘蒜、乌飞霞）；张大复《如是观》《快活三》；丘园《党人碑》《虎囊弹》。
李渔：《闲情偶寄》内容博杂，书中反映出他的文艺素养和生活趣味。其中关于戏曲创作的《词曲部》分为“结构”、“词采”、“音律”、“宾白”、“科诨”、“格局”
六章，最精彩的是前两章，他把“结构”放在首位；在戏剧构造上，提出“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”，反对用书面文学的标准来衡量，认为必须首先从适合舞台演出考虑，“既以口代优人，复以耳当
听者”。《比目鱼》写得最为感人，谭楚玉与刘藐姑的爱情故事。在艺术技巧上：剧情新奇。善于描绘常人的生活欲望，在离奇的情节中表现出真实的生活气氛，剧本的写作，更富于才情和机智。
万树：创作特点与李渔近似，传奇《空青石》、《念八翻》、《风流捧》，都是写一个才子娶两个美女的故事，合称《拥双艳三种曲》。常对“假道学”加以讽刺。
吴伟业：传奇《秣陵春》（徐、黄展娘，语言典丽，颇见才华，但结构松散）和杂剧《通天台》、《临春阁》。
尤侗：传奇《均天乐》，杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂乐府》。
嵇永仁《续离骚》包括单折短剧四种，传奇两种《扬州梦》、《双报应》，结构巧妙，曲辞追慕元人，本色为主。
洪昇：传奇九种，仅存《长生殿》，传奇九种，仅存《长生殿》
杂剧《四婵娟》，体式近于《四声猿》，分别写谢道韫、卫夫人、李清照、管夫人。
孔尚任：《桃花扇》；夏纶《新曲六种》；唐英《古柏堂传奇》；蒋士铨《忠雅堂集》剧作《藏园九种曲》；杨潮观《吟风阁杂剧》很重视作品的社会功用，其中最着名的是《寇莱公思亲罢宴》；桂馥《后四声猿》；舒位《瓶笙管修箫谱》；周乐清《补天石传奇》
厉鹗《樊榭山房集》，编有《宋诗纪事》；袁枚：《小仓山房集》、《随园诗话》及
笔记小说《子不语》；赵翼：史学《二史札记》、《余丛考》，文学《瓯北诗钞》和《瓯北诗话》；郑燮：《郑板桥全集》；黄景仁：《两当轩集》；张问陶：《船山诗草》
张惠言《茗柯文编》、《茗柯词》周济：《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂着》，选有《宋四家词选》。项延纪：《忆云词》，大多重藻丽。
汪中：《述学》不喜宋儒之学，驳斥封建礼教和传统思想，文章也自具思想光彩。
《哀盐船文》。姚鼐：《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》。袁枚《随园记》。
沈复：《浮生六记》，文字细腻，不作妆点。前三卷《闺房记乐》、《闲情记趣》、
《坎坷记愁》。龚自珍：《定文集》；吴敬梓与《儒林外史》：还着有诗文集《文木山
房集》。
曹雪芹和《红楼梦》李汝珍：《音鉴》，《镜花缘》；李百川《绿野仙踪》；李绿
园《歧路灯》（世家子弟谭绍闻）。传奇体：沈起凤《谐铎》、邦额《夜谭随录》、长白
浩歌子《萤窗异草》。袁枚：《子不语》纪昀：《阅微草堂笔记》
拟话本形式的白话短篇小说有“圣水艾衲居士编”的《豆棚闲话》和杜纲的《娱目醒
心编》。《天雨花》：陶贞怀作，陈腐、压抑，主角是左维明和他女儿左仪贞。
《再生缘》：最受人们称赏，作者陈端生、梁德绳和侯芝。（孟丽君、皇甫少华、刘
圭璧）。《笔生花》：作者邱心如，强调了正统道德规范，思想陈腐。（姜德华）。但三
部作品都提倡为女性张目。
包含各类专业文献、高等教育、中学教育、文学作品欣赏、各类资格考试、外语学习
资料、行业资料、元明清文学36 等内容。
中国古代文学史复习大纲 一、基本知识 1、清人赵翼《跋遗山诗》云：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。” 2、元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由四折一楔子构成。 3、前期元杂剧以大都（今北京）为中心，代表作家有白朴、马致远、关汉卿等。元贞、大德年间是元杂剧最为繁荣时期。 4、元好问把自己与白朴的关系比喻为唐代元稹和白居易的关系。 5、白朴（字仁甫，一字太素，号兰古）的词集名《天籁集》。他的杂剧仅存《梧桐雨》和《墙头马上》两种，都取材于白居易的诗歌。 6、白朴的《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，直接取材于白居易的《长恨歌》，是著名的历史剧。 7、白朴的《墙头马上》全名《鸳鸯简墙头马上》，取材于白居易的《井底引银瓶》一诗，又以宋官本杂剧《裴少俊伊州》和金院本《鸳鸯简》为创作依据。主要写裴少俊与李千金的故事。 8、马致远，号东篱，被称为“曲状元”。现存杂剧七种，以历史剧《汉宫秋》为代表。马致远以擅长写神仙道化剧（《黄粱梦》《陈抟高卧》）而被称为“马神仙”，又被称为“古今群英之首”。 9、王实甫，名德信，大都（今北京）人。仅存杂剧三种：《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》，以《西厢记》最为著名，徐复祚赞叹它“字字当行，言言本色，可谓南北之冠”。 10、王实甫《西厢记》的基本故事情节本于董解元的《西厢记诸宫调》，体制长达五本二十一折。（《董西厢》源于唐元镇的《会真记》，是现存唯一完整的诸宫调。）王实甫的《西厢记》被称为北曲“压卷之作”。 11、《西厢记》展开剧情有两条线索：主线是张生、莺莺和红娘与老夫人之间的矛盾冲突，副线是莺莺、张生、红娘之间的性情冲突。 12、前期元杂剧繁荣之地除大都外，另有真定、东平、平阳等地也聚集了不少杂剧作家。 13、纪君祥的《赵氏孤儿》全名《赵氏孤儿冤报冤》或《赵氏孤儿大报仇》，剧中的正面人物是程婴、公孙杵臼、韩厥等，反面人物有屠岸贾等。 14、四大悲剧：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》。 15、法国思想家伏尔泰根据《赵氏孤儿》作有剧本《中国孤儿》。 16、尚仲贤的《柳毅传书》取材于唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》。它与李好古的《张生煮海》被认为是元代神话剧的双璧。 17、高文秀被称为“小汉卿”，他的《双献功》（全名《黑旋风双献功》）和康进之的《李逵负荆》（全名《梁山泊黑旋风负荆》）都以李逵为描写对象，是著名的水浒戏。
元明清文学简答论述题汇总 简答 1、元代杂剧繁荣的原因是什么？ 首先，元杂剧的发祥地山西、河北一带，本身就有着民间艺术的深厚传统和较为频繁的演出活动，特别是诸宫调和金院本的演出，对北杂剧的形成和发展曾起了重要的作用。山西、河北的一些地方，在宋、金、元时期受战争破坏较少，便于经济的发展和演员的相对集中，这在客观上为元杂剧的形成和发展提供了便利的条件，特别是元代的首都大都，更是成为集中北方各地的伎艺与优秀演员的中心，这对于各种艺术的相互竞争、吸收，对元杂剧的进一步发展与提高都提供了良好的基础。其次，在元代，科举考试制度被取消，大批知识分子为糊口、为发泄对元代统治者的不满而投身于杂剧的创作。他们创作了许多作品，其数量之多，质量之高，影响之大，对于提高元杂剧的整体艺术水平和思想内涵，都有着不可估量的作用。再次，元代统治者连年忙于征战厮杀，他们对汉文化了解不多，因而造成元代思想文化统治比较宽松，作家所受到的思想羁绊也就较少，创作比较自由。这对元杂剧的繁荣十分必要。蒙古统治者对元杂剧的喜爱也对它的兴盛起到了很重要的作用，他们可以对儒学到底有什么用不大在意，但却很重视工匠、艺人的价值，他们中许多人的汉语文化修养不足以欣赏高雅的诗词，他们的民族性格也难以对这种纯粹的书面文艺发生兴趣，所以歌舞伎乐为他们所特别嗜好。另外，元杂剧的繁荣，与它作为一种新兴的艺术样式，对广大观众有着比诸宫调、宋金杂剧更大的吸引力。元朝统一南北之后，北杂剧也在向南发展，盛行于南北，构成了全国大繁荣的局面。这显然与它得到广泛的喜爱与广泛的流传有密切的关系。 2、《三国演义》“拥刘反曹”的实质是什么？ 拥刘反曹表面上是个政治态度，但本质上却是对封建纲常的坚持。在《三国演义》的作者看来，刘备虽然崛起草莽，但他是汉室皇族中山靖王之后，在血统上具备继承刘汉王室的资格，而曹操尽管“挟天子以令诸侯”，位为丞相，从血统和政治操作的角度却是汉贼。因之拥刘反曹的实质，在作者那里是对君臣伦理的严明，对汉室正统的坚持。 3、简析窦娥形象。 窦娥的性格基本上具有如下的特点:善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力。 首先，窦娥是一个善良的女子。如窦娥在自己性命尚且不保的前提下，还想着不让自己的婆婆着急生气，这样的思想也体现了她的心里亲人比自己的性命还要重要的善良精神。 从《窦娥冤》这部作品中，还可以看出主人公窦娥的行事有原则的精神。这一点可以从她无论如何也不嫁张驴儿的事情中看出。同时，她批评婆婆不应该答应张驴儿父子到家中来也可以体现出她有原则的精神。 尽管窦娥办事有原则，但她并不是一个死板的女子，她也有多愁善感的一面，这点在第一折中窦娥出场时就有体现。“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。地久天长难过遣，旧愁新怅几时休？则这业艰苦，双眉皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。”“似这等忧愁，不知几时是了也呵！”当然，窦娥的多愁善感的性格特点和她的悲惨命运是分不开的，因为命运坎坷，窦娥才会有这样的对忧愁和烦恼的叹息。 坚韧也是窦娥的性格中重要的一部分，因为有坚韧的性格，窦娥才会断然拒绝张驴儿死缠烂打的追求，因为有坚韧的性格，窦娥才会面对严刑拷打宁死不屈，因为有坚韧的性格，窦娥
韩山师范学院2006 学年度第二学期 考试试题（A 卷） 一、填空题（每空0．5 分，共10 分）1．《水浒传》的全书结构是。2．明初杂剧作家40 多人，以、为代表3．首用魏良辅改进后的昆腔演唱的传奇是梁辰鱼的4．吴江派代表人物沈璟作有传奇17 种，合称5．全面而系统地论述戏曲创作和表演的第一人是6．《窦娥冤》以东海孝妇为原型，东海孝妇的故事最早见于西汉刘向的卷五之《贵德》7．《桃花扇》的主题是： 8．《红楼梦》的版本分为“脂本” 与两大系统。 9．元杂剧的文学要素分为与两部分10．红楼梦的研究学派大致有小说批评派、、三派11《三国演义》所根据之史书是陈寿的《三国志》与的12．中国第一部文人独立创作的白话长篇小说是：13．“小说”这一名称最早见于的篇二、选择题（每题1 分，共10 分，单选多选不定） 1．《三国演义》具有拥刘反曹的思想倾向，然而历史上对曹刘双方的倾向却常有变化。下列哪些作品与《三国演义》同样具有拥刘反曹的思想倾向？（） A. 陈寿《三国志》 B. 习凿齿《汉晋春秋》 C. 朱熹《通鉴纲目》 D. 北宋司马光《资治通鉴》2．下列哪些作品属于关汉卿的公案剧：（） A.《窦娥冤》B《蝴蝶梦》C.《鲁 斋郎》D. 《哭存孝》
3．下列哪些作品属于古南戏当中的负心戏：（） A.《赵贞女》 B.《王魁》 C.《状元张叶传》 D. 《张协状元》4．《三国演义》版本众多，其中《三国志通俗演义》是：A《雌木兰》B.《狂鼓史》C.《玉禅师》D. 《女状元》 9．下列哪些作品属于河北作家群的创作（） A《看钱奴B.《柳毅传书》C.《张 生煮海》D. 《老生儿》 A. 嘉靖壬午本 B. 万历至天启年间的诸本 C. 毛宗岗本 D. 崇祯本 10．清初各类小说中，数量最多的 是（）1．论崔莺莺 2．试论《红楼梦》的悲剧意蕴 5．下列哪些作品属于明末清初的白话短篇小说（） A.《石点头》B《欢喜冤家》C《西 湖二集》D. 《六十家小说》A. 才子佳人小说B. 历史演义小说 C. 英雄传奇小说 D. 世情小说 三、名词解释（共10 分） 6．小山乐府是（）的作品 A. 贯云石 B. 张养浩 C. 乔吉 D. 张可久 7．王士禛倡导（） A. 神韵说 B. 格调说 C. 性灵说D. 肌理说8 ．《四声猿》最能代表徐渭的杂剧艺术成就其中（）当属四部之冠1．拟话本2 ．戏曲3 ．明 传奇 四、简答题（每题10 分，共40 分） 1 ．简述简述元杂剧剧本的形式 2 ．简述《牡丹亭》的戏剧冲突 3．简述《三国演义》的战争艺术 4．简述《西游记》幽默讽刺与诙谐有趣的风格 五、论述题（共30）
中国文学史试题及答案（元明清部分） 一、填空（40空，每空0.5分，共20分）： 1.元杂剧是以_________和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术。 2.元杂剧四大爱情剧是西厢记、_________ 、墙头马上、_________。 3.元杂剧在剧本体制上采用_________形式。 4.有关元杂剧作家、作品的著录，首见于钟嗣成的_________。 5.元朝统一全国后，杂剧演出的中心逐渐由大都转移到_________ 一带。 6.在文学要素上，杂剧剧本包括唱词和_________两大部分。 7. 关汉卿的历史剧代表作有单刀会、_________ 、《哭存孝》等。 8.王国维《宋元戏曲考》“……一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”所评的是_________。 9. 王实甫代表作《西厢记》来源于唐朝元稹的传奇小说_________。 10. 金人董解元的_________为王实甫创作《西厢记》奠定了坚实的基础。 11.碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。_________？总是离人泪。 12.《西厢记》是以多本杂剧连演一个故事的剧本。明人鉴于它体制上的创新，称其为_________。 13.元曲四大家是指：关汉卿、白朴、马致远、_________。 14. 明人孟称舜《古今名剧合选》评语“《牡丹亭》格调全祖此”指的是剧作家的杂剧代表作倩女离魂。 15.元前期剧作家郑廷玉的代表作品是_________ 。 16.李渔的戏曲理论，见于所著_________。 17.元代作家虞集的诗歌主张是_________。 18.贯云石的_________是最早出现的散曲评论文章。散曲总集中最为著名的“杨氏二选“是指杨超英的_________和
中国古代文学史（元明清文学）试题（一） 一、单项选择题 1.下列元杂剧作品，取材于唐传奇的是( ) A.《赵氏孤儿》 B.《张生煮海》 C.《墙头马上》 D.《柳毅传书》 2.《陈州粜米》是( ) A.历史剧 B.爱情剧 C.公案剧 D.家庭伦理剧 3.元代“四大传奇”的共同创作倾向是( ) A.针砭时事，揭露现实的黑暗 B.颂扬男女之情的浪漫美好 C.展示人生的变幻无常 D.宣扬道德教化 4.关汉卿的性格和为人特点是( ) A.理想高远，希冀隐逸 B.风流倜傥，桀骜不驯 C.勇猛刚强，杀富济贫 D.修身养性，洁身自好 5.现存的寺公大师创作的《醉义歌》在辽诗中是( ) A.最长的诗 B.最短的诗 C.最早的诗 D.最晚的诗 6.《张协状元》对后来传奇作品的开创性贡献是( ) A.创造戏剧中诗的意境 B.创制以生、旦为主而各领一条线索的剧情结构 C.追求词藻华美 D.采用民歌的朴素风格，并含有滑稽表演的片断 7.明初高启的诗歌风格是( ) A.清新 B.沉郁 C.典雅 D.豪放 8.明代“前七子”的文学主张是( ) A.文道合一 B.独抒性灵，不拘格套 C.文必秦汉，诗必盛唐 D.引古人之精神，以接后人之心目 9.宋濂散文成就最高的是( ) A.写景散文 B.传纪文 C.序文 D.寓言 10.关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是( ) A.玩世主义说 B.游戏说 C.诛奸尚贤说 D.滑稽说 11.明代长篇小说《木寿杌闲评》是( ) A.历史演义 B.英雄传奇 C.神魔小说 D.世情小说 12.吴江派戏剧理论的核心是( ) A.注重合律侬腔 B.推崇语言本色 C.强调场上之曲 D.注重文采才情 13.沈德潜的诗歌创作主张是( ) A.师法汉魏 B.师法唐诗 C.师法宋诗 D.兼学唐宋 14.陈维崧的词风是( ) A.师法柳永，以赋为词 B.师法周邦彦，典雅精工 C.师法姜夔、张炎，清空婉约 D.师法苏轼、辛弃疾，豪放苍凉 15.下列文学主张中，与晚明公安派思想相近的是( ) A.性灵说 B.神韵说 C.格调说 D.肌理说 16.《荡寇志》的题材类型是( ) A.历史演义小说 B.公案小说 C.讽刺小说 D.英雄传奇小说
《中国古代文学史》复习提要 2016、7、5 一、名词解释题 1、戏曲:①原指戏中之曲,为一种韵文样式,又称“剧曲”,后人用此专指中国传统戏剧剧本,就是一种综合运用曲词、念白与科介等表现手法展开故事情节与塑造人物形象的文学体裁。 ②元明清三代就是古代戏曲的全盛期,其时的戏曲主要有三大类:南戏、杂剧与传奇。③二十世纪初,王国维首先运用“戏曲”一词来指为演剧而写的剧本,认为应具有两个特征:其一就是敷衍一个故事;其二就是代言体。也注意到其综合性的特点,即“以歌舞演故事也”,点明了戏曲的基本特征:综合运用歌舞等手法展开故事情节。 2、元杂剧:①又称北杂剧,就是在诸宫调与金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。②主要特点:由“四折一楔子”构成;一折里用同一宫调的一套曲子;楔子的篇幅叫段,一般放在第一折前交代剧情,起“序幕”的作用;在表演上由一人主唱,如以正旦为主的戏里,只由正旦一人独唱到底,其她角色都不唱,只用宾白。③金、元之交,北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平,其前期创作呈现出繁荣的局面,成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。④代表作家作品有:白朴的《墙头马上》、马致远的《汉宫秋》。 3、南戏:①又称“永嘉杂剧”、“南词”、“南曲戏文”。产生于南宋初年的浙江永嘉一带,在东南地区广泛流行。它的故事题材与演唱艺术受到北杂剧的影响,逐渐成为一种较为成熟的戏剧样式,也成为明清传奇的开山之祖。②艺术特点:就是我国最早成熟的戏曲形式,它用南方方音演唱,音乐采取不太严格与规范的曲牌联套体,主要角色就是生、旦,另有净、丑等,各种角色都可歌唱,形式比较自由。③《张协状元》就是今存南戏最早的一种,其她的代表作品还有:号称“荆刘拜杀”四大传奇的《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》以及高明的《琵琶记》。 4、散曲:①元人称其为“乐府”或“今乐府”,就是继诗、词之后兴起的一种新诗体。其名最早见于明初朱有燉《诚斋乐府》。②散曲的分为小令、套数两种形式。③散曲的特点主要有:内容多样;句式灵活多变;多衬字;语言风格口语化、散文化自然酣畅。④作为一种起源民间新声的音乐文学,散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点,“文而不文,俗而不俗”,成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。⑤代表作家作品有:马致远的【越调·天净沙】《秋思》、关汉卿的【南吕·一枝花】《不伏老》。 5、台阁体:①指明初永乐至成化年间馆阁文臣所倡扬的一种诗文创作风格,代表文人就是杨士奇、杨荣、杨溥,皆为台阁重臣。②风格上以平正典丽为本,重视诗文的形式与技巧,讲究诗的声律辞采之美,笔法精细而秀逸浑成,其泛滥就是明代文坛发展之逆流;题材上以应制、题赠、酬应为主,“颂圣德,歌太平”,内容空洞贫乏,缺乏慷慨激情与雄杰之气。③影响:萎弱冗沓的文风垄断了当时的文坛,但至成化以后渐为时代所不容,革除其流弊的呼声愈来愈高。在复古论的冲击之下,台阁体逐渐失去了往昔的地位。
1.汤显祖的《南柯记》出自于唐人李公佐的小说《南柯太守传》。 2.徐渭著有《南词叙录》，是第一部研究南戏的著作。 3.《醒世姻缘传》又名《恶姻缘》，写的是冤冤相报的两世姻缘的故事。 4.“红学”是指研究《红楼梦》的一种专门学问，“五四”前的代表是（索隐 派）。 5.（京剧）的诞生，标志着花部对雅部的胜利。 6.清前期推崇南宋姜夔、张炎词风的代表词人是（朱彝尊）。 7.王士禛诗歌理论的主要主张是（神韵说）。 8.代表清骈文最高成就的作家是（汪中）。 9.晚明思想和文学革新的旗手是（李贽）。 10.以创作水浒戏知名的元杂剧作家有（康进之、高文秀）。 11.下列小说属于四大“谴责小说”的是（《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、 《官场现形记》、《孽海花》） 12.公安派提出的主要主张是“_独抒性灵，不拘格套_”。 13.夏完淳《别云间》：“三年羁旅客，今日又南冠”。“南冠”意为_囚犯___。 14.《狱中杂记》的作者方苞是清代重要古文流派__桐城__派的开创者。 15.在元散曲作家中，（马致远）是成就最高、最有影响的一家。 16.反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是(公安派)。 17.汤显祖的名作《牡丹亭》属于（传奇) 18.《登太白楼》的作者王世贞是(明代人) 19.《席方平》中主持正义的神是(九王) 20.元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历史悲剧，剧中表 现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。 21.明代很多剧作取材于《水浒传》，如李开先创作的《宝剑记》演林冲被逼 上粱山的故事．沈憬的《义侠记》演英雄武松的故事。 22.四大南戏之—的《拜月亭》是根据元杂剧作家关汉卿的杂剧《闺怨佳人 拜月亭》改编的。 23.明代剧作家王骥德的杂剧《男王后》反映了晚明文人的激情纵欲、追求 世俗享乐的感情。 24.在元杂剧剧本中，剧中人物的言语称为宾白。 25.明代剧作家孟称舜的杂剧《桃源三访》，集中体现了他对戏曲婉丽风格 的理论主张。 26.（科范），简称“科”，指的是元杂剧中的动作、表情的舞台提示，或指舞 台效果。 27.马致远的[双调·夜行船]《秋思》，被称作“（秋思之祖）”。 28.现存最早的话本小说总集是《清平山堂话》。 29.标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的清代小说是《红楼梦》。 30.朱权著的《太和正音谱》对研究元及明初杂剧有重要价值。 31.魏良辅的《曲律》是关于昆曲的重要著作。 32.清初苏州派的最主要的代表人物是李玉，他与朱素臣等共同创作的《清忠谱》 刻画了颜佩韦等五个下层市民形象。 33.沈德潜的诗歌理论主张是（格调说）。 34.开常州词牌之风的词人是（张惠言）。 35.明末小品文成就最大的作者是（张岱）。
1 元明清文学选讲引言——元明清文学的基本特征1、通俗文学成为文学创作的主潮 元明清时代是中国古代文学发生大变化、大转折的时代。中国古代文学从传统的以“贵族”、“精英”为主的文学转变为以“通俗”、“庶民”为主的文学，从“纯文言” 的文学转变为“文”、“白”并重，甚至“白话文学”大行其道的文学。白话通俗文学逐步成为文学创作的主潮。文学创作与消费的主体既包括少数“贵族”、“精英”阶层，也包括广大庶民百姓。文学已成为一种全民的事业。2、丰富多彩的各民族文学 现行的多种中国文学史，只讲汉民族作家及其作品，好像中国一部五千多年的文学史只是汉民族的文学史，这是不全面的。中国古代诸多少数民族为中国古代文学的发展作出过杰出贡献。元明清时代蒙古族的《蒙古秘史》、藏民族的《格萨尔王传》、《颇罗鼐传》、满族传说《尼山萨满传》以及苗族、白族、土家族等古典诗歌均为中国古代文学的瑰宝，均是中国古代文学的光辉篇章。它们是元、明、清文学的重要组成部分，它们应该被人们永远铭记。 3、流派众多，百家争鸣 “流派”是元明清文学、尤其是明、清文学的一个关
键词。明、清诗词流派之多可谓超轶前朝，为中古代文学之“极盛”。明代诗歌有“明初五派”、“三杨台阁诗派”、“茶陵诗派”、“前、后七子诗派”、“唐宋诗派”、“公安诗派”、“竟陵诗派”等重要流派，清代诗歌则有“神韵”、“格调”、“肌理”、“性灵”、“娄东”、“虞山”、“秀水”、“湖湘”、“同光”等重要门派。清词则有“云间”、“柳洲”、“浙西”、“阳羡”、“常州”、“临桂”等重要派别。 4、文学创作的多向多维 其一，文学体式的多样态。 中国古代各种文学样式，如小说、戏曲、诗歌、散文、词、赋、散曲等在元明清时代得到全方位的发展。在此时代，“新文学”小说、戏曲后来居上，且逐渐成为文学创作的主潮，但传统文学，如诗歌、散文、词、赋，并不象一些文学史著作所宣称的那样退出了历史舞台，或者被边缘化，而是依然保持着旺盛的生命力，依然是明清文学不可或缺的重要组成部分。就体式而言，明清文学再也不是“有残缺的文学”。 其二，有自已独特的风格。 与唐宋时代中国古代文学比照，元、明、清文学有着自已的独立风神，尤其是元明清诗、词有着自已的独特魅力。如果说唐诗以风华取胜，宋诗以理趣独擅，那么明清诗词则以风骨的“冷峻”打动人心。如果说，唐诗以青春的活力而光彩照人，宋代诗、词以中年的理性而独辟蹊径，那么，明
xx文学作品选读 一、背诵篇目： 1.关汉卿的《南吕一枝花——不伏老》和《窦娥冤》第三折[端正好]、[滚绣球] 2.《西厢记·长亭送别》之[端正好]、[滚绣球]、[叨叨令]、[一煞]、[收尾] 3．《琵琶记》中《糟糠自厌》之《孝顺歌》前两支 4．元代散曲： 马致远的《天净沙·秋思》，张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，乔吉的《水仙子·寻梅》，张可久的《金字经——春晚》 5．明代诗歌： xx《别云间》 6．明代戏曲： xx的《xx·惊梦》之[皂罗袍] 7.明代散曲： xx的《xx天子——咏喇叭》 8．清代词： 陈维崧的《醉落魄·寒山几堵》，朱彝尊的《桂殿秋·思往事》，纳兰性德的《长相思》和《如梦令·万帐穹庐人醉》 9.近代诗歌： xx的《已亥杂诗》（xx生气恃风雷） 二、阅读作品及篇目 （一）戏曲
1．关汉卿的《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等 2.xx的《西厢记》 3.xx的《xx》 4.xx的《墙头马上》与《梧桐雨》 5.xx的《倩女离魂》 6.xx与《琵琶记》 7.汤显祖的《临川四梦》——《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》 8.xx的《长生殿》 9.xx的《桃花扇》 （二）小说 1.xx与《三国志演义》 2.xx与《水浒传》 3.xx与《西游记》 4.xx生与《xx》 5.xx的《聊斋志异》 6.xx的《儒林外史》 7.xx的《红楼梦》 8．“三言两拍”选读《杜十娘怒沉百宝箱》《蒋兴哥重会珍珠衫》《错斩崔宁》等 （三）散文
唐宋部分： 1.xx的《秋日登xxxx饯别序》 2.韩愈的《原毁》《杂说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》 3.xx的《捕蛇者说》《三戒》 4.xx的《xx》 5.xx的《岳阳楼记》 6.xx的《xx》《xx》 7.xx的《六国论》 8.苏轼的《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》 10.xx的《xx快哉亭记》 11.xx的《xx録后序》 12.xx的《指南录后序》 xx部分： 13.xx的《送xx马生序》 14.xx的《卖柑者言》 15.xx的《xx志》 16.xx的《报xx一丈书》 17.xx的《五泄》 18.张岱的《xx七月半》 19．xx的《五人墓碑记》 20.xx的《狱中上母书》
明清小说基本知识: 1、三国→三绝:奸绝曹操、智绝诸葛亮、义绝关羽。 2、“四大奇书”:《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》 3、“历史演义小说”:用通俗的语言,将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷演成完整的故事,并以此表明一定的政治理想、道德观念与美学理想。 4、“演义”:“据史实,演大义”,在叙述中融合了作者自身的思想情感,并对历史人物作出政治与道德的评价。(纪实+艺术的创造) 5、“章回体”:章回体小说就是我国古代长篇小说的唯一形式,就是由宋元讲史话本发展而来。其特点就是设回目等。最早的回目、目录就是单句,后向双句发展。 6、“话本”:宋代兴起的白话小说,用通俗文字写成,多以历史故事与当时社会生活为题材,就是宋元民间艺人说唱的底本。 7、“拟话本”:就是中国古典小说的一种,明末文人模仿话本形式而编写的白话短篇小说。鲁迅在《中国小说史略》中定义命名,认为就是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态。它们的体裁与话本相似,都就是首尾有诗,中间以诗词为点缀,辞句多俚俗。但与话本又有所不同﹐“近讲史而非口谈,似小说而无捏合”,“故形式仅存,而精采遂逊”。 明代文言短篇小说: 1、“剪灯三话”: 瞿佑《剪灯新话》 李昌褀《剪灯馀话》 邵景詹《觅灯因话》 2、“三言二拍”: 冯梦龙《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》 凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》 明代传奇: 1、“三大传奇”: 李开先《宝剑记》 梁辰鱼《浣纱记》 王世贞《鸣凤记》 2、“吴江派”:以沈璟为代表。思想倾向保守,主张曲文通俗,对昆曲音律十分瞧重。 3、“临川派”:以汤显祖为代表。①主张写人的真实情感,反对道学气;②注重曲文的华美,反对格律限制。 4、“苏州派”:以李玉为代表,其代表作品“一人永占”《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》与《清忠谱》。作品贴近社会世俗生活,关注政治时事,劝惩教化意识较重。并结合舞台实际,改变以曲词为核心,而把戏剧结构放到重要位置,曲词通俗,舞台效果好。 (魏良辅改良了昆山腔,其弟子梁辰鱼的《浣纱记》第一部用改良后昆山腔谱曲并演出。) 5、“昆山派”:以梁辰鱼为代表。吴江、临川两派的弥合,既讲究音律,又讲究辞藻。 明代杂剧(徐渭及其讽世杂剧): 1、《四声猿》:徐渭著。包括《狂鼓史》《玉禅师》《雌木兰》《女状元》。 2、王九思的《中山狼》只有一折,开了明代单折短剧的先声。 明代前期诗文:
一．填空 1、北方作家传承元好问 2、元诗四大家：虞集、杨载、范梈、揭奚斯 3、 4、 5、元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 6、马致远有“万花丛里马神仙”的美誉 7、山东作家群，善写水浒戏，有水浒双壁之称的是：高文秀《双献功》、康进之《李逵负荆》 8、台阁体的代表人物：杨士奇、杨荣、杨溥 9、反对台阁体的派别是茶陵诗派 10、前后七子的口号：文必秦汉，诗必盛唐 11、唐宋派的代表作家：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 12、临江派的代表作家：汤显祖 13、吴江派的代表作家：沈璟
14、白话小说，三言二拍的作者，“三言”：冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》 “二拍”：凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 15、明朝文言小说集，有“三灯”之称的是：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》 16、常州词派的代表张惠言 17、阳羡派的代表陈维崧 18、戏曲“一人永占”（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》）的作者是李玉 19、李渔有《闲情偶寄》的作品 20、《长生殿》的作者洪昇 21、《桃花扇》的作者孔尚任 22、“格调说”是李梦阳提出的；“肌理说”是翁方纲提出的；“性灵说”是袁枚提出的；“神韵说”是王士禛提出的 23、《儒林外史》的作者吴敬梓；《聊斋志异》的作者蒲松龄 一、名解
1、南戏：它产生于浙江永嘉（温州）一带，所以又称“永嘉杂剧”，它形成于南宋初年，在东南地区广泛流传，并渐渐进入杭州，包括：曲词、宾白、科（介）三部分，流行于东南沿海，剧本有若干“出”组成，“出”数不作规定，南戏的角色分为生旦净末丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱。曲词的宫调也没有规定，不似杂剧本、只能由一人独唱到底。南戏的曲调有东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。南方戏剧圈以杭州为中心，和北方情况不同，这里城乡舞台，既流行南戏，也演北方的杂剧。 2、散曲：散曲的体制，主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲。“小令”又称“叶儿”，小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令。由同题同调的数支小令组成，最多可达百支。套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是从唐宋大曲，宋金诸宫调发展而来。套数它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有。带过曲由同一宫调的不
名词解释台阁体 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚浮泛，在诗坛影响极坏。 茶陵派 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。 公安派 是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。 梅村体:吴伟业的诗体风格。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作《圆圆曲》《永和宫词》等。 竟陵派 是继公安派之后，以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致，但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古
人之精神，以接后人之心目”，即通过乞灵于古人，达到一种“灵”而“厚”的创作境界。因此表现出“幽深孤峭”的风格。显示了激进活跃精神的衰落。 唐宋派 是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响。 “神韵说” “神韵”即风神韵味,王士祯极赏唐司空图《诗品》“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽《沧浪诗话》“妙悟”、“兴趣”之说，提倡“兴会”“神到”，“不着一字，尽得风流”，要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言。 格调说”： 沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。要写得含蓄、蕴藉、委婉，“温柔敦厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对拟古。 “肌理说” 翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。 “浙西词派”：清初以朱彝尊为首的词派。以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，要求“字琢句炼，归于醇雅”，具古雅峭拔格调，疏淡清远意境，严谨和谐音律。阳湖派：以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。古文理论与“桐城派”
杂剧：中国戏曲艺术发展到成熟阶段的最早的戏曲种类。以其发展衍变地域和时期的不同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。元杂剧一般采取一本四折形式，有宾白、唱词、科介三部分组成。角色分旦、末、净、杂四类。 南戏：中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。南戏在体制上较元杂剧自由。 四大南戏：元末明初出现的着名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。 四大声腔：中国戏曲四大声腔的概念随历史发展有所变化，如明初时指昆山腔、弋阳腔、海盐腔、余姚腔。地方戏兴起后的中国戏曲四大声腔系统。 花雅之争：花雅之争是清代中叶以来戏曲花部和雅部之间的竞争。一般认为，雅部就是昆腔。花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调，统谓之乱弹。所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声；所谓花，就是杂的意思，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。雅部与花部的划分，对戏曲声腔有明显的褒贬评价，是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现，所以戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。 楔子：元杂剧四折以外所增加的独立段落。篇幅短小。一般放在剧首，有时也用在两折之间，衔接剧情，类似现代戏曲中的过场戏。 散曲：剧曲相对而言，与科白情节无关，可以独立存在的文体。其特性有三点：一是他在语言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口语自由灵活的特点，因此往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更多的采用“赋”的方式，加以铺陈叙述。三是散曲的押韵比较灵活，可以平仄通压，句中还可以衬字。 小令、套曲：小令又称"叶儿"，一般是独立的单只曲子。套曲也称"套数"、"散套"，由同宫调的三支以上只曲组成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。散套有北套、南套、南北合套三种形式。 曲词：曲词也就是曲辞。古代戏曲语言；曲词是元曲的文字部分或者说是戏剧人物的语言，戏剧中的人物语言往往具有鲜明的个性色彩。首先，曲词具有充分地展现人物思想性格的特征。其次，曲词具有强烈的抒情性。 宾白：宾白为古代戏曲剧本中的说白。中国戏曲艺术以唱为主，所以把说白叫做宾白。明徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白。”一说“两人对说曰宾，一人自说曰白。” 科介：也称“科范”，古代戏曲创作与表演中，用于表达人物动作、表情以及舞台效果的提示。科多用于杂剧，介多用于南戏。 末本戏、旦本戏：元杂剧一般分别由男主角或女主角一人主唱，由男主角演唱的杂剧称为末本戏，由女主角演唱的杂剧为旦本戏。 诸宫调：诸宫调是宋金元时流行的说唱体文学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套联成长篇，以说唱长篇故事，因此称为“诸宫调”或“诸般宫调”。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。 曲状元：指的是元代曲作家马致远。马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，因而有“曲状元”之誉。其代表剧作有《汉宫秋》、《青衫泪》、《陈抟高卧》等以及小令《天净沙·秋思》。 元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖四位元曲作家在元曲创作中地位最为突出，故称。 元曲四大悲剧：元杂剧的四大悲剧是指：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》。 关汉卿：是元杂剧最优秀的代表作家。他亲自参加戏剧演出实践，并以毕生精力从事杂剧创作，写出大量符合戏剧艺术特征的典范作品；不仅在一剧四折、一人主唱等方面进行了可贵的探索，而且在戏剧的布置结构、情节安排和语言运用方面意匠经营，在草创阶段为杂剧体制的完备作出了极大的贡献。代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等现存18部。
元明清文学总结
一．填空 1、北方作家传承元好问 2、元诗四大家：虞集、杨载、范梈、揭奚斯 3、元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 4、马致远有“万花丛里马神仙”的美誉 5、山东作家群，善写水浒戏，有水浒双壁之称的是：高文秀《双献功》、康进之《李逵负荆》 6、台阁体的代表人物：杨士奇、杨荣、杨溥 7、反对台阁体的派别是茶陵诗派 8、前后七子的口号：文必秦汉，诗必盛唐 9、唐宋派的代表作家：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 10、临江派的代表作家：汤显祖 11、吴江派的代表作家：沈璟 12、白话小说，三言二拍的作者，“三言”：冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
“二拍”：凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 13、明朝文言小说集，有“三灯”之称的是：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》 14、常州词派的代表张惠言 15、阳羡派的代表陈维崧 16、戏曲“一人永占”（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》）的作者是李玉 17、李渔有《闲情偶寄》的作品 18、《长生殿》的作者洪昇 19、《桃花扇》的作者孔尚任 20、“格调说”是李梦阳提出的；“肌理说”是翁方纲提出的；“性灵说”是袁枚提出的；“神韵说”是王士禛提出的21、《儒林外史》的作者吴敬梓；《聊斋志异》的作者蒲松龄 一、名解 1、南戏：它产生于浙江永嘉（温州）一带，所以又称“永嘉杂剧”，它形成于南宋初年，在东南地区广泛流传，并渐渐进
入杭州，包括：曲词、宾白、科（介）三部分，流行于东南沿海，剧本有若干“出”组成，“出”数不作规定，南戏的角色分为生旦净末丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱。曲词的宫调也没有规定，不似杂剧本、只能由一人独唱到底。南戏的曲调有东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。南方戏剧圈以杭州为中心，和北方情况不同，这里城乡舞台，既流行南戏，也演北方的杂剧。 2、散曲：散曲的体制，主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲。“小令”又称“叶儿”，小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令。由同题同调的数支小令组成，最多可达百支。套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是从唐宋大曲，宋金诸宫调发展而来。套数它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有。带过曲由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首，没有尾声。
■元明清文学史名词解释一览表 一、戏曲部 1.杂剧：中国戏曲艺术发展到成熟阶段的最早的戏曲种类。以其发展衍变地域和时期的不同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。元杂剧一般采取一本四折形式，有宾白、唱词、科介三部分组成。角色分旦、末、净、杂四类。 2、四声猿：是徐渭的杂剧作品。《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。 3.南戏：中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。南戏在体制上较元杂剧自由。 4.四大南戏：元末明初出现的著名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。 5.副末开场：副末不但扮演剧中人物，而且充当戏剧“报幕人”和“画外音”的角色。开演前副末上场介绍剧情大意并且在场与场之间穿插解说词，副末开场是南戏的格式特点。如《琵琶记》第一出。 6.传奇：明清时以演唱南曲为主的戏曲形式。由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中叶到清中叶最为盛行。 7.昆腔：元代后期，南戏流经江苏昆山一带，与当地语音和音乐相结合，经昆山音乐家顾坚的歌唱和改进，至明初遂有昆山腔之称。明嘉靖十年至二十年间，魏良辅吸取海盐、弋阳等腔的长处，对昆腔加以改革，从而建立了委婉细腻、流利悠远，号称“水磨调”的昆腔歌唱体系。昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》，扩大了昆腔的影响。万历末，昆腔传入北京，成为全国性剧种，称为“官腔”。 8.临川派：明代戏曲文学流派。也称“玉茗堂派”。其领袖人物是汤显祖。因汤显祖的祖籍是临川,时人称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”，“临川派”和“玉茗堂派”因而得名。汤显祖重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。他强调“曲意”，主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜等。 9、临川四梦：又称玉茗堂四梦，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。前两个是儿女风情戏,后两个是社会风情剧。“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之说。 10.吴江派：明代戏曲文学流派。其领袖人物是吴江（今江苏吴江）人沈璟。沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”，语言“僻好本色”。沈璟的理论和吴江派诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。但沈璟过分强调音韵格律，主张宁肯“不工”，也要“协律”。他提倡戏曲语言要“本色”，由于他把“本色”狭窄地理解为只是采用“俗言俚语”、“摹勒家常语”，也产生了弊病。属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙、沈自晋、袁于令、范文若、汪廷讷等。 11.苏州剧派：明末清初，在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、叶雉斐等。他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派。在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层人物以正面形象活跃在舞台上。在艺术上，苏州派戏剧家能紧密结合舞台实际，戏剧冲突紧张、集中，结构周密、紧凑，熟谙音律，曲辞通俗，演出效果好。 12、南洪北孔：清代初年，剧坛出现了洪升和孔尚任两位著名的剧作家。洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，故两人有“南洪北孔”美誉。 二、小说部 1.拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”。从鲁迅起一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。 2.“三言二拍”：是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。
古代文学-元明清-名词解释
公安派：公安派是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。 茶陵派:明成化、正德年间的一个诗歌流派。因该派领袖李东阳为湖南茶陵人，故名。明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容。于是以李为首的一派起而振兴诗坛，以图荡涤台阁平正醇实的诗风。他们主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格；并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用字，要以不同的风格代替台阁体。唐宋派:中国明代文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。自前七子的李梦阳、何景明等倡言复古之后，散文创作以摹拟古人为事，不但缺乏思想，而且文字佶屈聱牙，流弊甚烈。嘉靖初年，王慎中、唐顺之等人力矫前七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。后七子李攀龙、王世贞等再次发起复古运动，茅坤、归有光继起与之相抗。前后七子崇拜秦汉是模拟古人，唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。唐宋派变学秦汉为学欧（阳修）曾（巩），易佶屈聱牙为文从字顺，是一个进步。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。 前后七子 “前七子”，出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、