《贵州民族建筑赏析》课程
调研报告
学生：
专业：
年级：
指导老师：
完成时间：
贵州汉族传统建筑调研报告
——以青岩古镇民居建筑南明清街109号住宅为例调研时间：2014年12月21日
调研地点：贵阳市花溪区青岩古镇
调研对象：青岩古镇内的民居建筑以南明清街109号住宅为例
调研目的：青岩人民依天时、就地利，因地制宜的创造了青岩特色文化。通过对青岩古镇民居的调研，分析青岩民居的平面布局、功能分区、立面造型、建筑细部，材料使用等内容，试图提取某些传统建筑元素应用到今后的建筑设计中，同时也试图去探讨建筑的地域性表达。
调研报告内容目录：
一、青岩古镇概况
二、青岩古镇民居—以南明清街109号住宅为例
1．因地以制宜——住宅区位
2. 因地以制宜——平面布局
3. 因地以制宜——建筑立面
4. 因地以制宜——建筑结构
5. 因地以制宜——材料的使用
6. 因地以制宜——建筑细部
三、总结
调研报告正文：
青岩古镇概况
青岩古镇位于贵州省贵阳市花溪区，是贵州省境内的四大古镇之一。建于明洪武十年，原为军事要塞，现为一个被保护的旅游古镇。古镇内有设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错布局，寺庙、楼阁、飞檐，可以概括为一楼、一宫、一府、二祠、二堂、四阁、五门、八寺、八庙、八坊。同时镇内人文荟萃，有历史名人、有清末状元赵以炯。在近代，它曾是周恩来的父亲、邓颖超的母亲等革命前辈的秘密居住地。青岩古镇在2013年被誉为中国最具魅力小镇之一、在2010年青岩古镇被中华诗词学会授予“中华诗词之乡”荣誉称号，同时因为其盛产石材，曾一度被专家誉为“石头的绝唱”。
二、青岩古镇民居----以南明清街109号住宅为例
有什么样的生态人文环境，就有什么样的适应这种生态人文环境的民居。而最早的民居形式：巢居、穴居，就是为适应不同的自然环境而产生的。自然生态环境包括气候、降水、地形地势、森林植被等等。
自然生态的环境的特点，从根本上决定了民居的形式和风格，直接影响了民居的选址、平面布局、造型、构造方式和建造要求。归纳起来就是因地制宜地建造民居。这也是青岩人民建造民居所遵循的原则。经过对青岩古镇民居的实地调研，总共详细调研的有四户民居，南明清街109号住宅在区位选择、平面布局、建筑结构、建筑立面、材料使用、建筑细部等相对于其他三户来说更具有代表性。同时又有历史的原因，南明清街109号住宅又被称作“南门第一家”，因此在本次
调研报告中以南明清街109号住宅为例来完成本次的调研报告编写。
南明清街109号住宅位于进入定广门左
侧第一间，住宅主入口面向南明清街，为
一商铺给过往的游客拍摄古装照片。其侧
面朝向与城墙朝向一致，通过城墙旁的小
路可以从侧门进入南街109号住宅。据户主张开明介绍，因为有2个入口的关系，在抗战的时候，革命前辈就躲在张开明家，国民党军队来查时，可以方便逃跑。因为这样的关系，同时也因为出门之后，就是定广门，于是也便有了“南门第一家”的称号。
2. 因地以制宜——平面布局
青岩古镇的民居有2种形式：住居式和店面式。南明清街109号住宅总共有3户，其中2户为明清时期的建筑，房子时间年代较久，另一户建成时间较短，因此在本次调研报告中，主要调研的是前面2户。南街109号住宅采取的是店面式的形式。也即主入口面向南明清街，中间一间为火塘，是户主平时会客的场所。旁边的2间为商铺，销售商品的场所。在火塘的后面有1个楼梯可以走到二楼，二楼便是户主
的卧室。这样的布置也是出于对功能的考虑。在2户住宅的中间有一个庭院，据户主张开明说，在以前交通运输不方便的时候，马是主要的运输工具。这个庭院便是放置马的最好的地方。另外一方面庭院也丰富了一家人的日常生活，在这个庭院里可以闲聊、娱乐、生活、看书、阅报。庭院是中国传统建筑的八大元素之一，在现代建筑中扮演着极其重要的角色，同时也是青岩民居地域建筑文化的一个重要的标志。
3. 因地以制宜——建筑立面
从南明清街看109号住宅为重檐硬山屋顶，共有两层。底层为商业和日常起居，二层为卧室，整体为木结构，建筑的主体围护结构为木板。同时，因为青岩古镇盛产石头，石头被用在了侧面的围护结构上面和山墙面上。这样有三种作用。一：将建筑内部空间与外部空间分隔开来；二：防火。木材的缺点之一就是易燃，将石材用在山墙面上，可以有效的隔离火源;三：挡风。木材与木材之间存在缝隙，通过外围护结构可以有效的减弱冷风。建筑立面使用坡屋顶，一方面是起自然排水的作用，另外也是塑造民居形象的一种方式。重檐、硬山、坡屋顶是青岩民居的一种特色风貌，也是其地域文化中的闪光点。
4. 因地以制宜——建筑结构
109号住宅的结构为穿斗式结构。运用这样
的结构是因地制宜在结构上的表现。中国传
统建筑主要有两种结构：抬梁式和穿斗式。
抬梁式结构主要用于北方的官式建筑，如故
宫、太和殿等等，适用于开间进深较大的建
筑；而穿斗式结构则多用于南方民居，小巧
灵活。另外一方面，使用木结构的原因则是因为当地盛产木材。据户主张开明介绍，在很多年之前，青岩古镇附近的山林还处于一种比较原始的状态，树木植被相对较多，因此将木材作为建筑的结构也便很容易解释了。但是，在当代绿色节能环保是时代的主题，大面积的使用木材作为建筑的材料是行不通的。因此，我觉得正确的途径应该是保护和修缮古建筑，它们是建筑文化上的一个重要片段，是不可缺少的;另外一方面，改善结构方式或者采用新的结构方式，木材在耐虫蚀和建筑抗震方面存在缺陷，不能满足时代的要求，同时减少木材的使用，保护森林资源。
5.因地以制宜——材料的使用
在109号住宅中主要使用的材料是木材、石材、土，这则是因地制宜在材料使用上的表现。这3种材料都是当地盛产的材料。木材主要选用的是梓木，这种木材据户主张开明介绍，梓木抗压性能强，不容易变形。木材主要用于房子的结构和围护。如柱子、梁、楼板等部位。石材主要用于建筑的基座用于承托整个建筑的重量，还要在109号住宅也将石材运用与将户外空间和户内空间分隔。同时，从建筑艺术的角度来看，109号住宅下部运用石材，中部为木材，屋檐则采用的是青瓦。石材偏厚重、木材则偏轻盈。由下往上建筑渐渐变得轻盈这样的处理手法是非常好的，在现代建筑中有过许多这样的例子。另外一方面，石材为冷色，木材则为暖色，两种材料互相对比着，散发出一种视觉的美。我觉得这既是对美学的理解，同时也是地域性的一种表达方式，是值得我们学习并将他应用到我们的设计中去的处理方法。
6.因地以制宜——建筑细部
现代主义四大师之一的密斯.范德罗曾这样说道：“上帝在细部之中”。因此，建筑的细部对一个建筑的重要性不言而喻。一个好的建筑从整
体比例、色彩搭配等方面应该给人美的享
受。从细部来看，它应该是丰富的，内涵
丰富的。而中国传统建筑也恰恰于此相
符。因此，中国传统建筑在世界建筑史上
具有很重要的地位。而青岩古镇的民居在
其他民居细部 细部处理上造诣颇深。如门、窗、隔扇、照壁、屋檐等建筑细部，式样繁多、样式精美、统一中富有变化。在109号住宅中的建筑细部有屋檐、雀替、隔扇等。通过这些细部，丰富了建筑的形象。同时，从另外一方面，这些建筑细部有的是起结构和承重作用，有的则是起装饰作用，从某种程度来说他们也是因地制宜的一种方式。同时，这些细部有许多都是青岩民居特有的。像象鼻牙，隔扇等。对于我们的建筑设计来说，这就是创新，他们只有在青岩古镇才能够看得到。换一种说法，这也是地域文化的表现，不同地区的人民在历史长河中创造了自己的文化，产生了属于本地区的地域性文化。至此，才形成了中华文化博大精深，源远流长的特征。这些东西是真正值得我们花费时间去学习的，去理解、去继承与创新。
三、 总结
作为一个在贵阳求学的大学生，去过青岩古镇的次数已不下一手之数。然而，再次对青岩古镇民居的调研，通过分析民居的区位、平面、
立面、结构、材料、细部的分析，我对中国传统民居的认识更加的深刻。中国传统建筑文化博大精深，仅仅青岩古镇的民居就有如此多的东西值得我们去学习。在青岩民居中有许许多多的传统元素师值得被提取和新的表达。例如，庭院、穿斗式结构、古典花窗、象鼻牙木雕等，一旦这些元素被我们以适当的方式应用到我们的建筑设计中去时，我们的设计作品不仅具有现代美，同时也具有古典美，同时建筑本身的内涵也变得更加丰富。当前，视觉文化占据主流，导致许多的设计公司将最大的精力投入到如何创造视觉冲击的设计上，而忽略了建筑的地域性，与本土文化的结合。然而，中国的建筑要想在世界上占据一席地位，对中国传统文化的继承和发展是一条必经之路。正如荣获“普利兹克奖”的王澍先生所说：“失去过去，就会失去未来，就不知道未来该向哪里去。”过去指的就是我们的中国传统文化。因地制宜则是对建筑地域性和与本土文化的结合的文学表达，这样的道路是适合中国特色建筑发展的。作为建筑学的学生，中国传统文化是我们文化的根。我们通过调研，置身于地域性文化的大环境下，去分析、去理解他们的发展演变过程，夯实自己。才能在未来的职业生涯中，设计出适合我们国家和民族的建筑，为中国建筑发展出一份力。
《中国古建筑赏析》期末复习题（一） 一、单选题 1、下面哪种对建筑的需求在古代十分突出，在现代比较少见（ B ） A 居住 B 祭祀 C 通行 D 购物 2、下面哪那座古建筑属于木结构（ A ） A北京天坛祈年殿 B曲阜孔庙棂星门 C河北赵县赵州桥 D希腊帕特农神庙 3、下面不属于木结构优点的是：（ D ） A抗震性能好 B造价低 C易于施工 D耐水火 4、图0_1中的屋顶属于（ B ） A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式 5、图0_2中的屋顶属于（ D ） A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式 6、图0_3中的屋顶属于（ C ）
A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式 7、图0_4中的屋顶属于（ A ） A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式 8、下图中属于攒尖顶的是C A、0_6 B、0_7 C、0_8 D、0_9 9、0_10中的建筑构件是（ B ） A斗栱 B牛腿 C撑栱 D榫卯 10、下面有关斗栱的说法中错误的是( D ) A为中国古建筑所特有 B可以将屋顶支撑到更远的地方 C费工费料，装饰意义大于实用意义 D多见于悬山顶和硬山顶房屋 11、0_11中圆圈部分所示为( C) A台基 B夯土 C柱础 D阶条石 12、中国古建筑的基本结构包括哪三部分A
A台基、柱子、屋顶 B台基、墙面、屋顶 C柱子、墙面、屋顶 D台基、柱子、墙面 13、中国古建筑的建造顺序从先到后依次为：B A台基→柱子→墙面→屋顶 B台基→柱子→屋顶→墙面 C屋顶→台基→柱子→墙面 D屋顶→柱子→墙面→台基 14、0_12中所示的建筑构件是（ B ） A梁 B枋 C瓜柱 D椽子 15、长城最早修建于什么时期B A夏商时期 B春秋战国 C秦朝 D汉朝 16、下面哪个朝代几乎没有修建过长城C A秦朝 B汉朝 C唐朝 D明朝 17、现在保留下来长城，基本是哪个朝代修建的C A唐朝 B宋朝 C明朝 D清朝
直航贵州黄果树瀑布、荔波大小七孔、西江千户苗寨少数民族风情五天游 第一天：揭阳—贵阳–荔波中晚餐自理宿：荔波集中后乘Cz3857（07：45/09：40）揭阳飞贵阳，抵达后乘车前往乘车前往游览以险、奇、壮著称的【大七孔景区】（游约2H）。它是以原始森林、峡谷、伏流、地下湖为主的景区，景观峻险神奇、气势雄劲磅礴，景区地下有湖，洞中有瀑、湖上有天窗，尤以地俄宫，恐怖峡、风神洞为代表，极富惊险性、神秘性、奇特性。晚赴荔波县城入住酒店休息 第二天：小七孔—西江早中晚宿：西江早餐后早餐后前往贵州第一个世界级自然遗产保护区、中国最美丽的地方、喀斯特奇观的精华、地球腰带上的一颗绿色宝石——荔波游览喀斯特精华幽、静、奇、古特色的【小七孔景区】（游3H）——涵碧潭小七孔古桥、秀美的拉雅瀑布、人间美景68级响水河瀑布群、奇特的龟背山原始森林、极具吸引力的水上森林（拖鞋、短裤自备），浪漫神奇的鸳鸯湖、有着小九寨沟之称的卧龙潭。中餐后乘车前往世界最大最美的苗族村寨【西江千户苗寨】（车程3.5H左右），苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠叠，顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。晚餐品尝苗家长桌宴风味餐（听苗家敬酒歌，品苗家自酿米酒）。 第三天：西江—贵阳早中晚宿：贵阳早上睡到自然醒，或者清晨前往观景台欣赏炊烟袅袅的西江晨景，薄雾笼罩着苗寨，第一缕阳光将木头房子渡成金色，炊烟袅袅升起，俯视苗寨群山、欣赏苗寨旖旎风光，新的一天又开始了！也可跟随导游步入西江博物馆了解苗族的迁徙、发展历史和节庆习俗等。11：30欣赏原生态的苗族歌舞表演（表演费用包含在门票中，如因恶劣天气或政府行为取消表演，不退补任何费用），中餐后乘车赴贵阳 （晚可前往贵阳陕西路、二七路、青云路夜市小吃街，品尝贵阳特色夜市小吃，贵阳的士起步价8元，晚22时以后起步价10元。住宿酒店前往夜市的士车价一般在10到15元。） 第四天：贵阳——黄果树——贵阳早中晚宿：贵阳早餐后前往【黄果树风景名胜区】，游览亚州第一大瀑布“黄果树大瀑布”，它是世界上唯一的可从上、下、前、后、左、右六个方位观看的瀑布，也是世界上唯一有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。之后游览瀑顶最宽的【陡坡塘瀑布】（游0.5H），它也是《西游记》片尾曲瀑布的拍摄点。中餐后游览【天星桥景区】（游2H），天星桥以瘦骨嶙峋奇形怪状的水上石林为主要看点。加上石头上盘根错节的古藤老树，俨然一个巨大的天然盘景园。后乘车前往贵阳，晚餐后入住酒店。 第五天：贵阳—揭阳早中 早餐后游览【甲秀楼】矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌)，有浮玉桥衔接两岸。历经四百年的风吹雨打而仍旧矗立不倒，是贵阳历史的见证，是贵阳文化发展史上的标志。乘车贵阳机场乘CZ3857（14： 10/16：00）返揭阳机场，结束贵州愉快之旅！ 服务标准： 行：揭阳/贵阳/揭阳、含机票及机建税、空调旅游车 住：三星酒店或同级（补350、退230） 食：4早8正，餐标25/餐 游：行程所列门票（费用不含：黄果树野外观光大扶梯单程30元/人，往返50元/人） 购：全程无购物 贵州旅游注意事项: 1.请保管好随身携带的物品，证件。 2.贵州属云贵高原地区，海拔1100米左右，紫外线幅射较强，请自备防晒霜，以免长时间户外活动晒黑晒伤皮肤。 3.贵阳春季，早晚温差较大，请注意增加保暖衣物。 4.贵阳小吃众多，黔菜口味以辣为主，如：丝娃娃，花江狗肉，乌江鱼，酸汤鱼，肠旺面，恋爱豆腐果、黔式烘烤等 等，小吃一条街位于陕西路，合群路，青云路、以夜市大排档为主，通宵营业。
《贵州民族建筑赏析》课程 调研报告 题目：贵州民族建筑调研报告 ——以西江苗寨为例 学生： 专业：建筑与城市规划学院 年级：建筑学000班 学号： 指导老师：李杰 完成时间： 2014年06月 题目：贵州民族建筑调研报告 ——以西江苗寨为例调研时间：2014年6月2日 调研地点：贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓 调研对象：西江千户苗寨苗族建筑 调研目的：通过研究贵州传统苗族民居建筑的生态特点的同时,关注苗族传统民居在历史、文化、地理的综合作用下,分析苗族传统民居的生态特点,挖掘苗族传统民居中普遍而朴素的生态价值, 历史意义及现实意义. 西江千户苗寨建筑特色 摘要苗族居民建筑是苗族人生存文化重要的组成部分,以其独特的建筑样式反映了苗族特有的文化背景,蕴涵着丰富的审美元素。文章主通过对西江千户苗寨民居 建筑的研究进而对苗族民居进行了深入剖析,更好的了解苗族民居建筑所固有 的地域文化和审美价值。
关键字西江千户苗寨民居建筑吊脚楼现代建筑 苗族有着悠久的民族历史，早在蚩尤时期就已存在。我国的贵州、湖北、湖南、海南、云南、广西等地是苗族主要分布地。而西江千户苗寨位于贵州省凯里市雷山县，坐落起伏在群山之中，由十余个自然村寨依山而建相连而成，是贵州也是全国甚至是世界最大的苗寨，素有“苗都之称”。贵州处于云贵高原，各族人们因地制宜修葺了形态各异的山地民居，这种民居建筑文化是由经济、文化、历史、家庭、社会和宗教观念等多种因素共同作用下产生的。纵观中华大地，各具特色的民居，恰如一幅幅的水墨画，令人萌生诗意，回味无穷。 一、苗寨的选址 苗寨是根据村民的生活习性和生产特性而决定的村寨选址，尽可能选择接近土地和水源的地方，周围环境不仅要适宜居住耕种，而且要利于防御。在苗族的历史上不断受到压迫和驱逐，所以多居于山地，便于观察。苗族人对土地十分的珍惜，为了减少对耕地的占用，多把村寨建在山坡上，苗族人在大部分的山坡地形都能建造房屋，从而节省出大量的耕地。西江苗寨所处地形为河流谷地，自然条件并不优越，但却能合理利用环境创造适宜居住的家园。 简说苗族聚落方式 在此以西江苗寨为例。西江是全国最大的苗寨，有5600多人，1250多户。所以称为“千户苗寨”。因此其聚居形式是最具代表性的。西江苗寨依山就势，由山脚建至山腰。户与户之间有小青石铺砌的小道连接，整济卫生、舒适清爽，吊脚木楼栉比相连，次第升高，部分吊脚楼建于田地旁边，方便农作。整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为"民族建筑之瑰宝"。而通常苗寨是建于半山腰，山脚是田地，山顶即树林。
贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。 今天生活在贵州的少数民族，多属汉藏语系，其下又分藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族以及仡拉语族。属藏缅语族的民族有彝族、白族、土家族等；属壮侗语的有布依族、侗族、水族、毛南族等，均出自“百越”；属苗瑶语族的有苗族、瑶族、畲族等，皆出自苗瑶族系；百濮族系，属汉藏语系中的仡基语族，如仡佬族、僰人、羿人等，是为古代的“濮人”。 在对贵州各大族系迁徙入黔的历史中发现，政治挤压，军事征服，制度嬗变等因素，是使四大族系进入贵州的主要动因。而贵州的历史即此亦可被视为一部移民史。民族对流与穿插的结果，造成了贵州境内民族区域分布中既有集中聚居，又交错杂居的情况。各个不同民族分化融合，四大族系，在长期的迁移中，逐渐分化成今天的各种不同民族。 贵州回族人口有16.87万人，，占全国回族总人口的1.72%。主要分布在毕节地区威宁彝族回族苗族自治县，黔西南自治州兴仁县、安顺市平坝县、普定县，六盘水市各县，贵阳市。 贵州土家族人口有143.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁地区的沿河、印江、黔东南自治州的镇远、岑巩县、遵义县的道真自治县。 贵州的侗族有162.86万人，占全国总人口的55.01%，主要聚居在黔东南各县和铜仁地区玉屏自治县、江口县、石阡县、万山特区。 贵州的毛南族有3.12万人，占全国毛南族总数的29.1%。是全国10个较少的民族之一。主要分布在黔南自治州平塘县。 贵州的彝族人口有84.36万人，主要聚居在黔西北的毕节地区和六盘水市。 贵州畲族有4.49万人，主要聚居在黔东南州麻江县、凯里市，黔南自治州都匀市、福泉市。 贵州仡佬族人口55.9万人，占全国仡佬族总人口的96.48%，主要分布在遵义的务川、道真仡佬族苗族自治县、安顺市平坝、普定县、关岭自治县、铜仁地区石阡县，毕节地区黔西县。
论贵州少数民族民俗文化旅游的发展业发展 贵州是一个多民族的省份，全省3931.12万人口中，少数民族占1452万人，占38.97%，其中苗、侗、布依、水、瑶、彝、土家、仡佬等世居的少数民族达17种之多。在贵州多民族的大家庭中，各种民族的民俗文化交相辉映，构成一个绚丽的民族文化艺术长廊。 古朴淳厚、丰富多彩的民族风情与贵州优美的自然风光相映衬，多层面地呈现出当地世居民族原生态的民俗文化悠久深邃的神秘基因。“三里不同风，五里不同俗，大节三六九，小节天天有”就是多彩贵州民族风情的真实写照。贵州丰富的旅游资源，为发展旅游产业提供了十分有利的条件，如何加快贵州旅游业的发展，使其成为贵州经济发展的支柱产业？本文从民俗文化旅游产业发展的条件和旅游业对拉动少数民族地区经济发展的巨大作用来阐述发展民俗旅游产业的重要性。并提出相应的对策建议。 一、资源与市场是发展贵州少数民族民俗旅游的基本条件 1.贵州少数民族民俗文化旅游资源慨况 贵州少数民族民俗文化旅游资源异常丰富，按不同的标准可划分为四个大类:①经济民俗文化旅游资源：如：A、生产性民俗文化；B、交易性民俗文化，；C、生活性民俗文化。 ②社会民俗文化旅游资源:如:A、社会礼仪民俗文化；B、家族民俗文化；C、村落民俗文化； D、民间组织民俗文化； E、历法和时节节日民俗文化。③信仰民俗文化旅游资源：如：A、民间巫术、占卜类；B、民族宗教活动民俗文化；C、民间禁忌超自然事物。④游艺性民俗文化旅游资源：如：A、民间体育竞技民俗文化；B、民间杂艺民俗文化；C、民间艺术类民俗文化；D、民间口承语言民俗文化。 从旅游业的角度和旅客感知方式，贵州少数民族民俗文化旅游资源又可以划分为五个大类：即观赏型、参与型、体验型、深层次的研讨型民俗文化旅游资源和辅助型民俗文化旅游资源。由以上论述可见，贵州民俗文化旅游资源的特点一是种类多、内涵丰富，二是分布广且相对集中连片，三是原始性和神秘感强，四是特色浓郁、别具一格。所以，贵州民俗文化旅游资源相当丰富，开发潜力大，可打造多种民俗文化旅游产品，适应各层次游客的需要。 2.贵州少数民族民俗文化旅游资源开发市场分析 国际旅游游客总量呈持续增长态势。根据世界旅游组织的报告,到2010年世界旅游人数将从2006年8.42亿人增长到11亿人，而到2020年将达到16亿人。世界旅游组织秘书长弗兰贾利指出，随着旅游业的高速发展，中国已成为最重要的新兴市场，并同美国并列成为世界第三大旅游目的地国。他还预测,到2010年,中国将取代西班牙居第二位，到2020年将取代法国成为世界第一大旅游目的地国。 从国内旅游需求来看，我国大规模的国内旅游态势已基本形成。如在1999年国庆第一个“黄金周”到来时，席卷全国的假日旅游热潮令各界始料不及。据统计，7天内，全国的出游人数达2800万人次，旅游综合收入141亿元。八年后的2007年“五一”、“十一”黄金周，全国共接待游客已达到1.42亿人次，旅游收入648亿元。 贵州国际国内游客总量也呈持续增长态势。2007年1—9月贵州接待国内外游客超过5000万人次，比本省人口还多出1000多万，旅游总收入330亿元，同比增长47.8%，在西部各省名列前茅。全省220余家星级酒店的5万多个床位，日日爆满，许多散客一房难求。 二、发展贵州少数民族民俗文化旅游的重大意义 1.发展少数民族民俗文化旅游有利于促进当地经济发展 首先，旅游业是一种投资少、见效快、创汇多、收益高、劳动密集型产业。贵州少数民族地区发展旅游产业，不仅可以为建设积累资金、支持地区经济发展，而且可以促进和加强当地生态资源的保护，提高人民群众的物质生活水平，最终达到各民族的共同繁荣。 其次，旅游业是一项关联度较高、带动性较强的龙头产业，开发旅游业，可以带动当地
第一章测试 1 【判断题】(10分) 贵州平均海拔在1100米左右，是一个海拔较高、纬度较低、喀斯特地貌典型发育的山区。 A. 对 B. 错 2 【判断题】(10分) 贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。其中92.5%的面积为高原山地、丘陵。 A. 错 B. 对 3 【单选题】(10分) 从点上看，贵州省最高点是（）。 A. 黎平水口河出省处 B. 威宁草海
C. 赫章韭菜坪 D. 铜仁梵净山 4 【判断题】(10分) 贵州是苗族人口最多的省份，主要集中分布在黔西南和松桃、咸宁自治县。 A. 对 B. 错 5 【判断题】(10分) 贵州黔东南州共有409个村寨列入中国传统村落名录，数量为全国第一。 A. 对 B. 错 6
【判断题】(10分) 侗族风雨桥是寨中青年男女相互交往、谈情说爱的地方，是侗家村寨的重要标志。 A. 对 B. 错 7 【多选题】(10分) 贵州野生植物种类繁多，下列属国家一级保护的植物有（）。 A. 银杉 B. 马尾松 C. 珙桐 D. 贵州苏铁 8 【判断题】(10分) 布依族建造房屋的类型多种多样，主要有石板房、吊脚楼、风雨桥、鼓楼等。 A. 错 B.
对 9 【判断题】(10分) 贵州民族文化宫的建筑造型着力强调贵州、旅游、文化三个内涵，颇具贵州地域及民族色彩。 A. 对 B. 错 10 【单选题】(10分) 三都怎雷古建筑群是（）传统文化传承的重要场所。 A. 苗族 B. 布依族 C. 水族 D. 侗族
第二章测试 1 【多选题】(10分) 苗族民居中间层的房间有（）。 A. 书房 B. 堂屋 C. 卧室 D. 厨房 2 【判断题】(10分) 苗族民居中厨房和火塘间指的是一个地方，它们是对同一个地方的不同称呼。 A. 对 B. 错 3
江南水乡建筑美赏析——绍兴 绍兴是一座古城，同时也是国家公布的第一批24个历史文化名城之一，至今依然保留大量古代建筑。绍兴的建筑都带有江南水乡的特点，可总体概括为山和水两大特色。江南景色一向为人们所倾倒,她那种典雅而不失庄重、个性而不失沉稳的气质更是动人。小桥流水、白墙黛瓦、户户临水,即记载了历史也传承了江南文化的内涵与精髓。凡是到过绍兴古城的，无不为其建筑之精美和谐而惊叹。江南水乡的古村与民宅盛于明清时期，绍兴当地有利的地质和气候条件，提供了众多可供选择的建筑材质。绍兴古建筑在当时主要采用了砖木结构。在整体布局上，力图使环境达到完善、优美的境界，虽然规模较小，内容稍简，但是具体入微。在艺术风格上别具一番纯朴、敦厚的乡土气息。江南水乡的民居以绍兴最具代表性，物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。貌。绍兴的传统建筑，成片的粉墙黛瓦，深而突的进深，底层密集的民居，外形均十分简洁，没有多余的繁琐的细部处理。这种不求华贵，重在意境的建筑，宛如一幅淡墨山水画，水淡自然，却又明暗相衬，于平淡中见深意，正是“功夫深处却平夷”。 在色彩运用上多为白色、黑色和中性灰色。自色寓有清稚高迢、纯洁、脱俗之义。粉墙卜分简单但一白生万象，达到“无色胜有色”的意境，黑色象征深遂渊博、端庄肃穆之风，这些又从另一个侧面反映了绍兴、的踏实、淳厚、平和的独特传统。中性灰色总是显得轻盈、柔润，在江南水 绍兴古建筑特点： 住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采光通风口--天井显得分外高深。 江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过一米的间隙，用来拔风采光，效果颇好。绍兴古民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。 绍兴古民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。这主要是从中国传统的宗法礼制角度出发，讲求天人合一。 但不论建筑规模大小，江南民居都体现出一个与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。 江南民居的结构外围墙较薄，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。 到了明清，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，所以当时绍兴的达官显贵、地主富商、文人雅士纷纷选择此地建宅，山庄别墅，亭台楼阁，处处皆是，各具特色。由于人口众多，土地珍贵，绍兴的建筑极节省空间，而在层高上下功夫，其建筑艺术也因此显得精巧有余，气派不足。但经过能工巧匠的双手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人倾倒。 与江南其他地区不同，绍兴民居中的门头门上排钉的竹丝尧条用桐油加媒黑刷成黑色.黑墙、黑门(黛瓦)外，柱、仿全部漆成黑色.梁、椽用在其他地区常见的
贵州少数民族是如何过中秋的 秋是我国的传统节日,在各地有偷瓜送子的传统习俗。偷瓜送子,亦名送瓜祝子、中秋送子、食瓜求子、摸秋等,是历史上流行各地的一种祈子习俗,具体方式因地域不同而有所区别,但以贵州为典型,且在今天的贵州农村依然流行。 贵州少数民族是如何过中秋的 苗族——“跳月” 在苗族的中秋之夜会举行“跳月”活动。青年男女借此苗族的中秋风俗习惯寻找心上人。按照苗族的中秋风俗习惯每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。 苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗家歌舞，并把这一苗族的中秋风俗习惯称为“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。由于苗族的中秋风俗习惯较为特殊，若有机会参加苗族的中秋活动不妨体验苗族的中秋风俗习惯的乐趣。
布依族——“送瓜崽” 作为中华民族大家庭成员之一的布依族，对中秋节又增添了更具民俗内涵的节日习俗——“送瓜崽”。首先，由寨老选好“瓜崽”，所物色的“瓜崽”并非是真正很小的瓜崽崽，而是生长在田间的一种特型瓜科，它必须是长方型的，放倒睡下的形态就像一个婴儿睡在床上，布依族称之为桶型瓜，但瓜一定要熟黄，这才是最佳的“瓜崽”候选。然后推选至少是三代同堂人家的瓜去送瓜。送瓜时瓜主不能参与，这家知道后要装做若无其事地样子，寨邻们都很乐意为此奉献。第二步是寻访到“瓜崽”后，就要将这一好消息告诉接受“瓜崽”的人家，说中秋节大伙给你家送“瓜崽”来，到了那天在家等我们——迎接“瓜崽”。这户人家就要开始为迎接“瓜崽”忙碌开了，要为“瓜崽”制做背后的衣物，要磨豆腐备办酒席，到时候要做夜宵款待送“瓜崽”的寨老以及寨邻们。第三步就是中秋节的晚上吃完晚饭，寨老就组织两群人分工作，一群人陪着一位德高望重的摘瓜手到地头去把“瓜崽”偷来，一群人准备乐器在进寨大门等着，等到偷瓜的人将“瓜崽”悄悄背进寨子的朝门里的时候，由背“瓜崽”的人在前面学着孩子哭，一帮人有的学着哄孩子说：“别哭了，我们送你回家，就要到家了。”大家吹吹打打，热热闹闹地向接“瓜崽”的人家走去，到家后大家就说：“我们帮你家把迷路的‘瓜崽’送回来了。背瓜的人径直朝房间走去，这时女主人已在床边等着，帮背瓜人将“瓜崽”解下来给“瓜崽”穿上新做的衣物，用包单包在襁褓中，大家就嬉闹一阵抱给“瓜崽”夫妇二人
贵州：千奇百趣的少数民族风俗年 僻处中国西南的贵州，自古以来就是少数民族聚居地。千百年来，大山大水隔断了他们对外的交流，但也保存了千年不易的民俗风情。在这里，他们都以一种隆重而原始的方式过年：苗族的跳花节、舞龙嘘花和芦笙会；侗族的长桌宴、抬官人和斗牛斗鸡。甚至在汉地已经消失的汉人过年风俗，在贵州一样可以找到。如屯堡的地戏、隆里的花脸龙、九溪的迎春会、吉昌抬亭子等，这些过年闹春活动一点都不比汉地逊色。 侗家人都会在新春期间举行多耶祭萨仪式来祭拜侗族的祖母。胡锦朝摄影侗族 侗族是一个受汉族影响比较深的少数民族，各地侗族跟汉族一样也过农历新年，其隆重程度不遑多让。在农历年底，家家户户就红红火火忙打年粑、酿年酒、杀年猪、贴春联等。不过侗族还有不少过年活动是该民族特有：例如祭萨、侗戏、长桌宴、行歌坐月和集体婚庆等活动。 初一至初七人神共娱过新年 祭萨 春节到侗寨过年最精彩的节目要数祭萨，时间一般在农历的大年初一到初七期间，大部分侗寨会挑选在初一那天。萨岁是祭拜侗族崇拜的女英雄杏妮，相传在一次与异族的冲突中，是杏妮拯救了侗族。后来被侗族作为神或祖母来供奉，逢年过节都要进行祭祀。就像汉族过年期间到祠堂拜祭祖宗一样。
祭祀一般从上午10时左右开始，祭祀的内容主要是吃饭和踩歌堂。用参加祭祀的侗民的说法，即“陪祖母吃顿团年饭并在一起娱乐一下”。祭祀分三部分，先拜祭，再吃饭，最后踩歌堂。开始时先进行简单仪式：由鬼师向圣母进行汇报并征求意见，然后由一位主祭者(寨佬)向圣母坟施供并进行祈祷，接就开始吃饭饮酒。到下午2点多吃饭结束后，就在圣母坟周围踩歌堂。由寨佬领队，年轻姑娘们身盛装排成一队，载歌载舞在寨子里游行一周。 侗族跟汉族一样过年期间最大的娱乐就是看侗戏李贵云摄影
贵州少数民族地区的经济发展 一、序论 解放前，贵州少数民族地区在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。在中国近代的历朝历代发展过程中，居住在贵州的少数民族屡屡受到其他民族的歧视、压迫，在过去的几百年中，他们不断的移居到比较偏僻、土壤比较贫瘠的地区，在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。这在一定程度上也限制了这些地区的经济发展。新中国成立以后特别是西部大开发在贵州实施以来，在国家和政府的支持和扶植下，贵州少数民族地区经过50余年的奋斗，经济社会快速发展。老、少、边、穷状况得到明显改善，但与发达地区（沿海和中部地区）相比，差距仍较大，经济发展水平仍较低，贫困人口相对集中。现今贵州全省共有3个自治州，11个自治县，245个民族乡。苗族最多，为412万人，其次是布依族，为247.8万。而最少的民族不到一万。少数民族分布具有成片区和交错杂居的特点。少数民族居住地一般在边远山区。 为实现贵州少数民族地区的跨越式发展和推动全面小康社会的建设，需从实际出发，结合贵州少数民族和少数民族地区的实际情况，紧抓改革开发和西部大开发的战略机遇，坚持可持续发展和科学发展观。从贵州少数民族地区的自然环境构成，人口素质构成，经济产业构成等方面思考分析贵州少数民族地区经济发展的特殊性。 二、本论 第一，贵州少数民族地区的自然环境构成。 总的说来，贵州地处云贵高原东部，主体是一个隆起在四川盆地和广西丘陵之间的岩溶山原。贵州地貌属于中国西部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为:高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。那其中少数民族多分布在偏僻的山区。 这些地区环境秀美，地形多样，旅游资源丰富。 同时这些地区大多是岩溶山区和高寒山区，由于的自然环境相对比较复杂、自然环境脆弱，自然灾害频发。从种类上来看，既有气象灾害，也有地质灾害、生物灾害。其中以冰灾凝冻、泥石流最为突出。在时间上具有普遍性，在地区分布上具有广泛性，并且具有群发性。一方面，不同的灾害常交替出现，如大风、冰雹，洪与涝一般是同时出现，另一方面，又同时诱发病虫害。同时具有频率高的特点。从近几年贵州省自然灾害情况看，各种灾害平均每两周发生一次。高于全国每年平均的18.8次。并且灾害程度深。 由于贵州特别是少数民族聚居地区的独特的喀斯特地貌，造成了交通通信发展的瓶颈，虽然经过多年的建设交通通信得到不断改善。少数民族地区的交通通信等建设取得了显著成效。修通了经过黔东南、黔南、黔西南自治州的湘黔、黔桂、南昆干线铁路和经过威宁彝族回族苗族自治县的内昆铁路；所有民族区域实现乡乡通公路，其中黔南、黔东南通了一、二级公路；对经过民族地区的、乌江、清水江、都柳江、北盘江、红水河等河流进行了整治和疏浚，改善了航运条件；民族地区的本地通信网络的日益现代化，开通了程控电话，拥有了电子化邮局；但是总体上以铁路、公路、水路和航空为主要载体的立体交通网仍然相当薄弱。交通不便仍是少数民族地区经济社会发展的巨大障碍。
贵州少数民族建筑 贵州少数民族建筑有哪些呢？风雨桥、侗族鼓楼、贵州吊脚楼、雷山朗德上寨古建筑群等贵州民族建筑。以下是具体的内容： 侗族地区富有民族特色的长廊式桥梁。是处于村头寨尾、连接溪河两岸的交通设施，可避风雨，故名风雨桥。因建造地名不同而各有专名。均系木石结构。桥墩以青石垒砌，桥梁、桥柱及桥面建筑全用杉木凿榫衔接，不用一钉。桥梁结构精密，坚固耐久。过去，在风雨桥上的亭阁里还设有神台祭坛，阁中有文臣武将的彩色塑像，四壁挂有彩绘帷帐。桥上备有长凳、泉水等物，供来往行人取用。风雨桥既是贵州侗族文化在建筑艺术上的结晶，也是侗族热心公益事业和互助精神的象征。著名的黎平南江河上的地坪风雨桥，是贵州省重点文物保护单位。 侗族的一种融合宝塔与亭阁风格于一体的特有建筑物。可分为干栏式、楼阁式、密檐钟铃式、门阙式等构造。楼身全用杉木凿榫衔接，结构严谨。上部似塔，重檐斗拱，有四角、六角、八角等形，少的5层，多可达11层；下部似亭，为一正方形厅堂，宽约二三丈见方，中砌大火塘，四周设座，可容二三百人集会。鼓楼全身均描龙雕凤、玲珑秀雅。在侗乡，几乎所有的村寨都有鼓楼。鼓楼为集资建成，有专人看护。逢年过节，是集会赛歌之地；农闲时节，是老人谈古论今之处；也是宣传政策的场所、文化夜校的课堂、业余剧团和业余歌组的俱乐部。榕江县晚寨的鼓楼、从江县增冲寨的鼓楼都是贵州侗区著名的鼓
楼。其中增冲鼓楼为全国重点文物保护单位。 苗族民居的典型建筑。是一种纯木结构建筑，采用穿斗式结构，不用一钉一铆，无论梁、柱、枋、板、椽、檩、榫，都是木材加工。屋面则盖小青瓦或杉皮。吊脚楼的造型为长方形和三角形的组合。可分内外两部分，内部柱、枋、梁、檩互为垂直相交，构成一个在三维空间上的相互垂直网络体系，奠定长方形结构的基础。吊脚楼结构功能一般按三段式划分，即底层为牲畜杂物层，二层为生活起居层，三层为粮食储藏层，其中以二层为主要层。由于这种型制的房屋在结构、通风、采光、日照、占地诸多方面都具有一定的优越性，因而在广大苗族地区得以长期沿袭下来。 全国重点文物保护单位。位于雷山县城北的丹江河畔。距凯里27千米。始建于明初，全寨有118户，500多人，皆为苗族，以陈、吴二姓为主。朗德上寨依山傍水，背南面北。南面有松杉繁茂的”护寨山”，山上至今遗留有着杨大六反清抗暴时筑起的碉堡、战壕；北面有杨大六桥—风雨桥。民居依山而建，为木质结构吊脚楼。有5条花街路通向寨中。东、西、北面置有木柱瓦顶寨门。寨里吊脚木楼鳞次栉比、错落有致。寨中道路、院坝及各户门庭，皆用鹅卵石或青石镶砌铺就。寨中有两个铜鼓、芦笙场。场子模仿古代铜鼓太阳纹的图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成12道光芒，朝着12个方向伸展。铜鼓、芦笙场的两头，用鹅卵石镶嵌成两匹飞奔的骏马。吊脚楼上装有”美人靠”供来客休憩。寨内苗民的服饰以长裙为为特征，所以此地苗族又被称
《中国古建筑赏析》综合测试 一. 单选题（共20题,共40分） 从下列各题备选答案中选出一个正确答案。每题2分，共40分） 1. 北京城里，下面哪两座建筑是沿中轴线左右对称的？( ) （2分） A.太庙——社稷坛 B.天坛——地坛 C.钟楼——鼓楼 D.西直门——广渠门 ☆答案：A 2. 关于程阳桥的结构，下面说法正确的是：.( ) （2分） A.桥墩和桥身皆为石结构 B.桥墩和桥身皆为木结构 C.桥墩为石结构，桥身为木结构 D.桥墩为木结构，桥身为石结构 ☆答案：B 3. 下面关于佛塔与佛寺的位置关系的说法错误的是：.( ) （2分） A.佛像出现之前，由于佛舍利是镇寺之宝，因此埋有舍利的佛塔一般位于寺院中央位置 B.佛像出现后，由于比舍利更直观、便于祭拜，因此供奉佛像的大殿逐渐取代佛塔，位于寺院中央位置 C.有些寺庙最初的规划中并没有塔，后来募集到资金或者得到捐助得以修建，便建在角落或寺外 D.由于佛塔具有登高望远、观察敌情的功能，因此多建在寺院旁的山顶或江边 ☆答案：D 4. 关于故宫，下面说法正确的是：.( ) （2分） A.故宫中有建筑8000余座 B.故宫中有建筑8000余间 C.故宫中有建筑9999座 D.故宫中有建筑9999间 ☆答案：B 5. “坛”一般用来祭祀哪种对象？( ) （2分） A.自然神 B.佛教中的神 C.道教中的神 D.祖先 ☆答案：A 6. 关于秦始皇陵，下面说法错误的是：( ) （2分） A.秦始皇陵从始皇即位时一直修到其去世，历时38年，征用了70万劳力 B.秦始皇陵被项羽破坏殆尽，现存仅为复原的遗址 C.《史记》中记载秦始皇陵中灌有水银，这一点已被现代探测手段初步证实 D.秦始皇陵有若干陪葬坑被挖掘出来，其中名气最大的是兵马俑 ☆答案：B 7. “客家人”指的是：.( ) （2分） A.东南沿海一个少数民族，待客极热情，故名 B.客州人的又称 C.从中原迁徙至东南沿海地区的民系
贵州省5个主体少数民族 （苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族）简介 1、贵州苗族 贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。过去没有文字，1949年后新创了苗文。苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等。
2、贵州布依族 布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺市、铜仁市、遵义市、毕节市、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一。 布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语壮傣语支，没有文字，1949年后创造了布依文。布依族素有“水稻民族”之称，居住环境依山傍水，河谷坝区土地肥沃、水源便利，传统农业以水稻耕作为主。民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。舞蹈有铙钹舞、转场舞、花棍舞、织布舞、响篙舞等。 戏剧有花灯戏和地戏。乐器有铜鼓、铜锣、皮鼓、唢呐、芦笙、姊妹箫等。布依族服饰千百年来逐渐演变，服饰多为青、蓝、白几种颜色。妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。男性老年人多穿长衫。婚姻实行自主婚。工艺品有蜡染、刺绣、织锦、竹编、陶器、雕刻等。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。信仰多种神灵，崇拜祖先。少数人信仰佛教、道教、天主教。
贵州少数民族传统节日 贵州是一个多民族共居的省份，全省共有民族成份56个，其中世居民族有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族等18个民族。下面给大家整理了贵州少数民族传统节日相关资料，希望可以帮到大家! 贵州少数民族传统节日：仡佬族吃新节"吃新节"是贵州各地仡佬族的传统节日，多在农历七月初七举行，有少数地区在农历六月初六。节日这天，家家买肉打酒，杀鸡宰羊，并从地里摘些早熟的稻谷、王米作新米饭，再以釭豆、毛豆等做菜祭祀祖先。然后全家围坐，饮酒言欢，吃新米饭，叫做"吃新"。在贵州仡佬族中流传这样一则神话，说谷种是狗随仡佬族祖先到天上去取谷种，由于祖先的被天神扣押，狗不得已，只有用自己的尾巴悄悄把谷种带到人间，从此人类才开始有谷种种植。“吃新节”是以祭祀祖先和自然神为主要特征的节日，主要通过祈神、娱神，来达到祈求风调雨顺，五谷丰登的意愿。 贵州少数民族传统节日：瑶族盘王节“盘王节”是一个祭祀性节日，以“还盘王愿”和“度戒”为主要内容。“还盘王愿”是祭祀盘王，祈祷盘王的庇佑：“度戒”是瑶族男子举行的一个成人洗礼仪式(有的地方包括妇女)。“盘王节”主要在信奉盘王自称“尤勉”的“盘瑶”的流传，以贵州榕江塔石地区的瑶族“盘王节”规模较大，有4000
余人。 贵州少数民族传统节日：布依族六月六每年农历“六月六”，布依族的中老年妇女把家里用过的衣笼垫被等物，全部挑到河边、塘边、沟边等清流水之处洗净和沐浴，因为这天是龙的洗澡日，将龙洗过澡的水来洗各种污物和人身上的污垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌师歌手聚集于寨中，举行对歌赛活动，一唱一喝，一起一落，大显身手，歌声不断，每每通宵达旦，一连数日，气氛热烈，蔚为壮观。 贵州少数民族传统节日：苗年节苗年节，是苗族人过的最隆重的节日，相当于汉族的春节。盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。关于“苗年”，在贵州雷山有这样的传说：苗族始祖姜央和恶势力的代表蜈蚣经过无数次战斗，最后，在母亲“妹榜妹留”和神灵的帮助下，在冷热交替的十月，姜央战胜了穷凶极恶的蜈蚣，取得了人类与大自然斗争的伟大胜利。为了感谢“妹榜妹留”的帮助，姜央在冷热交替的十月兴起了过“苗年”。 贵州少数民族传统节日：苗族四月八“四月八”是贵州苗族的传统节日，以贵州贵阳地区最为隆重，主要是纪念苗族英雄，每到这天，都要做乌米饭吃，并用乌米饭来祭自己的首领。以后就相沿成俗。 贵州少数民族传统节日：台江苗族姊妹节“贵州台江苗族姊妹节”是贵州苗族地区的一个传统盛大节日，展现了人类社会由母系氏族向父系氏族过渡期间的青年男女间热情奔放的情爱生活。是一个情与爱
《中国古建筑赏析》期末复习题（一）、单选题 A 居住 B 祭祀 C 通行 D 购物2、下面哪那座古建筑属于木结构？（A） A北京天坛祈年殿 B曲阜孔庙棂星门 C河北赵县赵州桥 D希腊帕特农神庙 A抗震性能好 B造价低 C易于施工 D耐水火
4、图0_1中的屋顶属于（B ） A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式5、图0_2中的屋顶属于（D ）A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式6图0_3中的屋顶属于（C ）A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式 A庑殿式 B歇山式 C悬山式
D硬山式 8、下图中属于攒尖顶的是C A 0_6 B、0_7 C、0_8 D 0_9 9、0_10中的建筑构件是（B ） A斗棋 B牛腿 C撑棋 D榫卯 A为中国古建筑所特有 B可以将屋顶支撑到更远的地方 C费工费料，装饰意义大于实用意义D多见于悬山顶和硬山顶房屋
A台基 B夯土 C柱础 D阶条石 12、中国古建筑的基本结构包括哪三部分？A A台基、柱子、屋顶 B台基、墙面、屋顶 C柱子、墙面、屋顶 D台基、柱子、墙面 A台基—柱子—墙面—屋顶 B台基—柱子—屋顶—墙面 C屋顶T台基T柱子T墙面 D屋顶T柱子T墙面T台基
A梁 B枋 C瓜柱 D椽子 A夏商时期B春秋战国C秦朝 D汉朝 A秦朝 B汉朝 C唐朝
17、现在保留下来长城，基本是哪个朝代修建的？C A唐朝 B宋朝 C明朝 D清朝 18、图1_1中，哪个是汉长城？A 19、图1_2中所示的部分是？D A券门 B步道 C敌楼 D射口 20、下面哪座关城处于长城沿线？B A嘉峪关 B剑门关 C雁门关
仡佬族民族建筑特点 简介：仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。 仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。 居住环境： 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间。仡佬人大多是本民族同住一村寨内。寨大小不等，多着百余户，少者七八户。全寨同为一姓者很少，大部分是一姓为主，杂有其它姓氏。明清以来，随着社会的动荡、民族的迁徙与流动，村寨结构渐为地域关系所取代。 仡佬族一般依山傍水，高山无溪河处则凿有水井、水塘。 家居建筑： 根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。 仡佬族多数住在山区，民谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”仡佬族因地制宜，以石建房。石头奠基。石块砌石板盖顶。卡内部却是木结构吊脚楼。居住在平坝、安顺、普定、六枝一带的仡佬族,其住房附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异。“屯堡人”喜欢修建石碉耧，这种易守难攻具有良好防御功能的建筑对当地仡佬族民居很有影响。
中国古代建筑赏析 ------孔庙赏析 北京安定门内有条国子监街，又名成贤街。这条街共有４座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多最完整的一条街。街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香。北京孔庙就坐落在这条街的东端。 北京孔庙始建于元大德六年（公元１３０２年），元大德十年（公元１３０６年）建成，初具规模。明嘉靖九年（公元１５３０年）建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光绪三十二年（公元１９０６年）扩建大成殿，孔庙始成今日的规模。整座孔庙分三进院落，占地约２２０００平方米，采用了主体建筑沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局。不仅满足祭祀使用的要求，而且严守繁缛的等级制度和礼制规范：是以“庙”的祭祀空间即“大成殿”院落为整体建筑群的核心，形成的一条东西严格对称的孔庙主轴线，构成前后三组功能不同的院落空间形式。 在７００多年的漫长历史中，这里成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉的圣地，也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。 先师门（又称棂星门）是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，如一座城门。 进入先师门，迎面看到的便是大成门。大成门创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。大成门前廊两侧摆放着１０枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游猎诗。这是清乾隆时仿公元前８世纪周宣王时代的石鼓遗物刻制的，那难辨的文字和深邃的诗意恐怕只有学识渊博的孔老夫子才能完全理解吧。第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制。两侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制。 在孔庙的第一进院落御路两侧分四部分树立着１９８座高大的进士题名碑，其中元代３座、明代７７座、清代１１８座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计５１６２４人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如明代重臣张居正，爱国名将于谦、袁崇焕，科学家徐光启，奸相严嵩，清代以才学出众的名臣纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。 柏上桑 相传此柏植于元代，后树干中心空，尘土积于其中，飞鸟衔桑葚于树上不慎落入空心中，又长出桑树，因此得名“柏上桑”。位于碑林西侧通往国子监处。 第二进院落是孔庙的中心院落，每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。大成殿是第二进院落的主体建筑，也是整座孔庙的中心建筑，是孔庙