从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神
【2017年高考天津卷】阅读下面的文章，完成问题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间
的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删节）（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？
（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）
【试题分析】
价值观，所以答题内容一定要积极乐观向上。
从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神作答这类试题，需要从这样几个角度入手：
1．整体阅读、科学分析，从宏观上进行艺术感受与把握。
2．了解中华民族的民族心理和人文精神的内涵。
中国人传统的心理特征（1）勤劳俭朴，自强不息
（2）求同务实，谦和持中
（3）家庭为重，亲疏有别
（4）尊君爱国，尊父爱家，尊师重道，尊长爱幼
当代中国人的民族心理特征（1）爱国爱家，关心社会（2）义利兼顾，礼貌文明（3）勤奋朴实，勇敢谦和（4）标新立异，敬业乐群
3．注意标题和体裁。要分析文章的标题，因为标题是对文章内容的高度概括，同时注意文体的特征。
4．抓关键性的语句。作品中主要人物的语言、行动以及作者评述、诠释的一些关键语句最能说明问题，帮助考生把握探究的方向。其中最主要的是抓“文眼”，文章中一些内涵丰富的语句，如意蕴丰富的哲理句、韵味深长的语义双关句、生动可感的修辞句、观点鲜明的议论抒情句以及在结构上起重要作用的句子都值得关注。
5．了解作品的创作背景及作家的相关情况。一部优秀的文学作品，它的产生总要受到当时的社会背景和作家的写作动机、人生态度、秉性气质、写作经验等各方面因素的制约，所以知人论世可认为我们找出许多重要的信息。
6．根据个人生活经验和阅读经验解读文本。当因个人的生活经验不足无法准确把握文本时，可以通过已学过的文章、间接掌握的人生经验，通过联想和想象帮助准确探究。
7．注意分析方法。要由感性认识上升到理性认识；要全面、深刻，避免以偏概全；要辩证统一；要叙议结合，有理有据；要充分具体、有深度，不可含糊笼统。
8．注意思维的整合。探究的过程是一个思维整合的过程，要将作品的思想内容，作品的形象分析，作品的结构、语言、表现手法和作者的观点态度整合起来揣摩；否则，就有可能造成失误。
阅读下面的文字，完成问题。
青岛的树
苏雪林
近处万瓦鳞鳞，金碧辉煌，远处紫山拥抱，碧水萦回。青岛是个美丽的仙岛，也是我国黄海上的一座雄关，百余年前被德国人强行割据，十余年前第一次世界大战，德国行将失败之际，又被日本人趁机攫作囊中物，现在才回归我国版图。只愿这一颗莹洁的明珠，永远镶嵌在我们可爱的中华王冠上，放射万道光芒，照射着永不扬波的东海，辉映着五千年文明的光华！
青岛给我的第一印象是树多。到处是树。密密层层的，铺天盖地的树，叫你眼睛里所见的无非是苍翠欲滴的树色，鼻子里所闻的无非是芳醇欲醉的叶香，肌肤所感受的无非是清凉如水的爽意。从高处一看，整个青岛像是一片汪洋绿海，各种建筑物则像是那露出水面的岛屿之属。我们中国人说绿色可以养目；英国十八世纪也有个文人写了一篇文章，他说道：别的颜色对我们视神经的刺激或失之过强，或失之过弱，唯有青绿之色最为适宜，造物主便选择了这个颜色赐给我们，所以我们的世界，青绿成为主要的部分。这道理也许是对的吧。
我最爱的自然物是树木，不是一株两株的，而是森然成林的。不过诞生于这现代社会，受了诗书的陶冶和各种物质文明的熏染，我的蛮性已被过滤得所余无几了。因此那充满毒蛇猛兽的赤道森林，我不敢领教；连绵千里、黑暗不见天日的非洲某些地区的森林，我也思而生畏。我只欢喜都市或乡村人工培植的茂密森林，像从前欧洲和今日青岛所见的，便感满足。
不过像巴黎的卢森堡、里昂的金头公园，虽万树如云，绿荫成幄，我可不大中意，因为游人太多，缺乏静谧之趣。你的心灵不能和自然深深契合，虽置身了无纤尘的水精之域，仍不啻驰逐于软红十丈的通衢，还有何乐趣之足道？
我毕生不能忘记的是十年前在里昂中法学校附近菩提树林的散步。那里有好几片菩提树的林子，树身大皆合抱，而润滑如玉，看在眼里令人极感怡悦。仰望顶上叶影，一派浓绿，
2020届高考语文小说阅读知识考点 专题11 探究小说的主旨意蕴 一、真题速递 阅读下面的文字，完成题目。 锄李锐 拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？” 倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。” “咳呀。六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！” 六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” “咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀你六安爷？” 六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” 斜射的阳光明晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调，但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。 百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起，这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了。几千年几百代里，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千块，为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块，这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。 可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象。 六安爷舍不得那些种子。他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。 现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再
民族共同体心理就是民族基于共同物质和精神生活之上的、表现在心理活动诸方
面的、具有相对稳定性和独立性的心理特征。民族共同体的心理融汇在其载体——共同的物质和精神生活之中，不同的民族共同体心理又铸就各具特色的民族物质和精神生活。 一、关于民族共同体心理 （一）民族共同体心理具有相对的稳定性 民族心理特征一旦形成，就具有其相对的稳定性。同时，一个民族表现出稳定特征的心理特点才是这个共同体的心理特点。所以那些临时、偶尔表现出来的，不稳定的心理特点不能归属于民族共同体心理特点。 （二）民族共同体心理具有相对的独立性 民族共同体心理一经形成就能不受其他因素的影响而相对独立存在。 （三）民族共同体心理通过民族的物质文化与精神文化体现出来 同所有建筑一样，宣恩民间建筑是按照人们的意志建造的空间，凝结着劳动人民的智慧和才华，建筑本体与建筑文化伴生，相互印证着人们社会生产生活等方面的内容。彭家寨、苗寨、侗寨从不同的侧面反映出各民族的心理特征，或者说，三大主体民族的心理特征可以从他们的建筑中找出印痕。
一、语言是构成民族的要素之一 语言是民族认同的要素之一，民族语言是民族非常重要的一个文化心理特征。 （一）语言是民族性的重要体现 （二）语言包含着民族的历史记忆 二、民族语言的心理功能 （一）语言的认知功能 语言是认知世界的工具，人们认识了某种客观事物之后，必须把这种认识成果纳入音的“容器”，音义结合，成为语言符号（语素及词），所以，语言起着固定认识成果的作用。 人在学习语言作品、学习文化的过程中，认识社会、认识世界。民族语言积淀民族的行为方式、民族文化、民族传统和民族精神。民族语言是民族文化特征的主要标志，也是民族的黏合剂。 二、民族语言的心理功能 （三）语言的社会心理功能 语言社会心理功能的发挥以使用为前提，只有在使用的基础上，才有存在的价值，才能得到丰富和发展。语言强大的社会心理功能表现在人们在运用语言交流时所发生的互动。 通过语言的社会心理功能，民族成员之间相互传递着信息、发生着影响，尤其在个体的成长过程中，特别是在个体社会化发展中，民族语言的社会心理功能产生着更大的影响。不同民族之间无论是个体还是团体之间的交往也同样以本民族特有的语言彼此传递着信息，产生着影 一、语言与民族文化心理的关系 民族文化中的一切文化现象在其母语中都必须有相应的有声表达符号。从这个意义上说，语言这种文化现象具有概况整理表达说明文化中一切文化特点的功能。这种功能的发挥又需凭借本民族特有的有声符号系统。 语言实际上是该民族文化各组成部分共同的桥梁，因而在文化运作中使用的频率最高、运行的周期最短。 二、民族语言文化心理 （一）民族的语言求同心理 以我国景颇族使用的语言为例：景颇族内部存在支系的差别，不同支系使用不同的语言。这些语言中，景颇语同载瓦语等语言差别较大，景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦语属汉藏语系藏缅语族缅语支。二者的差异主要表现在词汇上，相互间的同源词不到1／3，一些常用的基本词也不同源，而且同源词的语音对应很不严整。 二、民族语言文化心理 （三）民族的语言求纯心理 世界上的语言，相互间存在相互影响的关系，不受别的语言影响的纯语言是不存在的。不过，语言影响有大小之分，有的语言受别的语言影响大些，语言中夹杂外来成分多些 民族心理会随着人们认识客观事物的变化而变化，有可能从一种认识转为另一种认识，由一种不符合客观规律（或不完全符合客观规律）的愿望转为符合客观规律的愿望。所以，我们在制定民族语文政策或处理民族语文工作中出现的问题时，既要考虑民族心理的因素，又不能完全以民族的一时愿望做为依据。而应具体分析制约语言文字的各种因素，正确掌握语言文字演变的客观规律，并在此基础上做出的判断。凡符合语言文字演变规律的民族心理，
《文学作品的个性化解读》教案 一、教材分析 1、本课在全册教材中的地位和作用 《文学作品的个性化解读》是人教版普通高中课程标准试验教材必修第三册“梳理探究”模块的一个专题。这一模块的设置，较之传统语文教材的编写是一大亮点。“梳理探究”重在通过生动活泼的形式，为学生搭建广阔的活动平台。调动学生的积极性和创造性，引导他们注意观察语言、文学和文化现象，自己动手收集资料，学会深入思考，独立探究和解决问题，锻炼其从习以为常的现象中发掘、探索问题的能力。 古希腊学者普罗塔戈说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。”《文学作品的个性化解读》专题是针对“阅读鉴赏”提出的，而阅读教学又是高中语文教材的重中之重。让中学生不再成为“人云亦云”的学舌者，而是初具自我解读文本思维与能力的个性者，是教授此课的核心。诚然，这一转变与飞跃很难依靠一日之功，但至少在我心中，我希望通过本专题的学习，能够给予学生学法上的引导，以期达到一份潜移默化的作用。 2、本课教材的特点、质疑、重点、难点。 ①特点：《文学作品的个性化解读》专题主要是以传递学生鉴赏文学的规律为理念，按照名作重读、名文共赏、续写改编三个部分编写。通过鲁迅散文《风筝》中主题“风筝”含义的探究触发学生的多重解读，由形象阅读转入抽象方法的介绍，再从理论步入实践——抽取《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》等小说中的人物、场面，按照个人理解，展开想象，生发开去。 ②质疑：专题的编撰关注了高一学生的理解特点，体现了感性与理性，理论与实践相依相存的逻辑。但是作为对学法的推介，少了对“个性化解读”的整体剖析，例如：什么是个性化，如何个性化等较为透彻清晰的导向。另外，虽然也结合了具体素材作品，但缺乏个性化解读的典型性。因此，作为一名高中语文教师又何尝不应该具有一份“个性化”的精神呢？突破从教教材到用教材的藩篱，才能真正开辟一条通往学识的蹊径！ ③重点：引导学生关注文学现象，培养他们对文学作品理解的多重思维能力。 ④难点：把握个性化的度。避免偏激的理解，过度张扬所谓的个性，严重歪曲文学作品。 二、教学目标 1、明了“文学个性化解读”的含义。 2、理解钱钟书《读<伊索寓言>》中，寓言新解的内涵。 3、掌握文学作品个性化解读的原则和途径，并能结合作品加以灵活运用。 三、教学设想 ⒈教授本文的教学思想 有位名人说，我们不能掌控生命的长度，但是我们可以拓宽生命的宽度，提高生命的质量。我想：我不能给学生未来，但我可以给学生选择未来的思想！新课标强调了语文课程的工具性和人文性，要求全面提升高中学生的语文素养，初步形成正确的世界观、人生观、价值观；学会收集、判断、处理信息；具有人文素养、创新精神与实践能力。因此教学的实质就是塑造学生的灵魂和思想。 2、教法和学法： 高一学生大多处于学习的依赖期。学生多“唯书”“唯师”，书本怎么说，教师怎么讲，就怎么思维，没有批判意识，不敢大胆质疑，缺乏主观能动性和独立思考问题及变通分析问题的能力。相当多的学生不能多层次、多角度地全面认识事物和处理问题，思路狭窄，思维简单，常常孤立、片面地看问题，很难形成思维的开放状态。
难点 15 正确分析文学类文本中的民族心理和人文精神
“民族心理”主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点，是特定民族在长期的自然环境 与社会环境的制约与历史文化的积淀过程中形成的，并通过一定的生产和生活方式及各种文化产品得以表 现。常见的“民族心理”有：1．富有凝聚力；2．富有同化力；3．爱好自然，追求光明；4．主静，爱好和 平；5．中庸，稳重；6．具有一统性；7．知足。
“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀。表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护，对 人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定。“人文精神”主要包 括三个方面：一是理解、尊重、关心他人，对人类所遭受的苦难深表同情，对人类的当下和未来深怀忧虑。 二是对自然与他人充满敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命。三是在人的全面发展中，善于反思、审视 自我，具有自我批判精神。
“探究文学作品中的民族心理和人文精神”，可以从“一积累，两善于”入手。 “一积累”指积累有关民族心理、人文精神的相关内容。 “两善于”指：1．善于选择审视角度。从社会的角度、政治的角度、教育的角度、个体人格成长与形 成的角度来发掘文本的深层意蕴，根据文本内容多方位联系，选择与文本关联较紧密的方面，作为考察的 视点。可以假设自己具有多重身份，然后分别以不同的身份对文本进行审视，这样就比较容易实现从不同 的角度对文本进行发掘的目的。2．善于进行层面切割。联系自己的生活经历和体验，获得个性化的理解； 联系文本产生的时代，分析文本的历史意义；联系社会现实，分析其现实意义等。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
父亲的鞋子
李汉荣
父亲从山
那年，记得是深秋，父亲搭车进城来看我们，带来了田里新收的大米和一袋面条。“没 野来，纯真质
上农药化肥，专门留了二分地给自己种的，只用农家肥，无污染，保证绿色环保，让孙女 朴，却给我们
儿吃些，好长身体。”父亲放下粮袋，笑着说。我掂量了一下，大米有五十来斤，面条有三 留下了一个万
难点 正确分析文学类文本中的民族心理和人文精神
“民族心理”主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点，是特定民族在长期的自然环境 与社会环境的制约与历史文化的积淀过程中形成的，并通过一定的生产和生活方式及各种文化产品得以表 现。常见的“民族心理”有：．富有凝聚力；．富有同化力；．爱好自然，追求光明；．主静，爱好和平；．中 庸，稳重；．具有一统性；．知足。
“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀。表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护，对 人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定。“人文精神”主要包括 三个方面：一是理解、尊重、关心他人，对人类所遭受的苦难深表同情，对人类的当下和未来深怀忧虑。 二是对自然与他人充满敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命。三是在人的全面发展中，善于反思、审视 自我，具有自我批判精神。
“探究文学作品中的民族心理和人文精神”，可以从“一积累，两善于”入手。 “一积累”指积累有关民族心理、人文精神的相关内容。 “两善于”指：．善于选择审视角度。从社会的角度、政治的角度、教育的角度、个体人格成长与形成 的角度来发掘文本的深层意蕴，根据文本内容多方位联系，选择与文本关联较紧密的方面，作为考察的视 点。可以假设自己具有多重身份，然后分别以不同的身份对文本进行审视，这样就比较容易实现从不同的 角度对文本进行发掘的目的。．善于进行层面切割。联系自己的生活经历和体验，获得个性化的理解；联系 文本产生的时代，分析文本的历史意义；联系社会现实，分析其现实意义等。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
父亲的鞋子
李汉荣
父亲从山
那年，记得是深秋，父亲搭车进城来看我们，带来了田里新收的大 M 和一袋面条。“没 野来，纯真质
上农药化肥，专门留了二分地给自己种的，只用农家肥，无污染，保证绿色环保，让孙女 朴，却给我们
儿吃些，好长身体。”父亲放下粮袋，笑着说。我掂量了一下，大 M 有五十来斤，面条有三 留下了一个万
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《艺术心理学》教学大纲 一、课程介绍 艺术心理学是艺术与心理学双结合的学科，是高等院校艺术、设计专业的一门通选课。艺术心理学建立在美学、艺术学、心理学等各门学科基础之上，主要研究艺术创作过程中心理活动的规律以及欣赏者感受、理解艺术作品心理活动的规律。艺术心理学是美学与心理学的交叉学科，从心理活动的审美特征来看它属于美学，从艺术活动的心理特征来看它是心理学的应用分支。 二、课程任务 本课程理论方面要求学生对艺术心理学的概念、流派、基本内容有所掌握，对艺术活动中具有普遍意义的心理现象及其活动机制有所了解，从实践方面对艺术家的创作心理、艺术作品的心理蕴含、艺术接受的心理本质和规律有所认识与把握，发展学生对美的感受和欣赏能力，提供学生艺术创作、欣赏所需的美感训练，为将来从事相关艺术创造工作打下必要的审美心理基础。 三、教学方式与学时学分： 教学方法：以讲授法、讨论法以及合作式教学研讨法为主，并将三者有机结合在一起，以培养学生动脑、动口、动手的能力和学习的自主能力。 教学设备：挂图、投影仪和多媒体教学平台 学时与学分：32学时学分：2分 四、内容纲要与学时分配： 第一讲导论 一、艺术心理学的含义 二、艺术心理学的理论背景 三、艺术心理学的研究方法 四、艺术心理学的研究意义 教学时间：3课时 第二讲西方艺术心理学的主要流派 一、实验派艺术心理学 二、精神分析艺术心理学 三、格式塔艺术心理学 四、认知派艺术心理
五、社会历史文化学派艺术心理学 教学时间：6课时 教学要求： 1 、使学生了解艺术心理学产生发展的主要脉络和早期艺术心理学的主要研究成果； 2 、使学生了解西方艺术心理学研究中的几大主要流派及其各自的特点、联系与区别。 第三讲艺术和人类心理 一、艺术的起源与人类心理 1、原始艺术的心理学掠影 2、美术原型的心理学假说 3、原型心理和艺术生命 二、艺术的心理功能 1、文本功能 2、体认功能 3、仪式功能 4、“图像仓库” 教学时间：3课时 教学要求： 1、使学生从心理动力学的角度认识人类的艺术需要； 2、使学生掌握艺术创作动机的主要类型并能联系实际分析艺术家的创作实践。 第四讲艺术家的人格与创作 一、人格概述 1 、概念内涵 2 、特点 3 、构成系统 二、艺术家的人格结构 1 、动力结构 2 、特征结构 3 、调节结构 三、艺术家的人格特点对其创作活动的影响 教学时间：3 课时 教学要求：
文学作品的多方面解读 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于文学作品的解读正是如此。作家创作文学作品受到时代以及自己生活经历、思想性格等方面的影响，因而我们现代的学生学习他们创作的文学作品，一方面了解那个时代及人们的思想状态，另一方面用现代的思想、眼光来审视、解读，从而认识人类社会。更何况每一个学生的生活成长环境不同，形成的思想性格也各不相同，因而他们对文学作品的理解也千差万别。 只有积极引导学生在感受中鉴赏，在鉴赏中思考，在思考中创新；从不同的角度、不同的层面，激发引导学生发散思维，用现代的思想观念来解读文学作品中的人物、事件和作品表现的思想感情、倾向。这样，才能陶冶学生性情，涵养学生心灵；才能让学生真正理解作品而有所得；才能真正培养学生的创新意识和创新能力；才能真正实现语文学科目标；才能形成学生的语文素养。 教读莫泊桑的小说《项链》时，我首先引导学生从传统的观念来解读。 十九世纪后半期的法国，资本主义恶性发展，大资产阶级当权，政府贪污风行，社会道德沦丧，资产阶级的骄奢淫逸的糜烂生活和唯利是图的道德观念，影响到整个社会，追求享乐、追求虚荣，成为一
种恶劣的社会风气，莫泊桑针对这样的社会背景创作了这篇小说。小说主人公玛蒂尔德爱慕虚荣，最终用十年的辛酸偿还了一夜的风光，小说意在讽刺小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想。 然而，今天我们阅读鉴赏这篇小说，如果仅仅停留在这个层面，那么对学生思想的启迪和认识的提高就不会有大的作用，也就不能发掘伟大作品的深远意义。 我们应该更多地从现在的生活实际出发，用现代的思想、眼光去审视；这样，我们才能领悟作品的丰富内涵，才会有更多的收获。 在传统解读的基础上，我提出一些探究问题，积极引导学生立足文本，感受、鉴赏、思考、发现、创新，从不同的角度、层面去解读这篇小说。 第一，我们怎样看待玛蒂尔德追求优越的生活?从人的本性而言，人人都希望过上优越的生活，有很好的生活条件，有舒适的生活环境。 从这个角度来看，玛蒂尔德的这种追求本身并没有什么错误，是合情合理的。 然而玛蒂尔德只是一味地梦想，并未立足现实，静下心来思考：
中美民族文化下的民族心理差异 摘要：不同的民族文化随着时间在影响着民族心理的差异。中国与美国，一个 东方和一个西方的典型民族，由于民族文化的不同，他们的民族心理也有巨大的不同。下面就用中美不同民族文化来分析民族心理的差异。 关键词：中国，美国，民族文化，民族心理，群体意识，个体意识 在历史文明的长河中, 中国走了几千年, 美国走了几百年,但是两个民族都形成了各自不同的民族文化。一个民族心理的形成，很大部分的原因是民族文化的影响所形成。一种文化通过生活在这一文化辐射范围之内的人们的处世原则、行为习惯、思维方式、生活态度等具体行为体现出来，构成创造和拥有这一文化的民族特有的民族性格。也就是说，不同的文化必然产生不同的民族性格。到了今天, 中华民族和美利坚民族作为世界上有着重要影响的两大民族,而中美两国不同的文化背景造就了迥异的民族性格。 民族心理, 亦称民族共同的心理素质, 指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。一个民族心理的形成不是一朝一夕的事, 也不是一个人、一群人所能左右的, 其中包括了很多因素, 例如宗教、历史、文化等, 其中文化是一个最主要的因素。一种文化通过生活在这一文化辐射范围内的人们的处世原则、行为规范、思维方式、生活态度等具体行为体现出来, 构成了创造和拥有这一文化的民族特有的民族心理。 从人与社会的关系上看来, 中华民族看重的是群体意识, 美国人强调的则是个体意识。 在中国，孔子所创立的儒家学说, 其基点都是维护国家安定, 群体和谐。先秦的儒家强调由己及人, 所谓老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼，天下如一家, 中国如一人。汉儒董仲舒提出大一统主张以后, 更是把这种家国一体的群体意识发展到了一个新高度。这种意识是以血缘关系为纽带编织成的思想体系。它不可能产生群体必须满足个人自由全面发展的观念。中华民族历来崇奉儒家的中庸之道,传统社会要求人们克己自制, 待人处世避免走极端, 凡事折衷处理,以节为要, 一切善于自我节制。这样长期浸润在不急不慢、不偏不倚、适可而止之中, 处于一致中和的状态, 形成了中国人温良与和平的性格。中国人在认识自然的过程中, 依靠直觉和直观思考, 把个人、自然和社会看作一个统一体, 人和自然合而为一, 这样就重视统一, 而忽略了差异和对立。在中国家庭中, 个人是血缘链条中的一个环节; 在社会上, 个人也是复杂的关系网中的一个纽结。正是这些关系把所有个体联合成一个有机整体, 个人消融于整体关系之中,整体的价值无可置疑地高于个体价值, 个人只有克制自己, 服从群体, 以国家的需要为需要, 才能与世俗相处融洽。因此, 中国文化讲的人便是群体的人而非个体的人。这样的一种文化影响了中华民族几千年，使得中国人自身的民族心理有一下特色：（1）勤劳俭朴，自强不息。中国人的勤劳俭朴，无论是在欧美发达国家或是非洲与东南亚发展中的国家，都享有盛誉，有口皆碑。（2）求同务实，谦和求中。自秦始皇统一中国，车同轨、书同文，统一度量衡制，汉武帝接受董仲舒建议罢黜百家、独尊儒术以来，中国人的求同务实，封闭保守，中庸之道，不走极端，不求标新立异，不敢锋芒毕露，以谦受益，以和为贵的心态与行为方式，至今仍独具特色。（3）家庭为重，亲疏有别。中国人的家庭观念最重，从小接受孝敬父母、友爱兄弟、夫妻恩爱、亲友诚信的教育全家成员风雨同舟、荣辱与共，个人理想是光宗耀祖、福荫子孙；一家之长，有令必行，妇幼之辈，惟命是从；甚至 为了家庭成员的群体利益，不惜牺牲许多个人利益。这种“亲亲”观念形成互相依靠的亲情、
2003年4月高等教育自学考试文艺心理学试题 一.单项选择题 1.推动和影响文艺心理学发展的两股主要潮流是（B） A.美学和文艺学的发展 B.心理学和人文主义的发展 C.科学实验和马克思主义 D.自然科学和人文科学的发展 2.认为文学艺术是人的性意识升华的产物的是（A） A.弗洛依德 B.弗洛姆 C.荣格 D.歌德 3.贝里尼提出的最著名的文艺心理学理论是（B） Ａ.异质同构理论Ｂ.唤醒理论Ｃ.深度知觉理论Ｄ.心理距离说 ４.以下不属于朱光潜著作的是（A） Ａ.《论诗三札》Ｂ.《变态心理学》Ｃ.《文艺心理学》Ｄ.《悲剧心理学》 ５.体验的核心是（A） Ａ.情感Ｂ.认识Ｃ.经历Ｄ.意蕴 ６.阿恩海姆在文艺心理学上的贡献不仅是提出了知觉概念，而且在研究绘画时还提出了著名的（C） Ａ.镜像阶段论Ｂ.表现性Ｃ.简化原则Ｄ.格式塔质 ７.马斯洛审美需要是高级需要的是（D） Ａ.第一个层次Ｂ.第二个层次Ｃ.第三个层次Ｄ.第四个层次 ８.自觉运用马克思主义作为研究指导的学派的是（B ） Ａ.实验心理学Ｂ.社会历史文化学派Ｃ.精神分析学派Ｄ.人本主义心理学 ９.认为艺术创造的动力来自幼儿的“自卑”情结以及追求“优越”的动机的文艺心理学家是（B） Ａ.拉康Ｂ.阿德勒Ｃ荣格Ｄ柯勒 １０.童年经验对于艺术家的创作（B） Ａ.只有积极意义Ｂ.主要是积极意义Ｃ.无所谓Ｄ.只有负面影响 １１.艺术家保持“赤子之心”属于（C） Ａ.爱心体验Ｂ.崇高体验Ｃ.归依体验Ｄ.宗教体验 １２.“不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”，说此话的人是（A） Ａ.荣格Ｂ.弗洛依德Ｃ.托尔斯泰Ｄ.莎士比亚 １３.癫狂状态往往是（A） Ａ.无意识创造的突发Ｂ.酒精刺激的结果Ｃ.精神失常的结果Ｄ.病态 １４.一般来说，形象范式的生成主要与个人的什么作用有关（C）Ａ.潜意识Ｂ.意识Ｃ.无意识Ｄ.前意识 １５.反映事物本质化属性的范式被称为（B） Ａ.图型范式Ｂ.属相范式Ｃ.形象范式Ｄ.图画范式 １６.陌生化主要是从哪方面谈文学语言组织的新奇或反常的特性（B）Ａ.艺术作品Ｂ.读者的阅读效果Ｃ.作家创作Ｄ.语言 １７.批评家的心理特征之一是富有（A） Ａ.攻击性气质Ｂ.多血质气质Ｃ.抑郁性气质Ｄ.神经性气质 １８.大雁南归在中国古代文学中表现的母题是（D ） Ａ.不遇Ｂ.死亡Ｃ.爱情Ｄ.怀乡 二. 多项选择题（本大题共五小题，每小题两分，共十分）在小题列出的五个备选项中有两至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题干后的括号内。错选，多选或未选均无分。 １９.以下属于实验心理学派的有（ABCE ） Ａ.贝里尼Ｂ.费希纳Ｃ.吉布森Ｄ.马斯洛Ｅ.泽基 ２０.郭沫若认为诗歌等于以下哪些相加（ABCD） Ａ.想象Ｂ.情调Ｃ.直觉Ｄ.适当的文字Ｅ.形象 ２１.文艺心理学研究的方法有（ABCDE） Ａ.实验法Ｂ.观察法Ｃ.问卷法Ｄ.心理测试法Ｅ.内省法２２.艺术家的超越性具体表现为（ACDE） Ａ.超越现实功利Ｂ.超越时空Ｃ.超越世俗趣味Ｄ.超越自我的个体存在Ｅ.超越生死 ２３.下列诗句表达了人生苦短的有（ABCD） Ａ.对酒当歌人生几何Ｂ.人生譬朝露，居此多屯蹇Ｃ.浩浩阴阳移，年命如朝露 Ｄ.人生若尘露，天道邈悠悠Ｅ.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬藁人 一 1.B 2.A 3.B 4.A 5.A 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.C 12.A 13.A 14.C 15.B 16. B 17.A 18.D 二.19.ABCE 20.ABCD 21.ABCDE 22.ACD 23.ABCD 一、单项选择题。 1、现代心理学和产生是以（B）为代表的实验心理学的出现。 A、康德 B、费希纳 C、布洛 D、克罗齐 2、推动和影响文艺心理学发展的两股主要潮流是（B）。 A、自然科学和人文科学的发展 B、心理学和人文主义的发展 C、科学实验和马克思主义 D、美学和文艺学的发展 3、文艺心理学研究的核心命题是（D）。 A、作家心理 B、作品心理 C、读者心理 D、审美体验 4、20世纪影响最大的文艺心理学流派是（D）。 A、人本主义文艺心理学 B、格式塔文艺心理学 C、社会文化历史文艺心理学 D、精神分析文艺心理学 5、20世纪初期就试图运用西方心理学来阐明文艺创作现象并写出《红楼梦评论》的是（B） A、蔡元培 B、王国维 C、朱光潜 D、胡风 6、以下不是朱光潜的著作的是（）。 A、《悲剧心理学》 B、《变态心理学》 C、《文艺心理学》 D、《论诗三札》 7、文艺心理学研究的对象是（A）。 A、审美主体在一切审美体验中的心理活动 B、作家的创作心理
文学作品的个性化解读 许梅菊（2010-3-30 星期二第一节）指导老师：易晖凌 【教学目标】 1、了解文学作品解读的个性化及其原因 2、探讨个性化解读遵循的基本原则，合理解读文学作品、 【教学重点】 尝试个性化解读文学作品 【教学难点】 探讨个性化解读文学作品的基本原则 【教学方法】 探究法；自学尝试法；个体学习法；合作学习法 【课时安排】一课时 教学过程 一创设情境，揭题导入 展示各种心理学图片 二、明确目标 1、明确“文学作品个性化解读”的含义 2、探讨个性化解读文学作品的基本原则 三、探讨个性化解读的原因（以《红楼梦》《西游记》现象为例） 1“它是一部体真、感善、悼美的文史哲综合撰作的民族精神奇迹”(周汝昌语) 明确：文学作品本身丰富多样，可从多角度解读，这为个性化解读提供了可能。 2、鲁迅如是评价《红楼梦》，“经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
明确：不同的读者身份、心态、立场不同，这导致了文学作品的个性化解读。 3、网络作品《二十年后再看<西游记>》 明确：随着年龄的增长、阅历的丰富，人们对文学作品的关注点发生变化，这导致文学作品的个性化解读 文学作品的个性化解读：具有丰富内涵的优秀文学作品是可以多角 度、多层面解读的，读者不同、个人经历不同、情感不同、所处时代不同，都会导致理解不一样。这所谓“一千个读者，会有一千个哈姆雷特。” 四、文学作品个性化解读的要求 1、“一千读者就有一千个哈姆雷特”，我们完全可以依据文学作品本身，选择自己关注的重点，大胆想象，推陈出新，去读出我们自己最真实的感受。 2、板书：依据作品，选择关注点，想象出新，真实感受 五、名作共赏 《篱笆那边》：人们在解读此诗时，一般认为“草莓”象征着童年的感觉，表达了诗人对自由纯真生活的追求。你还有自己的解读吗 明确：学生可以自己选择解读的角度，只要不脱离文本即可 六、小试牛刀，掌握原则 （以电视剧《汉武大帝》和《红楼梦》中林黛玉未说完的话为例，师生共同探讨个性化解读的原则） 1、立足文本 2、合情合理 七、课堂练习 探讨过个性化解读的原则之后，请学生结合自己的理解和感悟，解读《项链》中马蒂尔德的形象。 八、教师小结 无论是共赏、重读，还是改编、续写，对文学作品的个性化解读都应该遵循：在立足文本的基础上，大胆想像；在合情合理的基础上，推陈出新 九、作业布置 在你读过的文学作品中，有哪些人物形象让你念念不忘你还记得当初喜欢他们的理由吗请重新阅读有关作品，说说你对这些人物形象有什么新的理解和评价。 板书设计 文学作品的个性化解读
探究小说作品的深刻意蕴 考点解读 高考要求 一、考纲要求： （1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及内涵的民族心理和人文精神。（内容） （2）探讨作品的创作背景和创作意图（目的） （3）探讨文本中的某些问题，提出自己的见解。（多方面） 命题思路 对小说深刻意蕴的考查有三种形式：一是从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，主要是从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面考查，并从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想；二是探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神，主要从经历、所处时代、创作动机及作品影响进行考查。可以结合文中人物的一段对话、一个行动去考查考生对人物性格特征的把握和人物心理活动的分析；三是对作品进行个性化阅读和有创意的解读；主要是提出自己的见解方向考查，要求学生立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。 核心目标 探究小说深刻意蕴，主要包括三个方面：内容深刻意蕴、写作目的、个性化解读。 典题感悟 【题1】阅读下面的文章，完成后面的题目。(2016年高考江苏卷) 会明 沈从文 会明是三十三连一个火夫。提起三十三连，同时记起国民军讨袁时在黔、湘边界一带的血战。事情已十年了。如今的三十三连，全连中只剩会明一人同一面旗帜，十年前参加过革命战争，光荣的三十三连俨然只是为他一人而有了。旗在会明身上谨谨慎慎的缠裹着，他忘不了蔡锷都督说过插到堡上去那一句话。 这十年来的纪录是流一些愚人的血，升一些聪明人的官。这一次，三十三连被调到黄州前线，会明老早就编好了绳子、铁饭碗、成束的草烟，都预备得完完全全。他算定这热闹快来了。在开向前线的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他还唱歌。一歇息，就大喉咙说 话。 驻到前线三天，一切却无动静。这事情仿佛和自己太有关系了，他成天总想念到这件事。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒来，他就想，或者这时候前哨已有命令到了？或者有夜袭的事发生了？或者有些地方已动了手？他打了一个冷战，爬起身来，悄悄的走出去望了一望帐篷外的天气，走进哨兵旁边，问：大爷，怎么样，没有事情么？没有。我好象听见枪声。说鬼话。他身上也有点发冷，就又钻进帐篷去了。他还记得去年鄂西战役，时间正是六月，人一倒下，气还不断，糜烂处就发了臭。再过一天，全身就有小蛆虫爬行。为了那太难看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意动手的命令即刻就下。 然而前线的光景和平了许多。这和平倘若当真成了事实，真是一件使他不太高兴的事情。人人都并不喜欢打扰，但期望从战事中得到一种解决，打赢了，就奏凯；败了，退下。总而言之，一到冲突，真的和平也就很快了。于是，他逢人就问究竟什么时候开火，他那样关心，好像一开火后就可以擢升营长。可是这事谁也不清楚，看样子，非要在此过六月不可了。 去他们驻防处不远有一个小村落，看看情形不甚紧张，就有些乡下人敢拿鸡蛋之类陈列
心理学视野中的民族性格 孙利佐斌 (华中师范大学心理学系,湖北武汉430079) 摘要: 民族性格又叫国民性格,一直是人们关心和研究的问题。本文主要介绍了心理学对民族性格的研究,交代了民族性格研究的大背景,分析了影响国民性格发展变化的因素,如文 化、社会、经济等,并对有关中国人民族性格研究的一些典型观点和实证研究作了一个回顾,并指 出,要发展中国经济现代化,有必要培养出一种健壮的民族性格。 关键词: 心理学;社会心理学;民族性格;中国人 中图分类号: B849 文献标识码: A 文章编号: 1007-2187(2003)002-0008-03 社会心理学中,民族是指居住在一定的地域、过 着大体相同的经济生活、在民族语言基础上形成的 共同文化和心理素质的有历史为基础的集 团。[1](P70-74)在共同文化的背景下形成的共同心理 素质不但是划分民族的重要标准,有时还是唯一的 标准。要明晰民族的内涵,有必要先区分一下“民 族”和“种族”这两个概念。民族和种族有所不同,种 族强调某个集团在生理基础上的相似性,而民族则 和文化有着密不可分的关系:一方面,民族心理素质 是民族文化的沉淀;另一方面,作为民族文化代表的 民族心理素质又反映和影响着民族性格。可以认 为,文化是民族性格的放大,而民族性格则是文化的 深层结构。 民族性格是一个民族的群体人格,是在特殊的 社会历史条件下形成的,为一个民族大多数成员共 同拥有的各种心理和行为特征的总和。它赋予了民 族心理以质的规定性,这种质的规定性足以将一个 民族和其他民族区别开来。[2](P479-488)民族性格又叫 国民性,社会学和社会心理学中的国民性包含着一 个国家国民的心理和性格。民族性格起作用的范围 很广泛,不论哪一个人和哪个群体的成员身上都深 深地刻着民族性格的烙印。民族性格对所有的国民 都起着定型的作用,民族越古老,历史越悠久,民族 性格就越深沉、含蓄、执着。 在心理学领域,最早涉足民族性格研究的,是德 国心理学家冯特和英国心理学家、人类学家里弗 冯特(1900-1920年)提出,要通过语言、神话、风 及艺术来“研究以人群的一般发展和有普遍价值 共同的精神产物发生为基础的心理过程”;[3]里弗 则用民族性格来说明种族的壮大或是萎缩。勒温 年代对比了德国人和美国人的国民性,他认为德 人防卫心理比较的表浅,而美国人的防卫心理相 深沉。所以,德国人与人交往不够直率,但是他们
文本解读与文学鉴赏的方式方法 温州大学教师教育院副院长彭小明教授硕导 一、文本解读与文学鉴赏的含义和内容： 语文教学一贯以文学作品来培养学生热爱祖国优美语言，弘扬民族优秀文化，激发爱国爱家情感，培养高尚的审美情趣和较高的审美能力。 2001年义务教育《语文课程标准》颁布。文学教学被赋予了崭新的定位：“感受文学形象，品味文学作品语言与艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品。” 普通高中《语文课程标准》： “学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。”（一）含义： 文本解读与文学鉴赏：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信息、体验感悟和获得美感的过程。 从建构主义角度讲，文本解读与文学鉴赏即建构文本意义和建构自我（精神）世界的过程。如《甜蜜的复仇》（台湾·夏宇） 把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒 （二）内容： 文本解读和文学鉴赏主要可从文字、语言、形象、情感、意象、意境、结构、手法、文体、风格等方面（角度）展开。 或从内容、形式和主旨三个层面入手。 1.认识作品的基本内容（写什么。如景物、事件、人物、背景和地域等）。【解读内容】 2.欣赏作品的艺术形式（怎么写。如词语使用、叙述角度、意象与意境、隐喻和象征、结构与技巧等）。【鉴赏艺术】 3.评价作品的思想意义（表达什么。如思想情感、文化意蕴、审美情趣和价值影响等）。【探究主旨】 如《死前一刹那》（马来西亚·温任平） 单调的鼓声 是我的心跳 在长方形的黑暗中 没有人知道 没有人知 没有人 没有 没 二、文本解读与文学鉴赏的方式方法： 文本解读与文学鉴赏的方式方法很多。 如有：
社会心理学 第八章民族心理学 一、什么是民族心理。 民族心理是指构筑在一个民族的经济地域基础上的并渗透着该民族共同文化传统、决定着该民族人们性格和行为模式的共同的心理倾向和精神结构，也就是人们通常所说的民族性格或国民性。 二、民族心理的特性。 1、共同倾向性。 2、相对稳定性。 3、社会历史性。 三、民族心理的表现形式。 1行为模式：人们对人对事的处理方式，它是反映和投射出民族心理的最直接最重要的投影屏幕。 2、文学艺术、宗教信仰、风俗习惯、神话传说。（间接、抽象同时更为深刻） 一、民族心理研究 （一）早期的民族心理研究 1、“民族心”说。 最早是从19世纪末期德国民族心理学派开始的。1859年拉扎劳斯和施坦泰尔把当时的语言学和民族志资料同心理学研究结合起来，创办了《民族心理学和语言学》杂志，声称创立了一个民族心理学派。但对民族心理现象进行系统研究的是心理学家和哲学家冯特，他于1879年创立了世界上第一所心理实验室，取得了很多研究成果。为了公开这些研究成果，于1881年创办了《哲学研究》杂志。并于1900年发表《民族心理学》10卷本。他深受黑格尔的影响，认为民族共有一种并融化在民族本性中的精神。这种精神即“民族心”，民族心不存在于个人的心理过程中，不是用个人心理能够说明的，而是存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中，只能到这些民族共有现象中去寻找。冯特把个体心理现象和群体心理现象统一起来，为人类找到了一条比较广阔的出路。 2、群体心理论。 继德国民族心理学派后，法国群体心理学派发展起来。塔尔德的模仿说，迪尔凯姆的社会事实论。塔尔德主张群集心，主张个人之间的模仿作用，并以此反对迪尔凯姆的“集体意识”理论，同神秘的外在力量说明群体心理现象。迪尔凯姆主张“集体意识”，是一种精神实体，是由思想、感情、行为方式、制度、思潮、舆论等价值观点、社会规范构成的意识总体。把超个人的精神实体混同于群体心理。 勒朋是法国群体心理学派最有影响的人物，1895年出版《群众心理学》，比较集中地研究了群体心理现象。 （二）荣格的集体无意识理论 瑞士的心理学家荣格创造性地发展了弗洛伊德的无意识理论。集体无意识指的是在人的一生中没有被意识到的一些“原始意象”（潜在的意象），这些意象是人从他的祖先那儿继承来的先天的倾向或潜在的可能，即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。从个体出生的那一天，集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式，而后天经历和体念的东西越多，所有那些潜在意象得以显现的机会也越多。教育和学习越丰富、也就越容易使集体无意识在各个方面得以个性化。
文学作品的解读与方法 文学作品的解读与方法 * 第二节、作品解读 * 什么是好的短篇小说？ * ①深入地揭示和表现人性。 * ②深入地揭示生活。 * ③构思精巧，巧妙。 * ④在较小的篇幅中容纳尽量丰富的内容。 * 一、鲁迅的《孔乙己》 * 教参一般停留在分析这篇作品的思想意义之上。 * 【教学目标】 * 1、理解课文内容，认识孔乙己这一人物形象。2、分析批判封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。(转载请注明来自:好http:///) * 【教学难点】 * 分析批判封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。 * 生活中并没有一个“本来的”孔乙己，“本来的”孔乙己的故事。 * 从不同的角度讲孔乙己，就能讲出不同的孔乙己的故事。
* 一个重要的问题是选择叙事视角。 * 《孔乙己》的艺术特点 * 1、使用了巧妙、复杂的艺术视角 王富仁认为,在《孔乙己》中担任具体叙述任务的是一个十二三岁的孩子。 他说：“小说严格按照这样一个十二三岁的孩子的眼光(意识)他周围的世界,看待包括(意识)看待他周围的世界,看待包括孔乙己在内的所有其他人物。” * 严家炎在《复调小说:**迅的突出贡献》中认为:“一篇短短的《孔乙己》竟能引起读者异常复杂的感受,就与作者安排了一个可以悄悄移位的叙事者有关。过去许多研究者的文章,以及中学语文课的教学提示,都把《孔乙己》的叙事者说成是咸亨酒店的‘小伙计’,这种说法不确切。如果叙事者真的是十二三岁的酒店小伙计,那么孔乙己给予读者的印象就会简单得多。……《孔乙己》的叙事者也是个成年人。” * 它其实有两个视角：小伙计的视角和隐含作者的视角。 * 小说是在一种复杂的视角运动中表现了孔乙己这样一个人物。 * 所谓“隐含作者”,是指作者的一个“隐含的替身”,作者的“第二自我”,作者在写作时不是在创造一个理想的、非个性的一般人,而是一个“他
1、民族心理学研究特定条件下某一民族心理活动的发生、发展和变化规律的社会心理学分支。它以普通心理学和社会心理学的理论为基础，又以社会学、人类学和民族学的材料为参照，不仅研究特定民族集团影响下人们的社会行为，还研究他们内在的心理特点和规律。具体研究涉及特定民族集团内人与人之间的相互关系和相互作用，以及民族集团与民族集团之间的相互影响与相互制约等。 2、民族共同体：一定地域内形成的具有特殊历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体； 3、民族共同体心理就是民族基于共同物质和精神生活之上的、表现在心理活动诸方面的、具有相对稳定性和独立性的心理特征。 4、民族意识：是民族成员对本民族与他民族交往的自主性、独立性、整体性、生产生活方式、习俗观念、行为观念等诸方面，以及个体的民族相属性的认知与体验结果。 5、超时空：民族意识意识具有超越时间与空间的特征；在民族发展的不同时期，同一个民族意识中的核心部分会延续，同时会背后人心理认知结构所顺应的。民族意识还可以跨越空间，而不是局限于地狱的限制。民族可以不再同一个地区，不再同一个社会，而这个民族的认同感，存在与发展却不受影响。 6、民族社会化：指在特定的民族群体中，个体通过与民族群体的相互作用，适应并吸收民族的文化传统，形成民族意识与民族群体人格，成为一个符合民族期望的民族共同体成员的过程。 第三章民族心理学史略 1、民族学家魏茨和巴斯蒂安是最早涉足于民族心理学研究的人。魏茨于1859年发表《自然民族人类学》巴斯蒂安提出“原始观念” 2、拉泽尔斯以及他的朋友最早提出“民族心理学”也是民族心理学创始人。创办了《民族心理学与语言》 3、1913年佛洛伊德与民族心理学有关的著作《图腾与禁忌》 4、功能学派的创始人是马林诺夫斯基；玛格丽特.米德的名著为《萨摩亚人的青春期》；卡丁纳是美国心理人类学拍的创始人和首领。 5、1936年，本尼迪克《文化人类学》的出版标志着科学的民族群体人格或民族性研究的诞生。民族心理学研究的主要方法有因果分析法，内省法。 第四章民族心理学的研究方法 1、跨文化研究是在一项研究中用来自不同文化背景的被试进行研究，从而了解文化因素（广义的环境因素之一种）对个体发展的影响。在研究时通常选取文化差异较大的被试进行比较。