万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
对中国特色社会主义理论的认识
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
浅谈对中国特色社会主义理论的认识 专业： 姓名： 班级： 学号：
中国特色社会主义理论，是对中国特色社会主义实践的真实反映和高度凝练，是对社会主义理论在当代最新发展的理论反映，是马克思主义理论中国化的最新、最系统的成果。 在这一理论体系中，最重要的一个的理论表达便是“中国特色”，我对于中国特色的认识是马克思主义在中国的实践化的发展，就是把马列主义与中国的实际情况相结合的社会主义，是根据中国的实际情况而建立和发展的一种具有“中国特色”的社会主义。 而结合我的学习和一些生活认知，我认为对于当前中国特色社会主义道路以及现实中，中国特色的社会主义具有很强大的优越性。社会主义本身是一种社会学思想，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。社会主义作为一种思想，对于不同的人，不同的社会环境，应该有不同的认识。 为什么我们要走“中国特色”的社会主义道路？主要原因就是各个国家的国情是不一样的，因此要想让祖国人民富裕起来必须走出一条适合自己的道路。我国正处于并将长期社会主义初级阶段。这是在经济文化落后的中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段，需要上百年的时间。我国的社会主义建设，必须从我国的国情出发，走“中国特色”的社会主义道路是必要的选择。 在中国特色社会主义道路的指引下，我们的国家发展十分迅速。为了实现繁荣富强，最终达到共同富裕，我们应丰富“特色”、发展“特色”，坚持发展、科学发展，坚定不移的走中国特色社会主义道
我了解的中国传统社会与文化 内容摘要：中国传统文化源远流长，它形成于农耕经济基础之上，并具备多种与西方文化截然不同的特质。随着现代社会的种种弊病愈演愈烈,现代人更需要从传统中汲取智慧,获得启迪。我们有必要将目光投向中国传统文化和社会，以一种“温情与敬意”的态度，重新对传统文化进行定位，对传统社会进行研究，并认真思考其与当代社会的关系。 关键词：传统文化传统社会文化特质当代社会 什么是中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化有着四个显著的特征： 1．世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2．民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3．历史悠久。有五千年的历史。 4．博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之
改革开放以来我党对社会主义认识的深化 改革开放以来我党对社会主义认识的深化 虞文清 （湖州师范学院浙江湖州 313000） 摘要：认识社会主义是建设社会主义的前提。建国以来我党对社会主义认识的深化经历了从模式到特征，从特征到本质这样一个漫长的过程，付出了沉重的代价。特别是改革开放30年来，以邓小平、江泽民和胡锦涛同志为代表的中国共产党人对社会主义的认识由浅入深、由表及里、由不全面到比较全面，步步深入，取得了一些重大的成果。正是因为认识的逐渐清晰，使党对社会主义现代化建设规律有了较好地把握和灵活的运用。 关键词：改革开放；社会主义；认识深化 “什么是社会主义，怎样建设社会主义”是邓小平理论的首要的基本的理论问题，也是当年中苏论战的核心问题。“我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。”[1]（P10）邓小平对这个问题第一次作了比较系统而又是初步的回答；江泽民和胡锦涛对此作了进一步的回答。 一、关于社会主义奋斗目标与发展阶段问题 党的三代领导人明确的是大目标，在中国建设社会主义，将来过渡到共产主义。但对中国社会主义处于什么发展阶段，认识不尽一致。 毛泽东认识的社会主义发展阶段有过三次变化：一是“大跃进”时期的“急于过渡”思想，典型的说法是“共产主义在我国的实现已经不是什么遥远的将来的事了” [2]（P294）；二是在读苏联《政治经济学》教科书时的谈话中提出可以分为“发达的社会主义”与“不发达社会主义”概念，其中“不发达的社会主义”类似于今天的“社会主义初级阶段”，但没有深入研究下去，而且这样的认识停留的时间很短，可以说是灵光闪现或者说昙花一现；三是1962年八届十中全会上提出“大过渡”理论，认为整个社会主义社会都是向共产主义的“过渡时期”。总的看来，毛泽东对社会主义发展阶段的认识是超前的。他的理想是在有生之年，在国际上埋藏帝修反，“要扫除一切害人虫，全无敌”，从而“建设一个红彤彤的世界”；在国内建设最纯洁最完美的社会主义，“破四旧，立四新”，扫除一切社会阴暗面，从而达到“祖国山河一片红”。 改革开放以来，特别是十三大前后，邓小平比较清醒地意识到了中国还处在社会主义的初级阶段。在发展战略上，把20世纪末实现现代化的目标往后顺延了50年，提出20世纪末中国只能达到“小康”状态。全面实现现代化则要到21世纪中叶。在国际关系问题上，邓小平主张在和平共处五项原则基础上，建立世界经济政治新秩序，“处理国与国之间的关系，和平共处五项原则是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集团政治’方式，‘势力范围’方式，都会带来矛盾，激化国际局势。”[3]（P96） 江泽民一方面完善了社会主义初级阶段的理论，另一方面是重点描绘了“全面建设小康社会”的蓝图，这个小康社会应该是“经济更加发展、民主更加健全、科教更加发达、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的社会。在国际关系上，江泽民提出了“世界是丰富多彩”观点，“各种文明相互交流和借鉴，是人类进步的动力。各种文明和社会制度应该而且可以长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。”[4]（P524） 胡锦涛在党的十七大上提出了“构建社会主义和谐社会”的思想。这个和谐社会应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会。“和谐社会”与“小康社会”不是前后相续的两个发展阶段，而是一个过程的两个方面。在国际关系问题上，胡锦涛提出“建立和谐世界”的主张，“我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”[5]（P45） 二、关于国内主要矛盾与党和国家的中心工作 党的三代领导人的共同点都是巩固人民民主专政的国家政权和巩固社会主义制度。但在国内主要矛盾与党和国家中心工作认识上有重大区别。 毛泽东认为社会主义社会中，两个阶级、两条道路的矛盾始终是我国社会的主要矛盾，因此提出阶级斗争要“年年讲、月月
中国特色社会主义道路是中国共产党对现阶段纲领的概括。其科学涵义是要求把马克思主义 的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面 要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走自己的路，具有中国特色。 中国共产党依据毛泽东倡导的马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的原则，总结长期探索所积累的经验，解放思想，实事求是，以实践作为检验真理的唯一标准；中国所要解决的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，党和国家的工作重点必须转移到以经济建设为中心的社会主义现代化轨道上来；建设社会主义有一个很长的初级阶段，社会主义社会的根本任务是发展生产力，集中力量实现现代化；实行社会主义市场经济；改革是社会主义社会发展的重要动力，对外开放是实现社会主义现代化的必要 条件；使社会主义民主制度化、法律化，依法治国，改革和完善国家的政治体制和领导体制； 加强社会主义精神文明的建设，坚持四项基本原则与坚持改革开放两个基本点要互相结合， 缺一不可；坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作和政治协商制度；改善和发展社会主义民族关系，加强民族团结：用“一国两制”来解决国家统一问题；执政党的党风问题关系到党的生死存亡；反对帝国主义、霸权主义、殖民主义、种族主义，维护世界和平。 “中国特色社会主义道路”，就是在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为 中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展生产力，巩固和完善社会主义制度， 建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”其核心就是坚持党的基本路线，推动社会主义 物质文明、政治文明、精神文明和社会文明建设，实现社会主义现代化。 科学社会主义的基本原则，第一，科学社会主义的哲学基础是辨证唯物主义和历史唯物 主义哲学。它把“改变世界”、使“世界革命化”视为根本任务，它是实践基础上科学性和革命 性相统一的不断发展的哲学。马克思把生产力视为推动社会历史发展的最终动力，“在整个世界史观上实现了变革”。科学社会主义本身就有着要摒弃一切脱离实际的主观和唯心的任 何成分的要求。任何脱离实际的成分都不会在这样的社会主义中找到生存的空间。第二，科学社会主义认为社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化， 最终达到共同富裕，而绝非贫穷、平均主义和两极分化。第三，科学社会主义以人民为物质 实现的力量源泉，以工人阶级为其阶级基础，以无产阶级政党为领导者。第四，科学社会主 义的最终目标是实现共产主义，形成以每个人的自由发展是一切人的自由发展条件的“自由人的联合体”。第五，科学社会主义认为社会主义是一个不断发展变化的、不断完善的社会， 而绝非一成不变的。第六，科学社会主义追求社会的公平与正义，追求民主与法制。 对于“鲜明的中国特色”从理论层面来看，就是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学 发展观等。从实践层面上来看，就是十一届三中全会以来我国进行的卓有成效的探索。从制度层面来看，就是改革开放以来我国在政治、经济、文化和社会等领域已经形成并且不断完 善着的一系列制度、体制和机制。从发展经验上来说，至少包括以下这些方面：（一）我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化 需要同落后的社会生产之间的矛盾；（二）坚持解放思想，实事求是，与时俱进；（三）坚持以经济建设为中心，贯彻全面、协调、可持续的科学发展观；（四）坚持以人为本和“三个代表”重要思想；（五）坚持改革开放，建立健全社会主义市场经济体制；（六）坚持以 公有制为主体、多种所有制经济共同发展，实行按劳分配和按生产要素分配等多种分配方式；（七）坚持共产党的领导、人民当家作主和依法治国相统一，建设社会主义民主政治；（八）
我对社会主义本质的认识对主义理论最伟大贡献之一，就是前无古人地揭示了本质：“社会主义的本质是解放，发展生产力，消灭剥削，消除，最终达到。”社会主义本质理论包括三个方面的内容：第一个方面，解放生产力，发展生产力，是社会主义的根本任务，是共同富裕的物质基础；第二个方面，消灭剥削，消除两极分化，这是社会主义生产关系的根本要求，也是实现共同富裕的根本途径；第三个方面，最终达到共同富裕，是社会主义的根本目的，也是社会主义优越性的最高体现。 一、关于解放生产力、发展生产力 邓小平关于社会主义本质的概括，揭示了生产力与社会主义最紧密的联系?，说明了社会主义的最大功能、目标和价值即在于能够比资本主义更好地解放和发展生产力。过去我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解更多地放在了生产关系上，有意无意地忽视了生产力的发展，致使社会主义在很长的时间内没能发挥出其应有的优越性。是邓小平第一次把生产力纳入到社会主义本质的高度，提示了生产力发展对社会主义优越性体现,但现实是中国现阶段的生产力水平并不高，劳动生产率并不高。 首先，我们要用动态发展的视角来分析研究社会主义本质。这个论断强调了社会主义本质是一个逐步实现的过程，我们不能把它放在一个凝固的时空当中。社会主义本质所要求的三个方面，都要经历一个相当长的时间发展过程才能逐步达到。我们要正确看待中国目前的经济社会发展。改
革开放3O多年来，中国经济社会发生了翻天覆地的变化。综合国力不断增强， 二、关于消灭剥削，消除两极分化? 邓小平关于“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的论断，突出了社会主义在生产关系方面的目标和要求，体现了社会主义对于广大人民的意义和价值。社会主义从根本上消灭了人剥削人的制度，实现了社会财富分配和占有的平等，并且为最终走向共同富裕创造了基本条件。消灭剥削是社会主义本质的要求。 三、关于共同富裕的问题? 很多人认为，改革开放初期邓小平和党中央提出，允许一部分人、一部分地区先富裕起来，以带动全体人民共同富裕，这一改革政策已取得重大成就。但在进行了长达?3O年的改革以后。大家不无遗憾地发现，“共同贫困”的局面虽已消失，但“共同富裕”也还只是纸上的蓝图。城乡之间、地区之间以及社会各阶层之间，贫富差距越来越大。正确理解这种理论和现实的这种差距，引导社会走向和谐，对当前进一步深化改革有很大意义。合理的收入差距是经济发展的前提条件，没有差距就没有效率，没有效率就没有财富的积累和财富通过国家向穷人的转移，要实现共同富裕要很长的时间。 我们是社会主义国家，社会主义的目标是共同富裕，无论是“三个代表”，还是发展观，政府的执政理念是非常清晰的，那就是要建立一个物质资料极大丰富的社会，同时又要保证社会的公平与正义，因为只有满足这两个条件，才能保证人们对幸福生活的追求。
浅谈我对社会主义的认识 社会主义，是一种经济社会学思想，主张或提倡整个社会作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。 对于社会主义的认识，也经过了几个不同的发展时期。首先在16世纪至17世纪初，空想社会主义的产生就是早期无产阶级意识和利益的表现。托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中就提出了理想社会的一些基本原则，诸如废除私有制、实行财产公有制，实行普遍意义的义务劳动制，消除阶级压迫和实行按需分配等。在空想社会主义的第三时期，圣西门、傅里叶和欧文三人对理想社会有了更为深刻的认识，不仅提出了建立“人人平等，个个幸福”的新社会的观点，也更多的对现实社会进行了揭露和批判。然而这一阶段对于社会主义的认识还是不成熟的。所以16至18世纪的社会主义是受到了历史状况和条件的限制的。这种不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的。但我们也应该认识到空想社会主义学家对资本主义的抨击和批判，不仅提供了启发工人觉悟的宝贵材料，也为科学社会主义批判旧世界，并在批判旧世界中发现新世界，提供了有益的借鉴。19世纪40年代，马克思和恩格斯在参加了革命斗争和科学研究的实践中，运用辩证唯物主义的逻辑方法，对人类社会历史、资本主义进行了深入、细致的研究。1848年《共产党宣言》的发表，标志着马克思的科学社会主义理论体系的诞生。马克思、恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在书中，作者阐明生产社会性和生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾的发展，必然导致社会主义取代资本主义，以生产资料的公有制取代生产资料私有制，科学地论述了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。 十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义，革命的“火种”开始在神州大地传播。在马克思主义和列宁主义的指导下，以毛泽东为代表的中国共产党人将马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合，形成了适合中国情况的科学的指导思想——毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，也是对列宁主义的继承和发扬。
我对社会主义制度的理解和认识 “不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。 1992年春天，88岁的邓小平南巡武昌、深圳和珠海。也就在那一年，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”成为坊间最流行的话语。 我很喜欢这句话。虽然我们天天在宣扬我们是社会主义国家，而且还是具有中国特色的社会主义国家，但是在现实生活中，又如何能分辩出，哪一个国家是什么性质，又如何确认，别人走的不是社会主义道路，而自己就一定在走社会主义呢？我真的不知道什么是社会主义、社会主义和资本主义的区别又在哪里，感觉我们和资本主义国家也没什么区别。在我看来，只要能够发展生产力，提高人们的生活水平，促进社会公平，实现共同富裕，就是一种好制度。 什么是社会主义、什么不是，没有现成的答案。真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试，先不要下结论，干了再说。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。 不管是社会主义还是资本主义，只要它有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平，就是一种可以接受的社会制度。“发展才是硬道理”、“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”，一句一句都切中要害，为中国发展点亮了航灯，同时也就是这一席话让人们对于姓资还是姓社讳忌太深，直到今日也不能说清楚。时至今日，随着社会的不断进步，发展肯定还是是硬道理。 不管是社会主义的东西还是资本主义的东西，只要对发展生产力有好处，就可以利用。它为社会主义服务，就是社会主义的，为资本主义服务，就是资本主义的。就比如计划经济和市场经济来说吧，为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划和市场都是方法，我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。社会主义也有市场经济，资本主义也有计划控制。 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放与社会主义的辩证关系，深
中国传统文化及其现实意义 【摘要】中华民族的历史源远流长，传统文化的博大精深与绵延不尽是中华民族的重要凝聚力，具有世代相传、民族特色、历史悠久、博大精深等特点！在传统文化影响下中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。 【关键词】传统文化特点习惯影响 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分传统文化之京剧。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。[1] 中国传统文化是“中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的…活?的中国古代文化。[2]其内涵或以物化形式存在和延续，如文献、文物等，或以物化形式存在和延续，如思想、观念等，在社会的不断发展中逐渐内化于人，形成整个民族较为稳定的文化心理和性格并且融入社会生活的各个领域，升华为民族的文化基因。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。 中国传统文化具有以下四个特点：1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久，有五千年的历史。4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。传统文化的表现形式也是多种多样，有诸子百家、艺术、传统节日、民间工艺等多种形式！至今，我们仍能时刻感受到传统文化的存在！ 在全球化背景的今天，面对西方文化的强势入侵，如何正确看待传统文化及其对当代中国社会的影响则显得尤为重要。有人说传统文化是柄双刃剑，既是现代文化的垫脚石，又是现代文化的绊脚石！这话我甚是赞同，下面请让我表出个人对传统文化现实意义愚见! 一、中国传统文化对现实社会的积极影响 中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下几个方面: (一)传统文化是增强民族自信心的基石 中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火将永不会熄灭，照耀着人
浅谈对社会主义的认知 江西师范大学15级信息与计算科学 舒一凡 社会主义是我国坚持使用的经济体系和政治理论，它是一种社会学的思想。社会主义的发展由最早的空想社会主义到后来的科学社会主义，从理论到现实的实现，历经复杂的历史发展。 科学社会主义是马克思与恩格斯在总结吸取欧洲工人运动后，创立的社会学理论，它为之后社会主义国家的建设打下了基础。科学社会主义的基本原则是马克思和恩格斯通过揭示人类社会的发展规律，阐发资本主义基本矛盾，并指导国际工人运动的实践中初步形成的。 社会主义社会又被认为是资本主义到共产主义的过渡社会形态，社会主义提倡生产资料公有化，拒绝私有制，实行个人消费品的按劳分配，消除阶级，阶级差别和阶级斗争，实现无产阶级的解放。 我国走的是中国特色社会主义的道路，它不是完全的照搬马克思主义，它是把马克思主义的普遍理论与我国在对社会主义道路的探索中，摸索出来的经验以及我国的实际国情结合起来，而形成的具有我们国家特色的社会主义道路。我国通过改革不断的完善自身的社会主义体制，不断的涌现辉煌的成就，显示了社会主义的强大潜力，显示出了社会主义巨大的优越性。 社会主义的发展虽然曲折，但是社会主义的前进是不会被阻碍的，
社会主义制度能解放生产力的发展，对社会的进步有着积极的作用，它摆脱资产主义对生产资料的私有制，为广大人民着想，并且能够在改革中不断的完善自我，以实现更好的发展。 在资本主义下，生产资料私有化，限制了生产力的发展，而随着社会的发展，生产力发展水平不够，就会造成社会矛盾，社会主义的改革，能够改善生产力与需求的关系，克服生产力与生产关系的不一致性，推动社会经济的全面发展，促进社会公平与社会和谐的建设。社会主义的根本任务是发展生产力，它为从社会主义到共产主义的过渡，打下了物质条件基础。 社会主义的探索与发展的过程，也是十分曲折的，它需要在不断的与资本主义作斗争中，才能不断的发展开，而且各国国情的差异，又使得社会主义的发展受到了一定限制，但由于各国的生产力发展水平，思想文化差异，传统等因素的存在，又使得社会主义的发展出现多样化的特点。 社会主义对社会的发展起积极的作用，它有着强大的活力与创造力，社会主义的建设对推进社会进步，科学发展起了不可或缺的作用，我国的中国特色社会主义道路，虽然前途不会一帆风顺，但是只要坚持社会主义，坚定信念，我们国家就会更加繁荣富强。
1.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及基本特征？ 答： （1）主要矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建社会。 （3）基本特征： （①）资本-帝国主义侵略势力不但逐步操纵了中国的财政和经济命脉，而且逐步控制了中国的政治，日益成为支配中国的决定性力量。 （②）中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力勾结，成为资本-帝国主义的压迫、奴役中国人民的社会基础和统治基础。 （③）中国自然经济的基础虽然遭到破坏，但是封建剥削制度的根基即封建地主的土地所有制仍然在广大全地区内保持着，成为中国走向现代化和民主化的严重阻 碍。 （④）中国新兴的民族资本主义经济虽然已经产生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但是在帝国主义和封建主义的压迫下，它的发展很缓慢，力量很软弱， 而且它的大部分与外国资本-帝国主义和本国封建主义都有货多或少的联系。 （⑤）由于近代中国处于资本-帝国主义列强的争夺和间接统治之下，加上中国地域广大，以及在地方性的农业经济的基础上形成的地方割据势力的存在，近代中国 各地区的经济、政治和文化的发展是极不平衡的。后来，帝国主义国家还分别 支持不同的政治实例以分裂中国，是中国处于不统一状态。 （⑥）在资本-帝国主义和封建主义的双重压迫下（后来还加上官僚资本主义），中国的广大人民尤其是农民的日益贫困化已至大批的破产，过着饥寒交迫和毫无政治 权利的生活。 2.如何理解近代中国的两大历史任务及其相关关系？ 答： （1）近代中国的两大历史任务为争取民族独立、人民解放和实现民族富强、人民富裕。 （2）相关关系——这两项任务是互相区别有互相紧密联系的。必须首先改变社会制度，实现民族解放和人民独立，才能为实现国家富强和人民富于创造条件，开 辟道路。 3.资本-帝国主义的入侵给中国带来了什么？ 答： （1）军事侵略——①发动侵略战争，屠杀中国人民；②侵占中国领土，划分势力范围；③勒索赔款，抢掠财富。 （2）政治控制——①的内政、外交；②镇压中国人民的反抗；③扶植、收买代理人。 （3）经济掠夺——①控制中国的通商口岸；②剥夺中国的关税自主权；③实行商品倾销和资本输出；④操纵中国的经济命脉。 （4）文化渗透——①披着宗教外衣，进行侵略活动；②为侵略中国制造舆论。 4.为什么说孙中山领导的辛亥革命引起了近代中国的历史性巨大变化？ 答： 辛亥革命是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。
对社会主义改造的认识 与评价 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
对社会主义改造的认识与评价 姓名：邓义山 学院：经济学院 专业：经济统计学 学号：27
摘要：社会主义改造是我国经济战线上的社会主义革命,是生产关系方面由私有制到公有制的一场伟大的变革,是中国几千年来最伟大、最深刻的社会变革.党和国家提出进行社会主义改造是为了适应实现国家工业化这个任务的需要;新民主主义社会具有过渡性质,中共中央提出的过渡时期的总路线正是反映了这种情况,反映了历史的必然性。 关键词：社会主义改造，社会主义初级阶段 正文： 要对社会主义改造作出评价，首先我们要知道什么是社会主义改造，是指初期，中国共产党在全国范围内组织的对于农业、手工业和资本主义工商业进行的社会主义改造。其中，对于资本主义工商业的社会主义改造是三大改造的重点。改造分为两个步骤：第一步是把转变为；第二步是把国家资本主义转变为社会主义。 社会主义改造是为了确立社会主义的生产关系，健全社会主义上层建筑，以继续解放和发展生产力。我国的社会主义改造，紧紧围绕着解放和发展生产力这个中心，在变革旧有的生产关系的过程中，努力保护和促进先进生产力的发展。对资本主义工商业的社会主义改造采用“和平赎买”的方针，其目的就是充分利用民族资产阶级的历史遗产，保护好这部分生产力，并将它改造成为社会主义的先进生产力；在农业合作化过程中，采取从互助组到初级合作社的过渡形式，是为了保护和发展农民的积极性、主动性和创造性，使个体农民逐渐适应生产关系的变革，其根本目的仍然是为了解放和发展生产力。 从1949年到1956年的7年间，我国基本上实现了从新民主主义到社会主义的转变。三大改造的胜利完成，标志着社会主义制度在中国全面确立，宣布了占世界人口1/4的中国进入了社会主义社会。在一个几亿的大国中比较顺利地实现如此复杂、艰难和深刻的的社会变革，的确是伟大的历史性胜利。这个胜利的取得，是由于中国共产党领导全国人民执行了毛泽东根据我国情况制定的马克思主义政策。 首先，社会主义公有制已成为我国的经济基础。三大改造的胜利完成，使我国的所有制结构发生了根本变化到1956年，在国民经济中，国营经济占％，合作社经济占％，公私合营经济占％，资本主义经济下降到％，个体经济则下降到％。总之，在整个国民经济中，公有制经济占％，这表明，几千年来以生产资料私有制为基础的剥削制度已被消灭，以生产资料公有制为基础的社会主义制度已经建立。其次，剥削阶级作为阶级已经被消失或正在消亡。三大改造胜利完成带来的社会经济制度的根本变化，必然引起阶级关系的根本变化。在建国初期完成民主革命遗留任务的过程中，帝国主义势力、官僚资产阶级和封建地主阶级已被消灭。剩下的剥削阶级民族资产阶级和富农阶级，由于失去了赖以剥削他人的制度，也正处在消亡的过程中。工人阶级已成为国家的领导阶级。农民已经由个体农民转变为合作化的农民。最后，社会主义工业化的基础已经初步奠定。三大改造的胜利完成，使生产关系更加适合生产力水平，极大地解放了生产力。特别是第一个五年计划提前完成，改变了国民经济结构，奠定了社会主义工业化的初步基础。 事实表明，我国的社会主义改造尽管在改造过程中出现了某些缺点和偏差，但整个来说，我们在一个几亿人口的大国中比较顺利地实现了如此复杂、困难和深刻的社会变革，促进了工农业和整个国民经济的发展，进一步解放和发展了生产力，为开展大规模的社会主义建设创造了前提。
浅谈对中华民族传统美德的认识 【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。 【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 一、中华民族传统美德的形成与发展 中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。 在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。
对中国传统文化的认识（特点，历史，现状） 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代
文化的…活?的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。 李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。” 一、传统文化的内涵、特点及其两重性 (一)传统文化的内涵及其特点 1．传统文化的内涵 传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。
我对马克思主义的认识 我们从小接受马克思主义的熏陶，但当时的我们根本搞不懂什么是真正的马克思主义，马克思主义是个什么样子，马克思主义到底要干什么。只知道老师教导我们“要做一个坚定地马克思主义者，做社会主义的接班人”。到了中学，我学到了马克思主义哲学，其中的许多世界观与方法论都对我们更好的认识世界、改造世界起到了很大的帮助，这时，我才对“马克思主义”这简简单单的五个字有了初步的认识，这五个字确实有分量。进入大学，接触马克思主义的机会就更多了，先后系统学习了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及马克思主义基本原理。这些使我更加深入地了解到了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义和马克思主义在中国的发展的相关知识。其思想内涵可谓博大精深。指导着我们社会主义的前进和发展。《马克思主义基本原理》也是我们当代大学生的一门必修的科目，给我们带来了许多的不一样的感受！ 现在让我谈谈自己对马克思主义 一、如何认识马克思主义 要认识马克思主义，就必须了解马克思主义的形成、内容以及其发展。马克思主义主要可以分成三个部分：哲学、政治经济学、科学社会主义，而这三部分的中心概论又分别为：唯物史观、剩余价值、社会主义。唯物史观就是对历史现象背后的本质的科学把握，即人类社会发展的客观规律。而马克思主义的精神实质就是唯物史观、实事求是，其中提到实践的重要性，后来发展成实践是检验真理的唯一途径。历史的发展就是人类实践的结果，人类社会的发展也是有规律的，历史需要英雄，但并非英雄创造了历史。 二、马克思主义的形成 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。 三、马克思主义的内容 马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学在社会实践的基础上，把唯物主义和辨证法有机地、高度地统一起来，从而创立了辨证唯物主义哲学。唯物主义和辨证法的
关于近代中国社会的主要矛盾，中学课本中是这样表述的：“随着中国社会性质的变化，中国社会的主要矛盾，由地主阶级和农民阶级的矛盾，开始转变为外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾；而外国资本主义和中华民族的矛盾，成为各种社会矛盾中最主要的矛盾。”可以说这是对近代中国社会主要矛盾的高度概括。然而，如果我们仅仅拘泥于课本的表述，就无法解决教学中的一些问题，还需要进行深入的分析。关于近代中国社会主要矛盾的认识，我觉得应该从以下两个方面去把握。 首先，关于对封建主义和人民大众的矛盾的理解。这一矛盾包括哪些方面？它与地主阶级和农民阶级的矛盾是怎样的关系？在近代中国，封建的生产关系始终没有发生根本性的变化，从土地制度来看，地主土地私有制始终占统治地位，农民依然受着地主的压迫与剥削，地主阶级和农民阶级的矛盾始终存在着，而且有时还很突出。而教材中却不把国内矛盾表述为地主阶级和农民阶级的矛盾。这是因为近代中国社会的经济结构和阶级关系都发生了很大变化。 从经济结构来看：在自然经济之外又出现了外国资本主义经济、民族资本主义经济，近代后期又出现了官僚资本主义经济和新民主主义经济。从阶级关系来看则出现了无产阶级、民族资产阶级和官僚资产阶级。因此，近代中国社会的阶级矛盾也复杂化了。在地主阶级与农民阶级矛盾之外又出现了无产阶级与资产阶级的矛盾及民族资产阶级与大地主、大买办、官僚资产阶级的矛盾。地主阶级和农民阶级的矛盾只是封建主义同人民大众矛盾中的一部分。因而，用地主阶级和农民阶级的矛盾来表述，就无法涵盖近代中国社会的国内矛盾。 其次，我们必须明确：外国资本主义和中华民族的矛盾并非始终是近代中国社会中最主要的矛盾。两大主要矛盾发展是不平衡的。可以这样说：当列强发动大规模侵华战争时，外国资本主义和中华民族的矛盾是最主要的矛盾。也正是如此，才有清政府的对外宣战、爱国官兵的英勇抵抗、人民群众自发的反抗外来侵略的斗争，才有国共两党的二次携手、抗日民族统一战线的形成。而当列强改变侵华手段与方式，使用经济、政治而非军事的手段和以间接的“以华治华”而非直接的殖民统治的方式时，封建主义和人民大众的矛盾最突出。如太平天国运动时期、北洋军阀统治时期、国共十年对峙时期、解放战争的时期。
理论结合实际浅谈对中国特色社会主义的认识改革开放以来，我们党坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得了马克思主义中国化一系列重大成果。党的十八大提出“中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向”的重要论断，强调要坚定不移走中国特色社会主义道路。这是总结历史、立足现实、着眼未来得出的坚定结论，是对“举什么旗、走什么路”这个根本问题最直接最深刻的回答，是夺取中国特色社会主义新胜利的关键所在。 一、中国特色社会主义，是马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特征相结合的伟大创造,具有很大的实践意义。 中国特色社会主义是在实践中产生和发展起来的，有着深厚的实践基础，并在指导实践中显示出蓬勃的生机与活力，具有鲜明的实践特色。它始终与世界发展紧密联系在一起,始终与人类文明进步联系在一起,顺应了时代潮流，体现了时代要求，具有鲜明的时代特色。它深深植根中国大地，着眼解决中国的问题，以中国独特的文化形式和思维方式对马克思主义作了中国化的表达,汲取了中国优秀文化传统的丰富营养,具有鲜明的民族特色。 二、中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向是总结历史得出的结论。 从历史进程看。中国特色社会主义是经过几代中国共产党人一以贯之、接力探索，形成发展起来的。十八大报告用简明的语言，精辟阐述了党的三代中央领导集体和党的十六大以来的党中央对中国特色社会主义的历史性贡献，高度概括了每一时期我们党的实践成就和理论建树。从理论和实践成果看。我们党90多年的奋斗成就了中国特色社会主义。那么，什么是中国特色社会主义呢？报告从道路、理论体系、制度这三个方面集中回答了这个问题。 三、中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向有充分的现实根据。 我们国家在改革开放和社会主义现代化建设新时期能够快速发展，人民生活能够明显改善，综合国力和国际影响力能够显著提高，最根本的是我们始终坚持走中国特色社会主义道路。这已经成为全党和全国人民的共识。党的十六大以来全面建设小康社会取得的新的历史性成就，进一步充分证明了这一点。党的十八大把科学发展观写在我们党的旗帜上，确立为党的指导思想，使我们党的旗帜更加鲜明，方向更加明确。这是我们党事业发展的必然要求，反映了我们党理论上的与时俱进，也说明我们党是一个勇于和善于进行理论创新的党，是一个思想解放、充满活力的党。在当代中国，坚持中国特色社会主义的根本方向，就是坚持科学发展的方向，深入贯彻落实科学发展观。 四、中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是着眼于未来的。 面向未来，在前进道路上坚持中国特色社会主义的根本方向，就是要以邓