接触到一门新学科时，第一个问题就是要清楚学科研究的对象和内容是什么。就以上阅读内容对政治学基本研究内容进行总结。以上政治家属于政治学建立早期的大家，政治学也在不断发展和完善，所以就用一种发展的眼光来看，政治学在早期的主要研究内容有四：与伦理学相独立，国家权力起源问题，国家政体的划分以及国家权力的分化。
一政治学独立于伦理学
从一个纵向时间轴来看，政治学有一个不断专业化明晰化的发展过程。亚里士多德将关于人的研究归属伦理学，关于城邦的研究属政治学。柏拉图和亚里士多德政治学一个显著的特点就是将对城邦正义的研究和对城邦公民德性的研究紧密联系在一起的，他们眼中的人天生就是政治性动物，他们通过对人的高尚品德的研究来以小见大考察整个城邦的善，所以这时的政治学与伦理学是含混在一起的。柏拉图和亚里士多德是看中君主和公民的德性和修养，在他们看来自然法下的正义和善是评价一切政体和公民的准则，他们的社会是充满和谐和善的。
而之后的马基雅维利有关国家的思想为我们提供了另一种国家情景。马基雅维利着眼现实认为一切善恶的评价标准都在于个人，把结果当作评价一切行为的准则，只要能达成目的，一切手段都可以使用，他提倡武力永远比说服更为有效，提倡君主的重武。柏拉图和亚里士多德怎样论述执政者应怎样注重德行和正义怎样修养身心，后者拿出具体的方案帮助君主成为一个伟大的伪装者和假好人，他专注于为君主怎样维持政权提供谋略支持，可见自马基雅维利开始他就弱化了有关公民伦理学的研究而是专注于国家权力方面，他被称作是第一个使政治学独立，同伦理学彻底分开的人。
柏拉图和亚里士多德的政治学观点更具空想性，他们就自己的时代背景为建立更好的城邦政体提供政治构想，马基雅维利立足实践极力为君主制的维护出谋划策。并且两方就国家正义的评判辨准和人性假设天壤之别，虽有这些不同之处，但是在他们眼中，人都是生而不平等的，强调被统治阶级对统治阶级的服从，其政治学主要还是就既存政体来论述政体，不问国家权力出处，而做国家的维护者。
而从霍布斯开始，政治学视野就更扩大了一步。他们从自然权利出发，认为人生而自由和平等，但是人生而自由却又无往不在枷锁之中，政治学家进一步开始追问国家权力的起源及放眼历史和现实实践研究政体类型及权力分配相关问题。
二国家权力的起源
对于国家权力的产生，政治家追溯到人类社会最开始，他们描述了人类从自然状态进化到社会状态这一过程，国家权力则是由进入社会状态中的人主动订立契约形成。对于这个过程的论述有霍布斯和卢梭两种对立的说法。
霍布斯看来自然状态中的人们为了获得利益，安全和荣誉往往处于一切人对一切人的战争状态，人们时刻处于暴力死亡的威胁和恐惧之中，这种恐惧促使人们理性的选择了出让权力订立契约来保存自己。
而以卢梭为代表的政治家对霍布斯的充满了斗争的自然状态说进行了否定。卢梭将国家出现前人类社会分为三个阶段：首先是原始时代的野蛮人，甚至在很多生活方式上与动物无异，第二个阶段人掌握了简单的技术，使人超越于动物在自然界占支配地位，此时没有私有制，也没有不平等和压迫。第三个阶段是私有制出现，伴随着战争和不幸。前两个阶段在他看来才是人类真正的自然状态，这时的人们欲念是平静的，对恶事是无知的没有善恶观念，有的只是自我保存和对同类的怜悯。每个人对保护自己生存的关心毫不妨碍其他人也同样如此，所以自然状态是有利于和平。
而随着私有制的出现，人类社会进步的同时伴随的是各种斗争和不幸，就像霍布斯所描述的那样人们陷入巨大的不安与斗争中，但在他和孟德斯鸠看来此时的社会已不是自然状态，而是随着私有制的出现人类已经进入了社会状态，这种人与人之间的斗争不是人进入社会状态的原因，而是社会状态的结果。为了维护私有财产结束斗争状态，人们订立了社会契约。
虽然霍布斯和卢梭对自然状态中人类社会的描述迥然不同，但是对于国家权力产生的原始出处其论述是一致的，都是对社会发展中一种战争和冲突状态的调停，为了维护自由而主动放弃一定的自由。
由于二者对国家主要功能的定位不同，国家主权者在国家中的地位也不同。霍布斯眼中国家分为两部分，绝对权力者和服从的臣民，他认为国家职能主要是保卫人民安全，所以这是一种高于一切的绝对权力，为了整体国家的安全，提倡个人顺从与忍让，所以他认为即便是主权者采取了有违人民利益的措施，人民暴力推翻君主统治也是违法的。
而卢梭眼中的国家有三个部分，他在主权者和人民间加上了一个作为服务者的政府，在他看来国家主要职能是保护人民的私有财产，公共意愿是国家最高权力，君主或政府只是人民的办事员，如果政府采取暴政违反人民利益，人民以暴力反抗暴政完全合法。
三政体的划分
前述政治学家分别为不同的政体进行辩护，这里就引出我们对不同政体的思考。对于国家政体的研究，绝大多数政治家对政体都进行了大同小异的三种类型划分。
霍布斯根据主权代表着的人数将国家划分为三种类型，君主制，民主制，贵族制，并认为三者的主要不同在于为人民带来和平和安全的便利与倾向不同。
孟德斯鸠提出有三种政体，共和制（包括民主政体和贵族政体），君主政体以及专制政体，三种政体分别有不同的原则及教育目标。
卢梭认为政府分为民主制，贵族制和君主制。
孟德斯鸠将法看作是源于事物本性的必然关系，以关系思维的视角依次考察了一国的法要与一国的政体性质和原则，物质条件，其他法之间的关系等相适应。于此同理，对一国政体最适政体的考察也要有一种相关性和整体性思维，任何政体法都是具有条件性的，没有最好的政体形式，良好政体的实行须符合时代的脉动，只有符合国家现实各种条件最适合的政治形式，但是可以发现无论是政治形式自身还是政体下的政治制度都有一种不断完善的张力。
四权力的分化
而在一个国家既定政体下，政治制度的不断完善表现在于国家权力的分化。
执政者需要管理的国家事务纷繁复杂，亚里士多德就已开始将执政者职能分为议事机能部分，行政机能部分，审判机能部分。他虽然对国家权力进行了划分，但绝大多数权力属于公民大会，并无明细的权责划分。
霍布斯是是绝对权力主张者。他认为主权者的权力至高无上。
洛克认为国家有三权，立法权，执行权，对外权，与此同时他将立法权从政府手中分了出去，在他看来立法机关为国家最高权力机关，一般归属议会。
到了孟德斯鸠，他将国家权力分为立法权，行政权和司法权，为维护自由，明确提出三种权力不能集中于一人或一个机构手中，为以后民主国家三权分立思想奠定了基础。在这里可以看到国家权力有一个不断分化的过程，权力的分化有利于权力的有效行使和对权力的监督。尤其是立法权的独立及给予其的至高无上性对社会民主化和法制化进程有重要意义
《政治学》读后感 《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。 该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。 《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。” 亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。 作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三
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政治建设，运用理论指导实践，不断提高政治素养的重要形式，是提高政治水平、理论水平、决策水平、服务水平的重要途径。在政治理论学习活动中，结合共青团工作和单位工作实际，坚持以整顿工作作风、树立共青团形象为重点，做到“人人都是一面旗帜，个个都是共青团形象”，明确加强学习、改进作风的重要性、必要性和紧迫性。学习政治理论，提高思想素质。要深刻领会上级党委政府的有关方针政策，深刻把握重要思想和精神实质，深刻理解各种理论品质，努力提高自己的思想素质。学习专业知识，提升专业素质。 二、勇于探索，与时俱进 时代的日新月异就是对党员干部的挑战，因此，党员干部要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论， 主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能“百尺竿头，更进一步”!为实现中华
民族伟大复兴中国梦，作为党员干部就要深入研究我们要怎样为群众办实事，怎样快速地去实现小康社会，在思想上和行动上要做到知行合一。 为了避免政治理论学习中“空对空”——不着边际地泛泛而谈，避免“照搬照读”宣言式地说教，避免脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里搞应付等现象，要着眼于解决实际问题，确定学习内容，注重突出了“三个结合”。一是注重学习与了解党的知识相结合。二是注重学习与思考相结合。避免学习时带着两只耳朵听，无事一身轻现象。三是注重学习与解决实际问题相结合。围绕转变干部作风，创造良好的学习、工作环境，促进了单位工作的有序开展。 三、努力奋斗，实现伟大中国梦 中国梦，是让每一个积极进取的中国人，形成世世代代的信念：只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣。如果没有中国梦，人
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划安排好。单从工作的角度看，如果一个企业的组织结构达到了最合理最科学，而企业中每个人的工作也是最恰当最精准，那么这个企业就能做到已最少的投入换回最多的回报，现实中这是不可能的，因为永远找不到一个最完美的组织结构，现实的要求在不断改变，如果要“最完美”，那就必须不停的改变，这对于管理者来说也是极不现实的，因此管理学家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一个“最完美”。 其次，如果说对于工作方式的设计和调整是属于比较固定和硬性的话，那么对于人的工作则是充满弹性和不固定因素的。因为人和工作方式是不同的，人的心理和生理上的各种因素会影响人工作的效率。如果想提高工作效率，对人的关注是绝对不能忽视的，霍桑效应就说明了这一点。如果不这样，光靠改善组织结构，越来越机构冗肿，这样会使其办事效率大大降低。如果长久忽视对人的关注，则会产生更消极的影响。对于人，管理者要做到的是，使人的工作效率达到最大，这需要人对工作有很大的积极性，并且一切工作因素都是利于人发挥出他们的最大工作效率。工作环境、人际关系、奖励机制、竞争秩序等方面都是非常重要的。在这一方面，梅奥的人际关系学说开创了这一领域。他通过著名的霍桑实验，提出了与科学管理不同的新概念，包括工人生理、心理的需求、非正式组织。梅奥的理论使人们开始关注工作中的“人”。一个和谐愉快的工作环境、一群和睦竞争的工
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政治学学习心得体会 这个学期，李老师给我们生动地讲解了政治学，通过对政治学的学习，我对政治学的起源、发展、政治关系和政党制度等等有了一定的理解，老师深入浅出的讲解，灵活多样的教学方法给我深刻的理论引领，对我今后的学习生活具有特别重要的启发意义，现谈谈学习这门课程的心得体会。 一、简述政治学的起源及现实意义 （一）起源 政治学起源于西方古希腊，从亚里士多德开始。在西方，政治学在学术领域的研究也被称为政治研究、或只有政治两字。政治学意味着在学术上的研究领域，政治研究则代表了更广泛的研究领域。 有学者认为我国政治学起源于上个世纪四十年代，到八十年代初，中国政治学开始真正发展。也有的学者认为起源于辛亥革命前后。 但是我认为政治学在我国早已存在，只是没有整理形成一门学说。我国既是政治大国也是政治小国，比如说，我们常听到的“垂帘听政”，在汉朝，汉惠帝不理政事，有了后来的吕后临朝；还有宋朝范仲淹在他的《岳阳楼记》里说“越明年，政通人和，百废俱兴。”等都提到过政治。 （二）现实意义 政治学是研究社会政治现象的学科，它为我们提供了政治知识，也为政治从业人员、政治学从业人员、普通公民提供帮助。政治是一个很抽象的事物，政治似乎离我们太近，又似乎离我们太远；政治有时候很高尚，有时候比较黑暗；政治有时候很伟大，有时候让我们感觉到又很渺小。亚里士多德说，人是天生的政治动物，所以正确对待政治，对我们以后学习、工作有很大帮助。 二、浅谈政治学在实际中的应用 好多人谈起政治学都会说很乏味，没有意思，其实政治关系到我们的切身利益。无论从人与人之间的关系，还是人与社会的关系都离不开政治。 政治学是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。研究的内容包括政治关系、国体、政体以及政党制度等等，是一门博大精深的学问。结合实际谈谈我对政治关系、国体、政体以及政党制度的理解。
政治学原理作业答案 政治学原理作业1 一：综合本案例,你认为对政治权力而言,权力制约与道德制约哪个会更好?如何制约政治权力?请简述你的理由. 答：我认为对政治权力而言，权力制约与道德制约都很重要，权力制约是外力作用，道德制约主要是靠掌握权力的主体自身的反省，联系香港财政司司长梁锦松买车风波这一案例，我认为权力制约更好，道德制约也应起辅助作用。 二：制约政治权力，应从以下几个方面着手： 1．加强民主政治立法和行政立法，健全监督制约权力的法律体系。(1)完善规范权力主体方面的立法。(2)抓紧行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善监督方面的法律，以避免权力的滥用。 2．搞好内部权力分解，建立科学的权力制衡机制．对一些重要的权力，必须加以分解，交由不同的部门和人员交叉分工序行使，使之在分工序行使权力的过程中互相监督制约，从而改变由同一部门或同一个人多项职能揽于一身、一个人说了算的做法。 3．推进公开办事制度，提高权力运行的透明度．应运用行政手段、教育手段、法律手段等多种方法和途径深入宣传、广泛发动，在提高认识的基础上采取硬性措施，推动公开办事制度的深入实行。 4．强化以权力制约权力，建立有力的监督机构。(1)在现有体制下，党的纪律检查机关应充分发挥组织、协调作用，以使各监督机构协调行动，形成监督合力。(2)强化行政监察机关的地位和职权。提高行政监察机关的规格，设立“行政监察委员会”，(3)在纪检监察机关双重领导体制的基础上，强化其垂直领导关系，逐步过渡到以垂直领导为主，以保证其独立履行监督职权，不受其他行政机关、社会团体和个人的干涉。 5．还要强调社会监督，其途径和方式包括有公民监督、社会团体监督以及舆论监督。 公民监督是一种对国家管理的最直接、最广泛的监督方式；舆论监督是一种宪法权利，舆论监督需要立法保障，兼具私益与公益的双重性质，舆论监督行为需要法律限权。 政治学原理作业2 个人讨论提纲：（根据给出的小组提纲挑选一部分作为自己的个人提纲） 联系实际的例子：（根据给出的多个例子任选一例，如果同学们能想出例子更好） 1、诸如报刊、杂志、网络和电视等大众媒体在行政法律关系中就是扮演的社会监督角色。媒体以调查、报道和评论等舆论形式揭发政府体系中的有些不作为和不法行为，成为了遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。比如2003年3月，中国中部湖北省青年孙志刚在南部的广州市因为没有携带任何证件外出，被当地一个公安派出所收容，并被殴打致死。这一事件被新闻媒体曝光后，在社会上引起了强烈反响，最终，涉案人员全部被依法严惩。此外，这一事件的被曝光也加速了中国政府废除旧有的强制收容制度而改为自愿接受救助的步伐。“孙志刚事件”只是中国众多新闻舆论监督案例中的一个例子。 2、哈尔滨“宝马撞人事件”，一领导干部的儿媳在与一卖葱的农妇发生争执以后，其驾驶的宝马汽车突然往前冲出，农村妇女被当场撞死，还有12个人受伤。后被新闻媒体曝光，肇事者得到了应有的惩罚。 3、山东的“市长下跪事件”。山东妇女李玉春因为举报济宁市副市长的劣行，并公布了这个官员下跪的丑态，而备受全国舆论的关注。 小组讨论提纲： 1、社会监督所具有的功能 （1）社会监督的预防功能。社会监督不仅具有外在的对权力在支配权力过程中各种行为的约束功能，而且还能通过把权力与责任联系在一起，建立起权力主体内在的自我约束机制，权力主体必须承担行使权力的后果与责任，这样也促使了权力主体审慎地运用权力。 （2）社会监督的矫正功能。一旦用权失误发生，社会监督机制会诉诸于规定的程序及时调整，以减少用权失当所带来的不良后果和损失。另外，通过社会监督还可以及时发现国家在
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在19世纪末到20世纪初的阶段，生产力已经被极大地提高，资本家管控的工人开始越来越多，管理的思想开始渐渐的萌芽，但是管理却并不被重视也没有基本的定义，直到亨利法约尔的出现，他开始意识到管理师一门科学，可以应用到生活中的各个方面，并且他给出了关于管理的严格的定义：计划，组织领导和控制，最重要的是他明确了管理者的职能所在，这开启了这个对管理探索的新的世纪。在法约尔之后的最杰出的管理者应该非泰勒莫属了，科学管理概念的提出让他一举成名，曾经有人评述说科学管理的精要就是对“对创造能细分体力劳动的流程的压倒性的重视”，的确，在科学管理中，我认为最重要的就是泰勒对于效率的强调，在他的思想中，工人必须要用严格的是时间管理来督促他们不磨洋工，以期在最短的时间内生产处最多的产品，这就是多即是好的信条。这当然极大的促发了生产力的提高甚至把人类的生产带到了一个新的领域，但是不容忽视的是，在科学管理中缺乏信任，基本的尊重还有沟通，工人只是生产的工具，在后来的出现的理论中可以被归为“X”型人，没有规定，督促就不能完成最大量的任务，这在当时的年代这些问题并没有凸现出来，科学管理只是给了资本家，工厂主等人更好的剥削工人的知识基础，虽然造成的结果与泰勒的初衷相悖而行。泰勒的一个忠实而又成功的跟随者便是福特了，福特汽车的创始人，生产线的发明设计者，最优秀的公司的
政治学的重大问题 莱斯利·里普森著 第1章政治学研究的介绍 一、个人自由 1、理解是自由的开始，自由就是掌握自己的生活，两方面：否定的一面是免除束缚，而肯定的一面则是行为的自主。 2、自由或强迫的概念，既适用于个人也适用于群体。自由的判定标准同样在于这两方面，但是在选择的方式上，个人不同于群体的是，使之形成的或者后来变更的决定是在多种混合的影响下形成的。 3、自由的观念以一个人们解释的特殊意义为先决条件。它意味着：首先，我们能够并且可以做到对哪些是不必预定的预言进行选择；其二，所选择的自由是好的，我们越自由，就越好。 4、A：主张自由是幻象的决定论者，或者从某种已经成为教义的现代方式的行为主义者认为无论是建立在自然或者是教化的基础上，支配性的影响来自于我们是什么和我们要做什么，用心理学的和用共同体的社会学解释个人的两种人都常常提出独裁主义是不可避免的。 B：另一些认为自由是可能的，但是认为它的价值是可疑的。认为问题在于如何运用自由，认为对于道德成熟程度不够、知识程度不足的多数人，明智的办法就是服从那些比更多的知道如何引导他们走向正确方向的人们。
5、我们可以将自己看成是我们制度和习俗的产物，也可以看成是它们的创造者，而分歧正从中体现出来。 二、决定论者错在何处 1、决定论者的概念是模糊的，它暧昧地在因果关系和必要性之间徘徊，也许这能解释为什么存在许多关于它的涵义的困惑和对它毫无批判的接受。人性展现出的东西是复杂的，它是遗传和环境因素相互作用的结果，而精确的结果和两个因素的相关的影响是不能被完全掌握的。 2、这里讨论自由是与社会行为相关的，因此也是有关政治的。 3、本书的立足点是拒绝行为主义者的研究路径，因为相信人类有着单独的和群体的独立行为的能力和愿望。社会的构成是可以被理解的，政治是一个有目的的行为的领域，通过它，我们可以比目前生活得更好。 三、蚂蚁的社会观察 1、之上所说的是应然的政治图景，却不是通常的实际状态。 2、我们对疯狂世界的治疗并不成功，因为： A：群众为普遍的消极被动惯性所支配，许多人害怕伴随改革出现的骚乱，宁可忍受现在也不冒险； B：我们在某种程度上都是习惯的创造物和过去的模仿者，这就限制了创造和改进的机会。
关于政治学习心得体会范文 学习政治不仅能够了解国情，社会实情，还能更好的指导工作和生活，下面是我精心整理的政治学习心得体会，欢迎大家参阅。 政治学习心得体会 努力实践‘三个代表’重要思想，切实做到"为民、务实、清廉"，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。 作为一名党员领导干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个自觉。首先，自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念，明确三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过"功成"与"身退"两个危险期，不要自毁人生;在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记"取一文则官不值一文"的道理。其次，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到"手莫伸，伸手必被提，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱"。勿忘司马迁的"有而不知足，失其所以有"。善于处理与家庭、后代的关系，记住林则徐祠的对联"子孙若如有，留钱做什么?贤而多财则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财增其过"。第三，自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;善于"倒骑毛驴看人生"，想想"人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余"，时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人。 立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题"。要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。 认真学习，努力实践"三个代表"重要思想，贯彻落实xx同志提出的"为民、务实、清廉"要求。这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任;不仅关系到个
1、论教育的立法规范与教育公平问题 亚里士多德首先强调了教育的重要性，教育的重要性体现在教育的立法和教育的公平上。关于教育的立法规范问题，亚里士多德讲到“不论是出于政治上的原因还是出于道德的上的原因，都应该对教育进行立法规范。”“青少年的教育问题应该是立法家主要的并优先考虑的事情。”“假如忽视了教育问题，一个城邦的政体将会遭受损害”；“每一种技能和技术形式的存在必须要有一定的条件，那就是，要先行的训练和预先的适应。”教育必须要通过立法规范，只有在规范的框架下才能有序。 今天我们的教育也面临着立法规范的问题，首先是健全教育法制，比如中小学里的补课问题，教师的师德问题，教师虐待学生问题，教师收礼以安排座位问题等等，这些问题都缺乏良好的制度和法律章程来规范；其次是已有法律的执行问题，现有的法律没有得到很好的遵守和执行。因此光有立法还不够，立法只是创造了前提条件，关键还是要看执行力，没有强有力的执行力，再好再完备的法律规程都只是摆设。 亚里士多德还特别重视教育的公平问题“所有的人都应该享受同一的教育制度，而且应该是实行城邦的教育体制”“整个一个城邦都怀有一个共同的目的。因此，很明显，在同一个城邦之中对所有的公民和来说，应该遵循同一个教育体制”“既然教育所要达到的目的是相同的，那么大家就应该采取共同的教育方法。”教育公平的基础是个人与国家是生死与共的命运共同体“我们不能认为每一个公民只是属于他自己，我们应该把每一个公民视作属于城邦的，每一个人都是城邦年的一个组成部分。”因此，亚里士多德推崇斯巴达的教育模式“对此斯巴达人是值得表扬的” 对一个国家而言，其要培养的人是一致的，拿我国来说，我们要培养的人是“有理想、有文化、有纪律、有道德的四有新人”，社会主义的建设者和接班人。既然我们的目标都是相同的，那么我们的教育制度、教育资源、师资配备等也应该是公平的。但是，现实是，一直以来我们在喊着教育公平的号子下执行不均衡发展和不公平的教育方针，人为的将社会分层，孩子们接受教育的机会和享受到的教育资源一开始就是不公平的，孩子输在了起跑线上，从幼儿园到大学，我们都有了重点和非中重点，特权和普通学校之别。我们在大谈教育的公平问题，以为只要整天把重视教育、重视教育公平等问题挂在嘴边就实现了对教育的重视和教育公平的实现。如果不采取强有力的切实的措施的话，你把重视教育喊一万遍也是无济于事的。从提出实现教育经费的投入占国民生产总值的4%到2012年实现这一目标，曲曲折折用去了十多年。有人说，我们面临很多困难。其实这些都是借口而已。当年苏联刚建国的时候，面临那么多、那么大的困难，列宁提出要尽量削减其他部门一切不必要的开支以支持教育事业的发展。同当时苏联的困难比起来，我们现阶段面临的这些还算困难么？教育事关一个国家民族的未来和希望，国家的前途都掌握在孩子们的手里，一个国家对孩子们的学习、对教育都不够重视的话，还有未来吗？这就给某些心术不正的外国所谓民间慈善机构提供了可乘之机，即以援助教育之名来影响我们的下一代，搞和平演变，搞破坏祖国的勾当，来瓦解我们的祖国。这并不是危言耸听，也不是杞人忧天，现在有的人已经没有了自己的祖国，没有了自己的国家，没有了中华民族的民族认同感，言必称欧美，只想着到欧美发达国家去享受，而鄙视生他养他的祖国，这是一件极为严重的事，我们应当加以重视。这就要从重视教育做起，包括加大对教育经费的投入，提高教师的收入水平，逐步实现教育的地区公平、城乡公平，加强爱国主
管理学书籍读后感 读?简单管理?有感 读书周期间，公司开展了征文活动，看到通知后想想自己在这毕业后的半年里大部分时间都是在岗位上度过，也没有抽时间好好儿看看书，学习书中的知识，如果一直这样下去，估计自己离被社会淘汰也就不远了。因此，我根据自己的定位选择了?简单管理?这本书来细细品读，学习其中的精髓。 翻开书的序言部分我了解了简单管理比较全面的定义，我觉得简单管理的定义应该总结概括为：准确找到并且把握事物的规律，将复杂的工作简单化，运用简单的技巧发掘员工最大的潜能，以使企业获得最大的利益。 书中作者列举了大量实例来与我们分享了众多成功企业家的管理方法。书中给我的最大启示就是：管理者都是通过员工来完成任务的，也就是说如果没有优秀的员工就无法高效的完成任务。那么管理者如何才能带出优秀的员工呢？结合书中的内容我总结概括为以下几点：第一：管理者在管理员工时需言传身教，以身作则，为员工树立好榜样。 第二：采取师徒制，即当新员工入厂时为其指定一名优秀有经验的员工作为其师父，规定师父须将自己所掌握的工作经验和技能全部教授于徒弟，不能有所保留。必要时也需在生活上提供力所能及的帮助。
第三：给予员工适当的压力，因为只有那些能够把压力转化为动力的员工才会适合那些更高要求的岗位。 第四：管理者在犯错后须主动承认错误，这样更容易赢得员工的尊重，否则会令员工有所失望。 第五：采用施压和奖励结合的方式以及管理者的以身作则来提高员工的执行力，毕竟执行力不是通过一时的开会指导教育就可以提升很大的，毕竟罗马不是一天建成的。 第六：管理者须与员工保持一定的心理距离，既要表现出亲和力，也要给人敬畏，便于对员工进行管理。 我想如果能够做到这六点的话，想要培养出优秀的员工就不成问题了。那么是不是有了这些优秀的员工，企业就能稳步向前发展呢？答案是否定的。在我们企业发展的过程中，以一当十固然重要，以十当一也同样重要，毕竟众人拾柴火焰高。因此我们需要个人优秀的同时还需要其能团结合作，形成一个高效的团队。 我觉得团队应该是团结的队伍，而要想团结，管理者起到了相当大的作用。首先如果团队做出成果后，管理者把功劳全都归于自己，团队做错事情时管理者却把责任全部归咎于员工，那么这样的团队还能上下一心么？估计早就散了吧。因此在这方面，我们的管理者须做到成果与团队分享，而团队做错时管理者须主动承担至少大部分的责任，只有这样的管理者才值得员工为其效力。不过团结对于团队来说只是基本条件，要想能够拥有一个高效的团队，我们还需要团队中人员能力的互补，这就需要管理者熟知每个员工的优势，整合资源，打
《马克思主义哲学》读书笔记 马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。 由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。 实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。 一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。 1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。 2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。 3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。 超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。 人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。 二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质： 1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。 传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。马克思拒斥形而上学，把唯物主义
思想政治学习心得体会 心得一：思想政治学习心得体会 思想是行动的指南。作为一名共产党员，必须时时刻刻对照《党章》的要求，查找自己的不足，扎扎实实地解决好每一个具体问题，做一名合格的共产党员和党员领导干部。 认真地学习了十七届五中全会的报告和会议精神后,我对国家的未来发展方向更加坚定了,并且充满了信心。 一、认真学习党的十七届五中全会精神，加强理论学习，不断提高自己的政治业务素质十七届五中全会报告突出了三个重点,即,注重保障和改善民生,全面推进各领域改革,转变经济发展方式取得实质性进展.从字里行间可以看出,国家对民生的重视正过到”前所未有”的高度。 今年来国家部分省、市发生了较多的不可预计性的自然性灾害，如：地震等，给受灾地区群众生活造成了严重的影响。在处党委的号召下，我也积极投身到捐助行列当中，与其它园林员工一起解囊相助，用真情和爱心帮助受灾群众渡过难关，重建家园。同时也为园林处职工马龙积极捐助，献上一份自己的爱心。还为固阳县下湿壕中心小学家庭困难的小学生秦旭捐款，帮助其完成学业，不致于失学。 当前，国际国内形势复杂多变，党员干部如果不保持政治上的警惕，不增强政治敏锐性、政治洞察力，是非常危险的。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的科学理论体系，只有全面、系统、准确地学习和领会，才能融会贯通，把握其精神实质，掌握科学的世界观和方法论。因此，我将继续深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持理论联系实际，用唯物主义立场、观点和方法观察问题、分析问题，牢固树立正确的世界观和人生观，做到政治上更加成熟，理想信念更加坚定，进一步激发爱岗敬业的热情，积极投身到园林事业中去，在平凡的岗位上做出自己应有的贡献。认真学习业务知识，提高自己的业务水平，圆满完成各项任务。 二、改进工作作风，在求真务实上狠下功夫 充分发挥领导的带头作用，针对新情况、新问题，大力开展调查研究，掌握第一手资料。进一步解放思想，求真务实，开拓进取，增强政治责任感、使命感和爱岗敬业的事业心，牢固树立大局意识。讲究工作策略，注意工作方法，增强工作主动性和科学性，工作要想到前头，想细想全，克服盲目性，变被动为主动，做到“有的放矢”。 三、强化纪律意识，在严以律己上下功夫 坚持高标准、严要求，更加严格地遵守各项规章制度，遵守《党章》和《党员领导干部廉洁从政若干准则》的各项规定，时时处处以一名共产党员的标准严格要求自己，不该说的话不说，不该做的事不做，服从大局，听从指挥，令行禁止。进一步强化廉政意识，锻炼意志品质，提高思想境界，自觉接受监督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防变的堤坝，时时刻刻自重、自省、自警、自励，真正做到自身正、自身硬、自身净。在工作中，要讲原则，讲纪律，讲方法，不该得的不得，不该要的不要，不该办的不办，同时要善于查漏补缺，及时补
读书笔记——亚里士多德《政治学》 有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。首先，我简单叙述下亚里士多德生平。亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。 有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。全书共 8卷103章，按内容可分4部分。①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。③第 4、5、6卷, 论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。④第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。《政治学》主要强调了教育与政治的关系，提出和谐发展教育观和教育年龄分期。 在书中，他和他的老师柏拉图一样，把教育视为奴隶主政权建设的一个重要方面，强调教育的政治意义，要求由国家创办并管理学校教育。他还把心理学引进教育学的讨论中。他首次提出的教育须依靠并适应自然、发展儿童天性中的潜在能力的思想，开启了后代资产阶级"遵循自然"教育思想之先河。他最早依据儿童发展顺序作了划分教育年龄阶段的尝试，并从理论上论证了和谐发展教育的可能性与必要性。在西方教育史上，亚里士多德首次提出并论证了教育要适应儿童自然天性发展的思想，并以之确定了教育的年龄分期，对各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施提出具体意见，要求成人应根据儿童年龄特征对其进行教育。他认为人不同于其他动物，身心具有作人的某种特性。因而只有遵循这种特性，教育才能卓有成效。他把一个人从出生到21岁期间受教育的年龄按每7年为一自然阶段划分为三个时期：从初生到7岁为第一个时期；从7岁到14岁(青春期)为第二个时期；从14岁到21岁为第三个时期。他把课程分为有用和文雅两类的"文雅教育"思想支配欧美中等和高等教育达两千年之久。亚里士多德及他的《政治学》，既影响了阿拉伯的文化教育，促进了中世纪欧洲学校教育的发展，又对文艺复兴以来资本主义意识形态的产生及发展，起了相当大的启示作用。他对幼儿教育的专门论述及在道德教育中注重躬行实践的思想对今天的教育实践仍有借鉴作用。须指出的是，他的整个教育体系，体现了奴隶主阶级的利益，其中充满了阶级的偏见和反动思想，这些都要需要批判的。 这也正是说明了在该书中也存在许多不足取之处。不过这大部分体现在他对政治体制方面的论述。亚里士多德在书中提出了“人从本性上说是政治的动物”的命题，阐述了城邦的起源、性质、目的、任务和活动原则，提出了关于公共权力、政体、法治等方面的理论。亚里士多
《管理学》（斯蒂芬·P·罗宾斯着） 读后感 在2017年度工商管理培训班，重温了本科专业，通过卫武教授的悉心教导，管理学的科班知识再次得到巩固和发展，温故知新。XX教授还专门推荐了斯蒂芬·P·罗宾斯着《管理学》，这本书是典型的教科书，知识点覆盖全面，案例分析具体，特别是感觉罗宾斯用浅显易懂的语言阐述了什么事管理以及如何做一名合格杰出的管理者。而且选用的都是贴近实际生活的例子，对学习实践具有直观的指导意义，结合课堂上老师的教化和书籍的拜读，受益良多。 《管理学》分为管理导论、综合管理问题、计划、组织、领导、控制六篇，每一篇都有特定的目标主旨。跟本科学习的“计划、组织、协调、控制”在表述有点不一致的地方，但仔细斟酌以后，发现“领导”更加贴近现实工作，无论你是哪个级别的管理者，领导是协调和指挥的一门艺术。 计划作为管理学理论的基础，让我有了许多很深的体会，无论是企业还是个人，一个好的完善的计划必定能够帮助我们更快更有效的确定行动方向，从而能达到事半功倍的效果。书中描述计划的一段话特别有感触，“在为群体中一起工作的人们设计环境，使每个人有效地完成任务时，管理人员最主要的任务，就是努力使每个人理解群体的使命和目标以及实现目标的方法。”也就是说，如果
要使群体的努力有成效，其成员一定要明白期望他们完成的是什么，这就是计划工作的职能，而同时计划也包括旨在完成目标的行动制定。公司的计划有关于公司一个小项目的计划，也有公司的整体战略计划，这些计划的在的实行则需要管理者的决策。 决策、计划的制定过程，书中第三篇开篇就有详细的论述。确定一个问题→确定决策标准→为各项标准分配权重→形成各种备选方案→分析这些备选方案→选择一个方案→实施，我们在企业中，现今还会加上预评估和后评价，做到形成决策计划有依据，对决策计划有监督，对决策计划负责。 还有一点特别有意思，在本书第二章中特地分出了一大部分是用来说明环境对管理者的约束力。在现实中，管理者既不是软弱无能的，也不是全能的。像是一些自然性灾害、经济危机、政治性强制要求的等外界的约束，管理者自是要在决策的同时顾及这些，这些便是环境对管理者的约束。然而管理者也并不是完全的无能为力的。书中有提到的，杰出的管理者必定会运用相应的方法手段来维护自身利益受损最小化、不受损甚至是还能顺应趋势获得更多的利益。此外，我想到的是，这些外界因素对公司或者说公司决策者的种种约束力应该也是可以用公司本身的深厚底蕴避免或减轻其影响力。所以公司在创造经济效益的同时也应该发展自身的公司文化，公司文化越好公司的经营发展的也会更好。
政治学习心得体会范文 政治学是专门以政治为研究对象的一门社会科学,研究政治行为的理论和考察权力的获得与行使.下面是学习啦带来的政治学习心得体会范文,仅供参考. 政治学习一: 时光如白驹过隙,稍纵即逝,一晃大学四年生活已过了一半,回想这两年来,有过欢乐,有过痛苦,自己在生活的磨练中也逐渐走向成熟.刚上大学时的欢乐心情和莫名兴奋还历历在目,一切都是那么新鲜, 那么富有吸引力;大二的时候,心情平淡了一点,思想上日趋成熟了, 将更多的精力放到了专业课程的学习上.我为自己两年的大学生活的心得体会做了一个总结,以此作为自我鉴定的基础. 一、在生活上,我最大的特点是诚实守信,热心待人,勇于挑战自我,时间观念强,有着良好的生活习惯和正派作风.我喜欢真诚、友好地对待每个人,微笑着度过生活的每一天.因为我相信付出了多少就 会得到多少,人是感情动物,人与人的相处是相互的.所以一直以来与同学的相处都非常融洽.两年来我积极参加学校组织的活动,踊跃参 与社会实践活动,并在实践中学到了一些课本上学不到的知识,在生 活上我勤俭节约,并主动帮助身边有困难的同学. 二、在思想品德上,有着良好道德修养,坚定的政治方向.在平时的学习中,我深深地体会到,共产主义人生观、世界观、价值观的确 立和坚持不是一朝一夕的事情,也不是一劳永逸的事情,而是一个长 期坚持不懈的艰苦努力的过程.惟有不断地学习,用理论来武装头脑,努力在掌握理论科学体系上下功夫,在用理论来指导实际上下功夫, 在改造客观世界的同时注意改造自己的主观世界.我遵纪守法,爱护 公共财产,关心和帮助他人,并以务实求真的精神热心参与学校的公 益宣传和爱国活动.并且认真学习马列主义,毛泽东思想和邓小平理 论以及三个代表重要思想,体味其内涵.