资本主义的定义是：“一个由私人或公司拥有资本财的经济系统，经由私人的决定进行投资而非经由国家的控制，以及价格、生产、销售产品主要都由自由市场所决定。”资本的私人所有权是资本主义的本质，或强调自由市场的重要性对于资本聚集和资本主义机制而言是不可或缺的。是一个允许人们藉由货币贸易来追求利润的社会。古罗马（尤其是共和国晚期至帝国初期）和宋朝的中国都有着一些资本主义的特色：没有封建的封地、（微弱的）财产权利、一些经济成长、和在当时相当先进的科技[9]。许多争论也聚焦于为何这些社会没能产生他们的“工业革命”以达成现代的工业资本主义。
土地养育着人民，环境制约着发展。16之后，世界商业贸易的重心从地中海移向大西洋，曾经位于文明边缘的英国人，突然发现自己牌世界文明变化的重心。
巨大的社会流动性和封建制度的很早解体，使工商业易于诞生。政治和法的长期演进。传播与社会交往
罗马－不列顛时期（公元前55—公元440年）
公元前55年凯撒第一次征服不列颠，公元43年，克劳狄皇帝第二次征服，这一次形成了罗马——不列顛时期，成为不列顛行省。道路和城镇成为使不列顛罗马化的两个主要载体。城镇都具有由富裕市民组成的议事会（负责管理街道水渠等公共建筑）以及行使司法权的地方长官。市镇中心是广场，广场上分布着神庙、大会堂、公共浴池、戏院、圆形竞技场和角斗场等公共建筑。除少数城市以外，基本上是作为罗马帝国政府的行政管理中心而存在的，实际上是寄生于乡村的。
维拉（庄园），原指农村的一座房子，后包括主人所有的土地以及对这片土地的经营方式。是不列顛罗马化的第三个主要载体。
货币上上出现的文字与肖像也是作为一种经常性的群众宣传的强有力的媒介。运兵运粮道路的修建，成了商业发展和信息传递的媒介。
罗马－不列顛是一种以农业为基础的十分有限的商品经济。
罗马不列顛是一个由法律条文主宰的社会，罗马是个转折点，它使不列顛从史前跨进了文明时代。这个时期是后来的历史上并没有留下什么痕迹。
盎格鲁－撒克逊时期（440-1066）：
英格兰人的含义就是盎格鲁人的土地。
基督教的传入带来了识文断字，以及根据罗马习惯法制订的法典。教堂带来了城市生活的复苏。
军事贵族时代（英雄时代）－国王和亲兵（侍从）的关系：亲兵跟随部落首领即“王”四处征战，抢夺财宝和土地，“王”又将战利品分给亲兵作回报。“王”国的生存在于部落首领和亲兵们通过战争寻求战利品的能力，因此对“王”的背叛意味着亲兵身份及其利益的永久丧失。在那个生活辗转不宁、命运反复无常的时代，为了生存需要，人们崇尚英雄主义的道德标准：战争上的勇敢、宴会上的豪饮和武器的锋利，最受推崇的当然是忠诚。
基督教的传播：拥有与农业社会的伦理道德相关的制度体系，关于天堂地狱和人之永生的说教为人们提供了有用的终极价值信念，基督教反对暴力、保护稳定的婚姻生活和遗产
继承权，当时的英格兰也需要这样一种与王权政治相符的管理和秩序观念。基督教是一种具有成文经典的宗教，随着这种宗教的传授，居民识文断字的能力在增长，从而在基督教文明的熏陶下，英格兰在语言、艺术、法律、教育等方面也在发展，而在这个时代的早期，组织化程度最高的社会共同体是以大教堂和礼拜堂为中心的群众性宗教团体。城市生活的最早复苏与大教堂和基督教的传播密切相关，这些以大教堂为中心聚居地成为中世纪英格兰城镇的起源地之一。
英格兰王权制度的建立，在军事首领向君王转变的过程中，基督教的加冕仪式提高了王的地位，吻剑仪式使之成上帝在世俗的代表，增加了臣民对君主的效忠感，带领亲兵住在自己领地的军事首领，开始成为有着忠诚的官吏即乡村的郡长和市镇的长官的君王。标志着一种以血缘和家臣关系为基础的部落王权过渡到以占有领地为基础的的地域性君权。
郡法庭是一种履行国王行政命令、制定和颁布地方法规，对民间案件和宗教诉讼进行判决的自由民集会，郡长由国王指定，由某些义务承担义务的有权力的地方贵族担任，其主要任务是阅兵和征税。郡之下为百户区，也有百户区法庭。
英格兰历史上地方行政区的设置与司法制度的密切相关，它们都是在日常生活中约定俗成的。英格兰习惯法的最主要特点特点是它的大众性，即法律主要由那些在法庭上起作用的一代一代相传的民俗习俗构成。
贤人会议
郡法庭与习惯法。罗马法视法律为统治者意志与行为的结果，日耳曼人则视法律为民间不可更改的习俗，在英格兰国王们只是在解释法律和而不是创造法律，法律越古老越美好。
这是一个混乱和野蛮的黑暗时代，也是一个摆脱这个种黑暗的时代。英国的民族状况从这个时代开始定型。
中世纪早期（1066-1290）——诺曼底征服和封建制度的发展：
诺曼底人的统治：英格兰人迎来的不仅是一个新的王族，而且是新一个新统治阶级和新的文化和语言。这时期出现了大量的文献（主要是契约－连农奴都有印章，还有法院的文件），并且被保存下来，即令很多人看不懂，他们也已经习惯见到通过书写媒介进行日常交易。这种识字能力的增长与１２世纪的文艺复兴运动有着密切的联系。契约制度的成型，科层制度的雏形。牛津、劍橋等大学和各类学校的建立。
封建主义契约形成后来了的大宪章、议会政治和习惯法体系的起源基础。
巡回办法（法庭）——马鞍上的国王
封建制度建立在土地分封为基础的权利与义务关系上，政治权、司法权与乃至社会特权都随土地分割而分割，相应地分散在社会各个层面上。封建意味着分权而不是集权。1215年大宪章（君主立宪制的雏形，世界宪法的开端），议会制度的起源。
狭义的封建制度是指作为领受土地的条件的军役——骑兵兵役，广义的封建制度指带有义务和隶属关系的土地本身——采邑制。人格化的契约制度。
这是一种权利与义务都具有双向性但不平等的契约关系，这种封建主义体现为以军事服役为交换的土地分封的经济制度，也体现为包含着政务的等级司法制度测验多层次的等级身份制社会结构。这种社会所含有的契约关系尽管是人格化的和不平等的，却形成了后来的大宪章、议会政治和习惯法体系的制度基础。
《末日审判书》是英国中世纪最早的经济档案，是早期英国政府行政管理技术的辉煌成
就。官僚行政机构的发展及其规范化。
司法令状和陪审员（陪审团）制度，陪审员——一群阐明事实的人。巡回法庭。国王与贵族分权，君主与教会分权，司法权层层分割，这潜藏着一种价值取向：既然是分割与分享的，那么社会权利和社会义务也就各人有份——英国贵族正是出于这样的强烈意识而与国王抗争，由此开创了英国的“自由”传统。
大宪章和议会的起源：
大宪章的精髓——臣民对其财产和人身安全的保障权，臣民在与君王的契约关系中臣民对暴君的反抗权。无代表不纳税，一致同意原则。
大宪章是英国宪法政治的起点，是整个现代文明宪政的起点。为近代公民意识和公民法权观念的产生奠定了基础。
牛津条例和威斯敏斯特条约，牛津条例（永久性的议事会）。
总之大宪章和议会奠定了国民自由的起源，而自由作为一个原则，则是现代世界所最珍视的原则之一，英国的自由植根于深厚的传统之中，这些传统是其他国家所没有的，英国之所以在后来成为现代世界的开拓者，这个传统至关重要。
中世纪后期（1290-1485）——百年战争和红玫瑰战争
百年战争让英国退回到不列顛岛，从此它只能按民族和地域的原则行事了，从而为组建民族国家设置了方向。玫瑰战争消灭了封建领地军事贵族，这些人正是组建民族国家的最大障碍。从此时起英国的每一步都走在正确的方向上，而且是不知不觉就走过去的，我们说英国是一个原生型的现代化国家，就“原生”在这里，在玫瑰战争记载的昏暗上空中已经露出了现代世界的第一丝曙光。
英格兰民族意识和民族主义的兴起、英格兰民族国家的形成。封建制度的破坏。
这是一个王权从集中走向分散又走向集中，但现在只能是有限的专制君主了，因为议会已经成为了集体的制度化的制约力量。
英法百年战争使得议会经常召开，从而改变了议会的权力地位和结构。上下两院（下院和骑士和平民）。议会立法权的取得（根据上下院的请愿书）,弹劾权（下院）——为近代表责任制政府奠定了基础。这个时代议会的基本构架已经成型。
这个时期识字率大幅上升，英语在上层社会开始大量使用。
手工业和商业行会大量兴起。大量的舞台剧和行业剧。世俗文化运动的勃兴。15世纪印刷术的引进，使教士和学者推动对于文化与知识的独占权。
14世纪的黑死病使英国经济向深度发展。
农业经济就发生了相当的变化：从基本上自给自足的庄园农业到为市场生产的高利润农业，在市场推动下国内外商业贸易也迅速发展，羊毛业生产向羊毛纺织业生产转化。
这个时期经历庄园经济到高利农业到市场导向的农业的兴起，羊毛及其制造和出口为中心的制造业与商业的蓬勃发展。农业人口中自由人日渐占据多数。社会分层渐趋细密，新兴职业身份集团正在形成。
乔叟与英国民族语言的形成
问题：资本主义何以在英国率先形成，并成为一种制度
都铎王朝（1485-160）：
民族国家的组建。早期圈地。宗教改革（还是主要使神权服从于王权）。
伊丽莎白女王
1588年击败西班牙无敌舰队。粮价上涨超过了羊毛，圈地运动衰退，农业耕作技术改进。海外贸易，东印度公司（第一家较为成功有股份公司）。
社会分层和社会流动。乡绅与约曼农
伊丽莎白时代的社会等级：第一等是绅士——国王、贵族、骑士、准骑士和普通乡绅；第二等是城市中的自由民和享有公民特权的市民；第三是乡村中的约曼农；第四是是短工、穷苦农夫、仆役、手艺人。
莎士比亚与英国戏剧，英国戏剧的传播作用。
斯图亚特王朝（1603-1688）：
英国革命，克伦威尔
对外关系上的反复与宗教上的矛盾造成与议会的冲突。
人民主权的思想世界历史上第一次被承认并写成公开文字。英国革命的唯一遗产就是确立完全的土地私有制。
五月花號公約。這份公約成為美國日後無數自治公約中的首例，它的簽約方式及內容代表著「人民可以由自己的意思來決定自治管理的方式、不再由人民以上的強權來決定管理。」在此開創了一個自我管理的社會結構，這在王權與神權統治的時代，暗示了許多民主的信念。
英国革命最明显的阵营划分界线在于宗教，凡是反对国教就议会（分为长老派和独立派）霍布斯《利维坦》：君权民授，契约论
从光荣革命到农业革命（1688-1789）
荷兰奥伦治的威廉
光荣革命与《权利法案》，圈地运动。工业革命
光荣革命之后苏格兰和苏格兰议会合并，称为大不列顛联合王国。
皇家学会（牛顿）
洛克的政府论——自由主义理论的奠基者：统治者与被统治者之间存在一种契约关系，统治的权利来自被统治者的同意，一旦这种契约被破坏，被统治者便不再有服从的义务，反抗是其合法的权利。
英国为准备工业革命而走过的历史轨迹：形成民族国家——克服专制权力——走向工业革命
圈地运动：农场主——租地农场主——农业工人
18世纪上半叶的农业革命
农业革命的发展培植了贵族和乡绅的经营意识，使他们以市场为目标进行生产，并努力赚得利润，基督教的文化传统向来就鄙视经营，这个传统是在英国由上层由上层阶级打破的，最终带动了全社会的谋利追求。
机械制造业的出现意味着工业革命的基本完成。
技术革命和“工厂化”的生产组织形式的出现
铁路改变人们的思维模式，改变了对生活的看法。铁路改变时间和空间的概念，过去时间以天为单位，现在以小时、以分钟、以秒来计算。过去一两百英里的地方是一个遥远的地方，现在则近在咫尺，悠闲的时代过去，生活的节奏加快，时间就是金钱。铁路还教会了人们纪律。
工业革命诞生在英国最根本和最关键的因素，在于英国建立了一个合适的政治制度，这个制度保证社会有宽松、平和的环境，让人们追求个人的目标，最大程度地发挥创造能力。
苏格兰启蒙运动
一些重要概念：
社会分层是指社会成员在社会生活中由于获取社会资源的能力和机会不同而呈现出高低有序的等级或层次的现象和过程。据个人的职业、财富、威望、教育、收入、权力等的不同对其社会地位所进行的划分和排列。
最早提出社会分层理论的是德国社会学家韦伯。韦伯提出划分社会层次结构的三重标准，即财富──经济标准，威望──社会标准，权力──政治标准。韦伯认为，财富指社会成员在经济市场中的生活机遇，这就是个人用其经济收入来交换商品与劳务的能力，即把收入作为划分社会阶级、阶层结构的经济标准。社会标准指个人在他所处的社会环境中所获得的声誉与尊敬。在西方分层理论中，常常按照这个标准把社会成员划分成不同的社会身份群体。所谓社会身份群体是指那些有着相同或相似的生活方式，并能从他人那里得到等量的身份尊敬的人所组成的群体。政治标准指权力。韦伯认为，权力就是“处于社会关系之中的行动者即使在遇到反对的情况下也能实现自己的意志的可能性”。权力不仅取决于个人或群体对于生产资料的所有关系，也取决于个人或群体在科层制度中的地位。以上三条标准既是互相联系的，又可以独立作为划分社会层次的标准。
马克思的阶级和阶级斗争的理论
社会分层是一种普遍现象，每一个社会都是由各个阶级、阶层组成的分层体系。社会流动的程度与社会分层体系封闭或开放的程度密切相关。在传统的农业社会里，社会的阶级、阶层体系是封闭式或半封闭式的，社会流动非常稀少。如古代印度是一个实行种姓制度的封闭社会，各种姓之间的流动是不可能的。现代工业社会,社会分层体系是开放的,社会流动比较普遍。例如,美国许多年来都保持着相当稳定的社会流动率,1962～1970年间，美国的社会流动出现从非技术的体力劳动向着管理阶层、专业化的技术工作移动。这种变化60年代比50年代更突出。
社会流动会引起社会结构的变化，大多数人流动的方向和频率反映着社会变迁的方向。因此，社会流动被人们看作是社会变迁的指示器，是社会选择的一种途径。西方社会学研究社会流动的趣旨在于探索什么人，在什么环境中，具备什么条件才能够获得更多的向上流动的机会。一个社会能够创造更多的向上流动的机会，是社会充满活力的象征，是社会进步的表现。
垂直流动是指一个人从下层地位和职业向上层地位和职业的流动，或者从上层地位和职业向下层地位和职业的流动。垂直流动可以伴随地区间流动，也可是原地升降。水平流动是指一个人在同一社会职业阶层内的横向流动。它多半是地区间的流动，也包含在同一地区的不同工作群体或组织之间的流动。
垂直流动无论对个人还是对社会都极为重要。它影响社会的阶级、阶层和产业结构。如果一个时期内向上流动的频率超过向下流动，说明社会在进步，反之，说明社会在倒退。每个人都希望向上流动而不希望向下流动。但每个社会向上流动的机会分布是不均匀的，只有那些具备一定条件的人才有可能上升，这个条件就是知识、才能和机会。对社会来说，关键是要有各种合理的流动渠道，要有一套选优的标准和实施办法。这些渠道、标准和办法是在社会流动的实践中形成的，是一种社会选择而不是决策人的主观设计。
水平流动可以使自然资源、物质财富和人才资源得到合理的分配和使用，影响着人口的地区分布和同一产业的内部结构。它带来人员的交往，有利于各地区和群体之间的文化交流，能打破地区和人群的封闭状态，有利于社会的发展。
社会流动的原因：①社会价值观②战争、民族歧视与民族压迫③社会改革与社会革命。④由发明创造引起的科学技术的进步和生产力的发展
所谓“人口迁移”(Population migration)，是人口移动的一种形式，是指人口分布在空间位置上的变动。一般指的是人口在两个地区之间的空间移动，这种移动通常涉及人口居住地由迁出地到迁入地的永久性或长期性的改变。
“国族”的概念，是为了区别于现有的“国家”与“民族”的概念。一般而言，“国家”更多地被看作是一个政治概念，“民族”的概念则更多地被赋予种族和文化的意味。国族不同于民族，因为一个国族不一定就是一个单一的民族；国族也不同于国家，因为国族的形成不仅仅是政治的，亦是文化的。如果说民族是一个文化-种族概念（背后可能隐含着建立一个国家的政治要求），而国家是一个地缘-政治概念（背后可能隐含着形成统一文化的伦理要求），那么，国族便是一个地缘-文化-政治概念（一个或多个民族，统一的国家，统一的文化）。[1]因此，国族概念也不同于流行于现代的民族-国家概念（nation-state），而是可以将之包含在其中，因为民族-国家概念主张的是“一个民族，一个国家”，而国族可以是“多个民族，一个国家”。构成国族的基础首先是地缘的，其边界只能诉诸历史事实。对于历史事实的认定首先是一个知识问题。由于可能出现不同认知人群对事实有不同认定的情况，所以，知识问题可能变成伦理问题或政治问题。以求真为鹄的的商谈性的对话也许是解决此类问题最文明的一种方式，但伦理要求、政治手段乃至战争，都有可能成为理性的选择。要在地缘基础上成就一个国族，政治的统一与文化的整合缺一不可。具有地缘、文化、政治三重意义的国族概念，对于具有悠久历史文化传统的中国在近代所遭遇的危机和问题，具有鲜明的针对性。
民族国家是指一个独立自主的政治实体，乃现代性民族自决和自治概念及实践。与1传统帝国或王国不同，民族国家成员效忠的对象乃有共同认同感的“同胞”及其共同形成的体制，认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言或新创的政体。因此，从一个民族构成政体，或者由数个民族经同一共享的政体构成的国族，都是民族国家的可能结合型式。
民族国家是政体的一种形式；民族则是共同体的认同概念，其来源可以是共享的体制、文化、或族群。民族国家这个概念应此包括以公民国族主义及种族国族主义等不同的思维，主要取决于认同概念的形成要素。所谓的单一民族国家，所有公民共享一价值、历史、文化、或语言；不论是继承前帝国/王国的统治范围或者是当代全球化的移民现实来说，少有国家符合此类形。因此，当代民族国家常为多民族国家，而多元文化主义常用来形塑及争取对体制的认同。
民族主义（Nationalism），亦称国民主义或国族主义，为包含民族、人种、与国家三种认同在内的意识形态，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。具体的说，其主张为：民族为“国家存续之唯一合法基础”，以及“各民族有自决建国之权”。民族主义与爱国主义经常（并非总是）无从区分。开化的社会过去大多强调民族共同体，而最近则着重于由国家或政府陈述的文化或政治共同体。民族主义者以明确的准则为基础界定民族，以自其他民族区别，并据以判定“孰为民族之一员”。其准则可包含共同的语言、文化、以及价值取向。民族之“认同”与以上两者以及族群上之“归属感”皆有相关。民族主义者视民族性为排他且非自主，也就是不像其他自主性团体般可自由加入。
主权；
宪政：要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，宪法强调法律具有凌驾于包括政府在内的一切的法治（rule of law）的必要性。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡，在宪政国家，政府和公民的行为都是有边界的，不能互相僭越，政府所代表的行为世界是公部门，相对来说公民的行为世界称作公民社会。
宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力的滥用（即有限政府），维护公民普遍的自由和权利；传统上，宪政本身并不直接涉及到政府是否通过民主选举产生，但现代宪政理论往往与民主的概念密不可分。
分权：
即权力分立，是指国家权利不能集中于国家机构的某个部门或者一部分人，而应当合理地分割成若干部分，由宪法授予不同的国家机构(部门)和不同的人民所执掌。分权原则由英国的洛克首先提出，后由法国的孟德斯鸠完成。
自治
读完《课堂在转型》，深深觉得教育的核心是“人”，教育的主阵地是课堂。为了每一个孩子的终身发展，要更好地掌握知识，还要更快地掌握学习方式。从“知识的课堂”到“能力的课堂”再到“创新的课堂”“生命的课堂”，课堂在转型，都关注了“学生”。课堂正进行着以学生为本、“以学定教”的革命。从教师如何“教”转变为学生如何“学”。课堂更是创造新知、激发创新潜能、实现心灵沟通的乐土。教育理念的更新，教师担当起协调、分析、整合等的重任。赢在课堂才能赢在未来。 回想以前自己的课堂，长期以来,受传统教学的影响,教师讲授多,学生思考少;师生一问一答多,学生探讨研究少;强求一致多,发展个性少;死记硬背多,鼓励创新少。这些倾向限制了学生与生俱来的个性和潜能,不利于创新人才的培养。作为教师,应该充分地正视这一问题,要在课堂教学中突出创新意识和创新精神。新世纪的人才,不仅要有较全面的素质结构,更需要具备创新的活力,以承担知识创新的重任,适应知识经济社会的需要。自己语文课堂教学不足是家长作风。民主、和谐的师生关系是实现教学目的的关键。良好的心境可以使人联想活跃、思维敏捷、激情勃发。浓郁的激情能充分有效地调动智力因素,释放巨大的学习潜能,极大地激发创新敏感性。因此,在课堂教学中,教师必须创设民主、平等的师生关系,营造宽松、和谐的课堂氛围,努力做到“教得轻松,学得愉快”,让课堂充满情感的碰撞、情绪的体验、生命的交流。其次是没有发挥学生的主体性。在讲读一篇课文时,往往从作者、背景、结构、中心到写作特色,步步为营,滴水不漏,让学生写作文,起承转合,不偏不倚,层层设防;学生做练习,.认为课堂应该是学生学习的场所，要变“授”为“学”。让学生成为学习的主人，变被动的学习为积极主动的学习。要着眼于人的全面长远发展。小课堂大视野，把“以人为本”作为变革课堂的原点，把守望儿童幸福，作为变革课堂的核心。现代课堂，以学生为本、“以学定教”。课堂的中心从教师、从学科转移到学生，强调学生学得完整，而不是教师教的完整。把课堂还给学生。“我们真的讲得太多了？”强调让学生与学生、与教师、与自己充分地议论，让教育走向对话。学生自己学得会的，或者部分学生自己学得会的，教师不讲。强调学生的学习方式不仅有“书中学”，还有“做中学”（即研究性、实践性学习）。我现在备课关注点不再是我自己能在哪个地方上的出彩，而是关注哪些是学生学得会的、哪些是学不会的，我会预先准备多套方案以应对学生突然迸发的奇思妙想。从文化认同到文化自觉，当教师的观念发生改变时，行为的跟进就水到渠成了。从“书中学”一种方式，到“做中学”两种学习方式并存。学生能够自己能学会的，教师不讲；尽可以暴露学生的潜意识，尤为关注学生“相异构想”的发现与解决。“学生先学”，还强调学生先学的方式。“教学有法、教无定法”。到“教师为了不教”“讲是为了不讲”。以学为中心，基于预学单科前、课中、课后做学教合一。以预学习为基础，以小组活动为基本形式，教师少讲，学生多动的课堂教学。学生真正成为学习的主人。建立起了课堂教学的四大基本环节：预学、讨论、展示、检测。开始相信学生，并放手把课堂的大部分时间让给学生。“让教室成为学室”。学生带着问题走进课堂，要带着更多、更高级的问题走出课堂。只有这样，才会有怀疑的精神的树立、独立思考能力的发展。一节课下来，如果教师没有学到东西，这节课就是失败的。变教的课堂为学的课堂，首先必须把课堂真正还给学生，让学生在课堂里动起来。教师少教，学生才可以因此而多学。学生8成（32分钟），教师2成（8分钟）。一堂课只讲8分钟。这就是釜底抽薪的颠覆性措施。教师让出“舞台”之后，角色发生变化，从“自编自导自演”退居二线，专心做好“编”和“导”。这“编”就是教学设计，这“导”就是上课时观察学生的学习状况，通过分析及时进行点拨、指导。预学环节是保证课堂有效学习的前提。逼着教师在理念上、学识上、实作上适应学生的学习，做好学生学习的伙伴。“教”的课堂变成了“学”的课堂，学生学习的自信心、习惯、兴趣获得了大大提升，学习负担减轻了；教师和学生的关系更融洽了。连师生的脸色都变得生动了。以学定教的课堂转型，将朝着以学生的学习为重心这一核心内容发生转型。要么是鼓励学生自觉学习，要么是探索班级体制下不同类型的学生如何区别对待。课堂教学开始与学生的独立学习和预学准备，开始于老师了解学生知道什么和能做什么。美国德.鲍拉说：“教重要的在于听，学重要的在于说。”课堂转型最为核心的一句话就是“以学生的学习为重心来组织教学”。着力点从教师如何“教”转变为学生如何“学”，做到以学定教。都将朝着以学生的学习为重心这一核心内容发生转型，也就是“以学定教”。教师要钻研每一堂课，这一点可能是潜在的一个生长点。 我的课堂教学还存在着比较明显的问题。第一，课堂要求总体上还是有点偏高，学生负担还是有点重。第二，学生的独立分析和探究常常是被窒息的。第三，至今，学习的兴趣和幸福感还不是多数学生的事情。任何一种教学改革，如果能够激发学生的兴趣和爱好，能够让学生产生对自身水平的挑战性期望，它所带来的学习效果一定是最好的。合适的学习时间和有效的学习机会结合加上教师的针对性教学。所以教师的
Linux安装硬盘规划 Linux其实就是一个kernel，新内核上开发的软件无法在旧的内核上运行，比如在内核为2.6上开发出来的各种软件就无法在2.4的内核上运行，而且，不同内核的函数库也不相同。所以，选择linux版本时，需要知道该版本的kernel版本。 1.硬盘的分区与挂载 除了硬盘的代号需要特别留意之外，硬盘分区也要清楚。需要学习fdisk这个重要的分区程序，完成分区后，接下来就要格式化硬盘，格式化需要了解mke2fs命令的用法。 格式完后，需要了解挂载点（一个目录）并进行挂载，挂载使用的命令为mount。挂载前，想要使用fsk命令来检查一下该分区有没有问题。但是注意：使用fsck时，请务必先使用umount卸载要被检查的分区。 还有，如果要让某些分区在开机的时候就自动挂载，要记得将其写入/etc/fstab当中，或者是将命令完整的写到/etc/tc.d/rc.local当中。 2.软件包的选择与安装 图形界面很容易造成系统的资源损耗，因此服务器上面较少使用图形界面。为了方便以后的升级与重新安装，在选择软件包时，请务必将下面几个软件包选择进来： make，gcc，kernel-source，kernel-header及kernel—devel。 其中make和gcc是编译软件包必须用到的软件，kernel-devel是一些驱动程序在编译时会用到的函数库或系统数据，这些东西对于台式计算机并不很重要，因此在个大版本的软件包上面都没有默认安装，需要自己选择安装。这些软件通常都会放在software develop 或者utility项中，请仔细选择。 3.启动设置（Grub/Lilo） 在我们进入系统之前，主机会先读BIOS信息，然后会读取第一块硬盘的主引导扇区（Master Boot Recorder ，简称MBR），这个操作是为了让我们的主机了解数据格式，以顺利地将系统的数据读取进来。MBR上的程序，被称为开机管理程序，在linux中主要的开机管理程序有Grub和LILO两个，他们的运行方式不太相同。 区别：LILO是直接将所有的信息都写入MBR，所以当您设置完配置文件/etc/lilo.conf后，还得将LILO重新安装到MBR中。至于Grub则是使用类似指针（point）的功能，将启动信息导入配置文件/boot/grub/menu.lst中。这两个管理程序各有优缺点，可依照个人喜好来选择安装。 如果想实现“多重开机”功能，您必须了解MBR与Super Block的异同点，这都是需要学习的。 安装一台好的linux主机，最重要的一点就在于硬盘的分区，硬盘分区的考虑会影响到主机以后的扩充性，实用性，以及安全性。 了解欲架设的网站服务原理 了解每种服务的工作原理，对您以后进行调试相当有用，在主机的规划上也会有一定程度的帮助。例如：在linux上很有名气的文件服务SAMBA，它的工作原理主要是NetBiOS over TCP/IP，而如果您了解最原始的NetBIOS是无法跨网段的，亦即无法跨路由器的，那么就比较容易了解为何Windows的网络上的“网上邻居”显示的计算机数量只有局域网内部的计算机。 总之，理解服务（Service）的工作流程，将有助于服务器的架设与维护。 这还只是各个服务器的服务原理，如果是在linux上运行，您至少要了解什么事daemon（守护进程）。 服务的软件安装，漏洞修补，软件包升级 假设您已经将网络硬件配置搞定了，主机也规划好了，并且也已经可以连上
篇一：人教版九年级读书笔记 人教版九年级上册读书笔记很全面 水浒传读书笔记（1５篇） 读《水浒传之王教头私走延安府》（一） 好词：紫府琼浆瑶池玉液玉蕊象板鸾箫龙笙凤管 好句： 香焚宝鼎，花插金瓶。仙音院竞奏新声，教坊司频逞妙艺。水晶壶内，尽都是紫府琼浆；琥珀杯中，满泛着瑶池玉液。玳瑁盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄。鳞鳞脍切银丝，细细茶烹玉蕊。红裙舞女，尽随着象板鸾箫；翠袖歌姬，簇捧定龙笙凤管。两行珠翠立阶前，一派笙歌临座上。 读后感： 今天，我读了《水浒传》第二回：王教头私走延安府。王教头谓王进。由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。谁知，刚上任的太尉竟是浪荡子弟——高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。无奈，王进只得来见高俅，又被高俅痛斥一顿，早已算出高俅要将他至于死地。王进的老母亲让儿子自己逃走，王进不肯，硬要母亲一起走。一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。 我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，真令人惋惜。今天，我们中国繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。所以，我们必须好好学习，努力争做国家的栋梁之才。 读《水浒传之史大华夜走华阴县》有感（二） 好词：喘息方定洒泪而别崎岖山岭饥食渴饮夜住晓行 好句： 史进道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了?你劝我落草，再也休题。”史进住了几日，定要去，朱武等苦留不住。史进带去的庄客都留在山寨；只自收拾了些少碎银两，打拴一个包裹，余者多的尽数寄留在山寨。史进头戴白范阳毡大帽，上撒一撮红缨，帽儿下裹一顶浑青抓角软头巾，项上明黄缕带，身穿一领白 丝两上领战袍，腰系一条揸五指梅红攒线 膊，青白间道行缠绞脚， 衬着踏山透土多耳麻鞋，跨一口铜钹磬口雁翎刀，背上包裹，提了朴刀，辞别朱武等三人。众多小喽罗都送下山来，朱武等洒泪而别，自回山寨去了。
给自己的胜利 --读《老人与海》有感 “一个人可以被毁灭，但不可能被打败，”已经记不得是第几次看这篇小说了。最初看到他是在高中的课文，被那一小截片段深深震撼。后来我与同学一起将这篇小说从头看了一遍又一遍。即使每看一次都有不少的收获，但我依然情有独钟的喜欢着这句话。每每看到它，我总觉得它会给我力量。然后，越来越坚强。 《老人与海》讲述的是一个“可怜”的老头出海捕鱼的故事，他在那次出海碰到了一条大鱼，那条鱼比他的船都大很多。他和它战斗着，也是和自己战斗着，两天两夜的时间，他杀死了它。而后回航，他又几次遇上鲨鱼，他坚持着一次次和他们战斗。等回到陆地的时候，他捆绑在船上的大鱼只剩下一具骨架。他累了，他睡了，那么安详，阳光都不忍打扰他。 他回去的时候是那个孩子首先见到他的，他每天总是会准时的到老人住的地方。老人在出海的途中与大鱼抗争的时候也总是会提到的那个孩子。 他想：老人出海该经历了多少伤痛啊?他不忍打扰他，转身出去为老人准备咖啡，眼泪却一次流在他的脸上。这样该是为那坚强感动的泪吧。 我想：假如那个孩子是我，我也会流泪的。看着那些坚强得永不言败的人，我总是会莫名敬佩。
老人有时候会做梦，梦中总是会有一头或者几头狮子。狮子的勇，狮子的力量，老人的执着，老人的刚强。以至于我在看这篇文章时候总是以为老人就该是那头雄壮的狮子，铁铮铮的硬骨头。 孩子并不像个孩子，他就像个小大人一样围绕在老人的周围。老人爱他，记得其中有一句这样写过老人握着孩子的脚直到他醒来。原来，硬汉子也会如此温柔。 无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。 人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他
《全球化与中国国家转型》读书笔记 在过去的二十年中，可以说中国急剧地全球化了，而作为一个人口最多的国家，中国必须更好地把握全球化带来的机遇。全球化给中国经济与政治的各方面带来了突变。在中国的全球化进程中，显然邓小平的南巡讲话是一项极为重要的举措，它使得改革开放的政策后资本主义作为一种主要的经济发展方式成为合法的。南巡讲话引发了持续性的经济增长和中国全球化的加速，最直接的经济作用是1992年以后流入中国的外商直接投资呈爆炸式增长。 另外，中国的全球化不仅为外商投资和对外贸易所推动，而且也为信息社会的迅猛发展所推动。在书中的一系列图标和数据已经足见一斑。 但是除了大量的经济利益，中国也经受着诸多曾经预料的和未曾预料到的社会、政治后果。失业问题严峻；经济转型也削弱了国家的伦理基础，导致人民对政府的信任减弱；而党政官员腐败的许多形式都与全球化关系密切，其中走私这一例就非常严重。所以，全球化越深入，所带来的挑战也就越多越严峻。 全球化所产生的力量彼此矛盾，由此需要改革派领导人采取保守主义的全球化策略。作为领导人，必须把政治风险最小化，而且应该能很好地代表各方利益。领导人不仅必须使国家适应新的条件开发额外资源，提高政治合法性。此外，还必须把现代性表达为中立和普遍的范畴。而中国的领导人也应该有选择地输入西方国家产品。这也是领导人在变革国家时选择西方国家的经济产品而非政治产品，因为还必须考虑的问题是：对中国的适用性如何？对输入产品又要有怎么样的创新？。。。。。。等等一系列的问题。而在历史的回顾后，让我认识到：中国的政治精英其实一直都在试图找到一条捷径来复兴中国的尊严，而且他们一直认为应该建立一个强大的现代国家，才能够以最有效的方式追求财富和权力，并且为人民服务。那么要避免政权崩溃的命运，领导人必须要推进激进的经济改革，不断为人民提供经济福利由此扩大政治合法性资源。其次不推动任何政治改革由此控制社会力量与政治过程或者表达政治需求的机会。而这次激进的经济改革就是从邓小平的1992南巡讲话开始。他围绕了改革开放政策作出了多次讲话也遭遇了史无前例的全国性影响。这首先带来了经济的快速发展，给广大人民群众提供了大量好处，使民众情感增强来提高自身的合法性。其次，江泽民及其同僚设法解决社会政治稳定问题，再次增强政权的政治合法性。其三，国家统一成为最敏感的话题，香港澳门的回归容易地唤起人们的爱国主义情感，对增强江泽民领导权威的有利影响不可低估。邓小平坚持
12.29 Linux系统 Linux是真正的多用户、多任务操作系统。它继承了UNIX系统的主要特征，具有强大的信息处理功能，特别在Internet和Intranet的应用中占有明显优势。是一个完整的UNIX类操作系统。它允许多个用户同时在一个系统上运行多道程序。真正的32位操作系统。 用户接口 用户接口定义了用户和计算机交互作用的方式。Linux操作系统提供4种不同的用户接口。命令行接口 命令行是为具有操作系统使用经验，熟悉所用命令和系统结构的人员设计的。功能强大，使用方便的命令行是UNIX/Linux系统的一个显著特征。支持命令行的系统程序是命令解释程序。它的主要功能是接收用户输入的命令，然后予以解释并执行。 “$ ”是系统提示符。 在UNIX/Linux系统中，通常将命令解释程序称为shell。各种Linux环境下都安装了多种shell。这些shell由不同的人编写并得到一部分用户的青睐，各有其优势，最常用的几种是Bourne shell（sh），C shell（csh），Bourne Again shell（bash）和Korn shell（ksh）。红旗Linux 的默认shell是bash。 Bash 菜单 图形用户接口 程序接口 程序接口也称为系统调用接口。用户在自己的C程序中使用系统调用，从而获得系统提供的更基层的服务。 系统调用是操作系统内核与用户程序，应用程序之间的接口。在UNIX/Linux系统中，系统调用以C函数的形式出现。例如：fd=fopen(“file1.c”,2);其中，open是系统调用。 所有内核之外的程序都必须经由系统调用才能获得操作系统的服务。系统调用只能在C程序中使用，不能作为命令在终端上执行。由于系统调用能直接进入内核执行，所以其执行效率高。 Linux的版本 Linux有两种版本：核心（Kernel）版本和发行（Distribution）版本。 核心版本 核心版本主要是Linux的内核。Linux内核的官方版本由Linus Torvalds本人维护着。核心版本的序号由三部分数字构成，其形式为：major.minor.patchlevel 其中，major是主版本号，minor是次版本号，二者共同构成了当前核心版本好；patchlevel 表示对当前版本的修订次数。例如：2.6.34表示对2.6核心版本的第34次修订。
《超越自我》读书笔记_初三读书笔记700 字 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 暑假里我读了台湾作家刘墉文集中的《超越自己》，这本书是作者的独子考入美国著名的高中史岱文森学校第一年，作者写给那个怯生生年轻人的一系列信件。教导他怎样面对艰险横逆的环境和未来的挑战，教他怎样发挥潜能，超越自己！这本书给我带来了很多思考，在此借鉴作者的人生哲理。 在书中，作者强调：人生最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己，在超越别人之前，先得超越自己！ 看了这本书，我仔细地想了下书的内容，很久很久以前，父母创造了他，这样，他就应该创造另一个自己。创造他自己的风格，创造他自己的前途，创造自己的自己。那么，他就拥有了向生活跨出第一步的权利。随后，他也学会发现在这条道路上，有着不可计数的强敌，当他正绞尽脑汁想着如何与这些对手较量时，他似乎忽略了什么人？其实，在这条道路上由始至终都与你竞争的强敌并不是别人，而是你自己。
如果想要更好的战胜自己，超越自己，那么你就必须从小学会看重自己。这样你才能成为一个真正冲破人生冰河的人——一个生活中的勇者！ “你不能失败”是本书中作者教导他独子的信件之一。作者引用西方哲学家赫伯特的话：“一个人如果二十岁时不美丽，三十岁时不健康，四十岁时不富有，五十岁时不聪明，就永远失去这些了。”也就是说，这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。 这封信的内容让我本身也有了忧患意识，在我平淡如水的生活中激起思绪的浪花，使我日渐麻木的心振作起来，让我想到这个社会是不断变迁和飞速发展的，如果不能适应这个社会这个大环境，技术上新的要求等等，就是一种失败。就必将被时代前进的步伐所抛弃。好比作者所比方的：“马断了腿，当然还能活！但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义？”所以，做为一名教师的我来说，必须把全身的精力投入到工作中去。我深刻地体会到了人生的真谛，告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！
《红楼梦》读书笔记四篇 《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。下面是橙子为大家整理的关于《红楼梦》读书笔记，欢迎大家的阅读。 《红楼梦》读书笔记一从小时候起，我的兴趣爱好就是看书，无论什么书，我都喜欢看。但是，在所有看过的书中，我最喜欢的还是《红楼梦》。 不知为何，我就是喜欢它；说不出任何理由，我就是被书中所有的人物、对白所深深地吸引；曾几何时，随着书中的故事情节，而在情绪上有喜悦、悲伤的感触。记得第一次接触红楼梦，是在电视节目中无意看到的；在此之前，我对那些如红楼梦、西厢记等言情小说，总是不屑一顾，即使有机会去接触它们，总是推托自己没有时间，所以，任凭机会一次又一次从手中溜走，我总是不肯静下心来去阅读它们；可是，自从从电视节目中真正的看过了一次“红楼梦”之后，印象便为之改观了。 我从不知“红楼梦”中拥有那么感人肺腑的内容，是如此地令人心动，看过之后，更是令人念念不忘；直到这时，我才了解，以前实在是浪费了太多的光阴了，其实早就可以源源本本，完完本本地读完“红楼梦”，不必到现在才来懊恼了。之后，每当我去书局之际，总是习惯性地在摆设有“中国古典文学”的专柜蹓跶蹓跶，看看上面所
有有关“红楼梦”的书籍；然后，也会或多或少的买几本。我总想竭尽所能地去买下我所看到有关“红楼梦”的书，也不管我自己是否有能力去读完它。在大致读过了“红楼梦”后，我益发对它产生越来越多兴趣了。 在书里，我看过而比较喜欢的章节，有紫绢对宝玉的试情、宝玉和宝钗的联亲，及黛玉含恨而死，晴雯撕扇等：而在所有的对话中，我最喜欢宝玉和黛玉的对话。他们是一个风流成性，一个好使小性儿，所以，当两人聚在一起时，也常会发生激烈的争执，就连宝玉的祖母—贾母，也曾说他们两人“不是冤家不聚头”；正因如此，这也是何以令我喜欢的原因，因为每次在他们的争吵之后，双方的感情反而更进一步了，而引导出后面更多引人的故事情节。 在所有的人物中，我最爱宝玉、黛玉、宝钗和晴雯四人了。我最爱宝玉的痴情任性、黛玉的气质灵秀飘逸、宝钗的雍容大派有礼、晴雯的俏皮、高傲；而其中尤以黛玉、晴雯更能深得我心。林黛玉的孤骄傲世、多愁善感，均是我喜爱她的原因，面对她不幸的际遇，我也深表同情；而在读到黛玉病死之际，我更有一种莫名的伤痛，好像是失去了一个好朋友一样。而对于晴雯，则是悲伤同情多过于欣赏了。 晴雯无论在外貌或是才干方面，在所有的奴婢中均是无人能出其左右的；但这些却未替她带来一个完美的结局；可是却有“晴雯撕扇”及“晴雯病补孔雀裘”两段精采的故事。虽然，她的命运悲惨；但她在我心中所塑造出高傲不屈的形象，却永远不会被抹灭。 红楼梦是我读过最有深度、最有感触的一本书了。我有时会为了
推动业务转型把握时代机遇 ——读《银行转型2025》有感未来十年，中国银行业将面临前所未有的挑战。来自互联网、实业、房地产行业的跨界竞争者持续涌现，数字变革带来的行业转型升级是各大银行必须把握的历史发展态势。而在我国大环境下不断转变行为的消费者，即将抛弃在洪流中未做出敏捷变革的银行团队。在《银行转型2025》一书中，作者着力强调“存量提升、增量创新、能力重塑”三大关键词，而高效和灵活对银行的重要性将达到前所未有的程度。我们必须充分依托金融平台优势，力争打造把握时代机遇的先进股份制银行。 一、巩固基础能力，打造差异化经营特色 在巩固基础能力的过程中，网点的客户拓展能力、业务效率提升是拥有大量实体网点资源的银行面临的难题。波士顿咨询在欧洲和美国市场研究中，网点分销成本几乎占据银行运营成本的一半，中国也是类似的情况。我行在XX地区网点基数大，分布广，但部分网点由于位置、人员、业态的各种原因导致营运低效。对大连地区来说，需要着重判断网点各区域布局是否合理、网点营业能力是否高效。对低效网点进行具体诊断，并通过相应措施促进网点营运效率的提升。 零售银行和公司银行业务是银行业的基础业务。零售业务能够给银行提供稳定、低成本的资金来源，能够平衡对公业务和同业业务的波动性和风险。2014年，零售银行业务收入占比33%，预计在2020年，零售银行业务将上升至35%。其中，小微贷款、消费贷款、理财等业务将成为主要的增长点。银行在支付转账、储蓄、贷款、投资、咨询等各项个人金融业务中面临着来自其他金融机构和非金融机构的竞争。在未来，银行必须从客户需求出发，不仅通过网点、客户经理了解客户，还要通过“互联网+”时代中的内外部各种渠道网络和数据了解客户。客户获取需要满足其生活诉求，包括从不同生活场景、多样服务渠道接近客户。借助不同机构之间的渠道进行合作、共享数据资源，能够快速、经济地获取客户信息。而对于产品开发、服务设计，必须创造更为快捷的应变措施和低成本的交付方式，争取在某一环节上深耕细作，打造精品服务和差异化经营特色。 建设精品私人银行是差异化经营的前进方向，提供数字化服务及定制化投资
《LINUX与UNIX SHELL编程指南》 读书笔记 二次发布版 张启峰 Email: zqf620@https://www.doczj.com/doc/437562644.html,
一些废话 这是笔者第一本发到网络上的 Linux 读书笔记，利用今年十一长假，重新编辑排版了一下，再次发到网上，姑且称为“二次发布版”吧！ 关于《LINUX与UNIX SHELL编程指南》这本书，我看的是https://www.doczj.com/doc/437562644.html, 的电子版，在很多网站都可以下载到。虽然看电子书很累人，但我还是建议不想掏钱买书的朋友看看（有钱也不一定买的到，反正我逛书店时就没有看到过有卖这本书的），它不愧为一本经典的讲解shell编程的书。 当初，写这本笔记时，花了很大的力气。参考了不少资料，在我认为书中某些讲的不详细的地方，在笔记中也记述的很详细。读者可以发现，这本笔记并不是简单的摘抄。 当然，记笔记的过程也是对我的一个提高，比如，awk和脚本编程中可以遇到的getopts，这两个东东我一直就没搞清楚，记笔记的过程中我就把它们搞清白了（我个人认为关键是要静下心来学）。希望这本笔记能对读者您有所帮助！ 在笔记中给出了很多举例，这些例子都在 Red Hat Linux 9 和 Red Flag Advanced Server 4.1 中测试通过，大多数例子还给出了注释（使用C风格的双斜线”//”注释符号）。 好了，不再废话了。最后，给您推荐两本书，都是美国佬写的。一本是机械工业出版社出版的O'Reilly的《学习Bash（第二版）》，一本是人民邮电出版社出版的Sams的《精通Shell编程(第二版)》。 张启峰(zqf620@https://www.doczj.com/doc/437562644.html,) 2005年10月4日
九年级读书笔记200个字 羊，一种十分普通的动物，看起来好像没有什么值得学习的地方。下面是小编整理的九年级读书笔记200个字，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单独出海打鱼时，钓到了一条超过渔船数倍的大马林鱼，老渔夫与大鱼周旋了好几天，虽然明知很难取胜，但仍不放弃，后来又因为大马林鱼伤口上的鱼腥味，引来了几群鲨鱼抢食，这是多么令人恐惧，可老渔夫都不放弃。 当我读到：“老渔夫想，这里离海岸实在是太近了，也许在更加远的地方有更大的鱼……”时，我十分赞赏这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些小鱼，但他没有安于现状，而是向更大的目标前进。我们应该像老人一样，胸怀大志，去追求更美好、更伟大的目标。 当我再读到：“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命……”，我更加钦佩老人那坚持不懈、毫不惧怕的精神，虽然对手比自己强大好几倍，但老人却没有退缩，而是迎面而上，正是这种精神，才让老渔夫成为真正的胜利者。
篇二当我看到《山羊不吃天堂草》这本书时,我怀着一颗好奇心一口气读完,山羊为什么不吃天堂草?更多的疑惑终于解开了。 原来以山羊不吃天堂草来揭示羊有它生存的底线,不该吃的,即使饿死也不能吃。由此引发了山羊的主人,也就是本书的主人公明子心路的坎坷以及他优劣并存的所作所为。羊的存在,其实就是明子一类人的化身,而羊的饥饿正是明子在城市中生活的一种现实化的写照,羊面对天堂草的心情正是明子对城市的一种复杂的心情,羊的举动即是明子的一种内心深处的做法,羊最终倒下,则是明子内心坚强支柱的倒塌。 当我看到“明子的师傅三和尚受不住金钱的诱惑,便唆使明子和他师兄黑罐去工地偷木材,明子品德高尚,宁可饿肚子也不做小偷,而黑罐是个老实人,便去了,后来被人抓住,三和尚却装作不知情,不但骂黑罐还狠踢了他一脚。”明子有个性,守住了自己的底线。黑罐是那种容易受人指示,最后得不到好处的软弱的人,三和尚就是那种纵容他人干一些损人利己的事,自己还想假装好人,令人憎恨。但总的来说,他们都还是同一阶层的弱势群体…… 明子是一个外表平凡、内心热血沸腾的少年,他帮助深有残疾的紫薇;把自己的活让给别人,这其中,有一种让人激动的热情,正是有了这种情感,才得以使他加深了自己的思
摘抄读书笔记4篇 1、“这封信我读了几百遍。每次读都觉得不胜悲哀。那正是同被直子盯视眼睛时所感到的同一性质的悲哀。这种莫可名状的心绪，我既不能将其排遣于外，又不能将其深藏于内。它像掠身而去的阵风一样没有轮廓，没有重量。我甚至连把它裹在身上都不可能。风景从我眼前缓缓移过，其语言却未能传人我的耳底。” 2、“我凭依栏杆，细看那萤火虫。我和萤火虫双方都长久地一动未动。只有夜风从我们身边掠过。榉树在黑暗中磨擦着无数叶片，籁籁作响。我久久、久久地等待着。过了很长很长时间，萤火虫才起身飞去。它顿有所悟似的，蓦地张开双翅，旋即穿过栏杆，淡淡的萤光在黑暗中滑行开来。它绕着水塔飞快地曳着光环，似乎要挽回失去的时光。为了等待风力的缓和，它又稍停了一会儿，然后向东飞去。萤火虫消失之后，那光的轨迹仍久久地印在我脑海中。那微弱浅淡的光点，仿佛迷失方向的魂灵，在漆黑厚重的夜幕中往来彷徨。我几次朝夜幕中伸出手去，指尖毫无所触，那小小的光点总是同指尖保持一点不可触及的距离。” 3、绿子把搁在桌面的两只手"啪"地一合，沉吟片刻，说："也不怎么。你不吸烟?" "6月份戒了。" "干嘛要戒?" "太麻烦了。譬如说半夜断烟时那个难受滋味吧，等等。所以戒了。我不情愿被某种东西束缚住。" 1 / 10
4、然而在这样的环境中静悄悄进食的时间里，我竟奇异地怀念起人们的嘈杂声来。那笑声、空洞无聊的叫声、哗众取宠的语声，都使我感到亲切。这以前我被那嘈杂声着实折磨得忍无可忍，可是一旦在这奇妙的静寂中吃起鱼来，心里却又总像是缺少踏实感。这食堂的气氛，类似特殊机械工具的展览会场：对某一特定领域怀有强烈兴趣的人集中在特定的场所，交换唯独同行间才懂得的信息。 5、“你对人生没有产生过恐怖感?”我问。“我说，我并不那么傻。”永泽说，“固然，有时也对人生怀有恐怖感，这也是理所当然!只是，我并不将它作为前提条件来加以承认。我要百分之百地发挥自己的能力，不达到极限绝不罢休。想拿的就拿，不想拿的就不拿，就这样生存下去。不行的话，到不行的时候再另考虑。反过来想，不公平的社会同时也是大有用武之地的社会。” “这话像是有些我行我素的味道吧。”我说。“不过，我并不是仰脸望天静等苹果掉进嘴里，我在尽我的一切努力，在付出比你大十倍的努力。” “那怕是的。”我承认。“所以，有时我环顾世人就气不打一处来--这些家伙为什么不知道努力呢?不努力何必还牢骚满腹呢?” 我惊讶地看着永泽的脸：“在我的印象中，世上的人也都在辛辛苦苦拼死拼活地忙个没完，莫不是我看错了?” “那不是努力，只是劳动。”永泽断然说道，“我所说的努力与这截然不同。所谓努力，指的是主动而有目的的活动。” 《亲爱的三毛》读书笔记摘抄摘抄读书笔记（2） | 1、梦想，2 / 10
读书随笔—波兰尼的《大转型》 卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）出生于19世纪80年代的奥匈帝国。他终其一生致力于寻找一种人道主义的新社会：一个欣欣向荣、但经济标准和价值并非至高无上的社会，一个公有共享且不是马克思集体 主义的社会。 波兰尼努力破译他所处时代问题的答案，首先因为他是一个艰难时世的见证者。他目睹了金本位制的崩溃、充分就业的瓦解、法西斯独裁的崛起、两次世界大战的惨剧、罗斯福新政与斯大林五年计划，以及自由放任主义的损害和凯恩斯预算干涉主义的胜利。经历了众多的灾难，热情而富于使命感的波拉尼转向历史和比较的证据以确认社会 脱节的经济原因。 波兰尼揭示了市场资本主义并非仅凭演化力量就可以实现。其实，市场资本主义的起源是由于国家权力的占有者一方出于有意的努力和战略利益的考虑，创造出了最适合于市场经济的各种制度及管理上的安排，其中尤为重要的是劳动力的市场化。因而，资本主义以及作为其必要条件的劳动力的商品化都是一种政治上的建构。在波兰尼眼中，“市场是政府一方有意的、并且常常是暴力介入的结果。这个
政府出于非经济的目的把市场组织强加于社会之上。”波兰尼根据人类学研究成果指出，市场虽然是调节经济生活的一个非常古老的制度，但是在现代社会之前，从未成为社会经济组织的中心，甚至很少成为重要的制度。19世纪之前的人类经济活动史表明，除了体现市场功能的交换之外，人类经济活动方式还有互惠、再分配以及家庭， 后三者甚至是主导性的。 在此，波兰尼的矛头直指亚当·斯密开启的古典经济学。正是亚当·斯密这样的思想家提出，社会劳动分工依赖于市场的存在，或者，像他所说的那样，社会劳动分工依赖于人类“以此物换彼物的倾向”。这句话后来产生了经济人的概念。而实际上，亚当·斯密关于早期人类之经济心理的见解，与卢梭关于原始人之政治心理的观点一样，都是错误的。劳动分工，作为一个与人类社会同时出现的现象，源自于性别、地理和个人禀赋这些事实上的固有差异；而所谓的人类天生倾向于交换的说法，几乎完全是虚假之言。波兰尼认为，在传统社会里，利润的想法是受到禁止的；临机应变和讨价还价行为会被谴责；慷慨的赠予是一种美德；所谓的以物易物、实物交换和对换的自然倾向是不会出现的。经济制度实际上仅仅是社会组织的一个职能而已。“尽管19世纪的学术界主旋律如此执着，但通过交换获益和得到利润从未在人类经济中发挥重要作用。尽管自石器时代晚期以来市场制度相当普遍，但其对于经济生活来说不过是偶尔发挥作用。”
失控读书笔记 【篇一：《失控-人类的最终命运和结局》读后感】 《失控—全人类的最终命运和结局》 读后感 一班钟超 《失控》可以说是1990年面世的最伟大的一本书，用着超前的眼 光系统的阐述了很多让我们为之惊叹的领域。《失控》中涉及到的 学科无所不包，其中，让我比较印象深刻的一些知识是生物学、进 化论、分布式、生态学、电子货币、收益递增定律、预言机以及其 中的大总结九律。 生物学：《失控》里有一个让我惊骇的预言是，机械会具有生物特性，人工生命会失去控制成为世界的未来，机械可以生物化，生物 也将机械化。我也幻想如果把我骨骼都换成坚硬的金属，那么我会 变得更加powerful，或者把我的大脑移植到机器人身上，我还是我，只是我的身体换了。或许一天会实现吧。 进化论：我们一直在学校接受达尔文进化论的思想，孰不知这不过 是进化论的一个重要分支，但不是进化论的全部。另外达尔文理论 的一个弱点：“达尔文曾经主动提供过一个实例来说明他的理论所遇 到的困难，就是高度复杂的人眼。设计精巧且相互作用的晶状体、 虹膜、视网膜等结构，看起来确实挑战了达尔文那种“轻微、累进的”随机改进机制的可信度。没有进化完全的眼睛中，真不知道某些部 分会有什么用。” 进化是什么？进化是什么样子的？为什么会有的生物可以进化成能 适应环境，有的生物又没有进行这种进步式的进化呢？达尔文进化 论只告诉我们优胜劣汰，但是没告诉我为什么有这些差别。 分布式：蜂群意识是自然界的分布式，蜜蜂，或者蚂蚁，或者你我 的生命，群氓却有集体的智慧，仿佛有一只看不见的手让智能“涌现”出来。但是群体不是最优的，也不可控，不可预测，不可控，非即刻。 群氓的智慧太深奥，放任失控，如何利用？我有时候觉得现在 web2.0的ugc有一点集体智慧的意思，或者一个社会的管理，是否 放任失控才能发展得更好？ 生态学：《失控》里讲了很多关于生态圈二号的这项实验。生态圈 二号犹如一个微型的地球，它的建立和维护让人类知道地球的一切
《课外阅读》读书笔记600字 本文是初中关于初三读书笔记的《课外阅读》读书笔记600字，欢迎阅读。 这个学期，老师叫我们每天读4篇课外阅读，不过多久，我们就把课外阅读，读完了。一共有7篇，每一篇都有我最喜欢的。第1篇，我最喜欢的是《一日的春光》是冰心写的一篇脍炙人口的散文。该文写于1936年，在写作此文之前大约两个月左右的时间里，冰心或是生病，或是杂事缠身。这样的思绪，不免使作者渴望自然春天的到来，祖国春天的到来。然而苦苦等待春天，春天却迟迟不来，许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；到处寻找春光，却发现春天早已远去。这种情况难免使作者痛苦。然而，春光好似有意，在作者九十日的等待之后，终于等来了春光的烂漫、骄奢、光艳与迷人的景象，使作者饱尝了“一日春光”带来的快乐、活泼、力量和生命。第4篇我最喜欢的是《假如给我三天光明》，《假如给我三天光明》是的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作。第5篇，我最最喜欢的是《爱心树》，爱心树》是世界绘本的经典作品之一，出版30年来，一直是绘本世界的著名典范，历久不衰，魅力惊人，销量超过600万册。这是一个由一棵有求必应的苹果树和一个贪求不厌的孩子，共同组成的温馨，又略带哀伤的动人故事。爱心树的英文，顾名思义便是牺牲奉献的意思，但它亦是一本述说友谊的书。树并未因为男孩的予取予求感到难过，即使后来只剩下残干的他，是那么凄凉孤寂，但当男孩回到他身边只求一个安静的歇脚处时，树竟是满欣喜乐将自己奉献给他，这样的喜悦比起男孩小时在树上刻的那些甜蜜文字，更令他感到真切舒心。天才的绘本艺术家希尔弗斯坦以简单俐落的
《小学数学教师》读书笔记 清远市佛冈县振兴小学周韶芳 有人说：“一本教育杂志，也应是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”《小学数学教师》恰恰如此，它是一本很好数学教学类的刊物，其内容实在、前沿、有代表性；它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。因而被广大的数学教师热爱，我作为其中的一员，也不例外。我一直征订《小学数学教师》，它也没有让我失望，给我带来一次又一次的教学领悟与灵感，从中得到新的教育信息、教育理念和新的教育教学方法。 据了解，《小学数学教师》滋润了无数数学教师的茁壮成长，也为许许多多的青年数学教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素平实。务实、朴实、平实是其魅力的源泉。朴素、精致、人文是其独具的特点。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。《小学数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重；宣扬对学生生命的唤醒与赏识；宣扬人格平等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点；每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”…… “一分耕耘，一分收获”，我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获!
《小学数学教学策略》读书笔记 清远市佛冈县振兴小学周韶芳 数学是一种技术，文化，更是一种思想方法，它具有丰富和深邃的文化内涵。数学与自然现象紧密相联。数学不再是课本中的加减乘除。它可以打开学生的视野，把过去、现在、将来的有关知识浓缩在一起，供学生采集，让学生分享人类的文化精神财富。 《小学数学教学策略》一书，让我对小学数学教学有一个清晰的认识，领悟了小学数学教育教学工作的真谛，掌握了小学数学教学基本策略，从而提高了从事小学数学教学工作的基本能力。 让我觉得作为一名合格的教师，要不断提高小学数学教师的科学文化素养。只具备良好的职业道德素质，有一个全心全意做好工作的愿望是远远不够的。向学生传授文化科学知识应该是教师的一项基本任务。教师的文化科学知识素养决定着教师对教学内容把握的准确度，决定着教师教学能力与教学质量的高低，也直接关系着学生知识结构的形成、智力的发展与能力的培养。现代数学教师的科学文化知识包括以下几个方面： 1、数学专业知识。这是数学教师的知识结构的核心部分，专业知识丰富的教师，才能正确地理解小学数学教材的内容与结构，熟知各年级教材的地位、较好地掌握小学数学中的概念、性质、定律、法则、公式及数量关系的确切含义。 要想当好小学数学教师，还必须具有扎实的初等数学知识、一定的高等数学知识以及一些数学史知识。只有掌握了这些知识，小学数学教师才能透彻地分析小学数学教材体系，准确地把握数学知识的结构体系，为数学教学工作奠定坚实的基础。 2、教育基本理论。这是教师专业科学知识的重要内容，是教师教学工作必须具备的理论知识。学校全面实施素质教育，要求教师必须树立正确的教育观、教学观、学生观、价值观。正确的
读书笔记读《学校转型—北京十一学校创新育人模式的探索》后感 1.点亮心灯，理念先转型 香港中文大学（深圳）校长徐扬生院士，在谈及什么是好的教育时，他说“教学是一种心灵的感动，而非灌输知识的手段，学生是教育者试图点亮的一盏灯，而不是去注满水的一只杯子。”李希贵校长在此书中也说“教育的另一种诠释是发现和唤醒”，无怪乎他在书中的第一章就谈了“教育的价值选择：让每一位学生成为自主发展的主体”的话题。 育人理念陈旧模糊，学校就不可能真正转型。从书中随处可见的“育人目标”、“学生提案”、“学生自我负责教育机制”、“校园机会榜”、“校长奖学金”、“咖啡厅董事长”等可知，学校是真正属于学生的大舞台。经过几年时间的努力，北京十一学校已初步形成了相互作用、和谐共生的校园生态。 有了适切的育人理念，才能制定出准确的育人目标，由此才会选择最优的育人策略，最终产生良好的育人效果。那么学校转型，应从理念转型起始，吸收、沉淀、论证、归纳，扎扎实实走好第一步。 2.成为自己，关键在课程 十一中学构建分层、分类、综合、特需相结合的课程体
系，满足全部学生的发展需求，让学生成为自己，做最好的自己。课程的构建，又以课程的校本化实施为重中之重，通过重组、补充、取舍、替换、拓展和调整等策略对课程进行适当的处理，使之更加适合学生学习，也更契合学校的育人目标。 崔永元曾说：“让孩子们觉得学校是他们的，我认为这件事太重要了。因为教育的最终目的就是这样，当孩子们在学校时认为学校是他们的，当他们走上社会时，他们才会觉得国家是他们的，才会真正做到‘匹夫有责’，否则他们永远只是旁观者。”人之所以喜欢一件事情，其中一个很重要的因素是源自于自我的认同和选择。十一学校努力让课程成为学生最喜欢的活动之一：仅数学就有九个层面的课程可供不同需求的学生选择，围绕学校育人目标“志远意诚、行圆思方”设置的综合实践课程充满自主性和选择性，真正能够启动学生发展的内动力。正如李希贵所说：“所有的选择，都因为我们的立场。没有学生立场，选择就不会是真正的教育。” 3.目标一致，资源来补充 书中有句话令我印象深刻：“致力于统一目标，而不必奢望统一思想。”我们应该清楚并坚守课程改革的重点和重心，把气力用在最要劲的地方。 十一中学对资源的配置、优化、运用令人艳羡，这也是