粤教版语文教材必修一到必修五中的素材使用
素材一
行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王候。（孙中山）
第4课《“布衣总统”孙中山》
1、思路点拨：青年时的孙中山，以一布衣身份去拜见湖广总督张之洞。张之洞拒而不见，并在名片上题了上联羞辱他。孙中山知道张之洞摆架子，瞧不起自己，于是在名片后写了下联，再请门官送进去。张之洞一见，大吃一惊，立即吩咐迎见孙中山，并以大礼相待。孙中山虽为布衣，却心怀大志。人不可无志，无志空活百岁，这是一种人生的“常识”；志向远大的人，就像长了一双“隐形的翅膀”，它能让人飞到你想像不到的高度。
2.材料使用范围提示：这则材料可以用于我们如下的写作话题或题材之中：立志、理想、志向与人的价值、自信与人生……
适用于2009年高考作文题：（广东卷）“常识”、（北京卷）“隐形的翅膀”、（天津卷）“我说90后”、（重庆卷）“我与故事”、（湖北卷）“站在的门口”
3.观点提炼：（）人不可无志；（）志向与价值；（）自信与理想；（）认识自我。
素材二
我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。
------第3课《北大是我美丽羞涩的梦》
1、思路点拨：海桐3岁的时候，在幼儿园里学系鞋带，听见旁人说了一句：这孩子脑子还行，就是手挺笨的。这无心的一句话却让小小的海桐记住了许多年，自卑了许多年。十多年来，她一直就傻傻地相信：我的手是笨的。一直到了初三，在一次活动中，海桐才发现：我的手一直是班上最灵巧的！我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值，这应该是一个关于认识自我的“常识”吧？当然，对这个观点你可以肯定，也可以否定，只要言之成理即可。
2、材料使用范围提示：这则材料可以用于我们如下的写作话题或题材之中：他人与自我、自我的认识、我是谁……
适用于2009年高考作文题：（广东卷）“常识”、（重庆卷）“我与故事”
3、观点提炼：（1）以人为镜；（2）认识自我；（3）自我认知与成长。
素材三
别忘了人真正的名字是欲望。
------第12课《我与地坛》
1.思路点拨：人的本性是什么？人是什么？生活在苦难中的史铁生在地坛公园痛苦地思考着。终于，在寂静与痛苦中他大彻大悟：人的真正的名字是欲望。欲望是人心的地狱，欲望也是人心的天堂。如果连欲望都没有了，人，那还叫人吗？欲望，每个人都有，但未必每个人都能说得清楚。从这个角度看，这个材料适用于09年四川卷作文题“熟悉”。有人说，“90后”是贪图享乐的一代，他们只关注自己个人的欲望的满足，对此，你是否赞成呢？你有何见解呢？从这个角度看，这个材料还可用于天津卷作文题“我说90后”。也有人说，欲望是人类前行的动力，没有欲望，人不会进步。这样说来，欲望倒也真是人的一双“隐形的翅膀”。这个材料也适合于北京卷作文题“我有一双隐形的翅膀”。
2.材料使用范围提示：这则材料可以用于我们如下的写作话题或题材之中：谈人性、论人生、人性的善与恶、人与自然……
适用于2009年高考作文题：（四川卷）“熟悉”、天津卷作文题“我说90后”、北京卷作文题“我有一双隐形的翅膀”。
3.观点提炼：（1）欲望是人前进的动力；（2）人类应克制自己的欲望；（3）欲望的二重性。
素材四
习惯！多么可怕而又强有力的力量。
------第3课《北大是我美丽羞涩的梦》
1.思路点拨：有位哲人说过：人是习惯的动物。一个好习惯，可以让你受益终身，一个坏习惯，也可能在不知不觉中就毁了你。可以说，这真是成也习惯，败也习惯。更妙的是，习惯本身也有两面性。做事认真，讲求完美，这样的好习惯会对你的生活和学习起到极大的促进作用，但同时，它也可能会让你渐渐变得害怕出错，苛求完美，而实际上你也知道，世界上是永远没有真正的完美的。海桐当年，不也曾经在这样的痛苦中生活过吗？一个人的习惯，应是自
己最熟悉的，当然，也可能你对某人的某些习惯非常熟悉，这么说来，习惯这个材料是可用于“熟悉”这个作文题的。或者，你也可以像海桐一样说说你的关于你或他人的关于习惯的故事。这个材料也适用于“我与故事”。
2.材料使用范围提示：这则材料可以用于我们如下的写作话题或题材之中：谈习惯、成功与习惯、习惯成自然、人与习惯……
适用于2009年高考作文题：（四川卷）“熟悉”、（天津卷）“我说90后”、（重庆卷）“我与故事”
3.观点提炼：（1）优秀只是一种习惯；（2）习惯是把双刃剑；（3）勿以恶小而为之。
素材五
朝抵抗力最大的路径走。
------第1课《朝抵抗力最大的路径走》
1、思路点拨：朱光潜先生说，我们涉身处世，随时随地都横着两条路径，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。第一条路只会使个人堕落，社会腐败。能朝抵抗力最大的路径走，是人的特点。一个人的生命力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，国家、民族也是如此。朝抵抗力最大的路径走，这也是一种选择吧？我们当然还可以把为什么这样选择的理由说得更清楚一些。由此可见，这个材料适用于“这也是一种”这个作文题。当然，我们还可以结合“90后”来思考一下这个问题：“90后”，你们还愿不愿意朝抵抗力最大的路径走呢？这个材料用于“我说90后”也很贴切。
2.材料使用范围提示：这则材料可以用于我们如下的写作话题或题材之中：挫折与成长、苦难的意义、人生与忧患、成功的路径……
适用于2009年高考作文题：（福建卷）“这也是一种”、（天津卷）“我说90后”、（重庆卷）“我与故事”
3.>观点提炼：（1）多难兴邦；（2）学会吃苦；（3）不向困难低头；（4）成功的道路总是布满荆棘。
素材六
愿你的生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
------第10课《霞》
1、思路点拨：生命中不只要有阳光，也要有阴云；不只要有快乐，也要有痛苦。没有缺憾的人生是不完满的人生。快乐与痛苦，就像是两种不同的云彩，在你生命的天空交错着，给你造成一个美丽的黄昏。再完美的人生也必有缺，这算是一种“常识”吧？我们的“90后”，他们的生命历程中有足够多的云翳吗？有缺之美，方为大美，这也是一种美吧？足够多的云翳，方能造成一个美丽的黄昏；许多看似杂乱无章的笔划，却终于成就了板桥书法的奇异之美。我们看到时这二者之间有一种内的关联。
2.材料使用范围提示：这则材料可以于我们如下的写作话题或题材之中：完美与缺憾、人生与遗憾、对生命的体悟……
适用于2009年高考作文题：（广东卷）“常识”、（福建卷）“这也是一种”、（天津卷）“我说90后”、（上海卷）“板桥书法”。
3.观点提炼：（1）人生应有不足；（2）失败也是有价值的；（3）缺憾成就大美；（4）保留缺点。
素材七
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
-----第10课《霞》
1、思路点拨：子在川上曰：逝者如斯乎。时间一去不回头。珍惜时间，利用有限的光阴做一番大事业，这是古往今来的有志之士的共通之处。正值青春年华的我们，理应学会惜时、有为。恰当引用古人名句，会让你的作文增彩不少。
2.材料使用范围提示：这则材料可以于我们如下的写作话题或题材之中：谈时间、生命与时间、对时间的安排与利用……
适用于2009年高考作文题：（天津卷）“我说‘90’后”、（重庆卷）“我与故事”、（重庆卷）“熟悉”。
3.观点提炼：（1）人无再少年；（2）惜时有为；（3）浪费时间就是浪费生命；（4）有效合理地利用时间。
素材八
熊庆来爱惜华罗庚的才气，在他的亲自安排下，华罗庚被调到清华大学来教数学，那时华罗庚只有21岁，还只有中学文凭。若干年后，华罗庚赏识陈景润的数学才华，把这个还在当图书管理员的人调来北京中国科学院数学研究所做自己的研究生，并亲自指导他深入地钻研数论。（概述课文材料）
------第5课《华罗庚》
1、思路点拨：没有伯乐，千里马只能老死于奴隶人之手；没有良工巧匠的精心雕琢，再好的美玉也散发不出它的光彩。人才、伯乐，一个矛盾的统一体，一个千百年来说不完的话题。
2.材料使用范围提示：这则材料可以于我们如下的写作话题或题材之中：发现人才、人才与伯乐、重视人才……
适用于2009年高考作文题：（天津卷）“我说‘90’后”、（重庆卷）“我与故事”、（湖北卷）“站在的门口”、（浙江卷）绿叶对根的情意。
3.观点提炼：（1）人才难得，伯乐更难得；（2）要善于发现人才；（3）给人才提供成长的环境；（4）不拘一格选人才。
素材九
孙中山的生活十分俭朴。总统府内，一般人的菜金都在三元左右，而孙中山却总把自己的菜金控制在四角左右。他不吸烟、不饮酒、不喝茶，饮食十分简单。有一次，厨师在桌上摆了一套锡制的餐具，孙中山说：“太讲究了，以后不要再拿来。”
------第4课《“布衣总统”孙中山》
1、思路点拨：古人云：静以修身，俭以养德。中山先生身为一国之总统，生活却如此之俭朴。惊叹之余，我们是不是也可以思考一下：孙中山先生在生活上为什么要对自己这么苛刻？一般的人为什么做不到这一点？莫非这就是伟人与庸人的分别之处吗？我们的“90”后是否还认可“俭朴”这种传统的美德呢？“90”后是否有需要重新认识俭朴这种传统美德呢？对此问题如能展开思考与分析，就不难完成一篇考场佳作了。
2.材料使用范围提示：这则材料可以于我们如下的写作话题或题材之中：谈俭朴、俭与家、俭与德的关系……
适用于2009年高考作文题：（天津卷）“我说‘90’后”、（重庆卷）“我与故事”、（湖北卷）“站在的门口”。
3.观点提炼：（1）俭朴是一种美德；（2）学会俭朴地生活；（3）俭朴成就伟人；（4）俭以养德。
素材十
文天祥兵败被俘，在这生与死的关头，他不为利诱，不惧威逼，坦然地选择了与国家民族共存亡。一颗丹心，永照汗青，留下人间不朽诗篇------《正气歌》。（概述课文材料）
------第4课《“布衣总统”孙中山》
1、思路点拨：孟子说：生，人之所欲也；死，人之所恶也。所欲有甚于生者，舍生而取义也。文天祥，面对生与死，作出了自己的选择。他的选择给后人留下了许多的思考。文天祥的选择，让我们看到了他对祖国、对民族的忠诚与热爱，这不就是“绿叶对根的的情意”吗？这个材料中蕴含了高尚的爱国的情感，十分合用于09的浙江作省作文题。
2.材料使用范围提示：这则材料可以于我们如下的写作话题或题材之中：谈气节、说骨气、谈选择、面对诱惑、诱惑与恐吓……
适用于2009年高考作文题：（浙江卷）“绿叶对根的情意”、（重庆卷）“我与故事”、（山东卷）“见证”、（湖北卷）“站在的门口”。
3.观点提炼：（1）舍生取义；（2）人应有骨气；（3）学会选择；（4）正义必胜。
粤教版高中语文必修二课内素材整理
体验母爱，铭记亲恩——《我的母亲》
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”读着老舍先生这篇饱含情感的散文，我们是否想到了母亲日渐衰老的面容？我们是否记起了母亲为我们煲好的汤？读完老舍先生的这篇文章，当我再听到母亲日复一日的唠叨时，我们是不是能感觉到她们的心她们的爱？大音希声，至爱寡言。包括老舍先生的母亲在内，也许天下的母亲都没有把“爱”字挂在嘴边，她们深沉的爱，需要我们用心体会，体会母爱的平凡与伟大！
【应用角度】“母爱”“亲情”“感恩”等。
【精彩运用】传说妈妈是上帝创造，他将精气注入泥土，于是，泥土有了完美的曲线、美妙的身姿，有了强健的身体，有了战胜挫折的信念。当第一滴泪滑过面颊，妈妈就像天使一般降临人间，带来了母性的光辉和伟大的爱。
妈妈，多么温暖的字眼，双唇轻轻触碰，气流进发而出，那用尽生命的力量唤出的字眼。轻轻抚过您的面颊，轻轻吻上您白额头，轻轻地感受您无私的爱。母亲是生命的源泉，古有“孟母三迁”，为了给孩子创造一个好的成长环境，她不辞劳苦。老舍“有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根”，儿行千里母担忧，母亲便是孩子心中永远的“根”啊！
君子之交淡若水——《冰心：老舍这个人……》
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”冰心与巴金两位世纪老人的纯洁友谊有力地证明了《庄子》中对友谊的深刻诠释。它是朋友之间关系的最高境界，是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，也是时间验证的朋友味道——如淡水一杯，平淡无奇却余味无穷！从中，我们也可以深切地感受到：只有“淡若水”的友谊才会更长久。社会越是进步，经济越是发达，这种“淡若水”的友情越是值得期许。
【应用角度】“君子之交”“知己”“纯真的友情”等。
【精彩运用】初中毕业的时候，一位朋友给我留言：“君子之交淡若水。”我很不解，虽然我们的友谊没有经历过大风大浪的考验，但也不至于“淡若水”呀！而今，我终于明白了这句话的含义。“淡若水”并是感情淡薄，而是像水一样纯洁简单但却隽永悠长。毕竟平平淡淡才是真。
冰心、巴金拥有半个多世纪的友谊，他们互相欣赏，相互鼓励。他们是彼此的明灯，共同走过孤独，迈向光明……他们虽相隔遥远，但他们把彼此放在心中，纵使相隔千里，依然互相深深地牵念。
握手，不仅是一种礼节——《论握手》
握手，是一种礼节。它在不同场合、不同情形里可以表示支持、信任、鼓励、祝贺、安慰、道谢等多种意思，是沟通心灵、交流感情的一种行之有效的方式。握手，也不仅仅是一种礼节。它更应该是我们在交际时的一种基本素质，因为它不仅仅体现着你的文明素养，更能于简单的一握之中，向人们传达你的热情和友善。正像海伦·凯勒说的那样：“我握住冷冰冰的手指就像和凛冽的北风握手一样；而有些人充满阳光，使你感到温暖。”我们为什么不用阳光一样的热情去接待、温暖别人，更温暖自己呢？
【应用角度】“热情”“真诚”“沟通”等。
【精彩运用】小时候，大人们爱握住我的小手，那是因为我还不会说话，也不懂说话，他们要通过手来传达对我的爱，来改变我；上学，同学之间握手，或传达着对我的热情，或暗示着对我的意见，希望我改变性格；毕业了，与老师握手，那是告别，老师那重重一握，希望在新的环境里我改变思想；家中亲人在我走出家门时与我握手，告诉我已经成人了，要懂得适应社会，改变自己的命运。所有的一切，亲情、友情让我改变自己，尽在两只手的交流中。
让我们好好体会手的语言，好好珍惜手与手的相握吧，因为它是爱的交融，会改变我们的过去；因为它是心的相逢，会设计我们的未来！
立志当高远——《毛泽东词两首》
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这是青年毛泽东面对苍茫大地发出的深沉一问。这一问，问出了敢为天下先的豪气和勇气，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激场文字，粪土当年万户侯。”这是青年毛泽东立志“改造中国与世界”，决心同旧世界彻底决裂的宣告。
其实，少年时的毛泽东便曾以一首咏物诗“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”抒发自己人小志大、藐视天下的气概和胆略，寓救国救民之志于咏蛙之中。
【应用角度】“立志”“报国”“敢为天下先”。等。
【精彩运用】理想也是我们勇于创新的动动力。一个人立下了大志，并愿意为之而奋斗，那么就是历尽艰难险阻，也会在所不辞。毛泽东年少时期就曾“中流击水，浪遏飞舟”，就曾“指点江山，激扬文字”，因此他能够成就万世流芳之伟业；周恩来年少时期就立志“为中华之崛起而读书”，因此，他发愤图强，终成为后世所仰望之一代伟人！……由此可见，立志当存高远，我们做为新时代的开拓者，就要立志高远，抖擞精神，不畏急流险滩，争当时代时代弄潮儿。
相信未来，热爱生命——《中国现代诗歌五首》
我们每个人的一生，都是心灵漂泊的过程。在这一旅程中，有无数的鲜花，但更多的是荆棘：饥饿寒冷、烈日灼热。。。…但无论如何，我们心中的信念不能改变：相信未来，热爱生命。这正是诗人食指在《热爱生命》中告诉我们的真理：不管人生多么艰辛，不论命运多么坎坷，都必须愈挫愈勇，坚忍不拔，百折不挠，向命运挑战，都要相信未来，热爱生命。
【应用角度】“热爱生命”“向命运挑战”“做生活的强者”等。
【精彩运用】有一句诗说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”由此可见，既然选择了远方，就不要去想能否成功，只顾风雨兼程，才能到达远方。
假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，彼岸还在；假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，绿叶还在。理想的前路上，无论如何，我都会“用痛苦来作砝码”，“以人生作为天平”，我要在追求人生价值的道路上，永远地热爱生命。
热爱生命，不是因为想要获得而去热爱，而是因为热爱而最终获得。我相信，只要心中有爱，有着对生命的一种热爱，一切美好的结果也就在意料之中了。
学会爱黑暗的日子——《外国诗歌四首》
在生机勃勃的人眼中，有一个活力无穷的世界；而在那些厌倦了生活的人眼里，有一个无聊的世界。是啊，正像圣卢西亚诗人沃尔柯特教给我们的那样：生活不能总是阳光灿烂，我们必须学会爱黑暗的日子；生活总不能一帆风顺，我们必须正视挫折；生活总不能称心如意，我们必须勇敢面对不顺心。生活是多滋多味的，我们只有学会爱黑暗的日子如同爱光明的日子一样，才能品尝到生活的各种滋味。
【应用角度】“心态”“逆境”“热爱生活”等。
【精彩运用】生活怎能总是阳光明媚，春风和畅？热爱生活的我们应当知道，就像阳光之后总会有黑暗一样，苦难是生命中的常态，烦恼痛苦总会与我们的一生相随相伴。因此，在困难和挫折面前，我们何必早早地自怨自艾地放弃？我们要像圣卢西亚诗人沃尔柯特那样，学会“爱黑暗的日子同光明日子一样”，因为只有这样，我们才能品尝到生活的各种滋味，才能风雨兼程，奋力走向前方。
梦想与行动——《中国现代诗歌四首》
在我们的心中，都有一片美丽而遥远的“海”，我们每个人都在去看“海”的路上。正是因为有着这片“海”的吸引，我们才会不甘心安于现状，而是放眼未来的美好——那就是我们美好的理想。
但我们还要知道，那去看“海”的路途遥远而曲折，我们不仅要向往，更要脚踏实地地去行动，这样，我们才会实现自己的理想，生活在美丽的“海”边。
【应用角度】“想与做”“理想与行动”“脚踏实地”等。
【精彩运用】梦想永远是那么美好。有人曾说过，梦想是希望的开始，梦想是创造的源头。但光有梦想，而不去实现，那只能成为一种空想，只是纸上谈兵，只是南柯一梦。就像当代著名诗人韩东在诗歌《山民》中说的那样，“他”只是想，而没有去做，剩下的大概也就只有“疲倦”和“遗憾”了。因此，我们要怀揣梦想，然后去踏实行动，努力追求，让梦想成为我们前进的目标。
陶渊明说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”就让我们从现在开始，把现在作为实现梦想的开始吧。
音乐飘荡在心中——《歌词四首》
音乐，美妙的音乐可以唱出我们的心声，纯洁我们的心灵。《长江之歌》可以唱出我们对伟大祖国的热爱和赞美；《我们拥有一个名字叫中国》可以抒写我们中华民族的凝聚力，表达中国人的自豪感；而《那就是我》则表现了游子对母亲的深深眷恋；而那《弯弯的月亮》既有作者对故乡景色和民风的深深怀念，也有面对故乡一成不变的落后面貌的感叹和忧伤。让我们徜徉在音乐的海洋里，汲取养分，充实我们的内心，丰富我们的生活。
【应用角度】“音乐与我”“思念如歌”等。
【精彩运用】“即使是刚强的人，也常会在音乐面前产生脚软的感觉，想停下来歇歇，蓦然忆起与现实不相干的旧事。”是啊，这就是音乐的魅力，那些美妙的音符，那些优美的歌词，总会触及我们的内心深处，唤起我们对往昔或痛苦或快乐的回忆。
如《弯弯的月亮》，那弯弯的月亮，那古老的歌谣，那童年的阿娇，那……于简洁明了中透露出丰富的内涵，我们会不由自主地在心里默默地吟唱，然后慢慢地闭上眼睛，体味其中的酸
甜苦辣。真的，很美！
为自己打开一扇心窗——《议论散文两篇》
漫漫人生路，平日的生活中我们难免会遭遇挫折和不幸，但有些人会从容淡定地去看待这一切，他们会为自己打开一扇门，有一个新的开始。这样的人，他们会时时打开心窗，把阳光全部装进去，继续前进的乐观与勇气，因此他们永远会有新的追求和发现。但也有一些人，当一扇幸福之门或成功之门向他关闭时，他便会将自己深藏在门后，默默地哭泣，失去了前进的动力，而一味地在咀嚼痛苦中生活。
【应用角度】“开一扇心窗”“享受生活”“苦难与追求”等。
【精彩运用】门，一直开着，请不要退缩，勇往直前。越王勾践大败于会稽之战，他甘愿做夫差的仆人，卧薪尝胆，终于有一天，他光复故国，扫清了耻辱；史铁生被宣告终身与病魔为伴后，也没有退缩，一篇《地坛》唤醒了多少人的心灵；邰丽华虽身为残疾人，但是美丽双手舞动出了奇迹，站在人生的舞台上，她舞出了灵魂的壮美。他们都曾被一扇门拒于千里之外，然而，他们却在寻找另一扇门，一扇永远为自己开放的门，他们勇往直前，创造了不凡的人生。
全面辩证地看问题——《菱角的喜剧》
我国现代著名的散文家秦牧先生用自己的亲身经历，用形象的语言，在《菱角的喜剧》一文中告诉了我们这样一个深刻的道理：任何事物都是复杂多样的，正确认识事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，认识事物不能绝对化、简单化。这其实也就是我们哲学上所说的，要全面地认识问题、辩证地分析问题。如果我们没有这种正确的看待问题的方法，就会犯许许多多想当然的错误。
【应用角度】“一般与特殊”“不畏浮云遮望眼”“全面地看问题”等。
【精彩运用】人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不用变化的、全面的眼光，而习惯用简单的、惯性的思维来判断一个人或一件事，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识。就连观察生活相当细致的著名作家秦牧先生也曾经犯过这样的错误。他因为非常熟悉小时候的歌谣“菱角儿，两头尖”，于是便简单地认为菱角应该是有两个角的，可是随着后来的认识，他竟然发现菱角不但有两个角、三个角、四个角、五个角的，甚至还有无角的，于是他大大感叹：“简单化绝对化的思想方法，常常把人害得好苦呵！”
所以，在生活中，我们一定要用全面的和发展的眼光来看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观，这样我们才能在对主客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设更新更美好的生活。
珍惜时间，把握人生——《渐》
我们应该怎样看待生命并如何度过我们的生命呢？丰子恺的散文——《渐》告诉我们，我们一定要警惕时间的“渐”进，正是因为这种“渐”，会让人在不知不觉中由天真烂漫的孩子变成白发苍苍的老人……因此，我们必须珍惜时间，把握人生，做一个“大人格”“大人生”的人。
【应用角度】“把握时间”“珍惜短暂的青春”等。
【精彩运用】时光无情的平等，它时刻告诉你：青春有但只有一次，肌体活过也仅此一生。你有什么理由不好好珍惜呢？富兰克林曾说过：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”丰子恺先生也曾告诫过我们：人生是靠这“渐”维持的，但如果我们认为它是恒久不变的，那我们就会中了造物主这“骗人的一大诡计”。因此，我们必须珍惜时间，珍惜我们如盛夏水果般无法存留的青春，努力学习，努力工作，争取做一个“大人格”“大人生”的人。
鱼雁尺素传真情——《鱼书》
自从有了书信，人与人之间的沟通便便捷了许多，人与人心灵之间的距离也大大缩短！正像柯灵先生曾经说过的那样，“因为它缩短了人类心灵的距离，天涯海角，变得近在咫尺”。在书信的沟通中，我们会强烈地感受到意气相投、一见如故等所产生的那一缕缕情愫把我们的心牢牢地系在了一起……而今，虽然书信有了新的表现形式，但我们对于书信的期盼还是那样强烈，其中的思念和期盼，激动和喜悦，甚至痛苦和忧伤等在我们心中还是那样根深蒂固！
【应用角度】“沟通”“情感交流”“书信与交流”等。
【精彩运用】对于书信的怀念，缘自读了柯灵先生的散文——《鱼书》。怀想对亲朋友思念的刹那间，不顾深夜的降临，在灯下铺开信纸，眨眼间气贯长虹。灯暗了了窗明了，踏着晨曦去寄信，感受那过程中的情真意切。
而后，便是或长或短的等待，总算等来了，便会有一种难得的愉悦。正像柯灵先生在《鱼书》中所述的那样，“那种乍来的喜慰，温暖的感觉”，是“很难找到近似的境界相比拟”的。
严谨治学，多元思维——《说不尽的狗》
做人要谦虚，做学问要谨慎。孙绍振先生作为一位著名的学者、作家，他没有以“学者”自居，他以谦虚谨慎的态度看待学术问题。在他的眼中，即便是一个“狗”的翻译，也有说不尽的学问在里面。文化背景不同，思维方法有异，一个“狗”字也便有说不尽的道理。这岂不是也在启示我们：在生活中处理问题时，我们要多元思维、辩证思考、全面认识，以免出现偏差。
【应用角度】“谦虚谨慎”“严谨求学”“多元思维”等。
【精彩运用】胡适先生曾经说过，在做学问上，要在不疑之处生疑；在交友上，要在有疑之处不疑。孔夫子曾说：知之为知之，不知为不知，是知也。在学问上来不得半点的马虎，来不得半点的“想当然”。
对于一个学者、作家来说，要翻译一个“狗”字，要讲一下自己的专业——比较文学应该不算难吧？可是，当代著名学者孙绍振先生却在他的《说不尽的狗》中，从中西方文化对比的角度，洋洋洒洒写了数千字，详述其难度，并大发感慨：翻译文学比较文学太难了！大家尚且如此，我们在对待自己的学习时，是否也应该更加谦虚和谨慎一些呢？
前事不忘，后事之师——《阿房宫赋》
翻看历史，几乎所有覆灭的王朝、政权的警示牌上都写着“骄奢淫逸”““荒淫误国”等诸如此类的字眼。历史是面镜子，前人的教训警醒着后人。当今中国，党和政府懂得以史为鉴，清楚地认识到了腐败分子和腐败现象的危害性。
只有勤政廉政，才能取信于民；取信于民，才能安定和谐；安定和谐，才能长久发展。诵读《阿房宫赋》，历史的回声从阿房宫的熊熊大火中传来，告诉今人，也告诉后人：戒之慎勿忘。
【应用角度】“前事不忘，后事之师”“水能载舟，亦能覆舟”等。
【精彩运用】“水能载舟，亦能覆舟。”这里的水是指“人民”，这里的舟是指“皇权统治”。意即：人民群众可以维护封建政权，也可以推翻封建政权，关键在统治者是否顺民意、得民心。
秦始皇嬴政持策仗剑，灭六国，吞八荒，囊括四海，建立了秦王朝，也算是一个有雄才大略的历史人物。可建立了秦王朝后，他不知休养生息，发展生产，却推行暴政，修阿房、建长城、焚书坑儒、残民以逞，导致天怒人怨。身为戍卒的陈胜、吴广登高一呼，天下响应，秦王朝很快土崩瓦解，成为中国历史上一个既强大而又短命的王朝。这里的经验、教训何其深刻，秦朝的灭亡，是他推行暴政的结果，也是人民反抗暴政的伟大胜利。
“前事不忘，后事之师。”回顾历史，从封建王朝的兴衰史中，我们可以获得许多有益的东西。
身处逆境，豁达洒脱——《赤壁赋》
谪居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了失意和悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真，最终彻底顿悟了生命的真谛。跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”……
苏轼不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脫出来，理性地对待生活。面对生活中的坎坷，我们也要乐观驱散阴霾，用旷达解读挫折，永远保持理智与乐观。
【应用角度】“坦然面对挫折”“永远保持乐观的心态”“豁达乐观是一种人生境界”“选择”“笑对人生”等。
【精彩运用】一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过，两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐的嬉戏，二十岁赴京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修都不吝赞誉……但人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，“乌台诗案”牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？
凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终得超脱——在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。
亲情永驻心中——《项脊轩志》
那窄小且简朴的书房，那明月照耀下的半墙，那三五之夜的静谧，那斑驳疏落的桂竹……项脊生偃仰啸歌的身影仿佛还闪现我们眼前，那慈母轻轻的叩门声，仿佛还敲打在我们的心头；那老祖母殷切的叮咛，也依稀回响在我们的耳畔；那庭院亭亭如盖的枇杷树，依然生长在我们心中……这一幕幕哀婉悱恻却依然鲜活的真情故事，让置身事外的我们久久不能忘怀，亦会随作者“长号不自禁”……
【应用角度】“真情”“感恩”“思念”等。
【精彩运用】怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小轩，也怪不得震川先生可以在庭前、在明月下想起那绵绵的爱、那天长地久的感动，也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来自心中的那份安然、悠然！
站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色。这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色？这份静谧，这份和谐！
站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！
有情有义真男儿——《与妻书》
情真意切，字字泣血，到处是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情；撼人魂魄，令人感奋，字字都迸发出一种舍生取义的革命风范。在那刀光剑影、血雨腥风的岁月里，多少像林觉民这样的革命先烈抛家别业，将儿女私情深埋心底？一封《与妻书》，书写的不仅是缠绵细腻的儿女之情，更是慷慨激昂的壮志豪情。是的，没有对爱妻的那份真情，哪会有他对天下人的大爱？正是这种为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，所以才有时隔百年依然令人动容的魅力……
【应用角度】“真情”“大爱”“舍生取义”等。
【精彩运用】幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有像“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的英雄气概？
寻找自己的精神伊甸园——《逍遥游》
摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。
据《庄子》记载，庄周生活贫困，住在穷间陋巷，困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人，不如在贫贱生活中自得其乐。
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏……我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
【应用角度】“人生态度”“精神追求”等。
【精彩运用】一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。
有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里’的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。
生命的价值——《兰亭集序》
王羲之以哲人的眼光看，提出一个最朴素、最深刻的命题——人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。死亡，我们到底应不应该想这个问题？想到这个问题我们又该怎样去面对？王羲之让我们对生命进行一次深入的思考。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神成果却可以永照千古。就像王羲之，他虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他还为我们留下了千古不朽的美文《兰亭集序》。
【应用角度】“生命的意义”“生命的价值”“短暂与永恒”等。
【精彩运用】在人生的道路上，我们遭受过挫折，经历过坎坷，面对过失败，然而，这一切都无法证明我们一文不值。因为无论发生过什么，我们永远不会丧失价值，我们的生命价值只来源于我们自己。
……
生命的价值来源于你的不懈努力。一个人想实现自己的价值，获得成功。除了追求与自信，还需要一番不懈努力。王羲之练成一手好书法，寻觅天下名师，更在自己的家里苦练。他练字时写秃了的毛笔竟堆有一座小山高，成了著名的“笔冢”；他家门口用于洗毛笔的小池竟被染黑了，成了有名的“墨池”。他的一番不懈的努力，成就了自己的“书圣”之名。实现了自己的生命价值，为自己的一生点缀了最完美的一笔。
2013/11/4
粤教版高中语文必修三课内素材整理
无限风光在险峰——《黄山记》
云绝，变幻无常，虚实莫测，拨动你心中的奇思妙想；松奇，卓越风姿，千年不变，引发你的由衷感叹；石怪，千姿百态，妙趣横生，引导你神游八荒之外……每一处，每一刻，它们都能为你勾出一幅画！然而，要尽享这样一幅美妙绝伦的风景画，绝非易事。但它却挡不住那些勇于探索的人们，诗仙李白曾登临赋诗，逸兴横飞；地理学家徐霞客曾流连忘返，叹为观止……而今天，更有无数人不畏艰险，奋勇登山，尽情享受了这无限风光，领略了一把“会当凌绝顶，一览众山小“的雄伟气势，正所谓：千里江山，俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下！其实，人生需要攀登的高峰又岂止黄山一座呢？
【应用角度】“高峰”“无限风光在险峰”“险远之处有风景”等。
【精彩运用】想黄山，千百年来，又有几人能攀上最高峰？唯有那些勇于探索、不畏艰险者如李白、徐霞客等人，得以“会当凌绝顶，一览众山小”。
想我们现实中，也有许多人曾抱怨命运的不公，没有给自己登上高峰的荣耀，如此渴望那一览众山小的壮阔眼界却一生汲汲不可得。到头来才明白，为了那座众人钦羡的高峰，自己失落了一生的梦想与喜乐。
殊不知，真正的高峰在我们的心里，我们心灵的高峰才是我们一生的守望，一生的追寻。无论世事变迁，人生的潮起潮落，我们的心灵都稳固地扎根在最高的山峦！心灵的高峰是一种信念，不论他人用何种眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心灵的高峰是一种盼望，明白自己所做的一切都是最有意义的，我便无怨无悔；心灵的高峰更是一种坚持，不论在高峰还是低谷，我仍努力向前，脚不停歇。
有许多人，一生都活在高峰。
心灵与自然交融——《瓦尔登湖》
面对自然万物，置身尘嚣之中，请看：有人陶醉在“人定胜天”的论调之中，有人在百无聊赖地苟生。可是，当你读一读梭罗的美妙文字，感受一下瓦尔登湖的美丽，融身于“诗中有画，画中有诗”的美妙境界之中时，你是否还会如此呢？只见湖水清澈纯净，清可见底；又见梭罗身处美景，悠然自得，既无尘世杂音扰耳，又无世俗杂念烦心，他将自己的一颗真心融于自然，自然滋润他的心灵，平静，自在而坦然。
所以，在自然面前，不要以“主人”自居，让我们用真心对待自然，让自己诗意地栖居在美丽的“瓦尔登湖”畔吧！
【应用角度】“自然”“自然与心灵的交融”“生活方式”等。
【精彩运用】诗意地生活，我们至少要面对喧嚣的尘世，保持心灵的宁静和充实，保持自由的思想和独立的精神，像梭罗那样追求一种更高的生活境界，探索一种精神生活的本能，像瓦尔登湖畔那个自由、快乐、目光清纯、心灵纯净的伐木工一样，生活在质朴的自然和瑰丽的艺术世界里。
其实，诗意的生活多么容易啊！清晨醒来，偶尔听到窗外的一声鸟鸣，是多么美妙的天籁；上班路上，忽然看到路边树上吐了一朵新蕊，是多么惊喜的发现；工作累了，眺望一下远方大河里竞逐的千帆，是多么心旷神怡的享受；纷飞的细雨中，让缠绵的雨湿润心灵；苍茫的大雪里，让劲舞的雪花掠过脸庞；皎洁的月光下，静静地感受如水的清凉；摇曳的烛光前，甜甜地体会浪漫的温馨。正如罗丹说的：生活中不是缺少美，而是缺少发现。面对嘈杂喧嚣，入世而不茫然随波逐流，选择并追逐诗意的生活。悲喜，存乎一心。
自强不息，积极进取——《巩乃斯的马》
令人感到压抑甚至窒息的生活面前，我们应该如何去面对呢？是否应该自暴自弃，放弃对理想和自由的追求呢？军旅作家周涛用《巩乃斯的马》给了我们有力的回答。
巩乃斯的马面对狂风暴雨的阻挡，倏忽消逝的闪电，毫不畏惧。它们不怕暴雨的长鞭，不怕低沉的怒雷，不顾一切地跟狂风暴雨作斗争，它们不想被约束，它们热爱奔跑，喜欢奔跑，甚至想去踏住那闪电……
这种力与美的美妙结合，这种进取精神和崇高感情的象征，令我们充分感受到生活不朽的壮美，更让我们得到自强不息、积极进取的教益。
【应用角度】“自强不息”“力与美”“进取精神”等。
【精彩运用】人是不能被打败的。美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。作为作家，他曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、司汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏，终于，他写出了伟大的小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
著名军旅作家周涛在“文化大革命”期间政治气候极端险恶时，没有放弃对自由的向往与追求。他在自己的代表作《巩乃斯的马》中，用诗一样的语言赞美了马的优美外形、崇高品性。在他的笔下，马奔放雄健而不凶暴，优美柔顺而不懦弱，是进取精神和崇高感情的象征，是力与与美的美妙结合……淋漓尽致地表现了自己对人类美好精神的向往与追求。
让春天永远生动——《寂静的春天》
曾几何时，春天还是那么生动而多彩。可是，是从什么时候开始，大量的农药被倾泻到农田，大片森林被无情地摧毁，大量的鸟儿不再返回……
人类正在用自己的“聪明才智”谋杀自己的未来。于是，勇敢而执著的雷切尔·卡森站出来了，她顶住了杀虫剂产业以及某些科学家和农场主的猛烈攻击，用自己的呐喊一—《寂静的春天》，惊醒了整个世界，抨击了人类“控制大自然”的妄自尊大，为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明灯。
【应用角度】“人与自然”“勇敢地呐喊”“环境保护”等。
【精彩运用】20世纪人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说“……展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫做征服了呢？把莽莽苍苍的森林变成濯濯童山就叫征服了吗？把啾啾鸣唱的鸟儿赶出了我们的视线就叫征服了吗？把绵绵不断的流水变成一汪死水就叫征服了吗？……看着人类的“自作聪明”和“伟大创造”，让我不禁想起了一位伟大的女性给我们呈现出的一派可怕的景象——寂静的春天，那时“鸟儿不再歌唱，鱼儿不再跳跃于水中……”，我们赖以生存的地球将变得一片死寂！你还敢说人类征服自然力量的伟大吗？
生命的合奏——《这个世界的音乐》
个体的生命孤单又寂寞。许多动物在单独演奏之外还进行合奏。“萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群缥缈的和声”“成群软体动物有节奏的定音鼓”……它们的音乐都体现出生命的磅礴和美妙。
倾听着这些自然美妙的乐音，我们触摸到了生命的真实，感悟到了人与自然和谐的珍贵。虽然自称是“万物之灵长”，可如果人类孤单地生活在这个巨大的星球上，是否会感到寂寞和无聊呢？因此，让我们珍惜自然，与自然共鸣，诗意地栖居在这个星球上吧！
【应用角度】“善待自然”“诗意地栖居”“保护环境”等。
【精彩运用】诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在“成群软体动物有节奏的定音鼓”中，在“萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群缥缈的和声”中找回生活的诗意，找回心灵的宁静。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。
传奇人物：比尔·盖茨——《足不出户知天下》
比尔·盖茨，一个传奇式的人物。在一个特殊的网络科技的初级阶段，他用自己灵敏的嗅觉感觉到了世界将面临的深刻变革。他用自己非凡的想象力、创新力和伟大的实践精神、领导能力为我们实现了“足不出户知天下”的奇迹。他在十几年前对信息高速公路的大胆预测如今有很多已变成了现实，并对人类的生活方式产生了巨大的影响。他的成功是把握住了自己看来非常难得的发展机遇，并且不断进取和创新的结果。
【应用角度】“把握机遇”“创新精神”“走适合自己的路”等。
【精彩运用】生活中，我们往往习惯走别人走过的路，以为不用披荆斩棘，不用摸索前行，会是安逸舒适的一段旅程。然而，我们却总是忽略了：踩着别人脚步走路的人，永远不会留下
自己的脚印。正如那句俗话一样：第一个吃螃蟹的人是勇士，而第二个吃螃蟹的人却是庸人。所以，在前进的道路上唯有创新、另辟蹊径，我们才能开拓出一片更加明亮的蓝天。
传奇人物比尔·盖茨正是因为不甘心走别人走过的路，因此敢于中途退学，开拓创新，抓住了历史的难得机遇，一举创建了他的微软帝国，成为世界首富。如果没有超强的创新精神，他怎能够成就这样的伟业呢？
冷漠是一把利剑——《祝福》
鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物。封建思想对她的影响，以及那些把听祥林嫂讲故事当做安慰的无聊的麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去。她的死也是我们心中永远的痛。愿我们每个人心中都多一些责任，多一份关爱，多一份善良，让世界变成美好的人间。
【应用角度】“让世界充满爱”“多一些关爱，少一点冷漠”“大爱无言”“伸出你温暖的手”等。
【精彩运用】冷漠，是存在于人类中可怕的病毒，是杀人不见血的魔鬼。鲁镇人们的冷漠把命运悲的祥林嫂推向死亡，显示了我们民族的劣根性。十八个路人的冷漠夺走了两岁女童小悦悦的生命，也将整社会推入了一个冰窟窿，冷漠让世界变得越来越残酷。
拒绝冷漠，人与人之间才能真正地和谐相处，人才能不断地迢越自我，社会才能稳步前进，世界才会充满爱。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，让我们人人都献出一点爱，温暖他人，温暖世界。
远离虚荣，回归质朴——《项链》
一夜风流换来十年的艰辛。莫泊桑的经典之作——《项链》，通过女主人公玛蒂尔德的人生剧变反映了深刻的社会主题。她追求的奢华享受是虚幻的人生，没有踏实的进取偶尔得来的成功是不可靠的。其实，在我们的现实生活中，不是也屡有许多玛蒂尔德式的悲剧在上演吗？我们要避免类似的悲剧发生，就要努力从虚幻的人生中摆脱出来，回归生命的质朴与自然。
【应用角度】“远离虚荣”“回归质朴”“虚荣的代价”等。
【精彩运用】十年的时光，十年的青春，并没有因为项链的遗失而白费，至少还有一个目标在激励她奋斗。而不似十年前，整天幻想，不但消磨了时光，也消靡了心智。整天不切实际地向往，只会徒增心灵空虚，内心的烦恼。
假如，十年前就知道了项链是假的，也许就不会有现在勤劳而充实的玛蒂尔德，她也许会变得更加的不可理喻，更加的奢靡，更加的爱慕虚荣，更加的无可救药，更加的……
是项链成就了玛蒂尔德。若没有项链的丢失，就不会让玛蒂尔德收回幻想的野心；若没有项链的丢失，就没有现在坚强的玛|蒂尔德；若没有项链的丢失，也许玛蒂尔德会在在她那所谓的贵族生活中沉沦，丧失自我，也许还会失去丈夫的宠爱，最终一无是处，孤独贫困而终。
有一种等待叫幸福——《微型小说两篇》
人的一生中，都会有等待。抛开消极的思想，等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。《等待散场》的作者就给我们描绘了一种幸福的等待。里面或许也有无尽的痛苦，或许这样的等待也令人忐忑不安。但这等待的过程不正是一种情感的积累和升华吗？其实除了情感，又有哪一件事情的成功不需要我们在等待中筹划和蓄力呢？
【应用角度】“等待”“等待的智慧”“等待的滋味”等。
【精彩运用】等待还是一种美好的情感。《等待散场》的小伙子正是因为其情也真，其爱也深，因此他用自己忠诚的等待感动了自己的女友，最终一定也收获了甜蜜的爱情……是啊，恋人之间之间有了等待，也就体会到情感的真挚；家人对游子的等待，也使游子体会到了家的温馨。人生有如此多的等待，这些不都向我们透露出了一种可贵的情思吗？
美丽的家园，萦绕的真情——《荷花淀》
《荷花淀》里的恬静和幽美令人陶醉：水和天，荷和苇，无一不明丽清纯，让人心向往之。而萦绕其中的那纯真的人性、一腔的热情更是令人心醉。荷花淀里的人们，无论是男人还是女人，他们在战争中依然向往并享受着和平温馨的生活，里面没有炮火连天，没有血肉横飞，有的只是富有诗情画意的美丽家园，有的只是这一方水土养育的英雄儿女。他们美丽的身心不容玷污，他们平时有多少温情，战时就有多少勇气，他们用自己的真情捍卫着自己的家园，温柔地震荡着我们的心灵。
【应用角度】“家国之爱”“美丽的家乡”“美好的人性”等。
【精彩运用】他们是一群积极的青年人，在战争前线，在硝烟弥漫的战场，他们握着枪，只为了一场胜利；她们是青年人的妻子，在月下小院，在荷香飘扬的美丽家园，她们编着苇席，只为了享受丈夫归来的喜悦之情……
读罢《荷花淀》，心中多了几多感慨。作者用诗一样的笔调来写战争，不正是对战争的一种否定吗？
安妮·弗克兰在她的日记中也曾经写到：“战争有什么意义？人为什么不能和平相处？这一切破坏，到底是为了什么？”如果没有战争，每个人的家园将是多么完整，每个家庭将是多么圆满，整个世界也将是多么祥和。希望我们的地球，希望我们整个人类珍惜今天，铸剑为犁，让战争消失，让和平永驻！
希望在，生活更美好——《春之声》
在落后、贫穷的现状中你会随之而消极处世呢，还是会在落后、贫穷中看到力量和希望？如果我们一味地沉浸在失望和牢骚当中，那么我们的社会将永远不会向前发展。王蒙先生的《春之声》给了我们这样的启发。主人公岳之峰尽管也曾受到不公正的待遇，但他却能在落后、贫穷的现实中看到美好的希望。这样的希望总是美好的，因为它能给人们带来一种无限的向往和永远向上的力量，而这种希望和力量一定会让我们生活得更加美好！
【应用角度】“希望”“信念”“希望的力量”等。
【精彩运用】有人说贫穷和落后可以腐蚀一个人的希望，让曾经历历分明的希望在贫穷和落后的阴影中变得影影绰绰。其实，人生的况味正应该在于从贫穷、落后中看到希望。王蒙先生的《春之声》不正是借岳之峰的眼睛和心灵发掘潜伏在社会中希望的力量吗？那个时代虽然贫穷，虽然落后，但他却能够在生活的每个角落里发现转机，这不是非常难得的吗？正是因为这样的希望，在人们心中埋下了理想的种子，进而发愤图强，创造了今天属于我们的崭新生活。
诗意地生活——《唐诗五首》
“明月松间照，清泉石上流”，掬一缕月光洒在自己身上，掬一捧清泉浸入自己的心灵，我们或许会身心放松，感受到生活原来可以如此充满诗意。诗意地生活，是一片闲适悠然的情怀；诗意地生活，是一种乐观向上的心态。而今生活在水泥钢筋筑就的林立的高楼之间的我们，可还能寻得这样一片天地和诗意？让我们在工作之余走出东奔西跑的忙碌，走出灯红酒绿的迷茫，亲近自然，置身自然中感受生活的诗意吧！
【应用角度】“自然”“物质享受与精神享受”“诗意地生活”等。
【精彩运用】生活在急剧变化的现代社会里，我们在享受着高度物质文明的同时，却在钢筋水泥的现代都市里，亏待了自己的精神，被诗意地生活所摒弃。我们早已享受不到王维“明月松间照，清泉石上流”的惬意，我们也早已疏远了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概……我们的生活被物质和欲望所累，沉重而无奈。因此，让我们读一点诸如唐诗这样的文化经典吧！在对文化经典的追寻中，我们会发现：哦，原来我们也可以在心中开辟一方心灵的田园……
至高无上的人生境界——《蜀道难》
李白一直以“诗仙”的形象活在人们的心目中。他喝酒，“天子呼来不上船”：他作文，“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脫靴”；他游山，“五岳寻仙不辞远”；他写水，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。高兴时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；悲伤时“大道如青天，我独不得出”；惆怅时，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”；愤怒时，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！就连他的出生和逝去也染着神奇浪漫的色彩。李白的一生能给人很多启示，也能告诉我们应该怎样看待自己的处境与人生。
【应用角度】“敢于展示真性情”“率真人生”“蔑视权贵”“人要有傲气”“人不能轻狂”等【精彩运用】你身着一袭青衫走来。你的头高高地扬着，似扬着你那不屈的灵魂；瘦削的肩膀似无法承受苦难之重，却又坚强地挺着；夜色黯淡了你俊秀的面孔，却更显出你高傲的气节。你的手中托着一壶清酒，轻微的颤动打碎了你寂寞的投影。你走近，又走远。我的梦消失在遥远的天边。
关注弱者——《琵琶行》
自居易是一位关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》一诗中塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。我们也应该像白居易一样，对于不及我们的人，不要讨厌他，而应同情他，能够帮助的就尽量帮助他；即
使不能帮助也要包容他。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“博爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群体理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。
【应用角度】“关注弱者”“同情”“和谐”“同舟共济”等，
【精彩运用】我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。他可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋夜的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在当时官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。
风雨任平生——苏轼——《宋词四首》一生风雨，一生坎坷，然而，无论苏轼走到哪里，他的名字都会响彻在那里的天空中和人们的心坎上。在那三国人物曾竞风流的赤壁面前，他便像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。虽然，他并不能挽留住什么，但他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。
【应用角度】“态度”“信念”“心胸”等。
气吞万里如虎——辛弃疾
马蹄扬起漫天的黄沙，号角吹落最后一丝丝夕阳。大丈夫自当在国家危难之际，投笔从戎，将报国的忠勇当做行囊。于是，稼轩换上战袍，平添了一份英雄豪气。然而，一腔热血，怎敌满朝苟且偷安之声？“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，壮志难酬的他空有一腔报国热血。虽然，没有谁能懂他的宏图大志，他却始终挺直了腰身，为宋朝、为百姓，为天下而鞠躬尽瘁。
【应用角度】“爱国”“人生价值”等。
【精彩运用】他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”他问，难道自己不正是那东吴的督都吗？自己满腹经纶，胸中有是治国平天下的笔墨；而此时面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬。斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。
后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓心怀感念，黄州的土地上有了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官；文学的殿堂里也永远可见《赤壁赋》那华美的乐章。
矢志不渝的马上诗人——陆游——《诗词三首》“上马击狂胡，下马草军书”，这是陆游一生的伟大志向。但在积贫积弱的南宋，君上昏聩，奸佞执政，使得陆游空有满心报国志，却志不得伸，事无可成。于是，61岁的陆游只能是空以“塞上长城”来自许，览“镜中衰鬓”而自哀。虽然仕途坎坷，其志难成，但身处逆境中的陆游依然没有放弃自己的信念，收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰，于是他吟出了“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台"的名句，也发出了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的悲情……这种浓厚的爱国之情，这种矢志不渝的精神，至今仍在震撼着我们的心灵。
【应用角度】“爱国”“信念”“矢志不渝”等。
【精彩运用】白发三千丈，缘愁似个长。如今，身已垂老，心却依旧在北方的天空，久久不愿收回。眼见北方告急，而我却不能上阵杀敌。惟有夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。我用诗滋养生命和思念，每当思念故乡时，只能抓一把诗解馋，我只用诗歌守望心中的夙愿，只能让诗歌随金戈铁马驰骋于硝烟弥弥漫的搏杀间，只能用豪迈填补内心的空白。
2013/11/4
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成由勤俭败由奢——《时评两篇》
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，《月饼消费要讲文明》这篇时评从2003年发表至今已近十年，可是我们这种奢侈消费的现状是否改变了呢？我们非常遗憾地发现，没有！我们现在已超过日本，成为全球仅次于美国的第二大奢侈品消费国。因此，今天我们学习《月饼消费要讲文明》这篇文章，应该引发我们的许多思考，并身体力行地厉行节约，树立正确的消费观。
【应用角度】“勤俭节约、节约是一种美德、消费观”等。
【精彩运用】随着我国国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭节约的优良传统丢了。君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”“长流水”的随意浪费等现象比比皆是，就连那小小的中秋月饼在包装上都“变异”了。面对如此现状，我们不得不再来重温祖宗遗训：“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”．．．．．．小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。
爱好高雅，其实就是一种修炼——《论“雅而不高”》
一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。“当你高谈阔论时，知识可作装潢。”他还说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维缜密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”总之，“知识能塑造人的性格”。当我们用知识将自己武装起来后，“雅”便会体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。
【应用角度】“雅与俗”“追求高雅”“高雅与修养”等。
【精彩运用】其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措，搞出好多笑话，还要转过身去甜甜地说声“谢谢”。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣，死的坦然。
善待一切生命，实现人生价值——《呼唤生命教育》
生命是宝贵的，生命又是短暂的。生命的存在，又是实现我们一切人生价值的前提和保证。因此，我们要善待生命。我们不仅要对自己的生命负责，还要学会善待其他的一切生命。我们每一个人都没有侵犯和危害他人的生命和健康的权利。无论是亲人，朋友，还是一棵柔嫩的小草，我们都应该以珍爱之心去对待，去呵护。这样，我们的一生将会是美丽和充实的一生。
【应用角度】“善待生命”“生命的价值”“尊重一切生命”等
【精彩运用】尊重和善待一切生命，会让我们自觉地为完善自我和服务其他生命而不断努力。而正是在坚持着这一努力方向的同时，我们会做一个乐于助人、积极向上的人，会做一个正视困难、坚强无畏的人，会做一个面对诱惑、始终保持清醒头脑的人．．．．．．一个人的存在，如果让自己和他人感受到了幸福，那么，他的一生也就无所遗憾与牵挂，从而实现了他人生的全部价值。
胸怀天下，百折不挠——《在马克思墓前的讲话》
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。马克思为了崇高的事业，忍受了万种辛苦、千般磨难，仍九死未悔，在革命的道路上奋然前行，正是由于他心底无私、天地宽广，才成就了万世英名。许多青年人大都胸怀高远，意欲成就不朽事业，但面对成长路上的挫折和不顺，他们只是浑浑噩噩，虚度光阴。青年人应该认识到，前进道路上的挫折是不可避免的。作为当代青年，应该思考担负的时代使命，并付诸持续的行动，在点滴小事中发展自我，奉献自我，为社会做出应有的贡|献。
【应用角度】“坚韧”“付出与收获”“胸怀”“勇于面对”“奉献”等。
【精彩运用】不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；波尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑，敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情。看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到该成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情。机遇只属于那些有准备的有头脑的人。出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果。
心系人民，服务为民——《立党为公执政为民》
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”人心向背，是决定一个政党、一
个政权盛衰的根本因素。建党九十多年来，我们党正是因为顺民意、谋民利、得民心，才得到了人民的支持和拥护，才能在革命战争和经济建设中立于不败之地：因此，我们从现在开始就应该胸怀天下，完善自我，不断强化自己对家庭、集体、社会和国家的责任意识，努力做到心系人民，服务为民，为和谐社会、全面小康社会的建设奉献自己的力量，书写自己的壮丽人生！
【应用角度】“奉献精神”“人生价值”“心系人民”等。
【精彩运用】孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。中国共产党90多年的光辉发展历程有力地证明了这一点。无怪乎英国元帅蒙哥马利1960年访问中国后这样说：“毛泽东的哲学非常简单，就是人民起决定作用。”是啊，从确立社会主义基本制度，到建立独立的比较完备的工业体系和国民经济体系，再到以经济建设为中心与改革开放，我们的党始终坚信：成就来自于民，，伟力发轫于民，历史推动于民。民众的幸福，民众的命运，与执政党的命运交响在一首华章里。因此，我们的党、我们的事业才能蒸蒸日上。
取其精华，弃其糟粕——《拿来主义》
社会永远是发展的，但在发展中我们应该注意吸收过往历史文化中的优点，为我们所用；世界是圆的，各国、各民族的文化都有其特色，不同文化间的交流是不可避免的。那么，我们应该怎样对待历史和其他民族国家的文化呢？鲁迅先生的《拿来主义》一文给我们提供了答案，那就是：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”也就是说，对历史和外来的先进的文化，我们要虚心学习，为我所用；而对于那些腐朽的、落后的思想要果断抛弃。这样，我们才能够做一个新时代的“拿来主义”者。
【应用角度】“取其精华，弃其糟粕”“正确对待文化遗产”等。
【精彩运用】我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，西方所谓的“自由”“民主”，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了，但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真正是十足废物了。
不能不读的经典——《红楼梦》
有学者说，中国传统文化中有两部天书：《周易》和《红楼梦》。红学专家蒋和森说，中国可以没有万里长城，但不能没有《红楼梦》……捧读一部《红楼梦》，梦游艺术之仙境——大观园，我们会感受到经典的力量。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、风姐、晴雯……一个个鲜活的人物，一个个生动的形象，他们性格各异，各得其妙。然而，他们又无一例外，经历着一个被摧残、被毁灭的过程。一个个悲剧的上演，我们的心灵会得到强大的震撼，会流下心酸的热泪，会得到审美的精神幸福。
【应用角度】“经典的价值”“阅读经典”“经典与美”等。
【精彩运用】捧读《红楼梦》，“新仇旧恨知多少”，想起大观园，就会想起她的泪！她自命清高，其实是因为孤苦无依，将自己紧紧地掩起。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，或许她悲，或许她倔，只肯环着一池灵动的池水，幽然飘落。她也爱，爱那粉饰的百花洲；她也伤，伤那香残的燕子楼；她也恨，恨那有时似傻如狂的贾宝玉。她没有“好风凭借力”的气魄，有的只是“质本洁来还洁去”的轻柔！她悲叹落寞，啼洒血痕，她知道她的命运也如落花，错过了花期。她会咏叹，如今己葬花，他人笑痴，待到他年，又会有谁将己埋葬？沁芳闸的水，总是在流，那样柔缓，那样清澈，正如她的生命。她的一生都在还泪，却经不住秋流到冬，春流到夏！她走了，留给大观园一个故事，留给宝玉一段伤悲，留给才子一声惊叹！
瑕之美——《米洛斯的维纳斯》
人们常用“白璧微瑕”比喻美中不足，言语中有几许遗憾和惋惜。殊不知白壁微瑕亦美。《米洛斯的维纳斯》一文通过论述，阐明了米洛斯的维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点。失去双臂的维纳斯获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，正所谓白璧微瑕亦美。我们在生活中往往追求完美，殊不知白璧微瑕亦美。最完美的东西往往最乏味，令人遗憾的，却是最值得品尝的。多一点点遗憾，多一点点生活的不如意，或许可以让你的人生更有深度。
【应用角度】“瑕之美”“留白”等。
【精彩运用】“米洛斯的维纳斯”雕像缺憾的魅力，在于她失去双臂后，所带给人们的那种
抽象的艺术效果，如同中国山水画中的留白一样，给人以广阔的想象空间。她的魅力其实并非来源于雕像的本体，而是来源于人们对于雕像中那种潜在的生命的温度和力量的感知和领悟。而贝多芬和苏轼的魅力，是因为他们经历了人世间的坎坷与不幸，而不同的是一个源于命运对生命本体的捉弄，一个源于命运对人性的嘲讽。但他们却不但没有被命运所征服，反而将命运所赋予的缺憾化做了一种永恒的力量，在逆境中不断地升华自我，让思想最终得以完善，让人性最终得以灿烂辉煌。
宝玉挨打，打出了什么——《宝玉挨打》
《红楼梦》里的一出重头戏——“宝玉挨打”，在曹雪芹天才的笔下写得那样波澜起伏、曲折有致，写得如此错综复杂、精彩纷呈，令人叹为观止。在全社会提倡“正心修身齐家治国平天下”的这样一个社会背景下，贾宝玉鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”，可谓“不思进取”，与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰。但其这种追求自由、率真的个性，却成为了那个社会里的一道最亮丽的风景线。
【应用角度】“个性自由”“真正视功名”“反叛”等。
【精彩运用】贾宝玉、假宝玉，看透了那些繁华脂粉，我忽然是有些喜欢他的。他身体天生带着逆骨，反叛周围的一切，却又深陷其中。这是一种激烈的矛盾，真与假交相，痛苦挣扎中迸发出的美的火花，绽放在这座古城之上。石头，实在是随处可见。美丽如画的雨花石、玲珑剔透的翡翠玉、粉嫩可爱的芙蓉玉、高贵典雅的羊脂玉……被这些迷花了眼睛的我们，谁还会把一块青石碎石捡了，放在身边，珍藏一万年呢？曹雪芹写了贾宝玉这块石头，被我们镌刻在心中；转身，谁在看我们这些，滚在红尘里的不像石头的石头？
一分为二地采看待“阿Q精神”——《阿Q正传》
阿Q的精神胜利法似乎早已成为人们思想上难以磨灭的一个印记。在那个时代，它无疑是国民思想上的弱点和惰性，会带来种种恶果。但在今天，毫无疑问，在批判的同时，我们也能从中找出一些积极的因素来。在社会飞速发展的今天，我们难免会在生活中承受到很多或很大的压力。在对待这些压力的时候，我们不妨暂且让“阿Q精神胜利法”派上用场。只要我们不是自欺欺人，只要我们迂回之后不放弃，我想鲁迅先生还是会原谅并乐见的。
【应用角度】“一分为二地看问题”“面对现实”“豁达心态”等。
【精彩运用】今天的社会，阿Q的“精神胜利法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先发明的"。君不见，有人已考证出“足球起源于中国”，并且自夸一番，想必也是“足球屡战屡败”的情况而求得自我安慰的一种表现吧。然而无论文字如何渲染也抹不掉铁一样的事实。重要的不是“自我安慰”，而是我们要正视现实，承认落后，努力地改变现实中的落后状况。只有具备这种精神，中国才有发展的希望。
勇于承受压力，乐观对待生活——《变形记》
抛开社会制度的讨论，我们发现，格里高尔一觉醒来变身为虫的根本原因，是承受不了了社会的压力而在内心厌恶自身遭遇，下意识地逃避那艰艰难的职业和生活环境；是在他的潜意识里，不愿再继续以前的生活和工作；是他觉得艰难的生存处境压得他无处可逃，只有选择一条逃脱现实生活的路——“变形”。摆脱自己的人形，逃离人的世界，从人变为非人——虫，这在格里高尔而言完全是为了不再继续昨天的噩梦。我们现实生活中，是不是也会有一些这样的人，在生活不尽如人意时，选择了这种最懦弱的方式——逃避，来求得暂时的心理安宁呢？
【应用角度】“面对压力”“痛苦与快乐”“责任与逃避”等。
【精彩运用】生活中总是充满了坎坷和困难。在面对生活中的不如意时，逃避就能够解决所有的问题吗？其实，逃避只会增加你的痛苦、孤独和无奈。在孤独中，你只会一味地回顾痛苦，放大痛苦，从而陷入到更深的痛苦中。经典小说《变形记》中的格里高尔不就是一个典型的例子吗？在生活的困境中，他因为得不到正常的缓解和释放，因此，在重重压力中最后失去了自我，异化为“虫”，酿造了人生中的大悲剧。
“失街亭”之反思——《失街亭》
失街亭，失去的是“街亭”，得到的应该是许多反思。街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役他却只会纸上谈兵、刚愎自用、粗心大意，终使得街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失：而面对马谡的“失街亭”，尽管当时的蜀国将领缺乏，群臣亦竭力劝阻，但诸葛武侯还是用自己的理智战胜了自己的情感，挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。
【应用角度】“理论与实践”“情感与理智”等。
【精彩运用】我们看一看理智战胜情感的感人场景：三国时代，群雄逐鹿，刘豫州据三足鼎立之一雄踞西南，威风可谓大矣。当街亭之役时，马谡夸下海口，结果关键一役马谡让街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣竭力劝阻，诸葛武侯挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。时下许多合情但不合法的案例纠纷不断，一时间反响不已，情、理固然可以体悟，但还是要以法律为准绳，靠理智与清醒去约束那诸多为情所迷惑而一时又理智不甚清醒的人们。情感的维系，使得世界更美好；但过于偏执与狭隘的情感利益观，则会阻断美好的继续。在情感与理智的较量中，情感应该让位于理智。于是，余有叹焉，这次第，怎一个情字了得？
人不是单靠吃米活着——《棋王》
虽然只是一名普通的知青，而且他只是生活在社会的底层，生活的条件非常单调和艰苦，但这丝毫不影响酷爱下棋的王一生对精神生活的追求。尽管他渴望下棋，并且自己一人与九人进行车轮大战，但他绝对不是为了追求名利；他平和地对待输赢，表现出了一种对人生的执着与坚定，呈现出来他心智高扬、超然物外的精神世界。因此，无论生活如何变化，人们都应该谨记一句话：“人不是单靠吃米活着，”因为它是一个人乃至一个集体、一个国家、民族永远屹立不倒的支柱。
【应用角度】“精神的力量”“平和的心态”“人要有点精神”等。
【精彩运用】有人曾经说过：“我们不是单靠吃米活着”，话虽浅白，却蕴含着深刻的哲理。当然人要有所作为，首要的条件是得吃米活着。不过人若是吃米光为活着，那就如同行尸走|肉，无所事事，与死人何异？阿城先生曾经在《棋王》中塑造过王一生这样一个个性鲜明的棋王形象。他生活在物质生活匮乏、精神生活单调的“文化大革命”时期，但他却没有放弃对精神生活的追求。他痴迷于“下棋”，有人品，讲棋道，于下棋中追求一种执着、顽强和平和的人生态度，活出了自己的价值，给人一种审美的享受，给我们留下深刻的印象。
圣贤思想的力量——《孔孟两章》
作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。无论是孔子“仁者爱人”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“远人不服，则修文德以来之”的“德政”思想，还是孟子“人性本善”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的“仁政”思想，都如绵绵春水，一直流淌至现代人们的心里，给人以丰富的启示与营养；同时，也为我们的整个社会注入长久发展、和谐发展的力量。
【应用角度】“思想的力量”“生命的底色”“仁者爱人”等。
【精彩运用】了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。直至今日，他的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌；理智的时候，就会向孔子讨教。
荀子的学习观——《劝学》
荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思者则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉”。积的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。
【应用角度】“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“善假于物”等
【精彩运用】荀子曰：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”紫藤萝和牵牛花没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树本来无美丽可言，却凭借牵牛花和紫藤萝成就了一道道风景。白云借助蓝天，实现了自己追风的梦想；蓝天借助白云，成就了自己的广阔。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚无边．．．．．．万事万物之间都存在“借”的关系，正是这种关系，让成功更加灿烂！
施仁政，得民心，治天下——《过秦论》
人心向背是国家治乱的关键，纵览历代王朝成败兴衰，得天下者无不从施仁政，得民心始；而失天下者，无不自施暴政，失民心始。2000多年前的贾谊纵论强秦灭亡之原因，下一断语“仁义不施，攻守之势异也”，一语中的，影响深远，而今，面临世界经济危机，我们国家鲜明地提出执政为民、以人为本、关注民生的治国方略可谓是顺应历史潮流，深得民心拥护。
【应用角度】“以民为本”“仁爱”“民心向背”等。
【精彩运用】历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权的强大国家。他如此功绩赫赫，理应受到万民敬仰，受到后人垂青，可恰恰相反，秦末大起义的爆发，迅速推翻了他一手创立的秦朝。这就在于他的残暴——繁重的徭役压得老百姓喘不过气来，使得百姓生活苦不堪言；严峻刑法让老百姓活在阴霾下，担惊受怕，处于水深火热当中。试问，人民怎能容忍这样的暴君？嬴政啊嬴政，你怎么就不知道“水能载舟，亦能覆舟”的道理呢？！
处处有吾师，时时要学习——《师说》
古之学者必有师，古之圣人尚且如此认为，何况我们这些平凡之人呢。在《师说》这篇文章中，韩愈针对当时“耻学于师“的现状，提出了“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的观点，表现了学问面前人人平等的观念，强调了从师学习的重要性，直到今天不是也有着非常重要的意义吗？在学习和生活中，我们也应该学习韩愈《师说》的精髓，秉承处处有吾师，时时要学习的精神，提升和完善自我，实现自己的人生价值。
【应用角度】“尊师重教”“博采众长”“创新学习”等。
【精彩运用】连孔子这样有大学问的人都说过“三人行，则必有我师”。在现实生活和学习中，无论何人，总有自己的长处，而我们就要善于发现、认识他人的长处，虚心求教，不耻下问。正像韩愈所言：“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。”相信，如果我们抱着“人皆我师”的态度，就一定会在虚心求教中获得真知！
偏听则暗，兼听则明——《晏子治东阿》
广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，做出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。《晏子治东阿》这则小故事正是通过景公对晏子两次治理东阿的不同态度告诉了我们这样一个道理。因此，在现实生活中，我们不能凭感情的亲疏或者好恶偏听偏信，而要用心去评判，才能做出客观公正的评价。
【应用角度】“客观公正”“兼听则明”“感情的亲疏与认知”等。
【精彩运用】兼听则明，偏听则暗。历史上的许多事实有力地证明了这一点。晏子将东阿治理得井井有条，景公却“将加大诛于子”；晏子退而治东阿，东阿“饥者过半”，景公却“迎而贺”晏子。为什么呢？当然是因为景公偏听偏信，被谗言蒙蔽了双眼，因此他也就难以发现事情的真相。唐太宗任用魏征，广开言路、善于纳谏，因此，才能够有“贞观之治”青史留名；同样，朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，才能够建立大明天下……这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？
居安思危，戒奢以俭——《谏太宗十思疏》
魏征在《谏太宗十思疏》劝谏唐太宗说：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终．．．．．．”唐太宗虚心纳谏，居安思危，戒奢以俭，终成就“贞观之治”之伟业。“读史使人明智”，—千三百年后的今天，重温魏征的《谏太宗十思疏》，我们会深刻感受到：小到一个人，大到一个国家，不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识，总是想当然地认为自己很出色，那么他被人超过只是迟早的事；而一个国家如果没有忧患意识，不能做到防微杜渐，防患于未然，国家也就难以长盛不衰。
【应用角度】“居安思危”“纳谏”“危机意识”等。
【精彩运用】“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌、则盛；反之则衰、则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦……国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定社会进步的一个重要的条件。
2013/11/4
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清
“向前看”与“向钱看”——《钱》
几千年来，金钱在中国一直含冤受辱，人们将金钱骂得狗血淋头，体无完肤。诚然，“钱”会使一些人迷失了“向前看”的方向。耽于金钱，取之无道，肯定会让自己陷于“万劫不复”的深渊。然而这些并不是钱本身的错误，而是某些人对金钱的贪婪所致！“君子爱财”，只要能够“取之有道”，钱就是个好东西。因为，它不但能使人富裕，使国家强大，还能推动社会的文明进步和发展。|因此，我们要“向前看”，就要理直气壮地去想钱、谈钱、看钱和赚钱。
【应用角度】“追求”“面对金钱的诱惑”“我心目中的钱”等
【精彩运用】人在钱的面前：有识者，有赏者，有观者，有戏者。有崇拜者，有逃避者，有不屑一顾者。有扑腾者，有挣扎者，有淹没者。有人因钱而生，有人因钱而死。有人因钱而聚，有人因钱而散。有人为它失去道德和情理，失去健康和文明，失去爱情和生命。它是个怪物，诱惑人也欺骗人，帮助人也陷害人。能调动人的欲望，而永远不能满足人的欲望。对于没有节制的人来说，只能助长其贪恋、丑恶和变态。我们不能高估了金钱的力量，钱不是万能的，但我们也不能忽视金钱的力量。在金钱的社会里，钱是生活的必需。孩子上学要钱，老人就医要钱，娶媳妇买婚房要钱，穿衣、吃饭、出行处处要钱。没钱，就连收费公厕也是进不去的。没有金钱，虽然人的精神也能够或多或少地进行自我安慰，但金钱的多少终究制约着人们需要层次的满足。
诚信与规则是一枚硬币的两面
——《规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石》
“人无信则不立”，只有每个人都诚信地对待工作、家人和社会公众，才可能建立起一个诚信的、和谐的社会；只有有了诚信的支持，规则才能持久、全面地实行，否则，规则就只能沦为镜中花水中月。反过来，如果没有规则，诚信也将成为无本之木、无源之水。如果大家都没有规则意识，都不讲规则，那么在一个混乱的秩序中，恐怕我们也很难看到“诚信”的存在。所以，我们必须通过规则建设和规则治理，才能普遍地增进社会中的诚信意识和诚信行为。
【应用角度】诚信、诚信与规则、规则之美等。
【精彩运用】源远流长的中华传统文化历来不缺少制度，更不缺少规则，但往往缺乏规则意识。受中国古代“刑不上大夫，礼不下庶人”等封建特权思想的影响，有一部分人是制定规则的“高人”，却是遵守规则的“矮子”，他们崇尚“规则是死的，人是活的”之类的论调。因此，他们常常视规则如游戏，总想在规则之外另搞一套。社会上现在出现的一些问题“官二代”和问题“富二代”，醒目地提醒我们：重整秩序，敬畏规则，迫在眉睫。
勤俭节约是一种美德————《向小康生活迈进的期待》
“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”……这些古训记载和传承了中华民族的优良传统。历史上，修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。即使社会发展到今天，虽然合理消费是必需的，但是，作为一种精神，勤俭节约并不与合理消费相对立。因为，只有这种精神常在，我们才会合理运用资源，我们的社会才会更加和谐。
【应用角度】“勤俭节约、成由勤俭败由奢、勤俭节约与合理消费”等。
【精彩运用】爱国华侨陈嘉庚，生活俭朴，连牙签都要用过一头后再用另一头。亚洲巨富李嘉诚一次去北京办事，在下车付车费时，不慎掉了一元硬币，他都要弯下腰去捡，而给了保安一笔小费。他说：“一元钱虽小，也是劳动创造得来的，应该珍惜。而保安为我服务，替我捡回硬币，已经付出了劳动，应该得到一笔小费。”事实告诉我们：努力生产、勤俭节约，才能创造财富,改善生活；奢侈浪费、挥霍无度，只能坐吃山空、败家败业。因此，我们一定要力戒奢侈浪费，坚持改善生活与勤俭节约的统一，物质享受与艰苦创造的统一，这样，才能培养起我们勤俭节约的美德。
一个人、一座城市与一个国家——《东方风来满眼春》
一个人，可以改变一座城市的命运；一座城市，也足以扭转整个中国的命运。1992年，88岁高龄的邓小平同志，以一位伟大政治家的气魄，高瞻远瞩，大胆决策，给改革开放的先行者——深圳及其这座城市的人们带来了一个温暖的春天！他勉励人们，改革开放的胆子要再大一点；对于认准的事情，要大胆地试，大胆地闯；要多做实事，少说空话……这一次深圳之行，这一次南方谈话，恰如春风一般，使这座年轻的城市再一次涌起改章开放的春潮，使中国又一次焕发出蓬勃发展的生机……
【应用角度】“转折、改革开放、自信、实干敢干”等。
【精彩运用】记得有人说过这样一句话：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”而在这“走过”与“走下去”的转折路口，却是多么地需要一种勇气和智慧。1992年，当时的中国，改革开放正处在如何“走下去”，甚至有人对“走过”的“改革开放”产生了怀疑和动摇的当口。一位伟大的老人又当仁不让地站了出来。他用自己的大智慧为正在前行的中国指明了最应该去的方向，最有希望的方向。
飞天英雄，青春偶像——《“神五”载人航天飞行新闻两篇》作为中华飞天第一人，他凭借自己坚强的意刻苦的训练、超强的心理素质和操作时的从容镇定成就了自己在太空中最光辉的时刻。在那一个光荣的时刻，当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的目光，或许会感受到他可贵的品质与精神。而正是他这种面对挑战无畏无惧的精神感动着人们，感动着中国，也同样感动着世界！
【应用角度】“感动、面对困难、榜样”等。
【精彩运用】有你在，灯亮着……怎么能忘记，在“神舟”五号搭载着中华儿女的梦想飞向蓝天时，杨利伟聚精会神、一动不动地躺在舱中。虽然孤独，然而他并没有自甘寂寞。他在纸上写下了自己祝福的话语后，将手中的笔轻轻抛向空中，让人们亲眼目睹了一番“失重”下笔在空中飘浮的趣味。他的这一举动立即在地面控制中心引起一片掌声，一阵会心的笑声……之后他又认真投入到工作中。他的这种厚重与灵动完美地融合在一起，会给我们多少启示啊。相信，在未来的日子里，他深邃的目光一定会如火炬一样，如明灯一样，永远亮在前方，亮在心中！
用一粒种子改变世界——《喜看稻菽千重浪》
“杂交水稻之父”袁隆平——一个响彻世界的名字。他一生以水稻为伴，安于自己一个普通科技工作者的位置，是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，他已经具有颠覆世界权威的胆识，他不迷信权威，他科学实践，终于研制成功了杂交水稻，引发了“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。最为可贵的是，当他因此而名满天下的时候，他没有被胜利冲昏了头脑，仍然只是专注于田畴，淡泊名利，播撒智慧，收获富足。他说，他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。
【应用角度】“平凡与伟大”“挑战权威”“淡泊名利”等。
【精彩运用】袁隆平曾经做过一个梦，这个梦后来广为流传：在杂交水稻研究的紧张时刻，袁隆平带着满腹思绪进入梦乡，结果在梦中他惊喜地发现，他种的水稻像高梁一样高，稻穗像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和他的助手们就坐在稻穗下面乘凉！是啊，只有志存高远、心怀善念、大爱无疆的人才能为人类做出伟大的贡献。袁隆平在稻穗下乘凉的梦想则为我们描绘了一幅充满希望的美丽画卷，充分体现了一位科学家造福天下苍生的伟大愿望。而正是这样一个美丽的梦想，让袁隆平的内心充满了奋进的力量，他不断地探索，不断地实践，终于让自己的梦想开花，也终于让世界的人们从中得到了实惠！
水一样的甘地——《甘地遇刺》
“人类只能通过非暴力来抵抗暴力。”在被誉为“圣雄”“国父”的甘地领导下，越来越多的人追随着他的脚步，从四面八方涌来，放下了武器，走上街头游行。像他的名字一样，甘地，用他水一样的无私与宽容，溶解着怨恨与报复。在他这种精神的感召下，大炮没用了，火枪没用了，暴力被爱和宽容慢慢地溶解。强权在无形的精神反抗下只能俯首称臣……在今天，大到越来越复杂的国际关系，小到越来越密切的人际交往，我们也应该像甘地一样，用爱和善去消融这社会上的一切不和谐的音符，让世界更和谐，让人们更幸福。
【应用角度】“包容”“柔能克刚”“爱”等。
【精彩运用】甘地是平凡的，他没有泰戈尔的诗人天分，没有遭受过玛拉克里什纳的那种神秘梦幻的折磨，也没有受到维卡南达的那种不可抗拒的热情的驱使。他只是一个平凡的人：外表简朴，学业平庸，毫不出色。他的体力、他的智力丝毫看不出在他的身躯里蕴藏着一种巨大的潜能。但是，甘地确实是伟大的人，他的伟大在于他的坚忍不拔、英勇无畏、孜孜不倦以及为人类的和平而费尽苦心。他的生活是一次努力奋进的长途跋涉，他以常人的步伐，一步步攀登着，当他到达顶点时，我们看到，甘地一一他，已经超越常人。甘地时刻都在以悲悯之心怜恤、以光明照耀、以仁爱之心拯救人心的阴暗、权谋的肮脏、暴力的血腥，他用生命谱写了一个大写的爱。
将“坚强”进行到底——《雷雨》
三十年前，大年三十的晚上，怀抱着一个儿子，思念着另一个儿子，被倾心相恋的情人抛
粤教版选修2教案全集（唐诗宋词元散曲选读) 第一单元 1 、《小石城山记》 【教学目标】 1 、感受小石城山的特点。 2 、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。 3 、感受言志载道的风格与物我相融的意境。 【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。 【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。 【教学时间】一课时 【教学过程】 引入新课 一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》（幻灯片一）…… 讲读课文 一、一读文章：品景 教师范读。 二、二读文章：品情 ⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题？ 学生读第二段。 明确：“造物者的有无”。 ⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢？ 明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。 ⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？用课文的原字句回答。（幻灯片五） 小组讨论。 提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑；二是诚有，三是果无乎。 三、三读文章：品境 ⑴设问：眼前的景物如何引发作者的联想？或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里？ 齐读一遍课文。 提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置（被放逐天涯）。 ⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗？作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢？ 明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你？——“益奇而坚”，比起前两种景物而
粤教版高二语文文言文阅读练习题 1、阅读下面文言文，完成8—10题。（9分，每小题3分） 周昌者，沛人也，及高祖起沛，于是从沛公。从入关，破秦。沛公立为汉王，以周昌为中尉。汉王四年，拜为御史大夫。常从击破项籍。以六年中与萧、曹①等俱封，为汾阴侯。 昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时②入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也?”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”于是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。” 是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有隙邪?备万岁之后而赵王不能自全乎?”高祖曰：“然，吾私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然，吾念之欲如是，而群臣谁可者!”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。”周昌泣曰：臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎?”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行！”于是徙御史大夫周昌为赵相。 高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。于是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨威氏乎?而不遣赵王，何?”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。 (选自《史记?张丞相列传第三十六》，有删改) 注：①萧、曹：指萧何、曹参。②燕时：“燕”通“宴”，即闲居时。 8．对加点的词语的解释，不正确的一项是 A．高帝方拥戚姬，昌还走还走：转身跑 B．大臣固争之，莫能得固：坚持
2012年春季学期高一语文教学计划 谭诗栋 一、指导思想 以《深圳市普通中学高一年级语文学科调研考试说明》为指导，以学校教学工作计划和学部、语文教研组、高一备课组的具体要求为行动指南，做好自己的本职工作。 注重积累，夯实基础，拓展思维，提升学生的语文素养和能力，扎实、稳步地推进高一语文新课程的实施。 二、学情分析 （一）学情： 1、本学期本人带高一（1）班和高一（7）班，两班学生学习基础相对较好，学习自觉性较强。 2、有少数学生对语文学习的兴趣欠佳，对语文的重视程度不够，方法不当，阅读面狭窄，阅读量少，未形成良好的学习习惯。 （二）针对性策略： 1、语文教学以基础为主，稳扎稳打，适当拓展，不宜贪多求快。 2、紧密联系考纲，适量地补充教学内容，注重迁移和拓展。 3、有针对性地进行语文学习方法的指导和规范答题训练。 4、激发学生学习语文的兴趣，努力培养学生学习语文的各种良好习惯。鼓励学生大量阅读、积累，勤于写作。 三、教情分析 （一）教情： 本人在内地高中连续带过三届毕业班，具备了一定的知识和能力，对广东的高中教育也有一定的认识，但还需更深入地吃透考纲、熟悉教材和高考情况。 （二）针对性策略： 1、积极虚心向老教师求教，多参加听、评课活动，融入集体备课，精诚团结，提高自己。 2、努力整合教材，力争驾驭教材，做到胸有成竹，游刃有余。 3、认真学习教纲、考纲，将教学和考纲要求相联系。 四、教学目标 1、以提高语文教学的效率和质量、提升学生的学习成绩为根本目标。 2、提高学生的语文素养，使学生具有较高的阅读能力、写作能力和口语交际能力。 3、加强学生思想道德教育以及审美情趣的教育，提高文化品位，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，为终身学习和个性发展奠定基础。 3、引导学生掌握学习语文的基本方法，养成自学语文的习惯； 4、按时完成粤教版语文教材必修一和必修二的教学。 五、教学内容 1、粤教版语文教材必修三和必修四 2、名著导学：《红楼梦》、《复活》 3、学校、学部和教研组、备课组布置的教学任务 六、教学进度 根据新课程标准及本校实际情况安排：高一语文每周平均8节（必修），全学期总时数120节。 第一周到第七周完成必修三，第十周期中考试，第八周到第十四周完成必修四，第十五周开始期末复习，第二十周期末考试。 按高一备课组制定的教学进度开展教学。 七、具体措施 1、“文以载道”，把教学与育人结合起来，通过具体的文本熏陶学生，陶冶他们的情操。 2、学习新大纲，钻研新教材，探索新教法，提高备课质量，体现知识和能力要求，充分发挥教师的个性和优势，提升学生的语文素养。系统地讲解相关基础知识，并通过相关训练加以落实。 3、加强对学生语文学习习惯的培养，加强常规工作的落实和检查，并有阶段性检查小结和整改措施。强化语文知识的积累，督促学生多摘抄、多写读书笔记、多练笔并检查落实。
【粤教版高中语文必修四课内素材整理】粤教版高中语文必修一 粤教版高中语文必修二课内素材整理 清远博爱学校高风云 成由勤俭败由奢——《时评两篇》 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，《月饼消费要讲文明》 这篇时评从2003年发表至今也已近十年，可是我们改变这种奢侈消费 的现状是否改变了呢？我们非常遗憾地发现，没有！我们现在已超过 日本，成为全球仅次于美国的第二大欧洲奢侈品消费国。因此，今天 我们学习《月饼消费要讲文明》这篇文章，除非引发我们的许多思考，并身体力行地厉行节约，树立正确的消费观。 【应用角度】“勤俭节约、节约是一种美德、消费观”等。 【精彩运用】随着我国国力的增强和生活的缓和，有些人把勤俭 节约的优良传统丢了。君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸 形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄 意浪费；“长明灯”“长流水”的随便浪费等现象比比皆是，就连那 的中秋月饼在包装上都“变异”了。面对如此现状，我们不得不再来 重温祖宗遗训：“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”．．．．．．小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。 爱好高雅，其实就是一种修炼——《论“雅而不高”》 一个人立身于世，难以免除世俗化的污染。怎么办？爱好高雅， 其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“特雷梅可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。“当你高 谈阔论时，知识可作装潢。”他还说：“读史使人明智，读诗使人聪
慧，演算使人思维周密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻 辑修辞使人善辩。”总之，“专业知识能塑造人的性格”。专业知识 当我们用知识将自己武装起来而后，“雅”便会凸显在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让 对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往本意。 【应用角度】“雅与俗”“追求高雅”“高雅与修养”等。 【精彩运用】其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的陶冶 气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗 子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措，搞出好多笑话，还要转过身去甜甜地说声“谢谢”。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有不乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣，死的坦然。 善待一切生命，实现人生价值——《呼唤生命教育》 生命是宝贵的，生命又是短暂的。生命的存在，又是实现我们一 切人生价值的前提和保证。因此，我们要善待生命。我们不仅要对自 己的生命负责，还要学会善待其他的一切生命。我们每一个人都没有 侵犯和危害他人的生命和违反健康的权利。无论是亲人，朋友，还是 一棵柔嫩的小草，我们都应该以珍爱之心去对待，去呵护。这样，我 们的一生将会是美丽和充实的一生。 【应用角度】“善待生命”“生命的价值”“尊重一切生命”等 【精彩运用】尊重和善待一切生命，会让我们自觉地为完善自我 和急遽服务其他生命而不断努力。而正是在坚持着这一努力中心线的 同时，我们会制做一个乐于助人、积极向上的人，会做一个正确认识 困难、坚强无畏的人，会做一个面对诱惑、始终保持清醒头脑的人．．．．．．一个人的存在，如果让自己和他人感受到了幸福，那么，他的一生也就无所心痛与一生牵挂，价值从而实现了他人生的大 半价值。
粤教版高中语文教材教学介绍 粤教版高中语文教材教学介绍 一、选修课程与必修课程自然衔接 粤教版高中语文教科书5册。每册统一安排4个单元，即每册第一单元是活动单元，第二单元是文体单元，第三单元是文体单元，第四单元是语体单元。具体安排如下表。 册别活动文体文体语体 语文1 认识自我传记散文① 古典诗歌① 语文2 体验情感诗歌散文② 文言文① 语文4 感悟自然科学小品小说① 古典诗歌② 语文3 关注社会议论文小说② 文言文② 语文5 走近经济新闻戏剧文言文③ 我们的选修课程目前设计和编写了14册。如下表 一、诗歌与散文系列 1、《唐诗宋词元散曲选读》 2、《唐宋散文选读》 3、《中国现代诗歌选读》 4、《中国现代散文选读》 二、小说与戏剧系列 5、《短篇小说欣赏》 6、《戏剧欣赏》
7、《电影文学欣赏》 三、新闻与传记系列 8、《新闻阅读与写作》 9、《传记选读》 四、语言文字应用系列 10、《说话的艺术》 11、《语言文字规范与应用》 12、《常用文体写作》 五、文化论著研读系列 13、《〈论语〉选读》 14、《先秦诸子百家名著选读》 二、课程性质方面 旧的教学大纲，强调语文的课程性质是“工具性”。90大纲认为“语文是学习和工作的基础工具”。2000大纲认为“语文是最重要的交际工具”。 新的课程标准，强调“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。 三、课程结构方面 1、课程标准以模块为学习单元。 旧的教学大纲，语文课程是以学期为学习单元，3年6个学期6册教科书。
新的课程标准，语文课成是以模块为学习单元，1个学期2个模块，5个学期，10个模块。 2、课程标准开设大量选修课 在高中阶段语文的10个模块中，5个模块必修课5册教科书10学分；5个模块选修课10多本教科书，学生可以选修4个模块4册教科书得8个学分。 四、课程教法方面 旧的教学大纲，多数是从“教”的角度提出要求的，例如强调教师的主导作用，要求教师要激发学生的兴趣，调动学生的积极性、主动性，反对注入式，提倡启发式等等。 新的课程标准，除了从教师的角度提出要求外，还从“学”的角度，积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”。 五、形成粤教版高中语文教材的特色，那就是“三线两结合”。 所谓“三线”就是用“活动”、“文体”、“语体”三条线组编必修课教科书单元。所谓“两结合”，第一个结合是“活动”与“阅读”、“写作”、“口语”结合；第二个结合是必修课程与选修课程和谐结合。 Ⅳ 两种活动的结合 一、两结合的第一个结合是指两种活动的结合。即在必修课中设计和安排了两种活动。一种活动是“单元活动”。“单元活动”，即每一册的第一单元都设计为“活动单元” ，每一册必修
粤教版高中语文必修1-5课文背诵资料整 理 必修一： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 ——《诗经·邶风·静女》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食
贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ ——《诗经·卫风·氓》 纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ ——屈原《离骚》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，
札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 ——《古诗十九首·迢迢牵牛星》 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——曹操《短歌行》 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭
粤教版高中语文新教材必修1-5册古文知识整理 一、通假字 1．爱而不见，搔首踟蹰“爱”通“薆”；“见”通“现” 2．彤管有炜，说怿女美“说”通“悦”；“女”通“汝” 3．自牧归荑，洵美且异“归”通“馈” 4．匪女之为美，美人之贻“匪”通“非”；“女”通“汝” 5．将子无怒，秋以为期“无”通“毋” 6．士之耽兮，犹可说也“说”通“脱” 7．淇则有岸，隰则有泮“泮”通“畔” 8．肇锡余以以嘉名“锡”通“赐” 9．扈江离与辟芷“辟”通“僻” 10．来吾道乎先路“道”通“导” 11．指九天以为正兮“正”通“证” 12．今若遣此妇，终老不复取“取”通“娶” 13．箱帘六七十，绿碧青丝绳“帘”通“奁” 14．蒲苇纫如丝，磐石无转移“纫”通“韧” 15．兰芝初还时，府吏见丁宁“丁宁”通“叮咛” 16．奄奄黄昏后，寂寂人定初“奄奄”通“晻晻” 17．他乡各异县，展转不可见“展”通“辗” 18．举酒属客，诵明月之诗“属”通“嘱” 19．某所，而母立于兹“而”通“尔” 20．比去，以手阖门“阖”通“合” 21．称心快意，几家能能彀“彀”通“够” 22．北冥有鱼，其名为鲲“冥”通“溟” 23．其翼若垂天之云“垂”通“陲” 24．适莽苍者，三餐而反“反”通“返” 25．小知不及大知“知”通“智” 26．此小大之辩也“辩”通“辨” 27．德合一君，而征一国者“而”通“能” 28．乘天地之正，而御六气之辩“辩”通“变” 29．所守或匪亲，化为狼与豺“匪”通“非” 30．瞎王刘引定火乔男女“火”通“伙” 31．明标着册历，见放着文书“见”通“现” 32．求！无乃尔是过与? “与”通“欤” 33、是谁之过与“与”通“欤” 34．直不百步尔，是亦走也“直”通“只” 35．颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑” 36．涂有饿殍而不知发“涂”通“途” 37．则无望民之多于邻国也“无”通“毋” 38．虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”；“暴”通“曝” 39．则知明而行无过矣“知”通“智” 40．君子生非异也，善假于物也“生”通“性” 41．合从而缔交，相与为一“从”通“纵”
粤教版高中语文必修二教案全集 作者：零零八出自：零零八的博客浏览/评论：2,887/2 日期：2007年8月26日 09:40 粤教版高中语文必修二 第一单元教案 体验情感 第一单元体验情感 活动课教学设计 一、单元教学设计思想 根据《普通高中语文课程标准》的要求，本单元设计从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度出发设计教学目标，旨在打破以教师为主体的传统教学模式，提高学生自主、合作、探究的学习能力，使其获得情感与能力的提高；努力体现高中语文新课标要求的课程目标，即“积累?整合”、“感受?鉴赏”、“思考?领悟”、“应用?拓展”、“发现?创新”五个层次；在教学内容上，本设计以必修教材为依据，与地方课程紧密结合，加深了教学内容的深度与广度；在教学过程中，运用多种教学方法，通过一系列学科特征明显的语文活动，充分体现活动课的语文性、活动性和综合性特征，使学生在轻松活泼的课堂氛围中达到学习目标。 二、课程活动主题的分析 人类的情感何其丰富、又何其多样，高中阶段是一个情感发展丰富的阶段，在这个阶段中，学生的社会接触面进一步扩大，将会遭遇到很多的情感问题，比如，对爱情的憧憬与困惑，在亲情、友情方面碰到的麻烦等等，我们要引导学生学会把自己的情感向人倾诉，学会释放情感，同时，也要引导学生对情感问题进行一定的理性分析，提高他们对情感问题的认识。前人对这些问题的看法，可以为学生提供借鉴，学生也可以从中学习并实践如何用语言把自己的情感表达出来，提高自己运用语言表情达意的能力。 三、单元教学目标： 1、知识和能力： 掌握散文的写作方法及学会鉴赏散文细致动人之处。 2、过程和方法： 通过阅读鉴赏、搜集材料、调查研究、课堂讨论及小组讨论、写作、演讲等活动，运用启发、讨论、引导等教学方法，提高学生的思维能力及表达交流能力。提高学生的语文素养，注重语文应用、审美、探究与迁移能力的培养。 3、情感态度和价值观： 引导学生关注及探究情感问题，从而深入认识情感、体验情感，进而更加尊重情感、珍惜情感，更好表达自己丰富、独特的情感。 四、单元教学重点： 让学生在查找资料、进行综合、展示表达中学会体验情感。 在关注情感问题，探讨情感问题中，学会更好地运用语言表情达意。 单元教学难点：
粤教版高中语文新教材必修1-5册古文知识整 以下句子中存在哪些文言现象？请加以分析（附：文言现象有以下几种类型：通假字、古今异义、词类活用、特殊句式） 一、通假字 1．爱而不见，搔首踟蹰“爱”通“薆”；“见”通“现” 2．彤管有炜，说怿女美“说”通“悦”；“女”通“汝” 3．自牧归荑，洵美且异“归”通“馈” 4．匪女之为美，美人之贻“匪”通“非”；“女”通“汝” 5．将子无怒，秋以为期“无”通“毋” 6．士之耽兮，犹可说也“说”通“脱” 7．淇则有岸，隰则有泮“泮”通“畔” 8．肇锡余以以嘉名“锡”通“赐” 9．扈江离与辟芷“辟”通“僻” 10．来吾道乎先路“道”通“导” 11．指九天以为正兮“正”通“证” 12．今若遣此妇，终老不复取“取”通“娶” 13．箱帘六七十，绿碧青丝绳“帘”通“奁” 14．蒲苇纫如丝，磐石无转移“纫”通“韧” 15．兰芝初还时，府吏见丁宁“丁宁”通“叮咛” 16．奄奄黄昏后，寂寂人定初“奄奄”通“晻晻” 17．他乡各异县，展转不可见“展”通“辗” 18．举酒属客，诵明月之诗“属”通“嘱” 19．某所，而母立于兹“而”通“尔” 20．比去，以手阖门“阖”通“合” 21．称心快意，几家能能彀“彀”通“够” 22．北冥有鱼，其名为鲲“冥”通“溟” 23．其翼若垂天之云“垂”通“陲” 24．适莽苍者，三餐而反“反”通“返” 25．小知不及大知“知”通“智” 26．此小大之辩也“辩”通“辨” 27．德合一君，而征一国者“而”通“能” 28．乘天地之正，而御六气之辩“辩”通“变” 29．所守或匪亲，化为狼与豺“匪”通“非” 30．瞎王刘引定火乔男女“火”通“伙” 31．明标着册历，见放着文书“见”通“现” 32．求！无乃尔是过与? “与”通“欤” 33、是谁之过与“与”通“欤” 34．直不百步尔，是亦走也“直”通“只” 35．颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑” 36．涂有饿殍而不知发“涂”通“途” 37．则无望民之多于邻国也“无”通“毋”
粤教版高中语文教材分析 一、粤教版高中语文教材的体例 现在全国正在使用的高中语文教材大概有人教版、苏教版、鲁人版、语文版和粤教版五种。这个版本有着各自的特点。这其中粤教版高中语文教材与其它版本比较最突出的特点就是“三线两结合”。下面就从这个特点出发谈谈粤教版高中语文教材。 1、三线四单元 粤教版高中语文教材依照《课程标准》提出的必修课程5个模块，分编5册。每册按活动、文体、语体三条线索，安排4个单元。即每册第一单元是活动单元，第二单元是文体单元，第三单元是文体单元，第四单元是语体(古诗文)单元。具体安排如下表： 全套必修课程教科书5册共20个单元，其中5个活动单元、15个阅读单元。每个单元都包括了活动指导、课文阅读和辅助学习(点击链接)三大部分。不过活动单元与阅读单元的具体设置也有所不同。活动单元以活动为中心．设置了“单元导语”、“话动指引”、“参考阅读”、“点击链接”四个部分。阅读单元以阅读为中心，设置了“单元导语”、“基本阅读”、“扩展阅读”、“表达交流活动”、“点击链接”、“推荐阅读”六个部分。 基本阅读、扩展阅读和参考阅读等三种阅读课文，累计每册4个单元22课，5册20个单元110课157篇课文(有的一课不止一篇课文)。其中现代文15个单元101篇：古代诗文5个单元56篇(文言文23篇、古诗33首)。 粤教版高中教材以“三线”安排单元，体现了教材的基础性、传统性和时代性。必修教科书的结构是以“活动”、“文体”、“语体”三线安排单元。“三线”安排单元的核心是以“文体”安排单元。从古到今，汉语文章很重视内容与形式的结合，而在形式中除重视语言外，特别重视文体。语文课是中学最具民族特色的课程，以“文体”安排单元正是体现了语文教材的基础性和传统性。以“文体”安排单元，也不是过去教材文体单元的简单复旧，不再以记叙文、议论文、说明文、应用文文体分类，而是根据《课程标准》提出的“论述类”、“实用类”、“文学类”三大类文体，选择了8种文体进入教材，安排了10个单元。 文学类：选择诗歌、小说（中长篇小说、短篇小说）、戏剧、散文（抒情散文、议论散文）4种文体6个单元。 论述类：选择议论文1种文体1个单元。 实用类：选择了新闻、传记、科学小品3种文体3个单元。 2、两结合
粤教版高中语文必修一课内素材整理 清远博爱学校高风云 重视自我——《我很重要》 文品如人品。透过朴素自然的文章，我们读到了毕淑敏睿智的人生。一篇《我很重要》，如惊雷一般，惊醒了平凡人生中走过的人们，它让我们恍然大悟，“重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺”。在平凡的生命过程中，我们应该摆正自己的位置，重视生命的过程。活着，不仅为自我，还为他人；活着，自己就不是被世界冷落或遗弃的一棵小草，而是一方有尊严的独特的风景！ 【应用角度】“尊严”“珍惜生命”“重视生命的过程”“文品与人品”等。 【精彩运用】读文，读你朴素自然的散文。此刻的是站在尘世间的叙事者，将眼睛看到的，耳朵听到的统统记录下来。那种大胆的记录，像是挑战，更像是本来的生活。于是，你的《我很重要》唤起所有读者对生命的珍视。“重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。”谁有权利来漠视自己的生命呢？ 读文，读你真挚感人的散文。此刻的你犹如黑夜里的火把，温暖而光明。你的文字透露着对至善至美的追求，让我懂得，人生不需要装饰，素面朝天，更是一种洒脱，一种历练。 …… 我徜徉在你的散文中，品尝多彩的味道，观赏每一处风景。读文，我认识了你，也更因你而感悟了生活。 我陶醉了，因为，读文，读你。 宝剑锋从磨砺出——《北大是我美丽羞涩的梦》 对于高考状元，人们看到的是笼罩在他们头上的光环，想知道的是他们成功的经验。但是很少有人知道他们十几年含辛茹苦的“故事”，更别说那些时时缠绕他们的难以摆脱的困惑和思考了. 海桐可以说是一个成功的女孩，但在成功的路上，她又有多少痛苦，多少挣扎，恐怕连她自己都说不清。其实，无数像王海桐这样的典型事例告诉我们，成功是在痛苦中孕育，在挣扎中降生的。回首往事，我们会深深地理解，成功不是目标的终极，而是在追求成功的过程之中。 【应用角度】“成功”“过程与结果”“坚持与成功”等。 【精彩运用】人生追求到一种美好的结果固然重要，但是追求的过程更加重要。梦想实现了，我们会更加快乐，但实现梦想的过程却使我们的生命倍加充实。只要我们选择的目标有意义，其过程苦也罢，乐也罢，本身就是一种美丽。 正像《北大是我美丽羞涩的梦》中的女孩王海桐一样，她虽然最后实现了自己的梦想，体验到了成功的快乐，但在她追求成功的路上不是也体验到了种种“困惑”吗？她的梦之所以羞涩，不正是因为在追求的过程中，她也曾不自信，也曾苦恼过吗？ 所以啊，我们无需刻意地去追求人生的辉煌，因为人生的辉煌是由生命的过程附带的。要去寻找人生中的精彩，人生中的精彩是在生命的过程中固有的，只是看自己如何找到。 成功源于梦想——《我的故事以及背后的中国梦》 从一个边远小城的看不到希望的孩子，成长为一名家喻户晓的见证过无数重要时刻的新闻人，是梦想照亮了他前进的方向。而在前进的道路上，他无时无刻不保持着平和的心态、自信的笑容，在《我的故事以及背后的中国梦》这一演讲中，他以自己智慧、幽默的演讲不
粤教版高中语文必修(1-5)教材文言文知识梳理 必修1 《诗经》两首 1.字音识记 (1)姝．()(2)俟．()(3)城隅．()(4)踟蹰 ．．()(5)娈．() (6)炜．()(7)洵．()(8)氓．()(9)蚩．蚩()(10)愆．期() (11)垝垣 ．．()(12)涟．涟()(13)筮．()(14)桑葚．()(15)汤．汤() (16)咥．()(17)隰．()(18)晏．晏() 答案(1)shū(2)sì(3)yú(4)chí chú(5)luán(6)wěi(7)xún(8)ménɡ(9)chī(10)qiān (11)ɡuǐ yuán(12)lián(13)shì(14)shèn(15)shānɡ(16)xì(17)xí(18)yàn 2.词义理解 (1)静女其姝．： (2)城隅．： (3)静女其娈．： (4)踟蹰： (5)贸．丝： (6)来即．我谋： (7)罔极： (8)汤汤： (9)沃若： (10)二三 ．．其德： (11)夙兴夜寐： (12)总角之宴： (13)信誓旦旦： 答案(1)美丽。(2)角落。(3)美好。(4)心里迟疑，要走不走的样子。亦作“踟躇”。(5)买，交易，交换。(6)走近，靠近。(7)没有定准。(8)水势很大的样子。(9)润泽的样子，比喻女子年轻貌美。(10)三心二意。形容没有一定的主张。(11)起早睡晚。夙，早。兴，起来。寐，睡。 (12)少年时的欢乐。总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻。这里指代少年时代。(13)形容誓言诚恳可信。信誓，表示真诚的誓言。旦旦，诚恳的样子。 3.识记文言实词和虚词 (1)通假字 ①爱而不见________通________，________ ________通________，________ ②说怿女美________通________，________ ________通________，________ ③自牧归荑________通________，________ ④匪女之为美通，________ 通，________ ⑤氓之蚩蚩________通________，________ ⑥将子无怒________通________，________ ⑦于嗟女兮________通________，________ ⑧犹可说也________通________，________ ⑨隰则有泮________通________，________
1 钱 学习目标导航 1.初步了解“钱”的历史演变过程。 2.通过把握文章思路，梳理出本文的“经济学脉络”。 3.通过学习本文，增强对金钱与财富全面而理性的认识，保持清醒的头脑。 自主切学平台 一、作家作品 王则柯，男，生于浙江永嘉，在广州长大，1965年毕业于北京力学系数学专业。他曾先后在和中等专业任教。1978年调入中山，现为中山岭南教授、上海法律与经济研究所学术委员会委员，主要致力于经济学教育现代化的工作，偶尔对经济发展和社会进步发表意见。1981年以来，作为访问学者先后访问美国普林斯顿和美国伯克利加州。作为富布赖特学者访问美国密歇根。1991年3月曾应邀到荷兰梯伯格担任经济学研究中心首次博士学位论文答辩委员会委员。 发表论文有《商品经济和知识分子》《美国联邦个人所得税的沉重代价》《政治经济学与民族凝聚力》《“西方经济学”不是一个科学的学科概念》《“物以稀为贵”是市场经济的基本规律》《言论多元化——面向信息时代的制度建设》《经济学：捍卫理论，还是发展理论？》《“张五常热”和“吉芬现象”》《制度和法规第一，建设信誉社会》等数十篇。 主要著作有《混沌与均衡纵横谈》《价格与市场——市场经济的价格理论及其应用》《爱心护天才——博弈论大师纳什的故事》《信息经济学浅说》《经济均衡的理论与算法》《新编博弈论平话》《拓扑学方法和经济学应用》等20余部。 本文发表于1999年12月29日的《南方周末》。这是经济学家王则柯为了让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前保持自己的清醒头脑而写的一篇文章。《钱》不仅概括地介绍了从古至今的货币发展史，而且介绍了当今的诸如金融电子化、货币符号化、经济“泡沫”等经济现象。作者试图通过对“钱”的历史演变过程的描述，帮助我们梳理一下其中的经济学脉络，让我们认识到“钱”在人类社会生活中的重要地位与作用及由此带来的挑战。在这篇文章中，作者列举了大量典型的例子，把深奥的经济学知识讲得深入浅出，明白易懂，显示出作者深厚的语言表达功底。 二、写作背景 中国作为一个东方文明古国，曾经在漫长的岁月里，政治、经济、科技、文化活动都走在世界的前列。但当西方国家相继进入资本主义社会之后，这种格局颠倒了过来，中国被远远地甩在了后面。新中国成立之后，特别是改革开放以来，中华民族奋起直追，取得了令世人瞩目的伟大成就。与此同时，20世纪70年代特别是80年代以后，美欧一些发达国家经济发展迟缓，世界经济发展的重心移向亚洲太平洋地区。亚太地区经济迅速发展，平均年递增率高出欧洲将近一倍，并拥有经济向更高阶段发展的各种战略资源和全世界智力、劳动资源的一半以上，而且还是一个巨大的开发市场。因此，不少人预测21世纪将是“亚洲太平洋世纪”。亚洲30亿人口中仅中国大陆就占11亿多，所谓“亚洲太平洋世纪”，没有中国的发展是形不成的，这也使得许多国人为此妄自尊大。作者为此写了这样一篇文章来表达自己的看法。 三、重点字词 1.字音 商贾（ɡǔ）可汗（kè hán）迄（qì）今扒（pá）手 2.字形
现行人教版与粤教版高中语文必修教材小说选文比较研究 教材作为师生教学活动的主要依据,不仅是教师扩展语文知识的基础,更是学生学习的主要范例,其编写历来受到关注。高中语文教材作为学生成长重要阶段的教学依据,其作品的选编意义重大。小说作为文学作品的重头戏,其编写对于教师与学生的教学活动十分重要。不同版本教材的小说选编内容均有不同,各具特色。现行高中语文教材版本众多,人教版小说选文的编排是传统编写的代表,粤教版小说选文以强化阅读为特征,在小说选文方面有自己的特色。本文就两版教材小说选文部分进行比较,从选文的篇目数量、编排特征、文本内容和解读角度进行研究,探讨其优点与不足,并对高中语文教材小说选文的编写和教师的教学提出反思与建议。论文主要由三部分构成,引论、本论和结论。引论,主要阐述了论文的研究背景、意义、现状和方法。本论为正文部分,主要包括三大部分,第一部分是对于高中语文教材中小说所选入作品的简单概述,主要从小说的概念、文学性与工具性特征和课程承载要素三个方面对小说加以介绍,并对教材当中小说作品进行简单梳理。第二部分是对两版教材进行全面对比,主要从篇目数量、编排特征、文本内容和解读角度比较分析其异同点。对篇目数量进行对比,分析选文数量的差异及合理性;从篇目分布中分析编排特点以及人文内涵的差异;从文本内容出发,分析其在知识、技能和情感三方面的教学重点的差异。第三部分是对于小说选文的反思与建议,通过各个角度的对比,分别从优点和不足两个方面对人教版与粤教版语文教材小说选文进行分析,并从编写角度和使用角度给出
建议。结论,从编者的角度提出建议,选文不仅应兼具时代性和经典性,且要拓宽选取范围,在此基础上也要加强与中学生情感教育的联系, 最后站在使用者的角度上提议加强学生鉴赏能力的培养。
粤教版高中语文必修二 第一单元教案体验情感 1、我的母亲 老舍 教学目标 1、了解作者生平及其重要作品。 2、体会作者对母亲的热爱、赞颂、感激和怀念之情。 3、了解课文以时间为顺序的叙述方式。 4、品味作者自然朴素又充满感情的语言。 教学重点 1、引导学生鉴赏作者笔下所塑造出的伟大的母亲形象，领悟作者对母亲的深情，从而培养健康的情感。 2、引导学生品味作者那自然朴素而又充满感情的语言。 教学难点 体会作者所一直强调的母亲对其的“生命教育”，从而提升对浓浓亲情的珍视。 教学课时3课时 教学步骤 一、导入 大家欣赏画面和新闻，看看这表现什么主题。（生回答：母爱。） 名人对母爱的描绘： 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎 我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治?艾略特 活动一：悠悠母爱，丝丝缕缕牵扯不断，让我们拾取其中一段，为爱下一个注解，描绘我们的母亲。 二、课文探究 1、作者简介： 老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人。现代小说家、戏剧家、人民艺术家。满族人。代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》；话剧《茶馆》、《龙须沟》等，被誉为作家劳动模范。 1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。 1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作。 1926年加入文学研究会。 1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。 抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。 1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。 在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 2、思考一：老舍笔下的母亲是怎么样的一个形象？ 美国作家惠特曼曾经说过：“全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。”那么老舍身为一位伟大的作家，他的母亲又是怎么样的一个人呢？他的母亲对他是否跟惠特曼说的一样？
粤教版语文选修四 教 案 班级：高二（3）、（4） 教师：王教青 2010年4月20日
五猖会 鲁迅 教学目的： 1、初步学习鉴赏“记叙类散文”的方法。 2、分析作品的选材和立意的特色，体会散文“形散而神不散”的特点。 3、体会童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。 教学重、难点： 1、前三次写的“赛会”对写“五猖会有何作用。 2、分析课文最后一段所反映的作者心情。 课型：教读课 教学方法：自读法、点拨法。 教时：2课时 第一课时 教学内容：简介作者，整体感知，教学第一至第三部分。 教学过程： 一、回顾作者，了解作者。 分别从“名、时、地、评、作”5个方面回顾，掌握作者。 1、鲁迅(1881—1936)，原名周寿樟，字豫才，后改名树人，鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。（名）浙江绍兴人。（地） 2、文学家、思想家和革命家。（评价） 3、作品：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。 4、一生的主要经历：鲁迅在1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛，便改行提倡文艺运动。1909年回国，在杭州、绍兴任中学教员。1912年到北京，在教育部任职，兼任北京大学、北京女子师范大学讲师。1918年参加了《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，并撰写大量杂文、散文，批判旧思想、旧道德，成为新文化运动的倡导者之一。1923年出版第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基作。1926年8月起先后任厦门大学、广州中山大学教授。1927年10月定居上海，从事文学写作，参与组织中国左翼作家联盟，成为中国左翼文化运动的实际领导者和旗帜。生前出版小说集三种、散文集两种、杂文集十五种、通信集一种，文学史著作两种。鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。 二、简介《朝花夕拾》：（结合课文提示） 《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集?(自选集)自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。本书中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与(山海经)》、《藤野先生》、《范爱农》等篇先后被选人中学语文课本。
12 荷花淀 本课话题——家国之爱 朗读——课文中的名段 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 《荷花淀》里的恬静和幽美令人陶醉：水和天，荷和苇，无一不明丽清纯，让人心向往之。而萦绕其中的那纯真的人性、一腔的热情更是令人心醉。荷花淀里的人们，无论是男人还是女人，他们在战争中依然向往并享受着和平温馨的生活，里面没有炮火连天，没有血肉横飞，有的只是富有诗情画意的美丽家园，有的只是这一方水土养育的英雄儿女。他们美丽的身心不容玷污，他们平时有多少温情，战时就有多少勇气，他们用自己的真情捍卫着自己的家园，温柔地震荡着我们的心灵。 积累——生活中的素材 成龙大哥的家国情怀 塑造银幕英雄的成功和慈善事业的发展，使得成龙成了“中国形象”的代表，在华人世界里他被称作“大哥”，面对欧美世界，他被称作“中国的名片”。成龙也时刻在恪守着自己被赋予的使命，一颗拳拳赤子心伴随着浩然正气，充满着一腔爱国、爱民的澎湃热血。 “家是最小国，国是千万家……”谈及与这首歌曲的情缘，成龙毫不讳言地表示：“我曾经经常问自己，我的国家在哪里？我是什么人？”他感慨地说，自己在英国的殖民地长大，可是到英国还需要签证，那自己的国家到底在哪里？“直到香港回归以后，我终于找到了自己的国家。所以，现在我想要不断地为自己的国家出一点力，告诉大家我是一个中国人。” 成龙说，这首歌的歌词里面讲得清清楚楚：有强的国才有富的家。“没有强的国家，别人就会欺负你。所以每一个人都应该支持自己的国家，就没有人会欺负我们。希望每个中国人在不同的领域，不同的地方做爱国家的事情，那我们的国家就会强大得不得了。”让《国家》这首歌在全国、全世界都能传唱开，凝聚全中国人的力量。 背诵——相关名言警句 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁为中华崛起而读书。 ——周恩来
粤教版高中语文选修教材目录（11本）粤教版高中语文选修教材目录（11本）杨翠清 粤教版高中语文选修教材目录（11本） 1．《唐诗宋词元散曲选读》目录 第一单元唐诗之旅（上） 导语 基本阅读 1、王维诗四首 积雨辋川庄作 辛夷坞 送沈子福归江东 观猎 2、李白诗四首 梦游天姥吟留别 哭晁卿衡 丁都护歌 越女词五首（其三） 3、杜甫诗五首 月夜 哀江头 蜀相 又呈吴郎 登岳阳楼 扩展阅读 4、即景抒情诗四首 登幽州台歌（陈子昂） 春江花月歌（张若虚） 望月怀远（张九龄） 题李凝幽居（贾岛） 5、山水田园诗四首 宿建德江（孟浩然） 终南望余雪（祖咏） 田家杂家八首（其二）（储光羲） 游终南山（孟郊） 6、边塞战争诗四首 从军行（其一）（王昌龄） 蓟中作（高适） 热海行送崔侍御还京（岑参） 塞下曲（李益） 第二单元唐诗之旅（下） 基本阅读 7、白居易诗四首 轻肥
花非花 杜陵叟 问刘十九 8、杜牧诗三首 早雁 过华清宫绝句三首（其一） 题乌江亭 9、李商隐诗三首 无题二首（其一） 贾生 柳 拓展阅读 10、酬赠诗四首 节妇吟（张籍） 酬乐天频梦微之（元稹） 近试上张籍水部（朱庆馀） 与浩初上人同看山寄京华亲故（柳宗元）11、咏物诗四首 子规（顾况） 葡萄（韩愈） 赏牡丹（刘禹锡） 小松（杜荀鹤） 12、咏史诗三首 长沙过贾谊宅（刘长卿） 金铜仙人辞汉歌（李贺） 过陈琳墓（温庭筠） 第三单元漫步宋词 导语 基本阅读 13、柳永词二首 蝶恋花（伫倚危楼风细细） 望海潮（东南形胜） 14、苏轼词二首 水调歌头（落日乡帘卷） 定风波（莫听穿林打叶声） 15、李清照词二首 鹧鸪天（暗淡轻黄体性柔） 永遇乐（落日熔金） 16、辛弃疾词三首 青玉案（东风夜放花千树） 鹧鸪天（壮岁旌旗拥万夫） 菩萨蛮（郁孤台下清江水） 拓展阅读 17、爱国词四首