武术的属性与特点简析 （一）武术的文化属性 文化是一个内涵丰富去众说纷纭的概念，关于文化的定义达数百种之多。不同领域的研究者大都从各自专业的角度，从不同侧面对文化进行了界定。许多社会学家和人类学家对文化的内涵进行了深入研究，他们多把文化定义为由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系，包括使这些价值观和意义体系具体化的物质实体。如美国人类学家克罗伯和克拉克洪在他们1952年出版的《文化：概念和定义的批判性回顾》中，指出“文化是包括各种外显和内因结晶的行为模式；它通过符号的运用使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是其价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类进一步活动的因素”。国内学者也对文化的含义进行了研究和论述，认为：“文化是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。……文化分为技术体系和价值体系两大部类。技术体系表现为文化的器用层面，它是人类物质生产方式和产品的总和，是整个文化的大厦的基石；价值体系表现为文化的观念层面，即人类在社会实践和意识活动中孕育出来的价值取向、审美情趣、思维方式，凝聚为文化的精神内核；介乎二者之间的，是文化的制度层面，即人类在社会约定俗成的习惯定势，以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式。”从中外学者的论述来看，文化一词的内
涵和外延都是非常广泛的，难以有被一致接受的定论。根据学者的研究和我们社会实践的经验，为理解上的方便，我们可以从广义和狭义两个层次来理解文化的内涵，这对正确理解旅游活动的文化属性是非常重要的。社会文化从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会生活习俗、生活方式和生存环境等人类社会的各个方面。从狭义来说，文化是指社会的意识形态以及相应的政治制度和组织机构，主要是社会生活的上层建筑方面，如文学、艺术、科学、哲学、道德等。 武术是人的社会实践活动，从广义上看，属于社会文化的范畴是不言而喻的。即使从文化狭义的概念来看，旅游也与社会活动有着密切关系。旅游活动与文学、艺术、科学、宗教等我们通常视为社会文化的实践活动有着不解之缘。 （1）历史文化是武术发展的调适器 中国历史悠久，历史文化辉煌灿烂，中国武术的发展历程与历史文化的进程亦步亦趋，协调一致。先秦时期，原始生存竞争促使了武术的萌芽；至商周，铜兵使用和武士教育极大的促进了军事武艺的发展；到春秋战国，战争频繁使武术功能和技艺趋向多样化，武术意识有所发展。秦汉三国时期，秦收缴天下兵器，达到在民间禁武的目的；两汉时，外族的长期威胁让汉代的统治者不得不高度重视武备和军事训练，军事武艺极大发展。两晋南北朝时期，军事武艺演进，娱乐性武术发展，少林武术发端，道教开始与武术融合。隋唐五代时期，府兵制与武举制的建立对武术的发展起了极大的推动作用，器械武艺丰
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主编: 副主编: 编委: 创建太极特色 弘扬传统文化 小学校本教材
月编印 目录 1、前言 (1) 2、一段（八式）太极拳简介 (2) 3、动作分解 (3) 4、太极功夫扇简介 ................................ 5、动作分解 ...................................... 6、太极变奏图解 ..................................
铁佛中心小学在全面实施素质教育，扎实推进课堂改革，全面提高教学质量的基础上，重点发展体艺教育，把“千人太极”作为创建特色学校的抓手，大力弘扬传统文化。广大师生不懈努力、勤奋训练, 在第十届吁目台国际龙虾节一一学子英姿大型团体操表演中，荣获一等奖。“太极变奏”紧扣变换主题，充分体现“天行健，君子以自强不息”的文化内涵，倡导变革精神，展示少年儿童蓬勃生机和运动的活力。 太极文化源远流长，弘扬传统任重道远。学校充分利用人才资源优势，继续深化太极特色，把柔美刚劲的太极扇纳入创建其中，不断推进创建工作，多层面展开活动，扩大太极的覆盖面与影响力。学校还将编制适合学生年龄特点的太极操，让全体师生在浓郁的特色创建氛围中，进一步弘扬太极文化，逐步打造出颇具特色的校园文化。 第一章太极拳概述 起源 太极拳，武术拳种之一，以古太极图所含哲理为基本拳理，故名。清人王宗岳著有《太极拳论》一书，此为“太极拳，'名称最早的文字记载。太极拳的起源，历来有种种说法。后经中国武术史学家唐豪研究证实，太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，创编人为陈王廷。陈王廷为陈氏第九世孙，文武兼备，是一位很有创见的武术家。 文化内涵 太极拳的文化内涵，来源有三：1、吸收了明代各家拳法之长，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳；2、结合了古代导引、吐纳之术，如太极拳讲究意念引导，气沉丹田，讲究心静体松，重在内壮，被称为“内功拳”之一；3、运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说，如陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说，来概括和解释拳法中各种矛盾变化。 流传
《武术》复习题 第一章武术运动概述 一、武术概念 名词解释： 1、武术 答案：武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 填空题： 1、武术是以为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重的民族传统体育项目。 答案：攻防技击内外兼修 2、武术是以攻防技击为主要技术内容、以和为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 答案：套路演练搏斗对抗 3、武术在汉代叫，在近代中国也叫。 答案：武艺国术 判断题： 1、武术在汉代叫国术。（） 答案：× 2、在近代中国，武术也叫国术。（） 答案：√ 二、武术的特点 填空题： 1、武术的两个主要特点是和。 答案：技击特点民族特点 2、武术最基本的特点是它的。 答案：技击特点 判断题： 武术最基本的特点是它的技击特点。（） 答案：√ 三、武术的价值 填空它： 1、武术的五个价值是武术的、、、、。答案：健身价值技击价值观赏价值教育价值经济价值 简答题： 1、武术有哪几方面的价值？ 答案：武术的价值主要有健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值和经济价值。 四、武术流派 名词解释： 武术流派 答案：武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。 判断题： 武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。（）
简答题： 武术流派有哪些不同的说法？ 答案：武术流派不同的说法有：长拳和短打，内家和外家、黄河流域派和长江流域派、南派和北派、少林派和武当派，等等。 五、武术功能分类 填空题： 武术按功能可分为、、、。 答案：竞技武术、健身武术、学校武术、实用武术。 判断题： 武术按功能可分为套路运动和搏斗运动。（） 答案：× 六、竞技套路 简答题： 竞技套路包括哪些项目？ 答案：主要内容有长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术和其他拳术、其他器械、对练项目、集体项目。 七、其他拳术 填空题： 1、其他拳术第一类为、、。 答案：形意拳、八卦、八极。 2、其他拳术第二类为、、。 答案：通背、劈挂、翻子。 3、其他拳术第三类为、。 答案：地躺拳、象形拳。 判断题： 1、其他拳术第一类为通背、劈挂、翻子。（） 答案：× 2、其他拳术第一类为形意拳、八卦、八极。（） 答案：√ 3、其他拳术第三类为地躺拳、象形拳。（） 答案：√ 八、其他器械 填空题： 其他器械第一类为，第二类为，第三类为。 答案：单器械、双器械、软器械。 判断题： 1、其他器械第一类为双器械。（） 答案：× 2、其他器械第二类为双器械。（） 答案：√ 3、其他器械第三类为软器械。（） 答案：√ 九、武术按运动形式分类
霸气武术的口号 口号大全 霸气武术的口号 1、发扬武术，传承武德。 2、挥洒汗水，绽放书香。 3、展武当魅力，迎和谐盛会。 4、发扬武术，振兴中华；以武会友，共同进步。 5、弘扬武术精神，增强健康体魄。 6、武艺，武德，武动青春；协作，协调，协和共进。 7、传承奥运精神，弘扬武当武术。 8、弘扬武术文化，共建和谐社会。 9、发展武术运动，增强人民体质。 10、传承中华文化，发扬武术精神。 11、喜迎武术节，当好东道主。 12、以武会友，习武健身，强我中华，健我国体。 13、以武会友，相聚武当。 14、传承武术文化，健康五洲人类。 15、强身健体，从已做起。 16、武会武当，太极太和。 17、弘扬武当文化，广交世界朋友。
18、武动青春，德艺双馨。 19、师生连心，共浴光芒。 20、推动全民健身，科学习练武术。 21、相约魅力十堰，共享武林盛宴。 22、相约武当，会盟天下。 23、当好东道主，热情迎嘉宾。 24、推广中华武术，弘扬奥运精神。 25、扬中华武术神威，铸民族精神丰碑。 26、承传武术魂，演绎武当情。 27、魅力校园，你我齐创。 28、养我中华武魂，展我武术新风。 29、自强不息，厚德载物。 30、传承千年，融会贯通。 31、中华武术，威震八方。 32、迎接武术节，礼仪进万家。 33、弘扬武术文化，共建和谐世界。 34、古有白鹤展翅，今有少年翩翩。 35、非凡武艺，无限魅力。 36、发扬武术精神，弘扬民族国粹。 37、振兴中华武学，强健自身体魄。 38、艺心艺意，中华武艺。 39、勇士千古，英雄百世。
40、继承武术传统，倡导全民健身。 41、驾小少年，英姿飒爽。 42、挥动武术**，追梦扬威奋进。 43、站如松，坐如钟，不动不摇，气吞山河。 44、传承武当传统文化，服务世界武林盛会。 45、中华武术，渊远流长。 46、文武双修，德才兼备。 47、大力弘扬中华武术，积极传承中华文化。 48、勇士千古秀，英雄百世芳。 49、传承民族文化，强健民族体魄。 50、峨眉武林风，中华奥运情。 51、团结努力拼搏，树我中华雄风。 52、武当走向世界，十堰走向未来。 53、发展武术运动，振奋民族精神。 54、武可替代，艺鸣惊人。 55、传承武术精神，弘扬民族英雄。 56、一点一滴志愿心，一招一式武术情。 57、武术动天下，武当邀天下。 58、弘扬传统武术，传承人中华文明。 59、弘扬武术，爱我中华。 60、聆听武艺，艺心一意。 61、传承武术文化，弘扬尚武精神。
太极拳有几大流派？每种流派的区别在哪里？ 1、武当太极拳 虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 2、陈式太极拳简介 陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。 陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。 全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。 3、杨氏太极拳 杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。 杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。要求绵里藏针。扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。 4、吴式太极拳 杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，
武当太极歌_张三丰打坐歌 初打坐，学参神，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。 性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。 百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。 美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。 急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。 水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。 无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。 龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。 玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。 仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。 假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。 愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。 四正理，着意参，打破玄机妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。 行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。 要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。 打太极拳的七个境界 学练任何一家太极拳都须按境界等级进行，境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。 由于太极拳之理既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，所以，实际学练的过程中，往往“失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士穷毕生精力仍不解其中奥秘。”也因之与太极拳奥妙无穷的风采、魅力无限的境界失之交臂，从而徒留悲伤和叹息在心头。 循序渐进是太极拳修炼的重要原则。这里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列顺序，不能马虎，不能错乱，不能颠倒，不能想当然的根据原来的参照系去追求。 笔者学练的内功太极拳，有三个学练步骤：第一步骤，学练过程中反复体察神意气和形的关系，由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二步骤，通过着熟，懂劲，阶及神明来感悟;第三步骤，感受含三为一，使套路招式、内功心法、太极思维融合一起。一开始不好融合，但到最后，必须融合到一起。 从水性太极拳的角度来看，亦有三个学练阶段：第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相——学架子、入架子。第二阶段，太极拳中乘懂劲阶段二、中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法——悟架子，出架子。第三阶段，太极拳大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维——进入了改架子、创架子、无架子阶段。 综合起来，可勉强划分出为以下七个境界。 第一个境界：打基础 开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参
武术的起源 武术其实并非中国独有，西方也有徒手技击（如拳击），但传统武术只属于中国，故被称为“中国功夫”。何谓中国传统武术？实乃中国民间技击艺术，即所谓“武艺”。广义武艺含徒手技击和执械技击两部分；狭义武艺仅指徒手技击，以“拳术”为基础和基本特征…… “手搏”：先秦时期兴起的徒手技击 作为国术之武艺起源于何时？《史记?五帝本纪》记载：“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这里的“禽”即擒，原始武术动作可能模仿于禽兽，华佗发明的“五禽戏”即属仿生，有学者因此认为中国传统武术在黄帝时代便已出现。 在中国最早的文字甲骨文中，“武”字的字形由“止”和“戈”组成，东汉许慎《说文解字》中释称“止戈为武”
就是这么来的。不过，这个“武”字与武术之“武”毫无关系，是一种军事行为。另一个可以代表武艺的“拳”字，在甲骨文中则未发现，可见武艺与拳术在甲骨文时代并没有形成概念。但这并不能断定当时不存在武术行为，含有武术动作的“?Y（斗）”字在甲骨文已发现，从字形看明显是两个人徒手相搏！ 拳术在先秦时表现为“手搏”，手搏即徒手技击，包括现代格斗的成分。不用器械而徒手搏斗角力，这便是武术的本质。夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都曾是手搏高人，《史记?律书》记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”随后的周朝，与猛兽手搏更成为一种武士风尚，被列为例行田猎中的保留项目，《诗经?小雅》里的《车攻》一诗中便称：“建?砩桁福?搏兽于敖。” 赤手空拳与猛兽相搏，没有高强的武艺，谁敢拿
生命开玩笑啊！有个叫冯妇的人便这么勇敢。据《孟子?尽心》记载：“晋人有冯妇者，善搏虎。”与兽相搏习武之风，到辽金时期仍很流行。辽圣宗耶律隆绪在一次围猎中遭遇猛虎，随行主事官员陈昭衮眼疾手快，跃跨虎背，把老虎打死。这类搏虎高手中还有一位家喻户晓的人物，这就是《水浒传》中的武松，他在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎。“兵技巧”：汉朝人热衷的练武之道 可以说，先秦时期是中国传统武术文化形态的形成时期，后世频繁的“比武”现象当时已出现。《春秋?Y 梁传?僖公元年》记载，鲁桓公的小儿子友便曾向莒国领军人物“约架”，要徒手“屏左右而相搏”。结果友不敌，失信使诈，用宝刀暗杀了，从武德上讲，友赢得一点也不光彩。 先秦在中国武术史上的贡献之一，是“拳勇”概念
红拳是一个具有千年以上的拳种，陕西是红拳的发源地之一，自古长安“文武盛地”，历史上曾有十三个 王朝在此建都，红拳就诞生在这片厚重的黄土地上。红拳雏形最早追溯到秦代，形成于唐宋，盛行于明清， 历经沧桑，已发展为内外合一、内容丰富、自成体系、普及面广,深为广大人民群众所喜爱的武术流派。它 主要流行于陕、甘、宁、青、新、川、鄂、苏、鲁、豫、晋、皖等省,现已遍及全国,传向国外。其内容包 括打手对抗和套路运动两类形式及盘、法、势、理四个方面。理即拳法理论;势即动作套路;法即技击方法; 盘为基础训练,尤其是十大盘功，在强身健体，增强实战技击能力，延长运动生命，有着不可估量的功效。 红拳的盘功分软十大盘功和硬十大盘功，软十大盘功又称十大盘筋,它是红拳依据套路演练和实战打手实际 需要编排而成的,软十大盘功是属于以地面为依托物、以自身体重为负荷的静力、以柔韧为主的训练方法之 一。盘即一组动作姿势,十大盘即十大组动作姿势。要求在习练时周身放松，十大盘功即首盘霸王举鼎势、 二盘撑补势、三盘力推泰山势、四盘孤雁盘翅势、五盘燕子噙泥势、六盘千把攥、七盘却地龙势、八盘魁 星点斗势、九盘靖王托塔势、十盘朝天蹬势，十大盘是红拳入门初学必练的基本功，有腿不盘软、势不盘 柔不予教拳之说。至今红拳一些老拳师年事已高，多数已七八十岁了但都有着很好的柔韧性，他们伸手灵 活，思维敏捷。同时十大盘功对青少年的骨骼发育，身体协调发展，延长运动生命有着不可估量的功效。 红拳名家陕西三原崔应斌年以七十六岁一生坚持练十大盘功至今身体建康还能参加生产老动。红拳 盘功： 老树搬根孤雁盘翅吊腿单叉 红拳十大盘特点有五: 一、盘为势基,势为拳本 十大盘功中的姿势,多为从红拳套路中选取的姿势。这就使十大盘功的训练有了针对性,同时也提高了训练的实效性。其道理在于这种动作姿势的一次完成,大都是肢体多种肌群和部位同时参与下进行的,练习中则"一动无有不动",有多向性神经过综合效果。这些多向性、多肌群的综合训练效果,正是武术专项柔韧训练所追求的,更是十大盘功所练习理想目的。 二、全身运动，安排合理
武当武术教练员培训班讲话 首先我代表阜新市张三丰武术协会筹委会，欢迎大家参与阜新市武当武术的推广和普及工作。阜新是武当道教宗师张三丰的老家，所以阜新与武当武术渊源颇深，市领导在十多年前就提出打造阜新“三丰文化”的口号，这么多年来，我一直在利用自己是武打演员、影视导演的身份，从事着弘扬三丰武学文化的工作，对宣传阜新起到了一定的作用。但是就阜新武术界目前的情况看，纯正的武当武术流派不多，据不完全统计，真正署名武当派的武术流派阜新只有三家：我：武当三丰自然派；范老师：北武当刚太极门（花字门）；李忠堂：武当道教太极拳、剑。我和范老师传的人不多，李老师这一派只有太极拳和剑，曾在三一八公园传授过几名学生，范老师就是其中之一，至于市里、人民公园、阜新县和彰武县也有几个人在练武当拳，他们是我大连的师兄张奇老师的学生，除此就再也没有了。形意拳、八卦掌既自立门户，也归属武当，在阜新练的人也不多，总之一句话武当武术在阜新普及的人口远远不够，为此我们决定举办此班。 对武当武术，大家听得多，见得少，其实它并不神秘，它是在遵循《易》理，讲求阴阳变化的前提下，以修身养性、修性养命为目的，以技击防卫为假借，以“内功外拳”为本体特征，以动静结合、虚实相间、刚柔并济、圆转走化为表现形式的一种传统流派性武术运动。武当拳以养身炼功、防身
保健为宗旨，其特点是技击与养生并重，融养生于技击之中。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。这些理论性的东西大家在今后的训练中会逐步认识。 下面我对各位提几点要求：1希望各位有使命感，因为我们肩负着推广普及的重担；2克服困难，坚持到底；3人无完人，金无足赤，在本会馆训练和在公园推广期间，不讲其他门派的不足，少讲他人的是非；4正常人情往来可以，杜绝吃请之风。 最后，再一次感谢各位对武当武术的喜爱和对传播武当武术的热情，祝大家学习顺利，身体康健！
图文教你武当秘传的太极拳八式[4P] 这套简化武当拳共八式。全套演练由起势到收势仅一个来回，所需时间约1分30秒左右。演练动作由慢至稍快，再由稍快到慢结束，形成一个高潮之后，静神平气收势。如果感到演练意趣还浓厚，可按反式再练一次。整个套路演练起来宛如动静自若、神表自在的游龙，轻松奔放地拧转翻裹，使练习者感到明快西藏畅，舒适快慰，神怡爽心。老中青不同年龄层次的人们习练，均能起到养生、健身、防身的作用。简化武当拳是在武当拳初级综合套路的基础上选编而成的，便于武当武术爱好者初学和入门。一般情况下可在120分钟内基本掌握全套动作；两天训练，可以熟记全部内容。这套套动作虽少，但每一个动作都隐含养生、技击内容。认真习练到一定程度后，善悟者或对武当拳研练有造诣者，均能阐释或领悟其健身、防身作用。具有隐秘的养生，尤其是技击性。动作要求(1)动作阴阳，交合运变，体现势正、招圆、松静、柔绵之功；(2)手眼身法步高度配合一致，做到手到、眼到、身到、步到；(3)动静相间，刚柔并济，蓄气轻缓，发劲快打；(4)稳定时无物无我，运动时得意忘形，轻松自在。行拳走架歌八式简化武当拳，无极起势鼓荡丹，两仪开合掳带连，鹤飞展翅气沉田。旋转乾坤开胯髋，野鸡蹿林走连环，五龙暗渡偷掌腿，侧人打钟架压点。阴阳别翅藏奇巧，合抱
太极身安健，式法虽少万遍练，通幽入奥功德满。八式动作说明与图解(一)无极起势1、预备势两脚并步自然站立，身体中正，两臂自然下垂，置于身体两侧，舌轻搭上腭，齿轻叩，口微合，呼吸自然，双目平视，心意纯静(如图1)。2、无极桩法双手从两侧合抱于丹田处，手势成阴阳八卦子午诀(即左手拇指与其它四指轻握，右手拇指从左手空拳眼中插入，指尖顶于食指、中指根节处，其作四指并掌拢覆于左手背上)。然后，用鼻轻、匀、细缓深吸一口气，闭气，鼓荡丹田8次，再呼气。微静，将口中津液分三口咽下(如图2)。要点：轻松自然，收腹提肛，含胸拔背(腹微收，肛有自提之势；胸微含，背有自拔之形，调节身体中正)；虚领顶劲(意觉脖领中空，并微拉脖领使其中空之气上提百会，调节得法必使百会至尾闾会阴有气贯相融之感，微拉领脖时须配之下核内收，方才奏效)。说明：无极桩法属道门养生桩法，如得要领，站之得法，全身会有虚无飘渺之感。气之行身，无处不通，无处不透。但初学者不必刻意追求。知此理法，仅做外形即可。(二)两仪掳带1、两仪楼丹①双掌外旋，使掌心向上呈龙心掌型；屈肘后移，双拿后移至两肋旁，然后以肘腕为轴同时拧转外旋(如图3)。②接上动不停，双臂外展，双掌向体侧外伸，掌心向上，拇指向后(如图4)。③继而双臂内合，同时双掌两臂向内旋转180度，掌心向上；双掌当从体两侧向前旋转摆动至体前时，双掌回抽至两肋(如图5)。④接上动不停，如前动
少林大洪拳 少林大洪拳简介 少林大洪拳是宋太祖赵匡胤习练的拳术之一，是少林武功的基础拳。它动作连贯、功架完美，体现了少林拳的主要风格。凡练少林拳术、器械、散打、技击者，都从大洪拳起手，称大洪拳为“诸艺之源”。它的特点是以活马步为主，加入军队战斗中的刺枪、托枪、刀劈、落马倒地后翻滚防守等技法，上承禅法、下化武艺、掌拳并用、刚柔相济、攻守自如，天下无故。目前流传的大洪拳大多招式残缺不全，此套路是现存动作最完美、招式最完整的套路之一。首次面市供广大研术爱好者学习、研练和收藏。主要在北方流行。 大洪拳是在小洪拳的基础上发展形成的，其架势比小洪拳路大，步型有所增加，技法也较周全，故称大洪拳。少林寺武僧游访大江南北，长城内外，把此拳传授于民间。 练法： （少林大洪拳套路完整示范） 1、预备式 双手合十行佛家礼，双手平起屈肘向上、吸气，双脚随气向上提。后翻掌下平视， 呼气向下落地，练前先把呼吸调匀，做好准备(图1)。
(图1) 2、白云盖顶 身体左转90度，两脚随身体转动变为小弓步。同时，左拳变掌，屈臂由胸前横架 头顶，掌心向上，右拳不动，目视前方(图2)。 易犯错误:转身要快，转身架臂要同时进行。 纠正方法:加强分解练习。 (图2) 3、扑步单切 右脚上步，左脚前跟成左仆步。同时，左掌下落，变成切掌放置左脚上方。目视前方(图3)。 易犯错误:膝盖易弯曲。 纠正方法:加强练习。
(图3) 4、盘肘 左拳横击至左腿上方，起身，向左转体90度，左腿屈膝成左弓步。同时，左拳向 左向上划弧上架头顶，拳心向前，右拳屈置于胸前，拳心向下，目视前方(图4)。 易犯错误:右肘不能放于胸前。 纠正方法:盘肘是右肘在胸前正前方。 (图4) 5、双云顶 以双脚为轴，左脚回至半步，两拳变掌，左掌在头顶化出一圆，成缠头式，右掌在 头顶化一圆成括脑式(图5)。
武当武术之我见 ——武当田理阳—— 武当武术，源远流长，博大博识，巧妙飘灵。自张三丰祖师创建武当派以来，历经各朝，历久不衰，道门、民间代有传人，时至今天，可谓桃李满全国，太极图形和太极拳文化已普遍环球，本人以为能拥有这么迂腐、巧妙的文化深感孤高。 有社会学家大致预计，环球70亿生齿中，约莫有8---10亿人在操练各式太极拳，这种不需伟大的园地和装备的要求，顺手就练却健身结果卓著的公共性健身材育行为，备受天下各国、各阶级人士的亲睐。各地有关组织和小我私人充实熟悉了这种文化的代价，纷纷用各类情势如集会、进行交换大会、眷念宗师等勾当慢慢敦促了太极文化的成长，这长短常可喜的排场和征象。也是文化再起的详细示意，更是社会调和和文明成长的符号。时至现今盛世岁月，国泰民安，追求康健和文明社会。低碳、高质量糊口已经是我们各人以致天下人民的首要方针。 下面我就我多年以来习练武当太极及内家拳的履历和领会跟各人举办讲述交换，以促进武术文化的成长并配合进步，看法较量浅陋，肯请方家指正。 第一：理念 任何事物都有他特定的性子和理论基本，万物皆有天性。太极拳及各拳术皆云云，由张三丰开创的武当内家拳派，从理到法已形成了完备的体系，后又经王宗岳、张松溪等历代宗师、传人精研和增补，使武当内家拳派更是枝繁叶茂。可以说无理不成书，没有强项的理论基本就谈不上文化和代价。 第二：武当内家拳的气魄威风凛凛特点、特性 一、武当武功的气魄威风凛凛特色归纳综合为： 1、以道家哲学头脑为指导 2、以养身全形为宗旨 3、以天然为神韵 4、以技击争斗为末技 5、以道德涵养为家声。 二、武当武功的技击特性为： 1、主张不敢为全国先的计谋头脑 2、有后发先至的战术原则 3、具轻灵圆活的技击要领 4、善贵化不贵抗的技击结果 5、着处柔守雌的处世理念
中国古武术 篇一：中国历史上的各大武林门派!(有图) 少林少林是中国武林的泰斗，是 中国人从佛习武的代名词。 少林武功更是博大精深，藏 经阁内收集了三十六路拳脚 十八般兵器；少林武术，是 中华武术的重要组成部分； 少林功夫是中国武术中体系 最庞大的门派，武功套路高 达七百种以上，又因以禅入 武，习武修禅，又有“武术禅” 之称。少林弟子皆入佛门， 由于天下武功出少林，所以 俗家少林弟子往往心系武学， 也学有所成。因此说少林是 中国的重要品牌，现在一些 武术流派和网络武打游戏都冠以少林。少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救唐王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧
兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。 武当派 武当派为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲 的，武当派为宋人张三丰所创。其功法 特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动， 以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身， 偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦 不可轻易侵犯。开山祖师张三丰，本名通，字君宝，元季 儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。 曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当 派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号 为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三 丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当 丹派、犹龙派，等至少十七支。武当是道教武林圣地，与 佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当” 之说。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显赫于世。武当派 弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。虽然属于道 教全真一派，但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。 天下武术出峨眉 （后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”
“牛门洪拳”简介 “牛官堡”乃安徽省肥东县，巢湖之滨的一个村名。分为庙前牛、中份牛、井份牛、小郢牛、涧埂牛、三家牛、牛徐等村落。在新中国成立之前，提到安徽合肥东乡长临河“牛官堡”，人们都知道这一武术之乡。合肥县志也曾有记载。 清末民初时期，牛官堡先后出现两位德技双馨的武林高手。一位是牛讳瀚章先生，一位是牛讳洪川先生。两位大师晚年返乡，设馆授徒，最后形成今天的牛官堡武术即“牛门洪拳”。 牛瀚章先生青年时已练就铁布衫、金钟罩之功。先是从军报国，其后闯荡江湖，威震南北镖局。先生德高望重，故乡人都尊称他“牛三教师”，由其在中份牛村形成一个支流。 牛洪川先生乃牛瀚章先生之侄。据传先生九岁随慧云大师云游江湖，年近天命因时势之由返乡，已练就浑身解数与上乘功夫——轻功。先生与当时被尊为“南京到北京神手唐殿清”先生是挚友。据先师所言，洪川大师有踏雪无痕，过水无纹，屋上行走如履平地之功。一生劫富济贫，扶危救困，名扬大江南北，清末有“江淮大侠”之美誉。同时，先生在故里还有接骨疗伤“神医”之称。洪川先生在庙前牛村形成一个支流。牛官堡武术、武医乃由这两位大师一代代相传至今。 后来经牛讳善璧、牛讳善平和牛进康、牛和炳、牛进常、牛进瑞等两代人的努力，他们互相切磋，取长补短，增有补无，才合二
为一形成今天的牛官堡武术，即“牛门洪拳”。 牛和厚先生乃牛门洪拳的第四代传人，中学高级教师。先生自幼拜在牛进康先生门下研习武术达五十余年。后又三赴上海，拜牛进常、牛和炳和奚潘良先生为师，学习武术与武功体疗，并获得高级武功体疗师的称号。先生毕生矢志不移，坚持继承和发展武术事业。在教书之余，甚至在文革期间也一直练功不辍，教徒授技。先后于一九八四、一九九八年创办了“洪川武馆”和“弘川武道院”他的弟子遍及合肥市周边三县。 今天，湖南湘潭“洪川问道馆”的应运而生，仍然是先生和其子牛毅历尽艰辛，孜孜以求，不断奋斗的结果。馆名取“洪川”二字，一来怀念先师，二来为实现先辈夙愿，弘扬中华国粹。 “洪川问道馆”以传承牛门洪拳为宗旨。同时兼授国家套路，散打，功夫等。现在在肥东县小白灵培训中心设有教学班。
太乙玄阴掌又名玄阴神掌，乃内家青虚派开山祖师，被后世尊为“洞虚真人”的陈道益先师集内外家之长，精心悟创的结晶。 玄阴神掌为本门绝学，历来为掌门弟子所独有，代代单传，外人难得一窥其奥。此功内外兼修，阴阳并蓄，既有强身健体之效，又有防身技击之用。修炼此功有成者，双掌极具威力，轻施可发功疗疾，救人于危难之间；重发能开砖断石，伤人于无形之中。凡被玄阴掌击中者，初时惟觉疼痛，数月后被击部位呈现朱红色掌印。阴寒之气直透脏腑，寒气所至，周身麻木，形神俱损，非用同等功夫，难以解救。故修此功者必以德为先，严守戒规，非遇困而不发，否则必贻害于世，有损武林之德。 玄阴掌以内功为基础，以意行气，以气发力，以内壮助外强；反之元气不足，自伤其身，望习功者慎之。 恩师至祥道长，为全真教龙门青虚派掌门宗师，武医俱佳，以擅长太乙玄阴掌而著称。曾挟技遍游江湖，行医济世，救人无数。本世纪初，恩师在归隐修道之前，将太乙玄阴掌等武功，以及丹道、医技传授给了笔者。为弘扬本门绝学，以符恩师宏愿，造福人民，今将师授秘功玄阴掌公诸于世，让有志于武道者勤习之，慎用之。不足之处，恳清武林同道不吝指正。 歌诀曰： 玄阴夺命掌，祖师道益传。无极站桩功，神思入帝乡。 导引并吐纳，绵绵合太元。发动迅且猛，神功天下扬。 一、玄阴神掌(内功) (一)无极式每天卯时(5时—7时)面东自然而立，两脚分开与肩同宽，五趾抓地，头虚领顶劲，双目微闭，舌舐上腭，下颏内收，身体正直，双手自然下垂于体侧，手心向内，五指朝下。凝神入静，默默调息，渐人虚无空明之无极境界。此式练10-30分钟(见图1)。 要点：晨起行功时，宜先作热身运动，活动筋骨，吸清排浊。然后摒除杂念，放松身心，按法作功。“放松”与“人静”为此式要点。站桩时要注意觉察思想中是否有杂念，身体哪个部位未放松，应及时纠正。初练站桩，常有腰酸背困，呼吸不畅，杂念纷纭的现象，行功日久，心清神静，气血畅通，身体会出现发热发凉、发麻、蚁行等征验，都是功力长进的征兆，不必惊慌。
武当武术进校园的有效途径 发表时间：2016-04-01T15:29:13.660Z 来源：《素质教育》2016年2月总第197期作者：邓兴艳 [导读] 武当武术是中华武术的瑰宝，具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理，是中华民族极其珍贵的国家非物质文化遗产。 邓兴艳湖北省十堰市武当山中学442000 摘要：非物质文化遗产进校园活动，能真正形成人人参与非遗、人人保护传承的氛围，让非物质文化遗产发扬光大、结出硕果。武当武术是中华武术的瑰宝，具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理，是中华民族极其珍贵的国家非物质文化遗产。 关键词：非物质文化遗产武当武术有效途径 物质文化遗产是我们先民的历史创造，记录着人类社会的生产生活方式、风俗人情、文化理念等重要特性，蕴藏着世界各民族的文化基因，是全人类共同的宝贵财富。保护非物质文化遗产的关键在于活态传承，只有后继有人，才能让非物质文化遗产传承下去，才能不断激发它的活力。非物质文化遗产进校园活动，就是为了让我们的非物质文化遗产能以多个载体、多种方式实现活态传承和全方位展示，吸引更多人关注非物质文化遗产，参与到非遗的保护工作中，真正形成人人参与非遗、人人保护传承的氛围，让非物质文化遗产在我们一代代的更替、传承中发扬光大、结出硕果。武当武术是中华武术的瑰宝，具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理，素有“北崇少林，南尊武当”之称，是中华民族极其珍贵的国家非物质文化遗产。 一、提高保护和传承武当传统文化及其进校园的重要性的认识 武当武术根植于中国道教文化之中，具有浓郁的传统文化特征和民族特色。它在道家文化的总体氛围中孕育、产生、衍化、发展，自然融汇了道家哲学、中医学、气功等多种传统文化思想和文化概念。它内涵丰富，寓意深邃，在武当武术理论和技术中，体现了中国道家文化的哲理性。弘扬传承武当武术既是一份责任，更是一项使命，对增强民众自信心和凝聚力、促进社会文明进步具有重要而深远的意义。因此，发扬武当武术文化刻不容缓。 武当武术是非物质文化遗产之一，理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，把武当武术作为一项重要的工作来抓，是构建和谐社会的一项重要举措。学校是传播文化的重要阵地，青少年是承上启下的一代，在历史的关键时刻，对他们要加强民族文化教育，使传统文化后继有人。 二、为武当武术教育提供足够的时间和空间，建立保障机制 教育部门要组织力量编写校本教材，把现行的教育与特色教材有效地结合起来，从经费、教材（从丰富的武当武术内容中通过专家的讨论选出和编写出适合中小学生生理、心理特点的武术教学内容）、师资（采用教师走出去学、专家请进来教及专家教师辅助）等方面，为武当武术教育创造必要条件，保证武当武术教育达到预期效果，并把其作为教育教学评估体系的内容之一和考核校长工作业绩的重要依据之一。武当武术作为学生的一门必修课程，必须与其他学科一样对待，同样进行考试、考核评定成绩。 三、把武当武术作为地方特色教材，以灵活多样的形式开展武当武术教育教学活动 在学生的身边平时有三大练武阵营：一是武当功夫团的专业团队的表演；二是各个道馆的国内外弟子的玉虚宫学习；三是晨练的武术爱好者。学生能够在耳濡目染中得到优秀传统文化的熏陶，为学生热爱武当武术垫定了良好的基础。武当武术要作为地方教材入校园，有目的、有针对性地开展教育教学活动，以课堂教学、大课间、阳光体育、课外活动、社会实践为载体，采取多种形式和手段进行施教，让学生了解和掌握一定的武当武术知识和技能，不断增强青少年学习和掌握本民族文化的本领，增强他们弘扬和传承传统文化的自尊心，形成人人参与、人人保护传承的氛围，让武当武术在我们一代代的更替、传承中发扬光大、结出硕果。 在日常生活中，要鼓励学生多参加民间体育活动。学校开展的各种活动，要把武当武术作为活动内容融入其中，让学生积极参与到世界传统武术节的相关活动。这样既丰富了教育教学内容，又为开展武当文化旅游增添了光彩，起到了直接为旅游业服务的作用。这样做不但强化了学生的社会实践能力，而且对武当文化旅游的开发必将产生深远影响，从而实现对武当传统文化的保护、继承与发扬，为民族旅游的发展提供可靠、丰富的资源保障。每年可由文化、教育、旅游、共青团等部门组织全区中小学武当武术进课堂交流、研讨，开展中小学武当武术表演比赛活动。对在宣传、弘扬、传承民族传统文化工作表现突出的中小学校或个人，政府给予表彰和奖励，发挥传统文化在学校的主阵地作用。 四、加强领导，落实措施，明确职责，确保武当武术教育工作得以实施 根据传统文化保护工作实行“保护为主、合理开发、政府主导、社会参与、长远规划、分步实施、形成合力”的工作原则，确保传统文化进学校取得实实在在的效果，各级领导高度重视，成立了武当文化进学校工作领导小组，政府主要领导负总责，分管领导具体抓，抓出成效。要认真制定实施工作方案，精心组织实施，狠抓各项措施的落实，把保护好武当传统文化遗产作为政府的重要责任。 学校是传承武当文化的重要阵地，传统文化是学生的一门必修课，作为学校的校长和教师，要高度负责，狠抓落实，克服在开展武当文化教育过程中实际困难，解决教学活动中的问题，发挥主观能动性，抓好抓实。并取得实实在在成效。