MBTI-ENFJ全报告
2009-01-15 10:40:39
帮助你开始了解和分析最真实的自己，协助你迈出职业定位和职业规划的第一步，从人格类型的角度描述了个体的适合岗位特质和你的发展建议。
本报告的目的：帮助你开始了解和分析最真实的自己，协助你迈出职业定位和职业规划的第一步，从人格类型的角度描述了个体的适合岗位特质和你的发展建议。
报告阅读说明：
· 本报告对你的人格特点进行了详细描述，它能够帮助你拓展思路，接受更多的可能性，而不是限制你的选择
· 报告结果(性格类型)没有"好"与"坏"之分，但不同特点对于不同的工作存在"适合"与"不适合"的区别，从而表现出具体条件下的优、劣势
· 你的人格特点由遗传、成长环境和生活经历决定，不要想象去改变它，但是我们可以在了解性格的基础上对某些趋向的补充和平衡，从而优化我们的决策，更有效地发挥潜力
· 报告展示了你的性格偏好，而不是你的知识、经验、技巧
· MBTI已有近70年研究和实践的历史
本分析报告包括：基本分析报告、职业发展分析报告、工作环境分析报告
一、基本分析报告
MBTI人格理论
人格(personality) 源于拉丁语Persona，也叫个性。心理学中，人格指一个人在一定情况下所作行为反应的特质，即人们在生活、工作中独特的行为表现，包括思考方式、决策方式等。世界上关于人格理论的划分有很多种，本测评采用目前国际上最流行、在企业中应用最广泛的MBTI理论。
MBTI的人格类型分为四个维度，每个维度有两个方向，共计八个方面，即共有八种人格特点，具体如下：
· 我们与世界相互作用方式外向------内向
· 我们获取信息的主要方式感觉------直觉
· 我们的决策方式思考------情感
· 我们的做事方式判断------知觉
在以上四个维度上，每个人都会有自己天生就具有的倾向性，也就是说，处在两个方向分界点的这边或那边，我们称之为"偏好"。例如：如果你落在外向的那边，称为"你具有外向的偏好"；如果你落在内向的那边，称为"你具有内向的偏好"。
在现实生活中，每个维度的两个方面你都会用到，只是其中的一个方面你用的更频繁、更舒适，就好像每个人都会用到左手和右手，习惯用左手的人是左撇子，习惯用右手的人是右撇子。同样，在四个维度上你用的最频繁、最熟练的那种方式就是你在这个维度上的偏好，而这四个偏好加以组合，就形成了你的人格类型，它反映了你在一系列心理过程和行为方式上的特点。
将人们在四个维度上的偏好加以组合，一共可以组成2*2*2*2=16种人格类型，如表演者型、专家型等。更多了解〉〉
测试结果显示您的性格趋向为：ENFJ <教导型>
维度解释：
我们与世界的相互作用方式
E 外向关注自己如何影响外部环境：将心理能量和注意力聚集于外部世界和与他人的交往上。例如：聚会、讨论、聊天
I 内向关注外部环境的变化对自己的影响：将心理能量和注意力聚集于内部世界，注重自己的内心体验。例如：独立思考，看书，避免成为注意的中心，听的比说的多
我们获取信息的主要方式
S 感觉关注由感觉器官获取的具体信息：看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的事物
例如：关注细节、喜欢描述、喜欢使用和琢磨已知的技能
N 直觉关注事物的整体和发展变化趋势：灵感、预测、暗示，重视推理例如：重视想象力和独创力，喜欢学习新技能，但容易厌倦、喜欢使用比喻，跳跃性地展现事实
我们的决策方式
T 思考重视事物之间的逻辑关系，喜欢通过客观分析作决定评价。
例如：理智、客观、公正、认为圆通比坦率更重要
F 情感以自己和他人的感受为重，将价值观作为判定标准
例如：有同情心、善良、和睦、善解人意，考虑行为对他人情感的影响，认为圆通和坦率同样重要
我们的做事方式
J 判断喜欢做计划和决定，愿意进行管理和控制，希望生活井然有序
例如：重视结果(重点在于完成任务)、按部就班、有条理、尊重时间期限、喜欢做决定
P 知觉灵活、试图去理解、适应环境、倾向于留有余地，喜欢宽松自由的生活方式例如：重视过程、随信息的变化不断调整目标，喜欢有多种选择。
教导型——谆谆善诱地引导他人
基本描述:
你善于社交、气宇不凡、易感应、善劝服。你精力旺盛，热情洋溢，能很快理解他人情感的需要、动机和所忧虑的事情，因此能做到与他人高度协调。你把注意力放在帮助他人，鼓励他人进步向上。你是催化剂，能引发出他人的最佳状态。既可以做有号召力的领袖，也可以做忠实的追随者。
你性情平和，心胸宽阔，且很圆滑，很会促进周边关系的和睦，对于批评和紧张特别敏感。你容易看出他人的发展潜力，并倾力帮助他人发挥潜力，是体贴的助人为乐者。你愿意组织大家参与活动，使大家和睦又感到愉快。
你是理想主义者，非常看重自己的价值，对自己尊重景仰的人、事业和公司都非常忠诚。有责任感、谨慎、坚持不协，同时对新观点很好奇。若能为人类的利益有所贡献，会感到深受鼓舞。
你对现实以外的可能性，以及对他人的影响非常感兴趣，容易看出他人的发展潜力和最大的优点，发现别人看不到的意义和联系，并感到自己与万物息息相关，可以井然有序地安排生活和工作。
可能的盲点:
你非常理想化，认为世界是自己想象中的那样，不愿意接受与此相抵触的事情，经常忽略理想所需要的现实和细节问题。
你依照情感行事，很少用逻辑，主要根据个人的价值观进行判断，无视行为所带来的后果，有时会过度陷入别人的情感和问题中。总是避免冲突，有时会不够诚实和公平。试着更多地去关注事情，而不只是人，更有利于你合理地做出决定。
你有很高的热情，急于迎接新的挑战，有时会做出错误的假设或过于草率的决定。建议你对计划中的细节多加注意，等获取足够多的信息之后再做决策。
你总想得到表扬，希望自己的才能和贡献得到赏识，你对于批评非常脆弱，容易忧虑，感到内疚，失去自信。当压力很大时，会变得暴燥，慌乱、吹毛求疵。更多了解〉〉
二、职业发展分析报告
[工作中的优势] 对于不同的人格类型而言，没有"好"与"坏"之分，每一个人都是一个独一无二的个体，都有其特别的优势和劣势，但问题的关键在于如何认识这些优势和劣势。我们的建议是："取已之长，补已之短"学会了这一点将会影响到你的成败及你对工作的喜好。
你在工作中的优势：
· 通常具有优秀的交流及表达能力，某些人能够成为出色的演说家
· 天生的领导才能及凝聚力，鞭策自己做出成绩，达到目的
· 有条理，有组织能力，有较强的建立合作关系的能力，能够促进和谐，尊重不同意见· 兴趣广泛，头脑灵活，渴望推陈出新
· 善于与别人感情交融，能预见别人的需要，真诚地关怀别人
· 能统观全局，洞察行为与意识之间的联系
· 对自己所信仰的事业尽职尽责
· 有稳定平和的心态
· 有冲劲和闯劲，不患得患失
[工作中的劣势]下面列出了你工作中可能存在的缺点，这些缺点有的比较明显，有的并不明显或你没有意识到，目的是为了让你"注意"到它们，并考虑产生的原因，缺点有些是天生的，
而有些是长时间形成的，因此你不可能在一两天内改变，而是去思考，其实知道存在的问题就是改变提高中很重要的一步，你会发现你正在慢慢发生变化。
你在工作中的劣势：
· 不愿意干与自己价值观相冲突的事情
· 不愿与别人产生分歧或冲突，容易把人际关系理想化
· 很难在竞争强、气氛紧张的环境下工作，逃避矛盾冲突，疏忽不愉快的事情
· 对那些没有效率或死脑筋的人没有耐心
· 在没有收集足够证据前，易于仓促决定，容易因轻率犯错误
· 易于满足小范围管理，决不放弃控制权
· 可能过于个人化地对待批评
· 斗志不足，容易松懈,通常不愿付出过多的努力
· 在压力和挫折面前不够坚持
[适合的岗位特质] 研究发现：职业满足会使你的工作主动性更强，积极性更高，更愿意去工作。以下不是简单的告诉你什么样的工作适合你，而是细化的帮你分析工作中的哪些特质对你重要，你还需要从中选出你认为最重要的，因为不同经历的人对特质的重要程度要求是不同的。每个岗位的工作内容都在随企业的发展而发展，不是一成不变的，有时候岗位的发展方向需要我们自己去争取。所以找到适合的工作不如找到适合自己发展的岗位更直接。这些特质可以帮助明确如何主动的发展或争取你岗位中的那些特质。
下面的条目从各个侧面验证了您怎样才能感受到真正的职业满足，看完这些条目之后，我们建议您根据它们对您的重要程序进行排序，排序的时候，回想一下您过去的学习、工作经历以及当前学习环境和工作感受，并思考："哪一些是令你感到特别满意，有哪些令你极其不高兴"。试着寻找贯穿这些经历的主题。
你的岗位特质：
· 工作环境轻松，可以接触各种各样的人，并与他们建立和维护亲密、互助的关系
· 工作中可以接触到新观念，探究新方法，尤其那些可以帮助他人改善的方法
· 有相当的自主权，并承担一定的责任，充分发挥组织和决策能力
· 可以创造性地解决问题，做出的贡献能够得到别人的赏识和鼓励
· 工作有较强的变化性，挑战性，允许自己有条不紊地进行规划
· 工作允许你同时掌控多个项目，但不要过多处理常规和细致的部分
[职业类型] 通过将你的测试结果与具体工作相匹配，使你能更深入理解自己的特质，从而拓宽择业视角，绝非要限制你的工作选择面。工作名称的列举不是要告诉你"你仅仅适合这些工作"，而是期望在面对新工作机会时，你能独立的对工作进行分析，确定自己的特质与工作的吻合程度。
你适合的职业
你喜欢与人交往，愿意去理解别人、取悦别人。同样你也喜欢通过写作、广告等方式与外界交流。
例如：人力资源开发/培训/招聘人员、销售经理、小企业经理、市场（拓展）人员等。
在咨询业你可以帮助别人解决问题、了解自己、挖掘潜力，并且与他人分享自己的价值观，又能够独立的工作。
例如：广告客户经理、公关人员、作家／记者、制片人、网页/杂志编辑等。
很多有你这种特点的人愿意进入教育界，可以帮助他人成长和发展，或进入服务机构，这样可以有机会为自己和他人提高生活水平。
例如：艺术/营养/健康类教师、社会工作者、志愿者、非营利机构负责人等。
有些即要求懂技术，又要有很强的交际、交流能力的复合型工作也是你需要考虑的。
例如：就业指导顾问、职业咨询师、ＥＲＰ咨询顾问、财务咨询顾问等。填写独特的才储性格能力档案〉〉
自我分析
在不同企业文化中，即使同样的职业，也会有大相径庭的工作内容。除了工作名称之外，我们更应该深入关注工作的具体内容，及相应的企业文化。
当今时代，经济飞速发展，新型工作不断涌现，上面罗列的职业肯定不是所有适合你工作的综合，但却能向你展示此前你很少考虑的工作可能性！你需要发掘这些不同工作种类背后的东西—与你性格相匹配的部分。
[个人发展建议] 现在你对自己的人格类型已经有了一个比较清楚的了解，但这还不够。"如何通过这些信息使你在这份工作上取得更大的成功"这是关健所在。
运用你的能力非常容易，你成功的秘决在于：
适当放慢你的做事速度
不要事事控制，学会放手某些事情
客观、理智地对待周围的一切，以免人为的将事情变复杂
个人发展建议是我们咨询师多年测评职业咨询和职业生涯规划的心得体会和经验总结，我们意识到以下的建议中有很多是难以完全照办的，但只要你花时间认真思考，一定会对你有极大的帮助和改变：
发展建议：
尽量避免盲目的信任和赞同
需要正视冲突，并寻找有成效的解决办法
需要象关注人一样关注任务的细节
需要仔细倾听外界的反馈信息，变得更加开放
目前不要考虑在压力大的环境中工作在
适合的时候，主动承担一些工作对你的发展更有利
尽量思考成熟后再采取行动，碰到困难时，你需要坚持
三、工作环境分析报告
你对组织的社会性要求分析：
组织的社会性：这是什么含义？
一些人天生果断、活跃、他们喜欢大集体生活，经常是社交圈中的中心人物。在工作安排方面喜欢尽快完成。另一些人则完全不同，他们较为保守，不愿与人过多交往，通常只有几个亲密的朋友。很少超前，也不愿意和有野心的交往。同样的，有些企业的企业文化更倾向于积极进取，快速高效的完成工作，对事情结果的关注大于对人的关注。开会和交流不被认为是和工作相抵触的事情，在很大程度上他们本身就是工作。
另一些企业较为保守和独立。工作往往是关起门来完成的，活泼和有野心的行为不被这种企业的文化接受。社会和商业的关系网被认为是需要避免的杂事，而不是必要和增加工作趣味的一部分。
组织的社会性：如何判断？
这个组织是否喜欢用各种方式吸引有野心的人
办公室的设计是否允许职工有一定的私人空间
在这种文化中，成功在多大程度上取决于人际关系网
单独工作和与人合作的比率
在这种文化中事事去"压"在成功中占多大比重
在这种文化中有多少愉悦的氛围
对比花在分析和思考的时间与花在讨论与说服的时间
成功在多大程度上取决于职业的培训和专业
你对组织的社会性要求非常高
你非常喜欢那些经常有外出机会，果断和行动导向的企业文化。你非常希望每天能与许多人接触，愿意积极的建立起广泛的社会关系网，建立起新的商业机会。工作可以直接与客户打交道，如销售人员，商业拓展人员等。自信、有挑战性，发现或创造新的市场机会，有这样工作空间的环境适合你。
你对组织的结构和细节关注度分析：
组织的结构和细节关注度：这是什么含义?
一些人工作风格为非常有秩序的谨慎的作风、系统地进行计划、关注细节。另一些人则工作风格随意，不喜欢计划、系统，也不太关注工作的最终质量。
类似的，一些组织/公司注重员工有严谨系统的工作作风，并关注工作细节。这种文化体现在成熟的工作程序、系统和工作计划。公司注重为最大化完善工作所做出的努力，而非"80-20"规则。多种行业里都拥有这种企业文化，更为突出的实在科学领域和工程工作中，或一些领域的管理阶层（例如：工厂的库存管理中"just in time"原则，机场运输等）。
另一些公司则不太关注细枝末节，也不太强调部门分工和按程序办事。他们更愿意追随感觉和人们之间的相互说服或影响，而不去力求追求完美。这种企业文化要求快速的反应，尽管所获信息可能还很有限（例如，贸易）。强调创新，（例如，广告公司）。
组织及对细节的关注度：如何判断？
在这种文化中你是否经常不得不去"粉饰"你的工作，以便恰如其分
"恰如其分"在这种文化中是否重要
有多少工作是在紧张的难以预料的工作期限下完成的
在多大程度上你能自主的制定适合自己的工作时间表和工作速度
是否经常需要在很短的时间里作决定和行动
企业是否提前计划和准备好应付各种不同的商业状况
工作环境是否整洁有序
你对组织及对细节的关注度要求非常高
这表明你非常喜欢有序、组织性、纪律性强的企业文化。这种企业是以取得成绩为驱动力的"getting it right"。在这种高标准、严要求的文化中你会更快乐或者说更容易成功。这种企业往往不断的采用最好的做法，以便它的产品行服务的质量与众不同。你会成为一个行业领先企业中的一员而骄傲。
[对组织的开放性和想象力]
含义：有些人天生富于想象力和好奇心，他们总是乐于接受新的观念和新的方法。另一些人则更为实际和朴实。同样的，有些企业的文化崇尚尝试各种新方法新方式。这种文化认为创新来源于错误的不断积累。这类人敢于冒险，但往往没有一个清晰的计划去完成他们的目标。另一些企业宁愿花费更多的时间事先去理解和花费时间考验，不犯错误是他们的第一目标。把事情做好并且在基础领域能够展现你的能力是通往成功的关键。这些企业的文化特征是稳定和一成不变。
对组织的开放性和想象力：如何判断？
新想法和创造力是否在企业中受到重视和奖励
对于那些已经成功的事情在这个企业里是否还是不断的持续正常的发展
工作中是否有很多的变化
企业通常如何看待和平衡尝试新鲜事务中的得失和成败
企业是否愿意接受不循规蹈矩和具有创造力的职员
不论职工在企业中的位置如何，他们是否都愿意说出他们的想法
你对组织的开放性和想象力要求非常高。
这表明你适合非常开放、创新的企业文化。你非常喜欢挑战、变化，愿意接受新观点，创新会让你觉得兴奋。你非常喜欢不断尝试新的方法，崇尚与众不同。你喜欢从事有很大风险性的事情。那些鼓励或奖励创新和新思想的企业文化，那些非传统的工作适合你。
你对组织的合作性和和谐性要求分析：
对组织的合作性和和谐性：这是什么意思？
一些人喜欢没有个人冲突和竞争的企业环境。在这种环境里友好、诚信、互相帮助是最基本的。这些个体通常有非常强烈的利他主义，他们认为他们的产品和服务社会价值更为重要。另一些人，喜欢竞争并把它看作一种美德，认为竞争是人的天性。
同样的，一些企业文化强调合作、关心他人、并且认为人性本善。这些企业往往通过要求大家一致的手段避免内部的冲突和竞争。另一些企业崇尚竞争精神，并且鼓励有利于企业发展的意见。他们鼓励你用怀疑和审视的眼光评论企业所做出的决定。在这种企业生存的人一般能够允许和接受人与人之间的不同意见。
对组织的合作性和和谐性：如何判断？
员工在这种企业文化里彼此了解的程度如何
优胜劣汰在这种企业文化里是否被崇尚
当你在路上遇到同事时大家是否都非常友好的打招呼，你是否感到温暖
大家看起来是真正的关心对方吗
内部竞争机制在多大程度上影响员工的成功与失败
你对组织的合作性和和谐性要求非常高
这表明你很喜欢那种能培养友好、合作和"温暖"工作氛围的企业文化。办公室对你来说既是一个商业场合也是一个交朋友的地方。你有很强的利他主义情感，并且期望大多数同事有着此种情感或价值观。你倾向于没有冲突和争论，并鼓励相互尊重、支持的企业文化。那种崇尚内部竞争和敢闯敢干的企业肯定不是你成功的地方。
Psytopic分析：您的性格类型是“ENFJ”(外向+直觉+情感+判断)
温情，有同情心，反应敏捷，有责任感。非常关注别人的情绪、需要和动机。善于发现他人的潜能，并希望能帮助他们实现。能够成为个人或群体成长和进步的催化剂。忠诚，对赞美和批评都能做出积极地回应。友善、好社交。在团体中能很好地帮助他人，并有鼓舞他人的领导能力。
ENFJ型的人热爱人类，他们认为人的感情是最重要的。而且他们很自然地关心别人，以热情的态度对待生命，感受与个人相关的所有事物。由于他们很理想化，按照自己的价值观生活，因此ENFJ型的人对于他们所尊重和敬佩的人、事业和机构非常忠诚。他们精力充沛、满腔热情、富有责任感、勤勤勤恳恳、锲而不舍。 ENFJ型的人具有自我批评的自然倾向。然而，他们对他人的情感具有责任心，所以ENFJ型的人很少在公共场合批评人。他们敏锐地意识到什么是（或不是）合适的行为。他们彬彬有礼、富有魅力、讨人喜欢、深谙社会。ENFJ型的人具有平和的性格与忍耐力，他们长于外交，擅长在自己的周围激发幽默感。他们是天然的领导者，受人欢迎而有魅力。他们常常得利于自己口头表达的天份，愿意成为出色的传播工作者。 ENFJ型的人在自已对情况感受的基础上做决定，而不是基于事实本身。他们对显而易见的事物之外的可能性，以及这些可能性以怎样的方式影响他人感兴趣。ENFJ型的人天生具有条理性，他们喜欢一种有安排的世界，并且希望别人也是如此。即使其他人正在做决定，他们还是喜欢把问题解决了。 ENFJ型的人富有同情心和理解力，愿意培养和支持他人。他们能很好地理解别人，有责任感和关心他人。由于他们是理想主义者，因此他们通常能看到别人身上的优点。
您适合的领域有：培训、咨询、教育、新闻传播、公共关系、文化艺术
您适合的职业有：
· 人力资源培训主任
· 销售经理
· 小企业经理
· 程序设计员
· 生态旅游业专家
· 广告客户经理
· 公关专业人士
· 协调人
· 交流总裁
· 作家／记者
· 非营利机构总裁
· 杂志编辑
· 电视制片人
· 市场专员
· 社会工作者
· 人力资源管理
· 职业指导顾问
· 心理咨询工作者
· 大学教师（人文学科类）
· 教育学、心理学研究人员
· 撰稿人
· 节目主持人（新闻、采访类）· 公共关系专家
· 社会活动家
· 文艺工作者
· 平面设计师
· 画家
· 音乐家
猪八戒形象分析范文 猪八戒是吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会三十六天罡变，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉钯)。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。下面是给大家的猪八戒形象分析，希望对大家有所帮助! 猪八戒形象分析 还记得，小时候待在家里看电视剧版《西游记》，令我印象最 深的，不是精通72变的孙悟空，不是崇尚道德、礼仪，博爱而坚韧 的唐僧;不是任劳任怨的沙和尚，而是那整天被孙悟空称为“呆子”“夯货”的猪八戒，他时常让我捧腹大笑。而接触到书版《西游记》，他给我的快乐也如当年，我想，如果没有猪八戒这个角色，西游记就没那么好玩了，没那么老少皆宜了。因此，猪八戒这个形象的塑造可谓《西游记》的一大成功之处。 提起猪八戒，我们的脑海里总会浮现出一摞的贬义词：好吃懒做、油嘴滑舌、贪婪自私，比如在妖怪面前说漏嘴、消极怠工、看见师傅被妖怪抓了就赶忙分家，给孙悟空添了不少麻烦，这样的形象，我们为什么讨厌不起来呢? 原因多种多样。猪八戒虽贪吃，但他并不挑食，什么都吃，在 第67回中，他“不分生熟，一涝食之，却上前拱路”，又说“只是
身体变得大，肚肠越发达，才好干事”，可见，他追求的不是食物的精致，而是填饱肚子，俗话说，“民以食为天”，这样的要求不算过分;他虽贪色，看见个漂亮女子就兴奋难抑，哪怕她们是妖，第72回他变做个鲶鱼精，戏弄蜘蛛精，沉溺于美色，但他还没到淫乱的地步，打蜘蛛精的时候毫不省力气，顶多是“色心未泯”，再加上还有菩萨、师傅、师兄的监督，他也不敢放肆;他虽然贪财，但并未强取豪夺，第38回，孙悟空声称井下有宝贝，让猪八戒去捞，他乖乖地卖力去捞，还有一些讨取奖赏的情节，那是一个劳动者对报酬的渴望;他虽然懒怠贪睡，但并不苛求环境，给他个草窝他就能安然入眠。归结起来就是，作者虽然把猪八戒塑造成了一个“四贪”人物，但都点到即止，没有把他的缺点扩大化，渲染读者的厌烦情绪，有时候脑海里构想出猪八戒的场景，还觉得挺有趣的。 与“四贪”对应的，是猪八戒的“四无”。猪八戒没有英俊的外貌，他渴望“入赘”，偏偏长了个不讨喜的模样，化为泡影。他有着猪的外形，甚至长得比猪还丑陋，唐僧介绍“我那徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生的长嘴獠牙、刚鬃扇耳，身粗肚大，走路生风”，师徒四人足迹遍及数国，每到一方国土，猪八戒都得收敛外貌，以免惊吓群众，行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来;把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”猪八戒没有孙悟空上天入海的本领，不能四处结交神仙，还时不时犯错误，比如在石头面前编谎，还惨被戳穿，最后只能自食其果，安安分分取经。猪八戒没有化斋的高超技能，还挨过饿;没有坚定的信仰，走完取经路实属不易，
猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮
《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜
谈猪八戒的形象特征 《西游记》是中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，猪八戒形象虽不如孙悟空那样鲜明，但跟唐僧、沙僧的形象比起来，却又鲜活得多。可以说在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒，他在小说中的地位亦是非常重要，不可取代的。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿街就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒形象就是孙悟空形象的最好配角——得力的助手和亲密的伙伴。在另一方面，猪八戒作为书中作者着力刻画的形象之一，不但不像大师兄孙悟空那样是完美的英雄式人物，反而有诸多毛病：他本是天蓬元帅，有权利，有地位，但却因为调戏月中嫦娥被逐出天界，被罚到人间投胎。又因投错猪胎，变成了人不人，妖不妖的模样；他能腾云驾雾，手持九齿钉耙，会点笨拙的变身术，唐僧西天取经路过云栈洞时被收服，拜唐僧为师，从此改邪归正，成为大师兄孙悟空的帮手，共保唐僧西天取经；他性格温和，憨厚单纯，无过高追求，很容易满足，只求吃饱，过上安逸的生活；他好吃懒做爱占小便宜，贪图女色，难分敌我，经常上当受骗，同时又自私自利，好进谗言，自作聪明，常常想捉弄、坑害别人，结果却是搬起石头砸自己的脚；他幸灾乐祸，落井下石，但往往事与愿违，作茧自缚……作者对猪八戒形象的刻画，使得他只能作为一个笑料，存在于人们的头脑中，但在他身上，却同时具备了猪、人、神的特性，可以说猪八戒这一形象是兽性、人性与神性的完美统一。 一，猪八戒的兽性特征。 猪八戒的兽性特征主要体现在他错投猪胎后的外貌上。书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，可见他相貌生得非常丑陋吓人。第十八回高太公向唐僧师徒形容他“脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。孙悟空初见猪八戒时，亦觉得他“果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳”。取经途中，由于猪八戒的模样丑陋，经
《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。
论猪八戒的人物形象 摘要：《西游记》是我国第一部神魔小说。而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。猪八戒的理想是过上古代普通老百姓那种"男耕女织乐井田"的生活模式。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对 猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。猪八戒率性而为，张扬个性。猪八戒：代表人的阴神，所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，但是往往什么事都缺不了猪八戒。 关键词：猪八戒、形象、贪吃贪睡、猪头人身 一、猪八戒形象的特征 猪八戒在西游记里普通人的化身，他唠叨埋怨和他的思想有关，他并不想去西天取经，只想在自己的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。正因为如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨，老是想着散伙回家。而且他还有自己的私心，自己的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。在取经的路上孙悟空老是捉弄他，因为他比较好玩，他喜欢美色，贪图享乐，竞耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。而沙僧是一个没有生活情趣，非常木讷，只懂得忠心护主的一个随从。在《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。 猪八戒勤恳憨实厚道。十八回在高老庄猪八戒曾替老丈人家"扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业"。作为西行队伍中的一分子，虽然不是取经舞台上的主角，但也起到了很好的帮衬作用用孙悟空的话是"放屁添风"。八戒是在小说第十九回正式加盟取经队伍，紧接着便是第二十回"黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先"。师徒们遭遇黄风怪，八戒一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿，首次荣立战功。在以后的日子里，八戒往往成了开路先锋。尤其是遇到孙悟空难一施展神通的水战时，他就开始大展神威。流沙河、通天河、黑水河......只要有水里的勾当，就离不开他。每次遇到一些悟空不屑于干的苦工时，八戒常常主动上前，最典型的有两回：六十四回八百里荆棘岭，八戒"双手使钯，将荆棘左右搂开"，日夜兼程开道。六十九回绝山稀柿同，八戒"脱了皂直缀，丢了九钯"，"捻着诀，摇身一变，果然变作一个大猪"，顶着恶臭拱路。从这个角度看，他不仅勤恳憨实，还是他猴哥的好帮手。也正是因为他老实厚道，经常被悟空捉弄，为西行的枯燥生活增添了一点趣味。猪八戒还比较情真恋旧。十八回娶了高翠兰后，他以自己的勤劳能干成为模范丈夫，让高翠兰"，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎"。多情自古伤离别，更哪堪，被孙悟空降伏时节？他要西上取经了，面对心爱的人，他不仅依依不舍，还思念已，以后遇到灾难动不动就喊散伙，要回高老庄去。用现代人的眼光看，如此一个专一、恋家、富有责任心的人，毫无疑问是一个好男人。 金无足赤，人无完人。在《西游记》中，在取经的路上，"他外在的种种缺点掩映着他内在的种种点"。在佛家看来，五欲是"财、色、名、食、睡'。猪八戒作为一名佛家弟子，却
猪八戒形象分析 摘要：猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。 猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。 猪八戒率性而为，张扬个性。 关键词：猪八戒、形象、贪吃贪睡、猪头人身 本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。 一、猪八戒形象的特征 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。 贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，
河南广播电视大学 汉语言文学专业(专科)毕业论文 猪八戒的形象分析 作者：李贺 学校：驻马店广播电视大学 年级：学号： 指导教师：职称：副教授 答辩组成员：职称： 职称：
猪八戒的形象分析 李贺 内容摘要：提起《西游记》中的猪八戒，那是妇孺皆知的人物，也是作者着力刻划的喜剧典型。也成为社会各阶层爱看《西游记》的重要原因之一。八戒有个最突出的特点，是他那无所不在的对人生欲望的强烈追求。他贪色、贪吃、贪穿、贪睡、贪图安逸、贪生怕死、又爱打小报告。总之，这个人物性格鲜明，同孙悟空一样，都是《西游记》中塑造得非常成功的形象。下文将结合吴承恩的《西游记》，就猪八戒的典型性格加以论述分析。 关键词：西游记猪八戒形象分析 有人说：《西游记》中孙悟空和猪八戒的形象是真、善、美与假、恶、丑的对比，我看这话并不妥当。就思想意义来说，猪八戒对孙悟空有某种衬托作用，但就美学意义来讲，这个形象却自有其独特的美学价值。他是个喜剧形象，在小说中起着“寓庄于谐”、“寓教于乐”的特殊作用。 猪八戒是很丑的，但又是很美的。人、猪、妖分开来看，格八戒性格的几个组成部分，都是丑的：人是自私、贪婪的人；猪是长嘴、大耳、身粗壮大、贪吃贪睡的黑猪精；妖的变化是大土堆、大科猪、癞象，……还有风来雨去的魔法。但是这三个部分和谐的统一在一起，却构成了一个完美的艺术形象。猪八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫画，展现在读者面前。读者看过之后，总是要禁不住发笑，笑他的贪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃亏，笑他的呆头呆脑，说话傻里傻气……。但笑过之后，却又不能不引起沉思，联想到现实中那些自私的人，自作聪明的蠢人，联想那些有缺点的好人，这一形象的教育意义，就是在笑声中鞭鞑某些消极、落后乃至丑恶的东西，可使那些有缺点的好人，笑着向自己的过去告别。 作者集中地批判、嘲笑了他的“贪”。 猪八戒有四贪：贪吃、贪睡、贪财、贪色。 猪八戒的贪吃，显得出奇。一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品。一路上常常因为吃不饱而嘟嘟囔囔的发牢骚。一听说个“吃”字，甚至连瞌睡都赶跑了。二则由于他食肠如壑，饭量大得惊人，堪称古今无双。他吃将起来，不管饭食好坏，总是风卷残云一般，一股劲儿往嘴里“丢”。一顿
猪八戒的形象分析 摘要：猪八戒是神魔小说《西游记》中着力塑造的一个喜剧人物，是唐僧西天取经不可缺少的人物。作者在塑造这一人物形象时，运用了神话式的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性，同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象。本文力图从新的角度出发，重新审视猪八戒的缺点，并通过挖掘他身上的闪光点以及对这一喜剧典型进行分析，使人们对猪八戒这一形象有一个新的认识。 关键词：猪八戒; 形象; 贪吃; 贪睡 《西游记》是我国四大名著之一，也是一部具有浓郁象征意味的长篇神魔小说。《西游记》中塑造了许多栩栩如生的人物形象，其中最引人注目的当然要数英勇善战的孙悟空，而猪八戒也称得上是家喻户晓的人物了。 猪八戒是神？是猪？还是人？这得从他的来历说起。猪八戒原本是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，由于喝醉酒调戏嫦娥仙子而被玉皇大帝逐出天界，投胎到人间，没想却误投猪胎，所以生得一副猪的模样，因而也继承了猪的习性：贪吃、贪睡、懒惰等。后来经观音菩萨点化，猪八戒被唐僧收为徒弟前往西天取经。在取经途中，他的好色、自私等习性与吃苦耐劳、忠诚老实等品质又毫无保留地展现在我们面前，这些无疑是在人身上表现出来的特性。因此，猪八戒既具有神的法力与神通，又有猪的特点，更有人的习性，严格地说，他是神、猪、人的结合体。 在人们心目中，猪八戒并不是一个好的形象，大家往往把他与“懒惰”、“丑陋”、“愚笨”等不好听的词汇联系在一起。然而，对于这一形象，人们却讨厌不起来。尽管在猪八戒身上有着这样或那样的缺点，却依然赢得人们善意的笑声，容易为人们所理解与接受，他给人一种亲切感。人们对猪八戒的喜爱，甚至在一定程度上超过了孙悟空，特别是在现代越来越受人们欢迎，仅以猪八戒为主题的电视剧或电影就拍了好几部，如《天上掉下个猪八戒》、《喜
陈洋 《西游记》是我国古代小说中四大名著之一，并且也是四部之中唯一一部神话妖魔故事地小 说.同时《西游记》作为一部神话小说，充分地融合了中国古代三大主流思想——“儒，释，作者通过描写师徒四人西天取经地故事向世人展示了一幅人，妖，神三者之间斗争与反 道”． 斗争地阶级历史.在《西游记》这部小说中，大量地人物性格特点和情节设定都在一定程度 上反映了当时地社会现实，并且对当时地社会现状进行了讽刺和批判.正因如此,《西游记》才能受到老百姓地追捧和喜爱.敢做敢为地孙悟空，好吃懒做地猪八戒，老实厚道地沙和尚， 一心求佛地唐僧，这四个角色给人们留下来深刻地影响.而在这四个角色之中，大家最喜爱 地是那个勇于向天庭反抗地孙悟空，也应如此大多数专家学者更加喜欢分析孙悟空地悲剧色 彩.所以我们很多都遗忘了那个在西游记中重要但不主要地角色——猪八戒.当我们摆脱儿时地英雄主义思维，我们会发现其实猪八戒这个角色与我们更相近，更相像.而我们为什么不愿意去了解，去分析，去喜欢猪八戒，甚至不屑于去看他.正是因为我们越去了解他，分析他，最后就会发现他地缺点我们仿佛都有或曾今有过，于是我们地羞耻心决定我们不愿意去 接受这个角色，所以我们试图去掩盖猪八戒，去贬低猪八戒，去遗忘猪八戒.其实当我们往深处去挖掘这个角色，就会发现他本身代表了我们大部分人，而且他在《西游记》中地悲剧色彩并不比孙悟空弱，而且更容易让人在批评他时批判自身.资料个人收集整理，勿做商业 用途 一．猪八戒地三性 ．猪八戒地神性 在论及猪八戒地神性特征时我，我们则可以从猪八戒初遇孙悟空之间地对话中看出一些 端倪，“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说.劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽.有朝大限命终时，八难三途悔不喋.听言意转要修行，闻语心回求妙诀.有缘立地拜为师，指示天关并地阙.得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍.上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴.周流肾水入华池，丹田补得温温热.婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月.离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血.三花聚顶得归根，五气朝元通透彻.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接.朗然足下彩云生，身轻体健 朝金阙.玉皇设宴会群仙，各分品级排班列.敕封元帅管天河，总督水兵称宪节.”猪八戒在谈及自己地出身时有一种强烈地自豪感，同时他也对自己现在地惨痛遭遇感到无奈.话说猪哥在天庭也是位高权重，所谓“好马配好鞍，好车配风帆”，堂堂天蓬元帅怎能没有一身好装备呢？于是九齿钉耙孕育而生，话说这把武器为是由太上老君，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤.我们从师徒四人中来看，猪八戒地武器仅 仅落后于孙悟空.孙悟空有七十二变，猪八戒有三十六变，孙悟空有金箍棒，猪八戒有九齿 钉耙.而且，我们从猪八戒地对话中可以推测出猪八戒地师傅也不是等闲之辈，他不是道教 高官就是不弱于菩提老道地隐世仙人.这点我们可以从猪八戒地三十六变里看出，此种高深 法术岂是普通神仙传授地吗？所以，我们可以看出猪八戒与仙佛有缘，他具备一切成仙地内在与外在条件.于是理所当然地当上天蓬元帅，位列仙班.但是，正是他前生地辉煌岁为后世 轮回为猪妖，被迫西游，以及成为所谓地净坛圣者奠定了悲剧基调.资料个人收集整理，勿 做商业用途 .猪八戒地妖性与人性 我们在此将妖性与人性结合来谈是因为在猪八戒地性格形成是由猪性与人性相互结合地.因为我们在猪八戒会发现其实妖与人地界限，妖与仙，佛地界限似乎没有太大区别.在《悟空传》中:“原来像这样神仙没法管地东西全都有个名字，叫做——妖！”, “神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？”从中我们可以看出天庭地 绝对统治以及人，妖，神其实也就那么回事.让我们又回到猪八戒，首先，猪八戒有贪吃， 懒做，好色，胆小地缺点，但其实这些缺点人人似乎都有，吴承恩仿佛就是将我们地普遍性
猪八戒人物形象浅析 陈睿正 小时候，总是听到我父亲说，看了《西游记》永远不成器。其实，何止是我父亲，很多大人都会这么说，我一直很奇怪，为什么会有这种说法？同时，某某小孩哭的时候，我也常听别人形容他像猪八戒一样丑。还有就是常常听到“猪八戒照镜子——里外不是人”和“猪八戒娶媳妇——想得美”等话语。我对《西游记》和猪八戒有一种莫名的兴趣。后来，我看了电视版的《西游记》，深深地被其吸引住了，特别是被孙悟空和猪八戒这两个角色吸引了。那时候，我感觉猪八戒很憨，很好玩。总之，他给我的印象是很滑稽的，能让人发笑不止。 到了现在，我重新来审视猪八戒时，深深感受到他这个形象的丰富性。猪八戒在民间都成了老少妇幼耳熟能详的典型人物。他的形象的影响力在我国古代乃至今天的文学作品中都是独一无二的。几乎所有人都知道他，相信更多的人都喜欢他。 总的来说，猪八戒是集人、神、猪为一体的人物形象。猪八戒虽形象不佳，但反倒让人感到可爱。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。是一个代表大多数人的一个形象，在《西游记》中主要塑造的这四个形象中，猪八戒是唯一具有人七情六欲的一个。他的形象具体分析主要有以下几个方面。 一、人性中美与丑的完美结合，即优点和缺点统一的形象。 猪八戒的外貌是丑陋的，所以人们常用他来形容人的丑。但他本身的性格特点也是有缺点的，主要表现在以下几个方面：贪色、贪吃、贪财、贪睡，他常常贪小便宜，有时候也贪生怕死、好吃懒做、爱耍嘴皮子，遇到困难还常常嚷着分了行回高老庄。他表现出常人所拥有的一切性格缺点。 但是，另一方面，他的性格中也有很多优点。他贪色但是也专一，取经路上，他都没有忘记高小姐，所谓的“好色”也只是嘴上说说，都没有成功付出行动。他贪吃，但是很能做，在高老庄时，能承担所有的体力劳动；取经路上也是常常挑着行李走了很多路；他还能化缘、探路帮助孙悟空斩妖除魔，甚至别人不愿意做的脏活、重活，他也做了，比如背死尸，清除八百里烂柿子等。他贪财，但是很会理财，很节俭，他总是把少得可怜的几两私房钱藏在耳朵里，关键时候也拿出来给悟空。这是人的很现实的一面。虽贪睡，但该做事时也毫不犹豫。他自私也不损人，怕死也有坚定的一面，有小聪明但不是阴谋诡计，打退堂鼓也没有付出行动，只是嘴上说说，甚至在师傅遇难时还主动去请师兄回来。除此之外，猪八戒本质单纯、善良，性格憨厚，乐于助人，语言幽默。这些都是他的优点。 由此可见，猪八戒是优点和缺点相统一的，美与丑完美结合的。他的缺点在优点的衬托下，反而让他显得可爱，有平常人的喜怒哀乐，七情六欲。他也从来不掩饰自己的缺点，显得很真实，成为一个现实的社会人。 二、猪八戒是普通老百姓的代表，农耕形象的升华。 猪八戒的性格特点很接近普通老百姓的性格特点，他没有多大的理想和追求，功名利禄对他来说没多大诱惑，我们可以看到的最有可能只是追求一个完整的家庭。他老是念着回高老庄，可以看出他有“念家”的情结。他在高老庄辛苦干活，和他一直扛着的九齿钉耙，他挑担的身影，他牵马的姿态都是“农民”的
猪八戒：代表人的阴神，所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，但是往往什么事都缺不了猪八戒。 一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。 贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。 贪色，却“贪”而未淫。猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候（P999），并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（P1297）这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。 作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大
广东技术师范学院 公选课课程论文 课程名称：古代小说经典人物形象品读授课教师：项裕荣 论文题目：喜剧人物——猪八戒形象分析 姓名：陈燕珊学号2011024743 020 班级：11工商管理1班学院：管理学院 完成时间：2014-5-28 备注： 论文成绩： 教师评语：
喜剧人物——猪八戒形象分析 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，堪称我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。它以其特殊的情节,神奇的人物,独特的风格,长期以来为广大人民群众所喜爱。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象喜剧分析 猪八戒的八戒，即是：一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢具有无穷的本领，天不怕地不怕的大英雄孙悟空。有人说猪八戒是我国封建社会晚期的农民向市民形象过渡的代表，也有人说他是一个地地道道的农民。的确，他的性格是如此的真实：愚笨却又有点小聪明，懒惰却又很勤奋，贪婪而且自私自利，憨厚老实又爱耍小心眼。他的身上体现着人性、神性、猪性的三性合一，是个被人们喜爱同情的喜剧人物，使人看到猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出后忍俊不禁。 一、猪八戒是个贪婪的人 人人都是血肉之躯,是有欲望的高级动物，而人类的贪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。八戒的贪婪也源于人类最原始“欲”，是本能。
语文课堂 YuWenKeTang 教师·TEACHER 034 2019年9月Sep.2019 一、引言 猪八戒，身为天庭的天蓬元帅由于酒壮色胆，冲撞调戏月宫嫦娥仙子，恼了玉皇大帝，被贬下凡，误投猪胎，以至于生得丑陋：一脸猪相，黑脸短毛，长嘴大耳朵，獠牙锋利似钢刀，皮肉粗糙。老百姓见了八戒，大喊“妖精”，真正的妖精见了也退避三舍。人称八戒，却无所戒。他虽然长得丑陋，却有平常人的七情六欲。八戒从来不掩饰自己的缺点，是人们的“开心果”，是一个美与丑完美结合的神话形象，具有多重的神话人物的性格。 二、滑稽狡黠而不失憨厚 鲁迅认为，一件大家都认为重要的事情，有人却以小丑身份出现，这件事就变得滑稽了。[1] 在一本正经的师父、会七十二变的大师兄、任劳任怨的沙师弟面前，猪八戒就藏不住他自身透露的滑稽气息了。 刚到平顶山的莲花洞，孙悟空就派猪八戒去巡山，八戒却在路上发牢骚：“在那里自由自在，玩弄我老猪出来探路！”[2]说完便钻进草丛里呼呼大睡。醒后，他对着三块青石练习说谎，那三块石头权当是对着自己的师兄弟。“他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层”[3] 当他跟师兄弟完完整整地说完后，却被悟空当场拆穿他的谎言，吓得他出了一身冷汗。 猪八戒狡黠、滑稽的一面可以直接引发读者大笑，而他却从来没有意识到自己的滑稽。他把石头当作人，自问自答，还认认真真地练习几次，这种冒傻气的行为只有猪八戒能做得出来。“最能突出八戒呆的地方还不在这里，而是他陶醉在自我编织的谎言中的满足而自信的神态。他认识不到自己的呆，反而拿呆当聪明。”[4] 猪八戒的“傻气”与他的自我评价形成鲜明的对比，造成了人物外与内的不一致，成为猪八戒喜剧性格的重要特征。 又如在碗子山，唐僧被黄袍怪捉走，白龙马已经受伤了， 八戒和沙僧大战黄袍怪，看着打不过去了，他便说：“沙僧，你且上前和他斗着，让老猪出恭来。”[5]可是，猪八戒并没有“出恭”，却一头溜进草丛里呼呼大睡。 懒惰几乎是人类共同的本能，存在于人的意识深处，时常作怪，导致八戒一次次地说假话，而这样狡黠的猪八戒的出现使得文本真正热闹起来。猪八戒惹不起神通广大的大师兄，只好在师父面前进谗。在乌鸡国，当悟空说救不了国王时，八戒念叨：“师父，你莫被他瞒了。你只念念那话儿，管他还你一个活人。”[6]哄得师父念咒后还说：“莫要住，只管念。”[7] 八戒还仗着师父的偏爱，以小人之心度君子之腹，导致悟空与唐僧激发更多的矛盾。在第二十七回，八戒被白骨精变化的美色诱惑，不辨真假，以“这是猴子的障眼法”[8]“他故意变化这个模样，掩你的眼目”[9]为由，鼓动唐僧念紧箍咒。看悟空受紧箍咒之苦，他就在旁傻笑。唐僧最终听信猪八戒的谗言，把悟空逐出师门。正是如此狡黠、喜欢恶作剧的猪八戒的出现，既可以让人读后轻松一笑，也可以让人在这个小丑似的人物中感受独特的喜剧效果。 猪八戒虽然狡黠，但个性憨直，身边的人说什么，他就信什么。在高老庄做苦力的时候，高员外一开始是很喜欢他的：“虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿耙，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”[10]这正是一个充满乐天精神的劳动人民的典型形象，可谓艺术源于生活而又高于生活。当假高翠兰不和他亲热，猪八戒埋怨说：“虽是吃没有了些茶饭，却也不曾白吃你的：我也曾替为你家扫地通沟、搬砖运瓦、筑土打墙、耕田耙地、种麦插秧、创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜煎煮，你还说甚么造化低了！”[11] 猪八戒的语言是那么浅显，却是那么生动，就像一个怕 浅析猪八戒的性格特征 叶丽清，单玉娇，任小雨 摘 要：猪首人身的丑陋外形，滑稽幽默的语言，使得八戒成为一个“有缺点的好人”，而缺点的存在正是有血有肉的“真人”的表现。因此，文章从“滑稽狡黠而不失憨厚、自私贪小而不忘大义”两方面分析猪八戒的性格特征，从而使读者更好地理解猪八戒形象的真实内涵。作者简介：叶丽清（1993—?），女，广东信宜人，硕士研究生，研究方向：学科语文教学。 中图分类号：I207.419?文献标识码：A?收稿日期：2019-04-17?文章编号：1674-120X（2019）26-0034-02 关键词：《西游记》；猪八戒?；性格特征 （佛山科学技术学院人文与教育学院，广东?佛山?528315）
猪八戒性格特征 【第1篇】 “人各所志”是最适合猪八戒的了，许多小毛病，又有一些优点，是一个可爱的形象。 猪八戒吃苦耐劳，在高庄招亲后，所有的劳作都是他一个人做，真是“耕田耙地不用牛，收割庄稼不用刀”。他自然是贪吃贪睡，在高老庄，他变得懒惰，每天早晨出门，半夜归来，不再料理家事了，食量还很大。去西天取经中，他去给唐僧化斋，只走了十多里，没找到人间就钻到草丛里，大睡起来。孙悟空让他去巡山，他只走了七八里路，就又去睡觉了，孙悟空变成啄木鸟啄他，他还是睡觉。猪八戒最大的毛病是缺乏信念，在被唐僧收为徒弟后，他还想着会高老庄做女婿。白龙马受伤，他又说：“散伙吧。”后来，他以为唐僧被打死了，就要卖掉白龙马回到高老庄。孙悟空被老魔吞下，回来就要分东西散伙。爱占小便宜的他，把一块马鞍银子藏在左耳根下，见了妖洞中的
三件背心，就穿上了，再也解不开了。好卖弄的他，总是卖弄自己的变化和本领，斗不过，却还要逞能。在乌鸡国力他因为孙悟空骗他下井，又让他驮国王尸体，就心怀不满，让唐僧念紧箍咒，来捉弄孙悟空，有时，他还耍点小聪明…… 他最后还是坚持到了胜利，缺点很多，但也有优点。 【第2篇】 大家都知道猪八戒，他好吃懒做，是懒人的“榜样”，但他也有优点。 八戒的性格特点：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗。 猪八戒的心理素质：心理素质好，情绪稳定，遇到什么样的问题都能够承受压力，顺境也好，逆境也好，都能够应对，甚至非常适应，有一次妖魔鬼怪要吃唐僧肉，把猪八戒也捆起来准备下锅了，停了一
猪八戒的形象分析 刘艳梅 内容摘要:本文从《西游记》文本切入，概括出猪八戒贪色、贪吃、贪睡的“原味”性格特征，以及质朴、憨直、贪图小利等性格所体现出的人情味，再从人的本性的认识层面上看，《西游记》对猪八戒形象的塑造，就是通过打开人性中潜在的一面，而对人的本质做出重新透视，这样让我们真切地看到“心”中纷繁复杂的存在本质和被压抑遮蔽着的本来面目，反映了晚明时代对人之本性的重新认识，揭示出这一形象的现实意义。 关键词：猪八戒；性格；人性 引言 猪八戒是《西游记》中一个很富有魅力的人物形象，是中国老百姓嚼了四百年的开心果，深受广大人民的喜爱。虽然这猪八戒没有孙悟空的神通广大和足智多谋，又常常受到那调皮的猴哥的捉弄，但人们从这一形象中得到的却是更多的开心的笑，这笑中既没有嘲讽更没有藐视，而更多的倒是情不自禁的爱意。那么是猪八戒的什么特点唤起了人们这经久不衰的开心笑意呢？是性格。长期以来，猪八戒被认为是贪色、贪吃、贪睡的代表，从他身上体现出很多人情味。当代学术界对猪八戒形象演化的文化基因和原型问题做了较为深入地探讨，而且大多从外在客观因素探讨猪八戒的悲剧色彩和喜剧色彩，但面对现代人越来越接受猪八戒的心理，从人性层面去研究猪八戒的性格显得更为重要，本文运用例证法，力求从人性层面对猪八戒性格的具体表现深入分析，这对现代人认识自我有十分重要的现实意义。 一、猪八戒的性格表现 (一)猪八戒性格的原味 1、贪色 “色胆如天叫似雷”是猪八戒的写照。作为投错了胎的他，集中体现他已经是和尚，还是老想着高老庄，并不时付诸言辞，而且动辄想散伙。但他实际上是被高家撵出来的而却不自知，想到的只是那儿有他心爱的妻子，那儿有他耕种过的土地。因而，高老庄也就成为他心中驱之不去的安乐窝。他理想中的安乐窝，只不过是“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”而已。猪八戒对世俗生活的依恋是毫不掩饰的，而且说得非常认真，他被迫离开高老庄时嘱咐高老公说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕是我们取不成经时，好来还俗，想旧与你做女婿过活。”又如在“四圣试禅心”一段中，写师徒四人来到一座庄院，庄主是一个年轻的孀妇，有三个美貌的女儿，一心要他们师徒留下，“长发留头，与舍下做个家长”
论《西游记》中猪八戒的形象 [ 2007-11-19 21:54:00 | By: wx ] [内容提要]本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪 八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。 [关键词] 猪八戒、形象、贪 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，《西游记》当中最生动形象的是唐僧师徒四人。唐僧师徒四人每个人都有鲜明的个性和独特的形象意义。唐僧佛法普照心地善良。孙悟空神通广大，曾经大闹天宫未逢敌手性情秉直，易冲动，尊师重道善恶分明。沙僧性情温和憨厚老实言听计从。在此，我分析猪八戒的形象。 一、猪八戒形象的历史演变 猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。猪八戒的前身是掌管着天界天河水域的天蓬元帅，天蓬在王母娘娘的蟠桃大会上饮仙酒过量，贪上了嫦娥仙子的美色。会毕。天篷尾随嫦娥仙子至广寒宫，想轻薄于嫦娥仙子。嫦娥仙子在多次劝说无效的情况下将天篷告上天庭，请玉皇大帝主持公道。经查实后，天蓬被开除了仙籍，贬下凡间，天蓬阴错阳差的投成了猪胎。天蓬就在下界为妖。后因天蓬巧遇抢亲救下高老庄的千金，因天蓬幻化后的形象憨厚老实，长的魁梧。高老庄的老太爷遂将女儿许与天蓬。成亲时，天蓬高兴的多饮了几杯水酒。现出了原形，变回猪脸。高家不愿意这门亲事，天蓬就每晚腾云架雾来到高家。恰巧唐僧和孙悟空路经高老庄，孙悟空与天蓬经过一番激战将天蓬降伏。原来天蓬是受观音的点化命其跟随唐僧求取真经。被唐僧收到门下，赐法号八戒。猪八戒一路跟随师傅历尽千心万苦终于走到西天大雷恩寺，取的真经，修成正果位列仙班封为净坛使者。 他是天蓬元帅下凡，误投猪胎，身上兼有神性、人性、猪性。在《西游记》中，作者把他作为一个活生生的人来写，性格自然复杂。 二、猪八戒的性格特点 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。 贪吃，猪八戒被贬下凡间投错猪胎,但起身上仍保留了做天蓬时的神力,是孙悟空降妖魔的好帮手.但猪八戒也承接了猪的恶习---贪吃. 吃饭是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。 西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。 贪睡，猪八戒除了承接了猪的贪吃,猪八戒还秉承猪的贪睡. 睡觉是人的基