论《史记》的艺术手法—虚构的真实
摘要：《史记》代表了古代散文的最高成就。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，从史学和文学两方面给予其高度评价。《史记》气势磅礴，情真意切，深广宏富，醇厚典雅在中国文坛上熠熠生辉，成为后世文学的典范。但历来对《史记》中详细记述的史料真伪有所争议，本文认为虚构正是《史记》一项非常重要的艺术手法。
关键词:《史记》真实虚构艺术特色
以现代学术眼光衡量，史学特质对于《史记》来说尚在浅层，其更深层的特质当属于文学。《史记》取材广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。难能可贵的是，司马迁还对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以《史记》记事翔实，内容丰富。其史学成就突出表现为“真”。
《汉书.司马迁传》云：“自刘向杨雄博极群书，皆称史迁有良史之才，服其善序之理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓实录。”司马迁这种实录精神，真实的为我们展现了中华民族的前期历史，展现了那个历史时期波澜壮阔、风起云涌、慷慨悲壮的历史人物；特别是他能够突破自己的个人感情，不因自己个人感情歪曲历史，表现不怕杀身之祸的英勇无畏的批判精神、求实精神，真实反映历史真实面目。
然而《史记》作为一部优秀的文学著作，其文学特色又突出在“假”。假，即虚构，非历史真实的。“虽假仍真”是《史记》的特色。虽是虚构，它却比真实更真实。这里的虚构，即是艺术虚构；前一个真实，是生活的真实，后一个真实，是艺术的真实。世界上任何一部真正意义上的文学作品，都是编造的。但艺术的真实却比生活的真实更真实。生活的真实往往是琐碎的、无实际意义的真实。而艺术的真实则是内在的本质真实，是超越现实真实上的真实，是具有永恒的生命力和意识形态的高度概括和象征的真实。《史记》的非历史真实，具有某种浪
漫主义因素在内。
司马迁《史记》中的人物传记大都以历史人物的活动为中心来记录历史。但《史记》叙述的故事，很多司马迁本人并未在场。很多人物，司马迁也未睹其人。可在这部巨著中记述的故事、人物读来却依旧栩栩如生。其由虚构达到的真实的原因有以下几点：
一、通过补充细节，丰满人物形象
以史传文学中运用细节来塑造人物形象，司马迁的《史记》并非首例。早在先秦作品中已大量运用。司马迁的突出之处在于，使细节更加符合人物的性格，更能体现人物个性。比如司马迁描写霸王别姬这段文字时，听闻四面楚歌，项羽“大惊”、“夜起”、“悲歌慷慨”、“泣数行下”，这一系列细节将项羽这个末路英雄的悲慨表现得淋漓尽致。
以《廉颇蔺相如列传》为例，此传出自《史记》卷八十一。该卷记录了战国末，强秦采取远交近攻、各个击破的战略，并积极对外扩张。赵国实力略弱于秦国。本篇合传记述了完璧归赵、渑池之会和负荆请罪等故事。司马迁塑造出勇敢而富有智慧的蔺相如形象以及知错能改勇于承认错误的廉颇形象。蔺相如奉壁与秦王的场景，司马迁一定没有见过。但他根据史料记载重新描绘了这个画面。为了丰富情节和增强真实性，他在该合传中补充了大量细节，给予人物大量特写镜头，着眼于人物的每一个举动。比如写到秦王无意予赵国城池时，描绘蔺相如此时靠在柱子上，头发因生气似乎都竖了起来，“王授壁，相如因持壁却立，倚柱，怒发冲冠”。由此将蔺相如当时的表情用虚构的手法都一一的补全了，读者读来仿佛那个怒发冲冠的蔺相如就在眼前。又如写到蔺相如跪请秦王击打乐器时，详细的描写了他的表情，“相如张目叱之，左右皆靡”。这些细节使得《史记》更富有画面感，虽然真实的历史中，未必《史记》中的人物真有此表情、动作，但这样的细节添加让读者并不觉得虚假。这些细节都是在人物形象的基础上添加的。故司马迁所著《史记》每篇几乎都非常精炼，但详略得当，细节的添加让《史记》中的历史更加真实。
二、直录口语，逼真表现人物性格
陆机在《文赋》中总结写作经验提到，“立片言以居要，乃一篇之警策。”传记文学中写人物的对话也是如此。一些能揭示人物的内心世界的对话，可以起到
画龙点睛的作用，将整个人物的性格特征刻画出来。《史记》中记录了大量人物语言，司马迁通过记述这些语言得以推进情节发展，反之得体的人物语言又充分的表现人物的性格，使读者觉得人物更加逼真。《廉颇蔺相如列传》中蔺相如所言“以先国家之急而后私仇也。”人物自己的个性化语言来表现人物性格，此句也是司马迁提炼出来的最能表现蔺相如思想的语言，也成为其一切行为思想的基础。
在《项羽本纪》中项羽年少时读书不成，学剑术又不成，其季父项梁非常生气，司马迁在此直录口语，“籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’”又或是描写项羽在会稽见到秦始皇出游，说道“彼可取而代也。”此时项羽并未成名，也非将相帝王，自然不可能有史官替其记录这样的口语。这番话气魄非凡也正像是项羽所言，不同于刘邦抒发的羡慕之词，“大丈夫当如是也。”司马迁在掌握史料人物性格后，悉心模仿人物口吻，虚构对话口语才将人物性格更逼真的展现在读者面前。
又如该本纪中记录项羽为虞姬所做之歌，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”古代没有随军记者，且不论是否有史官记录，当时军情如此紧急，一军之首的项羽此时恐怕也没有再多闲情余时，现场来作一首令人感慨万分的歌曲了。这几乎可以肯定该歌是司马迁的补充之作。虽是虚构，可是这一首歌曲万分真切的表达了项羽此时的无奈和痛苦。这首歌更加丰满项羽的悲壮人生，也使读者读到此处不由得真情流露为霸王感慨万分。
司马迁十分擅长模拟人物的心情和性格，其虚构的对话语言与人物性格、环境、地位、心理状态密切关联。
三、正文中隐藏叙事者，淡化叙述痕迹，仅在每篇末尾缀以太史公议论。
《史记》中除却末尾的太史公曰，正文中几乎难匿叙事者的痕迹。司马迁在叙事过程中有意的将自己隐藏起来，却又赋予《史记》感情浓烈的语言。《史记》不同于《汉书》在平铺直叙中寓含褒贬、预示吉兆，而是疏荡往复。通过隐藏叙事者，隐喻自己的态度，《史记》被刻画得愈发真实。作者不在正文中对人物大加评价，而是让读者于人物的活动与矛盾中自行体会。
虽然《史记》中虚构的成分使其不能称为严格的史学著作，但却成就了一部
奇书。作为二十四史中的首史，《史记》不可否认是一部公认的历史书籍。真实性是历史著作遵循的第一原则，中国史官历来有秉笔直书的传统。司马迁也不例外，他继承了中国史学的传统，并且用他的《史记》延续和巩固了这一优良传统。但《史记》依然存在虚构的内容。其在忠于史实的基础上明显带有作者的主观色彩和虚构成分。这主要是由于那个时代文史不分家以及缺乏文史资料、缺乏记录等客观因素和司马迁本人好奇、好广采传闻轶事等主观因素造成。《史记》中这些虚构成分大多分布于细节部分，并与基本史实达到高度统一和谐。因此，它不仅不影响历史本身的真实性，反而使历史人物和历史事件更加生动感人，因而也更能增添历史的真实性，达到虚构的真实这一地步。
正是从这一意义来说，《史记》是一部文学的历史，也是一部历史的文学，它是历史和文学的高度完整的统一体。
参考文献
[1] 何旭光.《史记》情节的虚构性和传奇性[J].《四川师范学报》,1985年3期
沉重的话题：历史真实与艺术真实 郑铁生 关于历史真实与艺术真实，无论对于文艺创作还是文艺理论建设，都是一个历久弥新的课题。然而理论界苍白无力，主流文化失语无声，使得这一话题纷争无序，议论杂沓。本文从扫描明清以来、特别是上世纪历史剧的三次争论的理论要点入手，捋清延伸的轨迹，凸显这一理论话题长期论争在当代最有价值的成分：一、如何看待“历史真实”？二、怎样把握“历史真实”与“艺术真实”的切点？三、 “艺术虚构”的形态与“艺术真实”。这些理论问题的内涵虽然很大，但明确标示出来，有利于在理论建设上有所总结、有所推进、有所深化。 历史真实与艺术真实的有机统一，是历史题材的文学艺术创作带有重大理论性质的话题。早在明清时代对这一问题的探讨已滥觞，上世纪40年代初、60年代初、80年代改革开放以后，围绕历史剧这个话题曾经有过三次大争论。面对这长达五百多年的沉重的话题，当历史剧中正剧、戏说、“假说“、“胡说”铺天盖地而来、鱼目混珠之时，理论界苍白无力，主流文化失语无声，因此，今天不仅有必要对这沉重的话题进行重新审视，而且应当在理论上有所总结、有所推进、有所深化。 一、五百多年来关于“历史真实与艺术真实”论争的再审视 一部好的历史题材的作品应该是历史真实与艺术真实的有机的生命统一体，这是衡量其优劣成败的准绳。究竟历史真实是什么？艺术真实是什么？怎样才能做到历史真实与艺术真实的有机统一？古往今来所谈所论，不可谓不多，但是至今仍在探索，亟待我们认真梳理，扬长去短，深入开掘。首要的是如何从理论上去建构，既是一种史论，“文非泛论，按实而书”（刘勰语），又是一种创作论，指导践行。 最早论及历史真实与艺术真实这一话题，是伴随《三国演义》的问世出现的虚实之争。今
1收稿日期2:2008-03-08 1作者简介2:赵炎秋(1953-),男,湖南邵阳人,湖南师范大学文学院教授,主要从事文学理论与比较文学研究。 2008年第3期 中国文学研究R esearch of Ch i nese L iterature 第3期,2008 [理论纵横] /艺术真实0辨析 赵炎秋 (湖南师范大学文学院 湖南长沙 410081) 关键词:生活;生活真实;艺术真实;文艺思想 摘 要:在中国当代文艺思想中,/艺术真实0是一个非常重要的术语,通行的艺术真实观存在一定的问题。本文认为,生活可以分为生活现象与生活真实两个层面;艺术真实是对生活真实的虚拟反映,它并不高于生活真实;艺术真实是评判文学作品的重要标准,但不是唯一、必不可少的标准;生活真实是判断艺术真实的主要标准。 1中图分类号2I022 1文献标识码2A 1文章编号21003-7535(2008)03-014-04 A rt Truth:A ConceptW hich need Collate and Sti pulate Agai n Z HAO Y an-qiu (Co llege of H uman it y,H unan N or m al Un i vers it y,Chang sha,410081) K ey word s :life ;lif e trut h ;art truth ;art thoughts Abstrac t :The art truth is a very i m po rtant concept i n conte m pora ry Ch i nese art thoughts .T he re ex it so m e proble m s i n trad-i ti onal v ie w o f art trut h .T he t hesis thought ,tha t life can be div i ded t wo l eve ls o f life phenom enon and life truth ,art trut h i s a sup -positi onal re flecti on of life trut h and it is not super i o rity than life trut h .In judg ing literary w ork ,a rt truth i s an i m po rtant cr iter i on but i s no t so l e and i ndispensable cr iterion .L ife trut h is t he m ain criter i on i n j udg i ng art truth . 在中国当代文艺思想中,/艺术真实0是一个非常重要的术语。它既是一个本体论概念,又是一个价值论的标准。批评家们既用它来指称文学作品的某种品质,又用它作为评判文学作品优劣成败的重要标准。但认真思考,这个概念存在许多问题,有必要重新进行厘清。一 艺术真实的思想,最早可以追溯到亚里斯多德那里。在对历史与文学进行比较的时候,亚里斯多德写道:/诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。,,写诗这种活动比写历史更富于哲学意味,更被严肃的对待;因为诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。0112亚里斯多德的论述隐含着一种观点,即文学作品构建了一个与现实世界不同的世界,而且这个世界比现实世界更真实,更能表现出现实世界的本质与规律。这种观点为后世大多数批评家所接受,并发展成为艺术真实的思想。 我国文艺理论界艺术真实观的直接源头则是毛泽东5在延安文艺座谈会上的讲话6中的有关论述。毛泽东指出:/人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普 通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处都存在着,人们也看得很平淡;文艺就 把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型 化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力迅速地完成。0122这段话从艺术真实的角度看,至少包含了这样几个方面的内容:首先,它肯定了艺术真实的存在,是通过艺术所创造的比实际生活更高、更带普遍性的一种东西;其次,它从高度、力度、集中性、典型性、理想性和普遍性等六个不同的方面界定了艺术真实与现实生活的区别;再次,它提出了创造艺术真实的主要方法,即/把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化0;复次,它肯定了艺术真实的巨大价值和作用。 此外,常被人们引用的,还有鲁迅关于艺术真实的有关论述,如:/艺术的真实非即历史上的真实,我们是听到过的,因为后者须有其事,而创作则可以缀合,抒写,只要逼真,不必实有其事也。然而他所据以缀合,抒写者,何一非社会上的存在,从这些目前的人,的事,加以推断,使之发展下去,这便好像预言,因为后来此人,此事,确也正如
《史记》文化常识 一、《史记》的体例和相关文化常识 1.作者 司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。元封三年（前１０８），司马迁继任太史令。因替李陵辩护而受到“腐刑”。一度想到自杀，但“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现，终于在太始四年，完成历史巨著《史记》的创作。 司马迁的著作除《史记》之外，还有书信，《报任安书》和赋《悲士不遇赋》等。 2.名称、体例 《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。 《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史，总共一百三十卷，五十二万余字，全书由本纪、世家、列传、表、书五种体例构成。 12“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲； 30“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记； 70“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记； 10“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络； 8“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载； 3. 写作目的 司马迁写作《史记》的目的，他在《报任少卿书》中说是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 4.《史记》的成就：正史鼻祖，文章大宗 鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 （1）叙事艺术：“互见法”文学性的叙事态度，即“寓褒贬于叙事之中” 栩栩如生的故事构成的人物传记富于戏剧性的故事 人物形象塑造艺术：数量众多、类型丰富、个性较鲜明的特点 （2）语言艺术 淳朴简洁、疏宕从容、变化多端、通俗流畅的散文风格。《史记》中极少用骈俪句法，文句看起来似乎是不太经意的，偶尔甚至有些语病，却很有韵致、很有生气。因为司马迁在叙述中始终是倾注情感的，根据不同的场面，出于不同的心情，语调有时短截急促，有时疏缓从容，有时沉重，有时轻快，有时幽默，有时庄肃，具有很强的感染力。 5. 相关常识 “前四史”是指司马迁的《史记》班固的《汉书》范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》，（体例都是纪传体通史），它们是我国正史的名著。
史记的文学成就 《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。 因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。 《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多
是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。应该说明，《史
浅谈艺术的真实与生活的真实 摘要：艺术的真实和生活的真实问题很长时间以来都是文论界比较有争议的一个文学问题。由于作品题材不同，体材不同，创作者的风格不同等等主客观因素而导致的其作品内容上与现实生活，与历史文化有一定的出入或者不同，从而也引来了许多专业人士和非专业人士的质疑批评和争论。对于艺术的真实和生活的真实之间的界定以及它们之间的一些联系，文论界现已形成许多看法，但大多数的研究者的看法都趋于一致。本文将依据一些成熟的观点对艺术真实与生活真实的界定以及它们之间的关系作以简单的分析。 关键词：审美性感悟艺术真实生活本质假定性近些年来，文化市场上出现了好多历史题材的文化产品。例如电视剧《康熙大帝》、《雍正王朝》、《成吉思汗》，文学作品如《明朝那些事儿》、《清朝那些事儿》等等一系列的通俗文艺作品。于是，人民大众在欣赏完之后，各种意见便蹦了出来。有一群人拍着说双手赞好，说这些作品再现了历史上的帝王雄风，给人们带来了震撼，也让现代的人们对过去的历史有了更深一步的了解。但也有人持完全相反的意见。反对的人则认为，很大一部分的影视文学作品不尊重历史，在故事情节里随便虚构，导致与历史真实出入很大，扭曲了历史的真实性。实乃艺术的糟粕。 我们暂且不论谁对谁错，但从这一点分歧里我们可以看出，在艺术的创作上面，是否应该遵从客观事实，是否应该忠诚的反映生活原
貌，是否应该在作品里加入创作者的主体思想和能动性，而这种艺术与现实的相似度到底应该如何权衡，直到现在仍然是人们争论不休的一个话题。那么要弄明白这个问题，我们就必须讨论有关于艺术真实与生活真实这两个方面的问题，只有弄明白这两个方面的问题，才有可能在它们之间的关系上做出一个适中的判断。 一、艺术的真实 那么，什么是艺术的真实呢？我们知道，艺术是创作者通过对自然生活的体验和感悟，发挥自身主观能动性创造的一种源于生活，却高于生活的具有审美价值的产品。那么这也就是说，艺术是主观见之于客观，忠实于生活，反映生活社会本质规律和现象的精神文化产品。那么这种艺术产品的真实性是怎么体现的呢？艺术的真实其实是指作家在假定性的情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对生活的内蕴特别是那些有规律的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。它融入了生活真实和主体的特征，是一种审美意义上的真实，一种内蕴的、假定的真实。它不是对生活真实性的自然主义摹本，而是作家对社会生活的认识和感悟，能动的、审美性的反映。 那么体现在作品上，这种真实性就必须转化为具体的故事情境，以此作为载体，构造一个审美的世界。这就是艺术情境的假定性，它不一定需要生活中百分之百的原貌展现，而是通过并不完全真实的构建重组，用使读者和作者都认同的一种约定俗成的惯例，使其成为一种艺术形态来得到展现。这种看似虚构或者不完全真实的故事其实其
试结合作品分析《史记》的写人艺术特点。 答:从文学的角度看，叙事艺术和写人的艺术是《史记》最值得重视的部分。《史记》以记人为核心，把叙事和记人紧密结合在一起，相辅而相成。先从总体上简要提示一下《史记》的传写人物的成就： ①以独创的“互见法”记写人物的主要经历和重要特征。这是《史记》写人的一个重要方法，在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。 以写刘邦为例。《高祖本纪》自然以写刘邦为主。写其起义、战斗、开国的经历，写其知人善任，雄才大略，以及得天下后仁爱保民、稳固政权的政绩等等，显然都是正面的描写。毕竟刘邦是本朝的开国帝王。刘邦性格中狡诈、阴刻、残忍、无赖的一面，司马迁并不放过，只是另有安排。在其他人物的传记如《项羽本纪》、《萧相国世家》、《淮阴侯列传》等中毫不客气地如实写来。如在《项羽本纪》。不仅通过范曾之口写刘邦“贪于财货，好美姬”，更着重写刘邦的无情和无赖： （楚军）围汉五三匝。于是大风从西北而起，……楚军大乱坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。……汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下。滕公常下收载之，如是者三，曰:?虽急，不可以驱，奈何弃之! ?于是遂得脱。……(楚汉在广武对峙数月)当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰:?今不急下，吾烹太公。?汉王曰:?吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。? 此外，《萧相国世家》还写了刘邦如何猜忌功臣，《淮阴侯列传》记叙他不断以阴谋手段削夺韩信兵权，以及诛杀功臣的阴刻残忍。通过本传和其他人物传记的补充描叙，刘邦完整的经历及其多侧面的性格特征就充分表现出来。 《史记》“互见法”的使用，既让人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。但《史记》令人赞叹的是：在非“互见”的情况下，即在同一篇传记里，也做到了这种对人物性格的多侧面刻画，如《项羽本纪》。记中写项羽，既是一个叱咤风云的英雄，如揭竿而起，率领天下英雄兴兵灭秦；又有儿女情长，如与虞姬悲歌死别；既义重如山，如与部下同甘共苦，财物分享；又吝啬小气，如刻好的官印却迟迟不发给得到分封的功臣；有时果敢决断，如杀宋义而自立，有时又优柔寡断，如鸿门宴上不忍杀掉刘邦。总之，经过司马迁精心选材，通过多种材料详略互异的穿插描述，在一篇传记里就使项羽这个人物丰满生动，个性鲜明。 ②善于使用对比、衬托的方法，突出人物的性格特点。 有重要人物之间的对比，对比之下，相互映衬。也有一般人物和重要人物之间形成的烘托性的对比，烘托主要人物的性格。例如在《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成、狡诈机智的刘邦形成鲜明对比，对待同样的事情，他们的言谈举止都不相同:两个人都见过秦始皇，都说过一句意愿相同的话，只是项羽说:“彼可取而代也!”刘邦却说:“嗟乎!大丈夫当如此也。”项羽的率直卤莽，刘邦的持重刻深，宛然可见。两个人先后都入驻秦都咸阳，刘邦听从张良、樊哙的谋议，不入秦宫室，封存其资财府库，与地方父老约法三章，约束兵士，秋毫无犯。项羽则屠杀烧掠，得其财宝、
《史记》文化常识 整理：唐俊阳 作者：司马迁，字子长，西汉史学家，文学家。十岁开始学习古文书传，二十岁从京师长安南下漫游，考察风俗，采集传说，走遍江淮、中原。元封三年，司马迁继其父司马谈任太史令。此后，开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成。 著书目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。 名称：或称《太史公》、《太史公记》、《太史记》、《太史公书》。《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。据考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。 太史令：也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。 取材：相当广泛，包括当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料。司马迁对材料做了认真的分析和选择，淘汰了无稽之谈，如不列没有实据的三皇，
以五帝作为本纪开篇，对一些疑难，或采用阙疑的态度，或记载各种不同的说法。 创作初衷：司马迁之父司马谈曾任太史令，以修史为使命。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与，遗憾、忧愤而死，死前嘱咐儿子：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁答：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。虽然司马谈、司马迁都自称以续写《春秋》之后的史事为己任，但《史记》记录的史实并非直接承接着《春秋》记录的部分，而是包含了后者。 师从：司马迁早年受学于孔安国、董仲舒。孔安国是孔子十世孙，也是西汉的儒学名士，武帝末年，鲁共王毁坏孔府旧宅，在壁中得到《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人识不得，只有孔安国能读出来。董仲舒是西汉思想家、政治家、教育家，他提出了“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”等学说或理论，也推动了“罢黜百家，独尊儒术”的思想潮流。 三家注：即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》的合称，它们对《史记》中涉及的字形字音、地理沿革、人物事迹、典故俗语等疑难要点进行了解释和扩充。裴骃也是裴松之的儿子，裴松之曾经给《三国志》作注并且流传至今。司马贞与张守节都是开元年间人，但据清人钱大昕的
《史记》的艺术成就 《史记》不仅是“史家之绝唱”，也是“无韵之《离骚》”，具有高度的文学成就。其文学成就，主要表现在以下几点： 1、历史人物形象的成功塑造。《史记》描写人物多，范围广，形神兼备，大多具有典型性。《史记》写人上至帝王将相、皇亲国戚、文武大臣，下至学者、商人、妇女、游侠、医生、卜者、方士、倡优等，各行各业都有，比先秦史书更加广泛。《史记》写及人物四千有余，个性突出与完整者不下百人。 《史记》塑造人物形象的成功，首先得力于对历史人物特征的准确捕捉和精心选材。司马迁笔下的历史人物大都有鲜明的特征，如李斯自私、刘邦隆准、项羽重瞳、李广善射、扁鹊擅医、邓通爱钱、信陵君好客、石奋恭谨、韩信能忍、王温舒残酷等等，他还常常抓住一个人物的几个特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、张良瘦弱等。在诸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及传记选材大都是围绕性格特征精心进行的。为此，他在选取人物一生中最有代表性的大事刻划人物性格特征的同时，也不排斥小事。此外，为表现人物性格，他在选材、安排上还十分注意互见法的运用，即把某一人物的部分材料，并不写入他本人的传记里，而写入他人的传记中。如“鸿门宴”一事，在《项羽本纪》中详写，在《高祖本纪》中略写。 其次，《史记》善于通过矛盾冲突描写和虚实相生手法刻划人物。前者如“完壁归赵”、“渑池之会”（《廉颇蔺相如列传》）的描写，东廷辩论（《魏其武安侯列传》）的描写，都是通过激烈尖锐的矛盾冲突来表现人物性格的。后者如《鸿门宴》，作者只实写了项羽、刘邦一席，而对其他人物包括诸侯王及主要将领，并没有形诸笔端，但通过被写实人物的语言行动，读者明显可以感到他们的存在。 此外，《史记》还善于通过细节描写、心理描写、对比映衬等来刻划人物，如《魏公子列传》中信陵君迎侯生的经过，便突出地将三者综合在一起来表现人物性格。 2、叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽。《史记》塑造的人物多是具有悲壮之美的悲剧人物，与此相应，其叙事与场面描写多具有悲壮色彩。如《赵世家》中程婴、公孙杵臼，为保护赵氏孤儿与权奸屠岸贾进行了长达十几年的斗争。在二人看来，为了争取善与正义的最
论艺术真实与美的关系 摘要：追求理想与审美是人与生俱来的能力，在古今中外的艺术创作中，艺术真实区别于历史真实和生活真实被广泛运用，借以更深切地塑造和表达美。因此，艺术真实的表现手法体现着人们对美的追求，同时它的确为我们带来了审美的愉悦感受，它是为审美而生的。 关键字：艺术真实审美历史真实艺术想象 弗洛伊德认为艺术想象和虚构之所以必须，是因为其补偿了现实生活难以实现和满足的欲望和理想。这种欲望和理想即是人们对美的追求，人类的艺术活动，如古代神话的创作则表现了人们心中美与理想的统一。但创作不是重演和还原，于是尊崇于艺术既要满足创造美的要求，又不能有悖于人们的现实经验的要求，对文艺创作的艺术真实衡量手段应运而生。 艺术真实是相对于生活真实或历史真实而言的。历史真实是一种已然的真实，是一种力求客观的真实，艺术真实则是一种可能状态的真实，是以有限的艺术时空创生无限可能性的天地人生境界的真实，它带有主观规定性的真实，从而更接近人本身的经验性真实，这样的特点更方便于文艺创作对理想和追求的表达。 一、艺术真实体现了人们对美的追求 古希腊神话和其中的英雄故事，甚至是天神的形象塑造都已各种文艺形式表现了出来，并且被人们接受和喜欢。天神的雕塑：强壮有力又富含文艺风采的阿波罗、活泼可爱的丘比特、断臂的维拉斯等等；还有古文化中的歌舞、头饰和耳环，这些无一不表示着人类对于美的追求是与生俱来的。人类为了生存、发展，需要劳动、游戏、宗教、武术等，同样也需要艺术，需要追求美。
生活中的人们总是丢弃自己一闪而过的思想或意念，但在读天才们所创作的作品时却总能在作品中发现自己曾经丢弃的思想，这便是艺术作品的不可取代性，“我们在一件艺术作品中认识到的东西，根本不是艺术语言所要表现的。”①艺术作品所要表达的便是人们心中长久的理想，或是一闪而过的灵感的美妙，而这种美妙恰好符合人们的先验经验，使人们产生了共鸣，这便是文艺创作的价值所在。因此在艺术创作中，艺术真实对于人们追求美的活动是必要的，就如古希腊神话中英雄、天神的形象塑造必须符合人们的心理期待，符合人们的生活经验，有经验对其的可能状态的证实，才能够被人们普遍接受和喜爱。 同时，艺术真实与生活真实或历史真实并没有明显的界限，它并不是对立，而只是重构。伽达默尔说：“美的本质恰恰并不在于仅仅是与现实性相对和对立，而在于美可以不期而至，美是一种保证。真的东西也仍然不是远不可及的，而是我们碰得到的。”②因此，艺术创作者的才华便在此得以体现，他们将生活真实积累、升华，最终得出一个普遍的典型，一个艺术的真实，借以表现人们的心里期待和对美的追求。 二、艺术真实在于给人美的感受 英国诗人济慈说：“美是一种永恒的愉快。”美国美学家桑塔耶纳说：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感。”因此，美的存在是需要人们感知的，是“因感知而存在”的。于是艺术真实创造了美，人们的审美体验使美存在，这是生活真实或是历史真实无法达到的效果。 而审美体验的快感的产生原因是艺术作品的原型及其所蕴含的经验使欣赏者或阅读者产生了心灵的共鸣。原型是人类共同心理情感和基本的普遍的人性的呈现，许多事实和现象证明了人类这种相通性和共同性。而文艺原型是是在长期实践的基础上逐渐形成的审美意识和心理情感的积淀，是一种心理体验的模式，也是一种关于美的模式。于是原型便是作家创造的美的载体，原型并不是真切的真实，而是一种概念，一种模式。 中国古代文论也强调，艺术真实的最高境界应是“神似”而不是形似。因为客观地展现生活不可能产生文学艺术，艺术的创造实质上是用生活材料来表达艺术家对人生的感受和思考；文学艺术是因为有了主体精神的灌注才拥有了生命的 ①雅斯贝尔斯著，鲁路译：《尼采其人其说》，社会科学文献出版社2001年版，第371页。 ②笛卡尔著，王太庆译：《谈谈方法》，商务印书馆2005年版，第372页。
论《史记》的人物描写艺术 论《史记》的人物描写艺术 论《史记》的人物描写艺术文/魏娜摘要：“史家之绝唱，无韵之离骚”是文学巨匠鲁迅先生对《史记》的中肯评价，它道出了《史记》这一鸿篇巨制文学和史学的双重价值。其文学价值表现为：同其他文学名著一样，高度的思想性与高度的艺术性相一致——虽是写史却能引人渐入佳境、探奇览胜、流连忘返、如沐春风。关键词：思想性；艺术性；人物描写；性格特征《史记》的艺术性主要表现在结构的构造、语言的运用、人物的塑造等几个方面。其中人物描写艺术最为突出，最能显示出《史记》不朽的艺术魅力，最为后人所称道。一、把握人物性格准确深入，选择历史材料精心细致《史记》的人物描写艺术中最为人称道的是作者司马迁对历史人物性格特征的准确深入地把握，对历史材料精心细致地选择上。作者在深入研究，充分占有历史材料的基础上，凭借自己犀利的目光、敏锐的思维，捕捉、挖掘历史人物的性格特征，故书中人物性格鲜明突出，给人留下深刻的印象。作者在选择了材料之后采用互见法安排材料表现人物性格特征。二、细致入微地描写突出人物性格特征《史记》成功塑造历史人物形象的'又一原因是：作者司马迁对选取的历史材料进行了细致入微地描写，从而使人物形象更鲜明突出。如，在《信
陵君窃符救赵》中，通过对信陵君亲自迎侯生的情节进行细致入微地描述，从而把信陵君“仁而下士”和侯生傲岸的性格鲜明突出地表现了出来，给读者留下了深刻的印象。除了正面描写信陵君和侯生的言行、神情之外，还描写了其他人对这件事的反应，从侧面烘托出信陵君礼贤下士的性格。三、通过个性化语言表现人物性格特征《史记》通过人物个性化语言来表现人物性格特征。如，在《鸿门宴》中，作者写范增命项庄舞剑说：“不者，若属皆且为所虏。”在支配别人时，故称：“若属”，等到他在项王面前发脾气：“吾属今为之虏也，”这时脱口而出，自己也不能置之不理，则称“吾属”。写范增，则使用很爽直而坚决的口吻：“此道矣臣请人与之同命！”写到张良的口吻，则表现为缓和。写刘邦对于自己的谋臣张良，也运用了笼络的手腕，在鸿门宴前称张良为“君”，“孰与君少长”？而在鸿门宴脱逃时，情势紧急，则对张良称“公”，“公为我献之”。“度我至军中，公乃入。”这些都可以看出作者运用语言描写来表现人物性格特征是非常妙的。总而言之，《史记》的人物描写艺术对于中国史传文学乃至小说、戏剧创作的影响是十分深远的。纵使略有瑕疵，可是瑕不掩瑜，这些不足对于它在文学史上的地位是没有丝毫影响的。（作者单位新疆维吾尔自治区特克斯县第五小学）
《史记》“互见法”艺术论 “互见法”是司马迁在创作《史记》时所创造的一种叙事方法。从艺术视角观照，司马迁在运用“互见法”的过程中，又创造性地使“互见”内容的双方或多方形成省略艺术、虛实艺术、详略艺术、互补艺术、存疑艺术等多种艺术形式，在坚持历史叙事“实录”性精神和确保历史事实真实性原则的基础上，又使《史记》篇章简洁，结构艺术性强。 标签：司马迁；《史记》；“互见法”；艺术性 “互见法”是司马迁在创作我国历史巨著和文学名著《史记》时所创造的一种叙事方法。虽然有人认为“互见法”叙事早在司马迁之前就已经产生。但笔者认为，司马迁创作《史记》之前虽然也可能已经有了“互见法”叙事。但那也只能是“互见”叙事法的滥殇，并不是真正的、典型的“互见”叙事之法。司马迁才是有意识、大量地使用“互见”叙事法的第一人。《史记》叙事使用的“互见法”种类之多、表现的艺术特点之多样。堪称前无古人后无来者。司马迁《史记》才真正使“互见”叙事法成型并体现出多种“互见”艺术特性。从艺术视角观照，司马迁在运用“互见法”的过程中，又创造性地使“互见”内容的双方或多方形成省略艺术、虚实艺术、详略艺术、互补艺术、存疑艺术等多种艺术形式，这是司马迁的创新，是《史记》历史叙事的创新。 一、省略艺术 从写作技巧的艺术性进行考察，司马迁使用“互见”叙事法所表现出来的最明显的艺术形式就是省略艺术。省略是文章写作常用的一种写作技法，省略艺术也是文章艺术性的常见表现形式，而司马迁《史记》中常见的一种省略艺术却别具一格，它是通过“互见”叙事方法进行省略，“互见”叙事法成为省略艺术的艺术表现形式，省略艺术通过“互见”叙事法得到充分的体现。这种省略艺术，司马迁一般都在“互见”内容省略的一方以“事见某篇”、“语在某篇”的提示明确标示出来。如《周本纪》中在叙述到周成王年少，管叔、蔡叔与武庚叛周作乱，周公奉成王命讨伐之并取得胜利一事时，司马迁以“其事在周公之篇”一语省略了关于这件事的叙述，明白指出人们如果要了解这件事的详细过程，请阅读《鲁周公世家》一文与之“互见”的内容。这种明白指出的省略，不仅仅是纪传体历史叙事在处理多篇同时叙述一件事时避免重复的需要，更是文章写作的一种艺术，是避免文章重复的艺术，是处理文章详略的艺术，是导引人们阅读另一篇文章的艺术。司马迁的这一处理，不仅给人以“简人所不能简，亦详人所不能详”的艺术感受，而且还使人感觉到《史记》内容的博大和结构的严谨紧凑。这种省略艺术的“互见”叙事方法的运用，在《史记》的“本纪”、“世家”和“列传”中有不少的例子。如《秦本纪》在叙述道“赵高杀二世，立于婴，子婴立月余，诸侯诛之，遂灭秦”时C20，用“其语在《始皇本纪》中”一语进行“互见”，形成《秦本纪》中关于此事的省略。《孝文本纪》的开篇，在叙写到“诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王”时，以“事在吕后语中”一语，使《孝文本纪》与《吕太后本纪》中关于诸吕作乱、大臣诛之、谋立代王的内容形成“互见”，《孝文本纪》中则省略
简论《史记》的艺术成就 《史记》的艺术成就，主要表现在以下几点： （1）历史人物形象的成功塑造。《史记》描写人物多，范围广，形神兼备，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于准确捕捉历史人物的特征和精心选材，善于通过矛盾冲突描写、虚实相生手法、细节描写、心理描写、对比映衬等来刻划人物。 （2）叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽。《史记》塑造的人物多是具有悲壮之美悲剧人物，与此相应，其叙事与场面描写多具有悲壮色彩。《史记》的叙事和场面描写，还有诙谐滑稽的喜剧美。这类描写虽不及前者多，但也不在少数，最集中的表现是《滑稽列传》，其中的人物言谈行事，均注重讽谏，诙谐风趣，轻松幽默，逗人发笑。 （3）浓郁的抒情性。司马迁的不幸遭遇使他满怀悲愤，他将这种浓郁的感情融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃着太史公诗人般的激情。如《屈原列传》是一支屈原伟大人格的赞歌，《项羽本纪》是一首充满悲壮叹惋之情的英雄史诗，《伯夷列传》是一首喷发出愤激不平之情的怨刺诗。（4）刚柔相济，以刚为主的艺术风格。《史记》的艺术风格具有多样性和丰富性，既有阴柔之美，又有阳刚之美。而总体上看，全书则以阳刚之美为主。这主要表现在：气魄宏伟，笔力千钧；内容奇伟，惊心动魄；气势凌厉，一泻千里。（5）结构和语言。《史记》整体结构系统宏伟，人物传记的结构，一般开头先介绍人物姓氏、籍贯，中间是记叙主体，选择与人物性格、事功最相关的几事件进行叙述，结尾以太史公曰表作者自己之意见。具体每篇传记的写作，有时又比较灵活。其人物传记，又有分传、合传、寄传、杂传，这也是作者根据人物的性格及事功，进行的结构安排。其结构对后世史书及传记文学的创作有深远影响。语言上也取得了很高成就。首先是人物语言富于个性化特征。如正直口吃的周昌廷争之言、毛遂自荐之语，最突出的是陈涉、项羽、刘邦表述早年的抱负之语的不同表现。其次是作者的叙述语言通俗、简洁、精炼，富于感情，有很强的表现力。有些语言接近当时口语，有的直接用民谣、谚语，这使其语言更丰富，富于表现力。 4、《史记》的文学成就 鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，高度肯定其史学与文学的双重成就。司马迁带着深厚的感情来写，尤其是那些传记性文字。充满感情的传记无疑是优秀的文学作品。所以，《史记》不仅建立了我国纪传体的史学，也开创了我国传记文学，是我国第一部传记文学总集。对《史记》的文学成就可以从多方面去分析，这里强调三点： 第一，塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。 作为历史着作，《史记》在很大程度上是忠实于历史事实的，
论生活真实与艺术真实的关系艺术界的问题应该通过艺术界的自由讨论来解决，生活真实与艺术真实的关系也是如此。 艺术真实就是在坚持生活真实的基础上，人们通过合理的联想、幻想、想象、虚拟，进行“任意”地编造和虚构。编造和虚构的东西，有时甚至可以违背现实生活的常情常理。一般来说，艺术，分为绘画、雕刻、建筑、文学、音乐、戏剧、舞蹈、电影八大类。前七大都有渊远的历史可循，唯电影是近代才增列的。 文学是美的艺术，也是“真”的艺术。这里所谓的“真”是指文学应当追求艺术的真实性。所谓艺术真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。生活真实就是客观存在的人、事、物。对文学艺术来说，生活真实是基础。这是因为，艺术来源于生活，是社会生活的反映。艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。鲁迅是一位文学大师，它的很多作品如《社戏》、《故乡》、都来源于他幼年的生活经历。如果没有真实的生活经历或生活中的见闻，相信鲁迅是不会写出这么深刻、动人的作品的。 虽然，艺术来源于生活，但是，生活真实并不等于艺术真实。这是因为，生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，但却没引起读者的共鸣，原因之一就是没对生活素材要做分析鉴别，而是照搬全抄。我有位同学曾经写了一片作文，叙述了自己生病做手术差点死掉的事，结果老师的评语却是不真实、有抄袭之嫌。我的同学很气愤：我谢的是真的，老师却说我虚构，我前面的同学的明明是虚构的，老师却说她写得真实感人··· 我听了，感慨颇深，照搬某个生活场景也可能显得不真实，因为那只是繁杂生活中的个别现象，并不能整体生活的本质，而只有具有生活代表性的作品才能让人感到真实。着名剧作家曹禺在话剧《王昭君》中，虚构了孙美人的形象，新皇帝因为先帝托梦说孤
《《史记》中的互见法》教学案例 南京市第五中学语文组王梅 教学目标： 1．学习《项羽本纪》《高祖本纪》等语段从互见法的角度完整看待人物。 2.根据选文语段，多角度学习互见法在史记写作的作用 教学重点： 《史记》中互见法的作用，使用这种方法来学习《史记》中的人和事。 教学方法： 文本探讨 教学过程： 导入：今天我们通过几段文字来初步学习史记中的一种写作手法——互见法。这节课我们通过刘邦这个人物的几段文字描写来赏析互见法的作用。 提问：回顾《高祖本纪》中刘邦是什么形象？ 学生：适应时势、知人善任，比如对韩信军事的才能发挥到位。 学生：刘邦也有宽厚为怀、机智有谋略的一面，突出了刘邦政治家战略家的形象。学生：他极其冷酷狡猾，比如他面对项羽烹杀自己父亲时，竟然能说出分他一杯。可见其冷酷到极致。 教师：同学们平时还是很关注这个历史人物的，而且评说时有理有据。 再请大家看以下几个语段，可以看出刘邦什么样的性格特点？ 课件展示： 汉王道． 车下，滕公常下收载之。如．是者三．。曰：?虽急不可以驱，奈何弃之？?于是遂 得脱。——《项羽本纪》 提问：这段描写通过哪个词刻画了刘邦，反映了他什么性格特点？ 教师：先请大家理清加点字的意思和用法。 学生：道是名词作状，因为是修饰动词逢得，在道路上。 学生：如是像，三是多次。 教师：大家对文言现象掌握的非常到位。那么从这段记述中尼看出刘邦什么性格特点？ 学生：汉王急，把两个女儿推下车看出自私自利。如 学生：如是者三，推自己亲生骨肉多次可见刘邦骨子里冷酷残暴。 提示：此处人物性格的塑造与《高祖本纪》中不同，主要是写刘邦的性格缺点。教师：这段出现在《项羽本纪》中，但是司马迁在《高祖本纪》中却未记载，请问为什么？ 学生：因为是描写刘邦事迹要美化他。 学生：刘邦是皇帝，不好写他缺点吧。 学生：古人讲求避讳。司马迁在汉武帝时期，不能写出刘家的弊病。 明确:互见法作用之一，在本传着意刻画人物，突出人物的主要精神面貌，而把人物的侧面记载在他传，详此
论艺术真实的特征 艺术真实是文学创造的基本原则之一是文学创造的审美活动是作家、艺术家正确的真实观、审美观同客观生活相结合的产物。它要求作家以主观性感知与诗艺性创造在其营构的假定性情景中表现对社会生活内涵、特别是那些本质性规律性的东西认识与感悟。本文从艺术真实的内涵、特点出发“何谓艺术真实”“如何实现艺术真实”“读者或观众的艺术真实”三个方面探讨重点分析作家如何运用艺术真实原则和读者或观众怎样才能感受到作品的艺术真实作简要分析。通过生活真实和生活现实去追索根据原则要点去研究讨论。 一何谓艺术真实 什么叫艺术真实呢？文学创造既然同人类的其他创造物质的与精神的一样是主体和客体交互作用的、自觉的创造活动那么它必须有自己所遵循的原则。这就表明文学创造存在着艺术真实的要求。作品有真实性才能使读者产生信任感和认同感才能为之所吸引所感动从而获得思想上的教益和精神上的享受。古今中外的艺术家、理论家都把“真实性”视为艺术的声明。我国清代文论家刘熙载说“诗有借色而无真色虽藻瑰实死灰耳。法国19世纪现实主义大师巴尔扎克说“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。” 一部作品如果缺少生动的细节就象人只有骨架没有血肉无法动人。要使作品真实必须加强细节的真实描写。如果忽视了这一点则往往因细节的失真而破坏了作品的真实性。现实生活中哪里有这些有神奇功能的人物或神仙鬼怪之类的。然而这些人物的思想、感情却集中代表了作品所反映的时代的人民的要求和愿望因而也就使我们感到的是另一种艺术的真实。千万不能按科学真实的要求去检验艺术真实否则极可能否定了艺术真实。艺术真实同生活真实、科学真实加以区别之后显然这是一种特殊的真它既不像生活真实那样与现实生活相为统一也不像科学真实能够验证与回归原位。概念内涵与规定如下艺术真实是文学创造的基本原则之一指艺术形象所反映出的生活本质的某些方面及其表现形式它是作家、艺术家正确的真实观、审美观同客观生活相结合的产物。它要求作家以主观性感知与诗艺性创造在其营构的假定性情景中表现对社会生活内涵、特别是那些本质性规律性的东西认识与感悟。因此艺术真实是文学创作的基本原则之一要想创造的作品或艺术作品被人们所喜爱就必须具有这一原则从真实上下功夫震撼人们的心灵深处 二如何实现艺术真实 艺术真实是指艺术形象所反映的生活本质的某些方面及其表现形式。艺术创造是给人欣赏的其真实性是有能够呼唤人的意识的心灵深处的灵魂。艺术真实必须是生活的某些本质和规律的揭示，但不向类型的艺术形象在反映和揭示生活的本质规律时却迥然有别。戏剧、小说和大型群雕、交响乐等。可以通过自己使用的艺术手段多方面地展示生活的内部联系友其交化的进程而在山水诗、花鸟画或无标题的抒情短曲中，则难于用生活本身的关系去直接评价了。那么创造是否也能揭示生活中的某些本质规律呢?应当说也是能够的。文学创作只是生活的某些方面的本质规律不是直接按照生活的具体关系呈现在我们面前，
略论《史记》的写人艺术 摘要:司马迁的《史记》是我国古代写人文学的光辉典范。文章认为《史记》的写人艺术主要体现在三个方面：一是采用了纪传体，为写人开创了有效的艺术形式，二是采用互现法与聚焦法，为写人解决了历史真实与性格凸显的矛盾，三是娴熟运用各种技法，为写人提供了艺术的方法手段。 关键词：《史记》；写人艺术 司马迁的《史记》是我国古代叙事文学的伟大丰碑，其最大的艺术成就就是写人。一部《史记》，上起帝王将相，下到卜日倡优，所写人物约四千多个，其中形象生动、性格鲜明的就有上百人之多，其所写人物数量之多，质量之高，可谓空前绝后，可以这样说，中国写人文学的第一次高峰就是伴随着《史记》的诞生而出现的，因此，分析、研究《史记》的写人艺术，意义非同小可。 一、采用了纪传体，为写人开创了有效的艺术形式 所谓纪传体，是指以人物为纲，以时间为纬，以为人物立传记的方式记叙史实的史书体裁。它最重要的特点是突出了人在历史上的地位，以大量的人物传记为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。纪传体的创立者是司马迁，《史记》是我国古代第一部纪传体通史。作为一种新的叙史体例，《史记》的纪传体在写人上有突出而鲜明的优点，从而为大量成功塑造历史人物形象提供了体式上、文体上的保障。 首先，《史记》的纪传体有利于人物形象的鲜明而完整。先秦史著人物形象的塑造是零散而不集中的，如《左传》中也有人物形象，但由于编年体结构，分年记事的局限，分散于各年的行事所显示出的人物性格特征，必须要经过读者的重新组合才能构成比较完整的人物形象，且每个人物的描写是以是否参加事件来决定的，往往只选取其参加事件的有关言语行动，这在人物的一生中只是表现其性格发展中的某一个方面。而《史记》对人物的描写，是建立在对人物整个一生行为的概括上，是建立在对人物一生性格特征发展的提炼上，以集中而清晰的传记形式表现出来，人物形象因而是鲜明而完整的。刘勰说：“观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。” [1]( P157) 其次，《史记》的纪传体有利于人物形象的典型化。先秦史著的描写对象主要是人的活动，以人事见史，以人事明理，所以与历史事件有关的人的言语与行为，成了先秦史著主要的描写内容。但由于它注重于事，人物虽有一定形象性，但终不能达到“典型”的程度。《史记》传记的描写对象主要是活动的人，以人见史来达到对历史的再以识。如茅坤说：“学者读《李斯传》，不必读秦纪矣”，“太史公次四人线索（四人指廉颇、蔺相如、赵奢、李牧），才知赵之兴亡矣。” [2](P280)《史记》要写人，就要选择具有一定典型意义的人的特征和人际之间的相互关系，选择那些足以体现这些特征与关系的现象，它不是简单甚至被动地再现历史生活，而是精选、组合最富有特征的历史生活观象，即进行艺术典型化工作；《史记》还吸收了先秦史传文学记言记事的艺术长处，并创造了多方面刻画人物的艺术方法，多方面、多角度、多层次地揭示人物性格的发展，表现人物之间错