第三讲商朝的法律制度
（约公元前16世纪一一公元前11世纪)
商是兴起于黄河中下游的一个古老部落。约在公元前十六世纪，至汤时商人的实力己较强大。汤首先灭葛，继之又征服了不少部族。此时正值夏桀暴虐，民怨沸腾，汤于是举兵伐夏，灭之。汤在亳(今河南濮阳)建立了商王朝，为中国历史上第一个有可靠文字可考的王朝。商朝多次迁都，约在公元前十三世纪，第二十代商王盘庚迁都于殷(今河南安阳)，故商朝又称殷或殷商。此次迁都至商朝覆亡，273年不再迁都，政治经济有较大发展，在二十三代王朝武丁时趋于鼎盛。此后，统治阶级日益腐化，对奴隶和平民的盘剥和压迫更为残酷。随着阶级矛盾的尖锐和统治阶级内部矛盾的加剧，至纣王时，周文王的继承者武王兴兵伐纣，商朝在“前徒倒戈”下为周朝所取代。
一、商朝法制的指导思想
商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。《礼记·表记》中载“殷人尊神，率民以事神”。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。甲骨文的卜辞生动地说明了这一点。殷商统治者每遇大事，必须先行占卜，以求消灾降福。在上帝和王权之间的中介则是巫、史等神职人员，他们代表鬼神，指导国家政治和国王行动，说明巫史知识高于一般人，为人所信服，他们是当时意识形态领域的权威，也拥有相当大的政治权力。另外，以天命、祖命宣布王命，将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治对于此后的封建法制也有重要意义。
二、商朝法律的主要内容
(一)《汤刑》及商代的主要法律形式
目前所见商代的甲骨刻辞没有关于商代立法活动的记载。但是，从文献记载来看，商代统治者已经进行了立法活动。商代的立法包括：
1.《汤刑》
从文献记载来看，《汤刑》是商朝法律的总称，整个商代一直适用。《左传》昭公六年记载：“商有乱政,而作汤刑”。《晋书·刑法志》记载，“夏后氏五刑之属三千，殷因于夏，有所损益。”《竹书纪年》又记载：“祖甲二十四年,重作《汤刑》。”所谓“重作”，可能就是在《汤刑》的基础上，重新修订，内容更加完善，以适应社会发展的需要。这一切都说明，以刑法为主的中国古代法到商朝己略具规模。“刑名从商”，荀子的这个论断，也证实了商朝确实己初具规模。
2.《汤之官刑》
除了《汤刑》之外，商代初期还制定了单行刑事法规《汤之宫刑》。《墨子·非乐上》记载：先王之书,《汤之官刑》有之。曰：“其恒舞于宫，是谓‘巫风’，其刑：君子出丝二卫，小人否。”沈家本《历代刑法考·律令》按：“此官府之刑，汤所制也。”这是战国时期有关《汤之官刑》的最早记载。即言“先王之书”，可知在当时是有根据的一种说法。
3.“弃灰之法”
据文献记载，商代还有“弃灰之法”。《韩非子·内储说上》说：“殷之法，刑弃灰于街者。”子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必运人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道，虽刑之可也。且过罚者，人之所恶也，而无弃灰，
人之所易也，使人行之所易而无离所恶，此治之道。一曰：殷之法，弃灰于公道者，断其手。子贡曰：‘弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？’曰：‘无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”沈家本《历代刑法考·律令》按：“此法太重，恐失其实，即前后两说已不甚同矣。”
(二)商朝的主要法律形式
商代的主要法律形式有：刑、王命和单行法规。刑，即《汤刑》，是商代的基本法律。王命，是商王所发布的命令，具有较高的法律效力。如《尚书·汤誓》中所保留的汤伐桀所作誓师之词，《尚书·盘庚》中所存商王盘庚发布的迁都之命。单行法规是针对某一具体事物或人所发布的命令，如《汤之官刑》、“弃灰之法”。
（三）主要罪名
不吉不迪。盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“乃有不吉不迪……我乃劓殄灭之。”吉，善；迪，道；劓殄，灭绝家人。意即，如果行为不善，不按盘庚所说的正道行事，就将其本人处以死刑，灭绝其全家。
颠越不恭。盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“……颠越不恭……我乃劓殄灭之。”颠，狂；越，逾，指不法行为；不恭，不从王命。意即，如果狂妄放肆，违法乱纪，不服从国王的命令，就处以死刑，并灭绝其全家。
暂遇奸宄。盘庚迁殷之前所宣布的罪名。《尚书·盘庚中》记载：“……暂遇奸究……我乃劓殄灭之。”暂，读作渐，诈欺；遇，读作隅，奸邪；奸宄，做坏事，在外为奸，在内为宄。意即，诈伪、奸邪、犯法作乱者，处以死刑，灭绝其全家。
不孝。《吕氏春秋·孝行》引《商书》说：“刑三百，罪莫重于不孝。”商朝重祭祀，讲究宗法，因而刑法以不孝罪为最重者，孝的内容即要求孝顺父母，但实际上是要尊祖敬宗，以维护宗法制。
巫风。《墨子·非乐上》记载：“先王之书，《汤之官刑》有之。曰：‘其恒舞于宫，是谓巫风，其刑：君子出丝二卫，小人否。”“巫风”罪即官吏沉醉于歌舞，处以罚丝。
弃灰于公道(街)。见于前引《韩非子·内储说上》。“弃灰于公道(街)”罪即向公道上扬灰。因此举可引起路人发怒，导致斗殴，故处以重刑。
（四）、刑罚
商代的刑罚制度已经初具规模。战国时期的学者对此早已有评价。《荀子·正名》说“刑名从商”。即认为刑罚之名称始于商代。商朝有“五刑”，从文献资料和出土的甲骨卜辞都可看到这方面的记载。
(1)死刑
①炮格
据《史记·殷本纪》记载，商代末期，“百姓怨望而诸侯有叛者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法”。《史记集解》引《列女传》曰：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妞己笑，名曰‘炮格之刑’。”可见，“炮格”之刑是商纣王所创，即：在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠炭中烧死。这是一种非常残暴的刑罚。
②醢(音hai，海)
《史记·殷本纪》记载：“九侯有好女，人之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”醢，即把人杀死，捣成肉酱。
③脯(音fu，府)
《史记·殷本纪》记载：“随九侯，鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”脯，即将罪犯晒成肉干。
（2）肉刑
①墨刑。又叫做黥刑，是用刀划面颊或额并涂墨的刑罚。
②劓刑。就是用刀割掉鼻子的刑罚。
③刖刑。就是用锯截断人的一足的刑罚。
④宫刑。甲骨文还有一奇字：一边是男性生殖器的象形，一边是刀。表示以刀割去人的
生殖器之意。
（五）商代的民事、婚姻、继承制度
1、民事法律规范
土地所有权。一般认为，土地所有权为王有制，不存在土地的私有制。商王享有最高的土地所有权，将土地分赐给贵族使用；领受土地者占有土地，并向商王缴纳贡赋，但没有所有权，不得买卖土地。奴隶则被作为私有财产，可以任意转让和买卖。其他财产，以家庭为单位，由家长占有、管理，家庭的一般成员不享有财产所有权。
2、婚姻制度
从甲骨文所反映的信息来看，商代的贵族实际上实行一夫一妻多妾制。据统计，高宗(武丁)有妻妾多达六十四人。从文献记载可知，商代贵族之间还盛行妹随姊嫁的媵嫁制。而对妇女来说，只能嫁一夫。
3、继承制度
在古代，政治身份的继承意义远远超过了财产的继承。一般认为，商代初期，王位继承是兄终弟及与父死子继并行，但以前者为主要原则。即，兄死后，其王位和财产由其弟继承；若无弟，则传给其子。商代末期，父死子继基本上代替了兄死弟及，但也出现了嫡长子继承的现象。这一制度影响到西周嫡长子继承制的形成。
三、商代的司法制度
1、司法机关
商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定，王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。商王盘庚在动员迁都的讲话中着重要求群臣“听予一人之作猷”，即听从他的安排。他还说“用罪伐厥(其)死，用德彰厥善”，说的是你们有罪恶的要处死，有功德的要表扬。类似这样的内容还有不少，是商王拥有立法、行政、司法大权的反映。商朝的中央司法官称为司寇，下设史、正等职。
2、案件的审判
商代统治者在司法审判实践中进行频繁的占卜，充分地反映了其“敬鬼神”的神权思想意识。“敬鬼神畏法令”，一语道破了商代统治者神权法思想的实质，一切司法活动都成为鬼神意志的体现。值得注意的是卜者参与司法，假托神意断罪，实行所谓神明裁判，有不少卜辞为证。
第三讲商朝的法律制度 （约公元前16世纪一一公元前11世纪) 商是兴起于黄河中下游的一个古老部落。约在公元前十六世纪，至汤时商人的实力己较强大。汤首先灭葛，继之又征服了不少部族。此时正值夏桀暴虐，民怨沸腾，汤于是举兵伐夏，灭之。汤在亳(今河南濮阳)建立了商王朝，为中国历史上第一个有可靠文字可考的王朝。商朝多次迁都，约在公元前十三世纪，第二十代商王盘庚迁都于殷(今河南安阳)，故商朝又称殷或殷商。此次迁都至商朝覆亡，273年不再迁都，政治经济有较大发展，在二十三代王朝武丁时趋于鼎盛。此后，统治阶级日益腐化，对奴隶和平民的盘剥和压迫更为残酷。随着阶级矛盾的尖锐和统治阶级内部矛盾的加剧，至纣王时，周文王的继承者武王兴兵伐纣，商朝在“前徒倒戈”下为周朝所取代。 一、商朝法制的指导思想 商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。《礼记·表记》中载“殷人尊神，率民以事神”。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。甲骨文的卜辞生动地说明了这一点。殷商统治者每遇大事，必须先行占卜，以求消灾降福。在上帝和王权之间的中介则是巫、史等神职人员，他们代表鬼神，指导国家政治和国王行动，说明巫史知识高于一般人，为人所信服，他们是当时意识形态领域的权威，也拥有相当大的政治权力。另外，以天命、祖命宣布王命，将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治对于此后的封建法制也有重要意义。 二、商朝法律的主要内容 (一)《汤刑》及商代的主要法律形式 目前所见商代的甲骨刻辞没有关于商代立法活动的记载。但是，从文献记载来看，商代统治者已经进行了立法活动。商代的立法包括： 1.《汤刑》 从文献记载来看，《汤刑》是商朝法律的总称，整个商代一直适用。《左传》昭公六年记载：“商有乱政,而作汤刑”。《晋书·刑法志》记载，“夏后氏五刑之属三千，殷因于夏，有所损益。”《竹书纪年》又记载：“祖甲二十四年,重作《汤刑》。”所谓“重作”，可能就是在《汤刑》的基础上，重新修订，内容更加完善，以适应社会发展的需要。这一切都说明，以刑法为主的中国古代法到商朝己略具规模。“刑名从商”，荀子的这个论断，也证实了商朝确实己初具规模。 2.《汤之官刑》 除了《汤刑》之外，商代初期还制定了单行刑事法规《汤之宫刑》。《墨子·非乐上》记载：先王之书,《汤之官刑》有之。曰：“其恒舞于宫，是谓‘巫风’，其刑：君子出丝二卫，小人否。”沈家本《历代刑法考·律令》按：“此官府之刑，汤所制也。”这是战国时期有关《汤之官刑》的最早记载。即言“先王之书”，可知在当时是有根据的一种说法。 3.“弃灰之法” 据文献记载，商代还有“弃灰之法”。《韩非子·内储说上》说：“殷之法，刑弃灰于街者。”子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必运人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道，虽刑之可也。且过罚者，人之所恶也，而无弃灰，
第一章夏、商的法律制度 (约公元前21世纪～公元前11世纪) 考试大纲要求提示1 理解中国法起源的过程与特点； 2 了解夏朝与商朝法律制度的特点。 核心内容速记 一、中国法的起源和夏朝的法律制度 (一)中国法的起源 国家与法不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物。与世界上所有的国家一样，中国国家与法的形成，经历了漫长的历史过程。 中国国家与法的起源具有中国特色，其要点为： 1 氏族血缘纽带随着国家的形成而更加强韧 无论是从母系氏族向父系氏族过渡所形成的父权家长制，还是此后逐步联结各氏族、部落、部落联盟以至形成国家，人们的血缘关系不但没有松动、解体，而且恰恰相反，逐渐被打上阶级烙印，越来越牢固。 2 部落联盟首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强 随着物质条件的发展，传说中德高望重的英雄人物三皇五帝“为公”的观念逐渐淡漠，以至消失。从尧到舜再到禹，“帝”的权威在加速度地膨胀。既然没有统治阶级内部的民主，那么循着遇事动辄“予一人”的路子走向君主专制，便是历史的必然。 3 原始的以祭祀祖先仪式为核心的“礼”由习惯逐渐演变为法 礼的最早含义是为祭祀而举行的仪式，是人们自觉自愿遵循的习惯。出于对共同祖先的尊重和敬畏，能不能参加氏族祭祖的仪式，乃是区别人们是否属于这个氏族的基本条件。氏族晚期，逐渐形成了氏族贵族。贵族垄断了祭祀的主祭权，同时也控制了萌芽状态中的政治权利。在这个转变过程中，政权与神权合而为一。原始状态的礼也逐渐由氏族的习惯演化而具有法的性质和作用，原来用以区别血缘关系亲疏尊卑的礼，同时成了确定人们在国家组织中等级地位的法。 4 “刑起于兵” 古人经常兵刑并提，兵即是战争。刑起于兵，说的是刑与战争分不开。所谓“大刑用甲兵”，指最重的刑罚是实行军事讨伐，有兴师问罪之意。 (二)夏朝法律制度简述 夏朝国家形成伊始，法制尚处草创阶段。据有关文献记载，夏朝法律制度基本上表现为以下几点： 1 奉天罚罪的法制观 氏族社会信奉天地鬼神的观念，对于夏朝法制具有极深的影响，是夏朝解释和论证罪与刑的基本根据。假借天意发布的王命是夏朝法的主要形式。 2 “禹刑” 所谓“禹刑”，最先见于《左传》，传说为夏朝法律的总称。大抵是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。所谓“夏刑三千条”，据说包括大辟、膑、宫、劓、墨等“五刑”。此时已有“昏、墨、贼、杀”的罪名和处刑。“昏”是自己做了坏事而窃取别人的美名；“贪以败官为墨”，“墨”是贪得无厌，败坏官纪；“杀人不忌为贼”，“贼”是肆无忌惮地杀人。这三种犯罪，都要处死。此外，夏朝已有残酷的军法及监狱。 1 2 3
中国法制史简答题 第二章商朝的法律制度 1、汤刑 汤刑是商朝刑罚的总称，因"乱政"而作。它并非汤所作，而是商朝统治着为了纪念他们的祖先，而以汤命名。其内容已无可考。 2、商朝刑事立法的指导思想。 商统治者立法的指导思想，仍沿袭了夏朝的神权思想。这种神权思想，把统治阶级的一切活动，包括他们运用法律的活动，都说成上帝和鬼神的力量。这是同当时的历史条件有着密切关系的。夏商时期，刚刚从生产力极端低下的原始氏族社会进入阶级社会，奴隶主贵族便利用人们对自然界的愚昧无知而形成的对原始图腾和祖先神崇拜的习俗，把自己的统治说成是"受天命"，是代表上天对人间进行统治，把他们对奴隶和平民的镇压，以及对其他不服从统治的惩罚，说成是"恭行天罚"。从而给他们的统治和对人民的镇压，披上一层宗教迷信的保护色。 3、商朝继承制度的前后变化。 继承制度也是私有制的产物，王位继承与财产关系的继承是一致的。商初，王位继承是兄终弟及与父死子继并行，但以弟及为主，也就是说，在商初，主要是兄死后，其王位由弟继承，而子继辅之，无弟然后传子。商末则完全实行父死子继，以后又逐渐实行了嫡长继承制。 4、商朝的肉刑。 商朝的肉刑有： （1）墨刑，也叫黥刑，即在犯罪者的面部或额上刺刻后，染以墨色的刑罚。 （2）劓刑，割鼻的刑罚。 （3）剕刑，也叫刖刑，断足的刑罚。 （4）宫刑，割掉男子的生殖器，破坏女子生殖机能的刑罚。 第三章西周的法律制度 1、西周的刑事立法指导思想。 （1）义刑义杀 即是针对国内不同地区，不同的形势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法。 （2）明德慎罚 这一思想要求，在对付社会犯罪问题上，要提倡德治，提倡伦理道德的强行灌输，有效预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则，对严重犯罪才施以重刑。 2、简述西周定罪量刑的原则。 （1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。这表明西周统治者重视犯罪主体的意识能力，并据此考虑用刑问题。 （2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。西周统治者已经开始区分犯罪者主观形态的差别，灵活地运用刑罚手段。 （3）“慎测浅深之量以别之”：断狱时，首先要考虑犯罪者的罪行严重程序，谨慎测度罪犯的动机，以此区别量刑的轻重。西周统治者将犯罪主观动机与对社会危害性结合起来考虑。 （4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚
中国法制史授课纲要第一讲夏朝.商朝的法律制 第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个 历史时期的司法。2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。通过对比学习，提 高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。3、方法论（1）具体的 方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类 型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部 门法知识的基础上，理解中国通史；要学会使用工具书。（2）抽象的方法辩 证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。 2、试述为什幺要学习中国法制史。（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。从启开始，我国便正式进入阶级社会，其 标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。罪名：昏：己恶而掠美；墨：贪以败官；贼：杀人不忌。威侮五行，怠弃三正”。罪名：赎刑。适用于
第一章夏朝的法律制度 1、法律与原始社会其他社会规范的不同 2、夏朝法律的来源 认可：礼、战争命令、苗族习惯法 制定：禹刑 3、夏朝法律的内容 法律是出现国家，出现私有制之后才出现的社会规范，法律跟原始社会的其它社会规范有什么不同呢？第一，法律是国家制订和认可的；第二，法律靠国家强制力保证实施的。第三，法律体现的是统治阶级的意志。法律作为统治阶级的工具，在现代社会也作为国家治理的有效的方法，我们进行专门的研究和学习。大家会问：法律是国家产生之后出现的，是统治阶级的意志的体现，是凭空想出来的吗？我们说不是，虽然它体现的是统治阶级的意志，但它是符合社会经济基础要求之下通过认可已有的规范，制订新的社会规范，通过这两种方式制订它的。所以制订和认可是法律制订的两种方式。 夏朝作为第一个奴隶制法律，它主要采取哪种方式呢？夏朝更主要采取的是认可的方式，但并不排除制订。它所认可的行为规范是原始社会的礼仪，认可了当时军队的命令、军令，认可了原始社会苗族的习惯法。在原始社会礼就存在，它规范着人们的行为，它所包括是伦理道德等诸多的行为规范，它起着治理当时原始社会的作用。除了礼之外，原始社会的战争是很多的，所以说军队的命令自然而然也成了规范人们行为的一种标准。所以说军令也是夏朝法律的来源。 除此之外，在原始社会还有苗族，在统治它的原始社会时不信神，用的是法律。有史书记载苗族那时有了五刑也就是后世所说的奴隶制五刑，这个五刑被夏朝法律所认可。除了认可这种形式外，还制订了一些统治阶级认为对统治所需要的一需内容。通过史料发现，夏朝出现了禹刑，这是原始社会所没有的。还在夏朝出现了赎刑，以钱来赎罪，它也是夏朝制订的新的内容。这些是夏朝法律从何而来。 夏朝法律容易有哪些内容：教材讲了四点，其中有制订的，有认可的。我们看一看具体内容：夏朝的法律制度大家重点掌握 1、“夏有乱政，而作禹刑”； 2、“威侮五行，怠弃三正”； 3、“昏、墨、贼，杀”； 4、“吕命穆王，训夏赎刑”。 夏朝的监狱被称作“圜土”、“均台”或“夏台”。 第二章商朝的法律制度 1、商朝刑事立法指导思想―――神权思想 2、商朝的刑名，主要是死刑和肉刑 3、商朝王位的继承制度的发展 ——嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 商朝刑事立法指导思想―――神权思想。商朝的统治者是受上天的指令对人间进行统治，你们要绝对的服从商王，也就是服从上天。商王对你们的处罚也是受了上天的指令，就是天罚，你们必须绝对服从。这样通过天命天罚对商朝人民进行统治，商朝是在这种神秘色彩的统治下存在的。 这章重点掌握商朝的刑名有哪些。商朝的死刑，它的适用方法有很多，有斩、炮烙、醢、脯、劓殄。肉刑的存在是一种不仁道的，它的适用方法有四种：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑。再加上大辟就是奴隶制五刑。 在商朝出现了继承制。在这里重点讲商朝王位的继承制度，我国的继承制度基本从商朝确定下来。商初，王位继承是兄终弟及与父死子继，但以弟及为主。商朝中后期，随着私有制的发展，私有观念进一步加强，父死子继逐渐取代兄终弟及。实行父死子继以后，商朝后期，又逐渐实行嫡长继承制。所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”“立嫡以长不以贤”容易理解，那什么是“立子以贵不以长”呢？王位的继承必须是妻所生的长子，不管他贤与不贤。历史上的商纣王就依据此规定，当上国君的。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有
第一章夏、商的法律制度练习题 一、单项选择题（在每小题的4个备选答案中选出一个政确的答案，并将其号码填在题干后的括号内，每小题1分，共30分） 1. 传说中国历史上第一个大法官是（）。 A. 蚩尤 B. 皋陶 C. 共工 D. 黄帝 2. 中国古代法制的雏形形成于( )。 A. 夏 B. 商 C. 周 D. 秦 3. 夏朝法律的总称是（）。 A. 肉刑 B. 夏政 C. 禹刑 D. 五刑 4. 夏朝中央最高司法官叫（）。 A. 蒙士 B. 大理 C. 大司寇 D. 小司寇 5. 夏启夺取政权后将所征服的地域划分为（）。 A. 九牧 B. 九州 C. 九鼎 D. 九洲 6. 最早出现的军法出现在（）。 A.《礼记.王制》 B.《左传》 C.《尚书.甘誓》 D.《尚书.汤誓》 7.夏启作为夏朝第一个帝王，打破了传统的禅让制，确立了（）。 A. 王位世袭制 B. 皇帝世袭制 C. 爵位世袭制 D. 总通世袭制 8. 我国首次制定赎刑是在（）。 A. 夏 B. 商 C. 西周 D. 秦朝 9.“禹刑”最先见于（）。 A.《史记》 B.《左传》 C.《尚书》 D.《竹书记年》 10. 夏朝的“五刑”有墨、劓、膑、宫和（）。 A．罚金B．杀C．鞭刑D．徒刑 11. 夏朝中央监狱的名称是（）。 A．圜土B．夏台C．畿内D．社 12.夏朝法的主要形式是假借天意发布的（）。 A．王命B．天命C．禹刑D．礼仪 13.《五刑》又称为（）。 A. 汤刑 B. 甫刑 C. 赎刑 D. 正刑 14.关于《五刑》的起源，最早见于（）。 A.《尚书.大传》 B. 《尚书.尧典》 C.《尚书.甘誓》 D.《尚书.汤誓》 15.“威侮五行，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（）。 A. 习惯 B. 战争动员令 C. 祭祀 D. 礼仪 16.炮烙之刑出现于（）。 A. 夏朝 B. 西周 C. 春秋 D. 商朝 17.商朝假托天意断罪、具有一定司法权的人是（）。
夏商西周春秋法律制度 下面按朝代对每一个时期的法律制度做一个总结： （一）夏商法律制度： （1）禹刑，是夏朝法律的总称或代称。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑”。 （2）汤刑，是商代法律的总称，泛指商王朝的所有法律、法规和制度。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作汤刑”。 （3）奴隶制五刑：墨、劓[yì]、剕[fèi]、宫、大辟。（剕，古代把脚砍掉的酷刑。大辟拼音：夏商五刑之一，是死刑的总称其执行方法主要是斩首，又称杀罪。） （4）天罚与神判：夏、商两朝（特别是商朝）将宗教意识与神判精神相结合，形成了“天罚”与“神判”制度，这是夏、商诉讼制度的根本特征和基本面貌。 （5）监狱：中国奴隶制时代的监狱大多称为“圜土”，商代因袭夏朝，监狱仍然称为“圜土”，同时另外还设专门关押要犯的监狱，称为“囹圄”。[líng yǔ] （二）西周法律制度： （1）明德慎罚：西周将天与德、德与刑巧妙地联系在一起，形成“以德配天”原则指导下的“明德慎罚”、“刑兹无赦”和“刑罚世轻世重”的法律思想。 （2）吕刑：“吕刑”也称“甫刑”，记载了穆王命周王朝司寇吕侯进行法律改革的大致情况，是西周中期具有代表性的法典。 （3）九刑：一是指周朝的刑书，另一种含义是指西周刑罚，即墨、劓、剕、宫、大辟五刑加上赎、鞭、扑、流等刑罚，合起来称“九刑”。 （4）礼刑关系：1.礼与刑是西周法律体系中不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，礼是一种积极的规范，而刑则处于一种被动的地位，二者相辅相成。2.“礼不下庶人，刑不上大夫”此一法律原则始于西周。礼不下庶人是指庶人不可能按贵族的的礼仪行事。而“刑不上大夫”则指大夫以上贵族犯罪，可以获得某些宽宥，在适用刑罚时享有某些特权。但并不是说士大夫就可以不受刑罚制裁。 （5）刑事立法： A.刑罚适用原则：1.老幼减免刑罚原则：三赦——老、幼、蠢。2.区分故意与过失、惯犯与偶犯：三宥——过失、不知、遗忘；过失——生；故意——非生；惯犯——惟终；偶犯——非终。3.罪疑从轻、罪疑从重原则。4.宽严适中原则。 B.主要罪名：1.政治性犯罪：违抗王命罪；贼（破坏礼法）；芷（隐匿贼）。2.破坏社会秩序、侵犯人身、财产罪：冠攘奸尻kāo罪（聚众抢劫罪）；盗（窃取财物）；奸（盗用国家宝器）。3.渎职罪：惟官（畏权势）、惟反（徇私枉法）、惟内（为亲属徇私枉法）、惟货（贪赃枉法）、惟来（受人请托枉法——斡旋受贿罪）。 （6）民事立法： A.契约：西周时有专门的官职管理契约事宜，称“司约”，并设有“质人”作为具体的市场管理人员；质剂，适用于买卖关系的契约形式；傅别，借贷关系的契约形式。 B.婚姻：三大原则——一夫一妻制；同姓不婚；父母之命；“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；“七出”——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；“三不去”——有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。 C.宗法继承：嫡长子继承制。（商朝前期：父死子继，兄终弟及。商朝后期：嫡长子继承制牢牢确立。） （7）司法制度： A.大司寇：西周时期，中央常设最高司法官为大司寇，“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诰四方”，实际负责辅助周王掌管全国司法工作。 B.狱、讼：审理民事案件称为“听讼”，审理刑事案件称为“断狱”。
西周法律制度 第一节西周时期的法律概况 一、西周时期法律思想的发展 ,一,西周时期，在立法、司法领域起指导作用的，是在夏、商两代“天罚”和“天讨”神权法思想基础上发展起来的“以德配天”、“明德慎罚”理论。 ,二,政治复杂性表现在: 第一，商朝末年，以着名暴君商纣王为首的商王朝统治集团倒行逆施，毫不恤民，最终导致民怨沸腾，社会动荡，商代末年强大的殷商帝国很快分崩离析，一朝瓦解。 第二，周族原本是商王朝统治下的一个诸侯国。 第三，在西周政权建立之初，还有一个重要的理论问题需要解决，这就是进行反商革命合理性的问题。二、西周时期的宗法制度 ,一,宗法制度是指中国古代社会中存在的一种以血缘为纽带的家族组织与国家制度的结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。 ,二,为维系这种以血缘关系为纽带的组织形式，西周统治者在政治实践中逐渐形成了三个方面的原则和制度: 其一，从周天子到卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。 其二，小宗服从大宗，诸弟服从长兄。 其三，各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向高宗子——周天子负责。 从宏观上看，宗法制度构成了西周社会的基本结构。三、西周时期的法律形式 ,一,“周公制礼”——经过周公制礼之后，周礼作为内涵广泛的言行规范调整着西周社会各个方面的社会关系。因此，在西周时期，“礼”也是法律规范的重要组成部分。 ,二,“吕刑”——记载了周穆王命吕侯进行法律改革的大致情况。既不是一部成文法典，也不是此次法律改革的直接成果，而是关于这次法律改革的历史记录。 ,三,“九刑”——周有乱政，而作九刑。表明西周已经有比较完整的刑书，作为统治阶级定罪科刑的依据。 ,四,“遗训”和“殷彝” 殷彝是指商朝的某些法规或习惯。
第一章中国法律的起源和夏商法律制度教学目的：了解中国法律产生的原因及其过程。夏朝法律制度的概况。了解商朝刑事立法的指导思想、刑名、罪名和奴隶制“五刑”的确立。了解商朝继承制度前后发 展变化的原因。 教学内容：中国法律的起源、国家的产生、夏商法律制度 教学重点：夏朝法律中的罪名及其含义；商朝的刑名和继承制度。 教学难点：夏朝的法律与原始社会的习惯的不同、商朝的继承制度 授课方法：讲授 教学时数：2学时 主要参考书目：朱勇著：《中国法律的艰辛历程》，黑龙江人民出版社2002年版 何勤华著：《中国法学史》（一、二卷），法律出版社2000年版 第一节中国法律的起源 中国法律起源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。这 其中包括中国法律起源的方式、时间。对此问题，古今的学者提出了很多 看法，但至今还没有取得一致的结论。 一、关于中国法律起源方式的几种观点 （一）法源于天说 此说最早见于《尚书》。《尚书·皋陶谟》中说：“天讨有罪，五刑 五用哉。”《尚书·大禹谟》中也说：“故圣人因天讨而作五刑”。把法 律看作是上天意志的体现，既反映了上古统治者借助神权的力量以增强法 的权威性的愿望，也反映了古人对法与自然关系的一种认识和理解。 （二）法源于苗民说
此说见于《尚书》。《尚书·吕刑》中说：“苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法。”此说和下文叙述的刑起于兵说，都直接表明了古人对刑罚起源的看法。 （三）皋陶造律说 此说在《尚书·舜典》、《左传》所引《夏书》以及《竹书纪年》和《吕氏春秋》等古籍中都有表述。皋陶在古籍传说中是尧舜时代的大法官，曾在创制法律和运用法律方面起过重要作用。此说反映了古人对法官造法作用的某种认识。 （四）法源于定分止争说 春秋战国时期的法家学派提出此说。《管子·七臣七主》中说：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也。”商鞅、韩非等法家人物都有类似观点。此说已从政治、经济角度考虑法律的起源问题，比以上诸说前进了一步。 （五）法源于习惯说 此说为现代法学者所持的观点。认为法律是由原始社会的习惯发展演变而形成的。先秦的礼包含有大量习惯法的内容，礼的起源与法的起源有密切的关系。此说吸收了历史学者、民族学者的研究成果，正在丰富发展之中。 （六）刑起于兵说 此说在《易经》中已出现。《易·师》中说“师出以律”。指军队行动要遵守号令。《国语·鲁语》中更为明确地说:“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，
第一章夏商西周法律制度 （BC21世纪──BC771年） 显著特点： 纵观夏、商、西周、春秋时期法制的发展过程，具有一个显著特点，即由礼、刑两大部分组成。 第一节中国法律的起源 一、国家与法律的起源理论 塞尔维斯的理论：群队→部落→酋邦→早期国家→帝国的人类社会演进模式 部落间合并的方式有两种： （1）以和平的方式，其过程是：说服——利益均衡——达成平等契约——合并—— 形成国家； （2）战争手段：征服——利益独占——达成不平等契约关系——合并——形成国家。 二、原始人的法 三、中国法的起源──从原始习俗发展到习惯法 1．礼的起源：用饮食供奉鬼神的祭祀。 2．刑的起源：兵战 第二节奴隶制的刑 一、刑、法、律的概念 1．刑：包括两层含义，一是刑罚之法（刑法），二是刑罚。体现了我国法律所具有的公法精神。 2．法：瀌。是奴隶制法向封建制法过渡时期的概念。如被庐之法、夷蒐（sou）之法。3．律：均布也，范不一而归一（普遍适用的效力）。自商鞅改法为律后，以后的封建法律都称为律。
三、夏商西周的刑 （一）禹刑：夏朝法律的总称。 1．罪名 （1）昏墨贼罪：是夏朝司法官皋陶制定的罪名。凡犯了这三种罪，依法应处死刑。 昏：己恶而掠美者。指自己犯罪还要掠取美名来掩饰自己的罪行。 墨：贪以败官者。即贪得无厌，败坏官纪。类似于贪污罪。 贼：杀人不忌者。即肆无忌惮的随便杀人。类似于故意杀人罪。 （2）不孝罪：五刑之属三千，罪莫大于不孝。这是夏朝首先确立的一个罪名，并 一直贯穿了中国古代社会。 2．军法：夏朝的此条军法是源于夏启讨伐有扈氏，在甘举行誓师大会所宣布的。 据《尚书?甘誓》记载，夏启讨伐有扈氏时发布的命令：有扈氏威侮五刑，怠弃 三正。天用剿绝其命，近予惟恭行天之罚。 3．刑事原则：与其杀不辜，宁失不经。 辜：罪。经：常规常法。指司法官宁肯不按常规办事承担失职的责任，也不要错 杀无罪之人。 这一刑事原则是“罪疑惟轻”精神的体现，也是慎刑的体现。但它只适用于同族人 的疑罪。 （二）汤刑：汤刑是商朝法律的总称 1．罪名 （1）弃灰于公道罪：这是商朝创设的罪名。据《韩非子》记载：殷之法，弃灰于街者，断其手。 2．官刑：是商朝初期伊尹制定的一部专门治吏的成文法典。 （1）官刑制定的原因：《尚书伊训》说三风十愆有其一，卿士丧家，邦君亡国。 （2）官刑的含义：将官吏的不法行为归纳为三类十种行为，称为“三风十愆”。三风是巫风、淫风、乱风。十愆是十种犯罪行为。 3．商朝刑罚的特点：残酷性 （1）大量适用死刑且死刑的方式多样： （2）法外酷刑较多：炮烙之刑、醢、剖心、脯（府） （三）西周的刑 1．西周的刑事立法活动：主要有两次 （1）九刑：西周初期刑法的总称 （2）吕刑：是西周穆王时期大司寇吕侯制定的法律。吕刑的内容： 第一、关于刑的规定。 第二、关于赎刑的规定。 第三、关于诉讼制度和审判制度。 第四、关于司法官的职责规定。 2．罪名： （1）不孝不友罪 （2）群饮罪 此外，还有违礼逾制罪、犯上作乱罪、变礼异乐罪、杀人越货罪、盗窃罪、拐买奴隶罪。 3．刑罚原则 （1）刑罚世轻世重原则：指刑罚轻重应根据犯罪者的主观条件、社会情况进行全
第二章商朝的法律制度 一、填空题 1、《诗·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生。” 2、“商有乱政，而作。” 3、商朝的刑事立法指导思想继承了原始社会的。 4、荀子总结商朝的法律，总结出“”。 5、商朝有一种刑罚，是将犯罪者捣成肉酱，这种刑罚叫做。 6、商朝将罪犯者杀死后晒成肉干的刑罚是。 7、商朝把犯罪者本人及其后代都杀掉的刑罚叫做，相当于后世的族诛。 8、商朝将人割掉鼻子的刑罚是。 9、商朝已有文字记载，文字主要刻在龟甲和牛的肩胛骨上，称之为。 10、商朝的婚姻形态是。 11、所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”指的是。 12、商王掌握商朝的最高司法权，他利用假借天意断案。 13、夏商的监狱统称为。 二、单项选择题 1、商汤讨伐夏桀时发布的命令是（）。 B A《汤刑》B《汤誓》 C《汤诰》D《太甲训》 2、炮烙之刑出现于。 D A夏朝B西周 C春秋D商朝
3、夏商时期将死刑称为（）。 A A 大辟 B 斩 C 戮 D 凌迟 4、在奴隶制五刑中，破坏犯罪者的生殖器官，进而残害机能的刑罚是（）。 D A墨刑B劓刑 C刖刑D宫刑 4、商朝法律制度的的总称叫做。 C A禹刑 B 汤刑 C汤诰D九刑 5、“刑名从商”是（）总结商朝的刑事法律制度而总结的。 A A荀子B周公 C商鞅D韩非 6、商朝初期王位继承实行（），辅以父死子继。 B A禅让制B兄终弟及 C嫡长继承制D诸子均分 7、商纣王曾囚周文王于（）。 B A圜土 B 羑里 C囹圄 D 夏台 8、商汤讨伐夏桀时，宣布了夏桀的一条罪名，即（）。 A A舍弃啬事B不从誓言 C不吉不迪D不有功于民 9、史料记载，商朝的九侯触犯了商王，而受到（）的刑罚。 C
第一章夏商周的法律制度 第一节法律概况 一、周礼在古代典籍中，一般分五类： 1.吉礼：祭祀方面的礼 2.凶礼：丧葬方面的礼 3.军礼：征战方面的礼，还包括需要动员大量人力活动方面的礼 4.宾礼：诸侯对周王的朝见 5．嘉礼：宴饮婚冠等吉庆活动方面的礼 二、周礼的基本原则 “亲亲”和“尊尊” “亲亲”指家族内部的人必须亲爱自己的亲属，卑亲属必须尊从尊亲属，尤其是儿子必须孝顺父亲，即所谓“亲亲父为首”（目的在于维护家族内部的等级关系） “尊尊”指地位低的人必须尊从地位高的人，尤其是要尊敬和服从最高统治者君主，即所谓“尊尊君为首”（目的在于维护整个国家的等级制度“） 三、春秋战国时期成文法的制定与公布 1、春秋时期的“刑书”（子产铸刑书） 2,、战国时期的《法经》 公元前445年，魏文侯李悝编纂中国历史上第一部内容比较系统的成文法典《诗经》 《诗经》六篇即：一盗法、二贼法、三囚法、四捕法、五杂法、六具法《盗》法：有关维护私有财产和惩处盗窃犯罪行为的法律 《贼》法：有关惩罚伤害他人身体和剥夺他人生命的犯罪行为的法律 《囚》法：有关于诉讼、审判和刑罚执行发面的规定 《捕》法：关于追捕违法犯罪者的法律 《杂》法：关于违犯礼制发面的行政法规和惩罚盗、贼之外的各种犯罪的法律规定 《具》法：关于加重或减轻刑罚方面的规定 第二节行政法律
一、关于王权的法律制度 二、关于职官管理的法律制度 夏： 第三节刑事法律 一、刑法思想 1、孟子：继承了孔子重德轻刑的刑法思想， 他主张治国必须先德后刑 2、荀子最早提出：罪行相适应 3、商鞅：法律面前人人平等、重刑 4、韩非：法不阿贵 二、刑法原则
第二章西周的法律制度 【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，通过本章的学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过影响。 【本章知识点】： 1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。 2．西周宗法制度的结构。 3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。 4．西周刑事法律的主要内容。 5．西周民事法律的主要内容。 6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。 7．西周司法制度的主要内容。 第一节周初法制的指导思想 【基本内容】： 一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。 二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。 【概念辨析】： “亲亲”与“尊尊”原则间的关系？ 【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？ 1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。 2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。 4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。 第二节宗法制、礼与刑 【基本内容】： 一、宗法制 宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。 二、礼
第一章夏商奴隶制法制的产生和早期发展一、基础知识图解 时间：原始社会末期 原始习惯 来源：习惯法 传统习俗 中国法治文明的起源 礼：祭祀礼仪规则和伦理道德习俗 法律渊源 刑：复仇惩戒或军事征讨等暴力手段及其行为规范 与西方法治文明起源的比较 指导思想：“行天之罚”、“受命于天”-----天罚与神判相结合 习惯法：以礼和刑为主要内容，居主要地位 主要法律形式君主的命令：誓，诰，训等 夏刑、商刑等 刑罚制度：奴隶制五刑：墨，劓，刖，宫，大辟等 夏：不孝，弗用命、昏、墨、贼 主要罪名： 商：不孝，乱政，疑众 夏商法律制度刑事法律内容①对过失犯罪或危害行为减免刑事责任，对 故意犯罪或惯犯从重处罚 刑罚适用制度②宁可漏杀有罪，也觉不错杀无辜的：疑罪 从无慎罚思想 ③主张依据一定的标准或规则定罪量刑，反 对滥用刑罚 ① 行政，军事，司法职能划分不严格 司法制度②浓重的：天罚、神判特色 ③监狱的设置：“圜土” 二、案例分析 （一） 惟三月既死霸，甲申，王才豐上宫。白扬父廼成概曰：“牧牛!徂乃可湛。女敢以乃师讼。女上挺先誓。今女亦既又御誓，尃、Z、嗇、睦、训造。亦兹五夫，亦既御乃誓，汝亦既从辞从誓。初可，我义鞭女千，幭剭女。今我赦女，义鞭汝千，黜剭女。今大赦女鞭女五百，罚女三百寽。”白扬父廼或吏牧牛誓曰：“自今余敢扰乃小大史。”“乃师或以女告，则到，乃鞭千，幭剭。”牧牛则誓。乃以告吏邦吏曶于会。牧牛辞誓成，罚金。训用乍旅盉。
案情今译：周王三月下旬甲申这一天，王在豐京的上宫，司法官伯扬父定下了判辞，判决说：“牧牛!喔，在这之前你的行为何其过分。你竟敢与你的上司打官司，你违背了先前的誓言。现在你只有再一次盟誓。现在尃、啬、睦和训等五人均已到场，也仅仅只此五人。你只有当着他们的面宣诵你的誓辞，你也只有服从判辞、听从誓约。最初的责罚，我的本意是打你一千下，处你以幭剭刑，先把你剌面，然后再蒙上黑巾。即使我想减免你的刑罚，也要打你一千下，处你黜剭刑，只剌面免官，不再蒙上黑巾。现在我决定大赦你，免除你鞭刑五百下，其余五百鞭和墨刑折合罚铜三百寽。”伯扬父又让牧牛发誓说：“从今以后，我大事小事再也不敢扰乱你了。”伯扬父说：“如果你的上级再把你告上来的话，只要到了我手上，我就要加重惩罚，鞭你一千下，并处幭剭刑，把你剌面蒙上黑巾。”牧牛于是发了誓。伯扬父把审判结果告诉了官吏邦和曶。牧牛的书面誓词写成了，罚金也交上来了。训用这铜做成了宗旅的盉。 参考解析：中国传统的审判诉讼制度到周代已经基本成型。从中央到地方的审判机关已经建立，并有了专门的司法官吏。对民事与刑事诉讼已作基本的区分。告诉一般由受害人的自诉开始，但诉权受到一定的限制，子不能控告父亲，下级也不得与上级发生讼事，其它如奴隶告主、妻告夫等也在限制之列。诉讼双方还必须交纳一定数量的诉讼费，以财货相告的民事案件要“入束矢”，即交纳一百支箭，而以罪名相告的刑事案件要“入钧金”，即交纳三十斤铜作诉讼费。如果不交纳“束矢”、“钧金”则被认为自已已经认输。 西周的审判由司法官吏主持，罪犯和证人必须到场。但贵族官员享有“命夫命妇不躬坐狱讼”的特权，所以本案中另一重要当事人、牧牛的上司并没有到庭。审判时，口供是主要证据，同时注重盟誓、人证、书证、物证等证据，形成了比较完整的证据制度。它基本上摒弃了夏、商两朝的神示证据，盟誓开始占据重要位置。周代的法律制度，有相当部分记载在《周礼》等典籍中，长期以来，这些典籍真伪一起受到怀疑，但越来越多的考古发现却与其有很大程度的吻合，由此可以看出它们的可信度还是非常大的，值得多加重视。 三、法言解析 1、禹刑 禹刑是夏启及其后继者根据氏族社会晚期习俗陆续积累的习惯法 2、五刑 五刑事商朝已较通行的五种刑罚的总称。即墨刑（刺面或额并涂上黑色）、鼻刑（割掉犯
第一章夏商法律制度 一、夏代法制典型案例 （一）夏桀囚商汤 1、案情简介 夏朝末期，夏桀"不务德而武伤百姓"，商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心，因此，夏桀将汤囚禁在夏台（今河南禹县），后来因证据不足不得不将汤释放。（据《史记·殷本记》 2、案例评析 夏朝刚刚从原始社会进化为第一个奴隶制国家，其司法机关史书无明确记载，但已经存在监狱。夏朝的监狱称为圜土。因为夏桀将汤囚禁在夏台，夏台也是夏朝监狱名称。据说夏在都城阳翟"钧台"这个地方设有监狱，所以"钧台"也是夏朝监狱的名称。 二、商朝法制典型案例 （一）醢九侯 1、案情简介 此案发生在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，"入之纣"，但九侯的女儿不喜淫乱，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。 注释：醢（音海）－商朝的死刑，即将犯罪者捣成肉酱。 2、案例评析 商纣王统治时期，暴政苛民，任情用刑，法外之刑大量使用，把人剁成肉酱的“醢”就是其中之一。 （二）脯鄂侯 1、案情简介 此案发生在商朝末期。鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。 注释：脯（音府）－商朝的死刑，即将犯罪者晒成肉干。 2、商纣王统治时期，暴政苛民，任情用刑，法外之刑大量使用，把人剁成肉酱
的“脯”就是其中之一。 （三）[囚周文王案] 此案发生在商朝末期。周文王（西伯昌）对九侯案、鄂侯案的处理结果不满。崇侯虎知道后向纣王进谗言诬陷说：“西伯基善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”因此，商纣王将文王囚禁在羑里（今河南汤阴县）。后来周文王之臣闳夭等人寻求美女、奇物、宝马进献给纣王，纣王赦免文王，将他释放。
第一章中国法律的起源与夏商法律制度 第一节中国法律的起源 法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。这是法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。 法律产生的第二个基本规律是，法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。这是一个长期的、渐进的过程。 法律产生的第三个基本规律是，法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。 一、中国古代国家的形成 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。第二个不同点，是公共权力的设立。为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税。捐税是以前的氏族社会完全没有的。” 依据恩格斯所说的国家特征，夏代是中国历史上文献记载中的第一个奴隶制国家。 1.按地域划分其国民：茫茫禹迹，划为九州； 2.公共权力机构的建立：夏后氏官百； 3.征收贡赋制度的建立：夏后氏五十而贡。 二、中国法律的起源 1.“刑”“法”“律”的含义及其运用 在西周铜器铭文中，已发现刑字有两种字形，一为“刑”一为“井”。《说文解字》云：“刑，罚罪也，从刀、从井。”本义即征伐、杀戮。此义源于古代“兵刑不分”的观念。“井”字是铸造青铜器所用模范的象形。所以刑字还有模型、模范之义，即通型，引申为模范、规范。 西周铜器铭文中已经有“法”字的古体“灋”。《说文解字》对“灋”字的解释最为著名：“灋，刑也。平之如水，从水，所以触不直者去之，从去。”《说文》中罗列了法的三种变体，灋、法和佱。 “律”字在甲骨文中已经出现。据考证，“律”乃“聿”之繁文，本具有行列、标准、规矩之义。甲骨文“师惟律用”之“律”有纪律、军法、战时号令之义，就是从“律”字的本义引申而来的。后来的法律意义上的“律”，也是由此发展而来的。
第一章夏、商的法律制度 一、单项选择题 1、传说中中国历史上第一个大法官是（） A．共工B、蚩尤C、皋陶D、黄帝 2、夏启夺取政权后将所征服的地域划分为（） A.九州 B.九牧 C.九鼎 D.九洲 3、最早记载的军法出现在（） A.《尚书·汤誓》 B.《尚书·甘誓》 C.《左传》 D.《礼记·王制》 4、“禹刑”最先见于（） A.《左传》 B.《尚书》 C.《竹书记年》 D.《史记》 5、中国早期的五刑指的是（） A.大辟、膑、宫、黥、墨 B.墨、黥、刖、宫、大辟 C.墨、劓、剕、宫、大辟 D.墨、黥、宫、大辟、劓 6、夏朝法律的主要表现形式有（） A.律 B.格 C.令 D.王命 7、夏朝法律的总称是（） A.夏政 B.肉刑 C.禹刑 D.五刑 8、夏朝的中央最高司法官叫（） A.大司寇 B.大理 C.小司寇 D.蒙士 9、商朝的最高司法裁决者是（） A.司法官 B.商王 C.大贵族 D.小贵族 10、商朝前期实行父死子继和（） A.指定继承制 B.夫死妻继制 C.兄终弟及制 D.任意继承制 11、嫡长子继承制牢牢确立于（） A.商朝中期 B.商朝晚期 C.西周早期 D.西周中期 12、商朝的中央最高司法官称为（）
A.大司寇 B.大理 C.小司寇 D.蒙士 13、“祖甲二十四年重作汤刑”记载于（） A.《左传》 B.《尚书》 C.《竹书记年》 D.《史记》 14、炮烙之刑出现于（） A.夏 B.商 C.西周 D.春秋 15、在商朝，参与司法伪托神意断罪的是（） A.商王 B.卜者 C.司寇 D.贵族 16、“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”原则发端甚早，可追溯到（） A.舜帝时皋陶执法 B.夏代中期 C.商代早期 D.商代中期 17、夏朝监狱称为（） A.王畿 B.圜土 C.内服 D.钧台 18、《吕刑》又称为（） A.周刑 B.甫刑 C.九刑 D.汤刑 19、夏商时期割掉犯人鼻子的处罚是“五刑”中的哪种刑罚（） A.劓 B.墨 C.宫 D.剕 20、墨刑在夏商时期又称之为（） A.黥刑 B.完刑 C.髡刑 D.耐刑 二、多项选择题 1、商朝的死刑，除甲骨文记载以外，文献记载的还有（） A.孥戮 B.劓殄 C.炮烙 D.剖心 2、中国早期法制的特点有（） A.成文法 B.公开 C.不成文 D.不公开 3、下面哪几项是夏商时期监狱的名称（） A.夏台 B.羑里 C.均台 D.牖里 4、夏商时期的法律思想是（） A.天讨 B.明德 C.神判 D.慎刑 5、夏商时期的“五刑”指的是
第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个历史时期的司法。2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。通过对比学习，提高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。3、方法论（1）具体的方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部门法知识的基础上，理
解中国通史；要学会使用工具书。（2）抽象的方法辩证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。2、试述为什么要学习中国法制史。（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。从启开始，我国便正式进入阶级社会，其标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。